大地旅人
2002年，在南方朔眼裡具有古代旅行家特質的「背囊記者」張翠容，將她長達十五年深入阿富汗、伊拉克、以色列、巴勒斯坦、印尼、東地汶、越南等亂世國度，透過記者的鏡頭與文字，全部在《行過烽火大地》裡做了一次最真實的披露，有批判有省思。三年多來，張翠容的腳步從沒停歇過，仍然不時單槍匹馬，遊走在這些紛亂不斷、戰火頻傳的第三世界國家之間。對她而言，別人旅行是度假，然而，她的旅行，卻是為了見證歷史！她的新作《大地旅人》，即是這三年來，再次觀照、凝視行腳過的每個國家、每個城市、每個事件，以及在每趟旅程所遇見過的每個人、所聽聞的每個故事，在經過沈澱、分析、思維下，所抒發的定見及對“記者”角色所應承載的責任與專業的檢視。在《大地旅人》中，她不僅往外看世界的紛紛擾擾，也向內觀望自身所處的香港現況；一手執握追求真相的判官筆，一手則寫盡在世上每個角落大無畏地貢獻一己心力的無名氏的感人故事。每則簡短的篇章道盡了邊緣國度的慘烈、無奈，可也告訴我們無許許多多令人可敬可愛的人間至情。
身體與社會
本書採取對話方式，因我們相信對話更可以捲出身心底層的無盡藏。至於對話不只是兩人之相對而談，而常是主持人加入成了三人鼎談，或是聽眾也忘情加入更成了議論的交響樂團，其原因乃是我們相信比較好的座談是種呼喚，是種共享，是在場的每個人都共同參與創造的作品，《論語》與柏拉圖的《對話錄》就是最好的示範。 座談會由我們共同設計，周渝兄與紫藤文化協會支持，系列座談自1998年始前後延續了一年。由於整理出來的座談會內容情況各不相同，我們從當中擷取了結構較完整的六場，合為一編，形同一本歷史紀錄，書名仍名之為《身體與社會》。感謝參與座談的每位嘉賓，也感謝紫藤廬工作同仁的協助。
西方文化地圖(上)
簡明清晰的西方文化地圖，輕鬆愉快的文化之旅。用問答方式介紹西方文化，讓您輕鬆愉快閱讀西方文化與歷史，用最少的時間，掌握最多的西方歷史文化知識。 在漫長的歷史長河中，記載著無數人類發展的歷程與先賢創造的智慧文化，本書作者透過問答的方式，探討西方文化與歷史。書中所精選的問題都是一些耳熟能詳的文化知識，並經由歸納整理分門別類，讓您閱讀歷史輕鬆愉快事半功倍。看過大地出版的《影響世界歷經的重大事件》再看本書你就能博古通今。 例如：1.荷馬的《伊利亞特》講述了一個什?故事?2.什?是教會文學?3.但丁的《神曲》是如何描述“宇宙三界”的?4.《源氏物語》有何藝術成就?5.什?是“文藝復興”?6.李斯特?什?被稱?“鋼琴大王”?7.什?是巴洛克建築藝術?8.艾略特的《荒原》是怎樣一部作品?.......等等
西方文化地圖(下)
簡明清晰的西文化地圖，輕鬆愉快的文化之旅。用問答方式介紹西方文化，讓您輕鬆愉快閱讀西方文化與歷史，用最少的時間，掌握最多的西方歷史文化知識。 在漫長的歷史長河中，記載著無數人類發展的歷程與先賢創造的智慧文化，本書作者透過問答的方式，探討西方文化與歷史。書中所精選的問題都是一些耳熟能詳的文化知識，並經由歸納整理分門別類，讓您閱讀歷史輕鬆愉快事半功倍。看過大地出版的《影響世界歷史的重大事件》再看本書你就能博古通今。 例如：1.羅馬帝國是怎樣建立起來的?2.資本主義生?的最初萌芽是在哪里出現的?3.新航路開闢的歷史背景、經過和意義怎樣?4.世界古代建築史上的七大奇?是什??5.法國大革命有著怎樣的經過和歷史意義?6.美國?何被稱?“山姆大叔”?7.“蜜月”是怎?來的?8.何謂巴黎和會?凡爾賽和約的主要內容是什??9.在19世紀後30年中世界科學技術取得了哪些重大成就?影響如何?10.什?是法西斯主義?11.馬克思有哪些主要的政治思想?
頭髮的歷史（The History Of Hair）
時至今日，頭髮與藝術及時尚間的關係一直為人們所忽視，圖畫中的頭髮就像模特兒唇角一抹微笑一樣，髮絲中閃爍的光芒或隨模特兒身形移動時的樣子，都是那麼地難以捉摸。世世代代的藝術家都沈浸在對頭髮的興趣中，一而再地，希望捕捉住頭髮那令人難以捉摸的種種特質。本書藉各時代藝術作品中的詮釋，對頭髮之美做了廣泛的探討，對頭髮的歷史做了引人入勝的研究，討論了流行時尚和歷史大事如何影響了全世界的髮式。作者綜觀世界時尚，探討各國髮式相近卻略異的發展趨勢，書中圖文並茂，插圖說明言簡意賅，讀起來趣味橫生。
消失中的城堡
人文地標的起因 你會怎麼看一張地圖？地標一向是我們認識地圖、找出方法的重要辦法。 那怕是一條河、一座城、一座橋或一個城市、一個國家，都可能有許多精彩的故事隱藏在背後，人文地標把地球上的重要地標分門別類，以人文化的角度尋找每個重要地標背後的故事，讓我們可以在輕鬆愉快的閱讀之下，獲得歷史、地理等豐富知識。探訪60座經典級城堡傳奇 城堡，不單單只有王子與公主的傳奇；它是一座金錢、權勢餵養的建築物，也是一個王權盛衰起落的見證者，不論是巍然屹立的堅固堡壘，或是時間洪荒中的傳說軼聞，還是在戰爭裡消逝頹壞的殘堆敗瓦。城堡，不總是在童話故事裡……60個風華城堡的誕生與消逝 本書介紹六十座世界知名城堡，有歷史故事、有帝王公侯傳說、有戰爭朝代的替換、有令人膽顫的鬼話，在文明的繁華與消逝中，城堡不只是一幢幢以公錢與權力砌築的建築物，更是人類文明的精華所在。
發現失落的亞特蘭提斯
在柏拉圖《對話錄》中被提及的失落帝國亞特蘭提斯究竟有沒有存在過？傳說中的姆大陸雖至今仍未確認其遺址，但許多古文明中都有與它相關的線索…… 本書帶領你上山下海，與古今學者共同探索古大陸消失之謎。精彩摘錄：亞特蘭提斯及其故事 亞特蘭斯首次出現，是在哲學家柏拉圖的著作之中。柏拉圖生於西元前四二七年，死於西元前三四七，主要居住在雅典，是蘇格拉底的弟子。 二十歲時，柏拉圖遇上當時已屆中年的蘇格拉底。柏拉圖最有名的著作是對話錄，採取的是一種虛擬的對話形式。蘇格拉底的口才卓越，經常與身邊的朋友進行對話。 到底柏拉圖將蘇格拉底應有的風采傳達到何種程度？或者是何種程度下，他將蘇格拉底當作是自己思想的代言人呢？這些都是難解的問題。 隨著柏拉圖的寫作推進，他的代言人面孔也跟著豐富了起來，而真正的蘇格拉底風采也就在這個過程中不知不覺地成為了過去式。任何一篇有關亞特蘭提斯的文章，有可能都是柏拉圖個人的看法。這些內容在所謂的《提瑪友斯》與《柯里西亞斯》等兩篇對話錄中都可看到。 柯里西亞斯是柏拉圖的同門師兄弟，年紀比柏拉圖大，他在《提瑪友斯》之中陳述在他的家族中所傳說的故事。柯里西亞斯說那是他的曾祖父從雅典的一位立法者那裡所聽來的。故事述說在西元前六世紀的前半，索隆拜訪了埃及一個叫做賽斯的城市。對著女神奈特（戰爭‧智慧的女神。太陽神──拉的母親。相當於希臘的雅典娜）的神官們說起了希臘的神話與傳說。神官們卻如此說道──我們埃及人對於那些發生在雅典，甚至連你們雅典人都不知道的事情也都瞭若指掌。依據埃及神官們的說法，在九千年前，雅典是一個在偉大政府與國家偉業這兩方面都擁有傲人歷史的共和國。這個共和國後來滅亡了，必須再經過數千年以後才能夠復興。然而，它最後卻以英雄式的悲劇收場。
巫士詩人神話
1930年代，當美國轟隆轉型邁向工業化時，詩人約翰‧內哈特 (John G.. Neihardt) 從內布拉斯加州出發，北行進入奧格拉拉蘇族印第安保留區，去蒐集西部史詩的題材。內哈特透過深度訪談奧格拉拉先知黑麋鹿，將他偉大的靈視經驗轉化成《巫士黑麋鹿的故事》，二十世紀唯一的宗教經典於是誕生，足以作為人類生命延續的證言。本書於1932年在美國出版時，受到文學評論界一片好評，也受到一群德國學者和心理學家榮格的賞識；四○、五○年代吸引一群穩定、忠實的讀者，是了解平原印第安宗教信仰非常重要的史料；1961年再版更受到熱烈歡迎，成為「當代青少年經典讀物」；1971年，本書記述者約翰‧內哈特接受電視節目採訪後，爆發驚人的魅力，在歐洲也廣為人知，印第安先知黑麋鹿的願望實現了，先祖神靈傳達給他的訊息遠播全世界，已為全人類共享。而現在，跨越千禧年的時代，永恆真理的古典表現似乎更易發人深省，偉大的智慧更易自平凡的箴言中脫穎而出，21世紀新版的《巫士黑麋鹿的故事》即是明證。本書以簡單而有力的語言，陳述人類經驗的一個重要面向，挑戰東西方看待世界的傳統，並鼓勵我們重視隱藏在內心深處的優點，所以不應該只吸引對異文化有興趣的一般讀者，它也應該受到學術界的重視，尤其是研究社會理論、世界主要宗教或心靈研究的學生，都將發現這本書的重要性，因為如此原始素樸的宗教表現，已為銜接東西方文明做了很大的努力。
遺落人間的上帝指紋
這是一個散佈在長一公里、寬四百公尺的臺地上的大遺蹟群，地處太平洋沿海通往內地的重要通道上，遺址被一條大道闢為兩半，大道一邊是占地兩百一十平方公尺，高十五公尺的階層式的阿加巴那金字塔。該建築至今仍完好無損，四周圍著堅固的石牆，裏面有梯級通向地下內院，西北角就坐落著美洲古代最卓越、最著名的古蹟之一──太陽門。它被視作蒂亞瓦納科文化的最傑出的象徵。蒂亞瓦納科文化是西元五世紀到十世紀之際影響秘魯全境的一支文化。作為該文化的代表太陽門，由重達百噸以上的整塊巨型中長石雕刻而成，造型莊重，比例勻稱。它高三公尺，寬約四公尺，中央鑿一門洞。門楣中央刻有一個人形的浮雕，人形神像的頭部放射出許多道光線，雙手各持著護杖，在其兩旁平列著三排四十八個較小的、生動逼真的形象，其中上下兩排是面對神像的帶有翅膀的勇士，中間一排是人格化的飛禽，浮雕展現了一個深奧而複雜的神話世界。這塊巨石在發現時已殘碎，一九○八年經過整修，恢復舊觀。據說每年九月二十一日黎明的第一縷曙光，總是準確無誤的射入門中央。在印加人創造蒂亞瓦納科文化年代，尚未使用有輪子的運輸工具和馱重牲畜，因此在這雲霧繚繞、峭拔高峻的安第斯高原上建造起如此雄偉壯觀的太陽門，確是不可思議。十六世紀中葉，西班牙殖民主義者見到這座莊嚴的古建築時，曾認為是印加人或艾馬拉人造的。但艾馬拉人不同意此說，認為太陽門遠為古老，是太陽神維拉科查開闢天地時，建造了太陽門和蒂亞瓦納科其他各種動人心魄的建築群。歐美大百科全書敘述了兩種傳說，一個傳說說是由一雙看不見的手在一夜之間建造起來的；另一傳說說是那些雕像是當地居民，後來被一個外來朝聖者施法術變成了石頭。長期定居在拉巴斯的奧地利考古學家阿瑟‧波斯南斯基則在二十世紀上半期提出一個假設，認為該文化年代可上溯到一萬三千年前，它建在一個巨大的甜水湖岸上，湖水來自融化了的冰河期的冰川，由科拉族、執拉瓦族締造了史前期的城市，太陽門是個石頭曆，後來火山爆發或其他自然災禍毀滅了這古老城市和文明。然而，這些無法證實的說法，至今也只能是一個神話而已。
世界文明 5000 年
而早在七千五百年前中國就已經發展農業。農夫沿著長江低窪地區種植稻米，逐漸往內地和西北發展。更北到了黃河地區，人們開始種植小米。黃土使得農業用的土地更加肥沃。因為農業的發展，中國的文明在此誕生，黃河地區成為中華民族的搖籃。本書以兩河流域為起點，行經埃及、希臘、羅馬、塞爾特、維京人而至美洲原住民為止，大幅瀏覽西方文明，而後回到東方的中國。輔以翔實的古文明出土文物照片及插圖，讓人對古代文明有更深一層的認識。
朋友要交中國人
三十年來，我非常有幸地與許多中國人建立了友誼，並常受惠於此，也深深瞭解了中國人不同於日本人的獨特人際交往方式，這種獨特性既源自風俗習慣的因素，更主要還是因為人生觀、世界觀方面的原因。如果可以將我結交中國朋友的方法稱為某種「秘訣」的話，我願借此機會透露給讀者。 這次我在寫這本結交中國人的「交友錄」時，毫不猶豫地想到這首詩「要娶太太，才華橫溢、端莊秀麗、情意深；要交朋友，好學多記、俠氣仗義、火熱心」，主要的是覺得沒有比「好學多記、俠氣仗義、火熱心」更能確切描寫中國人特點的形容詞了，這是我與中國人交往三十餘年發自心底的感受。 中國是個地大物博的國家，南方人和北方人之間、東邊人和西邊人之間，從性格到飲食甚至體態都各不相同，只取其中一部而論全局，容易犯了瞎子摸象的錯誤，一味高談闊論卻又流於泛泛。 因此我將給讀者的是一個個小故事，如果讀者能憑藉這些片斷，拼出一幅中國及中國人的實像圖來，我將不勝榮幸。 總之，本書的中心目的，是為了理解中國人（包括大陸，也包括東南亞、香港、臺灣）提供一把鑰匙。
人名＋民族＋地名＋常識 (4 合 1 套書)
常識的世界地圖 出國旅遊或是在工作、生活中與外籍人士接觸，早已是司空見慣的事。然而，因為國家、民族、宗教等背景的不同，言行舉止、飲食習慣與生活禁忌皆大有出入，例如：表示勝利的V字手勢，在某些國家有猥褻之意；在亞洲用食指指人大家都能接受，在歐洲卻可能是惡毒的動作。 凡此種種，往往在不經意之間，造成了對方的不快。大家常把這現象稱之為文化差異，其實，若能增加自己對於異文化的瞭解，誤會便可能不會發生。 地名的世界地圖 世界上的地名千奇百怪，似乎毫無章法可循，但事實上地名就像人名一樣，是人類文明在歷史中累積的結晶。 從古人所取的地名，可以發現當時的地理知識與世界觀。例如擁有精湛航海術的腓尼基人，把愛琴海西側稱為ereb，東側稱為assu。你可能不知道，羅馬人把assu（東）加上拉丁文地名語尾詞「-ia」，就成了Asia（東方之地）；而ereb不久後被改稱Europe。也就是說亞洲的語意正是東方，而歐洲代表的西方。 民族的世界地圖 強烈的民族意識，足以讓巴勒斯坦人無懼一死，慨然擔當自殺炸彈。然而，什麼是民族？它來自血緣、語言、生活習俗的差異，或純粹是「想像的共同體」？ 甚至，一般所理解的「民族主義」，也是歐洲殖民者在近幾百年內所發展的概念，其他的「民族」和文明未必以這個方式來理解「民族」。 人名的世界地圖 在現今的社會中，擁有英文名字極為尋常，或許你就有。但你知道自己名字的意義與典故嗎？你可能沒想過，當紅女星Julia Roberts的名、姓，分別與古羅馬的凱撒、中世紀的諾曼人大有關係；而美國前總統甘迺迪，他的姓氏Kennedy來自綽號，原義竟是「很醜的頭」。
古明文之旅（上、下冊）不分售
人面獅身的「人面」是那位法老的容貌？圖坦卡門為什麼是保存最完整的法老墓室？荷馬詩歌對於古希臘的敘述是否真實？帕德嫩神廟敬拜的是哪位神祇？人面獅身、圖坦卡門、荷馬詩歌、帕德嫩神廟，偉大的古文明——埃及與希臘文化的精髓，盡在「古文明之旅」上冊！《圖坦卡門》「古文明之旅」下冊為您介紹從羅馬到哥倫布發現美洲前的原住民藝術。對藝術的包容性與汲取力，使古羅馬帝國創造出璀璨的文化影響西方文明深遠；繼之而起的拜占庭帝國，將古羅馬文化更加發揚光大創造出盛極一時的輝煌世代。大航海時代的來臨促使哥倫布發現新大陸，將世界目光聚焦於美洲大陸，在此完整呈現哥倫布之前的美洲藝術文明。
風和日暖
作者是一位曾經在台灣住過五年以上的法國人，他也以台灣的外省人國家認同的轉變作為研究的主題，他能夠妥善的運用身為外國人的優勢，以比較客觀、不涉入情感的立場，處理這個不容易探討的重要問題。 讀者也不難由本書的字裡行間，感受到作者雖然有外國人的身份與外表，但是對於台灣有著強烈的情感與認同。希望讀者不論是否贊成作者的論點，都能敞開心胸，享受本書嚴謹的分析與推論，並思索他的建議。本書有幾項極為突出的特色與優點： 1.本書對於「外省人」的歷史面貌有清晰的刻畫。討論外省人作為一個新的族群類屬在台灣社會中形成的歷史過程，以及台灣的研究者、藝文界（電影、小說），如何由不同的角度呈現外省人的面貌。2.本書明確的指出外省人在國家認同上困境，主要是源自於1980年代末期，台灣開始經歷本土化的轉折，對於外省人國家認同的衝擊。3.透過一份自行設計、訪談的問卷調查表的資料分析，本書作者清楚的呈現，對於外省人認同困境上的兩難的狀況。
皮革輕舟勇渡大西洋
「布倫丹號」成員的勇氣和學識在無垠大海不斷受到考驗。除了船員因意外及個人因素換過人外，他們也在茫茫海上遭遇過鯨魚的戲弄，而海上的狂風暴雨幾如家常；他們更曾在拉布拉多浮冰區，穿越重重可能令皮船毀壞的浮冰與冰山，結果在冰凍的海上發現皮革船裂口，船員必須身懸船外，頭部不時沒入冰寒海水中縫補船身牛皮。 這一趟從愛爾蘭出發，橫越北大西洋和北極海前往美洲的航行，兼具探險與歷史考證，謝韋侖的紀錄情節起伏驚險，令人不時撫胸屏氣，彷彿隨航在一望無際的遼闊大海，與船員同生共死。 本書完美結合了探險和歷史考證，自一九七八年出版以來，已有二十七種翻譯文本流傳。
出發與抵達
出發與抵達 知名的英國旅行文學家艾瑞克．紐比向來觀察入微，感受敏銳，他對於自己一生重要事件所做的回憶更是引人入勝。他帶領讀者周遊世界：從孩提時代，在英國巴恩斯居所附近的商店、街道、奇人怪事當中從事的歷險活動，到印度的大象市集以及牛會「梅拉」；從東方快車褪色的光環，到敘利亞的美妙遺跡，或是澳洲蛋白石採礦者的地下村落──這裡的買礦者出門時總是攜帶大量現金與槍械，卻依然神秘失蹤。無論他是在得文郡的住宅花園中，與妻子萬妲及石匠沛林先生一同建造完美的岩屋住宅；在半廢墟的卡拉布里亞四處遊蕩；在北京企圖逃離觀光路線，與 作者簡介 瑞克．紐比 一九一九年出生於倫敦，聖保羅學院畢業。 一九三八年加入芬蘭四桅帆船「無懼號」（Moshulu）擔任學徒，並於最後一次運榖競賽（Grain Race）中由澳洲經由合恩角（Cape Horn）航往歐洲。第二次世界大戰期間，先後服役於黑衣高地聯隊（Black Watch）與英國海軍陸戰隊特艇班（Special Boat Section）。一九四二年被捕成為戰俘，一九四五年才被釋。戰後他的世界更為開展──走入時尚業與書籍出版業；不論從事哪個工作，他總是不忘旅行，不論是獨力進行，或是以《觀察家報》旅遊版主筆的身分四處遊走。一九九四年，他受封為英帝國高級勛爵士。
世界的盡頭：種族與文化的憂境之旅
海平面的另一端 這是一本旅遊書。其中具體呈現的意念是來自我個人的經驗。所以是主觀的，不會同時有兩名旅人給予同一民族和同一幕風景同樣的詮釋。 這本書不同於其他書之處在於，其內容清楚反映出我待在伊朗的時間，相對比其他地方長；另外就個人旅行的紀錄而言，本書所涵蓋的範圍也不廣：有關印度與中國的報導還不夠，而南美洲的部分在本書中則完全省略，諸如此類。從很多背著背包的援助工作者的角度來看，我的旅程並不艱辛。 我把這段旅程看做是在地球一段直線上的遊玩嬉戲，並在旅程中試著對甘迺迪在《為二十一世紀做準備》（Preparing for the Twenty-first Century）一書中所提出的幾種議題，提出我個人的詮釋。雖然沿途很多風景都逐漸損毀，但這卻非意味著旅遊寫作的沒落。 反而，它意味著旅遊寫作必須面對真實的世界－－包括貧民窟等等－－而不是逃入過去更田園生活的這種油漆噴霧的版本。 而這一點就是本書融合國際研究與旅行見聞講演所試圖做到的。「精采、非常容易讀……卡布蘭從那些，不論在媒體或大眾的心靈裡幾乎不存在的地方，發給我們無價的新聞電訊。」 ──《鄉村之聲》（Village Voice） 作者簡介 羅柏 D.卡布蘭 羅柏 D. 卡布蘭是《大西洋月刊》（Atlantic Monthly）的主筆，也是四本關於旅行與外交事務的書的作者，包括《巴爾幹的鬼魂：一段穿越歷史的旅程》（Balkan Ghost：A Journey Through History），一九九三年被《紐約時報書評》（The New York Times Book Review）選為該年度最好的書之一。 他是第一個在一九八○年代與一九九○年代早期的文章中，對巴爾幹即將來臨的劇變發出警示的美國作家。他的另一本書《阿拉伯專家們》（The Arabists），在一九九三被《紐約時報》（The New York Times）選為「值得注意的書」。 他之前出版的書裡，有兩本是有關被戰火分裂或破壞的阿富汗（Afghanistan），及非洲角（Horn of Africa）。遊歷了近七十個國家。 現在居住在麻薩諸塞州（Massachusetts）。 譯者簡介 吳麗玫 靜宜大學外文系畢業，英國約克大學女性研究碩士。譯有《諜海情仇》、《午夜夢迴》、《彼得大帝》、《從數字計算愛情》等書。
世界之民族－世界100個奇風異俗導覽
世界之民族 民族學是由於對其他民族生活、習慣的差異產生疑問，為了回答這些疑問而產生的。學者將各不同風俗的民族性，加以記錄、研究，更形成了初期的民族學。 本書是由讀者向日本國立民族學博物館所編輯的《月刊民博》雜誌提出問題，再配合研究者的回答而成，都是民族學誕生以來，人們為了理解異國文化而源源不斷產生的問與回答。 現代已有許多民族學者採用文化相對主義的立義。如果讀者能從本書汲取民族學者對其他民族的文化不抱持歧視，而且致力於排除偏見以理解異族文化的想法，便堪稱萬幸。 作者簡介 《月刊民博》編輯部，本書收錄自《月刊民博》的Q&A專欄，《月刊民博》為日本國立民族學博物館的宣傳雜誌。 譯者簡介 李毓昭 國立中興大學畢，為出版社編輯及自由譯者。譯有《創業家的鬥魂》、《心靈雞湯－關於女人》、《新伊索寓言》等多本書。
世紀末大預言
世紀末大預言 作者希勒爾‧史瓦茲敘述以往發生在世紀末的故事，發現令人不解的共同現象：為什麼所有的世紀末都充滿腐朽與災難？為什麼這些發生巨變的年代，也同時出現技術、文學和人類價值觀的顛覆動盪？所有的世紀都以雷同的方式結束，這絕非巧合，有識之士可以藉這種模式來預測──當我們的日曆翻到一九九九年時，世界會是什麼樣子？史瓦茲已經為這個世紀的終了準備好戲碼，他提醒我們，恐怖主義將再度盛行，將有更多的企業在一夕之間破產，許多職業和產業可能瞬間就遭淘汰，但經濟的發展和心靈探索卻另闢蹊徑，得到全然的復甦。 不論這一個千年的最後幾年、或是下一個千年的最初幾年發生什麼，某些世紀末的經驗必然會重演，人類面對一個時代尾聲的驚慌與哀傷，看到另一個時代展開的喜悅，這種心理和行為模式的分析，將是那些在市場上提供產品、服務，或是倡導新想法的人最想聽的故事。 作者簡介 希勒爾．史瓦茲 曾任教於佛羅里達大學、聖地牙哥大學和加州大學聖地牙哥分校，教授歐洲史、科學史、人文科學、宗教研究及現代舞蹈，目前是自由學者與千禧年學會的資深研究員。他畢業於柏克萊及耶魯大學。
另一種童年的告別
魯迅說過：「倘有人作一部歷史，將中國曆來教育兒童的方法，用作一個明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們是怎樣被薰陶過來的，則其功德，當不在禹下。」本書作者捕捉住一個人文傳統正在消逝中的光影，為我們留下一個劇變的局面裡各種人物的童年筆觸，讓我們看見一個時代的特徵，一種生活承載的文化內涵，在時間的巨流中漸行漸遠，一去不返。廣東人把私墊叫做「卜卜齋」。卜卜也者，廣東話象敲打聲的詞。當時的私墊教法，常常打。打的原因，大半不是學生頑皮，而是書讀不熟。對於打的深刻，幾乎讀過私墊的都有體會。文學家沈從文、胡適、郭沫若等都描述過。沒有被打的，也不是沒有。黎東方的母親一開課便向老師囑咐過不要打。趙元任只挨過一次打，他的哥哥告訴家裡，後來趙元任的爺爺對先生說「會教的先生用不著打的」，以後就一直沒打了。出身的好壞又或地域的遠近，似乎不是打或不打的因素。書香世代的趙元任不打，蔣夢麟打；貧苦的齊白石打得少，張治中打得多；住地偏遠的沈從文（湖南）、郭沫若（四川）打個不亦樂乎，文風茂盛的江浙地區中，蘇州的包天笑與浙江的蔣夢麟就各有不同的遭遇。
