【電子書】西藏歲月1968－1980：一段見證原始天地與文化衝擊的生命體驗
只有真正在西藏住過的人，才懂得敬畏這塊土地； 只有感受過大自然偉大力量的人，才懂得謙卑。 高山症的隨時威脅，突如其來的雪盲症， 令人瞠目結舌的婚俗，天葬、水葬獨特的風俗， 跨越千里的鹽糧交換，牧區血腥但歡悅的宰殺季， 深入藏北無人區，川藏線魔鬼段的生死劫難。 作者筆下的青春記憶，忠實地呈現了半世紀前西藏險惡的地理環境及獨特的人文風俗！ 半世紀前，一個滿懷理想的北京青年自願入藏當農夫， 十二年來，他跑遍整個藏地，見證了七○年代後的西藏鉅變， 在外人還難以進入西藏的年代，寫下了真實而珍貴的紀錄！ 「在有『世界屋脊』之稱的西藏，我經歷人生最珍貴的青春年華，它是我命中注定躲不掉的重要一頁，讓我從中領略到大自然的雄渾與奧妙，探觸到宗教的精神源流，感受到不同民族文化的獨特魅力……」 1968年，一名連中學都還沒讀完的北京學生，在豪情與迷茫的驅動下，闖進了西藏，到雅魯藏布江畔的農村當起農民。三年來，適應了吃糌粑、喝酥油茶，與蝨子跳蚤為伴的在地生活，學會了流利的藏話。 其後的記者生涯，讓他幾乎跑遍了西藏全區，不僅成為第一個進入羌塘高原可可西里無人區採訪的新聞記者，目擊飢餓的牛羊改吃葷，還曾騎馬深入「無法無天無官無管」險惡異常的三岩地區。 十二年的西藏生活，徹底體驗了天候環境的惡劣，烈日、酷寒、強風時時相伴，突發的高山症、雪崩、泥石流坍方、車禍，以及罹患雪盲症等形形色色的災難更隨時威脅著他的生命。而親眼目睹天葬、水葬，投宿於二妻十夫之家，感受了強大的宗教力量，更讓他體會到漢藏激烈的文化衝擊。 1968-1980年，他用青春，記錄了那個年代最純樸原始的西藏！
【電子書】把脈中國
解讀現代中國不可或缺的著作！ 完全剖析蔡英文的新對手：習近平 2016台灣必須面對的新挑戰 現任路透社北亞首席記者林洸耀，爬梳三十餘年記者生涯點滴，從各方角度觀察中國與現任領導人習近平的一舉一動，同時希望兩岸能夠不因誤解而兵戎相見。 他提醒台灣讀者：擺脫敵對思考，在事實中發掘真相；從權力運作出發，深入思索大國作為；知己知彼，正視中國大陸的未來趨勢，再次找出台灣發展新方向。 本書重點之一：對習近平與中國社會的看法。 從基層做起、痛恨貪腐的習近平提出「正能量」一詞，打擊貪汙、導正社會風氣與充實精神生活將是他任內厲行的政策。此舉對中國社會將產生何種影響？ 重點之二：對中國經濟和外交的分析。 中國是二十一世紀全球經濟發展的重點國家。無論是擘畫「一帶一路」藍圖，或是創立「亞洲基礎設施投資銀行」，都是習近平「中國夢」的一部分。但接二連三的中國股災，是否預視了「中國模式」不可行？ 重點之三：對兩岸關係的預測。 二○一五年十一月七日的「馬習會」，是兩岸領導人在分隔六十六年之後，首度在公開場合會面。兩岸問題是習近平任內必須面對，也是新任台灣總統蔡英文無可迴避的歷史共業。究竟兩岸能否在習近平與蔡文的帶領下，走出新路線？
【電子書】西藏火鳳凰：獻給所有自焚藏人
藏人的自焚，世界的恥辱！ & ◆「西藏是拷問中國、國際社會人權和公正標準的最嚴厲問卷，沒有人可以回避，可以繞過去。目前為止，沒有人不受辱蒙羞。」──艾未未 & ◆寧可自毀，也不傷及他人──「人不必自身敢於自焚，只要敢於在想像中正視自焚，就可以看到自焚者以渺小的一己之軀，與龐大的暴政機器抗爭的英勇與悲壯。」──唯色 & ◆現代藝術家艾未未──封面設計、推薦 & ◆另收錄井早智代、劉毅畫作 & ◆唯色談艾未未設計的封面： 「在有著重要意義的封面設計——所有自焚藏人的名字用藏文記錄其上；中間的一朵火焰壯麗，充滿奉獻的美而非慘烈的苦；潔淨的封面宛如西藏潔白的哈達，以獻給所有自焚藏人——」 & ◆封面設計概念： 艾未未的封面上燙印的藏人名字，只有在某些角度才看得到，這象徵著他們在這本書中的在場與缺席。就如同他們在所有被自焚悲劇影響的人們的心裡，存在，也不存在。 & ＊＊＊ & 「秉持非暴力原則的個體抗議者所能做的最激烈方式——點燃自己但不攻擊他人，自己慘死卻不與凶手同歸於盡。」──唯色 & 過去這段時間，全世界有不少媒體關注藏人自焚的事件，但絕大多數人不清楚到底是怎麼一回事。這本書是唯色對四年來持續發生的藏人自焚事件所做的一種竭力的解釋、沉痛的分析和直率的批評。當然，批評針對的是不義的中共當局以及向不義妥協的世界。 & 從二○一三年四月起，唯色心力交瘁地寫作了兩個月，關注藏人自焚，尤其關注如此眾多的藏人自焚而世界卻一片沉默的狀況，希望透過她的文字向世界發聲。然而這不是輕易就能發出聲，原因無他，一百四十二位藏人將寶貴的生命付諸於奉獻與抗議的火焰，人世間任何語言對此的描述與評價都是蒼白無力的。 ＊＊＊ & 書名「西藏火鳳凰」的由來： 取意鳳凰涅槃，浴火重生。無論在西方還是東方的神話裡，火鳳凰是不死神鳥，每每自焚為燼，再從灰燼中重生，成為永生。雖然西藏文化中沒有涅槃的鳳凰，只有護衛佛法的神靈，但火鳳凰的象徵含義是廣泛的，都能理解。正如前蘇聯詩人茨維塔耶娃的詩句： & 我是鳳凰，只在烈火中歌唱！ 請你們珍惜我高貴的生命！ 我熊熊燃燒，我燒成灰燼！ 但願你們的黑夜能變得光明！
【電子書】野心時代
2014年美國國家圖書獎 非虛構類大獎 美國人最新中國指南，連歐巴馬都要買來看。 作者請讀者買台灣版，他申明放棄簡體中文版，因為不願被中國閹割審查。 & 如果中國是另外一個宇宙，那麼它又為何如此？ 《紐約客》記者筆下的中國，為什麼和台灣人所見的中國不一樣？ 《紐約時報》、《華爾街日報》《華盛頓郵報》、《經濟學人》、《商業周刊》…… 西方各大主流媒體及政治觀察家一致贊賞 新浪、搜狐、南都周刊、外灘畫報、新周刊、人物周刊……中國主流媒體也紛紛評論連線採訪 亞洲週刊、蘋果日報、中國時報、明報、風傳媒……港台媒體也討論歐逸文旋風 & 1996年，本書作者第一次到北京，這座城市讓他大跌眼鏡，他看到的中國首都，地理和風貌上更肖似蒙古風吹草原而非霓虹燈閃爍的香港。等他2013年離開中國後，新書《野心時代》則變成美國政治人物和普通人理解中國社會和政治的最新指南。 & 作者認定，在廿一世紀頭幾年，中國由兩個宇宙組成：既是全球最新超強，也是世上最大的集權國家。「有好些日子，我早上跟新大亨在一起，晚上則與軟禁在家的異議人士為伍。你很容易把他們看待成代表新中國、舊中國；涇渭分明的政經領域，只是到最後我歸結認為，他們是同體合一的。」 & 本書敘述兩股力量的碰撞：個人的野心志向與集權主義。因為政治及貧窮，四十年前的中國人事實上沒有取得財富、真相或信仰的管道，他們沒有機會經商；沒有力量挑戰政治宣傳及言論刪檢；沒有法子在共產黨外找到道德靈感。但在一個世代內，這三種東西他們都有管道取得，而且要得更多。只是共產黨依舊孜孜不倦於控制，他們想規定的東西，不止於誰領導國家，甚至列車服務員微笑時能露幾顆牙齒都想管，但這與外界生活的變化已相牴觸。「我在中國住愈久，愈感覺到黨釋放出世界史上最偉大的人類潛能擴張，而且可能孕育出對其存亡最強大的威脅。」 & 這本書奠基在作者長達八年的訪談，行文則側重在不同領域打拚的男男女女，他們奮力想從某一領域推開一條路到另外的領域，不僅限於經濟，也涉足政治、思想及性靈。這些人很多是你我耳熟能詳的中國公眾人物，如異議藝術家艾未未、偶像作家兼賽車手韓寒、戴著鐐銬跳舞的媒體人胡舒立、逃跑到美國北京大使館的盲人律師陳光誠、從台灣泅水潛逃中國的林毅夫，還有很多是我們不甚熟悉，但在中國則知名度甚高的人物，如瘋狂英語的創辦人李陽、中國最大相親網站的創辦人龔海燕、用近乎虔誠的方式復興愛國主義的「憤青」唐杰、以及網路身份是詩人、真實身份是從農村移居北京的清潔工。歐逸文栩栩如生地描繪這些人，並將他們置放於轟動全球媒體版面的各種公共事件的背景下、放置於中國的政治和歷史的邏輯框架中，檢視他們何以代表了這個野心時代，及他們賦予給中國的意義。這些人物從表面看幾乎並無相似之處，但他們共同呈現出野心勃勃的新中國關鍵詞：在經濟高速發展的同時，政治獨裁的高壓無處不在；人們追逐成功，與此同時也備感空虛，轉投信仰以尋求寧靜；自我意識的覺醒澆灌了個人主義，但也同樣滋生割裂感與不安。 & 唱衰中國和押寶中國，是目前外部世界看待中國的兩種主要視角，而作者不會如此簡化。他指出，由遠處看，大家經常描述中國已經無可逆轉地邁向康莊大道，但是在中國內部，人們則更小心謹慎。中國的一切，都是靠鐵、淚水及火而取得的，而中國人比誰都更曉得一切無常——誠如費滋傑羅形容：「真實的不真實，宛如一個許諾，即這個世界的基石乃是安置在精靈的翅膀上。」在北京的最後幾個月，那種脆弱感更深地纏繞著作者。 & 中國太複雜多樣，一直很難被定義，也永遠沒有終極答案。如今的中國，空氣中瀰漫著一種蠢蠢欲動的情緒，它驅動中國成為最新興的超級大國，也使得這個世界上最大的威權政府感到擔憂。官方用「中國夢」來回應這種情緒，將其描述為一種復興強國的慾望；本書作者敏銳精準地捕捉到這種情緒，但他稱之為中國的「野心時代」。 & 如果每個時代都有它獨一無二、不可替代的傳記，中國的這幾十年則是由歐逸文來蓋棺定論，冠之以「野心時代」。
【電子書】沒有墓碑的草原
關於西藏和新疆問題， 你可以讀王力雄的《天葬》和《你的西域，我的東土》， 關於蒙古，你只能讀楊海英的《沒有墓碑的草原》。 & 第十四屆司馬遼太郎大獎作品 & 蒙古，曾經縱橫世界版圖的鐵騎民族，今天蒙古人只有400多萬，而生活在內蒙的漢人則有1800萬。隨著漢人移民和農業墾殖，美麗的草原也越發變得荒漠化。而在政治上，從晚晴以降的蒙古精英階層，到文革幾乎被屠殺殆盡，在那個清算與鬥爭的年代，身為「蒙古人」，是苦難的唯一原罪。 & 本書還原才從晚清以來的內蒙古，在民族自決、國家獨立之途上的重重困厄，以至於被中國納入版圖後至文革時期發生的屠殺真相，弔祭未竟全功的草原英靈。本書以十四位蒙古人的述說為軸心，透過描述他們的人生命運及民族命運，並參考了大量國際關係與中國整體的時政、歷史資料，建構了一幅沒有墓碑的荒蕪草原圖景。本書由以下四個部分構成： & 第一部分：清帝國瓦解後，沐浴日本近代教育的蒙古知識人如何在嚴酷的中共政治運動中努力探尋民族生存之道。中共對蒙古人民族自決運動的否決以及迫害，實質上就是中共對日本殖民統治的間接清算。 & 第二部分：進入中共建政時代，蒙古東部草原依舊培育了無數的新知識青年，但在文革爆發後，這些青年無一例外地遭到了肅清，因為被父輩們的「對日協力者＝偽滿日奸」之「原罪」株連。 & 第三部分：最初參加共產黨陣營的蒙古人，主要是土默特和鄂爾多斯地區的蒙古人，曾是「根正苗紅的延安派」。中共有效地利用了延安派肅清和瓦解東蒙幹部。達到目的之後，「無用的」延安派也被整肅。最後，蒙古民族精英整體被迫害殆盡。 & 第四部分：文革期間，共產黨和被煽動、被愚弄的漢人對蒙古人的殺戮規模之大，時間之長，為歷史罕見。內蒙古草原化作了駭人聽聞的大屠殺原野。男人遭清算，女人被強姦，牧民被強制內遷，家園由漢地移民居住，母語被禁言，這一部分記錄了民族大屠殺的倖存者從不同角度的證言。 & 內蒙古的現當代史就是蒙古固有的領土遭受外來侵略和分割，被迫捲入政治陰謀而慘遭大屠殺的過程，也是傳統遊牧經濟形態被迫迅速消失的過程，而侵入內蒙古，建立殖民地的外部勢力，對蒙古人進行分而治之的是中國和日本，只不過發動民族大屠殺的則只有中國。這，就是追溯通向大屠殺之路的一個蒙古人學者的視點。 & & 得獎記錄 本書日文版《墓標なき草原》榮獲第十四屆司馬遼太郎大獎 & & & 本書特色 & ．成吉思汗的子孫為何隕落？ & 內蒙古的近現代史，是蒙古固有領土遭受外來侵略、分割，被迫捲入政治陰謀而慘遭大屠殺的過程。「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現牛羊」如今已不復見，傳統遊牧被漢人殖民的農墾經濟取代。政治、生活、文化、歷史……蒙古人所擁有的一切即將消失殆盡…… & ．任人欺凌之後，少數民族的未來何在？ & 從近代至今，殖民地統治和大量虐殺是少數民族統治的基本特徵，而目的則是文化上的種族滅絕──而「消滅了人民和文化」的正是暴力共產革命！蒙古人面臨的是抄家滅族的清算，而中共政權當局卻能一笑置之、雲淡風輕？ &
【電子書】大路
在中國，條條大路通……？ 有誰曾匍匐三載，目睹中國式高速公路的誕生記？它亮麗的光彩背後有哪些啼笑皆非，辛酸無語？ 而這些底層中國人，為何難以踏上國家的通衢大道？ 當我們驅車快速駛過一條條高速公路時，無人知道它曾經發生的、它幕後掩藏的種種不為人知的故事。為了弄清楚中國的高速公路到底如何築成，作者潛伏在沈從文故鄉某條高速公路的建築工地達三年之久，他終於覓到了答案，但這答案荒誕而慘烈，讓他百感交集…… 在短短十幾年之內，一條條光鮮亮麗、風馳電掣的高速公路在中國廣袤土地上肆意擴展、無限延伸、編織成網，總里程已經達十萬公里，為全球之冠（美國接近 九萬公里）。這種規模和速度是人類歷史上從未發生過的罕見奇景。對中國政府而言，這也是黨的偉大業績、燦爛的現代化榮光的證明。然而沒有人知道這些大路背 後的意志、迷戀、邏輯、敘事和生命——在中國，這條「大路」既是問題的原點，竟也是答案本身。 是的， 這條中國式高速公路摧枯拉朽般地成長，與此同時，伴隨著各種頻繁發生的工安事件、抗爭、起義、上訪、黑幫介入、甚至是死亡：「媽的，修高速公路就跟打仗似的，動不動就搞死人。」 伴隨著產業鏈條上自上而下的層層盤剝和壓榨：「發大財的人是你們這些搞工程的人，你們吃肉，我跟著喝湯唄。」 伴隨著不同利益方之間的應酬和博弈：「此次衝突屬於大水沖了龍王廟——一家人不識一家人的人民內部矛盾，現在穩定壓倒一切，咱們私了吧。」 伴隨著建築品質的偷梁換柱和形形色色的公關：「據說那個電話是從北京打來的，他媽的真沒想到小小的十九標，竟然有這麼牛的關係！」 也伴隨著修路者背井離鄉的無奈、發生在底層的戀愛、性和娛樂：「可不是嘛，有句話這麼說的，『民工們去橋頭堡，項目部往市裡跑，領導們把二奶包』。」 更伴隨著山河、歷史和文化破壞殆盡：「這筆巨額的賠償金究竟出自何處？」他笑了笑，回答我說：「那還不是國家買單！」 並非所有人都能分享中國的高速增長。作者潛伏現場三年之久，與這些底層築路者共同呼吸，才悲哀地發現，中國的現代化榮光更多的是建築在這些底層人生之 上的政績。大部分農民工隨著一條條路輾轉多地，他們卑微的夢想被無情地拋棄或被「大路」快速碾過，他們無力踏上國家的通衢大道。 事實上，當高速發展成為這個時代的主題，幾乎沒有人能置身其外：外來者與本地人，城裡人與鄉下人，勞心者與勞力者，權勢者和無權者，既得利益者和被侮 辱被損害的人……他們雖然彼此對立，各走一邊，卻不得不共同向前。沒有人能和這條「大路」背道而馳，逃脫它定制的軌跡、方向和速度。 作者既是作家，也是紀錄片導演，他同時用筆和鏡頭原汁原味地記錄，翻開本書，濃厚飽滿的氣息就撲面而來。這部具有獨特風格的創意報導文本，某種意義上，也是Peter Hessler《尋路中國》的「高速公路版」或「電影紀實版」。 本書特色 1、對席捲全球的發展現象的懷疑和反思。 用一條具有象徵意義的高速公路來呈現，書中的小人物足以讓人深思現代化進程中的大問題。 2、對中國式道路的檢討和批評。 它是一條中國式高速公路的誕生記，也是對中國式道路失控的速度和方向的沉思錄。 3、獨特的底層拍客視角。 本書呈現了百分百真實但卻似乎是超現實的荒誕語境，是最具中國味道、充滿濃厚底層氣息的文本。 4、作者的分裂和糾纏，個人情感的捲入和抽離。 當作者不是採用俯瞰視角而是匍匐於其中時，他自己的人生之路和他所記錄的大路之間，又發生了什麼樣的關係呢？ 得獎與推薦記錄 本書同題材電影提案已經獲得如下獎項。 1、東京FILMeX電影節的「最佳提案獎」。 2、上海電視節「優勝提案獎」。 3、台北華人紀錄片CCDF「最佳提案獎」。 4、亞洲陽光紀錄片大會（ASD) 「特別推薦獎」。 5、阿姆斯特丹國際紀錄片電影節上，獲得BBC、國家地理頻道、丹麥公共電視等機構高度關注和好評。 6.《大路朝天》片花http://vimeo.com/75454577
【電子書】與中國無關
擺脫被媒體扭曲的話題，思考台灣的內在重要議題！ 就台灣論台灣，不再被所謂的中國因素牽著鼻子走！ 換一種思索方法，來一場另類社運 跳出中國，看見台灣……痼疾，也洞見到台灣未來。 & 當對岸渲染中國夢將實現時，台灣的政治和媒體也隨之起舞。 當台灣媒體渲染中國因素時，所有人都把台灣的問題歸咎給中國。 & 我們為何失去內在、原生和遠瞻的思考？我們為何糾纏於茶壺風暴般的無聊話題，而重要的本土議題，為何見樹不見林，瑣碎片面？為何一跨出內部問題，立刻就陷入中國泥淖？ & 深層、結構性問題的不足、甚至缺席，其實涉及到台灣地理空間、歷史以及因此形成的心理、制度和思考模式。四百年來，台灣一直以他人基地的身份，做他人的夢，隨風起舞。而在民主化、多元化觀念逐漸成形時，因為主體性和主軸的缺失，而陷入沒有靈魂、沒有格局，只有瑣碎的利益驅動，只有追隨的、村落化的思考，而無法達成共識。這時，中國不管是假想敵或真敵人，都成為最好的藉口。 & 在這種情況下，從內部檢討自己，就台灣論台灣，深入思考、討論這個國家的制度、心理和各種錯誤觀念，並就自身的大小、特質展開未來的可能性，幾乎是不可能的任務。 & 如果丟開中國，我們就會發現，台灣要優先解決的，恰恰是自己制度的困境：跳出了黨國體制，下半身還陷在黨府一體的制度裡；小國的軀體卻一副泱泱大國的思維；大政府架構、可笑的中央和地方關係。作者尖銳設問：假如台東不是中央補助機制下的地方，而是一個獨立國家？它會變成什麼樣子。答案是：它可能發展得比台北還好。 & 海洋本應是台灣的基因和機遇，但卻變成一條傳統中國式的護城河。這條心理護城河的存在，在全球化深入發展的結構下，讓臺灣人害怕變化，保護主義至上，只歡呼台灣人在外國出頭成為「台灣之光」，不高興看到外國人才在台灣發光；只希望別人對台灣開放，不允許台灣對別人開放；既害怕外資，又瞧不起越南、菲律賓等外籍媽媽。作者進一步提出尖銳的問題：台灣是進一步擁抱全球化，融入海洋和世界，還是僅僅停駐於在地小型精緻化，滿足於小確幸？是更開放，還是更內縮？ & 在《與中國無關》一書中，作者系統地分析了臺灣的國家承載力、國民的心理問題、觀念誤區，以及體制上的困境，並提出可以改變這些困境的辦法。作者深入分析了台灣所擁有的全世界獨一無二的特質：平民精神。這是台灣的獨特資產，並認為民主深化可以和這種特質結合起來，實行零售式民主，用電子投票，每週公投重大議題，如核四，就像每天去seven-7購物一樣。這些設想可謂一石激起千層浪。 & 作者指出，中國夢是精英式的富國強兵之夢，而台灣夢則應在平民精神指引下走向另外一條分叉。台灣的年輕人要打破迷思，面對中國年輕人時，要學會做品牌區隔，一個地球，各自表述。台灣也必須進行更深度、更遠瞻性的世界性思考，決定自己要放棄什麼，擁抱什麼？要擁抱全球化，就要放棄保護主義；要政府補貼，就要接受政府的限制；要進一步民主，就不要再去懷念蔣經國時代的經濟發展。海洋不是護城河。如果台灣曾有海洋的時代，也只有走出過去，才能重返海洋。
【電子書】拆哪！北京！臺灣媽媽的北漂驚奇
從四面八方湧入、無數到北京尋找機會的異鄉客，沒有北京戶籍，沒有財力買房，漂泊不定，離家千里，卻占據北京半數以上人口──北漂族。 這是一部北漂母子的故事，也是臺灣媽媽的驚奇所見。 北京，貴為六朝古都，擁有世上最長、最筆直的城市中軸線，左倚太廟、右端社稷。從萬里長城到紫禁城，從前門箭樓到南鑼鼓巷，我們承襲了相近的語言與文化，看似溝通無礙實則困難重重。即使不問政治、不講歷史，單單只是「生活」在北京，都能深深體會到一座海峽，兩個世界。 深秋時的北京，氣溫降至零度。雙清路的一端是高級名車出入的高科技商業區，另一端是北京最大的垃圾回收中心。想租間小房落腳，得先付十萬臺幣，大門上還鑲了裡外裝反的貓眼；叫計程車得先看司機臉色，上了車還得跟行人搶道。肯德基裡的燒餅、油條和豆漿騰騰冒煙，吃完晃一圈回家，客廳已被仲介隔成邊間。 北京的希望小學裡除了希望，什麼也沒有；挖煤工人除了陰暗危險的地底深處，哪裡也沒去過。男人們在這裡若非拚爹靠爸攀關係，就是死活掙扎求戶口；女人們發現自己寧願坐在BMW裡哭，也不願坐在單車後笑。即使是幽幽燕園裡坐擁四季奇景的未名湖、典雅端莊的博雅塔，還是館藏亞洲大學之首的北大圖書館，都不如校園裡那革命發源地的三角牆來得有故事。 也許我們都被臺灣寵壞了，也許我們都看不到高薪、高位與高消費力的背後，還有多少不容忽視、剪不斷理還亂的歷史糾結。也許我們必須先看見北京，才終能發現如今的臺灣，是從哪一個歷史的分叉點上，走到了今天。
【電子書】星火與香火：大眾文化與地方歷史視野下的中共國家形構
《星火與香火：大眾文化與地方歷史視野下的中共國家形構》 從一個原本名不見經傳的閩西山坳小鎮、 從看似微不足道的宗祠與中共革命事件， 討論意喻「大眾」的星火象徵、 民間信仰和家族延續關鍵的香火觀念 以及大眾文化與地方歷史構建下的「新中國」。 當代跨學科國家研究，逐漸偏向國家╱文化分析、探討國家形構過程，以及國家如何透過不同形式被展演。所謂國家形構是一種文化革命，世界產生意義的方式，永不停止的建構各類充滿真實感的地景與敘事，展演國家觀念賴以而生的建國輝煌與英雄烈士事蹟。趙樹岡藉由本書《星火與香火》，以一個原本名不見經傳的閩西山坳小鎮、看似微不足道的宗祠與中共革命事件為起點，透過細膩的田野、檔案和地方文獻，剖析小鎮宗祠逐步聖地化的過程。藉此討論意喻「大眾」的星火象徵，以及民間信仰、家族延續關鍵的香火觀念，進而分析星火與香火彼此間的攀附、鑲嵌。探討作為「新中國」論述基礎，官方化的大眾文化，以及例行、儀式性、作為日常生活實踐的大眾文化與地方歷史構建下的「新中國」。
【電子書】消失的老北京
拆中國－Chnia－拆哪老北京化作煙云，碾為廢墟。而新北京粗糙巨大，「明天會更好」的夢，似乎變成空洞承諾。這是一部紙上紀錄片，一個外國旅游作家見證并思索了這一城市史上最瘋狂的歷程。「胡同應該被歌頌和讚美，因為朋友、鄰居、同學、親戚……所有人的聯繫都在這個背景下進行，在商店、旅社、澡堂、學校和市場中上演。」然而，一隻無形巨手強迫我們滾蛋，那一天彷彿迫在眉睫。生活在北京大柵欄胡同裡的梅英東，在奧運前北京如火如荼地建設和拆遷中，帶著復雜的溫情記錄了胡同和四合院裡的生活場景、生活方式和人，并破譯出這座世界古老都市的拆之簡史：從燕都舊蹟到帝制時代的偉大都城，從民國的現代化浪潮到毛時代的工業化革命。對北京而言，了解其過去變得沉重和困難，而這座城對自己未來的率爾展望則是無以承受之輕。告示牌上的政府奧運廣告說：「明天會更好」。如果這是美麗夢想，距離北京奧運五年後，我們看到口號已經變成空洞承諾。今天的北京環境似乎變得更糟，而胡同和四合院社區已經消失殆盡或面目全非。胡同的生活讓人迷戀，也問題多多。當作者因為內急失控，而把四角內褲狠狠地扔在距離住處百米外的公廁時，他心裡也曾出現一個小小的期盼：希望「無形巨手」在他所住的四合院外牆上畫了一個字：拆。然而他深知，拆，所憑依的是專制美學和發展至上主義，拆，到最後變成了暴力和簡化。他的鄰居老寡婦一輩子生活於斯，是老北京社區的象徵，擔心死在現代高層公寓裡無人所知，但還是被「無形巨手」驅逐搬進了郊區的公寓。本書的結尾處，作者打她的電話時，聽到的是：您所撥打的電話沒有接聽……從某種意義上說，北京的歷史也是一部「拆」的大歷史，從元到明清，從民國到中共建政後的工業化改造，無疑都伴隨著拆和建。然而作者所見證的這一波拆遷對北京傷害最深。這一次是以奧運之名、現代之名、發展之名，卻帶來了巨大的破壞。作者同時考察了其他大城市的生與死、拆與建，指出：北京沒有巴黎的奧斯曼男爵、也沒有紐約的摩西，北京只有一隻「無形巨手」。它只是拆除房子、畫好新的規劃圖、貼出一張通知、清除規劃中最後的障礙：人。藉著橫向和縱向的時空比較，作者展示給我們看到了城市和人的復雜性。何偉盛讚梅爾是真正活在一本書裡的作家，而《出版人周刊》則評價說，梅爾這本充滿力量的書之於北京，正如珍．雅各的《偉大城市的誕生與死亡》之於紐約。
【電子書】當鐵鳥在天空飛翔：1956－1962青藏高原上的秘密戰爭
首度揭露六十年來中共不敢公開的西藏血腥鎮壓1956至1962年中共在西藏的血腥鎮壓，官方史料秘而不宣、民間口述歷史殘破不全，至今仍未解密。六十年後，本書帶讀者回到歷史現場，終於為塵封的史實帶來一線曙光。首度由華人研究者撰寫，視野全面客觀、不帶偏見作者走訪數百位西藏耆老、蒐羅史料數萬筆、採集軍方機密檔案、比對中共官方出版資料，以公正的視角與嚴謹的方式還原史實，幫助所有讀者瞭解歷史真相。深入西藏問題的第一本書藉由詳實的敘述、豐富的照片與多幅難得一見的軍事地圖，重現西藏近代史的大貌，帶出歷來漢藏衝突的緣由。本書堪稱理解漢藏關係、思索西藏問題的首選書籍。達賴喇嘛推薦，殊勝難得達賴喇嘛誠摯推薦：「這是一本證實真相的歷史著作。」約當西元八世紀，藏密始祖蓮花生大師說過一則預言：「當鐵鳥在天空飛翔，鐵馬在大地奔馳之時，藏人將像螞蟻一樣流散世界各地，佛法也將傳入紅人的國度。」在一千多年後的二十世紀中期，中共駕「鐵鳥」、騎「鐵馬」碾過高原，藏人奮勇起身抵抗，死難無數、生者被迫離開家園，流亡印度、漂泊世界，預言就此成真……1956年至1962年，中共解放軍打著「民主改革」和「平叛」的旗號進入藏區，鐵蹄踐踏之處，戰火紛飛、寺院崩塌、經卷焚毀、藏民死難、領袖出亡。藏民族的佛教傳統文化翻天覆地，幾經摧毀。據中共官方資料統計，藏人在戰場上的死傷俘降（不完全數據）達三十四萬七千餘人。自此，厚積的鮮血遮蓋了佛國淨土。「打仗死人太多，那裡的水幾年沒法喝」，藏人用這句話說出了荒野曝屍無數的悲劇，也道盡戰爭的慘烈。從軍事角度來說，中共在藏區的戰爭是一場勝利，卻是宣傳最少的戰爭。官方版黨史對入藏時的血腥屠殺或模糊以對、或避而不談，企圖以「鎮壓武裝叛亂」、「肅清反革命分子」粉飾太平。六十餘年以來，這場戰爭仍未解密。在倖存者被迫緘口、流亡者無力發聲之下，真相只剩幾縷游絲，逐漸模糊、凋零……獨立史學研究者李江琳，有感於戰爭的慘烈與藏人的際遇，極力還原史實；自2004年投入研究以來，走訪數百位西藏耆老、蒐羅數萬份令人驚心動魄的史料、採集軍方機密檔案、比對中共官方出版資料……，反覆計算、對照、考證，塵封的過往終於從歷史深處一點一點地浮現。「華人研究者首次從上世紀五○年代——即近代西藏史，對中共軍隊在西藏實施鎮壓的真實狀況進行全面客觀、無偏見的研究所取得的成果。」達賴喇嘛如此推薦。作者艱難、漫長、浩繁的整理工程，化為全書豐富的照片、詳實的敘述，與多幅難得一見的軍事地圖，那段西藏秘密戰爭大貌，躍然紙上。作者說：「那塊土地上發生過的一切已經凝成歷史，它可能被扭曲，但事實不會改變；它可能被掩蓋，但不會永遠消失。」回溯這段歷史除了還原真相、悼念藏人的傷痛，更盼望喚起人性共通的良知與自省之心。願歷史昭明現在，警示未來。
【電子書】誰在拍賣中國
行家領你首次深入中國古文物拍賣現場， 遍訪中國古文物收藏圈內不能說的祕密！ 「你可以不在乎聯合國，但不可以不在乎蘇富比和佳士得，因為只要他們一聯手，就可以拍賣全世界；你可以不懼怕上帝和撒旦，但不可以不提防蘇富比與佳士得，因為他們一舉槌，就可以摧毀所有上天的造化……」——《誰在收藏中國》、《誰在拍賣中國》作者吳樹 「錢和良心只能選一樣！」 ——跨國調查蘇富比、佳士得等世界級拍賣公司，揭發古文物交易的醜陋真相 饞你、勾引你、搞窮你，高仿品掉包，假拍賣真洗錢，高拋低收、虛開天價…… ——大規模訪談海內外古董商、博物館、收藏家，披露各種拍賣會上炒作伎倆 一九八○年代後，一場針對中國人、中國文物、中國財富的商業陰謀，在西方古董商的精心策劃下展開。知名的國際拍賣行煽動了明清古董回歸潮，炒作天價中國文物，也促成中國境內盜墓、盜撈、盜竊，和走私銷贓、製假者組成的黑色文物產業鏈…… 拍賣交易究竟是中國古文物重現的契機，還是流失的禍源？本書領你首次深入國際拍賣會現場，披露你不知道的拍賣會內幕和鬼域伎倆： 造勢活動：出版目錄、舉辦聲勢巨大的全球巡迴展，甚至先聲奪人地進行網上報價和競買。 媒體轟炸：策動媒體集中轟炸，『正義聲討』營造拍賣會上的強勢輿論氛圍。 鎖定VIP：精美請柬、專人邀約，在客戶所在城市特別辦預展，「饞你、勾引你、搞窮你」 價位心理戰：事先窺探客戶的單個心理價位，然後再專題研究最有可能的拍賣價位。 高拋低吸：大量廉價收購高古文物，策動古物回歸運動，賺中國人自己的錢。 天價做標：拍賣行勾結賣家替拍品虛開天價「做標」，引誘更多的買家上鉤。 狸貓換太子：將真品與高仿品掉包，改送往國外價格高的地方拍賣。 知假賣假：拍賣行高層人員自己去訂製高仿貨，充作拍品。 非法洗錢：假骨董配合假買賣，買貨跟賣貨的都是同一人，目的不是骨董，而是洗錢。 『倒莊』：拍賣公司和買賣雙方協商後操作，事先三方一起給拍品定好一個真實的成交價，不管拍賣會上的最後成交價是多少，結算時仍然按照最初協商好的價格結賬。 暗道玄機： 為了讓禁止出境的文物送到海外拍賣，相關拍賣行的工作人員先做一系列「功課」加以「漂白」，再於海關和國際拍賣行安插「內鬼」。 還有更多更多……
【電子書】聽說西藏
讓中共當局害怕，讓全球藏人看見希望的發聲──你從未見過或聽過的西藏他們是處於現場的人。身在西藏現場，又敢於把真知說出來，還具有分析和傳播能力，這樣的人在今日中國不說絕無僅有，也當是鳳毛麟角。在西藏資訊被中國官方壟斷和遮蔽、外界難以進入西藏現場的今天，他們的作用難能可貴。即使在中國官方媒體傲慢地宣稱境外媒體沒有記者在西藏──正是因為中國的限制──因而沒有發言權時，也不能不承認境內「有兩名自由撰稿人」在給外面供稿(見眾多中國官方網站刊登的文章「自由亞洲電臺為藏獨分子做宣傳」)。這本書是從唯色和王力雄為位於華盛頓的「自由亞洲電臺」所撰寫的數百篇專欄文章中選輯編成。從二○○五年至今，他們每人每週各寫一篇文章，再翻譯成藏語，用衛藏、安多、康三種語音對藏地進行廣播。因此，無論是從哪個角度出發，無論是研究西藏、了解西藏，甚至是旅遊西藏，只要想面對真實的西藏，想聽到發自西藏現場的獨立聲音，他們二人就不能不被當作最重要的來源之一。可以說，這些文章相當於西藏的腳印，一步一個腳印走下來，描繪出西藏在時間中的軌跡，凝聚成西藏現實的縮影。如果僅以他們那些大部頭的出版物，只能在知識界產生影響；而這些短小精悍、切中現實、反映藏人民眾心聲的廣播，卻使他們在今天藏區各地的普通百姓中享有廣泛聲譽，無論走到哪裏，都會遇到眾多知音，掛滿表達感激的哈達。
【電子書】天葬
今天的西藏本身就是一個巨大的矛盾：中共統治給西藏社會造成災難性的毀壞，也為西藏帶來在現代意義上的長足發展；藏人既有保留傳統的願望，也有實現現代化的渴望，而傳統和現代化卻往往相互排斥；一邊是西藏城市日新月異的變化，另一邊農村和牧區卻保持著千百年如一的生產方式和生活方式；藏人對漢人的依賴和對漢人的憎恨存在著一個難以思議的正比關係；北京對西藏的政策既強硬又軟弱；漢人在西藏掌握無上的權力，而他們的權力在本質上又往往無效；一方面大量漢人自發地湧入西藏，另一方面西藏的漢人人心思走，「無人進藏」成為中共治藏的難題；中共對西藏的統治最寬鬆之時，反招致藏人更多的不滿和國際社會的更多指責……這同時，西藏還存在著產生於不同立場和評價標準的矛盾：西藏究竟歷史上就屬於中國，還是直到本世紀中才被中共所佔領？未來的西藏應該獨立還是歸屬於中國？中國的國家利益和西藏的民族意願，哪一個應該是更高標準？首先應當使西藏普通百姓有更好的物質生活，還是首先需要爭取西藏的民族解放和政治自由，為此不惜流血犧牲？宗教對西藏社會的作用與價值應該怎樣判斷，是需要繼續置其於社會核心的地位，亦或應該促其淡出西藏的世俗生活？不管對於中國或是西藏，主權是否值得奉為至高無上，為此而雙方你死我活地鬥爭無休？……所謂的西藏問題就不再是僅僅屬於北京和達蘭薩拉的爭執與是非。實際上，西藏問題是當今人類社會共同面臨的問題的集中反映，是一個合併了各種矛盾的典型「病灶」。如果你希望只讀一本書就能對全球關注的西藏問題有全貌認識和清晰理解，本書是就是最佳選擇書籍重點達賴喇嘛出走50週年‧2009年紀念版你只需讀一本書，就能全盤瞭解西藏所有問題「西藏就像一個失去了行動能力的人體，躺在世界屋脊的雪山之巔，從不同方向飛來的鷹鷲，紛紛按照自己的需要撕扯她，從她身上啄食自己需要的部分──或是搶奪主權，或是爭取民意，或是表現意識形態，或是討好國際社會，還有那些貪心不足的商人、盜獵野生動物的槍手、尋求刺激的旅遊者、厭倦了現代文明的西方人……也都湧進西藏各取所需。綜觀歷史，西藏從未被外力擺佈到如此程度，如此無奈、身不由己。我給這本書取名《天葬》，就是取自這樣一種意像──西藏在被撕裂，西藏正在死亡。」十幾年來，我走遍了西藏的所有地區（包括青、川、甘、滇四省的藏區）。我曾在那些地方騎馬、步行、用自製的筏子沿河漂流，還有數次開車漫遊西藏。我在許多藏民的牛糞爐旁喝過酥油茶，在不同的寺廟求過宿，會見過各個級別的政府官員，採訪過當年的農奴和貴族，也和西藏的駐軍打過不少交道。我之所以敢寫這本書，就在於我有親身的經驗，成為讓我建立信心的基礎。我不會說這本書能找到關於西藏的什麼真理，更不會說它可以對解決西藏問題提供「藥方」。按照這本書所遵循的脈絡和邏輯，西藏問題幾乎是無解的，而且那無解有一種宿命式的必然──不難想知：如果人類社會無法解決自身的總體問題，又如何能治好局部發作的一處病灶呢？也許我只能展開一幅西藏的畫卷，讓你隨我一起在西藏令人神往亦令人心碎的歷史與現實中遨遊。那裏的天湛藍，雪峰耀眼，寺廟金頂輝煌，那裏有青稞、犛牛、酥油茶和糌粑，幾百萬人民與神靈鬼怪共度了千年寧靜，現在正被碾軋進那片高原的歷史巨輪所震盪。朋友，讓我們一起為西藏未來的命運而祈禱。
