【電子書】古梵文佛母大孔雀明王經
本書之經典早已淹沒於戰亂與長久時光中，幸賴 見如法師在民國七十起首倡言修持讀誦孔雀明王經法，經過二十三年來的多次修持法會後，驗證在旱災祈雨雨災止雨，治療身體病痛，修止貪瞋心病等，皆具有極明顯效力，作者接受 見如法師的囑咐，編輯這部悉曇文版的佛母大孔雀明王經，以教校正統一正確梵語讀音，除了希望獲得更有力的佛菩薩加持力，與天王龍神叉羅剎等護持外，也是表示更尊敬以上神明的虔誠恭敬心。
【電子書】心無盡 願無窮
這是一部以行腳為經、以歲月為緯的心靈書寫。作者以澄明而篤定的筆觸，圖文交織，將日常的片羽微塵，化為禪意的光。文字如水，不急不徐；寫人情冷暖，寫世事起伏，也寫出菩提心在塵世中的踐履。五十八篇清澈小品，是生活現場體悟佛法的真實記錄，也是一條從自覺到覺他的修行路。
【電子書】一行禪師 寫給你愛與信任的書信：佛手在吾手，給每一位行走於世界的你，最溫柔的正念陪伴
｜一行禪師百歲誕辰紀念｜一行禪師不僅是當代禪宗大師，更是位慈悲且真實的朋友。對他而言，書寫是一門覺照與連結的修行；在創立梅村僧團的漫長歲月中，文字成了他交付身心、傳遞全然關注的重要渠道。本書有別於以往的開示與教導，呈現了一行禪師最柔軟、也最貼近人心的身影。在這些從未公開的信件裡，一封一封，宛如他正跨越時空，坐在你身旁為你提筆。他用最深沉的慈愛與輕柔卻智慧的話語，寫給弟子、朋友、流亡者、病中之人……親愛的， ……有機會去理解和愛，是人生最大的幸事。而如果我們想要理解，就必須放下先入為主的觀念和執著。我們是人，有遺憾和懷念某些事物的權利，但我們還可以更進一步。我們可以問自己：「我懷念這或那，是因為它已不復存在，但當它還在的時候，我是否全心全意地珍惜過它？」對我們大多數人來說，我們的不足在於，沒有珍惜並全心全意地對待我們已經擁有的人、地方或機會。當無常降臨時，我們才懊悔於失去的一切，卻為時已晚：那個人已經離去或死去，那個地方已不復存在。……愛與信任，一行關於愛與信任的私人訊息這部作品首度揭開了禪師最坦誠直率的樣貌，收錄他寫給出家眾、在家居士、和平運動盟友以及求道友人的珍貴手札。這些動人的往來書信，不僅揭示了他教導背後深刻的人文起源，更是對佛法最真摯的人性化實踐：‧師徒間的傳奇約定：收錄感人至深的長詩〈老師在尋找他的學生〉，訴說著超越輪迴、永不分離的深切承諾。‧日常修行的溫柔叮嚀：無論是在繁忙禪營或遠赴歐美的弘法之旅，他總是不忘提醒：「要安穩於每一步，正念於每次呼吸。」‧生活化的佛法實踐：從「讓佛陀呼吸，讓佛陀刷牙」到「與疾病共處」，他親身示範如何將痛苦轉化為療癒的能量。‧構建「摯愛社群」的願景：見證他如何引領來自不同國籍的追隨者，透過深度聆聽與重新開始，建立充滿手足情誼的淨土。 ★本書特色【首度公開｜珍貴影像】收錄多幅一行禪師親筆原稿，直觀感受書寫時的正念能量。【全球中文版特別收錄】最後的信札：禪師於2020年親自確認，寫給每一位學生的生命叮嚀。 弟子的追思：收錄日常生活中與老師相處的珍貴回憶，見證大師最真實的人性光輝。
【電子書】萬咒之王：六字大明咒，最直接的成就之道
一咒一佛，當生成就，今生即可解脫輪迴。弘法30年的大成就者，親傳化繁為簡的修持心法。第一本專書解說六字大明咒的起源與奧妙。只要發心專注十秒鐘、專修一個咒語，勝過心不定時念的一千遍！念誦六字大明咒，勝讀一部大藏經大藏經是佛教經典的總集，又稱「一切經」，堪稱佛教的百科全書。六字大明咒「嗡嘛呢叭咪吽」出自四臂觀音心咒，是最簡易的修行入門，加上影響層面既深又廣，這六字已涵括大藏經的所有。換言之，這一世你可能沒辦法讀完所有佛經，但透過修持的力量，你也獲得了整部大藏經的加持。嗡嘛呢叭咪吽，威力最強大的咒語「嗡」是萬事萬物基礎。「嘛」、「呢」、「叭」、「咪」是修行之道。「吽」是果報。六字大明咒，不僅可以把自己身口意的力量找回來，也能跟觀音菩薩的身口意相應。透過「嗡」回到一切根源，「嘛呢」的慈悲、「叭咪」的智慧力量，「吽」集合十方諸佛菩薩力量，從自己開始影響身邊的人，導向正軌。同時自成就與他成就，功德無量！只要跟著上師的生活化指引，常念六字大明咒：嗡 嘛 呢 叭 咪 吽會讓你常保清淨心，智慧、慈悲、自在、平靜、喜樂、圓滿、健康、豐盛，皆會與你同在。【隨書贈｜六字大明咒圖卡】匯聚諸佛力量，以清淨念取代煩惱念。（附於書末，尺寸 10 X 15 cm）【上師法語】◆佛法就是轉換欲望的力量，可以幫助我們控制欲望。◆人有煩惱很正常，不要妄想自己沒有煩惱，但是你要有智慧的力量去把煩惱轉化掉，所以六字大明咒也能幫助你達到這樣的境界。◆專注念一次「嗡嘛呢叭咪吽」，可能就十秒鐘而已，但你很專注在這十秒鐘裡，力量會勝過心不定時念的一千遍。◆我們在輪迴中，真正的目的是面對還沒有放下的我執與還沒修好的業，這不僅是積極性的內涵，而且充滿行動力。◆當下你有心魔，就在魔道中，就是地獄。所以六道不是你死後才會看見，人間到處都可以看見六道。◆從來沒有一個想要逃避的人，可以依靠外力解決難題，一定是先為自己出征，所有福報與貴人才會出現在你眼前。◆智慧與福報，這兩者是修行路上很重要的兩個指標。有智慧的福報，是永恆的；沒有智慧的福報，是短暫的。◆不論是頓悟或漸悟，最後都沒有差別，因為目標都是為了開悟。
【電子書】佛光傳燈錄（1）：紀錄師徒日常
佛教禪宗歷代祖師傳法的公案不僅是佛弟子參悟的重要憑藉，也成為文學作品的雋永題材。佛光山開山祖師星雲大師是臨濟宗第四十八代傳人，他與弟子之間的日常對話，饒富禪機，發人深省，啟人智慧，體現當代禪門思想。漫畫運用「分鏡」，來調控情節的高低起伏，比其他創作形式更平易近人。星雲大師也說：「我倡導『人間佛教』，只是想要讓人懂。」本書用漫畫來呈現，符合人間佛教的精神，更讓讀者透過閱讀了解禪是活活潑潑的，一揚眉一瞬目，一投足一言笑，都充滿禪的風光。
【電子書】別擔心，即使佛陀也曾為家庭苦惱：別讓親人的「業」束縛你一生！解綁窒息關係，終止代代相傳的痛苦循環
「謝謝你，如此堅強地活到現在。」 家，明明該是溫暖的避風港，為什麼關起門來，卻成了一場精疲力竭的「生存遊戲」？ 別再責怪自己了，這一切的背後，其實是「業」在作祟。 「業」，不是宿命或詛咒，而是深藏心中的習氣與反應模式。這些習氣像隱形的「負面程式」，從上一代傳承下來。日本佛教僧侶草薙龍瞬以現代語言重新解讀佛陀智慧，帶領讀者學習： 如何理解親人與自己的「業」 如何與家人建立健康的距離 如何停止重複同樣的衝突與痛苦 佛陀曾說：「人生伴隨著痛苦。但只要理解其『原因』，並實踐正確的方法，就一定能夠克服。」 無論你選擇與家人修復關係，或是勇敢走出新的道路，當看清「業」的那一刻──你的人生，將重獲自由。 ‧ 真心推薦「如果我們能看清這些期待與控制是家人的業，我們是可以『把對方的業交還給對方』的。」──歐馬克｜「聲藝」創辦人、《馬克信箱》主持人、《原生家庭》作者
【電子書】大佛頂首楞嚴經寶鏡疏（1）
《大佛頂首楞嚴經寶鏡疏》是清代學者溥畹所著的一部佛學經典注釋書，全稱為《大佛頂首楞嚴經寶鏡疏》，共十卷。該書是對《大佛頂首楞嚴經》的深入解讀與疏解，旨在幫助讀者理解經文中的深奧義理，尤其是關於修行、覺悟、性相、空有等核心思想。 《寶鏡疏》不僅對《楞嚴經》的原文進行了逐句解釋，還結合了其他佛學經典和注釋，如《大佛頂首楞嚴經正脈疏》、《楞嚴經講義》等，形成了一個完整的佛學體系。
【電子書】大佛頂首楞嚴經寶鏡疏（2）
《大佛頂首楞嚴經寶鏡疏》是清代學者溥畹所著的一部佛學經典注釋書，全稱為《大佛頂首楞嚴經寶鏡疏》，共十卷。該書是對《大佛頂首楞嚴經》的深入解讀與疏解，旨在幫助讀者理解經文中的深奧義理，尤其是關於修行、覺悟、性相、空有等核心思想。 《寶鏡疏》不僅對《楞嚴經》的原文進行了逐句解釋，還結合了其他佛學經典和注釋，如《大佛頂首楞嚴經正脈疏》、《楞嚴經講義》等，形成了一個完整的佛學體系。
【電子書】大佛頂首楞嚴經寶鏡疏（3）
《大佛頂首楞嚴經寶鏡疏》是清代學者溥畹所著的一部佛學經典注釋書，全稱為《大佛頂首楞嚴經寶鏡疏》，共十卷。該書是對《大佛頂首楞嚴經》的深入解讀與疏解，旨在幫助讀者理解經文中的深奧義理，尤其是關於修行、覺悟、性相、空有等核心思想。 《寶鏡疏》不僅對《楞嚴經》的原文進行了逐句解釋，還結合了其他佛學經典和注釋，如《大佛頂首楞嚴經正脈疏》、《楞嚴經講義》等，形成了一個完整的佛學體系。
【電子書】大佛頂首楞嚴經寶鏡疏（4）
《大佛頂首楞嚴經寶鏡疏》是清代學者溥畹所著的一部佛學經典注釋書，全稱為《大佛頂首楞嚴經寶鏡疏》，共十卷。該書是對《大佛頂首楞嚴經》的深入解讀與疏解，旨在幫助讀者理解經文中的深奧義理，尤其是關於修行、覺悟、性相、空有等核心思想。 《寶鏡疏》不僅對《楞嚴經》的原文進行了逐句解釋，還結合了其他佛學經典和注釋，如《大佛頂首楞嚴經正脈疏》、《楞嚴經講義》等，形成了一個完整的佛學體系。
【電子書】地藏菩薩本願經講義（上冊）
知定法師的講義是對《地藏菩薩本願經》原文的詳細闡釋，主要內容包括： 宏願闡釋：深入解讀地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的宏大願力。 利益分析：重點講解了地藏菩薩法門的現世利益，包括「利益存亡品」（生者與亡者的利益）等內容。 實踐指導：指導信眾如何通過持誦經文、修持善業、行孝等方式來積累功德，幫助亡者解脫，增長在世福報。 慈悲精神：強調修行的根本在於「孝親尊師」，以及廣宣此法門的重要性。 知定法師講記：側重於「科判」和「講義」性質，內容系統性強，適合研讀。
【電子書】地藏菩薩本願經講義（下冊）
知定法師的講義是對《地藏菩薩本願經》原文的詳細闡釋，主要內容包括： 宏願闡釋：深入解讀地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的宏大願力。 利益分析：重點講解了地藏菩薩法門的現世利益，包括「利益存亡品」（生者與亡者的利益）等內容。 實踐指導：指導信眾如何通過持誦經文、修持善業、行孝等方式來積累功德，幫助亡者解脫，增長在世福報。 慈悲精神：強調修行的根本在於「孝親尊師」，以及廣宣此法門的重要性。 知定法師講記：側重於「科判」和「講義」性質，內容系統性強，適合研讀。
【電子書】噶舉三祖師《密勒日巴傳》：從復仇到證悟，傳奇一生的偉大瑜伽士
◆他戲劇化的人生造就偉大的佛教傳奇，◆從犯下殺業到精進苦修，一生即得證悟；◆他在深山岩洞的修行，艱困中安樂自在，◆珍貴的體悟化為「十萬道歌」傳唱至今；◆他的故事如此迷人，值得我們一讀再讀，無比激勵！ 密勒日巴尊者之所以卓越非凡，即是由於他的證量與泰然自若。他猶如你所驚訝的老者那般苦難而精進苦修；猶如你所敬佩的尊者那般逍遙自在而遊戲人間；猶如你渴仰的上師那般慈憫大悲而傳奇不斷。在西藏佛教史上，密勒日巴絕對是修行最好的典範，並令大手印等教法代代傳承、利益無數的修行者。 密勒日巴留下了十萬道歌，可說是您我非常珍貴的遺產。而本書的緣起來自創古仁波切於尼泊爾寺院的開示。在一九九八年的「南無布達研討會」中，仁波切傳授了關於《密勒日巴十萬歌頌》的一系列十次教學。這些道歌蘊涵著對佛法非常詳細的闡釋，展現出瑜伽士的任運自然了悟。在尼泊爾各寺院中，依然聽得到有人唱誦這些密勒日巴道歌。 《密勒日巴十萬歌頌》有三部分：授予非人眾生的教法、授予主要弟子的教法、授予一般弟子的共通教法。本書的內容主要是創古仁波切所講述的十首道歌為主：從思念上師、修持拙火安住雪山洞、岩洞中教化岩魔女、藥磨雪山教化善弟子、向具緣女孩巴達朋傳授甚深法教、在岡底斯山以神通力教化苯教徒、對加德滿都國王之迎請回應，以及調伏惹瓊巴驕心「進入犛牛角」與納受岡波巴為弟子，到戰勝四魔。故事生動描寫密勒日巴的艱苦修行與神通調伏歷程，令人讚嘆與敬佩；而道歌則一再地揭露從基本禪修到究竟見地的實修心要，極具啟發作用。 或許有人認為這些鬼、神、魔與神通力的故事不過是民間傳說，但今日於某些地區仍可親眼見到這類神妙事蹟。當然，這些故事最重要的層面就是「佛法」，佛法告訴我們應該如何生活，使我們能夠為了利益一切眾生而獲得證悟。
【電子書】中觀勝義諦：大乘佛法最核心的思想
佛教認為一切現象「緣起性空」緣起緣滅這個道理人人都聽過，但甚麼是「空性」？它是空的？還是圓的？為什麼證悟空性者能了脫生死煩惱？讀懂《中觀》就能了解「空性」的奧秘！讀懂《中觀》就掌握了大乘佛法的精髓！ 世間宗教信仰都提倡慈悲大愛，但佛教不只講慈悲，最重要的是講「緣起性空」：一切隨因緣生、亦隨因緣滅，故沒有獨立的自性可言。正因為如此，我們才有「改變」的可能性，才能夠福慧雙修，了脫生死煩惱。所以空性，絕非空空如也。 「緣起性空」是「中觀」思想的根基。而「中觀」是由有「佛陀第二」美名的印度大師──龍樹菩薩，依據《般若經》等貫通上述義理並闡發其義，成為大乘佛法千年來度眾解脫的關鍵。 【欲了解「空性」必讀經典】 本書講述的是龍樹菩薩著作《中觀論頌》，為闡析空性教理之經典。其透過各種提問（立）與回答（破）的反覆辯證中，發現一切萬象都是互相依存，沒有一個獨立不變的自性存在，以此破除自他的執著。 透過聞思修，聞即聆聽《中論》的解說、閱讀其文字，而思、修即是「中觀」的觀照法門，如此才能將我們偏向常（實有）或偏向斷（空無）的慣性慢慢轉為「中道」，最終證得中道不二法門。本書特色 ●講者見解精闢：果煜法師推崇並深究「中觀」思想多年，獨特見解精采可期。 ●內容白話講述：避免艱澀難懂文字，加上善用生活實例，更適於現代人研讀。 ●次第重新整理：由簡入繁的層次，對欲深入認識中觀者，更容易理解與學習。 ●出版機緣難逢：中國大乘佛教各宗對《中觀》研究不多，綜合上述特點，故本書出版機緣千載難逢。
【電子書】一行禪師談正念工作的奇蹟：在工作裡找到成功＋快樂的模式
◆暢銷書《正念的奇蹟》工作版，讓你在工作裡找到成功＋快樂的模式！ 彷彿開啟自動導航的模式，& 任憑手邊的事、合作的對象、內在生起的情緒……通通呼嘯而過， 這也是你的工作狀態嗎？你以為這就是高效率、高產能嗎？ 一行禪師說，愈能在日常生活中持有覺察和正念，才愈能把工作做好！ 有一個真實案例是這樣的。有一位男士從一處走到另一處開會時，總是全神貫注地帶著正念走路。當他穿梭在市中心的辦公大樓，他總是專注地走路，覺知自己的吸氣和呼氣，路過的人都對他報以微笑，因為他在匆忙人群中顯得如此平靜。這位男士說，自從開始了正念修習之後，縱使在會議上遇到刁難的人，他應付起來也較為容易、愉快得多了。 這位男士的經驗呼應了一行禪師的主張：生活與工作是不能分割的，若不能把正念帶到日常生活中，便不能全然專注當下所做的事，而將會在個人及專業上付出代價──所以，愈能在日常生活中持有覺察和正念，才愈能把工作做好。 ●將正念融入工作，工作氣氛與績效就會開始善轉 在本書中，一行禪師依循著上班族的日常作息：起床、梳洗、吃早餐、通勤、做簡報、開會，以及一天之內輪番生起的內在情緒：開心、煩躁、羨慕、憤怒……等等，給予一系列、可實際操作的正念修習與偈語。 舉例來說，在吃早餐的時候，一行禪師提醒，早餐並不只是為身體提供食物，早餐時間是讓我們享受食物，獲得營養、培育感恩心與覺察力的機會。我們手中的一小片麵包承載著陽光、雲彩、大地、雨水的滋養，以及麵包師傅的用心與耐心。當你把麵包放進口中咀嚼的時候，請單純地咀嚼麵包，不要把你的計劃、擔憂、恐懼或憤怒吞下肚。這就是一種正念飲食。 當你內心揚起憤恨、恐懼、失落的時候，電話鈴聲響起的時候，進洗手間的時候，透過正念呼吸來幫助放鬆，擁抱身體各部位、給予愛和感謝，把自己的思緒引導回不偏不倚、純粹的狀態，好讓自己在與同事溝通、開會、設想策略的時候，有一顆清晰又富有正念的腦袋可以運用。 ●透過正念修習，拒絕成為工作壓力的受害者 我們總是匆忙，總是急著完成手上的工作，這已成為習慣。透過正念呼吸，你能發現這個習氣。正念能幫助你停下來，不被倉促的習慣捲走。如果懂得活在日常生活中的每一刻，我們就不會成為壓力的受害者。 有時候，我們在工作環境中感到不安，不被接納，害怕受到拒絕。我們需要學習接納自己的本來面目，整個宇宙聚在一起幫助我們這樣顯現，我們如此就很美了。變得美麗的意思是「成為你自己」。 一行禪師提醒我們，唯有在自己的內在建立和諧、愛與快樂，我們才能在自己所處的位置上、對我們的事業產生真正的幫助！
【電子書】佛門正論：禪學大師帶你領會正念、正解、正論的佛法
＊禪學大師洪啟嵩帶領，正念、正解、正論的佛法入門書＊佛法助你增長自覺的力量，不再隨著生命的慣性起舞透過智慧觀察判斷，成為一個真正自主、自由的生命佛教是「精進論者」不是「命定論者」，佛法是為了讓人學習、體悟以增長智慧。煩惱是傷害生命的大敵，而智慧是煩惱的唯一剋星。智慧並非聰明才智，而是對生命真理的確切掌握；只有對生命真相的完全掌握，才能離開無明煩惱的糾纏。本書從「為什麼要學佛」談起，讓你認識佛法對生命的意義。確立了正確的學佛心態，進而談佛法中修行的主體方法：戒、定、慧三學，及三十七解脫品、八正道。經由如法的修持，則能達到解脫的境界。但依於發心及行持不同，而產生了聲聞、緣覺聖者，及菩薩、佛，小乘、大乘不同的果位。接著針對現代人的問題，佛法如何幫助我們達到世間的幸福？如何與家人相處？如何在愛情中昇華？如何創造最佳的親子關係？佛法的智慧如何幫助我們解決環保問題？如何幫助我們以平等、溫和的心靈來面對宗教？佛法的經濟觀帶給現代人什麼啟示？在毒品日益氾濫的時代，佛法如何幫助我們遠離身體與心靈的毒品？面對現代人生命的困局，佛法的智慧宛若暗夜中的明燈，為我們照亮前程，避開生命中的險途，走向幸福的康莊大道。佛法經過長遠的流傳，而產生了不同的宗派。佛法中的許多法門，能強健我們的身心，讓我們的主體增強，提升我們的免疫力。以坐禪為例，坐禪能自然增進我們身體的各種解毒能力，幫功我們防禦空氣、水、食品、噪音等各種現代的汙染。而現在越來越多的研究報告，在在都說明坐禪在解除身心壓力的驚人效果。面對變化越來越快速的未來世紀，加上AI時代的來臨，在如幻難分真偽的時空中，現代人身心受到前所未有的挑戰，讓我們更加迫切需要生命的智慧與技術。佛法的智慧甘露，正是幫助我們向上昇華、解脫苦惱的心藥良方；也能讓我們立足於最佳的生命戰略位置，從自我生命的內省、修鍊，擴大到家庭、社會的良善互動，乃至世界、宇宙的和諧圓滿。
【電子書】唯識三十論講話
《唯識三十論講話》由井上玄真著，白湖旡言譯。 世親臨終之際，以三十頌六百言闡述大乘法相之妙趣。其後，護法、安慧等諸論師各為三十頌作注，以闡明唯識學的宗趣。 本書係依據《成唯識論》及慈恩的《成唯識論述記》解釋《唯識三十頌》，綱要清楚、內容簡要，以「相」、「性」、「位」來介紹唯識的義理及實踐，有助於初學者掌握唯識的核心要義，並對世親之唯識思想系統有全盤的概識，可減少因《成唯識論》與中國法相宗繁複的名相、思想造成的困擾。直接研讀論典，也可避免一般概介唯識的書籍，觀念、用詞不甚精準，及長混雜不同時期、不同人物思想的問題。
【電子書】呂祖直解金剛經
呂祖，即呂洞賓，為道教「全真派」尊為「純陽祖師」，也是中國民間信仰中赫赫有名的八仙之一。 雖屬道教人物，但他對佛教經典，尤其是《金剛經》、禪宗思想深有體會，並曾留下《金剛經直解》（又名《純陽真人直解金剛般若波羅蜜經》）。 這部「直解」並非僅是字面注釋，而是融合內丹修煉、禪理悟境、金丹大道來詮釋佛經，是一種「以道解佛」的典範之作，具有高度哲學與修行價值。
【電子書】妙法蓮華經玄義（上冊）
《妙法蓮華經玄義》是天台宗智者大師（智顗）對《妙法蓮華經》（即《法華經》）的系統闡釋，是天台宗教理的核心注釋著作。全書圍繞經文的義理、結構與修行次第展開，旨在揭示佛法的深奧與玄妙，幫助信眾把握「一乘教義」，即「一切眾生皆可成佛」的根本宗旨。 本書詳說《法華經》的義旨，並且闡明《法華》開顯法門的純圓獨妙，以確定《法華經》在佛一代所說諸經中的位置。 本書的組織，是以釋名、辨體、明宗、論用、判教五重玄義為骨幹，更在前面作七番共解。七番是「標章、引證、生起、開合、料簡、觀心、會異」七科，通解五重玄義。然後就五重玄義的每一重又各各詳細分別解釋。
【電子書】妙法蓮華經玄義（下冊）
《妙法蓮華經玄義》是天台宗智者大師（智顗）對《妙法蓮華經》（即《法華經》）的系統闡釋，是天台宗教理的核心注釋著作。全書圍繞經文的義理、結構與修行次第展開，旨在揭示佛法的深奧與玄妙，幫助信眾把握「一乘教義」，即「一切眾生皆可成佛」的根本宗旨。 本書詳說《法華經》的義旨，並且闡明《法華》開顯法門的純圓獨妙，以確定《法華經》在佛一代所說諸經中的位置。 本書的組織，是以釋名、辨體、明宗、論用、判教五重玄義為骨幹，更在前面作七番共解。七番是「標章、引證、生起、開合、料簡、觀心、會異」七科，通解五重玄義。然後就五重玄義的每一重又各各詳細分別解釋。
【電子書】諦閑大師開示語錄（下冊）
阿彌陀佛以四十八願普度眾生。若眾生無願往生。亦不得度。念佛眾生。其必信真願切。方能受度。無願者。不能往生。若信真願切。雖散心念佛。亦得往生。因往生願切故。彌陀要解云。得生與否。全由信願之有無。品位高下。全由持名之深淺。此千古不易之談也。汝等不可不知。普賢行願品云。人到臨命終時。一切業障。悉皆現前。一切眷屬。悉皆遠離。一切諸根。悉皆敗壞。唯有願王。一切時中。引導其前。一剎那中。即得往生極樂世界。故知願。不可不發也。
【電子書】大佛頂首楞嚴經攝論
《大佛頂首楞嚴經攝論》是太虛大師的重要著作之一，主要對《楞嚴經》進行深入研究和講解。這部著作的創作時間可以追溯到民國三年（1914年）至民國五年（1916年），太虛大師在普陀山期間完成了這部作品。 太虛大師在《大佛頂首楞嚴經攝論》中提出了六種意旨，旨在全面解釋《楞嚴經》的義理，並指出傳統注解多以逐句疏解為主，缺乏整體把握。他主張通過簡要的攝論方式，使讀者能夠整體理解《楞嚴經》的圓融義理。 太虛大師的研究不僅限於《楞嚴經》的文義，還涉及其與其他佛教經典的關聯，如《華嚴經》和《圓覺經》，並強調《楞嚴經》在禪宗、密宗、律宗等各宗派中的重要地位。
【電子書】佛教怎樣修行
信仰佛教是必須修行的，唯有經過修行，才能得到佛法的利益。 那麼，什麼是佛教的修行呢？ 其實，從「皈依三寶」中就已表達了修行的道理。 您知道「皈依三寶」包含有很深的道理，從凡夫修行直到成佛，都不離「皈依三寶」嗎？ 想知道修行的正確定義嗎？ 本書從「為什麼要修行」述說起，由淺入深，將佛教的修行，作了深入的分析解說，直到「唯識、唯心、唯智」的體現。
【電子書】李叔同：弘一大師傳
【內容簡介】從李叔同到弘一大師，一念放下，萬般從容。「長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山……」一曲朗朗上口的《送別》，填詞者就是弘一大師，俗名李叔同。他既是新文化運動的先驅，又開民初現代藝術啟蒙教育之先河。在國學、詩詞、音樂、美術、戲劇、書法、篆刻等方面具有極高的造詣，成為二十世紀前半葉光耀一時的藝術家和風華才子。卻在39歲那年，斬斷塵緣、青鞋布衲、普度眾生，成為南山律宗第十一代祖師，被後世譽為僧德昭昭的雲水高僧。最終，弘一大師以「華枝春滿，天心月圓」完成了傳奇的人生。不管江湖魏闕、水流雲度，他的德範，他那心如秋月、通達曉暢、隨緣而行的心靈境界，及靜穆又磅礴的個性精神，已然永存不朽。
【電子書】布包裡的大千：慈莊法師傳
布包一只，銜師之命，開創法水長流五大洲的願景，布包不大，滿眾之願，繫結佛光普照百道場的因緣。大千世界，盡在他的布包中。慈莊法師手中拿著一個小布包，裏面可以無中生有，變化出許多的寶藏。──星雲大師｜佛光山開山祖師 他常說，建道場不是為了留下自己的名字，而是為了讓佛法有一個安住之處，讓眾生有因緣親近三寶。正因如此，他一生參與並成就了無數海外道場的開闢和穩固，卻始終功德不居，事成即退。這種「做而不有，成而不居」的精神，正是菩薩行的最佳寫照。──心保和尚｜佛光山宗長 慈莊法師是佛光山長老、佛光山女眾堂大師兄。他笑容可掬、慈悲大度、忍辱柔和、堅毅果敢和直下承擔的謙沖自牧，是師兄弟的典範。他一生波瀾起伏，充滿挑戰與機遇。歷經大時代動蕩的洗禮，他蘊育出堅忍強韌的性格和優雅高尚的涵養，更為漢傳人間佛教史寫下一頁燦爛篇章。一九三一年，他出生在重視中國傳統文化的台灣人家庭。在日本殖民台灣時期，他就讀六年現代化「日式教育」；一九四五年，政權更迭，他在國民政府的教育政策下，順利完成初中、高中學業；一九五?年代，台灣實施戒嚴，他無端遭到匪諜案牽連。在白色恐怖的審訊中，他惶惶不安，數年後終還清白；一九五四年，在父親李決和的支持和鼓勵，星雲大師的接引與教導下，他獻身佛教事業。從台灣邁向全球五大洲，他籌建了百餘所佛光山道場，一步一腳印地走出近一甲子弘法利生的旅程。慈莊法師一生的行履軌跡，宛然是佛光山的一部開山史，更是人間佛教走向國際化的歷史見證。在這個講求速成、強調自我的時代，慈莊長老的一生對佛教的貢獻，更是一面映照修行者初心的明鏡。提醒我們：真正的力量，來自慈悲；真正的成就，源於無我；真正的弘法，是讓佛法自然流入人心。
【電子書】《瑜伽經》的智慧：世界並非外在獨立，而是心中種子的顯現。
瑜伽不只是墊子上的伸展，當你專注於動作的極限，是否忽略了心的根源？超級暢銷書《當和尚遇到鑽石》系列作者──麥可‧羅區格西帶你重新理解什麼是「瑜伽」！ 2000年前至今的不朽經典，指引當代人內在覺醒之光。生活的萬象就像銀幕上的虛影，我們習慣去追逐，卻不知那只是心識投射出的幻象與錯誤解讀。這部經典將引領你走進心識的放映室，教導你如何不再以傷還傷，透過善行與對空性的理解，在關照他人中種下轉化的契機。《瑜伽經》以四個修行階段，鋪陳一條通往覺醒與解脫的地圖三摩地品 → 修行品 →神通品→ 解脫品 循序帶領讀者穿越痛苦、修習、洞見與圓滿的內在旅程。
【電子書】觀音心寶－六字大明咒實修要訣：揚唐仁波切教言選集（二）
濁世修行者的無上心要直指究竟解脫的實修地圖這本殊勝的開示集，收錄了揚唐仁波切唯一一次公開講授大圓滿傳承祖師巴楚仁波切《前中後三善法語》的完整開示。揚唐仁波切講授此論時並無參照任何註釋，完全以自身的深厚體悟來解說，因此讀者得以直聽心要，領受上師毫無保留的真實教誨。本書的核心，在於為現代修行者提供一條簡潔而務實的解脫之道。揚唐仁波切強調修行必須以出離心與純正的動機攝持，詳細闡述了將唸誦六字大明咒融入大圓滿見地的方法，指導修行者如何面對煩惱與逆境而不失其心，並且在日常生活中讓菩提心自然增長。書中深入闡釋了三殊勝的應用與檢視自心的關鍵作用，將修行重心從知識概念回歸到誠正的心態與實修。本開示集強調的，是回歸檢視自心，而非逐一收集法門；是回到真實不欺的行持，而非修行姿態的呈現。在資訊爆炸、法門繁多的當代，書中的教法直接而明確，能幫助修行者避免在多法門間徘徊，而能專注於一念持誦、一心淨修，達到究竟的解脫。⭐本書特色：唯一珍貴開示：本書是揚唐仁波切唯一一次公開講授巴楚仁波切《前中後三善法語》的完整紀錄。專一實修指南：以六字大明咒為核心，提供現代行者清晰、可行的專注修持道路。修行要點提醒：大師諄諄教誨中，強調出離心、純正動機、三殊勝與自心檢視的重要性，直指修行的要點。
【電子書】諦閑大師開示語錄（上冊）
阿彌陀佛以四十八願普度眾生。若眾生無願往生。亦不得度。念佛眾生。其必信真願切。方能受度。無願者。不能往生。若信真願切。雖散心念佛。亦得往生。因往生願切故。彌陀要解云。得生與否。全由信願之有無。品位高下。全由持名之深淺。此千古不易之談也。汝等不可不知。普賢行願品云。人到臨命終時。一切業障。悉皆現前。一切眷屬。悉皆遠離。一切諸根。悉皆敗壞。唯有願王。一切時中。引導其前。一剎那中。即得往生極樂世界。故知願。不可不發也。
【電子書】佛家哲學通論
《佛家哲學通論》是邁格文（William Montgomery McGovern）所著的一部佛教哲學著作，由江紹原翻譯。該書於1927年出版，是西方學者對佛教哲學進行系統研究的重要作品之一。邁格文在書中探討了佛教的宇宙論、因果論、緣起論等核心思想，試圖將佛教哲學與西方哲學體系進行比較和解釋。 邁格文在書中對佛教的宇宙論進行了較為系統的闡述，他將巴厘文佛典作為研究對象之一，認為這些經典對於理解佛教的宇宙觀具有重要意義。然而他也指出，佛教的宇宙論在某些方面與西方哲學存在差異，尤其是在對宇宙綜合和宇宙分析的基礎性問題上，佛教的論述較為簡略。此外，邁格文在書中對佛教的玄學部分表現出一定的尊重，但對佛教的宇宙論則持較為批判的態度，認為其缺乏足夠的辯護。
【電子書】直心就是道場
南隱禪師教導的「把自己的杯子倒空」，不僅是佛的禪義，更是人生的至理名言。心太滿，什麼東西都進不去；心不滿，才能有足夠的裝填空間。在這個瞬息萬變的社會，隨時需要知識、諮詢，不斷吸取養分，所以心一定要空，也就是所謂的虛懷若谷，這樣就能吸收無盡的知識資源，容納各種有益的意見，從而使自己豐富起來。「滿招損，謙受益。」更是古賢留給我們的一句千古流傳的諍言。
【電子書】太虛大師開示語錄（5）
太虛大師認為，佛學的核心在於「轉迷啟悟」，即通過瞭解人生宇宙的真理，幫助眾生從迷惑中覺醒。他特別強調了信心在修行中的重要性，認為信心是修行的基礎，也是成佛的關鍵。此外，他還指出，佛學的內容包括教、理、行、果四個方面，強調實證和實踐的重要性。 在修行方法上，太虛大師提倡「戒定慧」三學，認為這是從人至佛的必經之路。他進一步解釋了「戒定慧」的具體含義：戒是革除不淨的三業，定是斷除有漏染心，慧是泯除顛見邪解。通過這樣的修行，人們可以逐步接近覺悟的境界。
【電子書】雜阿含經的修行旨要及大乘思想（上冊）
四阿含經是最接近佛陀教誨的經典，後來大乘思想也都根源於此，其中又以《雜阿含經》最為純粹，所以學習佛法應以《雜阿含經》為始。◎四阿含經係為佛陀親口所教誨的原汁原味的佛法正知見。《雜阿含經》則為四阿含經中所攝最廣，共有1362經。◎本書（上冊）節錄前575經，內容涉及五蘊、六入處（六根）、十二緣起、四食、四聖諦、界論、受論及弟子所說誦等。佛陀教誨我們，萬法因自性空，皆由緣起所成。緣起所成之法皆為假法，都是無常、苦、空、無我。因此這五蔭身並無「我」及「我所」，也不「相在」。色、心都是虛偽假法，受想行識都是如病、如癱、如瘡、如刺，一切法都不可得。因此內六根、外六塵、三觸受（苦、樂、捨）、十二入、十八界等，皆是虛妄不實。所以佛陀教導我們四聖諦：苦、集、滅、道的真理，應以四聖諦的十六行相去「知苦」、「斷集」、「證滅」、「修道」，以期滅苦得樂，最後證得涅槃。《雜阿含經》的最大特色為改正了北傳大乘佛教長久以來的錯誤見解，以為小乘只斷人我執，尚未斷法我執。其實阿羅漢已斷今世的「分別無明」的「人、我」二執，不同於佛僅在於佛尚具十力，佛是自覺覺他，覺行圓滿，而且已斷盡「累生累刼」的俱生無明。而阿羅漢則是從佛所教導而得果位。阿羅漢與菩蕯之不同，在於菩蕯仍持續在三界行利他的度生工作，並藉利他之舉而以十地，一地一地的逐漸消除其「累生累刼」所積的「俱生無明」。由於上述斷惑的誤解，導致北傳佛教重大乘，輕小乘之後果。例如中國天台宗智顗大師判定小乘為「藏通別圓」之「藏」教；華嚴宗法藏大師判定小乘為「小始終頓圓」五教之「小」教。故此，若以大小乘同様都已斷除「今世」的分別無明而言，其實佛法並無大小乘之分。何況本書也指出《雜阿含經》中確也隱涵不少之大乘思想。故作者驚覺，四阿含經才是佛親口所說的正見佛法。學習佛法實宜從閱讀四阿含經開始，才能獲得佛法的正知正見。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263647947.pdf
【電子書】觀經疏鈔演義
《觀經疏鈔演義》是由天台宗近代大德諦閑法師所撰，其內容是根據《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》（簡稱《妙宗鈔》）整理而成。諦閑法師在《演義》中不僅摘錄了《妙宗鈔》中重要的文句，還加入了自己對經文的發揮與講解，使內容更加淺顯易懂，方便讀者理解。《演義》的價值在於它為初學人提供了一個進入《妙宗鈔》的門徑，使讀者在學習《妙宗鈔》時能夠更容易掌握其核心思想。
【電子書】善知識參訪記
本書是張慈田在1988年1月回台以後，為了對台灣的佛教界有一個了解，「了解善知識弘揚正法的內容，拼湊出台灣佛教的整體面貌及台灣佛教未來的走向，於是開始安排參訪的行程，參訪除了當面請益受教之外，還把對話的內容整理出來，為我們創辦的《新雨月刊》增添內容，並讓更多人能聞法受益」，逐步參訪十七位善知識的紀錄，透過這個參訪與訪談，或許可以看到「在這樣的環境下，台灣佛教到底怎樣地展現及扮演什麼角色」。
【電子書】密宗道次第廣論
《密宗道次第廣論》（亦稱《勝遍至大金剛持道次第開顯一切密要論》、《德勝主大金剛道次第開顯一切密要論》）是藏傳佛教格魯派（黃教）創始人宗喀巴（Tsongkhapa）於明永樂四年（1406 年）在西藏絳巴林寺撰寫的系統論著。全書以藏文原稿為基礎，後經法尊法師譯成漢文。主要內容與結構：1. 論述密宗四部教法（事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部）的修行次第、儀軌、戒律、灌頂等要點，強調先受灌頂、後修行三摩地，以實現身心雙運的解脫境界。2. 全書共二十二卷，分為總綱與各部細解，卷一至卷二為序說，隨後依次闡述事部道次第、行部道次第、瑜伽部道次第、無上瑜伽部道次第等內容。3. 書中兼顧顯教與密教的次第，既引用《菩提道次第廣論》等顯教經典，又詳細說明密教儀軌與修法，形成顯密合一的完整體系。
【電子書】太虛大師開示語錄（4）：言論集
太虛大師的言論集涵蓋了他一生的佛教思想和實踐，主要收錄在他的《太虛大師全書》中。這些言論包括他對佛教教義的革新、對現實問題的關注以及對佛教未來的展望。太虛大師的革新思想體現在他的「三大改革」上，即推動佛教更好地解決現實問題，使佛教成為人類謀求幸福和自由的工具。太虛大師還通過多種方式弘揚佛法，例如撰寫論文、舉辦演講和出版刊物等。他的思想不僅局限於具體的佛教教義，還超越了物質層面，將個人行為與法界的終極意義聯繫起來，從而為人們提供了精神上的安慰。此外，他還通過詩歌表達自己的情感和對佛法的追求，其中「燈和蠟燭」的意象象徵著內心的光明和對佛法的執著。太虛大師的言論集不僅記錄了他對佛教的深刻見解，也反映了他對社會現實的關注和對佛教未來的規劃。這些言論集為後來的佛教發展提供了重要的思想資源和指導方向。
【電子書】金剛經直解（濟佛註解版）
《金剛般若波羅蜜經》是大乘佛教中最為重要的經典之一，鳩摩羅什翻譯的版本流傳最廣。濟佛大師在序言中提到，古來注解雖多，但往往使用高深文理，使得普通善信難以理解。因此，他發願用極淺近的文言進行注解，以便稍識文字者皆可了然，從而達到「以心傳心，見性成佛」的目的。濟佛注解的核心在於「破執」與「無相」。
【電子書】阿姜查的禪修世界套書（戒、定、慧）
最完整、最貼近人心的阿姜查法語全集對於關心阿姜查教法的讀者，這一套三冊的《阿姜查的禪修世界》，是絕對不可錯過、值得永久收藏的經典合輯，是現代南傳佛教最具代表性的完整法語精選。阿姜查以樸實的語言，道出最深刻的智慧。他的話語既幽默又犀利，像一位慈祥的長者，輕輕點醒你生命的盲點。即使你並非佛法修行者，也能從書中感受他清明透徹的心性與超越宗教的生命洞察。🌿關於阿姜查阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者。他早年通過最高級的僧學考試，卻毅然捨棄名位，隱入森林苦修，追求真正的證悟。他的弟子遍及全球，上至泰國國王、下至平民百姓，無論對誰，他都能以最適切的方式教導──時而嚴厲如鏡，時而風趣如友，句句直指人心。他不鼓勵繁複的儀軌，也不執著於打坐形式，而是提醒我們：真正的修行，是隨時觀照自己的心。他說：「死亡不可逃避，唯一的出路，是訓練自己的心。」唯有安住於無為之中，解脫才有可能。阿姜查圓寂時，葬禮參與人數超過百萬，泰國國王與王后親臨致敬。他的教法，則隨著弟子們傳遍全世界，至今仍持續啟發無數修行者。📚本套書特色完整收錄阿姜查語錄精華：依「戒、定、慧」三學系統整理，是目前最權威的阿姜查教法全書。直白而深刻的智慧：以生活語言談心性修行，沒有艱澀理論，卻字字直達心底。超越宗教的生命指引：無論是否修佛，都能從中找到平靜、覺察與自由的力量。想真正理解「放下」的力量，想知道如何在混亂的現代生活中找到安定與覺察──就從這一套《阿姜查的禪修世界》開始。
【電子書】盂蘭盆經：穿越時空報親恩
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！◆《盂蘭盆經》農曆七月孝道月諷誦的經典，也是佛教孝道經典之一，透過供佛齋僧之功德力，令現世、過去七世父母，永脫餓鬼倒懸之苦。《盂蘭盆經》與《地藏菩薩本願經》、《父母恩重難報經》同為流傳較廣的佛教孝道經典。「盂蘭」是西域的用語，意思是「倒懸」，比喻所受的痛苦猶如將人倒立而懸掛之，「盆」為解救之器，故「盂蘭盆」釋為「救倒懸、解痛苦」之義。《法苑珠林》則將「盆」解釋為「盆缽」，為盛裝供僧物品的盆器。佛陀教導以盆器盛滿美饌及用品等，虔誠供佛齋僧，仰仗諸佛菩薩與僧眾之威德力，令亡者脫離餓鬼道，拯救其倒懸之苦。本經記載佛陀藉由目連救母的事蹟，教導世人虔誠供佛齋僧，仰仗諸佛菩薩與僧眾之威德力，令已亡七世父母脫離餓鬼道，拯救其倒懸之苦，轉生天界，享受無量快樂；令現在父母，福樂百年。百善孝為先，孝道是人倫的根本，這也是目連救母故事流傳千古的主要原因。《盂蘭盆經》文字簡短卻廣受推崇，不但深刻影響中國文化，豐富了宗教史、戲曲史、藝術史、民俗學等，也流傳到日、韓、越南等地，足見其影響力。本書作者除針對《盂蘭盆經》做介紹，又引歷史文化做為見證，期能啟發世人的孝心，在實踐佛法的過程中，與佛接心。◆【佛教徒必讀經典】系列從佛教藏經中精選出適合現代人閱讀的30本經典，以「看得懂、用得著」為寫作理念，將深奧義理化為平易近人的文字，期能在日常中運用佛理化解人生煩惱。雖然是「佛教徒必讀經典」，但不限定佛教徒，凡是對佛法義理、人生真理有興趣者，可選擇相應的經典來閱讀。※自2026年1月起，陸續出版！
【電子書】藥師如來本願功德經：身心靈全人健康寶典
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！◆《藥師如來本願功德經》是東方琉璃淨土寶典，教主藥師佛的十二大願，為眾生創造現世的健康安樂。《藥師經》是釋迦牟尼佛與藥師如來共同演示的深妙智慧德相境界，詮說解行雙修、自他兩利的大乘佛教意趣，引領讀誦者在繁忙人生歷程當中實現福慧生活，獲得生命安頓，進而趣向菩薩精神境界。本書對這部經典重新進行現代釋讀，著眼於揭示其實踐意義與價值，闡釋經中的佛法智慧與修持行法，及彰顯藥師法門有益身心靈健康的功用。全體篇章涵蓋藥師法門的歷史行旅、向藥師佛學發菩提願、藥師經典指示菩薩行、藥師儀軌易行功德妙，及琉璃世界人間淨土行，解明此經如何促進福慧增長、全人健康、生死自在，資益人間淨土建設。通過本書認識《藥師經》思想與法門之後，進一步實踐對經典的受持、讀誦、講說、如說修行，這是佛陀教導的次第學經方法。◆【佛教徒必讀經典】系列從佛教藏經中精選出適合現代人閱讀的30本經典，以「看得懂、用得著」為寫作理念，將深奧義理化為平易近人的文字，期能在日常中運用佛理化解人生煩惱。雖然是「佛教徒必讀經典」，但不限定佛教徒，凡是對佛法義理、人生真理有興趣者，可選擇相應的經典來閱讀。※自2026年1月起，陸續出版！
【電子書】四十二章經：傾聽佛陀的法音
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！◆《四十二章經》不只是法語結集，是佛陀對弟子的諄諄善誘，蘊含核心教義與修道綱領。《四十二章經》向來被稱為「中華第一經」，這是因為傳說《四十二章經》是中國第一部翻譯成漢文的佛經。事實上，這個說法並不正確，而是由兩個因素形成的：首先，《四十二章經》內容的來源，主要是《阿含經》與《法句經》，這兩種經典在印度，都是初學佛的人所必讀的基礎文獻，因而給人「最初」的印象。其次，早期佛經的傳入過程，有一種說法是「於大月支寫佛經四十二章，藏在蘭臺石室第十四間」，只是「傳寫」，並不是翻譯，後來逐漸與前一個因素結合，變成「第一部翻譯的經典」。然而本經雖然只是摘錄佛陀的法語，卻包含佛陀最核心的教義，成為後世佛教思想發展的源頭，重要性不言可喻。只可惜傳統佛教都將其視為「小乘經典」，時至今日，實在不應再被忽視，而值得我們細細品讀。◆【佛教徒必讀經典】系列從佛教藏經中精選出適合現代人閱讀的30本經典，以「看得懂、用得著」為寫作理念，將深奧義理化為平易近人的文字，期能在日常中運用佛理化解人生煩惱。雖然是「佛教徒必讀經典」，但不限定佛教徒，凡是對佛法義理、人生真理有興趣者，可選擇相應的經典來閱讀。※自2026年1月起，陸續出版！
【電子書】勸發菩提心文：發心立願成佛捷徑
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！◆《勸發菩提心文》發心是修行的根本、生死解脫的關鍵，只要發菩提心，就有力量，無論在生活或修行上，皆能無往不利。佛教藏經中關於菩提心的經論多達兩百餘部，當中文字簡潔、意旨深遠、最能感動人心者，當屬清代省庵大師所著的《勸發菩提心文》。此文旨在勸導眾生發起廣大菩提心，承擔上求佛道、下化眾生的菩薩行願，為歷來行者所推崇。本書重新詮釋此文，從現代視角出發，明確指出發心方向，並將菩提心細分為八類：邪正、真假、大小、偏圓，層次分明，義理精深。相較於其他佛經對發菩提心因緣的分類，文中所提出的十種「報恩發心」方式，更具實踐性與倫理意涵，契合當代人情與教育理念，展現出強烈的時代關懷，使發心成為真實修行的動力。本書突破傳統註解體例，融合現代生活經驗與心靈需求，彰顯菩提心在人間的實踐價值。於AI迅速發展、人心浮動的時代，期盼藉此引導佛弟子發願立志，破迷開悟，返歸菩提之道。◆【佛教徒必讀經典】系列從佛教藏經中精選出適合現代人閱讀的30本經典，以「看得懂、用得著」為寫作理念，將深奧義理化為平易近人的文字，期能在日常中運用佛理化解人生煩惱。雖然是「佛教徒必讀經典」，但不限定佛教徒，凡是對佛法義理、人生真理有興趣者，可選擇相應的經典來閱讀。※自2026年1月起，陸續出版！
【電子書】阿姜查的禪修世界【第三部】慧
智慧是從平靜的覺知中產生，如果我們不持戒、修定，以增長心的力量，即使讀完整部《大藏經》，也無法擁有真正的智慧。看過《阿姜查的禪修世界》第一部「戒」和第二部「定」的人，一定不能錯過它的第三部──《阿姜查的禪修世界：慧》，本書是南傳佛教大師阿姜查深刻開示「智慧」的來源。 對於關心阿姜查教法的讀者，這一套三本的《阿姜查的禪修世界》是不可不擁有的完整輯錄。這套書將歷來發行過的阿姜查英文出版品，依戒、定、慧三學重新整編，在阿姜查逝世十週年的時候紀念出版。實為阿姜查最完整的法語輯錄。對於不認識阿姜查的讀者來說，阿姜查的這套書，讀來輕鬆幽默，卻蘊意深遠；即使是不修習佛法的讀者，也可以在其中盡情欣賞一個親切長者的智慧風采。 阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者，早年受過完整的傳統僧侶教育，通過最高級的正規佛學課程考試，但最後卻放棄學業，選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數，上至王公貴族，下至販夫走卒，他都能以適切的方式教導，時而嚴厲，時而風趣，直戳你心底深處。 阿姜查的教導，不強調任何形式的打坐，而以隨時觀察自己的心為主，他要我們明白，死亡是無可逃避的，唯一的出路就是訓練自己的心，安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後，他的喪禮有一百萬人參加，其中包括泰國國王與王后。而他的法教，也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。 此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯，共分為戒、定、慧三冊，內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗，而非只是對經典的詮釋，此書為第三部「慧」。
【電子書】阿姜查的禪修世界【第一部】戒
不論你是不是佛教徒，這本書都將帶給你真正的平靜。 對於關心阿姜查教法的讀者，這一套三本的《阿姜查的禪修世界》是不可不擁有的完整輯錄。這套書將歷來發行過的阿姜查英文出版品，依戒、定、慧三學重新整編，在阿姜查逝世十週年的時候紀念出版。實為阿姜查最完整的法語輯錄。對於不認識阿姜查的讀者來說，阿姜查的這套書，讀來輕鬆幽默，卻蘊意深遠；即使是不修習佛法的讀者，也可以在其中盡情欣賞一個親切長者的智慧風采。 阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者，早年受過完整的傳統僧侶教育，通過最高級的正規佛學課程考試，但最後卻放棄學業，選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數，上至王公貴族，下至販夫走卒，他都能以適切的方式教導，時而嚴厲，時而風趣，直戳你心底深處。 阿姜查的教導，不強調任何形式的打坐，而以隨時觀察自己的心為主，他要我們明白，死亡是無可逃避的，唯一的出路就是訓練自己的心，安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後，他的喪禮有一百萬人參加，其中包括泰國國王與王后。而他的法教，也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。 此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯，共分為戒、定、慧三冊，內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗，而非只是對經典的詮釋，此為第一部「戒」。 本書深刻釐清一般人對「戒」的排拒和疑惑，其實戒律，是對我們尚不穩定的心予以保護它的目的不是為了掌控，而是讓我們隨時保持覺知和觀照所以，犯戒非關道德的懲罰，只是顯示自己正念還不夠。
【電子書】阿姜查的禪修世界【第二部】定
看過《阿姜查的禪修世界：戒》（第一部）的人，一定不能錯過它的續篇──《阿姜查的禪修世界：定》（第二部）。不論你是不是佛教徒，這本書都將帶給你真正的平靜。 對於關心阿姜查教法的讀者，這一套三本的《阿姜查的禪修世界》是不可不擁有的完整輯錄。這套書將歷來發行過的阿姜查英文出版品，依戒、定、慧三學重新整編，在阿姜查逝世十週年的時候紀念出版。實為阿姜查最完整的法語輯錄。對於不認識阿姜查的讀者來說，阿姜查的這套書，讀來輕鬆幽默，卻蘊意深遠；即使是不修習佛法的讀者，也可以在其中盡情欣賞一個親切長者的智慧風采。 阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者，早年受過完整的傳統僧侶教育，通過最高級的正規佛學課程考試，但最後卻放棄學業，選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數，上至王公貴族，下至販夫走卒，他都能以適切的方式教導，時而嚴厲，時而風趣，直戳你心底深處。 阿姜查的教導，不強調任何形式的打坐，而以隨時觀察自己的心為主，他要我們明白，死亡是無可逃避的，唯一的出路就是訓練自己的心，安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後，他的喪禮有一百萬人參加，其中包括泰國國王與王后。而他的法教，也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。 此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯，共分為戒、定、慧三冊，內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗，而非只是對經典的詮釋，此為第二部部「定」。 本書深刻開示一般人對「禪定」或「禪修」的誤解，禪修並不是要隔絕煩惱與獲得假相的平靜，而是以開放地態度面對自己的身心狀態，當你清楚覺知煩惱的來去而心不受干擾時，智慧便生起了。
【電子書】阿含經：修行地圖
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！◆《阿含經》「阿含」為「佛陀傳來的聖教」之意，是原始佛教時代修行生活的寫照，揭示轉凡成聖的究竟解脫方法。漢傳的《阿含經》分為四類，一般稱四阿含：《長阿含》、《中阿含》、《增壹阿含》與《雜阿含》，如果加上《雜藏》，就是五阿含。在四阿含中，《雜阿含》為最大的一部，也是四阿含中最早成立者。本書即以漢譯《雜阿含》為主軸，將「五蘊」、「六入處」、「十八界」、「緣起」、「四聖諦」，「無常」、「苦」、「空」、「無我」，雜揉以作者深入淺出的解說及譬喻，簡明的文句，呈現佛陀重要教理。尤其第四部分「阿含經的現代意涵」，引導讀者在《雜阿含經》的基礎上，正觀生滅、緣起，知苦滅苦、知緣悟空，從而轉念參究法樂。◆【佛教徒必讀經典】系列從佛教藏經中精選出適合現代人閱讀的30本經典，以「看得懂、用得著」為寫作理念，將深奧義理化為平易近人的文字，期能在日常中運用佛理化解人生煩惱。雖然是「佛教徒必讀經典」，但不限定佛教徒，凡是對佛法義理、人生真理有興趣者，可選擇相應的經典來閱讀。※自2026年1月起，陸續出版！
