【電子書】Raonoonoo當河流串起靈魂
中研院台灣史研究所兼任副研究員詹素娟 專序推薦作家、主持人謝哲青 盛讚推薦以「拼圖」作為隱喻，從一段看似尋常的家族搬遷記憶出發，逐步揭開作者與臺北土地深層相連的祖源線索。童年在關渡平原的河畔密林抓蝦、撿起白石的片刻，被重新理解為祖靈悄悄放入掌心的第一堂課：記憶與歸屬並非抽象概念，而是被土地、河岸與山林長久保存的生命訊息。多年後，作者翻遍戶政資料，在外婆生母的戶籍欄看見「熟」字，彷彿聽見時光回音，從此踏上追尋之路，試圖重新聚合一段被遺忘百年的家族與族群史。書中核心信念是：身分是記憶的容器，而「名字」是呼喚祖靈的線索。作者循著名字，找回凱達格蘭族珍稀的存世婚約書、家族土目章等關鍵證物，使祖靈不再只是文獻裡的字，而是曾在山林奔跑、在河海泛舟、在部落生活的鮮活人群。全書亦以「場景」為記憶舞臺，嘗試重建臺灣首都生活圈中城市原住民的生活面貌：外交、貿易、狩獵、耕作、釀酒、染布、歌唱與祭儀，以及愛恨情仇如何與地景變遷交織。作者帶讀者回到百年前北臺灣，凝視河道被截直、草地化為跑道、河泥成為磚塊，見證臺北在現代化洪流中反覆改名、遺忘，又被再次想起。書名所引的「Raonoonoo（串珠）」象徵把散落的碎片串連成完整記憶：當我們停留、聚集、呼喚原本的河流與山嶺之名，祖靈便回應，城市的深層脈動亦得以復活。這不僅是個人尋根書寫，更是一盞照亮城市原住民記憶與歸屬的微光。
【電子書】穿越400年認識西拉雅族（文化篇）
文化是一個族群重要的邊界，但也會因為不同族群的交流接觸、通婚，甚至統治政權政策的關係，而產生變化。西方社會對於族群的文化接觸，定義為「涵化」或「濡化」；漢民族以外的族群接受漢文化的過程，常被稱為「漢化」。平埔族群甚或西拉雅族，長期以來都背負著「漢化過深」汙名而被質疑能否取得國家法制下的原住民身分。所以，談到族群文化，西拉雅族總是被用放大鏡來檢視是否有所謂「傳統文化」。西拉雅族是臺灣文字歷史上第一個被記錄、被看見的原住民族，不管是漢人或荷蘭人，甚至19世紀來到臺灣的宣教士、冒險家，對西拉雅族的人文風貌多所描述，反而是日治時期的日本學者興趣缺缺，頂多只在傳統祀壺信仰上有所著墨，其他文化面貌的調查文字幾乎付諸闕如，戰後更不用說，1990年代臺灣興起一波「平埔研究」浪潮，但不久「平埔研究」被視為學術雞肋，慢慢被學界忽視。但是2000年後，西拉雅族裔的學者及地方文化工作者，從自己的族群視角，努力口訪耆老、重建文化過程中，慢慢找到這片土地上的西拉雅人文化足跡。本書分成八個章節，分別從西拉雅族的社會家庭制度（政治、婚姻家庭、年齡階級、命名文化）、飲食文化、漁獵文化、信仰文化、服飾文化及歌舞文化等面向來讓大家認識西拉雅族文化面貌。
【電子書】先自己自己，再一起一起
一位太魯閣族人寫給每一位臺灣人的邀請信讓知識從自己的文化裡長出來，不斷地回到歷史與生活裡去看，不斷地去對話……一個太魯閣族女兒「回家」的故事。回到自己的經驗去尋找，回到家族裡的故事去尋找，把會呼吸的歷史找回來。「媽，為什麼我是太魯閣族？」當時十七歲的我哭著問。「我不要當太魯閣族，把我的血抽掉！」我說。「妳就是太魯閣族呀。」媽媽把手放在我手上，這麼回我。Yabung．Haning 是一九八〇年代出生的太魯閣族女性，在接受現代高等教育後，也接受了許多外來對於自己族群的詮釋及標籤，使得她覺得書讀得越高卻離部落越遠。為了打破困境，她透過回顧自己的成長經歷，父母親、祖父母輩及家族成員所經歷的遷移與勞動史，以家族口述出發，並與太魯閣族青年社群彼此的家庭故事對話，交織詮釋出當代太魯閣族家庭的樣貌，希望為臺灣社會提供理解太魯閣族社會的方式。原來，要能看懂自身族群議題及標籤，是無法透過國外的知識研究、臺灣社會的學術理論，而是得從自身家庭及個人情緒來讀懂族群面臨的問題。重要的是必須由我們自己長出的聲音來詮釋自己。無論你是不是原住民族，都可以用這種最庶民的方式來理解自己。王增勇／政治大學社會工作研究所教授 專文推薦Ciwang Teyra ／臺灣大學社會工作學系副教授Liglav A-wu ／作家余桂榕／延平鄉立圖書館館長官大偉／政治大學民族學系教授兼系主任林益仁／臺北藝術大學博物館研究所教授夏曉鵑／政治大學社會工作研究所教授浦忠成／東華大學民族事務與發展學系教授程廷Apyang Imiq ／作家賀照緹／導演廉兮／東華大學多元文化教育碩博班副教授暨多元文化教育中心主任羅素玫／臺灣大學人類學系副教授一起推薦（依姓名筆畫排序）太魯閣語很常使用pusu，語譯為「根」，物理形體的pusu qhuni指的是「樹根」，抽象邏輯的pusu kari是「語言的本意」，還有pusu gaya表示「文化的真諦」。Yabung嘗試探討的 pusu kingal ruwan sapah就是「一個家庭裡面的根」。Yabung像一個挖土的payi，往自己家裡挖，文字愈挖愈坦露，明明私人，卻帶來令人振奮的太魯閣族青年「共感」，私密卻又集體。最終只想知道，我們究竟為什麼長成這個樣子？──程廷Apyang Imiq／台灣文學獎金典獎得獎作家看到雅雯的勇氣，一個人遁入非原民的婚姻家庭世界，一個人投入太魯閣族人的現代議題，再帶著一群人互為激盪與實踐，絕對是因為寛容的愛及對族群的愛，鍥而不捨地希望尋找與社會對話的出口。而她的勇氣發聲將讓此愛永不止息。有幸看到本書的出版，讓更多原住民世界的議題，漫漫現形。──余桂榕／延平鄉立圖書館館長Yabung．Haning，一個花蓮秀林鄉太魯閣族優秀的女孩，她與她的家族的成長歷程就是一部臺灣原住民族被殖民的歷史創傷圖鑑……這本書記錄著一位成功進入主流社會的原住民女孩，嘗試回到部落自己的根，尋找屬於原住民社會工作者自己的知識生成之路。──王增勇／政治大學社會工作研究所教授
【電子書】看見那瑪夏
走讀高海拔原鄉部落「那瑪夏」的首選書！ 重新認識原鄉部落——那瑪夏的堅韌與溫柔 & 一群庶民以雙腳走讀、記錄台灣， 用心和雙手詮釋台灣多元生活文化探查 從3952公尺走向0公尺的挑戰， 從0攻上3952公尺的壯遊篇章！ & 2009年那場天地同悲的莫拉克風災， 奪走那瑪夏原民的生命、財產，讓人心痛悲鳴…… 歷經十年重建， 始終堅守家園的族人說：「好與壞都一定會度過」、「跟對的人吃任何食物都是山珍美味！」 看！佇立天地之間的那瑪夏人，如何展現堅韌又溫柔的靈魂…… & 高雄第一社區大學自然生態社的師生，於二○一五年啟動「3952～0的生命大河——高屏溪流域踏查與書寫行動」計畫，陸續從出海口高雄端向上踏溯，走讀林園、大寮、大樹、旗山、杉林與甲仙，探訪各行政區人文歷史與自然資源。 & 二○二二年，在王春智老師的帶領下走訪、記錄那瑪夏的傳說，用心與雙手編織這個原民行政區的歷史文化與現今生活樣貌，完成踏查那瑪夏與楠梓仙溪源流的書寫，以及後續荖濃溪上溯區域的規劃。 & 王春智老師心中美麗的期許—— 「這八年來，踏查小組總在春天擬訂計畫，夏天採訪踏查，秋天整理書寫，冬天出刊發表。我們的努力就像來自玉山峰頂融雪的涓滴細流，慢慢累積匯集，最大的期待是有天能為高屏溪注入一些生命活水。 「高屏溪加上流域中兩大主要溪流荖濃溪與楠梓仙溪的族群歷史、古道舊路、文化史蹟、地質地形、傳統技藝、產業、美食與自然生態等，都可規劃為一日或二日行的旅遊地圖。」 & 【本書特色】 1. 全新認識高海拔原鄉行政區—那瑪夏的堅韌與溫柔！ 2. 看見公民社會學習力——高雄第一社大自然生態社師生以雙腳走讀、記錄台灣，用心和雙手詮釋台灣多元生活文化探查。 3. 遇見原鄉的新生命——地處偏遠、遭受風災惡水肆虐的那瑪夏，歷經十年重建與自主發展後，創造並保護許多原民文化與生態特色。 &
【電子書】祖靈的女兒
全台第一本！台灣原民「巫」文化的女巫傳記！ 部落的靈療師‧祭儀文化的守護者 百年巫術傳統與祖靈信仰，太珍貴！ ★書中收錄多張難得一見全彩照片，一窺排灣族女巫及祭儀全貌★ ★要成為女巫，需要有特殊的能力和身分？還是有心就能學會？ ★女巫究竟是怪力亂神？還是鞏固、療癒部落的中心支柱？ ★該用理性來研究這股超自然力量？或是終究得臣服其中？ & 「沒有巫師，頭目怎麼保護族人？」 台東縣達仁鄉的土坂部落，保留了排灣族最傳統的文化，但他們已逾半世紀沒有立新女巫。嬤芼灣自從小時候目睹父親溺水身亡，便發現自己具有容易感知及接收夢兆的靈媒體質。而二〇〇七年達仁鄉公所破天荒地開辦了全台第一屆「女巫培訓班」，讓她開始了這條漫長的習巫之路…… & 「時代變遷下，族人如何努力維續傳統？」 療癒往者與生者的招魂儀式、祈求作物豐收的小米收穫祭，以及五年一度的排灣族大事──五年祭，都是排灣族原生文化的體現。外來宗教與傳統的碰撞、部落的群體意識差距、儀式面臨的斷層危機等等，頭目、首席女巫及族人彼此幫助，共同祈求祖靈庇蔭，並奮力維護、實踐歲時祭儀。 & 「習巫者有心，祖靈才能浥注更多。」 嬤芼灣牢記這段話。要讓祖靈、部落、族人、在外打拼的部落年輕人，對這塊土地有更進一步的認同和共識，她還有很長的路要走，但已經在路上了。 &
【電子書】探路：智慧之毛第三集
以新中橫公路高山測量工作生活札記、鄒族文化及山林實務經驗為背景，帶你認識山脈與鄒族。 & ◎高山實地測量工作具高度艱險性，本書披露真實的山林生活與情感，瞭解如何應對大自然萬象雜陳、各謀生機的山野叢林。 & ◎本書有屬彌足珍貴的山林及文化實紀，可補足制式教材在自然生態及動物保育上的缺漏，更可深化非原住民讀者朋友對原住民族文化的認識。 & ◎台灣高山層巒疊嶂、險峻奇峰，擇取路徑常為崎嶇褶皺、斷崖崩地、纏結雜林，唯有身歷其境始能撥揭詭祕驚豔、儀態萬千、美少女般的神祕面紗。 & 艱辛之高山測量生活札記，採「回憶錄」方式記述呈現， 期能拋磚引玉，有志一同的參與，因「您我的小故事，必將是未來歷史的結環及滋養」， 成為能掌握自己命運，逢凶化吉，優遊大地的子民！ & 本書又精選鄒族族人極少使用、幾近消失的族語，以及鄒族傳統山林文化探索加以彙整，因若不羅縷紀存，必將隨長輩凋零而快速消逝。 & 「智慧之毛」各集，皆融滲深厚的族語文化並用盡心思規劃製編。本集《探路》將目前尚未列入「鄒語詞典」之鄒語300詞彙、測量之歌，及高山測量期間豐富多樣的山林生活實務經驗融入書中，對教育部及原民會刻正積極推行的「原住民傳統知識體系」之建構，更具極積正向的助益。 & &
【電子書】閃耀台灣四：台灣近水部落
《閃耀台灣》：台灣土地情感與知識的傳家之寶 從來沒有一套台灣書籍像《閃耀台灣》這般，讓人如此沉浸在台灣土地的百年時空，猶如步行其間，徜徉於四周炫目感人的風情，偶爾也因目睹具體的事件而感受到內心強大的衝擊。這套書已經超過傳統紙本書的視覺極限，而是台灣土地情感而知識的傳家之寶。不只是放在書架，而是注入未來世世代代的台灣人的心靈，不斷地被學習和重溫，具有永恆的典藏價值。 能做到這一點，是因為《閃耀台灣》使用了最精美的照片原材料，以及最高端的現代數位上色工藝技術。這是徐宗懋圖文館動用了累積20年的原照片收藏，以及過去5年建立的國際一流數位上色藝術師團隊，兩項優勢所取得的驚人成果。 以《台灣山鄉原民》這一本畫冊為例，本畫冊使用日本學術權威森丑之助先生在百年前所拍攝的經典原住民圖錄照片，一般出版社都使用舊出版品反覆翻拍的圖片，大多都已模糊不清；然而，徐宗懋圖文館卻使用用市價高達50萬台幣的森丑之助的精緻柯羅版原版圖片。如此投資只為了取得最好的印製效果，這也使得《閃耀台灣》中的原住民圖像無論內容和視覺效果，都達到了台灣出版界史上的最高峰。 至於物產和生態方面的圖片，則是使用了《大量台灣寫真大觀》、《亞細亞寫真大觀》和《台灣物產大觀》精美的原版照片，呈現了前所未有的視覺效果。有關過去台灣人生活和習俗的影像則是民國49年（1960年）薛培德牧師所拍攝的經典照片，每一張都是由原底片沖洗出來，並且進行精美的數位上色，展現了動人的往日情懷。 總之，在技術工藝層面，台灣沒有任何一本出版物像《閃耀台灣》做出如此大的財力，動用如此多的人力，以及付出如此深的心力，只為了留下一套值得代代相傳的台灣之寶。 《閃耀台灣》製作完成於台灣疫情最嚴重的兩年，很多人不能正常上學上班，收入和生活都受到影響。然而，就在此時此刻，我們做出最大的投資，投入最大的心力，完成這一套經典作品，代表台灣在艱困的環境中奮鬥不懈的精神，有如一顆閃亮的鑽石，永遠福星高照。 文/作者徐宗懋 & 《台灣近水部落》 本書以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，透過高端的上色技術賦予新的生命。本畫冊介紹靠近海洋和湖泊的原住民部落，主要集中在阿美族、達悟族和邵族，書中以豐富多彩的照片表現他們和海洋以即湖泊的生活關係，其中達悟族捕獲飛魚的圖像紀錄，更是珍貴的歷史文獻。
【電子書】閃耀台灣三：台灣山鄉原民
《閃耀台灣》：台灣土地情感與知識的傳家之寶 從來沒有一套台灣書籍像《閃耀台灣》這般，讓人如此沉浸在台灣土地的百年時空，猶如步行其間，徜徉於四周炫目感人的風情，偶爾也因目睹具體的事件而感受到內心強大的衝擊。這套書已經超過傳統紙本書的視覺極限，而是台灣土地情感而知識的傳家之寶。不只是放在書架，而是注入未來世世代代的台灣人的心靈，不斷地被學習和重溫，具有永恆的典藏價值。 能做到這一點，是因為《閃耀台灣》使用了最精美的照片原材料，以及最高端的現代數位上色工藝技術。這是徐宗懋圖文館動用了累積20年的原照片收藏，以及過去5年建立的國際一流數位上色藝術師團隊，兩項優勢所取得的驚人成果。 以《台灣山鄉原民》這一本畫冊為例，本畫冊使用日本學術權威森丑之助先生在百年前所拍攝的經典原住民圖錄照片，一般出版社都使用舊出版品反覆翻拍的圖片，大多都已模糊不清；然而，徐宗懋圖文館卻使用用市價高達50萬台幣的森丑之助的精緻柯羅版原版圖片。如此投資只為了取得最好的印製效果，這也使得《閃耀台灣》中的原住民圖像無論內容和視覺效果，都達到了台灣出版界史上的最高峰。 至於物產和生態方面的圖片，則是使用了《大量台灣寫真大觀》、《亞細亞寫真大觀》和《台灣物產大觀》精美的原版照片，呈現了前所未有的視覺效果。有關過去台灣人生活和習俗的影像則是民國49年（1960年）薛培德牧師所拍攝的經典照片，每一張都是由原底片沖洗出來，並且進行精美的數位上色，展現了動人的往日情懷。 總之，在技術工藝層面，台灣沒有任何一本出版物像《閃耀台灣》做出如此大的財力，動用如此多的人力，以及付出如此深的心力，只為了留下一套值得代代相傳的台灣之寶。 《閃耀台灣》製作完成於台灣疫情最嚴重的兩年，很多人不能正常上學上班，收入和生活都受到影響。然而，就在此時此刻，我們做出最大的投資，投入最大的心力，完成這一套經典作品，代表台灣在艱困的環境中奮鬥不懈的精神，有如一顆閃亮的鑽石，永遠福星高照。 文/作者徐宗懋 & 《台灣山鄉原民》 本畫冊以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，圖像反映的山區景觀與原住民生活狀態，本書主要集中在山區原住民部落的人文風情，包括泰雅族、卑南、布農、排灣等部落，著重介紹這些部落在山區的生存方式，包括信仰、生產以及日常生活習俗等，內容豐富，為十分珍貴的文獻和美學資料。
【電子書】小白豬的自我認同（智慧之毛第二集）
無聲勝有聲的山林智慧，含蓄隱藏的長者人生歷練和文化傳承，直堪後輩族人追隨與細細品味！ ◎作者自身體驗＋原住民族人在山林中的真實奇遇，100%的「原」汁「原」味。 ◎描述累積的傳統生活智慧，記述對大自然真誠敬重的深厚文化內涵。 ◎隱喻和故事，引人深思的智慧，等待我們慢慢地品嚐、吸收、豁然頓悟和自在發想。 「自我認同」是為一種自我界定， 時下原住民新生代因大環境之變遷而導致認知失調， 唯有族人始能作自屬文化及語言的完整詮釋及承傳， 學習他人文化的同時千萬不要丟棄自己的根！ 以原住民族人的自我認同、自信於傳統文化價值， 並戮力於族群語言和文化的詮釋和傳承為根本， 進而期許和其他多元族群的相互欣賞，彼此相攜前行。 本書以鄒族阿里山達邦村「達德安部落」的實際地理環境為背景， 並以原住民族語、文化及山林間現實生活為主要內涵； 用擬人化的童話故事，將傳統文化輕鬆自然的帶入， 融摻甚多已鮮少使用或幾近消失的深層族語， 其中的山林知識及各類蜂種之認識， 皆係甚為寶貴之族語及文化的參考資料， 本書可提供部落或學校延伸教學參考資料。
【電子書】家在太平洋
太平洋黑潮暖流拂過台灣海岸，太平洋的風也吹遍了中央山脈兩側，山海子民普同受惠，世代在島上生活、傳承文化，他們血液裡都流動同樣的血緣因子。太平洋就如同他們千百年來的生命之水……＊ 本書版稅捐贈馬偕台東分院籌募後山醫療圓夢工程基金
【電子書】八尺門
「人們為了生存而不懈奮鬥，不是為鏡頭與筆墨而生活。」《八尺門報告》最早發表於《中國時報》人間副刊，與《人間》雜誌創刊號連載五期，當時是一九八五年底。此報告發表時以〈百分之二的希望與掙扎──八尺門阿美族生活報告〉為題。這個標題緣起於台灣少數民族各族群在二戰後至今，其總人口數大約佔全台人口總數的百分之二，「百分之二的希望與掙扎」或能突顯少數民族在台灣社會的極端弱勢與困境。幾乎在《八尺門報告》發表同時期，為了維護和保障自己的權益，台灣原住民掀起了一波波自覺性的社會運動，並於1984年成立了「台灣原住民（族）權利促進會」，爭取原住民的自主地位。這個以原住民知識青年為中監分子的「原權會」，不僅提倡「部落主義」，並跨越族群、城鄉，爭取原住民的身分地位、自我認同、國家族群與文化政策等訴求。 然而將近三十年過去了，原住民社會運動發展至今，成果有增編原住民保留地、成立行政院原住民（族）委員會、憲法增修條款、原住民電視台成立等，以及各原住民族正名、身分、母語、就業、經濟立法保障等，但原住民在台灣社會的極端弱勢與困境真的有獲得改善？關曉榮決定重回八尺門，希望透過紀錄在時間容顏裡所顯示的意義，看見都會原住民的變遷與困境，讓社會大眾正視、關注都會原住民生存及生活空間等議題，進而從原住民政策、土地、經濟、社會、文化與教育等根本的社會構造，去思索並尋求解決問題之有效途徑。本書收錄大量攝影圖像以及當時作者紀錄文字，包括一九九六和二○一一年重返八尺門之心得與後記。本書特色＊繼台灣報導攝影重要代表作《尊嚴與屈辱．國境邊陲．蘭嶼1987》後，睽違多年作品。＊收錄一百八十五張攝影照，橫跨近三十年，另收錄已絕版之《八尺門手札》＊附錄包含一九九六年以及二○一一年重回八尺門隨筆、後記。
【電子書】刺桐花之戰
《流氓教授》林建隆暌違文壇多時，嘔心書寫的原住民史詩小說深度刻劃不容遺忘的西拉雅族台灣女英雄──金娘！刺桐花，平埔族眼中守護家園的神樹，金娘，一個被遺忘的西拉雅族台灣女英雄。在林爽文抗清行動中，頭戴火紅刺桐花上戰場的金娘， 是如何統領三萬大軍？如何施法作戰？如何救亡圖存？連橫在台灣通史裡說：「金娘，下淡水番婦也，習符咒，能治病，大田信之，軍中咸呼仙姑，爽文亦封為柱國夫人。」林建隆根據這兩行字，再參照渺如星火的鄉野傳說，發揮文學乩童似的想像，顛覆敵對的滿清所謂的歷史與供詞，精心講述金娘的故事。兩百多年前，台灣天地會首領林爽文號召十萬民兵反清抗稅，曾經是台灣最大族群的西拉雅族大頭目、大尪姨金娘帶領部落聯軍參與起義。「金娘」從此成為史上首位領導反清卻被後人遺忘的女義士。天賦異稟的金娘，從小習醫為人治病，又無師自通傳承先祖的作戰法術，更擁有悲天憫人的高尚情操。於是在族人的擁戴下，率領跨部落的勇士們，加入天地會陣營，與林爽文一起統帥大軍。她全力營救被擄為妓的西拉雅少女，希望有朝一日能讓族人擺脫異族極權統治的剝削與凌虐……金娘不僅僅是西拉雅族的傳奇，更是台灣史上不容遺忘的女英雄。就讓我們跟著她的征戰足跡，穿越時空到兩百年多前的台灣，展開一趟精彩絕倫的冒險旅程！
【電子書】排灣文化的詮釋
傳說、情感與美感；儀式、文本與影像胡台麗以細膩的觀察詮釋了排灣族的文化核心與表徵中央研究院民族學研究所研究員胡台麗在晚近文化人類學的理論與方法思辨中，以特殊的田野敏感度與感性觸角，對台灣排灣族文化作出有別於以往的探索與詮釋。本書細緻地描述、分析田野實例，顯現排灣族重要的文化表徵例如百步蛇、熊鷹、鼻笛等與排灣傳說中情感元素的關聯。作者並發現「哀思」是排灣族高度認知的情感與美感，是排灣文化的核心概念。此書還從排灣巫師的祭儀經語、祭歌等，探討排灣族最盛大的「五年祭」和極為重要的「家」與「村」等較深層的文化意涵。作者更透過民族誌影片的攝製，體悟到排灣族對於「影像」的獨特在地文化認知，進而挑戰觀察性紀錄片的「真實」。
【電子書】達悟族的精神失序：現代性、變遷與受苦的社會根源
本書探討蘭嶼達悟族高比例精神失序現象的社會歷史根源，以及精神失序者的疾病歷程、主觀經驗、與日常的社會文化處境，主要分析焦點在於社會變遷所形塑的文化建構、現代醫療、與疾病受苦的相互關係。本書首先探討生物基因論、環境論、建構論三個對精神失序的研究取徑，釐清其各自的本體預設、認識論立場、貢獻與限制。本書延續建構論的基本洞見，結合「社會受苦」的概念，避免淪入相對主義，以探究達悟人所面對的快速社會變遷與精神失序的關係。作者經過多年的民族誌的田野觀察蒐集資料，接近達悟人當代的生活世界與日常經驗，同時輔以各種文獻資料，釐清達悟人長久的歷史處境與其當代命運的關連。
【電子書】文化展演與台灣原住民
在《文化展演與台灣原住民》一書中，作者透過多樣性的文字書寫（學術論文、通俗散文與對話訪談等併陳）、民族誌影像紀錄、部落祭儀樂舞、和現代舞台展演等，探觸台灣原住民文化的深層意涵；並以極大的熱情，積極地尋求人類學知識的社會實踐。在自由不受框限的嚐試中，本書作者與原住民文化交會，激盪出新的研究與實踐路徑。她也發現不同文化對展演的真實有不同的看法與詮釋，影響研究者、媒介者、演出者與該族群的互動。作者的喜怒哀樂在原住民文化脈絡中反芻，坦誠地呈現，是另一種文化展演。
