【電子書】轉型正義與記憶政治（思想5）
「週年」──尤其是十、百整數的週年，往往是驚醒記憶的時刻，迫使人們正視歷史的延續與教訓。不過，某個年份，可能可以聯繫到多個歷史上的事件或者人物，構成多面向的週年。今年是二二八事件六十週年，也是解嚴二十週年；但是今年不也是十月革命九十週年、國民黨清共八十週年、對日抗戰七十週年、反右運動五十週年、中東戰爭四十週年、鄉土文學論戰三十週年以及香港回歸十週年嗎？甚麼週年應該紀念、甚麼週年無妨忽略遺忘，不是沒有客觀理由的，但也不是不帶著現實考量的。古為今用的本能，在週年的政治學上表現無遺。本刊著重歷史意識的檢討，所以對於週年的複雜含意，感觸警惕並不侷限在台灣史。去年是文化大革命的四十週年，也是毛澤東去世的三十週年，我們未能即時找到合適的文章來回顧反省，很是遺憾。但幸運地，如今蕭延中先生賜下大作，稍能彌補這份缺失。蕭先生借用美國思想史家史華慈教授的觀點，揭開文革以及毛澤東政治思想的深層結構，有助於理解這件牽動億萬人命運的二十世紀史上的奇特運動。對於文革的檢討與認識，在中國大陸與海外都有人在努力，不過，就思想層面上的反思而言，本文介紹的視野是深刻獨特的。吳乃德先生的〈轉型正義和歷史記憶：台灣民主化的未竟之業〉一文在本刊第二期發表後，引起各方矚目討論。值此二二八事件甲子週年之際，繼續認真而非工具性地探討轉型正義這個理念，更具有嚴肅的含意。本期，江宜樺先生針對轉型正義的意義與作法，進一步提出細緻而全面的整理與檢討。江先生對於轉型正義作為一項理想，既肯定其價值、又強調其侷限，正是思想性反思的辯證性格所在，請讀者三思。另一方面，陳芳明先生強調，由於轉型的獨特歷史脈絡使然，轉型正義在台灣應該特別強調和平與和解。這是一種從歷史提煉的倫理呼籲，也請讀者領會。吳乃德文章的標題，已經指出轉型正義與歷史記憶有著緊密的關連。但是由於記憶是痛苦的、由於必經過選擇，記憶不會是單純的「回到過去」；相反，記憶難免受到各種人性的、時代的、政治的糾葛所左右。近年來，關於二二八事件以及五十年代白色恐怖的「性質」問題，引起過激烈的爭論，即涉及了記憶的政治面向。二二八事件是族群衝突、還是當時內戰陰影下的國家暴力？如果是族群衝突，那麼冷戰架構之下的「白色」恐怖，既然是針對「紅色」左派而發動的，與二二八事件又豈能歸於同一個範疇？這些爭論以統獨的鴻溝為背景，大概不會立即獲得結論。但是，只要面對台灣史，就不得不面對台灣左派的真實存在，不得不面對五十年代的鎮壓真相。藍博洲先生站在左∕統的立場上，二十年來做了大量的歷史工作，企圖重現五十年前台灣左派的受難史。本期發表他有關張志忠的近作，願這位革命者及其妻兒，藉此也能得見一線歷史的天日。相對於台灣的記憶景觀，他山之石可以攻錯。越戰是美國當代史的隱痛，猶太人大屠殺則是德國近代史的恥辱，兩國都在爭議聲中費力建造了紀念建築，企圖面對一段痛苦的記憶。單德興先生撰寫長文介紹越戰紀念碑，陳郴先生則介紹德國的猶太人紀念碑，兩國的經驗都有啟發意義。不過，德國的紀念建築面對了猶太人，越戰紀念碑上卻似乎不見越南的存在。其間對比，是不是多少反映了猶太人「內在於」德國和中南半島「外在於」美國的赤裸裸的現實？越戰的道德爭議與大屠殺的道德爭議，顯然有著不同的脈絡，那麼我們豈能不問，今天台灣關於二二八的紀念與爭議，所依循的道德脈絡又是甚麼面貌？如果台灣的歷史已經夠沈重，中國大陸六十年來的歷史就更不堪負荷了。幾度的大風浪、大周轉，一次接一次地沖刷剝離近代中國原已崩塌的各項價值與理想。但如今的中國，既然還無法面對歷史，也就無法重拾歷史每個階段肯定過與糟蹋過的那些倫理秩序。本期陳贇先生和賀照田先生的文章，不約而同針對當代中國「精神史」的荒蕪與迷亂進行溯源。兩位的視野或許有異，可是兩位的問題意識與對現狀的診斷，共同指向一種針對「思想狀況」的關懷，相信本刊讀者會感到共鳴。本期也發表張旭東和王琪濤兩位先生對前期蕭高彥、高全喜先生書評的回應。我們的篇幅雖然有限，但是作者之間的對話討論，永遠是我們最珍惜的思想交流契機。
【電子書】賴英照說法
本書從內線交易、白領犯罪、公司治理談到企業社會責任，如果用一條線串起來，那條線也是開誠布公和信實無欺。在美國，整部內線交易的法制，是建立在禁止欺騙的條文上面，而財報作假、操縱市場及掏空資產的伎倆，也都不脫欺騙的本質。企業倫理的提升，不但可以防範弊案於未然，更能促進企業社會責任的實現。這本書嚐試把硬梆梆的條文，和枯燥乏味的法律概念，用通俗淺白的文字表達出來，讓更多不是法律專業的人士，認識證券法律，並因而免於誤觸法網。這本書也嚐試讓讀者在認識法律條文的同時，思考人文和倫理的課題，共同為企業倫理的重建，及法令的信實執行，增添有利的條件。本書特色從人文的關懷出發，以理性的角度切入，用柔性的筆調，深入淺出，把艱澀的法律問題，明白曉暢的說給大家聽。
【電子書】影響世界的人：孔子
孔子是名聞中外的思想家，也是我國文化史上響叮噹的人物，人人都常常聽到他的學說或事蹟，他的一生遊歷許多地方講學，除了具有豐富的學養，與家人、弟子也有許多膾炙人口的精采故事。孔子是中華文化思想的偉大哲學家，儒家學說的創始人。他的儒學思想提倡「仁義」、「禮樂」、「德治教化」、以及「均以民為體」。思想滲入中國人的生活、文化領域中，同時影響了全世界。孔子是一位重視個人的倫理道德和行為的現世哲學家。他把「仁」和「義」視為道德的最高原則，他規範著高尚者的行為。孔子三歲喪父，家境清苦，由母親撫養教育成人。學不厭、教不倦是他的基本治學態度，從《論語》可見他有教無類、因材施教，從日常生活落實儒家精神的教育理念。孔子過世後，學生分散各地宣揚孔子學說，戰國時代孟子更發揚光大，以致西漢武帝獨尊儒術，孔子之道成為影響中國歷史的重要學說。 本書特色1. 邀請台灣知名兒童文學作家以故事形式完成，最新的寫法、最完整的描述。2. 適合所有中年級以上孩子閱讀。3. 故事情節分章清楚、饒富趣味，最適合老師課堂上說故事運用。也合適家長親子共讀。4. 內容搭配插圖，雙套色印製，軟皮精裝，質感高雅，適合家家戶戶珍藏。5. 以歷史的觀點，詳細描述該人物的成長，並搭配相關時代的重要事件與影響。讓孩子可以清楚認識時代的演進，以及人生成長歷程的變化。6. 讓孩子追隨偉人的軌跡，以成就為目標，以挫敗為戒，作為未來人生的?考。7. 每本都由知名學者專家專文導讀。
【電子書】天下、東亞、台灣（思想3）
文化與政治的滲透合一，影響非常廣遠。「文化政治」成為時尚之後，原有的政治形式與文化意識，都被迫有所調整。例如，身分認同議題在今天的支配力量，早已取代了階級鬥爭、資源分配等傳統訴求。認同議題所帶出的後殖民反思，也正在重整傳統的國族、區域與帝國的意識。文化主體的無形多變，甚至於剝奪了政黨與社會運動的代言資格。最重要的是：由於文化在本質上具有特殊性，文化政治所孕育的政治訴求，往往注定成為以「特殊」為訴求的政治，挑戰「霸權」的「普遍」姿態。從北美洲的多元文化主義，到中國大陸新興的大國意識，都反映著這個趨勢。中、日、韓有關亞洲或東亞的意識，同樣是文化政治的一課，近年來喧騰一時，台灣卻只有陳光興等少數學者出力耕耘。台灣豈不是東亞的一環嗎？可是「台灣意識」卻始終無法坦然地面對自己的東亞身分，東亞也不清楚如何面對台灣的真實存在。說起來，東亞意識的歷史，同樣充斥著普遍性與特殊性的撕扯：它的用意是在抵禦西方現代性、建立區域霸權，還是「為東方王道之干城」，似乎注定是曖昧的。本期《思想》所收錄的專輯文章，當然無足以呈現問題的全貌，例如孫文所強調的大亞洲主義、尤其近年中國大陸學者的熱烈討論，都告闕如。不過介紹韓、日的觀點、插入台灣的反省，多少可以顯現這個問題的豐富與迫切，或可望引起台灣知識分子的興趣。
【電子書】中文經典100句：莊子
「中文經典100句」此一新書系可說是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後，進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。 在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。 《世說新語名句100》為本系列第九本，精選世說新語名句100則。就該名句的相關語文知識，提供一篇完整而實用的介紹。文字活潑，揉合現代風格，趣味性高。每一篇結構統一，包括單元有：【名句的誕生】：呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。 【完全讀懂名句】：難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。 【文章的背景】：文章創作的背景故事，主旨的說明，或是題解。 【名句的故事】：名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。 【歷久彌新說名句】：介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。莊子的哲學，提倡破除肉身我與認知我，追求超然物外的審美態度，於事於物不著痕跡。《莊子》現存33篇，分內篇、外篇、雜篇。 莊子崇尚一種「天人合一」，提倡「天地與我並生，萬物與我為一」的精神境界，認為人生的最高境界是逍遙自得。這種本於自然的人性論與倫理觀，為後世的中國知識分子提供了另一種生存方式和價值觀念。 書中所介紹的名句，例如「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖」、「天地有大美而不言」等，讓讀者在《莊子名句100》一書精簡抓到莊子一書的精髓，還有更多精彩實用、千百年來益顯光輝的智慧名句，值得一生不斷地反覆思索咀嚼！
【電子書】歷史與現實（思想2）
一份以「思想」為名的刊物，不能不強調思想的歷史性格；思想藉著歷史存活、在歷史中生長。純粹的「當下」，只是一堆莫名的事實。將當下放進歷史之中，事實才有來龍去脈、取得面貌和意義，才可能理解，思想才有立足和施展的餘地。所以，思想要生根發枝，首先要喚醒與正視歷史意識。不過，歷史意識談起來不會都這麼從容動人。上個世紀八十年代，聯邦德國的文化界與史學界，針對納粹階段的德國史，爆發過一場激烈而重要的「史學家論戰」。論戰中間，一位保守派史學家留下一句名言：「在一個沒有歷史的國度裡，誰提供記憶、塑造概念、詮釋過去，誰就贏得了未來。」──歷史具有決定性的政治功能，沒有人會否認。在近年台灣，如何敘述和詮釋近代歷史、如何編纂歷史教科書、如何評價歷史人物，不斷引起爭議和衝突，不正足以說明歷史與政治的緊密關係嗎？面對這種狀況，「歷史意識」與政治的關係，當然值得一探。
【電子書】靖海澄疆：中國近代海軍史事考詮
本書作者向以小說研究馳名於世，然其治史功力同樣深厚。此書為其探討近代中國海軍史諸作的首次結集，誠足教讀者另開眼界，驚佩其文武兼修並隆的本領。書中所收篇篇長度相當，內容更上下貫連，鴉片戰爭、福州船政、詹天佑與海軍、北洋海軍、甲午戰爭、抗日戰爭、汪偽海軍、香港抗日、國共內戰、海軍史研究近貌，諸多性質不同的課題悉有論述，且形式與角度均恒易，倍增視野。綜觀全書，寛度之宏，深度之徹，徵引之廣，創獲之鉅，配上繪圖精細，照片珍貴，處處令人目不瑕給，嘆為觀止。近代海軍史研究之學必自此另開新頁。
【電子書】武器事典（全新封面典藏版）
本書《武器事典》是一本介紹古代到近代之間，各種兵器的書。只不過，由於篇幅的關係，當然不可能介紹全部的武器，因此精選了六百項做解說。另外，介紹的項目也限定在「武器」這個範疇內。 各個分類中介紹的所有「武器」，於該分類中以英文A～Z的順序排列。至於武器名稱，若是中國的武器，就以中國的漢字表記，並附上漢語拼音。而日本的武器也以漢字表記，並附上讀法。其他武器（如西洋或南亞）的武器則一律以適當中文譯名表示，並附上原文，盡可能用當地的語言的念法來表示。如果想找的武器不知屬於那個分類的話，請參考附於書末的索引。 本書把武器分為「刀劍」「匕首」「長柄」「打擊」「射擊」「投擲」「特殊」「兵器」等8項來介紹。至於各武器應屬於哪類則是根據著者個人的解釋，因此與其他文獻之間的分類方式或許多有歧異。各項目的分類條件的基準基本上如下：１．刀劍 具有適合切斬或突刺用的刃部或鋒，並且前提是以這些部位來攻擊敵人的武器。 ２．匕首 刀身（或劍身）比刀劍類還短的武器，用法上與「刀劍」大同小異，不過主要是作為突刺用的武器。 ３．長柄 具有長柄的武器。 ４．打擊 可造成「毆打」或類似效果的武器。 ５．射擊 可做出「射擊」或類似效果的武器。與投擲類別最主要的差異在於，不「直接使用人力」。不過本項目中唯一的特例是「吹箭」。 ６．投擲 攻擊方式為「投擲」或類似行動的武器。 ７．特殊 用途、用法、形狀、手段等很特殊的武器。 ８．大型兵器 以大型的射出式武器為主。
【電子書】楊捕頭VS.黑道兄弟
作者楊子敬認識一位改邪歸正的黑道兄弟，相談甚深，所以寫了本書，希望提供給治安單位、誤入歧途及一般人參考。全書以黑道兄弟的自傳為主軸，再從其歷程延伸揭開應召業、跨國偽造護照集團、幫派等的運作內幕，及罪犯的心理。本書所解析的犯罪事件最近常見媒體報導，如大陸觀光客跳機、抓到應召站車伕，但是長久以來警方始終未能循線一網打盡，原因即是不了解犯罪內幕運作方式，本書提供第一手的實案解析，相信能引起廣泛討論。
【電子書】空間就是性別
★博客來網路書店『知性人文類』圖書年度暢銷100 ★自由時報副刊週末選書、聯合報讀書人新書上架 & 2001年，國內最深情而敏銳的環境心理學家畢恆達，以歸國十年累積的田野研究和觀察，推出《空間就是權力》，被中國時報、聯合報評選為年度十大好書，更被《亞洲週刊》評選為台灣十大最具影響力的書籍！ & 2004年，畢恆達將推出另一本重量級好書《空間就是性別》，以嶄新的角度解析社會上習以為常的性別現象，以豐富的範例來省思日常空間中無所不在的性別意涵。本書從我們最熟悉的生活空間談起。例如--- & 為什麼在操場上，男生多半愛運動，女生卻怕曬黑，只想當可愛的啦啦隊？ 為什麼在學校裡，弱小的男生經常被欺負，強壯的女生就被說成「恰北北」？ 為什麼在家中，客廳總是佔據最大面積，廚房和曬衣陽台卻擠在小小的角落？ 為什麼，適合全家出遊的休旅車，向來只有點煙器，卻沒有加熱奶瓶的裝備？ 為什麼在街道上，總有各種狼人出沒，讓女人老是擔心受怕？ 為什麼，美國女性遇到性騷擾時，可以大叫大罵，或甩對方一個大巴掌，然而在台灣，女人卻只會驚慌失措，忍氣吞聲？… & 畢恆達指出，從家庭空間到公共空間，性別分化已滲入每一個生活角落。從教育界、廣告界、建築界到設計界，長期缺乏性別平等的眼光，不斷複製「男強女弱」、「男主女從」的傳統觀念，雖然進入二十一世紀，性別偏見依然具體反映在家庭、校園、職場、社區，以及所有的生活空間之中。這不只是現代男女的緊箍咒，也限制了不同性別氣質的全人發展。 & 在《空間就是性別》一書中，畢恆達引介許多國外的做法，希望刺激國內的讀者，以創意來形塑更具有性別平等意識的生活空間。例如— & 如果，在兒童繪本中，女孩子可以當飛行員，男孩子可以玩芭比娃娃… 如果，在學校運動場上，可以發明更多鼓勵男女學生合作同樂的運動和遊戲… 如果，房地產界的建築師，可以多聽聽不同性別使用者的需求和心聲… 如果，工業設計界可以有更多女性觀點加入，或將性別意識當作必修課程… 如果，公廁可以更有彈性和創意，方便父母和幼兒一同如廁的親子廁所能更普及… 如果，從司法到社會與論都能支持女人，鼓勵女人勇敢站出來，和性騷擾對抗… 如果，所有的孩子都可以得到尊重，各種不同性別氣質和性傾向都可以平等發展… & 在一個進步社會中，這些「如果」都可以成真。這也是《空間就是性別》出版的最大心願。
【電子書】液體的回憶
水--皖南水鄉，可以說是水災之鄉，政治直接地震撼了人和水的關係。淚與血--「革命是被壓迫者和被剝削者的重大節日」，但瞬息即逝的節日狂歡之後，普通人民就要為之付出淚與血的代價，一代、兩代乃至數代。酒--皖南是水鄉，也是酒鄉。人們用什麼方法獲得酒、如何喝酒、與什麼人喝酒、喝了酒後做什麼，凡此一切都透露出當時政治、經濟和社會的真實脈象。
【電子書】太太的歷史
到了十六世紀，宗教改革為夫妻關係下了新定義。十八世紀之後，妻子的角色更大幅改變。在美國殖民地，妻子跟著丈夫遠渡重洋墾荒。在法國大革命期間，不少妻子跟著丈夫下獄、上斷頭台。在美國獨立戰爭和內戰時，很多妻子表達政治理念，以行動支持從軍的丈夫。工業革命後，職業婦女出現，關於女權、性、避孕、墮胎的主題逐漸風起雲湧。現代妻子的面貌越來越複雜，女人的書信、日記、文學作品、學術論述等資料也越來越多，但作者馭簡駕繁的功力實在讓人佩服，隨著時代的巨輪信手捻來許多動人的故事，不斷呈現「身為人妻」的種種憂喜和悲歡。 直到今日，女人仍在思考甚至懷疑婚姻的意義。過去婚姻的功能逐漸在剝落，首先，婚姻不再等於長期飯票，因為現今社會女人也要賺錢。其次，結婚不再是親密與性愛的許可證，因為同居已不是禁忌。而離婚率居高不下，更表示婚姻已不再提供女性永遠的保護傘。 對現今女性而言，「妻子」到底是怎樣的角色？《太太的歷史》書中絕對可以提供許多珍貴的故事和靈感，提供現代女性參考。 本書精采豐富、清晰易懂，作者瑪莉蓮．亞隆博覽古今，穿梭婚姻的時空，讓我們了解西方女人所歷經的集體變遷。當婚姻制度正面臨巨大變動的時刻，對已經結了婚、曾經結過婚、很想要結婚、或不願意走入婚姻的女性而言，本書都會讓妳深深喜愛，並讓我們對「婚姻」產生全新的看法和體悟。
【電子書】新公司法案例解析
本書是工具書，也是參考書，讀者可依需要，依節次名稱，從目次中尋找。例如，讀者欲了解上市公司董事有「主觀不為」，不召開股東會的情況，應該如何因應等，可以參考第三篇第十五節「持股逾3%股東得召集股東會」內容，並對照附錄新公司法的相關條文，即可了解新公司法對這類行為的規範。 本書最大的特點，在於案例的蒐集；書中人物雖屬虛構，但各節人物的行為態樣，多與實際情況相近，使讀者有較「貼近事實」的感受。此外，每一則「案例」的案情發展，都盡量從舊法衍生至新法，並在「解析」中說明。讀者可以用看故事的心情，先讀過案例，再去了解新公司法的規範，以利靈活因應、運用新公司法的規定。
【電子書】中國共產革命七十年（上下）
近兩百年中國史 所謂「中國近代史」的「近代」年代問題，數十年來我們大都接受１９２０年代末蔣廷黻氏在南開大學首次講授「中國現代史」的斷代觀點，指「近代」始自１８４０年代鴉片戰爭。蔣氏以來，中國近代史在台已有十餘種不同版本，大都始自鴉片戰爭而止於民國肇造，亦有敘述至抗日戰爭前夕的。我這裡所指的時期，乃自鴉片戰爭甚至提前到乾隆五十八年，拒絕英國特使馬格爾尼提出的要求，至目前為止的兩百年。這段時期中，我國由幾乎與外隔絕的情形而開放，外強的侵入，我國的「自強」運動，中日甲午戰爭，民國之建立，軍閥之割據，國民政府之成立， 這樣一部客觀而深入的「中國現代史」，目前尚未出現。國人的著作中，最大的問題，是國共兩方的偏頗觀點。目前大陸五十歲以下的人，對我國六、七十年的歷史的知識和了解，顯然是不盡客觀的。臺灣在國民政府治下，則另有一偏頗。一是臺灣受日本管轄五十載，無疑產生極深的影響。例如目前六、七十歲以上的人，其基礎教育是日本的，他們對中國歷史文化沒有認同感，亦是自然的事。 作者簡介 陳永發，中央研究所近代史研究所研究員，台灣大學歷史系教授。畢業於台灣大學及美國哈佛大學，曾在美國芝加哥大學從事博士前研究，美國柏克萊加州大學從事博士後研究。
