【電子書】樂天知命
《易經》闡釋的宇宙是一個有機體，靠著陽性的主動力，以及陰性的受動力，彼此相互、相反、相成、相需，生生不息的永遠發展下去。 因此，真正瞭解《易經》的道理，就會瞭解禍福相倚、天道無吉凶。吉凶都來自人的慾望，所以最佳的趨吉避凶之道，是修養德行、化解慾望。 這就是《易經》予人最大的啟示：樂天道而知天命，故無憂。 《易經》的智慧，是最古老的，也是最先進的；是最抽象的，也是最實用的。 《易經》不是算命，更不是迷信，它不談神秘感應，而是以六十四句卦辭與三百八十四句爻辭來回應人間的一切提問。《易經》有如古代的一本密碼，累積在它之前的人類生活經驗所提煉的智慧，應用在往後的無數年代而依然有效。 《易經》內容涵蓋「義理」與「象數」。所謂義理是要你按照天道的啟示來安排人生的作為，目的是為了趨吉避凶，其方法是鼓勵人在「德行、能力、智慧」方面不斷修鍊。而具體的操作方式則是靠「象數」，「象」是卦象，「數」是數字，利用占卦得到數字，再由數字帶出卦象，得出卦辭與爻辭，然後問題也有瞭解決的線索。 本書除了講解全本《易經》之外，還附上占卦方法的詳細說明，讓我們在遇到理性與經驗都無法明確論斷的困境時，有另一種思考的角度與方法。
【電子書】黑蝙蝠之鏈
黑蝙蝠中隊（空軍34中隊）以新竹為基地，是1950與60年代為中美合作而成立的特種任務編組，主要任務為使用美方提供的飛機與設備，由我方空軍人員飛進大陸低空電子偵測，為美國中央情報局（CIA）搜集電子情報，因此為冷戰時期對峙的兩岸關係譜出一段機密而壯烈的歷史。先後出任務838次，犧牲148人。隨著資料的解密、口述歷史的出版、遺族迎回在大陸的遺靈、媒體的影像記錄與報導，當年機密任務的全貌漸漸的被拼湊出來，軍事史的部分有了較完整的呈現。本書以「鏈」為名，由社會生活史的角度切入，聚焦於黑蝙蝠中隊的社會生活面，企圖將時間、空間串聯起來，由新竹基地出發，向外延伸至食、衣、住、行各個面向，追蹤黑蝙蝠的足跡，以至中華航空公司的成立等，收錄近四百張反映生活情境的珍貴照片，重現當年黑蝙蝠的生活概況，期望讓黑蝙蝠中隊的事蹟能有更加全方位與完整的呈現。
【電子書】法律站在你身邊：法律風險防身術
塑化劑風暴、蘋果觸控專利、恐龍判決、校園霸凌、企業競爭……，用法律觀點了解你所關心的新聞！人的一生要有三種朋友，醫師、老師、律師。具備基本法律常識，了解法律風險，法律問題不求人，本書就是你最好的律師朋友！了解法律風險，練好自保防身術法律與人的生活及一生息息相關，密不可分；了解基本法律常識，保護自己的權益不受損。醫療糾紛、房屋買賣、網路交易、投資理財、人身安全……各式各樣的法律問題，每天發生在我們的生活中，如何做好自保，維護個人權益，甚至避免誤觸法網？由生活案例剖析，輕鬆學習法律本書收錄了「法律風險」、「家庭校園」、「權益保全」、「工商經營」、「科技應用」、「司法事務」6大類別、56則現代人必備的法學知識，與您切身相關，是您不可不知的法律基礎觀念。以實際案例說明，並附有「法學櫥窗」、「法律基地」小單元，解釋專有名詞並列舉參考法條，由前法務部長施茂林執筆，用最生活化、簡單化的方式，帶您輕鬆學法律！
【電子書】黑天鵝語錄
本書為現代經典《黑天鵝效應》作者塔雷伯的警語錄。透過這些如珠妙語和思想結晶，他以最令人拍案驚奇的方式呈現出自己的中心思想。原文書名《普洛克拉斯提之床》（The Bed of Procrustes）取自希臘神話：普洛克拉斯提是一位國王，為了讓床符合客人的身長，把太高的人雙腿截短，把太矮的人身體拉長。故事聽來不可思議，在塔雷伯看來，卻正是某些現代文明發展的縮影──改變人類行為以適應科技、將經濟危機怪罪於現實與經濟模型不符、發明疾病以利銷售更多藥物、將聰明定義為在校考試成績好，甚至要大家相信受僱於人並不是當奴隸。嬉笑怒罵兼而離經叛道，這些警語有助你看清現實，擺脫錯誤的觀念與印象。塔雷伯以他一針見血的機鋒和大智慧，將勇氣、優雅、博學這些經典價值觀與現代的迂蠢、庸俗、虛假等弊病對照在我們眼前，爬梳了人類的種種幻覺。
【電子書】黑天鵝效應（擴充新版）
亞馬遜、《經濟學人》、《彭博商業週刊》、《金融時報》年度推薦好書亞馬遜非文學類銷售冠軍《紐約時報》、《華爾街日報》排行榜長銷暢銷書The Black Swan所謂黑天鵝，是指看似極不可能發生的事件，它具三大特性：不可預測性；衝擊力強大；以及，一旦發生之後，我們會編造出某種解釋，使它看起來不如實際上那麼隨機，而且更易於預測。Google的驚人成就就是一個黑天鵝事件；九一一也是。作者認為黑天鵝潛藏在幾乎每一件事的背後——從宗教之興起，到我們個人生活中的大小事件。為什麼要等到事情發生之後，我們才認得出黑天鵝現象呢？部分的答案是，在應該注意普遍現象時，人們長久以來卻習慣注意特定事件。我們習慣注意已經知道的事情，卻一而再再而三忽略我們所不知道的事情。因此，我們無法真正地評估機會；我們很容易將事情簡化、予以敘述、分類；而且我們不夠開放，沒能珍視那些能夠想像「不可能事物」的人。多年來，作者一直在研究我們是怎樣欺騙自己，以為自己知道的比實際上知道的還多。我們總是只看到無足輕重的事情，而大的事件卻繼續在你我的驚嘆聲中出現，並形塑著這個世界。本書試圖解釋我們對於「我們所不知道的事物」所知道的一切。作者提出簡單得令人吃驚的技巧，協助讀者面對黑天鵝現象，並從這些意外的大事件獲益。優雅、驚豔，且應用廣泛，《黑天鵝效應》猛力衝擊了文化業、社交圈和知識界，成為琅琅上口、被廣為引用的概念和詞彙。作者在擴充新版中新增五萬餘字，提出違反直覺卻實用的作法，能提高社會和我們自己對黑天鵝事件的免疫力，得以在極端世界中生存。《黑天鵝效應》已改變了許多人的世界觀，生活在黑天鵝事件層出不窮的世界，每個人都該讀這本書。
【電子書】中國即將發生政變：解析政變前夜的九大關鍵人物
中國必將發生政變，而在政變前夜掌握一切的中共領導人將會是誰？中共正處於一場革命或政變的前夜，這不是危言聳聽，而是中國社會的結構、矛盾和現狀告訴人們，這一場革命或政變在今後十年內或遲或早必然要發生，而且是不可避免地注定要發生的，這是一場不以中共執政集團意志為轉移而勢必要來到的一場劇變。由於中國社會經濟發展快速，貧富差距日異懸殊之際，社會對於政府的不滿與矛盾早已積累至深，中國表面的盛世隱藏著深刻的社會危機，中共領導集團正坐在民眾憤怒的火山口上而渾然不覺。有鑑於此，作者搶在二○一二年的秋天，中共第五代領袖在中共十八大的換屆聲中登台亮相前，分析並預測了這一批新的領導人物。本書先破題立論了中國即將發生政變之原因，分析其在政治面、社會面、國際氛圍間勢不可擋之原由；之後則精選介紹了九位中共第五代領導人物，他們分別是：現任中共中央軍委副主席習近平、國務院常務副總理李克強、廣東省委書記汪洋、中共中央組織部處長李源潮、中共重慶市委書記薄熙來、國務院副總理王岐山、空軍出身的劉亞洲、海軍司令吳勝利及擅長信息戰的陸軍未來掌門人章沁生。作者細膩地以其多年的觀察研究心得剖析這幾位關鍵人物的出生、性格與仕途進退，與他們各自在近年來在政治圈的表現。這批人將負起領導這個有近十四億人口、世界第二經濟規模的大中國的責任。中國將注視他們，世界也將注視他們。
【電子書】中國：革命到崛起（思想18）
中國正在崛起，成為世界強權，不過中國的崛起具有甚麼普世的意義，代表怎樣的歷史突破，仍然並不明朗，更為周邊國家所憂慮。在中文世界內外，關於中國崛起的討論連篇纍牘，但是有一些議題、一些觀察角度似乎乏人問津。本期《思想》有三組文章涉及中國，呈現的正是這類較受忽視的視野：中國社會主義革命的成色、中國當代國家主義思潮的喧騰、以及中國的左派「反對派」在這個「新時期」如何自處。
【電子書】我們只有一個地球
別讓我們和孩子活在「沒水可用」的恐慌中！別讓我們和孩子活在「核能污染」的威脅中！每個教育傳承者，手中都握有善待地球的種子。當種子散播並發芽時，才有更多人願意用行動守護這片土地。善待地球，就是保護下一代在地球的生存權益！這是一個關於愛，關於人與土地、人與自然……該如何和共生共榮的大課堂；更是一堂，再也不能漠視、和你我都密切相關的必修課！天氣大亂、災難不斷……暖化造成的氣候、生態異常，都是地球發送給人類的警告訊號！大自然的反撲，是地球給人類上的環保課別小看「個人」的力量！每一個簡單的小習慣，都有可能拯救地球，守護我們和孩子的未來。本書特色．從孩子的角度出發，協助大人與孩子一起了解地球正面臨的環境危機。．適合國小、國中、高中老師，作為教材，帶領孩子探討環保問題。．互動式情境對話，孩子自己看，也能輕鬆理解，引發思考。．延伸閱讀&影片推薦，提供老師、家長課堂和生活中最實用的教材。．貼心的「小常識專欄」，大大減低閱讀理解障礙。．活潑的內頁設計，搭配圖解說明，增加閱讀趣味性。．針對日本福島核災後，引發的核能爭議，做全面性探討。
【電子書】孔門十弟子
孔子有弟子三千深通六藝者僅七十二人又以十大弟子最能得孔子之心他們照亮夜空將孔子的一生妝點得更為繽紛燦爛傅佩榮教授說：我們今天學習儒家，絕不是喜歡它的器物和制度，那些已經過去了，永遠淘汰了，被超越了，我們要的是理念。什麼是理念呢？就是一個人活在世界上，他有什麼樣的想法？他有什麼樣的價值觀？他跟別人互動的時候重視情感還是重視財物？孔子的學生個個表現出一種特殊的理念，每一個學生都有一種做人處事的特殊表現，他們後面所呈現出的理念是我們要學習的。所以我常說人性向善，我只要真誠就有力量由內而發，我就做我認為該做的事，所以我的快樂也由內而發。為什麼學儒家會快樂呢？因為我做的事都是我要求我自己做的，我自己叫我自己做，這是把被動變成主動，這個快樂是我由內而發的。不管外面的是貧窮還是富裕，都會感覺到生命的價值在內不在外。這是學儒家最主要的一個重點。
【電子書】一本就通：西方哲學史
生命何其深廣，要找安身立命處何其不易、何等重要。西方先哲們的思想所給予的人生哲思，值得每個人細細品味他們不凡的心靈，進而尋找個人生命的定位。學習哲學，是從完整且根本的角度思索人的生命是怎麼回事、該往何處邁進？人生是一個奧祕，正是因為結局未定，才使我們懷著敬畏的心，踏出每一步，哲學是人生中不可或缺的原素。我們不需寄望讀了哲學家的思想名言後，可以改善人緣、增加個人附加價值，但是可以期許自己的心靈能夠走向更遼闊視野。《一本就通：西方哲學史》是一本傳遞人類生活智慧的書，也是西洋哲學的入門書，介紹由古代到現代每一位哲學家的主要觀點。它配合讀者的背景，用很淺顯精準的語詞來介紹西方哲學名家的思想，不搬弄太多原典，不在哲學術語裡打轉，讓大家可以從中獲益。本書附錄．西方哲學編年資料略記．希臘哲學重要術語
【電子書】糧食危機關鍵報告：台灣觀察
台灣物產豐饒，農業技術傲視全球，糧食危機絕對不會燒到台灣來？錯！近七年來，台灣的綜合糧食自給率逐年下降，早就不能養活自己！台灣外匯存底高，就算農產量不足，有錢還是買得到糧？錯！「有錢就買得到糧食」的市場機制只適用於糧食供應充足的時候，一旦發生糧食危機，各國就會相繼禁止糧食出口。身在豐衣足食的台灣，我們大概無法想像什麼是糧食危機。走到街角的便利店、轉角的小吃攤，目不暇給的各式肉類與蔬菜，四季皆盛產的水果買都買不完。有錢也買不到食物？是天方夜譚吧。但是打開國際的大門，一月份糧價指數連續七個月漲破2008年最高點，聯合國呼籲各國需擬定政策以穩定糧價波動；玻利維亞因為糧價波動而發生示威、爆炸事件；巴西媒體說：「氣候問題和糧食價格讓埃及政變！」因為全球氣候異常、天災不斷，嚴重影響農業大國的糧食產量，導致糧食問題不斷升溫。但全球糧食問題對一個豐衣足食的島國來說，到底有什麼重要。本書作者開宗明義說道：「目前糧食綜合自給率僅三一％左右的台灣隨時有斷糧風險，但各種棄農與離農的主張與作為卻持續不絕。」糧食問題和我們其實休戚與共。於是政府決定召開跨部會糧食安全小組，討論我們是否該恢復休耕田的生產，甚至增產。但事實上，長年的休耕政策早已使農民轉業、農機淘汰；休耕地長年缺乏管理，病蟲害無法在短期內控制；最嚴重的，因為休耕政策荒廢農村，使得農村文化消失、農耕技術斷層。政府還在猶豫，我們卻不能再等下去。作者從石油危機、水資源問題、氣候異常，談到自由貿易市場，更論及看似能解決石油問題的生質燃料，都是加速糧食危機的原因。台灣除了稻米，幾乎完全依賴進口糧食，更沒有本錢再忽視此一問題，亞洲國家如日本，早已決定將糧食綜合自給率從原本的四○％提高到六○％。台灣沒有漠視此一問題的本錢，與其等待政府發布政策，更該盡早了解糧食危機，立即有所作為。
【電子書】星軺東來：記美駐華十位大使及一位特使
本書為前駐美大使沈劍虹夫人魏惟儀女士，跟隨沈大使外交生涯數十年，和美國駐華大使特使，及其夫人們之間的互動，所做的紀錄。 這些大使們的生平、個性、家庭、生活、喜好等等，一般人無法窺見，沈夫人觀察細微，文筆優美流暢，和大使及夫人們的相處，融入了深刻的情感，全書讀來彷彿這些人物就在身邊，令人回味再三。
【電子書】死刑：倫理與法理（思想17）
本期的專輯是「死刑：倫理與法理」。死刑的存廢問題，在台灣社會引起了熱烈而且不斷的爭論。不過一般媒體上的議論，傾向於高亢地表達態度、傾洩情緒、或者流於辦案及裁決等法條技術層次的分析。但是死刑是一種終極之刑，其中牽動的倫理、政治、法理、社會面向的議題都複雜而棘手，需要設法從較為基礎的層次上，從新思考這種刑罰的是與非。 台灣哲學學會與《思想》在今年度台哲會年會（10月23-24日）中，以「死刑是否應當被廢除？」為題，舉辦了一場圓桌論壇。與一般有關死刑的討論不同，在哲學視野中，「你主張甚麼」固然重要，但是「你基於甚麼理由持這樣的主張」更為重要。本著這種精神，我們邀請了幾位對相關問題關懷已久、思慮較深的學者與知識分子參加，閱讀與聆聽對方的想法，再較為系統地陳述自己的質疑與理由。這是一場很成功的公共辯論。與會者在事後將講稿定稿，交給《思想》發表，是為本專輯。 本期還有馬來西亞華人：文化與文學、思想訪談、思想評論、思想書評、思想人生等專欄，非常豐富多元。
【電子書】儒家哲學新論
人性本善？人性本惡？ 孟子說的性善，其實是指「心善」，人心本為良善， 荀子說的性惡，其實是指「欲惡」，人性想做壞事！ 當前大陸最受歡迎的儒家思想講座 傅佩榮教授為您解答 本書內容分為引論、本論、餘論與附錄。「引論」先就「儒家思想的演變」在起源上、特質上、開展上與當前的情況，作全局概觀。「本論」為全書重點，包括六章：一、邏輯與認識方法，二、人性向善論，三、擇善固執論，四、天人合德論，五、人的自律性問題，六、人性向善論的理據與效應。「餘論」則有應用哲學的涵義，如教育觀、美學以及評析四位哲學史家對孔子的詮釋等。「附錄」則有重新為「天論」作一疏解，以及「束脩」與「耳順」二文，皆與傳統之解讀作一綜合新解。
【電子書】原來老子這樣說
「經典傅活」是傅佩榮教授對國學精華深刻闡述，專家不覺其淺，大眾不覺其深，以簡單易懂的方式，將孔孟老莊的智慧帶入尋常生活，產生安定身心的力量。 名聲、地位、權力、財富，只是增加個人外在裝備嗎？奉承與斥責，相差有多少？美麗與醜陋，差別有多遠？人的生命，宇宙萬物的存在，充滿變化，有生老病死，人生有什麼意義？ 老子，姓李名耳，是道家思想的創始人，在儒家之外，他開闢了另一條更為寬廣的道路。其所著《老子》（又名《道德經》）一書，不但是中華文化的瑰寶，更影響歐美近代思潮。 道家所強調的不只是真誠而已，它更強調「真實」，亦即突破人類中心的格局，看到宇宙萬物的整體性，從永恆和無限的層面觀察世界，以無心的態度順其自然。 傅佩榮教授從老子的閱世之道、立身之道、治國之道、聖人之道、老子的道，依此五大主題，依序剖析道家的思想精華，說明老子的修養方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無之感化解於無形；將人生依託在永恆不變的基礎上，再由此觀照人間，安排適當的言行方式。傅教授特別注重《老子》傳達的深刻哲理與智慧，以凸顯哲學「愛好智慧」的本義。 本書書末有《道德經》全文，並附贈傅佩榮教授主講「在虛靜中覺悟人生智慧」選摘有聲書，聽聽傅佩榮教授對老子思想做最詳實精彩的詮釋，學著從道家的角度看待人生，讓一切順其自然，擺脫煩惱與束縛，活得更為自在、瀟灑和愉快。本書特色 ．「經典傅活」是傅佩榮教授對國學精華深刻闡述，專家不覺其淺，大眾不覺其深，以簡單易懂的方式，將孔孟老莊一系列的智慧帶入尋常生活，發現安定身心的力量。 ．這是千年經典，千年智慧，跨越千年而依然行之有效的大智慧。 ．《原來老子這樣說》是傅佩榮教授在香港鳳凰衛視主講國學的天空，經潤飾整理而成。 ．內頁版面編排屏除一般國學書籍引用大批原文再加闡述的格式，傅佩榮教授闡釋老子文章在內頁的頁面上半欄位，提及《老子》原典，則獨立對照編排在下方，以色字標示，讀者可以通順的閱讀內文，適個人需要快速參酌原典，輕易了解《老子》原字原意。書末並附老子《道德經》全文。 ．隨書附贈傅佩榮教授有聲書選摘。
【電子書】一次看懂社會科學
當人文遇上科技，會激起什麼樣的靈光與火花？一頭華髮、睿智幽默的劉炯朗院士教學四十年，深受學生敬愛。年逾七十，面對知識總不失赤子之心，仍熱愛求知、不斷學習，自稱是「深受西方影響的中國讀書人」。2005年，劉炯朗院士接下電台邀約，主持「我愛談天你愛笑」節目，深入淺出地為讀者介紹天文地理、文學歷史等領域的重要大事，將科學與人文巧妙結合，引發熱烈回響。透過個人的學思歷程，劉校長期勉年輕人：不要畫地自限，要有廣泛興趣。順從自己的喜好，培養專業以外的興趣，感受世界的美好。本書收錄二十五篇社會科學領域相關文章，帶領讀者深入探究文明進步的道理，包括：一公尺是怎麼定出來的？有沒有所謂標準的英文、中文、日文呢？ 拿破崙為什麼會輸在滑鐵盧？領導力是可以培養的嗎？囚犯陷入什麼樣的兩難？莫非定律是不是真的有道理？米壽、白壽、茶壽各代表幾歲？你，有幾個好朋友？
【電子書】法官如何思考
法官非得是終身職嗎？高薪資能夠讓法官更清廉嗎？法官的判決是為了實現社會正義，但我們要的是媚俗的法官？或者恐龍法官？又如何評鑑並淘汰不適任的法官呢？美國著名法學家波斯納法官，深入分析法官在審理訴訟時的思考。波斯納認為，當傳統的法律材料足以讓法官發現事實並引用既有法條時，他們會直接那麼作，那是法律推理的部分。但是在沒有判例可循的案件裡，傳統的方法不夠用了，法官就得靠自己，以經驗、情緒、潛意識的道德觀在茫茫大海裡領航。在這個情況下，他們已經是立法者的角色了，儘管有內在和外在的限制，例如執業倫理、相關同事的意見、上級法院的審查，以及行政部門的干預。在扮演立法者的角色時，不免會有政治傾向，就此而言，大部分的美國法官都是實用主義者，總是向前看且以政策為考量，顧及判決結果的短期和長期的影響。作者要闡述的不是法官如何思考，而是法官應該如何思考。對於正在推動法官法修訂以及法官審理品質的提升的台灣，本書的出版應該有助於司法界省思。
【電子書】儒道天論發微
中國哲學的特質，是向著超越界開放的人文主義， 此超越界或名為帝，或名為天，或名為道。 不同名稱顯示此種人文主義的開放性與創造性。 這樣的超越界總是伴同一個人的終極關懷而「呈現」出來， 此一呈現隨著古代歷史的演變而展示豐富多彩的面貌。 本書從《詩經》、《書經》、《左傳》、《國語》等書， 以及孔子、孟子、荀子、老子、莊子等人所論述的天論概念， 闡發幽微， 期使中國古人的心靈世界更形清晰，也更為可敬。 傅佩榮教授對中國哲學的興趣與關懷，深受方東美先生的啟發。真正著手認真研究，則是在美國耶魯大學唸書時，選讀余英時先生的課開始。方先生以中國哲學的精神與發展「博」之，余先生以歷史文獻的考證與論據「約」之。經過這一博一約，傅佩榮教授踏入了中國哲學的園地。 傅佩榮教授主張，一般論者多以中國哲學的特質為人文主義或人本主義，這種看法容易引起誤解，譬如以為中國人的視野只是現實的人間世界，即使道德規範與宗教禮儀也不過是考慮「利用厚生」而已，談不上什麼終極關懷與超越境界。就算勉強肯定了道德主體有其超越依據，也多半以後者為立說之「假設」而已，不必認真看待。這種觀點並不符合先秦重要典籍的明白意旨。如果我們承認先秦典籍（如：詩經、書經、易經、左傳等）與古典儒家及道家的主要作品，可以代表中國心靈的原型，那麼我們將不難發現：中國哲學的特質並非僅是人文主義，而是開放的人文主義──向著超越界開放。此超越界或名為帝，或名為天，或名為道。不同名稱足以顯示此種人文主義的開放性與創造性。這樣的超越界絕不是個「假設」，反之，它總是伴同一個人的終極關懷──或為宗教熱忱，或為道德抉擇，或為藝術才情──而「呈現」出來。此一呈現隨著古代歷史的演變而展示豐富多彩的面貌。本書之作，即在闡發其中幽微，期使中國古人的心靈世界更形清晰，也更為可敬。
【電子書】原來孔子這樣說
【經典傅活】 「經典傅活」是傅佩榮教授對國學精華深刻闡述，專家不覺其淺，大眾不覺其深，以簡單易懂的方式，將孔孟老莊的智慧帶入尋常生活，產生安定身心的力量。 中國傳統思想中，不論如何分類，都會把儒家列為重點。儒家的代表人物是孔子，他以身教和言教開啟了中國歷史上最具影響力的儒家學派，影響了中國人生活的各方面，直至今日。 孔子的智慧首先即是真誠，由真誠而覺悟內在的力量，期許自己去行善。他亦主張「人能弘道，非道弘人」，人性的價值必須由內而成，人道確立則萬物亦可安頓。孔子一再回答學生問「仁」，這些用以掌握生命的真實本質。 傅佩榮教授用了七個主題，從孔子立志於學、立志行仁、自我修養，到孝順父母、結交良友、社會責任，探討了孔子重要的觀點以及淑世精神，用孔子的智慧，解答當代人的心靈困惑。傅佩榮教授詮釋中國傳統儒家文化的現代意義，簡潔清晰的表達，生動而又貼近人心，使我們視野為之開闊。 本書附贈傅佩榮主講「追求人的完美典範」選摘有聲書，聽聽傅佩榮教授對孔子思想的「仁」做最詳實與精彩的詮釋，一起去追求生命自我完善的可能。本書特色 ．「經典傅活」是傅佩榮教授對國學精華深刻闡述，專家不覺其淺，大眾不覺其深，以簡單易懂的方式，將孔孟老莊一系列的智慧帶入尋常生活，發現安定身心的力量。 ．這是千年經典，千年智慧，跨越千年而依然行之有效的大智慧。 ．《原來孔子這樣說》是傅佩榮教授在香港鳳凰衛視主講國學的天空，經潤飾整理而成。 ．內頁版面編排屏除一般國學書籍引用大批原文再加闡述的格式，傅佩榮教授闡釋孔子文章在內頁的頁面上半欄位，提及《論語》原典，則獨立對照編排在下方，以色字標示，讀者可以通順的閱讀內文，適個人需要快速參酌原典，輕易了解《論語》原字原意。 ．隨書附贈傅佩榮教授主講「追求人的完美典範」有聲書選摘。 ．傅佩榮教授廣受學生們歡迎，在大學生社團推薦中，被高票推選為最優、最熱門的通識課程教授，並曾獲頒教育部教學特優獎。
【電子書】誰在拍賣中國
行家領你首次深入中國古文物拍賣現場， 遍訪中國古文物收藏圈內不能說的祕密！ 「你可以不在乎聯合國，但不可以不在乎蘇富比和佳士得，因為只要他們一聯手，就可以拍賣全世界；你可以不懼怕上帝和撒旦，但不可以不提防蘇富比與佳士得，因為他們一舉槌，就可以摧毀所有上天的造化……」——《誰在收藏中國》、《誰在拍賣中國》作者吳樹 「錢和良心只能選一樣！」 ——跨國調查蘇富比、佳士得等世界級拍賣公司，揭發古文物交易的醜陋真相 饞你、勾引你、搞窮你，高仿品掉包，假拍賣真洗錢，高拋低收、虛開天價…… ——大規模訪談海內外古董商、博物館、收藏家，披露各種拍賣會上炒作伎倆 一九八○年代後，一場針對中國人、中國文物、中國財富的商業陰謀，在西方古董商的精心策劃下展開。知名的國際拍賣行煽動了明清古董回歸潮，炒作天價中國文物，也促成中國境內盜墓、盜撈、盜竊，和走私銷贓、製假者組成的黑色文物產業鏈…… 拍賣交易究竟是中國古文物重現的契機，還是流失的禍源？本書領你首次深入國際拍賣會現場，披露你不知道的拍賣會內幕和鬼域伎倆： 造勢活動：出版目錄、舉辦聲勢巨大的全球巡迴展，甚至先聲奪人地進行網上報價和競買。 媒體轟炸：策動媒體集中轟炸，『正義聲討』營造拍賣會上的強勢輿論氛圍。 鎖定VIP：精美請柬、專人邀約，在客戶所在城市特別辦預展，「饞你、勾引你、搞窮你」 價位心理戰：事先窺探客戶的單個心理價位，然後再專題研究最有可能的拍賣價位。 高拋低吸：大量廉價收購高古文物，策動古物回歸運動，賺中國人自己的錢。 天價做標：拍賣行勾結賣家替拍品虛開天價「做標」，引誘更多的買家上鉤。 狸貓換太子：將真品與高仿品掉包，改送往國外價格高的地方拍賣。 知假賣假：拍賣行高層人員自己去訂製高仿貨，充作拍品。 非法洗錢：假骨董配合假買賣，買貨跟賣貨的都是同一人，目的不是骨董，而是洗錢。 『倒莊』：拍賣公司和買賣雙方協商後操作，事先三方一起給拍品定好一個真實的成交價，不管拍賣會上的最後成交價是多少，結算時仍然按照最初協商好的價格結賬。 暗道玄機： 為了讓禁止出境的文物送到海外拍賣，相關拍賣行的工作人員先做一系列「功課」加以「漂白」，再於海關和國際拍賣行安插「內鬼」。 還有更多更多……
【電子書】1959：拉薩！──達賴喇嘛如何出走
《1959：拉薩！──達賴喇嘛如何出走》是重建漢藏之間兩個歷史真相的第一本書。1959年3月17日，達賴喇嘛開始一生流亡的命運。他為何出走？如何出走？為什麼達賴喇嘛是1959年出走，而不是1951年或是1956年出走？為什麼拉薩民眾在1959年3月10日幾乎傾城而出，阻止達賴喇嘛去軍區司令部觀看演出？1954年，達賴喇嘛赴北京訪問時，拉薩民眾並沒有採取如此激烈的行動？14天的顛沛流離，崎嶇顛簸的遙遙路線，到底是毛澤東放走的「讓路說」？或是反動分子策畫的「劫持說」？是什麼導致「拉薩事件」演變為「拉薩戰役」？在中國與西藏的歷史上留下重重謎團。1959年，發生第一次「拉薩事件」，1989年，發生第二次「拉薩事件」，2008年3月，「拉薩事件」再次爆發。這是50年來拉薩發生的第三次暴動。暴動的過程中，一名拉薩青年高喊：「我們是你們49年前殺死的人，我們又回來了！」有多少中國人知道，這句話中隱含的痛楚？唯有返回歷史現場，聆聽經歷者和流亡者的真實故事，靠正義、勇氣和愛，讓世人知道所有真相，重獲和平！作者李江琳近年來致力於西藏問題的研究，每年都從紐約飛到印度尋訪西藏難民定居地點，傾聽和記錄第一代流亡藏人的人生故事。通過調查研究，對西藏歷史產生了不同的看法。為了讓大家真正了解50年代在藏地發生的真實情況，她綜合了中共官方出版的資料，以及漢藏雙方親歷者的第一手資料，尋找1959年的兩個真相：1 拉薩事件和拉薩戰役到底發生了什麼？為什麼會發生這一切？2 達賴喇嘛為何出走？如何出走為什麼是歷史謎團？1959年3月達賴喇嘛出走事件，海內外有多個版本流傳。在中國有「民間版」和「官方版」兩個主要版本。「民間版」即「讓路說」：當年達賴喇嘛出走印度，是毛澤東放走的。「官方版」則是「劫持說」，這個說法首見於1959年3月28日發布的《新華社關於西藏叛亂事件的公報》：「這些反動分子……在3月17日悍然將達賴喇嘛劫出拉薩。」儘管達賴喇嘛隨即發表聲明公開否認，但官方一直堅持這個說法。這兩個版本至今還在流傳。對於達賴喇嘛出走的原因，書中的陳述是3月17日那天有兩發砲彈落在羅布林卡，在請示乃穹神諭後，得到的指示「快走！快走！今晚就走！」神志迷狂的神諭抓起紙筆，清楚地畫出一張路線圖。但乃穹神諭的話只是達賴喇嘛考慮的因素之一，那兩發射向羅布林卡的砲彈才是促使他做出決定的主要原因。他相信，如果民眾不再有保護的目標，他們很快會離開羅布林卡，自行解散。他希望以這樣的方式來避免大規模流血。歷史不會說謊，歷史不能迴避，是時間的最好見證我們必須重新審視1959年的事件，弄清楚1959年3月，拉薩到底發生了什麼，否則永遠不會理解藏民族的傷痛，也永遠無法理解為什麼每隔20年左右，西藏就會出現暴動。本書附有數十幅珍貴的歷史圖片，是最好的歷史知識教育。
【電子書】文化研究：游與疑（思想15）
本期的專輯「文化研究：游與疑」，文化研究的思想核心不在定於一尊的理論範示或是全包式的文化想像，而在於「不斷變化的知識活動」。文化研究不僅僅是一個挑戰知識界線的學術議題；它更參與在社會運動、文化教育與公民行動等場域裡，進行辨詰，體現知識與行動的辦證動力。正是在不斷變化的知識活動裡，文化研究展現了「游與疑」的思想特色：既游移於不同的思想譜系，亦對既成的學科想像提出質疑。在游、疑之間，文化研究不僅重新整編了文化的意義與範疇，也突顯了知識活動的思想意義。我們相信：文化不只是固有的傳統，更是一個複雜而糾纏的「生成」運動。以游、疑之姿重省文化生成的多重面貌正是文化研究的使命與提煉思想的不二法門。本期還有「思想評論」、「海峽回聲」、「思想人生」等多篇精采的文章，提供讀者更多樣的思想風貌。
【電子書】哲學是什麼？
暢銷35年的哲學經典入門書！「奧德嘉‧賈塞特是尼采以後歐洲最偉大的哲學家。」──卡繆（Albert Camus，一九五七年諾貝爾文學獎得主）西班牙大哲學家奧德嘉‧賈塞特當年用他宣揚哲學思想的利器「演講」，征服了一般大眾渴求哲學的心靈。本書即是作者的演講集，共分十一講，分別討論當今的哲學、哲學的萎縮與擴展、我們這個時代的問題、關於宇宙的知識、哲學的需要、理論與信仰、宇宙中的基本事實、主體性之發現、哲學的根本改造、新實在的新觀念、生活的範疇與命運和自由等。奧德嘉認為追求真理永遠是場冒險，一種觀念上的冒險。今日的哲學與上個世紀人們對哲學的看法很不相同，這表示真理在改變。然而，這種說法並沒有否定真理的價值，真理本身永遠是存在的，但是真理的歷史是在一特定時間為特定的人發現，讓真理具備了歷史的面向。奧德嘉認為我們的生活就是宇宙間的基本實在。「思想」即是生活，因為思想是我以某種形式與世界發生關係。生活就是無時無刻不在決定自己要做什麼的過程。生活是即將出現的未來，是那尚未成為過去的東西。當人們不斷在受限制的環境中做出抉擇，表示生活已在創造自己的命運。關於哲學，關於生命，關於生活，關於愛……奧德嘉‧賈塞特說： 生命既是一種宿命，同時也是一種自由；生命代表著受到限制的可能性，雖然它受到限制，但它仍是一種可能性，它是開放的。 我們不要認為命運限制了我們改進自我生活的機會，因為生命之美並不在於命運是否與我們站在一起，而在於接受挑戰，並從命定的形式中活出崇高的形象，這其中的優雅，才是生命之美的所在。 我們的生活是種決定的過程，因為生活是在毫不封閉而且充滿機會的世界中發現自我的過程。 哲學活動乃是特殊的生活形式，它預設生活的存在，我之所以從事哲學活動，是因為我好奇宇宙的本質，而該好奇心則是來自於我在生活中感受到的欲望，那是種總是指向自我的欲望，而且也可能是總是迷失在自我之中的欲望。 理論思考與哲學沉思根本就是一種愛的行為，在這種愛（與欲求不同）的活動中，我們試著從對方的內心角度體驗生命，我們為了其他事物而捨棄自我的生活。 愛情宛如以圍巾蒙住眼睛，好似他們原本可以看見但卻因為蒙蔽而無法看見。然而，愛情的奇特之處並不在於它是盲目的，愛情的奇特之處在於它沒有眼睛，也根本不曾有過。 真正讓人感到丟臉的並不是不知道（那其實是很正常的），而是不願意知道；真正讓人感到丟臉的，是當有機會可以知道卻選擇不尋求答案。無知本身不會導致人們拒絕尋求答案，唯有自以為知者才會如此。
【電子書】老紅帽
《老紅帽》講述日據至國民政府時期，五位政治受難者，歷經二二八事件、白色恐怖與解嚴等重大歷史事件，回憶過去所受的教育、運動與人生重大轉折。口述生命中的點點滴滴。讓所有讀者，從歷史經驗中，重新省思台灣的現況與走向 & 作家藍博洲花了多年時間，採訪五位曾經歷二二八與白色恐怖的政治犯，如何在多年後，看待歷經牢獄與迫害的苦難歲月，傳達當時最真實情況。故事以第一人稱口述或第三人稱講述的方式，據實呈現當時的各種情節，政治迫害的真實情況，與五位政治犯內心最深沉的故事。是白色恐怖中，不能抹滅的一段歷史。 & 從年輕時期的革命理想，對於共產革命的實踐，及牢獄中的對理念的堅定，都忠實呈現在這幾位政治犯的心路歷程中。被稱為「老農組」的伍金地，在牢中接獲妻子過世的惡耗，仍然不屈服，堅信理念；曾擔任二二八事件，台灣共產黨「二七」部隊的陳明忠，被酷刑對待，仍舊爭取民主自治；辜金良在老年，仍舊以他的理念，做為人生的態度。在在可顯示，在重大的壓力下，這些人，卻不會放棄一絲希望，而努力時間理想。 & 時代的變遷，人們不能遺忘過去的歷史，唯有從這些人物的故事中，才有辦法探究，並省思，台灣未來的走向。 & 本書特色 & 1.延續「簡吉─台灣農民運動史詩」的故事性質，藉由五位「老台共」的故事，讓日據時期至二二八、白色恐怖時期的台灣農民運動的歷史更為清晰。 & 2將與「簡吉與台灣農民運動影像展」合作。 & 3.故事主角之ㄧ，台灣最後一個政治死刑犯，陳明忠先生，曾在二二八與白色恐怖遭迫害；卻於2005年，二二八前夕，赴國民黨黨部發表「被扭曲的歷史集體記憶」演說。以受難者的角色，推動兩岸和解。 & 4.五位政治受難者，都以寬宏的心態面對過去的歷史，與電影「打不倒的勇者」中，南非前總統曼德拉以和解、原諒的態度面對南非局勢不謀而合。
【電子書】莊子的風神：由蝴蝶之變到氣化
莊子生於亂世，卻是中國思想家中唯一會做夢和發笑的思想家。夢和笑對他的思想有積極的意義，突破了日常成見的束縛和封鎖，指出了一條超越之路。他也是中國思想家中特別突顯文學想像的力量：卮言如詩，狂醉而深情；寓言若夢，恢?譎怪。在他的哲學劇場裡，萬物都粉墨登場：無論是神話中的?鵬，還是樹神精怪；無論是聖賢孔子、顏淵，還是殘缺醜怪，都成為他牽線的木偶，演出殘酷而又溫柔的批判劇。「大鵬怒飛」、「莊周夢蝶」、「庖丁解牛」、「壺子示相」這些寓言已成激動人心的美妙傳說，到底能表達出什麼深刻的意義呢？看過本書，都能得到完美的答案。本書特色氣化之道 ── 釋〈逍遙遊〉忘我與物化 ── 釋〈齊物論〉技藝與養神 ── 釋〈養生主〉生活的智慧 ── 釋〈人間世〉殘缺的美學 ── 釋〈德充符〉道與命運 ── 釋〈大宗師〉無與深淵 ── 釋〈應帝王〉在莊子的哲學劇場裡，以上都得到了完美的答案！
【電子書】台灣的日本症候群（思想14）
台灣常被認為是個「親日」、「哈日」甚至「媚日」的國度，但究竟生活在這塊土地上的人們對於日本抱持何種欲望與想像，恐怕一時片刻說不清楚。去年《海角七號》電影在台造成一股旋風，引發不少話題。當時最常被提出來討論的話題之一是台、日、中之間的三角關係，以及台灣如何面對日本的問題。時隔年餘，《海角》熱潮已經褪去，但如何梳理台灣與日本間剪不斷、理還亂的關係，仍是我們今天未竟的課題。 本專輯便是在前述背景之下規劃的。作者們分別從不同的角度與層次梳理台日之間千絲萬縷的各種文化想像與情結糾葛。曾健民從「冷戰」與「內戰」的雙戰結構，剖析日本情結的政經面向；黃智慧從「戰後」與「後╱殖民」的兩重關係抽絲剝繭，一層層剝開台灣對日觀的重層構造；李衣雲從歷史記憶與大眾文化生產消費的邏輯，解析哈日風潮背後的實像與虛像；林徐達從後殖民情境與全球化脈絡下的文化身份操作，探討日台雙方共同構築的懷舊想像；而林泉忠則從「東亞邊陲」的視角，將台灣與香港、沖繩並列，比較三者親日、哈日、戀日的日本情結。 這些觀點迥異、立場分歧的論文，充分展現了台日關係與情結的多元相貌與複雜構造。另外，本期還有北京清華大學歷史系教授秦暉先生的訪談錄、近十年中國大陸官方意識型態變化解析、王曉波先生的退休演講等，非常豐富。
【電子書】送愛到天堂
因為聽見呼喚，他們將愛送到了距離天堂最近，卻被世界遺忘最久的地方……因為看見需要，因為聽見呼喚，聯新國際醫療集團號召了醫護專業人員，前往尼泊爾義診，不僅照顧當地人民的健康，更教導他們正確的衛生、就醫觀念。由於當地的醫療需求十分龐大，絕不是一兩位醫護人員偶發的義行所能支撐。因此，聯新國際醫療集團希望透過此書，將當地迫切的需求傳遞給更多讀者，並期盼能號召到更多的醫療人員付出己力。年幼小孩粉嫩的屁股上，巴掌大的膿瘡再不處理就會惡化成蜂窩性組織炎；男孩的中耳炎因為沒有醫生可看，一拖四年，導致聽力嚴重受損；骨折好幾個月了的小女孩，只用草藥、竹簡草草包裹，臉上早已看不出痛苦的神情；先天性心臟病的孩子，因為沒錢開刀，只能一天拖過一天……尼泊爾，一個風景如畫、美如天堂的國家，當地居民的生活卻飽受貧窮、疾病所苦，醫療資源更是嚴重匱乏。因為愛，因為聽見了呼喚，位於台灣中壢的壢新醫院，號召院內的醫療人員組成義診團，遠渡重洋，年年前往位於尼泊爾南部的村落喬哥地義診，照顧村民的健康，更教導他們正確的衛生與就醫觀念。壢新醫院的醫護人員，成了當地居民健康的守護神，但短期的義診只能救急。因此，壢新醫院希望透過這本書，將尼泊爾當地的需求傳遞開來，感動更多讀者的心，更期盼能號召到更多的醫療人員、志工付出己力，共同協助，送愛到天堂！
【電子書】實用國際社交禮儀
隨著時代進步與環境改變，國人出國人數逐年大幅增加，不但與外國人士接觸與交往日益密切，政府機構、學術單位、民間團體或工商企業各界，在國際間進行各項交流與活動，亦日趨頻繁。通曉國際禮儀，已不再如往常被視為係從事外交工作者專屬之知識領域，而是作為一個現代國民，人人所應具備之基本常識及遵守之規範。國人在國際性活動或社交場合，無論是參加國際會議、學術研討會，乃至公務、商務上洽訪，接待外國賓客，其進退合宜，符合國際禮儀之舉止行為，不僅能贏得國際友人尊重與讚賞，更可建立個人及國家良好形象，進而使人際關係更為和諧，工作推展更加順利，事業順暢發達，職場無往不利。本書內容含括(一)日常禮節、(二)服裝儀容、(三)國旗與勳章、(四)進餐及餐席禮節、(五)宴會及席次排位、(六)酒與社交酬酢、(七)電話禮貌、(八)贈送與收受禮品、(九)高爾夫球禮節、(十)其他有關禮節等共十單元。舉凡日常生活之一般國際社交禮儀，或與國際人士之交際酬酢活動等有關禮節，均扼要予以說明，簡明易行。
【電子書】收視率新聞學：台灣電視新聞商品化
收視率影響電視新聞製作，屢受輿論詬病，在國內卻缺乏系統性的學術討論。本書關切電視新聞受收視率支配現象，以「收視率新聞學」為系統概念，深入剖析收視率介入電視新聞製作的過程與原因，以探索收視率與電視新聞產製的深層結構。本書詳述「每分鐘收視率」對電視新聞製作的影響，書中分析四家有線新聞台之電視新聞文本；另又以無線台華視為參與觀察個案。本書採政治經濟學研究取徑，忠實還原收視率主導電視產業的商品化過程，並述及收視率、電視、廣告三產業間，共同構築的綿密商業關係。
【電子書】族群平等與言論自由（思想12）
在民主社會裡，「族群平等」與「言論自由」都是崇高的政治規範，不僅不容違逆，更應該儘量落實。不過，如果這兩項原則竟然發生抵觸而無法兩全，那該怎麼辦？台灣稍前爆發的「范蘭欽事件」，生動地展現了這種「價值衝突」的難局。圍繞著是否應該立法禁止涉及族群歧視與仇視之言論，各方的意見相當分歧。《思想》為了讓歧見有機會對話交鋒，籌辦了一次座談會，參與者在會後再將意見寫成文章，即構成了本期的專輯。這些作者的著眼點與立場迥異，但是他們並不自說自話，而是相互澄清與批評。這樣的爭論，當然要比不可能也無必要的「共識」更有意義。其實，「族群平等」與「言論自由」都是極其複雜含混的概念，正需要社會藉著個案所引發的爭議來進行集體學習。這種集體學習，可能才是社會處理爭議時最困難也最關鍵的一步。讀過這個專輯裡的六篇文章，你不見得會被誰說服，但是你一定會對問題有更全面而較細緻的認識。寬宏的認識加上有理由的堅持自己的一得之見，乃是這個價值多元時代對知識份子的基本要求。
【電子書】圖解愛情法律學
—愛情也是有法可管的，以圖解方式解析愛情的法律常識，清楚易懂—以圖示及流程說明的方式學會在兩性關係中如何保護自己—提供戀愛、分手、結婚、離婚各階段實用的法律知識與自保步驟童話故事中，王子與灰姑娘一見鍾情，奮力衝破層層阻礙，為愛廝守。這樣的浪漫愛情，幾千年來一直在虛幻與現實中不斷上演。我們總是頌揚著愛情的偉大，強調相愛是兩個人的事，不分貧富貴賤，旁人更是無權干涉。浪漫愛情的背後，當灰姑娘換上一身華服，卻發現王子是個佔有慾極強的暴力男時，她該向誰求救？當王子一怒之下，要灰姑娘脫下他送她的所有禮物，她可以拒絕嗎？當花前月下，王子想要來個霸王硬上弓，灰姑娘能叫人把王子拿下嗎？又或者，王子遇見比灰姑娘更悲慘的黑姑娘，憐憫之愛油然而生，腳踏兩條船，三個人誰是誰非，有法可判嗎？「法、理、情」三分法衡量是非曲直的背後，多少顯示我們以為法與情應該被分開看待。但人類最美麗的感情背後，處處充滿陷阱。親密行為、金錢借貸、個人隱私，許多在戀愛中義無反顧的奉獻，卻可能已經踩到法律的界線；訂婚、結婚、生兒育女，各式人生中必經的過程，也可能時時需要法律的介入與保障。本書是要告訴戀愛中、分手、結婚，甚至是離婚之男男女女，如何在這場愛情遊戲中，了解並應用法律來保護自身安全、爭取應有權利，尤其避免誤踩法律的界線。讓本書為你經營一場安全美滿的愛情關係！*架構：（全書共列近一百個問題）第一篇 愛情‧ 金錢關係‧個人隱私‧ 性行為‧ 劈腿第二篇 情人分手 防止情人變狼人‧ 金錢關係‧ 個人隱私‧ 分手暴力第三篇 結婚 結婚不只是兩個人的事‧訂婚效力‧結婚‧ 夫妻財產關係‧ 夫妻之間的權利義務第四篇 離婚 情長，法律路更長‧離婚原因‧怎麼離婚‧財產分配、贍養費、子女撫養權
【電子書】聽說西藏
讓中共當局害怕，讓全球藏人看見希望的發聲──你從未見過或聽過的西藏他們是處於現場的人。身在西藏現場，又敢於把真知說出來，還具有分析和傳播能力，這樣的人在今日中國不說絕無僅有，也當是鳳毛麟角。在西藏資訊被中國官方壟斷和遮蔽、外界難以進入西藏現場的今天，他們的作用難能可貴。即使在中國官方媒體傲慢地宣稱境外媒體沒有記者在西藏──正是因為中國的限制──因而沒有發言權時，也不能不承認境內「有兩名自由撰稿人」在給外面供稿(見眾多中國官方網站刊登的文章「自由亞洲電臺為藏獨分子做宣傳」)。這本書是從唯色和王力雄為位於華盛頓的「自由亞洲電臺」所撰寫的數百篇專欄文章中選輯編成。從二○○五年至今，他們每人每週各寫一篇文章，再翻譯成藏語，用衛藏、安多、康三種語音對藏地進行廣播。因此，無論是從哪個角度出發，無論是研究西藏、了解西藏，甚至是旅遊西藏，只要想面對真實的西藏，想聽到發自西藏現場的獨立聲音，他們二人就不能不被當作最重要的來源之一。可以說，這些文章相當於西藏的腳印，一步一個腳印走下來，描繪出西藏在時間中的軌跡，凝聚成西藏現實的縮影。如果僅以他們那些大部頭的出版物，只能在知識界產生影響；而這些短小精悍、切中現實、反映藏人民眾心聲的廣播，卻使他們在今天藏區各地的普通百姓中享有廣泛聲譽，無論走到哪裏，都會遇到眾多知音，掛滿表達感激的哈達。
【電子書】天葬
今天的西藏本身就是一個巨大的矛盾：中共統治給西藏社會造成災難性的毀壞，也為西藏帶來在現代意義上的長足發展；藏人既有保留傳統的願望，也有實現現代化的渴望，而傳統和現代化卻往往相互排斥；一邊是西藏城市日新月異的變化，另一邊農村和牧區卻保持著千百年如一的生產方式和生活方式；藏人對漢人的依賴和對漢人的憎恨存在著一個難以思議的正比關係；北京對西藏的政策既強硬又軟弱；漢人在西藏掌握無上的權力，而他們的權力在本質上又往往無效；一方面大量漢人自發地湧入西藏，另一方面西藏的漢人人心思走，「無人進藏」成為中共治藏的難題；中共對西藏的統治最寬鬆之時，反招致藏人更多的不滿和國際社會的更多指責……這同時，西藏還存在著產生於不同立場和評價標準的矛盾：西藏究竟歷史上就屬於中國，還是直到本世紀中才被中共所佔領？未來的西藏應該獨立還是歸屬於中國？中國的國家利益和西藏的民族意願，哪一個應該是更高標準？首先應當使西藏普通百姓有更好的物質生活，還是首先需要爭取西藏的民族解放和政治自由，為此不惜流血犧牲？宗教對西藏社會的作用與價值應該怎樣判斷，是需要繼續置其於社會核心的地位，亦或應該促其淡出西藏的世俗生活？不管對於中國或是西藏，主權是否值得奉為至高無上，為此而雙方你死我活地鬥爭無休？……所謂的西藏問題就不再是僅僅屬於北京和達蘭薩拉的爭執與是非。實際上，西藏問題是當今人類社會共同面臨的問題的集中反映，是一個合併了各種矛盾的典型「病灶」。如果你希望只讀一本書就能對全球關注的西藏問題有全貌認識和清晰理解，本書是就是最佳選擇書籍重點達賴喇嘛出走50週年‧2009年紀念版你只需讀一本書，就能全盤瞭解西藏所有問題「西藏就像一個失去了行動能力的人體，躺在世界屋脊的雪山之巔，從不同方向飛來的鷹鷲，紛紛按照自己的需要撕扯她，從她身上啄食自己需要的部分──或是搶奪主權，或是爭取民意，或是表現意識形態，或是討好國際社會，還有那些貪心不足的商人、盜獵野生動物的槍手、尋求刺激的旅遊者、厭倦了現代文明的西方人……也都湧進西藏各取所需。綜觀歷史，西藏從未被外力擺佈到如此程度，如此無奈、身不由己。我給這本書取名《天葬》，就是取自這樣一種意像──西藏在被撕裂，西藏正在死亡。」十幾年來，我走遍了西藏的所有地區（包括青、川、甘、滇四省的藏區）。我曾在那些地方騎馬、步行、用自製的筏子沿河漂流，還有數次開車漫遊西藏。我在許多藏民的牛糞爐旁喝過酥油茶，在不同的寺廟求過宿，會見過各個級別的政府官員，採訪過當年的農奴和貴族，也和西藏的駐軍打過不少交道。我之所以敢寫這本書，就在於我有親身的經驗，成為讓我建立信心的基礎。我不會說這本書能找到關於西藏的什麼真理，更不會說它可以對解決西藏問題提供「藥方」。按照這本書所遵循的脈絡和邏輯，西藏問題幾乎是無解的，而且那無解有一種宿命式的必然──不難想知：如果人類社會無法解決自身的總體問題，又如何能治好局部發作的一處病灶呢？也許我只能展開一幅西藏的畫卷，讓你隨我一起在西藏令人神往亦令人心碎的歷史與現實中遨遊。那裏的天湛藍，雪峰耀眼，寺廟金頂輝煌，那裏有青稞、犛牛、酥油茶和糌粑，幾百萬人民與神靈鬼怪共度了千年寧靜，現在正被碾軋進那片高原的歷史巨輪所震盪。朋友，讓我們一起為西藏未來的命運而祈禱。
【電子書】民主社會如何可能？（思想11）
本期的專輯是：「民主社會如何可能？二十年台灣經驗的反省」。希望對民主政治的社會基礎，有進一步的理解，也希望社會學的研究，對民主政治有所幫助，並對台灣的民主實踐進行反省與展望。本期還有「藍綠之外」專欄，對紅衫軍和野草莓學運作了紀錄和檢省。另外，台哲會的徵文活動，也以「政治與道德」專欄呈現兩篇入選作品。本期的訪談人物是擺盪在文學與科學之間的蝴蝶人吳明益先生。本期還有對四川大地震的人文關懷、探討西藏問題、金融大海嘯的啟發等，均為去年國際上的大事。
【電子書】戰爭、身體、現代性
在知識探索的領域中，並不經常出現重要性和探討成果的嚴重落差，不過，這個命題並不適用在戰爭、身體與現代性的討論上。過去半世紀中，台灣的學術界並未對戰爭的議題，和其與身體和現代性的問題進行過嚴肅討論。因此，許多重要的問題都沒有被提出。本書採取後啟蒙的角度，考察戰爭與現代性的關聯，對發生於台灣的主權戰爭與社會戰爭，進行深度剖析。儘管總動員作戰已經不再成為台灣的主要戰爭準備模式，但總動員作戰型塑的歷史軌跡和社會佈署，並沒有消逝於旦夕。經營戰爭和戰爭的氛圍，依舊是許多人的利益所在。因此，研究戰爭和戰爭的政治經濟學一樣，可以讓我們對戰爭的所以然，和國家需要戰爭的理由有更多了解。如何讓操弄戰爭的空間不再存在，或不再成為便宜的習慣，是本書的著述目的。
【電子書】人能弘道
如果你的一生只能念一本書，毫無疑問，你就該選擇閱讀《論語》。宋朝宰相趙普說他以半部《論語》治天下，王品集團董事長戴勝益也說，他以半部《論語》創王品。《論語》對年輕人與老年人、對平凡人與大學者，都是必讀與必須不斷重讀的經典。被譽為「傳統文化的傳道者」、「台灣的于丹」的傅佩榮，繼解讀老子、孟子之後，為你解讀經典中的經典——論語，這是梳理《論語》最好的版本。《論語》，居經典中的經典地位。不但古代的從政者，將之視為治國平天下的法寶；近年來，許多企業領導者，將之運用在公司治理與企業文化上，也獲得極大的成效。本書是台大哲學系教授傅佩榮「解讀經典」系列第三部，全書共分為二十篇，從原典到白話翻譯，到融入現代生活的實例，與其他解讀《論語》最大的不同是，作者以累積二十餘年的研究心得，提出「人能弘道」的觀點，孔子和儒家都主張入世，「道」是指人生理想，與人有關，強調實踐理想的主動力量在於人，而不在於道；即使沒有學問或智慧，只要真誠，就可以發現內心向善的要求，走上人生正路，進而使天下人都步上善的途徑。讀者因此能在這樣的引領下，「與孔子為友，以孔子為師」，親炙孔子的智慧與中華文化的精髓。
【電子書】中文經典100句：韓非子
學習名句100篇，輕鬆閱讀經典，深入中文堂奧奉法者強則國強，奉法者弱則國弱【名句的誕生】奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。荊莊王并國二十六，開地三千里，莊王之氓社稷也，而荊以亡。～有度【完全讀懂名句】國家不可能永久強盛，也不會永遠衰弱。執法者強，國家就強，執法者弱，國家就弱。楚莊王曾經吞併過二十六個國家，開拓了三千里地的疆土，但是楚莊王去世之後，楚國還是衰敗了。【名句的故事】楚莊王，春秋五霸之一。即位之初，終日沉湎於聲色，直到大夫伍參、蘇從等人冒死進諫，楚莊王才停止淫樂，親理朝政。莊王三年，國內發生災荒，戎人騷擾，附屬國趁機背叛楚國。楚莊王消滅附庸國，整頓內政，任用賢才，厲行法治，加強兵備，使楚國更強盛。隨著國力增強，楚莊王的野心日增，他曾向周天子詢問國家重器「九鼎」的重量，有窺伺中原，篡奪周朝之心。然而，楚國從莊王至昭王，時間不過百年，卻由稱霸天下的大國淪落至連國君的墳墓都不能保護，韓非以此為鑑，說明法度才是國家強盛或衰弱的關鍵。」【歷久彌新說名句】楚悼王時國勢大不如前。吳起投奔楚國，楚悼王親自迎接並任用吳起的「變法革新」。吳起力求改善人民生活，打擊守舊勢力。當措施侵害了貴族的利益，貴族表示：「不依照祖先定下的規則來做事，是大逆不道的行為。」吳起反駁：「時代在改變，制度也應該隨之改變。」在吳起變法圖強之下，楚國成為軍事強國。不過，吳起的新法隨著楚悼王的去世而遭遇挫敗。
【電子書】社會主義的想像（思想10）
兩百多年前，當歐洲的舊體制正在崩潰、「現代」的政治、經濟、社會秩序逐漸成形之際，「自由、平等、博愛」三個理念一氣呵成，凝聚體現了整個時代的嚮往。但歷史演變弄人，這個口號所包容的一體社會理想，後來卻分化崩離，蛻變成自由主義與社會主義兩套意識型態，彼此呈現水火之勢。 這套理念之所以分化，關鍵在於有一個龐大的、具決定性力量的歷史結構──資本主義──必須面對，可是面對的方式卻有兩種迥異的可能。自由主義有條件地接受了資本主義的多數制度前提，而社會主義卻相信必須推翻資本主義。如今，經過了上百年的爭鬥，資本主義依然健在甚至益形壯大，不過自由主義與社會主義反而雙雙陷入危機：蘇東的崩潰與中國的轉向，說明了社會主義傳統有先天性的盲點；而自由主義遭放任自由主義與新自由主義鵲巢鳩佔，也顯示自由主義的價值意識不夠明確清晰。這兩種政治傳統有必要相互參考，重新認識資本主義的功過與動力，也重新整理「自由、平等、博愛」這套理念的現代含意。 歷史上，「社會民主主義」曾經特別有意識地想維持自由主義與社會主義的有機結合，後來遂演成資本主義體制之下實行多黨民主、社會保障的福利國家。在西方，當蘇東式國家社會主義結束之後，社會民主對某些殘存的左派似乎是僅餘的選項。在中國，近年也有人在呼籲將「中國特色的社會主義」轉化為社會民主主義。即便在台灣，雖然多年以來視社會主義為禁忌，但只要統獨這個雞肋爭議聲勢稍斂，便不乏有人想像社會民主或者「第三條路」。類此的發展，要求我們不僅去思考社會民主，也要思考整個社會主義傳統、包括它對內與馬克思主義、對外與自由主義的關係。 因此，本期《思想》的「社會主義的想像」專輯，有著很重要的時機背景。張君勱學會延續已經解散的中國民主社會黨香火，對社會民主自然關切，熱心幫助本刊規劃了這個專題。不過，社會主義所指不限於社會民主；在這個專輯的五篇文章之外，讀者會發現，本期「曹天予與民主社會主義」欄下的三篇文章，以及陳信行先生對前期《思想》上陳明忠先生訪談的回應，也都直接介入了社會民主、馬克思主義的理論與實踐、以及社會主義和自由主義的參照可能性等嚴肅議題。不難理解，只要資本主義存在一天，社會主義就不會喪失存在的理由。問題是：它說得清楚自己存在的理由嗎？分辨得出自己該以甚麼形式存在嗎？依據現實條件、但是又不為現實條件所侷限地回答這些問題，即構成了社會主義的「想像」。 可以預期，既然涉及「社會主義」這樣敏感的議題，各方對本期這些文章的反應會多采多姿、甚至難免激烈高亢。我們很歡迎大家參與討論、相互攻錯。但不容諱言，歷來左派內部的爭論──從馬克思本人一直到今天的各路理論家──不時會陷入一種以「正確」自居、以「反動」誣人的窠臼，十分不健康。而自由主義與社會主義的爭論，也往往以區分敵我為尚，少了一份包容心態與學習的欲望。本期陳信行先生對陳明忠先生的回應，雖然不惜以「毛派」這個引人側目的頭銜自許，卻既不失對前輩的尊敬，又表現了對自己信念的堅持，這種兼顧尊重與原則的爭論倫理，值得推許。我們自然還希望，社會主義之外的其他立場與意見，也願意各抒己見，彼此參考和理解。必須指出，本期茨仁夏加和錢理群兩位先生關於西藏問題的文章，以及許德發先生關於馬來西亞華人處境的分析，都涉及了今年發生的事件，目前正在進行中，未來也還會有新的發展，極具現實意義。（馬國最近的「華人寄居論」風波，即為一例。）但在思想層面，兩篇文章都涉及了國族認同以及包容差異這兩項具有高度普世性的難題，值得台灣乃至於整個華人世界參考。最後，身為編輯，我們要強調，「拓展視野」是本刊的夙願。在這個意義上，陳相因小姐紀念索忍尼辛、單德興先生訪問哈金、廖美小姐從兩個面向呈現戲劇史的發展軌跡、以及林濁水先生挖掘奚淞畫作中「時間」與「平淡」兩項旨趣，均幫助本刊開拓了一些此前較為疏忽的面向，讓所謂的「思想」不以觀念的邏輯論述為限，反而延伸到其他形式、媒介的呈現、深入到更為細緻敏感的藝術與文學世界，取得豐富的內涵與表現。我們盼望類似的擴展延伸，能夠繼續。
【電子書】中國哲學：危機與出路（思想9）
本期《思想》的專欄為「中國哲學：危機與出路」，李明輝教授的〈省思中國哲學研究的危機──從中國哲學的「正當性問題」談起〉，說明中國哲學研究的兩個錯誤：第一是將中國哲學納入西方哲學的概念架構裡。第二則是反其道而行，將中國哲學與西方哲學完全分離，以期保持中國哲學的主體性或特殊性。何乏筆教授的〈跨文化動態中的漢語哲學〉，提出探討：以傅柯的考古學方法，凸顯牟宗三在修養論與現代性關係方面的盲點；以牟宗三的跨文化運作，則可走出傅柯封閉於歐洲哲學範圍內的傾向。至於沈享民的〈從後設思考的取向思考中國哲學研究——兼論所謂「反向格義」〉，則借用「哲學在中國」與「中國式的哲學」兩概念，來分析中國哲學成立的問題。從普遍哲學的「哲學在中國」，滑轉擺盪至傳統義理之學的「中國式的哲學」，本文討論各自的困難。
【電子書】向孔子學做人
王品集團董事長 戴勝益 熱情分享閱讀筆記 孔子的偉大，無庸置疑，他不但是中國歷史上最有名的老師，也是全世界知名度最高的中國人。他的思想與學說，直到現代仍然適用，更引發了企業界的研究熱潮。本書共分七章，每一章都觸及了現代人最關心與切身的課題。從孔子的生平談起，深入了解他從平凡貧賤，走向波瀾壯闊的非凡人生路；接著分別探討他在領導管理、孝順、人才養成(教育)、交友、金錢觀和個人修養上的觀察。此外，每章末尾，由王品集團董事長戴勝益提供他這些年來在公司治理與企業文化上應用孔子思想的成功實例，理論與實用兼具。讀者不但可從中獲得安頓身心的方法，也可以找到應用在日常生活上的環境智能。
【電子書】圖解近身武器
讀者4.5顆星好評：「豐富多彩的武器介紹，實戰性的使用方法詳解，小小一本卻知識滿載，令人驚喜！」「讀起來輕鬆愉快，插圖細緻、資料詳細，有趣又知識兼具的書！」「原來有這麼多不同的近身武器和用法，實在太好玩了！」 F-Maps手持幻想地圖，踏入知識滿載的奇幻旅程刀、劍、槍、斧、槌、棍、杖、弓、鞭、扇、鉤、爪、針……古今中外、各式各樣、大小輕重不同的近身武器完全圖解１０１個不可不知的近身武器大搜查祕笈台灣第一本近身武器完全圖解手冊！近身武器，又稱為「冷兵器」，專指除鎗、炮等火力型武器之外的貼身用攻擊器具。透過本書，你可以了解：何謂近身武器。什麼體型的人適合用什麼近身武器？配戴什麼武器的人可能有什麼個性？各式近身武器的特徵和細節。為什麼它會是這種形狀和構造？各種近身武器的攻擊與作戰法。保養武器的技巧。神奇的特殊武器介紹。（警告！進入本章節請做好心理準備）甚至……沒有武器時，你可以如何攻防！日本狂銷十萬冊暢銷書！
【電子書】集書人
從一個沒有人有過的角度與高度，觀察、刻劃全球的出版世界，這是他就任主席後的回憶錄，也是他收集的恩人、敵人、友人、情人的故事。每年十月在德國舉辦的全球最大的圖書盛會「法蘭克福書展」，不僅提供了一個全球圖書交易的平台，讓來自世界各地的書客族們在此往來、對話，從另一個角度來看，它更提供了一個全球文化思想交流的場域，儼然是一個小型的聯合國。在這裡，人與人之間，有友誼，也有猜忌；企業與企業之間，有合作和夢想，也有商業鬥爭；國家與國家之間，有文化團結，也有政治打壓。衛浩世，曾擔任法蘭克福書展主席達二十五年之久，既是書展的象徵，也是精神領袖。在這本書中，他詳實地記錄下擔任書展主席二十五年來的種種愛恨情愁。透過他的眼睛，我們看見這四分之一個世紀以來，出版界的發展與趨勢。我們得以一窺書展公司內部不為人知的權力爭鬥、強勢出版國對弱勢族群的打壓、「魯西迪事件」的全球效應、電子科技對出版業的衝擊、甚至媒體對書展的評論如何影響輿論。此外，跟隨著衛浩世踏遍全球的圖書考查，我們也有機會對拉丁美洲、日本、台灣、印度、中國大陸、東南亞等地的書界人事，有概略的了解。《集書人》，不僅是衛浩世的個人自傳，也是他與圖書界裡遭遇的恩人、敵人、友人、情人的故事。
【電子書】解嚴以來：二十年目睹之台灣（思想7）
1987年7月15日，蔣經國先生解除了實施39年的戒嚴令。當時之所以解嚴，主因應是外在的，包括了中國大陸以及蘇聯先後「改革開放」所造成的冷戰體制鬆動；但也有內在的原因，包括新生力量的挑戰與國民黨統治意志的衰退。至今20年過去，比起1990年的學運、或是2000年的政黨輪替，解嚴對於台灣的意義，似乎聞問者較少。確實，由於解嚴乃是統治者的決策，與此前或者後來大規模民眾參與促成的運動性變化性質不同，在歷史上的位置也就不會一樣。但是，如果說解嚴代表整個社會逐漸回到常態的政治生活，那麼20年來的諸般現象，應該更能展示這個社會的根本性格所在。掌握這種性格，是我們要以解嚴為本期《思想》專輯主題的用意所在。李丁讚、馮建三、張鐵志、廖元豪四位，分別從社會運動、傳播媒體、民主與資本主義、以及人權法治幾方面，對解嚴之後台灣的得失成敗，提出了全面的分析與評價。他們對解嚴寄以厚望、對解嚴之後的發展給予肯定、但同時也在社運政治化、媒體資本化、金權政治、以及弱勢人權幾方面，指出台灣社會必須正視的難題。應當知道，如今這些問題已經無法歸咎於一個凌駕在上的威權體制，而是台灣社會內部的共同責任。從較為寬廣的視野來看，解嚴對整個社會造成的改變雖然可觀，可是其間的不變也需要面對。在我們所關切的思想、文化、學術領域，變與不變的對比，更值得玩味。解嚴以來，台灣的文化意識、價值意識、所處世界的意識，都呈現了多少的移轉，可是基本的軸線如今何在，需要進一步的探討。除了本期發表的四篇力作，本刊又在十月舉辦過「後解嚴的台灣文學」座談會，邀請陳芳明、唐諾、劉亮雅、張錦忠幾位共聚一堂切磋攻錯，其內容可望在下一期的《思想》發表。至於文學之外，戒嚴與解嚴對於哲學、史學、乃至於社會科學，又造成過甚麼影響呢？如果影響不大，那是因為台灣的戒嚴狀態原本即無傷於這些學門呢？是因為解嚴原本只有政治意義，並沒有改變社會結構與集體意識呢？還是因為台灣的思想文化學術與戒嚴體制原是同源，都是冷戰、反共、以及威權式現代化的產物，只要解嚴後的局面因襲著這些大環境因素，也就無礙於思想文化學術二十年來的新瓶舊酒相安無事？在本期的眾多精彩文章之列，我們要請讀者特別注意劉世鼎先生關於澳門五一抗議遊行的討論。常有人說，要透視一個重大社會事件，需要兼顧「結構」與「形勢」兩方面的分析。在這方面，劉先生的大作堪為典範。這樣的觀察視野，同時呈現長期的趨勢與當下的動態，讀者自然會認識到事件的來龍去脈與過程的生動真實。本刊盼望繼續發表這樣的社會分析。「思想筆談」則是本刊新闢的欄目，旨在促進中文知識界的對話與互動。本期針對自由主義當前處境的討論，即是由大陸、香港、台灣多位學者共同促成。在這個天涯比鄰的時代，類此的專題對話機會仍屬可欲不可求，我們很珍惜這樣的機緣，相信讀者也能領會其間的深意。
【電子書】人性向善
生活在充滿巨變與不斷加速變遷的時代，我們更需要一股安定身心的堅強力量。本書與眾不同之處，在於細說孟子自成一家之言的「人性向善論」，肯定人有豐富的潛能可以行善，行善之後，人的價值自然呈現，進而改變自己生命的形態，找到修養的途徑，以及由內而發的快樂，得到意料之外的人生資糧。 本書名為《人性向善》，是台大哲學系教授傅佩榮繼《究竟真實：傅佩榮談老子》之後，又一部解讀經典的巨作，書名一語道破他對儒家哲學數十年的研究心得，他強調孟子主張「人性向善」，而非本善，是因為如果人性是「本善」的話，一旦失去「本心」，到哪裡找？唯有「向善」，因為它是一股力量，失去了還可以找回來。 《孟子》一書共七篇，每篇再分上、下，共分十四篇。善用比喻來說明的孟子，創造了很多大家耳熟能詳的成語和故事；透過傅佩榮教授的翻譯與精闢分析，讀者不但能輕易地跨越文字的障礙，還能藉此欣賞到孟子無懈可擊的辯才與精微深刻的思想，更進一步能體驗人生的意義，體會到更深沈的快樂。
【電子書】文化創意產業的思考技術
你想過嗎？ 你可以這樣想！ 怎樣經營文化創意產業？你想過嗎？ 怎樣經營出版業？你可以這樣想！ 出版達人公佈了他的120道經營練習題，每一則都是問題的線索，每一則都是經營的思索。這是出版業的經營秘笈，對策從這裡來，創意從這裡來，本事也從這裡來！這也是文化創意產業的思考技術，想法做法更可以從這裡來！ 不止文化創業產業，這更是所有職場人的經營題庫、重點提示與筆記MEMO，反覆練習，你會找到自己的答案，找到未來。這是讓妳走進下一輪光明的關鍵備忘錄。
【電子書】道德的重量：不安年代中的希望與救贖
＊一位越戰英雄，在離開戰場三十年之後，事業有成，家庭圓滿，卻為何自甘承受自責的苦楚？＊一位在非洲從事人道救援的年輕女性，歷經了恐怖的戰亂、腐敗、貧窮、疾病、威脅，為何仍能鼓起勇氣，繼續艱難的奉獻工作？＊一位在文革時期被好友出賣、受盡痛苦凌辱的醫生，當有機會復仇時，他為何選擇將刀劍放下，寧願自己再次受到傷害？＊一位高大英俊的牧師，為何把身體的慢性疼痛當作上帝的恩典，而甘之如飴？＊一位聰敏美麗的藝術家，得知罹患愛滋病後，為何反而有勇氣面對生命的陰影，挺身為國際愛滋防治計劃而奔走奮鬥？…日常生活中經常遭遇到的麻煩和困境，例如：離婚、失去親人、遭受歧視或不公平的對待、工作面臨瓶頸、失業、意外事件、長期病痛、宗教信仰上的疏離等，都可能打擊甚至摧毀我們原本堅信的人生價值或信念，在那當下我們面臨到的威脅是，更難以掌握生命中真正重要的事物。書中描述的生命情境教我們發現，對自己而言最重要的事物，如：慾望、身分地位、人際關係、資源、政治和宗教傾向、以及生活本身等，都必須經過社會大環境的考驗，面臨生存處境時，我們需要知道生命中最重要的到底是什麼。這些故事不僅顯示出真實道德在日常生活中的挑戰，也宣告了這個世界充滿著不確定性和危險。凱博文是世界頂尖的醫學人類學家，對人類的「受苦經驗」有深刻體察，他以富含情感的筆觸，思索人性和存在的意義：在晦暗不明、驚濤駭浪的現代生活中，沒有一個人能置身於社會變動和道德困境之外，「我們究竟是誰？我們要前往何處？」在人生的每個重要時刻，我們所做出的選擇，就是最佳的回答！
【電子書】鄉土、本土、在地（思想6）
本期的各篇文章涉及了社會運動、哲學、戲劇、文學、歷史、知識分子等多方面的話題。本期《思想》所涵蓋的地域也是非常廣袤的：不僅作者來自多個地區，所關注的範圍也包括了東亞、東歐、馬來西亞、香港，以及台灣與大陸的社會於思想。在多樣之間，還得掌握住共通的關懷。例如，香港的周保松先生與馬來西亞的許德發先生，在香港回歸十週年與馬來西亞建國50週年之際，以移民和華人少數族群的身分，不約而同談到了公民身分、公民意識的重要與艱難。幾乎所有的華人社會，都面對著政治認同∕政治身分的困擾。困擾或許來自外力的壓迫和切割，來自移民史、殖民史的糾纏，或許來自制度的扭曲剝削，而華人文化中關於政治性價值的思考很不足，也使得政治認同的基礎相對比較貧乏。種種因素使然，「公民」的身分在各個華人社會裡都顯得孱弱，公共生活難免受制於更保守（例如族群、同胞）、被動（例如國民、選民）、更為「去政治化」而消極（例如經濟、科技）的原則。在華人社會尋找公共生活的新原則、新價值，應該是這個歷史新時期的一項當務之急。這裡所謂「歷史新時期」，並不是一個空洞的應景字眼。在全球冷戰形勢退潮之後，一個以本土在地化、中國大國化、以及全球化三方面力量為軸線的時期，確實已經繼之而起，支配著這整個區域。從這個比較複雜的觀察角度，本期《思想》回顧了30年前台灣的鄉土文學論戰及其後續效應。眾所周知，當年這場論戰，包含著好幾種可能的發展方向，日後台灣將會有所選擇和捨棄，從而決定1980年代以後的台灣是甚麼面貌，所以它的歷史意義是值得玩味的。本期專輯的三篇文章，均出自在行名家手筆，不過他們的視野迥異、意見紛歧，各自論點的實踐意義更是南轅北轍，其間的出入，充分反映著台灣面對自己、面對中國大陸、也面對周遭世界時的嚮往與困惑，特別值得讀者仔細領略。可是歷史豈真有從舊到新的線性俐落發展？金雁女士告訴我們，前蘇東社會在丟棄共產主義之後，並沒有奔向資本主義現代性的樂園，反而出現了一種前現代、現代與後現代交織的局面。崔衛平女士則一反最近將大陸1980年代浪漫化的趨勢，重現當年中國黨內關於「異化」與社會主義性質的一場大辯論。這場辯論，向上向外可以追溯到1960年代東歐修正主義、人道主義的反省，向下向內則可以連結到近十年來大陸關於現代化、現代性的爭議。崔衛平惋惜1980年代的辯論遭到壓制和遺忘，徒然剝奪了後起者的一項反思的資源。不錯，到今天，還有不少人在認真摸索馬克思主義本身的批判資源。不過，「人」或者「人道主義」在今天的論敵，已經不止於斯大林官僚主義、純粹階級論、或者唯生產力論，而更包括了各種前∕後現代的「反人道主義者」。但是，在「人」之外，有代替的價值之源嗎？可是，傳統的「人」這個概念真不嫌偏狹嗎？重新經營「人」的含意與地位，挖掘其中社會批判的能量（包括對於狹隘人文主義的批判），顯然是另一件當務之急。另外，本期還拓闢了一個新的欄目，題為「思想鉤沉」，供作者以短文追述一些可能已遭時間湮沒遺忘的人物、話題與作品。歡迎各位有心的朋友多參與。
【電子書】逃避人性
本書是探討法律、人性及社會的重量級著作，也是Nussbaum大師著作的首部中譯本。有關性與色情的法律，是否應該基於「何謂令人噁心」的社會風俗習慣？是否重罪犯應該被要求在汽車保險桿上貼上標籤或穿著Ｔ恤來昭示他們的罪行？美國最具影響力的哲學家瑪莎．克雷文．納思邦，在這本震撼人心又精闢的書中，以批判的角度去探討在個人與社會生活中，以及特別是在法律中，羞恥與噁心所扮演的角色。納思邦教授主張，我們必須提防這些情感，因為它們以麻煩的方式與我們想逃離自身人性的欲望交雜著；它們體現了一種使自己不受傷害的渴求，而這種渴求是不切實際，有時甚至是病態的。納思邦教授主張，噁心本身的思維內涵體現了巫術裡關於不淨的觀念，以及對純潔、不朽、擺脫動物性的無謂渴望，而與我們所知的人類生活不一致。」她主張噁心絕不能成為一個行為入罪化的判斷基礎，也不應該如目前這樣在法律中扮演加重或減輕刑罰的角色。她還主張，我們對她所稱的「原始羞恥」，亦即一種「針對人類不完美之事實」的羞恥，也應該同樣存疑；而她對某些懲罰活動中這種羞恥所扮演的角色，也持嚴厲批判的立場。納思邦教授採用了極度豐富的哲學、心理學和歷史資料，從亞里斯多德、佛洛伊德到納粹的淨化思想，並舉出各式各樣的法律案例，如奧斯卡?王爾德的審判以及瑪莎?史都華的內線交易案，使本書成為法律與道德哲學的重要著作。
