【電子書】人間佛教當代問題探討：族群倫理
《人間佛教當代問題探討》共計三冊，將大師弘法五大洲，針對不同領域的社會人士所作的講演、座談，結集成冊，提供大眾參酌，從中讀出解決現實人生之道。 本冊主題為「族群倫理」，收錄八篇精采的論述。星雲大師提出對族群、對宗教之間，對人生、對家庭、對青少年教育，乃至對殺生以及生命教育的看法。 族群問題，自古至今無不影響著各個國家及民族間的分與合。要想化干戈為玉帛，最需要的就是要有「同體共生」、「尊重包容」的國際觀，接受同體共生的「地球人」的思想。 佛陀主張「各族入佛，同為佛子」、「四姓出家，同為釋種」，是佛陀具慈悲融和的性格使然。縱觀佛教史上，從未有過戰爭或衝突，乃是佛教包容異己的寬大心量。此書中，對化解族群各宗教間的敵意、階級性別的歧視、人權平等的重視，大師都提出一些致力和平的看法。 族群問題或政治人權等等，唯有遵循大師倡導的「尊重與融和」才能消除對立，也唯有尊重才能和平，唯有包容才能互助，以佛法的慈悲觀，對世界的和諧發展造成正面的助益。 族群的起點在個人，個人的形成在家庭、在學校。有鑑於此，大師與青年、教師、博碩士等等，暢談佛教對「青少年教育」、「家庭問題」、「生命教育」、「應用管理」等看法，希望社會大眾一起來重視「教育」，肯定健全「家庭」，所謂齊家、治國、平天下，家庭倫理的健全，是國家發展的根本，也是世界和平的基石。 星雲大師希望以佛法的觀點來探討並解決社會亂象及當代所面臨的各種複雜問題；同時促使更多人一探社會與人心問題的究竟，明白佛陀的智慧是跨越時空，佛法具有時代性的，即使社會迅速變遷，問題千變萬化，只要人間遠離不了「生老病死」的困惑，佛陀猶如心靈良醫，而佛法則是調和我們身心疾病的良藥。
【電子書】人間佛教當代問題探討：社會議題
本書收錄星雲大師八篇文章。對環保、對經濟、以及自殺的防治與女性問題等，大師都提出解決之道。佛教是面向人間，面向人群的，社會議題的探討必然是佛教所納入與關懷的。因此，針對「經濟問題」，大師提出：經濟既是民主的命脈之所繫，一個國家要厚植國力就要發展經濟，因為經濟充裕，國防自然有力量，教育自然會提升，社會生產力自然增加，人民生活自然豐足安定，社會亂象也將因之消除。
【電子書】最勇敢的女性菩薩：綠度母
綠度母為了救度有情眾生脫離輪迴，曾立下弘大誓願：直至世界虛空界盡，皆要以女身度諸有情。從此，綠度母堅守誓言，在眾生危難的時刻，只要一心憶念綠度母，都一定能獲得綠度母的救護。★迅速回應願望的「綠度母」，是廣大信眾遇到問題的第一選擇&綠度母又被稱為聖救度母，指的是一切眾生的母親，因為其救度之迅速、摧滅魔業之勇猛，故又稱作「救度迅勇母」。因為迅速回應願望的能力，讓廣大信眾無論遇到各種問題，包括傷病、生子、意外、貧窮等等，總會第一個想到綠度母。度母的慈悲與佛行事業遍及社會的每一個角落。&★收錄29則綠度母救度眾生的感應事蹟、詳細而完整的綠度母實修儀軌&很多藏地的修行人一生一世專修度母教法，度母示現開口授記，救度眾生感應事蹟更是多到數不清。本書收錄29則綠度母的感應事蹟，在輕鬆閱讀的同時，也能了解綠度母對有情眾生的深刻影響。&★精美的二十一度母照片和禮讚文解說，完整呈現綠度母勇敢無畏、仁慈悲憫的精神&度母共有二十一尊，每一尊都有不同的願力，本書附有完整的二一尊度母全彩圖片，以及多張故事彩圖，讓讀者可以更好理解度母樣貌。搭配書中文字，能進一步了解並與其產生連結。│本書收錄│‧二十九則綠度母救度眾生的感應事蹟‧詳細而完整的綠度母實修儀軌‧精美的二十一度母照片和禮讚文解說
【電子書】東方大日：藏傳香巴拉的智慧
& & & &本書收錄了創巴仁波切最後十年的開示內容，讓《香巴拉：勇士之聖道》（Shambhala: The Sacred Path of the Warrior）一書裡所開始的旅程，於此達到了新的親密度與深度。& 創巴仁波切具有不可思議的直覺，不僅能透視我們最深層的恐懼，也很清楚這類恐懼如何受到現今社會種種壓力的強化。在本書中，他針對許多這類恐懼做開示：包括現代生活的快速與疏離；憂鬱；唯物主義；侵犯、憤怒與焦慮；以及自我價值的缺損。& 創巴仁波切同時也深信人性的良善，並且相信我們有能力創造一個覺悟的人類社會。他極熱切地想要告訴我們，每個人都是真誠而有力的、並且都能幫助這個世界。他以一個良善之點或火花來作為貫穿本書的意象，而這是我們隨時可以取得的——也是在生活中點引我們勇士精神的燃料。在這超凡而激勵人心的書中，仁波切於字裡行間一再促請我們擁抱生活、並且找到「東方大日」（Great Eastern Sun）——亦即我們在每一瞬間所具有的神性與健全之火花。&&真誠推薦◎誠如創巴仁波切告訴我們的，作為一位戰士，就是「將追求安全感的狹隘心胸，換成一個非常寬廣的視野，那是一種無畏、開放和真正英雄式的胸懷……」進入那種視野寬廣的領域，就是學習如何在改變中獲得自在，如何讓無常變成我們的朋友。&──索甲仁波切，《西藏生死書》作者&◎身為創巴仁波切的學生，我與他十分親近，也相當感激他；我非常高興他的這些殊勝法教能夠集結成書──過去我深受這些開示所影響，並將之作為生活的依歸──相信它們現在也能利益更多人。願無量眾生皆有善緣能來閱讀此書。&──佩瑪‧丘卓，《當生命陷落時》作者&◎創巴仁波切將他的一生都奉獻於教導我們、如何在生活的每個層面都能具有真誠、直接而當下的靈性。《東方大日》這本書是對於這位無上上師的最好供養。裡面的字字句句都出自柔和的心，更是來自本覺光耀清明的智慧甘露，並且將會自然而温柔地進入你的心靈。&──肯恩‧威爾伯，《恩寵與勇氣》作者&◎隨著這本書，創巴仁波切過人的遠見、對於心性深刻而貫通的見解，以及充滿創意的才氣將繼續影響著佛法在西方的未來。&&&──雪倫‧薩爾茲堡，《達賴喇嘛的錯誤》作者&&&◎創巴仁波切以他的光耀與善願照亮了智慧之法。他邀集所有具有善心的人們在生活中尋找天地合一的尊嚴。&&&──傑克‧康菲爾德，《狂喜之後》作者&&&
【電子書】宜蘭縣佛寺志．第三集
不修寺志，無以追古，不自卑何以行遠？佛法之興衰，伽藍之住眾，人事物互有因果關係，修志之大用昭然若揭。凡事起頭難，難在初次，然寺志之修纂，每一座都是首次，無論謀事或謀人皆難比照，辛苦之程度，若無心於此者，難以達成任務。有志者，曷興乎來！ ──佛光大學教授 闞正宗《宜蘭縣佛寺志》經宜蘭縣佛教會居中連繫，佛光大學闞正宗教授帶領博碩士研究生，分組進行田調與口述訪談。本書以山川地理、歷史圖片、沿革、人物、建築、藝文為綱目撰述，類例分明，含括全面，使閱者很快能因類究書，因書就學。第三集收錄頭城、礁溪的兩間寺院：一、頭城善慧寺前身為宜蘭地區齋教龍華派齋堂之一「募善堂」，建於殖民時期（約1905~1910），由宜蘭仕紳郭進居、吳連三發起建設。戰後經歷任養淨、慧省兩位法師住持領導，逐漸由齋教轉為佛教，並由管理人制改為住持制。民國四十一年十二月「宜蘭縣佛教支會」成立，郭進居被推選為首任理事長。第一任至第三任會址皆設於募善堂。民國八十二年更名為善慧寺。現任住持為明寶法師。二、礁溪福嚴禪寺臺灣光復後創建，民國五十年由基隆月眉山派下普同法師開山。第二任住持宏榮法師於民國六十四年晉山後，重視禪法修持，延續月眉山派宗風與傳統。致力寺院建設及各項弘法活動，也注重文教發展，辦有雜誌、幼稚園，並於電台布教，亦舉辦短期出家，傳授三壇大戒、在家戒會等。民國九十三由宏融法師繼任住持。
【電子書】唯識新裁擷彙
唯識之學，治者由來艱之，名相析之盡其細，術語表之極其嚴，前人有入海算沙之歎，窺師受嘔心吐血之困，可以想見其然也。近世科學興，哲學亦起而標兢，釋門唯識，竟成為時尚之學。治佛學者，不述之以為陋，治哲學者，不習之未為博，夫如是矣，然其勢之興也時以暴，之輟也時以忽，仍以其尋繹繁密，文句聱牙，非有靜定之心，剛毅之力，未易深造，故雖趨之者眾，迄無暢達之象焉。
【電子書】行到水窮處：退步原來是向前
用感恩的心，讀人生這本難唸的經。在浮躁的社會中，禪學無疑是一潭幽深寧靜的池水，清澈地映照人的內心。禪學的智慧就如同池中蓮花，聖潔而悅人心目。在很多人眼裡，禪學太過神祕，而大師對於「人間佛教」理念的堅持，使佛教對大眾的悲憫情懷和普度人生的慈悲，得以發揚光大。即使你很少去寺廟，即使你從不參禪，你也一樣可以得到禪學的智慧。
【電子書】一函徧復講記
印祖應著這個時代的劫難而生，挽狂瀾於既倒，對儒佛道統在中國的傳承，起到了不可或缺的作用。《一函徧復》中，印祖結合著二三十年來的弘法經驗，從實際出發，針對當時淨業行人帶有普徧性的十二類問題，提出了十二條原則。而這十二類問題，也是我們現在的眾生還常常會遇到的。所以，我們現在來討論、學習《一函徧復》，對現實修行仍然具有很強的指導意義。
【電子書】圓覺經直解
圓覺經者。佛入大光明藏三昧。文殊普賢等十二大士次第請問修證法門。佛一一指示一心之法。因而經有十二章。憨山大師由曹溪歸隱匡山。於七十五歲時。禪暇展卷。以圭峰圓覺經略疏與大鈔。文有所捍格。義有所不達。義不達則理觀難明。理觀不明則恍惚枝歧而無所趨向矣。是以不得不寫此直解。以了達佛意為主。而不事文言。為便修行者易於明白。誠稀有難得法寶也。
【電子書】成唯識論料簡
《成唯識論料簡》，（唐）窺基撰。二卷。又稱《唯識論料簡》、《成唯識開發》、《成唯識論開發》、《唯識論開發》、《唯識開發》、《開發章》，略稱《唯識料簡》。「料簡」者，抉擇也。係依十門，分別判釋，抉擇宗要。疏中，除闡述各家學說外，亦舉印度外道、大小乘等異說，並援引經典，加以分析論述，或設問題，使其論義鮮明，易於理解。（佛光山電子大藏經）
【電子書】坐禪（2）：次世代版終極佛法
TaiGuangLin禪師以傳法人自居，說明傳法人做的事情大可以分四個部分：第一，佛法的現代化演繹。「現代化」這個詞適用於任何時代，就是用當時流行的語言來傳播佛法。第二，推進佛法的本土化進程。佛法要長久地流傳下去，就要和當地的文化融合到一起，逐漸演化成本土化的宗教，這是非常重要的一件事情。第三，佛法的發揚光大。這裡有兩件事，一件是在原地弘揚佛法，讓更多人接觸佛法、信仰佛法、修習佛法。還有一件事是向外推廣。這是傳法者所能做的第三件事—佛法的發揚光大。第四，提出適合那個時代人根器的某種修行方法。在十年前的書裡講過修行方法的演化過程。每隔一段時間，眾生的根器會跌落一個層次，這時候就會出現新的傳法者，提出一種新的、適合當時代人根器的修法。這是傳法者所能做的第四件事—根據當時求法眾生的根器，提出相應的修行方法。
【電子書】覺21：達摩覺觀 二十一天豐盛之旅
◎善巧說法，開示達摩祖師《血脈論》、《悟性論》等明心寶典。◎字字真見，句句入心，簡單易學，為現代人進入禪門的金鑰。◎面對自我，心地練習，與自己寧靜對話，以契無上心法。本書是作者見壽法師帶動居士21天靜坐、21天養成好習慣的線上用功紀錄。經由21天學習，創造難能可貴的「禪喜」、「法悅」。為讓更多人能循序建立覺知的智慧，故將開示引導謄編此書，以饗同好。開示是依「達摩祖師禪」、「達摩三經」的內文，深入淺出～教導忙碌的現代人，如何運用佛法中「覺性」、「覺知」的鍛練，改變錯誤的生活認知，和因循的習慣。法是不分國界、不分宗教、不分身分高低、能夠一卷一卷依照內文學習，二十一天即可改變生命，真正進入喜樂之禪生活。達摩覺觀21天豐盛之旅21天改變自己21天與覺相合21天明心見性從鑽石到禪師，想知道一個鑽石般的貴婦與禪師的差別嗎？見壽法師，一個曾經坐擁人間富貴、出入都是鑽石翡翠般的精鑽人物，如何找到自己自性的安身立命之處？從人人羨慕的名車、洋房、翡翠、鑽石堆克拉克拉、順遂無憂的生活中，一轉人生跑道，進入全然修行的「當下」？生活與禪、高與低、美與醜？這些一般人口中對立的形容詞在禪師眼中、也只是「名詞」？沒有辦法去定義的「絕對」、不被固定修行成見束縛的「當下」。從「覺」的生活來看待一切的「緣起」〜創造緣起，運用緣起、不住緣起、放下緣起〜這是一個自在的人看待生命的方式這也是我們對見壽師父的觀點：隨緣度眾、不捨一眾生〜歡迎你 慢慢地進入這一個接受自己的過程 創造自己值得的人生
【電子書】青山無語，雲無跡：我在美國陸軍的弘法因緣
一位中國佛教法師，如何成為美國陸軍宗教師？真實的人生故事，是無法用語言文字表達出來的。就像山、雲一樣，無言勝有言，無跡勝有跡。可以用語言文字表達出來的人生故事，往往只是人生的記憶片段，不是人生的本來面目。楔子人生青山無語，雲無跡。寫這故事，是同心的對話，但同心的對話又如影虛無。就像今早的雲，落在伊利森公園，南端山頂樹樵上坐，不經意間便消失的無影無蹤。洛城有雨的季節是少見的，今年雨下多了，夜裡嘩嘩啦啦。連續三天兩夜，又兩天一夜，傾盆而下，淋醒夢中人。然後，天冷了，比過去冷。讓人想起冬季有未了的心願。彷彿洛磯山脈重疊峰巒上積雪，擠壓山脊，嗄嗄呤。大熊湖的水也封凍了，熊山上的樹，在風雪的世界裡多株倒。或許人生如夢，夢人生？夢世界裡白雪皚皚，風撫山湖。醒來，雪消融了，風一去不返，去了又返？宛如秋去冬來又一春，沙漠時有風回旋。天意又有誰能測呢？於是，我想到了放下所有，拎個簡單行囊，裝上衲衣幾件，僧鞋一雙。去踏雪的皚皚，去追風的無常，去看心靈世界的夢回天地，去償還未了的宿世前緣。
【電子書】逐跡佛陀：巴利古籍所載的佛陀生平
佛陀是怎樣的人？他如何與人相處？&從最悠久的巴利三藏文獻，看最真實的佛陀生平事蹟！&再現2500年前的印度，跟隨佛陀塵土上的足跡！&&&「我喜歡把佛陀看作人──一位超凡脫俗的人，正如達彌卡法師所展示的那樣。」&──牛津大學佛教研究中心榮譽研究員Sarah Shaw&&&這是一本根據佛陀生平的最早記錄──巴利三藏古籍撰寫的佛陀傳記。達彌卡法師引用了大量經文，通過嚴謹的論證和推敲，完整地把佛陀的一生呈現在讀者眼前。法師筆下的佛陀是個有血有肉的人，我們直觀的看到他為了廣泛地傳播佛法，如何四處奔波──一次弘法之旅中要走多少公里、忍受何等的艱辛，在橋樑稀少的地方如何渡河等細節。忠實地還原最早古籍中所記載的歷史場景，沒有華麗的傳奇故事而盡顯真實──這就是最初幾代佛教徒眼中的佛陀，而不僅是讓佛陀更符合現代人的想像。&&&偉大的世尊與常人一樣，也會做出錯誤的判斷、舉棋不定或是受人責難。這與我們以往了解的佛陀形象或許截然不同，但顯得更具人性且立體。閱讀本書就好似親臨現場，見證佛陀怎麼面對教團內部的危機、引導性情各異的僧俗弟子──透過觀察佛陀如何體現過人的智慧和慈悲，克服世俗困境，我們也在心中升起了對佛陀的虔誠與信心。這是一本具有深度且結合了傳記、宗教和歷史的精采傳記，我們能從中更加理解佛教的真意，是你了解佛陀的絕佳選擇！&&&◎想了解佛陀生平？就看這本！&1）源自最悠久的巴利典籍：本書取材自最古早的巴利三藏經典，作者達彌卡法師嚴謹的推敲與考證，忠實完整地還原佛陀的一生！&2）有別於華麗的佛陀傳說，真實呈現「人類佛陀」：本書沒有令人目眩神迷、詞藻華麗的神奇故事，作者筆下的佛陀和常人無異，完全的人性化而盡顯真實，與我們更加貼近！&&3）全方面的考察與釐清：此書不僅清楚記錄了佛陀的一生，連佛陀一天之內的活動都詳細的考察。此外，法師亦釐清一些關於佛陀生平的疑團和誤解，例如，為什麼佛陀只有羅睺羅一名兒子？他的死因是否與進食不潔食物有關？為讀者還原當時的歷史場景！
【電子書】藍氏動定襌：最實用的佛法修行法（下冊）
◎「藍氏動定禪」能補足靜定的不足，並成為其他佛法修行之助行。◎「藍氏動定禪」讓你「整天」都可以利用時間不斷持續修行。◎作者佛理精湛，同時自己身體力行，並以醫者專業見證成效。作者提出「藍氏動定禪」的修行方法，書中對此有詳細的介紹，同時也結合其他修行方法的理論，尤其對定慧及止觀有深入探討，讓你人生無處不是禪。修定成功與否在於能否長時及持續不斷修習，本書藍氏動定禪即於日常生活中，行住坐臥中，工作空閒中持續不斷，心中默唸四句念「拿摩、藥師、琉璃空、光如來假」或三句念「拿摩、阿空、彌陀佛假」及同時觀想聖像而修。並結合戒定慧及止觀而修，同時參酌南傳佛教之內觀禪修及中國唐朝前之禪經修行，兼以其他佛法修行方法以為助行，相信只要精進持續不斷地修行，假以時日必有所成就。定有靜定及動定兩種，靜定即於無事時，擇時安靜禪坐而修。動定則於動態的日常生活之行住坐臥中，或工作之空閒時，仍持續不斷地心中默唸四句念「拿摩、藥師、琉璃空、光如來假」或三句念「拿摩、阿空、彌陀佛假」及同時觀想聖像而修。並配合戒定慧及止觀，精進不懈地修行。亦參酌南傳佛教之内觀禪修及中國唐朝前之禪經修行，及以其他佛法修行方法為助行，如此日以繼夜，長期持續不斷地修習，終必能修成正果。
【電子書】覺：尋師身影不是夢—緬懷聖嚴師父圓寂15週年
僅以此書紀念 聖嚴法師 圓寂15週年歷經12年，繼2010年製作《他的身影1》影集，製作人張光斗與《他的身影2》團隊，在2022年8月再度踏上聖嚴法師海外弘化的行旅，前往波蘭和英國、克羅埃西亞、以色列、巴基斯坦、瑞士、墨西哥、美國、日本、俄羅斯等地拍攝、採訪。張光斗隨師記行十多年，許多聖嚴法師悲心度化的身影在他心中，此行，雖沒有法師色身可追隨，卻有更多的承擔與願力，願將法師在海外弘化的點滴，以及悲心傳承的禪法，在西方的延續與發揚，呈現在世人的面前，感受法師的宏願。
【電子書】善財五十三參
善財童子的五十三參」是佛教思想中，非常有名的故事。本書係華嚴經─入法界品的白話譯著，隨著善財童子參訪，引您歷見百多位佛門智者的法門要義，增加您的智慧與喜樂。在佛經中提到學佛者，遊行參訪的故事有兩個。一個是《大般若經》中，一再向東參訪的曇無竭菩薩；另一個是《華嚴經》中，一再向南參訪的善財童子。在五十三參中，化除了種種對立。如化善惡為一體中的勝熱婆羅門、甘露火王、婆須蜜多女等的貪、嗔、癡，皆可轉化為無上菩提。又如內外一體的長者、居士等與比丘、比丘尼皆可為善友，可知五十三參中，處處彰顯圓融的法界性德。
【電子書】觀修《金剛經》
《金剛經》諸和合所為，如星翳燈幻，露泡夢電雲，應作如是觀。經中透過世尊與弟子的對談，闡述空性的教義，強調對事物真實本質的正確認識，達到超越煩惱的境地。空性的理解對於掌握佛教核心教義、培養智慧和實踐慈悲有著深遠的影響，並對佛教徒的修行和生活具有重要指導性的價值。 ‧本書為雪歌仁波切於2017年在台灣舉辦的《金剛經》觀修營講記全書共有35講，講解主要以玄奘法師所譯《能斷金剛般若波羅蜜經》為主，參照鳩摩羅什法師所譯的《金剛般若波羅蜜經》，引用世親菩薩《金剛經七義》的科判，再根據經中世尊與須菩提的對談分段，逐段講解，同時也參考蓮花戒大師的《金剛經》注釋，幫助大家更清楚地了解《金剛經》的脈絡。 ‧運用世尊與須菩提的對談深入剖析、探究《金剛經》本書引用科判、對談、分類，內容看似龐大，但也因為如此，能夠讓讀者用最具系統、邏輯和思辨的方式認真深讀《金剛經》。只要跟著本書的章節，好好觀想、思惟、學習，便能抓住《金剛經》前後脈絡中的道理。
【電子書】明公啟示錄－解密維摩詰經的大乘佛法實踐道（3）：探索小乘與大乘之間的精髓教義
何謂真正的道場？何為授記？何為著魔？何為真正的布施？維摩詰藉由機緣為菩薩四大弟子們說法，傳達般若智慧皆從有為法而來，都應從最基本的小乘教義開始修起，把根基打穩了，才能走向大乘菩薩道！由專研多年的范明公以深入淺出方式，點明《維摩詰經》的重要性有二：第一：此為修行大乘佛法的方法及修行境界的最佳指導，深透的體現了修行大乘佛法和小乘佛法的區別。第二：如何修行大乘佛法才能走上一條成佛大道。本書為《維摩詰經》第四品「菩薩品」及第五品「文殊師利問疾品」的內容解讀。范明公先生以深入淺出的方式，為讀者呈現了大乘菩薩道的修行之道，即「不捨小乘，不住大乘」。這表示，大乘菩薩道為最尊、最上、最第一之法，但修行還需從最低處起修，如六度萬行、三十七道品皆為修行基礎。提醒中土眾生修佛之人應以小乘為根基起修，唯有根基築穩了，才能走向大乘菩薩道，也才是真正的「離苦得樂」之道！＠特色１：保留典故及故事，吸引一般人容易閱讀：《維摩詰經》中故事性很強元素，例如天女散花、請飯香土等等，故事人物鮮活，想像奇迥，富於文學趣味。而且《維摩詰經》中的許多典故，多變成禪宗公案。 ＠特色２：釋義深入淺出，適合初學者入門：用淺近的方法引生大眾的信仰，是大乘經典的一大特色。＠特色３：運用現今社會情況帶入經義：以其慣有的現代筆法來執寫此部經典，教導眾生如何在入世的生活中，以出世心來應變各種生活中的困頓與難題、苦難、病苦。＠特色４：以凡人非居士或修佛者更貼近經典：身為紅塵人更知紅塵事，因此以其凡夫俗子身份寫來此部經典，讓佛法教義更簡單易讀、更與生活息息相關。《維摩詰經》是中華佛教史上一部著名的經典，對中國佛教史影響非常巨大。它一共有三卷，十四品，字數為33,236個字。目前《維摩詰經》流傳有七個版本，其中流通最廣且影響力最大是中國姚秦時代，由三藏法師鳩摩羅什所翻譯的版本，也是這本書所依據講解的版本。《維摩詰經》分三卷，按照佛經的分類，可分為三個部分：第一部分「序分」：序分就像一個前提，即為什麼講這部經？主題是什麼？它主要講述法會的緣起。第二部分「正宗分」：第二品到第十二品是正宗分，是《維摩詰經》的主幹部分。第三部分「流通分」：第十三和十四品是流通分，即流通這部經典的功德所在，盛讚受持宏傳這部經典。在學習經文前，先瞭解這十四品的大意，這是研讀經典的學習方法：第一步先對經典建立一個框架體系，清晰經文的脈絡後，再進一步分解成局部，深入學習經義。從一至十二品著手，先瞭解經文的緣由及主要內容。本書主要是從第四品是菩薩品，聲聞乘的弟子不敢去，佛祖又選哪位去呢？於是選大乘的菩薩，比如彌勒，光嚴童子等大乘菩薩，然而這等大乘菩薩也覺得自己道行、境界遠遠不及維摩詰居士，也不敢代表佛祖前去問疾。這一品詳細講述這幾位大菩薩具體哪些修行境界不如維摩詰。這裡所說的維摩詰問疾，僅僅是一個事件，借由這個事件引發了很多關於修行境界（包括修行方法的高低）的闡述。第五品是文殊師利問疾品，前面聲聞乘弟子和大乘菩薩都不敢去，於是佛祖就命大乘菩薩中智慧的代表——文殊師利菩薩前去。通過文殊師利帶領著眾聲聞及大乘菩薩去探視維摩詰，在維摩詰的住所，與維摩詰居士反復論法。這一品深入地闡明：什麼是空，什麼是菩薩行等大乘經義，這是《維摩詰經》裡很重要的一品。以上講述的是《維摩詰經》主要的觀點、話題、以及充分的解答，這是整部經文的主體。事實上，如前所提及《維摩詰經》的重要性，主要在以下二點：第一：《維摩詰經》裡面的論點和主題是我們修行大乘佛法的方法及修行境界的最佳指導，是修行大乘佛法和小乘佛法的區別。第二：如何修行大乘的佛法才能走上一條成佛大道。這些在《維摩詰經》裡講得非常透徹。從思想、義理這個方面來講，整部《維摩詰經》有兩個最重要的觀點：第一個是「菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨」；第二個是「菩薩行於非道，是為通達佛道」，這是畫龍點睛之筆。第一個觀點即唯心淨土，是大乘佛教的基本思想，唯心淨土在不少的經典中都有涉及，但只有《維摩詰經》裡講述最直截了當，最生動透徹，它對中國的佛教——天臺、華嚴、禪宗這幾個宗派的影響非常巨大。第二個觀點即世間及出世間不二，不能把世間和出世間對立起來，它是不二即沒有差別，這裡主張是出世就是入世，這是《維摩詰經》最重要的思想特點。維摩詰居士，本身就是一個為化度眾生而出入世間的人，更甚的是他常在世間諸淫舍酒肆出入（淫舍即紅燈區、夜總會、妓院），天天聲色犬馬，天天喝酒吃肉，但他同時又能保持一塵不染的大悲菩薩。他為什麼要化身成這樣？給我們的感覺好像就很違反佛理、佛戒、佛律，其實他是用這種方式來告誡修行的眾生應該做到「隨所化生而取佛土」（這是經典裡面的語言），即心中不要有分別，沒有什麼低劣的行業是不可能去修行的；只要有眾生的地方，就有我大乘菩薩在，我用我的方法去救度他們，度化他們，這是一種出淤泥而不染，入世俗而化它的精神。這樣出世又入世的精神對中國的佛教產生了極其深刻的影響，把從前被供奉起來的佛教，且高高在上地位給拉下來，拉回到眾生的尋常日用間，使佛教更加落地，也只有更加落地的佛教，才能深植於本土，更廣傳留故。
【電子書】成唯識論掌中樞要
《成唯識論掌中樞要》。凡四卷。唐代窺基撰。略稱《成唯識論樞要》、《唯識論樞要》、《唯識樞要》。或單稱《樞要》。係闡述《成唯識》之中心綱要，明辨其旨，使令確切，如在掌中，故稱「掌中樞要」。收於大正藏第四十三冊。係唯識三種註疏之一，與《成唯識論演秘》、《成唯識論了義燈》併稱為「唯識三疏」，或「唯識三個疏」。卷首初以五門分科，即攝明時益、辨宗體、歸名乘、攝藏分、敘因釋，次以彰論同異、教歸所在、敘釋題文等三門分別論述。本書初敘成唯識論之成立、傳來、糅譯等因緣，次釋本論之題目及所被之根機，其次解釋論文，於《成唯識論述記》所說之未詳盡處，更詳釋之，特別對唯識三十頌科段、五種姓義、三類境等重要問題，均廣泛解其論意。文中處處揭有「如疏」或「如唯識章說」之語，可知本書似完成於《成唯識論述記》及《大乘法苑義林章》之後，然述記中亦有「如樞要說」或「如別章」等語；故可推知本書及述記應於同時完成者。註釋書有唐代智周之《成唯識論樞要記》二卷、憬興之《成唯識論樞要記》二卷等。【佛光大辭典】
【電子書】甘露心華：《道之三主要》釋義
《道之三主要》是一部由至尊宗喀巴祖師親著的菩提道次第論著。全文只有十四偈、五百多字（註：漢譯本為三百九十九字），但卻已統攝了三藏一切佛法義理在內。極適合研學《廣論》的人士加以修學；對未曾研學《廣論》的人來說，本論亦是一本能令瞭解三藏佛法之心髓的寶典。
【電子書】入中論善顯密意疏
佛說法四十九年，全部精義實匯歸於般若大海。《中論》為渡般若之慈航；《入中論》乃達《中論》之梯階。總其要旨是在成立一切法無自性而建立因果緣起。惟文義幽邃極難通達！宗喀巴大師從而疏之，顯彼密意。全論以十波羅密配釋十地。其前五度及後四度與大乘各宗無大差異，而〈慧品〉中則詳辯正見廣為質難，不但不共瑜伽經有，且不共自續別於他生義中廣破唯識分及清辨精微奧妙歎未曾有，諸有智者幸善觀擇次封仰慕此論。
【電子書】達摩少室六論
◎達摩少室六論：二入四行觀、血脈論、悟性論、破相論、無心論、絕觀論。◎這本書為達摩祖師和其弟子修行的經驗累積，也沿用了佛陀所說經要而留下的心得記錄。◎除了第一義諦的述說，在入世法方面，也解釋了修行人於世間法，要如何應對的態度。翻譯完《達摩少室六論》之後，重讀校對經文的當下，不時地從內心發出由衷的讚嘆：「這麼好的修行題材早該問世！」但實情是，也許是不容易解讀吧！人說佛法淵深浩瀚如海，指的是難以言宣的源頭真理，以及一些綴述它的形上描繪，但是事理若無形又怎能以有形言語文字來解說它呢？我們說儘管如此，還是要有一些近於真理的周邊旁說來窺探真相，所謂月影非月也離不開月，以用來反作推敲，求得心法。凡此，這都是為了幫助學人趨登彼岸，到達心境安寧的港灣。這本書是達摩祖師和其弟子修行的經驗累積，也沿用了佛陀所說經要而留下的心得記錄。他們是禪門宗匠，來解釋本來面目的真理再自然不過了。是以，更突顯了這本論集的重要性。除了第一義諦的述說，在入世法方面，也解釋了修行人於世間法，要如何應對的態度，例如對於「殺盜淫」的情形要怎麼面對的迷惘解惑，讓人們在處事心態上有個方向。因此，我個人極為推崇這本論集重現於讀者。
【電子書】藍氏動定襌：最實用的佛法修行法（上冊）
◎「藍氏動定禪」能補足靜定的不足，並成為其他佛法修行之助行。◎「藍氏動定禪」讓你「整天」都可以利用時間不斷持續修行。◎作者佛理精湛，同時自己身體力行，並以醫者專業見證成效。作者提出「藍氏動定禪」的修行方法，書中對此有詳細的介紹，同時也結合其他修行方法的理論，尤其對定慧及止觀有深入探討，讓你人生無處不是禪。修定成功與否在於能否長時及持續不斷修習，本書藍氏動定禪即於日常生活中，行住坐臥中，工作空閒中持續不斷，心中默唸四句念「拿摩、藥師、琉璃空、光如來假」或三句念「拿摩、阿空、彌陀佛假」及同時觀想聖像而修。並結合戒定慧及止觀而修，同時參酌南傳佛教之內觀禪修及中國唐朝前之禪經修行，兼以其他佛法修行方法以為助行，相信只要精進持續不斷地修行，假以時日必有所成就。定有靜定及動定兩種，靜定即於無事時，擇時安靜禪坐而修。動定則於動態的日常生活之行住坐臥中，或工作之空閒時，仍持續不斷地心中默唸四句念「拿摩、藥師、琉璃空、光如來假」或三句念「拿摩、阿空、彌陀佛假」及同時觀想聖像而修。並配合戒定慧及止觀，精進不懈地修行。亦參酌南傳佛教之内觀禪修及中國唐朝前之禪經修行，及以其他佛法修行方法為助行，如此日以繼夜，長期持續不斷地修習，終必能修成正果。
【電子書】有容乃大：走進佛光 走向世界
從《慈容法師訪談錄──走進佛光，走向世界》這一本書的標題，很貼切的形容了容法師一生跟隨師父上人星雲大師在弘揚人間佛教的發心與發展。在這本書裡，我們可以看到，幼年的容法師就懂得體恤父母的辛勞，在戰亂中，背著妹妹逃難躲空襲，即便汗流浹背、衣服磨破，他也不喊苦、不喊累。長大後，因緣際會，與朋友親近宜蘭雷音寺，讀到大師的《釋迦牟尼佛傳》，從此確定了向道心，從宜蘭到高雄，從台北到美國、到全世界，可以說，一心一意追隨大師弘揚人間佛教。
【電子書】慧心傳道覺有情
本書收錄六十八篇「慧心傳道」專欄文章，內容以人間真實事例為主體，援引佛教經典、公案故事，以古鑑今，文筆敘事流暢易讀易懂，將佛法精義融入其中。善意的傳遞，不僅可以改變他人的命運，更能淨化自己的心靈，使我們在喧囂的現代社會中找到心靈的寧靜。
【電子書】Buddhist Encounters：Finding a Home in the Human Condition
The human condition affects us all. As we journey through life, we face birth, aging, sickness, and death, each bringing significant challenges. How can we better understand our human condition? What can we learn from it?In Buddhist Encounters: Finding a Home in the Human Condition, Dr. Lewis R. Lancaster explores the essence of our existence, addressing the internal conflicts and external pressures exacerbated by the post-pandemic and AI era. Through the lens of Buddhist teachings, he seeks answers to these timeless issues, reflecting on the very dilemma that concerned the Buddha himself.
【電子書】星光雲水：隨侍大師七十年
慈惠法師，一位摩登的職業粉領上班族，她最初在下班後回家的路上，看到沐浴著太陽灑下的金光，僧袍在風中飄動的，一位出塵的出家人，他是「北門口的師父」。佛緣巧合，從一齣佛誕節擔綱演出的〈蓮華女的覺悟〉舞台劇開始，一生追隨星雲大師翻譯七十年，從台語到日語，深入翻譯三昧。慈惠法師是當年台灣留學日本，第一位取得碩士學位的比丘尼。他被譽為佛教界「第一才女」，文化、教育事業遍及全世界；他是佛光山律儀的最高「執法官」，他的嚴格、嚴厲，正是另一面的大慈悲之心。他協助大師翻譯七十載，最後能「翻譯一切」，從僧伽教育到社會教育，從音樂到學術，從「世間」，翻譯到「佛界」，成為：佛說的、人要的、淨化的、善美的幸福人間佛教。星雲大師說：「美國西來大學、台灣佛光和南華兩所大學，一磚一瓦也是慈惠替我去籌建。大學之外，他除了擔任過普門中學校長，今天佛光山多方面的教育事業，從幼兒園、國中小、高中，到佛學院、都市佛學院、海內外的中華學校、大專青年佛學夏令營等，能在世界各地發展，他真是功不可沒。我在台灣到處講經說法，都是靠慈惠替我翻譯台語，他還以優異的成績取得日本大谷大學文學碩士學位，我到日本弘法，他就替我翻譯日文……七十餘年，從不間斷，也沒有要求我放過一天假，他整個『色身交給常住，性命付予龍天』。放眼古今的比丘尼，也沒有這種人才。佛教東傳中國二千多年來，也有不少傑出的比丘尼，但能在教育上，幫忙建幾所大學，邀請多少優秀的老師，普遍的發展全世界的佛教教育，能有幾人呢？」91歲高齡的慈惠法師，口述的這部佛光山開山史，記載了佛光山從無到有的歷程，細述了星雲大師為佛教培養人才的用心良深，紀實台灣佛教七十餘年發展的軌跡，更見證了台灣比丘尼對世界佛教的偉大貢獻！其中佛門師徒的相互知心，彼此尊重，溫潤含光的慈愛，彰顯人間佛教人情味的深義！
【電子書】藏傳釋迦牟尼佛傳
人世間偉大的覺者，悉達多．喬答摩，在菩提樹下，逆順觀十二因緣，「明星出時，得智慧光，斷於習障，成一切種智」，成道後四十五年的遊化，照亮無數人們煩惱纏縛的心，種種圓滿成就，成為人類永恆的典範。後人相繼集結佛陀言行紀錄，反映了對這位導師的永遠懷念。《藏傳釋迦牟尼佛傳》原書名為《無誤講述佛陀出有壞美妙絕倫傳記．善逝聖行寶藏》，是十五世紀末藏傳佛教的作品，作者為格桑曲吉嘉措，他在藏曆第八個拉瓊（勝生年）之第四十八年，也就是木虎年（1494）完成這部書。本書是很權威的佛陀傳記，作者根據當時藏傳佛教經典裡所有關於佛陀本行之內容編寫而成。在此之前，大部分佛陀事蹟散見於各經典裡，或者是以故事形式存在。在釋迦牟尼的十二大宏行裡，本書就「轉法輪」這個部分內容，以事件發生的先後順序記述得非常詳細，可以找到幾乎一切佛說經典的產生原由和經過。漢藏民族的傳統文化乃至歷史都有佛教的影響，而藏傳佛教又以其傳承的完整性和發展的獨特性著稱於世，是東方文化寶庫中一顆漸為人知的瑰寶。而從藏傳佛教的觀點看到的佛陀，更是不同於漢譯佛典裡的印象，很具有對觀的歷史價值。
【電子書】證嚴上人佛教思想研究
證嚴上人立意將佛教思想理性化、實踐化、生活化，他所創立的慈濟功德會及慈濟四大志業，都是闡述佛教於人間、於生活中的理想，強調佛法是可實踐、可理性理解、可落實在生活中、可經世致用的文明體系。何日生博士參與慈濟逾三十年，曾訪學哈佛、牛津、劍橋等大學，專研佛教哲學，將證嚴上人針對佛教經典義理、對應世間事理之開示，歸納出證嚴上人之佛教哲學思想，敘明其對於當代影響與時代意義。
【電子書】一行禪師．石童：愛與慈悲的十篇故事
十篇與佛法緊密交織的動人故事開啟探索一行禪師生命歷程的奇幻之旅一行禪師曾在越戰期間前往歐洲呼籲和平，從而被剝奪返回越南的權利，就此於海外流亡近四十年。在本書中，禪師用優美而詩意的語言，講述戰爭、出走、流亡生活、利己主義、制度壓迫和師徒關係等深刻的主題。每篇故事都是一個關於佛法教義的微觀世界，同時也是作者人生經歷的投影。一行禪師除了是位舉世聞名的禪修者，也是出色的說故事的人。在他的筆下，我們看到了生命的脆弱與壯麗，見證了世間的傷痛和奇蹟。宛如於海上航行，時而遇上狂風暴雨，撼動內心，時而在夜間享受滿目星空、於清晨的寧靜中感受平靜。故事中親人離散、難民逃亡等情節並非虛構，背後是越南充滿創傷的戰爭史和一行禪師親眼目睹、親身經歷的傷痛，曲折的國勢與一行禪師跌宕起伏的生命交織，化悲痛為力量，寫就了這本動人的短篇小說集！本書十篇故事的開篇皆附有一張禪意插畫，末尾還有故事簡介，讓讀者能更加理解禪師的靈感來源與故事意涵。閱讀本書彷彿進入當時的時代背景，閱讀禪師真實的人生故事！一行禪師於字裡行間流露出透徹的智慧，傳達給世人永恆的愛與慈悲，看過必留下長久不散的餘韻！
【電子書】不焦慮的活法：金剛經修心課
1+1雙書特別版── 費勇老師詳解金剛經 + 隨身讀本★唯一榮獲當當網「終身五星級最佳圖書」的金剛經解讀類經典暢銷書！★當當網平均7分鐘賣出一本本書讓你收穫佛陀的正能量，讓內心強大、平靜，撫平焦慮、煩燥等負面情緒。《金剛經》被譽為「萬經之王」，記載了釋迦牟尼佛在人世間的本來面目與講話實錄，全文五千餘字，字字蘊含佛法精髓，句句都是人生真諦。《金剛經》講的是什麼呢？它教你一下子就把煩惱與快樂看透，然後，你的心如鑽石堅定不被煩惱以及快樂動搖。《金剛經》不會告訴你怎麼找工作、吃什麼，但會告訴你：人生的終極秘密是什麼？這個世界的真相是什麼？萬物變化的規律是什麼？還會告訴你： 如何改善自己的情緒？如何回到最純淨的心靈狀態？如何面對突發狀況生死？活在世間，必得為謀生而勞作，要如何把苦役變成享受，在勞作中心生歡喜，每個當下都洋溢著生命的喜悅，費勇老師教你解讀經文，把深奧的經典用淺顯易懂的方式融入現實生活的思考，讓你從焦慮中解脫。_______〔《金剛經修心讀本》〕規格10.5*15*0.63cm精巧易攜帶，方便通勤讀經。
【電子書】就這樣正好：內觀修行故事集
這本故事集是台灣及中國大陸內觀禪修舊生的修行心路歷程分享。 內觀（Vipassana）的意思是如實觀察真相。 這是印度古老的修行方法之一，傳承自兩千五百多年前的釋迦牟尼佛，由出生、成長於緬甸的印度人葛印卡先生（Satya Narayan Goenka, 1924.1.30〜2013.9.29）於1969年開始弘傳世界， 目前全球有245個內觀中心、129個臨時上課據點。 台灣有兩個內觀中心：台中新社「法昇中心」和高雄六龜「法邁中心」，兩個臨時上課據點：高雄阿蓮觀因寺和嘉義天主教輔仁幼兒園，近30年持續開課不斷。 台灣區上過課的舊生超過二十萬人，而聽過葛印卡內觀課程的人，粗估至少在十倍以上。 這是台灣第一本內觀修行故事集。 &
【電子書】療病諸經咒初集：藥師經、七佛藥師經、療痔病經等除病經咒總匯編
《療病諸經咒初集——藥師經、七佛藥師經、療痔病經等除病經咒總匯編》一書費盡千辛萬苦與萬般周折，終於在日前順利完書。 本書集結《藥師經》、《七佛藥師經》、《佛說療痔病經》三 經的經文及相關咒語內容；此外，對於其他療病之相關經咒也略有涉獵，期冀芸芸眾生在成佛道上，能夠因色身的安頓無虞而精進向前。 《療病諸經咒初集——藥師經、七佛藥師經、療痔病經等除病經咒總匯編》主要有三個單元： 1、藥師經：主要針對藥師法門做一詳細的介紹。包含藥師 經、藥師佛、藥師咒。尤其列出漢地較少涉獵的《藥師琉璃光七佛本願功德經》，期冀開闊大家的視野。 2、佛說療痔病經：針對坊間結緣書的內容，做進一步的說明與介紹，書中所列的漢譯咒語，則轉寫成梵文羅馬拼音。 3、其他療病經咒：本單元收集療病的相關經咒，如《除一切疾病陀羅尼經》、《能淨一切眼疾病陀羅尼經》、《囉嚩 拏說救療小兒疾病經》⋯⋯等經所列的咒語，此外再附上〈觀世音菩薩除病咒〉及〈孔雀明王心咒〉。 &
【電子書】次第花開
希阿榮博堪布的開示早已影響了數十萬人，它也即將改變你的人生。※隨書附贈希阿榮博堪布影視開示QRcode《次第花開》是希阿榮博堪布近幾年來所寫的隨筆集。這些內容以現代的思維和表達方式，為我們娓娓道來人生本應有的美好境界。這本書就像是一個忠實的朋友，在我們迷茫脆弱的時候，給我們鼓勵和啟發，讓我們了解修持佛法是最值得投資的事業，生起對三寶和佛法的信心，就是我們今生和來世最重要的財產。書中處處散發著慈悲與智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，樸實生動的開示，導引我們如何面對心的本性，讓我們從自我的困境──無知、傲慢、恐懼、執著中解脫出來，真正踏實地走在安樂的道路上。&
