為什麼仗永遠打不完？到底在爭什麼？神住在這裡，人卻打了四千年宗教╳帝國╳殖民╳國族，無解的難題猶太教│基督教│伊斯蘭教，3大宗教的「共同聖城」當世界再次陷入中東衝突我們需要的不是更多新聞，而是看懂這一切的起點▎歷史如何變成今天的現實？ ▎●法國賣破40萬冊，全球超過6種語言版本 ●蔡適任專文導讀推薦●所有場景&對話，出自200處真實史料，歐媒盛讚：圖像史學典範●當代耶路撒冷重量級學者Vincent Lemire最親切的漫畫版本●歷史普及的真正傑作「認識耶路撒冷，學會理解世界衝突的能力」• 信仰如何影響政治• 歷史如何變成今天的現實• 為什麼外部勢力永遠介入耶路撒冷不是單一案例，是整個中東問題的「壓縮檔」【從聖城到頭條新聞，傳奇之城為何打不停？】●地中海一隅的小城市，如何成為兵家必爭之地？●猶太教和基督教有何關係？為什麼3大宗教都說耶路撒冷是他們的？●耶路撒冷的命運，如何不斷被大國改寫？●以色列如何成功建國？阿拉法特是誰？●從英國到美國，地方衝突為何變成全世界的事？●耶路撒冷是哪國首都竟引發爭議？為何川普要特別承認是以色列首都？●為什麼戰爭至今依然打不完，以巴衝突、伊朗、哈馬斯，如何接力點燃火藥庫？【歷史學家的漫畫，場景&對話，沒有虛構】不只三千年，法國重量級歷史學家文森．勒米爾，娓娓道來這段由征服者、流亡者、朝聖者、居住者共享的城市歷史。他曾經長年住過耶路撒冷，試圖讓史學研究可能成為終止戰爭的力量，他與參與動畫電影《佳麗村三姊妹》的漫畫家克里斯托夫．戈提耶合作，攜手打造出這部「圖像史學典範」，書中所有場景和對話全無杜撰虛構，皆出自逾200處史料或第一手文獻，真實呈現這座百家爭鳴的傳奇之城。一棵貫穿全書的四千年橄欖樹，作為全書的靈魂見證者，是本書最迷人的敘事設計——它以超越人類壽命的眼光，靜靜見證一座城市四千年的滄桑，提醒讀者：在所有的征服、衝突與重建之後，這片土地本身依然存在，而生者與死者之間「共享歷史的新篇章」，依然有待人類共同書寫【10大主題，帶你看懂千年糾結】●聖殿被毀，猶太歷史創傷（2000 B.C.－586 B.C.）：從所羅門建造第一聖殿的輝煌，亞伯拉罕的傳說如何為三大宗教奠下共同的根基，直至巴比倫人攻陷聖城、聖殿被毀為止。●帝國強權陰影（586 B.C.－312）：耶路撒冷在波斯帝國、亞歷山大大帝等各路強權的統治下輾轉易主，城市的面貌隨著征服者的更迭不斷重塑，猶太民族的離散與歸返在此交織為一部苦難與堅韌的歷史。●基督教耶路撒冷的誕生（312－614）：羅馬皇帝君士坦丁接受基督宗教，聖城迎來新的宗教地景。聖墓教堂拔地而起，朝聖潮湧入城中，耶路撒冷成為基督宗教世界的精神中心。●伊斯蘭教聖城「古都斯」（614－1095）：阿拉伯征服者的到來，徹底改寫了歷史。圓頂清真寺與阿克薩清真寺相繼建成，聖城在伊斯蘭文明的框架下被稱為「古都斯」，成為伊斯蘭世界的第三聖地。●十字軍血洗聖城（1095－1187）：十字軍東征是最血腥的篇章之一。法蘭克騎士攻陷聖城，建立耶路撒冷王國，卻也帶來了大規模的屠殺與宗教狂熱。●薩拉丁奪回聖城，伊斯蘭的勝利（1187－1516）：庫德族英雄薩拉丁收復耶路撒冷，以相對寬厚的方式對待城中各方居民，展現出與十字軍截然不同的風範，為後世留下深遠的歷史印記。其後的馬木路克時代，豐富了聖城的伊斯蘭建築遺產。●鄂圖曼帝國的太平治世（1516－1799）：鄂圖曼帝國的統治，為聖城帶來穩定的三百年，一個多元宗教社群共存的時代──猶太人、基督徒與穆斯林在同一城牆內各自維繫信仰生活。●聖城再發現（1799－1897）：拿破崙的崛起、歐洲列強的角力，以及現代民族主義思潮的興起，再次改變了命運。現代化建設湧入聖城，各地猶太人移民浪潮，開始改變人口結構。●猶太復國之夢（1897－1947）：猶太復國主義運動正式走上歷史舞台。鄂圖曼帝國崩解後，英國的《貝爾福宣言》與委任統治，使耶路撒冷陷入猶太移民與阿拉伯居民之間日益激烈的衝突之中。●以色列建國（1947－）：1947年聯合國提出分治方案，1948年以色列建國，耶路撒冷的政治地位至今懸而未決，成為以巴衝突的核心矛盾。。【專業推薦】「這本書巧妙結合圖像與文字，提供了更有趣簡單的方法釐清耶路撒冷三千年歷史脈絡，讓讀者輕鬆理解今天複雜的中東地緣政治現況。」──seayu／即食歷史部落客「以一棵四千歲的橄欖樹為嚮導，帶你走過三教爭奪、帝國更迭的血淚現場。有地圖、有脈絡、有人味，翻開它，你會明白為什麼這座滿載神聖恩典卻又赤裸裸凸顯人類慾望的城市，讓人們爭執了三千年。」──吳宜蓉／高雄市陽明國中歷史教師「文森．勒米爾是少數曾在耶路撒冷生活多年的歷史學者，這本圖像小說以編年史方式，細膩詳實地呈現重大歷史事件、自然生態與不同時代的生活場景。史學研究也能成為終止戰爭的力量，這是具有批判力量的學術轉譯之作。」──蔡適任／作家「如果覺得《耶路撒冷三千年》太厚重，那麼就讓這本漫畫，帶你走進清晰可親的聖城故事，也更理解當今中東動盪不已的深層原因。」──翻轉地理教室【全球好評盛讚推薦語】「歷史事實與科學嚴謹相輔相成的著作！生動描繪了耶路撒冷生死輪迴、戰爭與和平、鼎盛與衰落的歷程。」——《解放報》「一本重要且獨一無二的書，可謂理解當前局勢不可或缺的重要著作。」──法國知名電視節目《每日》（Quotidien）「一口氣讀完，彷彿坐在一棵千年橄欖樹下，那棵樹是歷史無言的見證者。」──雜誌《歷史》（Historia）「一部歷史普及的真正傑作，值得人手一冊。」──週刊《La Vie》「所有內容皆有來源考據，儘管形式輕盈，仍可感受到歷史學家嚴謹的治學功底。」──《法廣新聞網》（Le Livre International - RFI）「令人嘆服，客觀性無可挑剔，極度親切地呈現出耶路撒冷四千年歷史的史詩全景。」──《費加洛報》（Le Figaro）「這部漫畫忠實還原歷史，必能令讀者心馳神往，激發探訪這座舉世無雙之城的渴望！」──《Lexnews》seayu／即食歷史部落客 吳宜蓉／高雄市陽明國中歷史教師 林齊晧／《udn global 轉角國際》主編神奇海獅／歷史作家葉耀元／美國聖湯瑪斯大學國際研究講座教授兼系主任蔡適任／法國社科院文化人類學與民族學博士 & 作家翻轉地理教室／網路教育平台
英國圖書獎評委：描寫朝鮮生活最好的一部作品！ 《我們最幸福：北韓人民的真實生活》 ★極權主義文獻開創之作★ 它讓我們有機會一窺這個逐漸具有全球重要性的封閉國度。 這個封閉的國家，其實就是喬治‧歐威爾《1984》的現實版 ★英國非文學寫作標竿獎項「貝利吉福德獎」（the Baillie Gifford Prize）25週年特別紀念獎決選作品：從過去25年的好書萬中選一，所精挑細選出的經典佳作！！ ★榮獲英國塞繆爾約翰遜獎（Samuel Johnson Prize for Non-Fiction） ★入圍美國國家圖書獎決選作品、美國國家書評人協會獎決選書單 ◎金正日辭世後，北韓依舊是兩千三百萬人民的牢籠，得獎作家芭芭拉‧德米克以近萬字的內容於書末解析金正恩如何以全世界最年輕的國家元首之姿，鞏固看似垂危的政權，並補述書中六名脫北者的生活現況。 何撒娜&& &東吳大學社會學系助理教授 阿 潑&& &《憂鬱的邊界》作者 房慧真&& &作家 李志德&& &資深新聞工作者＿＿＿＿聯合推薦 朝鮮向來是個外人難以深入、臆測的一個祕密國度。 夜空中，整個朝鮮地區都是黑的，那黑暗訴說著人民深不可測的痛苦，有時卻又穿插著零星微弱的希望曙光……與燈光閃耀的南韓相比，北韓好似黑夜與白晝。在這裡，饑荒奪去了數百萬人的性命，製造和貿易幾乎停止，經濟崩潰，醫療機制失敗，人們習慣行走在要跨越屍體倒臥的街頭。 朝鮮曾遭受兩次悲劇。第一次是朝鮮半島分裂的二戰結束時，史達林扶植金正日做為蘇聯在朝鮮的代理人；第二次悲劇是蘇聯的崩潰。在後蘇聯時代，朝鮮遭受電力、自來水和食物短缺之苦，金日成和金正日藉機創造了個人崇拜的一種痴迷的支持，自我監督的社會。本書透過生動地描寫六個勇敢脫北者的悲哀生命，投射出現實生活中集權主義的本質。 《我們最幸福》做為一個故事確實引人入勝，但實質上則是一種政治信息的描述：看這個極權主義鎮壓下，可怕的朝鮮共和國是如何成功地讓人民對外部世界完全一無所悉，以及他們如何避免內部政權垮台？其中究竟暗藏了什麼樣的詭計？ 從六名平凡百姓的生活中，我們對北韓有了超乎以往的認識。 《我們最幸福》追溯六名北韓人超過十五年來的生活──在這長達十五年以上的混亂時代裡，他們遭遇金日成去世，他的兒子金正日在無人挑戰下接掌大權，以及蔓延全國的大饑荒，這場災難奪去全國五分之一人口的性命。 獲獎新聞工作者芭芭拉‧德米克帶領我們進入一個過去從未見過的國度，她讓我們深刻體會到，生活在今日最壓迫的極權主義政權下會是什麼感受──這是個歐威爾筆下的世界，沒有網路，廣播與電視選臺鈕全固定在政府頻道上，就連表露情感也會遭到懲罰；在這個警察國家裡，告密者受到獎賞，而無心的言論很可能讓人終生監禁於古拉格。 德米克帶領我們穿過政府的重重檢查，進入到北韓深處。從謹慎而敏銳的報導中，我們看到她的六名主角──他們全是尋常的北韓平民──戀愛、養家活口、懷抱野心，以及努力求生。然後，一個接一個，他們終於發現自己被政府背叛，而我們全程參與了他們的心路歷程。 &
★史上最年輕諾貝爾和平獎得主 馬拉拉．優薩福扎伊 親述全新回憶錄★《紐約時報》暢銷書榜首《今日美國》年度最佳圖書《歐普拉日報》年度圖書入圍2025 Goodreads讀者最愛回憶錄獎亞馬遜Amazon編輯精選：最佳傳記與回憶錄亞馬遜4.7顆星評價！已售出20國版權！世人記得馬拉拉的勇敢，這一次，她想說自己的故事。大多數人認識的馬拉拉，是那位在十五歲遭塔利班槍擊後倖存、站上聯合國講台為女孩受教權發聲的勇敢少女；但很少有人知道，在鎂光燈背後，她也曾只是個對未來感到迷惘、渴望被理解的年輕女孩。十七歲成為史上最年輕的諾貝爾和平獎得主後，馬拉拉的人生彷彿被世界定義好了。然而，離開故鄉、移居英國、走進牛津大學之後，她才真正開始面對另一場更漫長的課題──如何在眾人的期待與標籤之外，成為真正的自己。她曾因成績不理想而崩潰大哭，也會為穿上牛仔褲、如何談戀愛而焦慮；她與家人爭吵，在文化衝突與身分認同之間掙扎，更長期承受創傷後壓力症候群帶來的不安與恐懼。原來，即使是改變世界的人，也不一定時時刻刻都堅強無畏。在這本最新回憶錄中，馬拉拉第一次卸下「英雄」光環，誠實寫下自己一路走來的脆弱、困惑與成長。她談女性如何在關係裡守護自我，談如何與焦慮共存，也談那些關於家庭、愛情、自由與人生選擇的深刻體悟。她不再只是那個為世界發聲的女孩，而是一個努力學習傾聽內心聲音、重新定義人生方向的女人。馬拉拉始終相信：你不需要完美，才值得被愛、被尊重，或擁有選擇人生的權利。真正重要的，不是活成別人期待的模樣，而是在跌跌撞撞之後，仍願意誠實地面對自己，勇敢走向屬於自己的道路。這不只是馬拉拉的故事。也是每一個曾在成長過程中感到孤單、懷疑自己、努力尋找歸屬感的人，重新拿回人生詮釋權的開始。邀請你一同尋找方向，往屬於自己的路前進。【好評熱推】「在拆解那個被神化、凡人難以承受的形象之後，這位出生於巴基斯坦的和平獎得主，找到屬於自己鮮活而出人意表的新聲音。」——《紐約時報》（The New York Times）「本書揭示象徵符號背後的真實個體。這是一個關於年輕馬拉拉學習『自由女性』邊界的成長故事——她第一次試穿牛仔褲、墜入愛河、考試不及格，並勇敢面對那段長期以來所承受的槍擊創傷。」——全國公共廣播電台（NPR）「這是一部真摯、迷人且充滿同理心的自傳，展現馬拉拉一如既往的堅定意志。……她將自己定位為一個真實且持久的發聲者，她的關懷不僅限於女童教育，更延伸至心理健康、婚姻制度、友誼價值，以及風險與回報的本質。」——《科克斯書評》（Kirkus Reviews，星級評論）「在書中，馬拉拉拿回自己生命故事的主導權——她拒絕囿限於受保護的童年與突如其來的名聲，打破其中的種種束縛與矛盾。」——《衛報》「這是一部關於成長與自我救贖的作品，描繪一位成熟女性的肖像，她明白勇氣不只是反抗極端分子，更在於允許自己平凡。」——《美麗佳人》「一個既能引發共鳴，又非凡絕倫的成長故事。」——《W 雜誌》（W Magazine）「這是最真實、不加濾鏡的馬拉拉。她讓勇氣感覺像是我們每個人都能觸及的東西。」——《歐普拉日報》（Oprah Daily）「透過脆弱、幽默且深具感染力的文字，馬拉拉邀請我們進入那段混亂、複雜，卻依然充滿喜悅的蛻變過程。」——瑞絲·薇斯朋讀書俱樂部（Reese's Book Club）「她的坦誠展現了鮮為人知的一面：即使是激勵數百萬人的人，依然會與自我懷疑和自我認同奮戰。馬拉拉提醒我們，堅毅與柔軟可以並存，療癒從來不是一帆風順，而每個人都有力量將痛苦轉化為使命。」——Podcast節目《跟傑．謝帝一起找到人生目的》（On Purpose with Jay Shetty）「在這部坦誠且有力的自傳中，馬拉拉向世界重新介紹自己。她分享自身最人性化的時刻，同時努力尋找屬於自己的路，成為那個無須向誰致歉、最真實的自己。」——《她城》（She Does The City）
──★從幕末權力結構出發，重新理解新選組的誕生、運作與毀滅★──幕末最具爭議，也最被誤解的武裝集團──新選組，究竟是守護京都秩序的治安部隊，還是被時代推上前線的幕府鷹犬？本書以嚴謹史料為基礎，回到制度、權力與政治現實，帶領讀者走出小說與影視的迷霧，看見新選組真正的歷史位置。在尊王攘夷與佐幕討幕激烈對立的幕末京都，一群沒有藩籍、沒有退路的浪士，被推上了維持秩序的最前線。他們以嚴苛法度維繫內部，以刀劍鎮壓動盪，在政治鬥爭的夾縫中迅速崛起，也迅速走向崩解。新選組，正是幕府末期最殘酷、也最真實的縮影。----十九世紀中葉，日本被迫開國，舊有的政治秩序迅速動搖。尊王攘夷與佐幕維新兩股力量在京都正面衝突，暗殺、騷動與陰謀成為日常。在這樣的背景下，幕府為了維持首都治安，催生出一個前所未有的存在──由浪士組轉化而來的新選組。新選組並非單純的武士團體，而是受京都守護職監督、實際承擔治安與武力鎮壓任務的準官方組織。他們以嚴苛的局中法度維持紀律，以迅速而殘酷的手段清除敵對勢力，也因此在短時間內聲名大噪。然而，這套高壓運作方式，同時也不斷削弱自身的組織穩定，埋下分裂與崩壞的伏線。隨著政治局勢急遽變化，薩長結盟、將軍去世、親幕天皇崩逝，新選組所依附的幕府體制逐漸失去立足點。從京都撤離後，他們輾轉江戶、會津，最終在箱館戰爭中走向終結。近藤勇的斬首與土方歲三的戰死，象徵的不只是個人命運的終章，更是一整個政治時代的落幕。本書以大量一手史料與可靠研究為基礎，拒絕將新選組浪漫化或妖魔化，而是將其放回幕末權力結構之中，細緻描寫這群人在歷史洪流下的選擇與限制。透過新選組的興亡，得以看見幕府末期日本社會最真實、也最殘酷的一面。本書特色華文世界最完整、以政治史與制度史重構的新選組非小說研究。從幕末權力結構出發，重新理解新選組的誕生、運作與毀滅。不再只是武士傳說，而是幕府末期最真實的暴力現場★ 嚴格區分史料、回憶錄、傳聞與後世創作 本書系統性檢視《新撰組顛末記》、《壬生浪士始末記》及子母澤寬三部作等關鍵文本，清楚標示史料性質與可信程度，避免將後設敘事誤認為歷史事實。★ 從政治制度出發，而非英雄人物書寫 新選組不被視為孤立的武士集團，而是被放回「京都守護職」、「幕府直參」、「治安委託」等制度脈絡中理解，呈現其存在的必要性與侷限性。★ 完整涵蓋新選組全生命史 從浪士組成立前的政治背景、壬生浪士組時期的內部鬥爭，到戊辰戰爭中於江戶、會津、箱館的最終潰敗，全面描寫其興衰過程。★ 重視內部分裂與組織運作細節 詳述局中法度、軍中法度、肅清異己、御陵衛士分裂等關鍵事件，呈現新選組作為「組織」而非「傳奇」的真實面貌。★ 避免浪漫化與道德簡化 本書不將新選組簡化為忠義或殘酷的單一形象，而是如實呈現其在政治壓力下的選擇、矛盾與代價。
朝廷內鬥，政治動盪，時代的主角，改由武士接手。融合前朝的華麗與中世的無常觀，今日日本印象的基調自此成形……平安時代末期，朝廷內鬥，貴族爭相拉攏武士勢力，使武士的地位上升，後來甚至權力凌駕於貴族之上，自此拉開武家政權的序幕。雖然是武家政權，但鎌倉幕府時代的文學、藝術、建築、宗教等各派文化興盛，花道、茶道、枯山水、寺院建築與禪宗思想等也於此時出現，為今日所見的日式風格奠定了基調。此外也由於農業技術進步、工商業發達、貨幣廣泛流通並且與海外貿易頻繁，人們開始積極追求財富、權力與地位，以下剋上、講求實力主義的風潮也逐漸興起。鎌倉、室町時代長達四百年，這四百年卻並不平穩。自源平之亂後，源賴朝在關東建立鎌倉幕府以來，政權從源家落到外戚北條一族手中，後又分裂為南北朝，最後由統一日本建立室町幕府的足利一族掌握。本書沿著脈絡，帶領讀者走進這段動亂歷史，看見當時人民的生活情境與社會風氣，從大方向的歷史架構到文化層面的百姓日常，完整具體地呈現平安時代以後，動盪的鐮倉室町時代如何一步步走向更加混亂的亂世戰國……
戰爭結束過後，凡事都要回歸日常， 有誰真正在乎原子彈落下後，廣島的真實景況？ 在人們開始談論「新新聞主義」之前，一九四六年出版的《廣島》就證明這種寫作手法的力量—— 跳脫科學角度的報導，從人道主義的立場展開新聞調查！ 來自六位廣島原爆倖存者的現場記憶，一位記者於二戰後轟動全球的逆風報導！ ★★★普立茲獎得主——約翰．赫西——非虛構寫作經典★★★ ★★★廣島原爆真相＋新新聞主義寫作先驅★★★ ★★★紐約大學新聞系評選「二十世紀最優秀的新聞寫作」★★★ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ●「和那個時代的人比起來，身處當代的我們彷彿擁有全知視角，知道核爆造成多大的災難——而無法想像一九四○年代的媒體有多重要，特別是一個意識到問題、從而冒險尋找真相的『真正的記者』。」——阿潑（文字工作者） ●「我認為1945年以來，讓世界免於核彈災難的並非嚇阻，也非對特定武器的恐懼，而是記憶——對於廣島浩劫的記憶。」——約翰．赫西（本書作者） ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 1945年8月6日上午8點15分 廣島市上空原子彈引爆 一道「無聲的閃光」劃破天空，無數人的人生徹底改變—— ◎佐佐木敏子（罐頭廠人事職員）／ 此時剛回到辦公室的座位上，整理一下文件後，正想轉頭與鄰桌的年輕女同事聊兩句。 ◎藤井正和（自營醫院醫生）／ 因天氣很熱只穿著內衣，盤腿坐在自家醫院懸建於河川上的廊台，戴上眼鏡正在看報紙。 ◎中村初代（裁縫店遺孀）／ 剛好從家裡廚房窗戶往外瞧著隔壁鄰居；他們配合拓寬防火巷防空襲的工程，正在拆除自己的房子。 ◎威廉．克蘭佐格（德國神父）／ 早上的空襲警報解除，用過令人腸胃不適的粗糙早餐後，回到位於傳教所三樓的房間，正放鬆地躺在行軍床上看著教會雜誌。 ◎佐佐木輝文（年輕外科醫生）／ 於七點四十分到達紅十字醫院，為病患抽血以進行梅毒血清測試，此時正走過醫院走廊，準備將血液樣本拿去試驗。 ◎谷本清（衛理公會牧師）／ 為了將貴重物品搬離至較遠的安全地帶，以避開市區可能遭受的轟炸，剛抵達一個富人家的門口，打算把一車物品卸下來。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ █帶著支離破碎的新聞，踏上那個「原子彈落下的世界」 當美國人得知日本投降、二戰終結的消息，全國陷入歡欣鼓舞的氣氛時，因美國政府操作新聞，試圖淡化、隱瞞原爆的毀滅性後果，世人並未意識到原爆的威力對廣島的傷害有多慘烈。然而，除了冰冷的死傷數字之外，實際遭原子彈攻擊的廣島人到底經歷了什麼？ 本書作者約翰．赫西（John Hersey）在查覺美國新聞風向的不對勁後，成功突破管制進入廣島原爆的廢墟現場，訪問多位「被爆者」，並鎖定其中六位經歷撰寫報導。他不配合軍隊的宣傳，以當時少見的敘事手法忠實記錄下平民百姓經歷了這場歷史上單一規模最大的人為災難的故事。 1946年8月31日，《紐約客》雜誌以該期全部篇幅刊載了約翰．赫西的報導。該內容以清晰、樸實、冷靜、克制卻充滿人文關懷的文字，首次向美國人詳細描述了原子彈爆炸造成的恐怖後果，立即引起巨大反響，數小時內雜誌便售磬，引發世界各地媒體的無數討論。兩個月後，該期內容便以書籍形式出版，即為本書《廣島》（Hiroshima）的初版。後續日文譯本也於1949年出版。 █從「被爆者」視角說故事，「全人類」必須面對的共同記憶 本書除了涵蓋爆炸當天早晨到原爆一周年後這六位居民的親身經歷，在首次出版近四十年後，赫西也再度回到廣島尋找他所講述的故事主角，追蹤他們在原爆後如何持續生活，以及「被爆者」受到的歧視與日本政府的應對──甚至是挺身為和平運動奔走的過程。這些內容也收入了本書1985年的增訂版中，成為動人的最終篇章。 在即將邁入二十一世紀之時，紐約大學新聞系於1999年將本書評選為「二十世紀美國最優秀的報導寫作」。本書為公認的「新新聞主義」流派的原點，該寫作手法將小說的敘事技巧引入新聞寫作，也是現今「非虛構寫作」的前身。 約翰．赫西以旁觀者角度、不帶評價地客觀書寫，仍能使讀者產生主觀的判斷，進而在理解原爆真相的同時感到內心震動。直至今日，在廣島發生的事情將成為我們在思考世界戰爭和核子浩劫可能樣貌時的參照對象，永遠留存在人類的集體記憶之中。本書仍警醒著世人，廣島的悲劇並非遙不可及，甚至會是未來人類若實際爆發核子戰爭時的可能景象。
滿洲——中國稱之為「東北」 在漢人眼中，它是長城以北的塞外之地； 事實上，卻是中國之外的豐饒新世界！ 縱橫於這片黑水白山的滿洲部落，如：渤海人、女真人、契丹人、滿洲人 正是仰賴內亞先進技術而強大、又靠著環日本海的貿易而興盛！ 然而，伴隨著強大和興盛而來的，便是帝國體制的誘惑， 當封建部落轉變為征服王朝時，便是滿洲衰弱的起點， 滿洲最終成為中國的東北，喪失了傳統與自由！ 渤海國、遼、金、滿清至近代滿洲國 一部因封建秩序興盛，因帝國體制而衰亡的東北千年史！ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ★黑貂之路＋環日本海貿易圈＝堪比歐洲地中海世界的富庶繁榮！ ★滿洲部落的強盛不只是彎弓射鵰的騎射傳統，更來自內亞的先進技術與發明創新！ ★女真人的「勃極烈」制度，相當於英國「大憲章」，體現了政治自由的封建傳統！ ★《滿文老檔》記載的滿清習俗，如義子收養制度，為何是漢人士大夫難以理解的野蠻習俗？ ★張作霖是滿洲本土主義者，而兒子張學良則是大中國主義者？沒有東北易幟（親中國），就不會引起滿洲事變（日本干涉滿洲親中）！？ ■ 「滿洲」不只是中國東北，而是多元族群融合的想像共同體 「滿洲」（Manchu），是皇太極所創造的詞彙，最初的意思是指結合滿洲人、蒙古人、朝鮮人以及生活在遼東、但已經滿化的漢人，所共同組成的「想像的共同體」。「滿洲利亞」（Manchuria）一詞也是英語系國家用來稱呼今日包括中國東北、東蒙古和俄羅斯遠東在內的土地。 然而，作為一種歷史概念的「滿洲」，其地理範圍不僅僅包含今天屬於中國「東北」的行政區域，而是囊括了今日河北（燕地）、膠東半島的泰山以東（齊地）、遼東半島、朝鮮半島、東蒙古，一直到俄羅斯濱海區的廣袤土地。 因此，本書的「滿洲國」，不是單指狹義上由日本扶植下於一九三二年成立的「滿洲國」；而是廣義上的「滿洲」概念，並跳脫古代東亞的王朝譜系和二十世紀的中國中心正統觀，翻轉傳統中國的「東北」視角，以「滿洲」這塊土地為中心，重新書寫曾經在滿洲這片廣袤土地上建立的各個政權歷史──包括它們之間的憲政演變關係、以及它們如何改變了東亞歷史的走向。 ■ 黑貂之路與滿洲海盜——滿洲的活力來自於內亞文化的輸入與傳播 「滿洲」自古以來，長期作為內亞的一個末端分支，強烈受到內亞草原文化的影響。內亞連結東亞的貿易路線，除了著名的「絲綢之路」外，還有一條從中亞出發，經過蒙古高原直達滿洲的「黑貂之路」。這條路線讓早期的滿洲不必透過中國轉口，便能夠接受來自內亞的先進技術與文化的輸入，如煉鐵、鑄造、畜牧乃至於政治組織。十三至十五世紀的蒙古帝國，更代表著內亞在文化和政治上主導東北亞和東亞的巔峰時代。 在蒙古勢力沒落後，內亞勢力衰微，東北亞崛起。對應傳統的中國史學解釋，就是清帝國統治了中國、蒙古、西藏與準噶爾地區的十七至十九世紀。另外，滿洲和古代日本的關係也一直非常密切，「滿洲海盜」出沒的日本海，一直是古代滿洲、日本和朝鮮之間的重要的交通和文化傳播紐帶。 ■ 封建秩序VS帝國體制──滿洲政治演化的衝突性 本書並非是一部嚴格意義的「滿洲」通史，而是從政治演化的角度，分析「滿洲」歷史的「衝突性」──即封建秩序與帝國體制的交互更迭。比如，滿洲的早期政權──高句麗，其自身的政治組織，最初是比較鬆散的專業集團聯盟，其王權隨著軍事和戰爭而加強，逐漸形成軍國主義與封建聯盟體系並存的二元國家。當帝國的中央體制最終壓倒了傳統的封建聯盟，往往是該政權最強大的時刻，但也是步向衰亡的開始。 此種「衝突性」在歷代滿洲政權皆明顯可見，如渤海國、遼、金乃至於滿清。滿清的興起得力於強大部落聯盟的封建秩序，但在入關後接受漢文化，逐漸轉變為中國式的帝國體制。雖然從康熙到乾隆等滿清皇帝皆盡力維護滿洲的傳統習俗與封建文化，但最終也無法避免滿清帝國的最終衰亡。 近代東北軍閥張作霖與其子張學良的理念衝突，滿洲本土主義與大中國主義的矛盾而導致的「東北易幟」也是基於相同的邏輯。因此，理解滿洲的政治演化，也能夠反過來認識中國傳統史觀「天下大勢，合久必分，分久必合」的內在邏輯。 ■跳脫「東北」，發現「滿洲國」，便是重新理解東亞史的開始 當我們跳脫「東北」、翻轉傳統史觀的「中國」視角，便能發現藏在考古發現和漢文史料下面的「另一種滿洲史」。「滿洲國」並非蠻荒的塞外之地，而是位處東北亞心臟地帶，自古以來便是國際勢力爭相競逐之地，也是影響東亞歷史走向的關鍵地帶。 比如「滿洲」與內亞文化的直接聯繫、高句麗其實是與唐帝國爭奪朝貢體系主導權的對等國際勢力、契丹和渤海的關係猶如近代的國共對峙、「快錢」（Easy Money）導致女真人的「勃極烈」制度由盛轉衰、還有「滿洲大憲章」的覆滅導致的封建自由喪失等等，完全顛覆了我們既定的歷史認知，這是本書作為歷史書寫的獨特之處，也是重新理解東亞史的開始。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 劉仲敬‧民族發明學講稿系列 【民族發明學的世界史】 《叛逆的巴爾幹：從希臘主義的解體到斯拉夫主義的崩潰》 《歐洲的感性邊疆：德意志語言民族主義如何抵制法蘭西理性主義》 《中東的裂痕：泛阿拉伯主義的流產和大英帝國的遺產》 【民族發明學的諸夏史】 《逆轉的東亞史（1）：非中國視角的東南（吳越與江淮篇）》 《逆轉的東亞史（2）：非中國視角的西南（巴蜀、滇與夜郎篇）》 《逆轉的東亞史（3）：非中國視角的華北（晉、燕、齊篇）》 《逆轉的東亞史（4）：非中國視角的上海（上海自由市篇）》 《逆轉的東亞史（5）：非中國視角的東北（滿洲國篇）》 *本書初版《滿洲國：從高句麗、遼金、清帝國到20世紀，一部歷史和民族發明》(2019年)
～地理是連結所有科目的橋樑！ 從地理出發，重新認識日本景象！～ ★日本長暢10年，銷售破146萬冊全新改訂版！ ★《蔡桑文化塾》、《表裏日本》作者．蔡亦竹審定！ ★收錄超過100張以上之地圖與圖表，直觀解讀，一看就明白！ & 地理學是一門高度跨學科的學問， 地形與氣候，影響了作物的收成、人民的生活、交通的發展。 日本人視日本列島如一隻向右吐出熊熊烈火的飛龍， 飛龍的頭是北海道，吐出火焰的嘴唇即是知床半島。 越後山脈和關東山地形成「ㄑ」字形，如守護屏風般照護著關東地區， 其成為日本第一的豐饒之地， 關東也因受到山水恩惠，武家興起，帶領全國進入戰國時代。 本書以滿滿誠意製作100張以上的地圖與圖表， 解說北海道、東北、關東、中部、近畿、中國、四國、九州的 地形、產業、氣候、交通、觀光及歷史。 ．東北地方：利用寒冷、降雨量少的氣候，產出靑森的蘋果、山形的櫻桃。 ．中部地方：TOYOTA、YAMAHA、HONDA群集，是日本第一的工業地帶。 ．近畿地方：受馬海流暖流的影響，以養殖珍珠、金魚、海苔出名。 ．四國地方：因為沒有連接日本海沿岸，讚岐平原總是煩惱用水不足。 ．九州地方：以溫泉聞名，總能看到各地旅人造訪，慵懶角色熊本熊掀起話題。 期望翻開本書的各位， 都能藉由了解地理，打開歷史、文化思考的另一扇門。 本書特色 ◎涵蓋北海道、東北、關東等9大地區的地形、產業、氣候、交通、觀光、歷史簡介！ ◎收錄100張以上的地圖與圖表，從了解地理，打開歷史人文思考的另一扇門！ ◎可作為業餘讀者的文化散步讀物，也是地理課程的優秀補充教材！
台灣第一本中文原著的日本戰國史 大量援引最新研究成果 透過系統化的易讀筆法 超過五Ｏ張圖表解說 帶領讀者深入了解日本煙硝四起、群雄爭霸的戰國百年 & 本書一套三冊，以時間作為縱軸、地區作為橫軸，建構出自1493年明應之變至1616年家康過世之間逾百年的織豐時代史。 & 【第一冊 大樹傾倒】 明應之變是發生在明應二年（1493年）的一場足利將軍廢立事件，由於八代將軍遺孀日野富子的態度轉變，室町幕府第十代將軍義材被擁立隨即被廢黜，此後室町幕府的威信完全喪失，變成各大名彼此爭奪擁立的傀儡，本事件被視為戰國時代的起始期。 在第一冊中，作者詳盡地敘述日本各地所展開的地方勢力兼併的情況，重點人物包括相模之獅北條氏康的祖父、史上第一位戰國大名北條早雲，以及甲斐之虎武田信玄之父、統一武田宗家的信虎等。 & 【第二冊 群雄割據】 第二冊的起點是發生桶狹間之役的1560年。在此前後兩年間，日本的各個地區紛紛出現轉折，上杉軍和武田軍強強對決，在川中島展開前後五次的交戰，此時大放異彩的都是在電玩世界裡家喻戶曉的戰神，包括武田信玄、上杉謙信，以及安藝毛利氏從一個地方小勢力發展成統治中國地方十個分國領土、領地石高接近一百二十萬石的毛利元就。 & 【第三冊 天下泰平】 本冊起點為1582年織田信長巨星殞落的本能寺之變。由此啟動包括中國大返還、清須會議、賤岳之戰等一連串將秀吉一舉推上歷史舞台的重大事件。這一冊的重點除了放在對豐臣時代的詳盡描述外，還將探究秀吉死後西軍的衰敗以及德川再度一統天下的始末。此外，在第三冊中還會提到戰國晚期的著名人物，如獨眼龍伊達政宗、西國無雙立花宗茂、日本第一兵真田信繁等。 & 本書特色 1、基於最新的研究成果，以簡單易懂的方式敘說戰國史（市面上都是翻譯舊書、俗說）。 2、書中提到的部分內容是大部分市售書籍未曾提到（如偏遠地區的戰國史）。 3、華人寫的戰國通史還是不多，而且多以人物為主，本書是以時代發展為主旨。 4、第三冊的戰國百科會介紹當時的生活社會情況，也是一般書籍不會提的。
透過600張明信片，遍觀170座日本古城，穿越百餘年的時空，來趟日本古城的紙上行旅。古城，是日本旅遊不可略過的重要行程，許多名城不但是日本國寶，更是人類共同的文化資產。然而在地震、戰火、意外、人為改制、自然風化等種種因素影響下，不少古城建築早已毀壞頹圮、更新改建，甚至完全消失於世。今日我們走進各地城址，看見的或許是修復後的天守、重建的櫓門，也可能只剩下一段石垣、一片空地，甚至連昔日城郭的輪廓都已難以辨識。想要真正重溫往昔古城的風貌，只能在殘存遺跡、古老照片與歷史文獻之間，努力拼湊昔日景象。還好，我們還有「繪葉書」！「葉書」是在指定大小厚薄的紙片上寫下片言隻字，把思念傳遞給遠方親友；一筆一畫的手寫文字，帶著寄件人的溫度，也記錄著那個時代的人情往來。「繪」在日語中則是圖像之意，在攝影尚未普及、資訊流通遠不如今日便利的年代，人們除了寄送以文字為主的「葉書」，也開始使用印有風景、名勝、建築、祭典與地方特色的「繪葉書」。寄件人精心挑選一張最能代表旅程回憶的明信片，把眼前所見的景色與心情，一同寄往遠方。這些曾經承載旅人思念與問候的小小紙片，如今卻像封存在琥珀中的時光標本，將百年前的一瞬間完整凝結，也替後世保存了許多今日已經無法親眼看見的歷史風景。對於日本古城而言，繪葉書更具有難以取代的價值。許多名城在明治維新後歷經廢城令、軍事接收、都市建設、地震災害以及第二次世界大戰的摧毀，城郭建築不斷拆除、改建或重建，今日所見與百年前往往已大不相同。透過當年的繪葉書，不僅能重新看見昔日天守、櫓、城門、御殿與城下町的原貌，也能觀察當時城址內的神社、軍營、學校、官署等設施，甚至從畫面中的人物、服飾、交通工具與生活景象，窺見近代日本社會的真實樣貌。因此，每一張繪葉書都不只是旅行紀念，更是一份珍貴的歷史影像紀錄，也是理解日本近代文化與城郭變遷的重要線索。日本文物收藏暨旅遊作家──黃可兒，以及首位同時完成「日本一百名城」及「日本續一百名城」踏跡的非日籍「攻城師」──孫實秀，憑藉多年收藏與實地踏查經驗，從數量龐大的收藏中精選出最值得介紹的古城繪葉書，帶領讀者透析這些影像背後所蘊藏的歷史意義，重新回望日本重要古城昔日的風光。本書共收錄逾六百張珍貴古繪葉書，涵蓋超過一百七十座日本城郭，影像年代橫跨一八七○年至一九五七年，時間跨越明治、大正至昭和初期，不僅是目前難得一見的大規模古城繪葉書整理成果，也是一部結合日本城郭史、近代影像文化與旅行記憶的圖文典藏。全書依照日本各地區分章編排，自北海道一路南下至沖繩，介紹各地具有代表性的城郭，除了收錄珍貴影像，也搭配城郭沿革、歷史事件、建築特色與現況介紹，讓讀者能在欣賞繪葉書之餘，同時理解每座古城在日本歷史上的定位，以及百餘年間如何經歷毀壞、重建與保存。許多如今耳熟能詳的名城，也因為這些古老影像，得以重新展現早已消失的樣貌；而一些如今僅剩遺址的城郭，也因此重新擁有具體可見的歷史面貌。除了古城介紹之外，本書亦特別收錄〈日本繪葉書的興起與戰前發展〉、〈小改變大不同──繪葉書年代推斷方法〉等專文，介紹日本近代繪葉書文化的誕生與發展歷程，並說明如何透過版面格式、郵票、通信欄等細節判讀繪葉書年代，使讀者不只是欣賞圖片，更能掌握閱讀古繪葉書的方法，進一步理解這些紙片背後所承載的歷史資訊與文化價值。翻開本書，每一張泛黃的繪葉書，都像是一扇通往過去的窗口。它們見證了日本古城百餘年間的興衰起落，也保存了一代又一代旅人曾經凝望過的風景。當我們將今日的城郭與百年前的影像相互對照，不只是重新認識日本古城，更是在閱讀一段跨越時間的歷史，一場由六百張繪葉書串連而成、穿越百年的紙上巡遊。本書特色 ★600張古繪葉書，重現170座日本古城百年風貌。從北海道到沖繩，精選六百張珍貴古繪葉書，橫跨一百七十座城郭，收藏明治至昭和初期近九十年的歷史影像，一冊盡覽日本古城今昔。★不只是城郭，更是日本近代社會的歷史縮影。繪葉書中留下的不只是城牆與天守，更記錄了街景、人群、交通、服飾、神社、軍營、學校等時代樣貌，是認識近代日本的重要第一手影像資料。★穿越時間，看見已消失的日本古城。許多因廢城令、戰火、天災或都市開發而消失的建築，如今只能透過古繪葉書重新看見。本書帶領讀者重新認識那些已不存在的歷史風景。★深入解析繪葉書文化與年代判讀。除了介紹城郭，更收錄日本繪葉書的發展歷史，以及判斷年代的方法，兼具閱讀、收藏與研究價值。★日本城郭迷與歷史旅行者必備典藏。由日本文物收藏家與完成「日本一百名城」「日本續一百名城」踏跡的攻城師共同編寫，以收藏家的眼光與歷史研究者的視角，呈現難得一見的日本城郭影像紀錄。內容可說是目前華文出版中少見、兼具圖像收藏、城郭史與近代文化史的完整作品。
從文房四寶「筆、墨、紙、硯」探索隱藏在漢字傳播背後的物質文化史從書寫到資訊網絡，在手寫消失的時代，讓我們回溯文具的故事──一枝筆、一方硯墨、一張紙──考古學家山本孝文從出土的筆墨紙硯等文物碎片，揭示文字與工具、文明與統治的微妙關係，還原古人如何用文具改寫歷史，見證東亞文字如何從權威象徵橫跨為藝術傳奇。聯合推薦(依來函順序排列)中央研究院近代史研究所副研究員兼胡適紀念館主任 陳建守美國印第安納大學歷史系副教授 王飛仙財團法人樹火紀念紙文化基金會執行長 陳瑞惠從出土文物的故事，揭示文字與工具、文明與統治的微妙關係本書利用我們熟知的文房四寶，探究漢字背後的思想和物質性基礎，既是一本文具用品的歷史，也是一本簡明的東亞漢字發展史。中央研究院近代史研究所副研究員兼胡適紀念館主任 陳建守在遠離筆墨紙硯的時代，作者以考古之眼，帶我們看見古人從自然揀選、細琢器物的趣味，同時找回那道不可消逝的造物靈光。財團法人樹火紀念紙文化基金會執行長 陳瑞惠當你握著筆，在紙上書寫塗鴉時，是否想過這看似平凡的動作，如何塑造了文明？中國秦朝統一文字，實現中央集權；朝鮮三國時期發展文書，以文字深入地方統治；日本將文字視為文明，引入律令制度。行政文具的普及，更成為權力擴張的手段。每件出土文具都是一扇時間的窗，讓我們看到書寫如何改變人類社會，提醒我們書寫不只是技術，而是推動人類文明前行的無聲力量。在手寫消失的時代，回溯文具的故事，也讓我們從過往的書寫器物中，梳理出隱藏在千年東亞文明中的權力密碼。
韓國視角下的東亞新風貌跳脫帝國與國族的大歷史敘事，從地域史的連結與互動，重新理解近代東亞。補足近代史缺口的重要東亞史著作！《東亞關聯史》將帶給讀者前所未有的東亞史觀。由韓國重量級學者，歷時五年編寫而成，探討東亞的帝國意識遺緒、分裂並行的各國歷史，反思分裂、互相拉鋸的國與國之間，是否能有更遼闊的未來之路可行？韓國地理位置特殊，不但連結大陸與島國，且有作為居中緩衝的性質，《東亞關聯史》便是基於此調性下，期待能拋開大國主義包袱，成就一本調和東亞地區的地域史。《東亞關聯史》講述自十七世紀起至一九九〇年過後，長達四百餘年的歷史，主要分為海禁時期、帝國主義時期、冷戰時期和後冷戰時期。探討的國家分為三類：1. 東亞的中心：中國。2. 以中國為模仿對象並承繼小中華意識的小中心：朝鮮、日本、越南。3. 帝國化過程中被合併、統合的周邊地區：蝦夷、琉球、占婆、臺灣、內蒙古、西藏等。以「關聯」與「比較」的方式，並陳各國歷史、編織出並時行進的脈絡，並鋪展出串連其中的文化、宗教、貿易的網絡，探詢中心與邊緣的複雜性。綜觀現今紛亂的東亞局勢，現在也許是時候反思扎根已久的東亞帝國意識，尋思另一個更宏觀的視角，也是時候試圖擺脫長期支配歷史敘述的歐洲史觀、跳脫各國中心的觀點，將單一國家的歷史擴展為更為完整、壯大的東亞地域史。。「只沉醉在本國的榮光和勝利，而分不清自我省察和自我虐待的人們在各國社會中扯開嗓門，高舉著冠冕堂皇的旗幟。但這些人只不過是二十一世紀的唐吉軻德們罷了。以自我省察的視角作為出發點，即使越過國境，我想我們也能逐漸接近這個能夠相互溝通的東亞地域史。」
來不及理解的命運轉折，二十世紀最具爭議的歷史判決亞洲史上第一次，侵略者被送上國際法庭勝敗分明，真相卻有待追尋☆東京大審80週年中國崛起．日本修憲．美國重返東亞劍拔弩張之際，臺灣不可不知的關鍵歷史╔═══════════════════════════════════╗ 【限量版書盒．設計理念】 盒面兩側燙金圖案分別為天秤與法槌，既是歷史審判，也是對公理正義的追求。 背景為帶有波紋的海藍色，象徵亞洲太平洋地區的動盪波瀾。 整體設計簡潔典雅，兼具保護與收藏價值。╚═══════════════════════════════════╝耗費10年研究書寫，考察7國史料、18座檔案館，首次完整呈現★ 榮獲理解國際局勢最重要的獎項．亞瑟羅斯圖書獎金獎★ 問鼎全球獎金最高文史圖書獎項．坎迪爾傑出歷史著作獎★ 全球唯一中文版1946年5月3日，以美國為首的同盟國於東京召開遠東國際軍事法庭。亞洲史上第一次，十一國法官齊聚一堂，審理戰敗的大日本帝國於第二次世界大戰期間犯下的戰爭罪行，史稱「東京大審」。這場審判共有兩大目標：其一是向日本戰犯追討正義，為侵略與各種戰爭暴行付出代價。第二項目標，則是以一套嶄新法律框架重建國際秩序，打造更和平的戰後世界。審判持續了兩年又六個月，最終將二十餘名甲級戰犯定罪判刑。然而，這場審判未能真正平息紛爭，反而導致複雜爭議與極端分裂。歷來不斷有人聲稱，日本發動戰爭是為了將亞洲從西方殖民帝國解放出來，因此東京大審只不過是征服者的法庭，其判決也只是勝利者的正義。即便冷戰結束，相關矛盾也持續引發日本、中國、韓國、臺灣等亞洲國家的政治糾葛及外交紛爭。東京大審從未遠去，我們都還生活在它所締造的戰後秩序。為了完整還原這場世紀大審的複雜與細緻，本書作者耗費十年時間，考察七國史料與十八座檔案館，深入訪談多位親歷者後代，寫出這部生動鮮明、面面俱到且氣勢恢弘的巨作。書中不僅分析法律論點、涵蓋事件的前因後果，以及對當今世局的影響，更刻劃出各方參與者所面對的人性考驗。這是你我都可能聽過、卻未曾真正理解的一段過去。東亞歷史正在翻開新的一頁，中國或將崛起，日本希冀修憲，美國已然重返亞太，新的世局正在全面展開。想必沒有哪個時刻，比現在更需要重新認識東京大審，那一奠定戰後秩序至今的關鍵時刻。本書特色 ◎過去讀不懂的，如今全明白了：當今亞洲的國際糾紛，絕大多數都可以追溯到二戰終局時發生的「東京大審判」這一關鍵性的歷史事件。從臺籍日本兵、南京大屠殺、慰安婦、釣魚台、日俄北方四島爭端、原爆受難者、日本修憲、靖國神社、親日反日、反共記憶及冷戰遺緒等，族繁不及備載，看得我們是眼花撩亂，甚至霧裡看花。本書將跳脫國際新聞與社群媒體上的口水戰與民族主義，改以深入淺出的敘事筆法，帶領讀者重回當年東京大審那劇力萬鈞、高潮迭起的歷史現場。我們不只能走入歷史人物的內心世界，還能藉由作者的跨國視角綜觀全局，看看是誰在審判誰，如何審判，為何有罪，同時也理解這段歷史如何至今仍糾纏著臺灣在內的東亞社會。
無垠的廣漠，烈日當空，沙塵暴肆虐，清真寺悠揚的回教禮拜正召喚。黃金市場裡熙來人往，路旁的裝甲車卻籠罩著隱隱不安。作者是個派駐到沙烏地工作的工程師，斷斷續續歷時十多年。沙烏地是嚴謹保守的伊斯蘭國家，不像鄰近的杜拜、卡達或巴林，沙烏地謹遵伊斯蘭教義，幾乎沒有甚麼日常娛樂。但是，作者以敏銳的感受與無止盡的好奇，在看似平常的苦悶日子，仍萃煉出雋永的生活況味……從日常的柴米油鹽、食材香料，到男女互動的禁忌、宗教文化的規範和懲戒，以及外國企業和勞工在當地的運作和處境，甚至風聲鶴唳的軍事動盪，所有的生活百態，作者都有獨特的第一手觀察。阿拉伯文化就在於其平日的生活體驗之中，一沙一世界，在最枯燥與單調的沙漠，亦可咀嚼其味。在沙烏地沒有《天方夜譚》的昇平歌舞，也找不到輝煌的兩河流城文明與波斯藝術，因為輝煌的伊斯蘭文化並不等於阿拉伯文化，眼前所看到的，是無邊無際、無止無盡的平廣沙漠，「泱渀沙漠空，終日胡風吹」的沙塵暴、五十度C高溫與遍佈的清真寺。但沙烏地奇特的人文背景仍甚有可觀。想要尋覓奇風異俗，那麼沙烏地正是一處令人大開眼界的地方。先知聖訓無所不在穆罕默德是文盲，《可蘭經》是真主阿拉透過天使加百列口述給穆罕默德，再由穆罕默德背誦，然後由他的親戚好友將其記錄寫下。而在台灣鮮為人知的《聖訓》，則是穆罕默德的言行錄，規範了所有生活面向：飲食限制、社會制度、男女互動、宗教儀禮、法律刑罰、商業活動……※商業自古阿拉伯人重商，半島正好地處在歐、亞、非三洲的節點上，阿拉伯人趕著駱駝帶著貨物橫跨沙漠賺取豐厚的利潤。伊斯蘭教的《聖訓》如一部商業法，很多篇幅都是在規範商業活動，如契約、關稅、利潤、借貸等。伊斯蘭教可謂源於商業，服務於商業。很多外國企業在沙烏地的思維和操作，就是找到一個沙烏地王子來當門神。不過，沙烏地有五千個王子，夠不夠力很重要。特別是時代不同了，王子犯罪與庶民同罪，尤其沙爾曼王儲上台後雷厲風行，把麗思－卡爾頓（Ritz-Carlton）五星級飯店改造成監獄，連抓了幾十個囂張的王子進去，使眾王子們皆不敢造次，以王子之名在外行事者皆要謹慎。※刑罰斬首：沙烏地阿拉伯是執行嚴刑竣法的，二〇一九年四月曾一次斬首三十七名什葉派，罪名為恐怖分子。十字架：死刑犯執行砍頭算痛快，《可蘭經》上不乏提到釘死在十字架上或火獄，而且受永恆的刑罰，那是更殘酷痛苦的。砍手：沙烏地的砍手刑現在仍有，但不會割斷筋脈，罪犯可到醫院縫合，但留下的傷痕明顯。鞭刑：在沙烏地比較普遍的刑罰是鞭刑，在一五〇〇年前真主降示《可蘭經》就提到鞭刑：穆罕默德曾下令對於一對未婚，但是犯了姦淫的人打了一百鞭，並放逐了一年。沙烏地的鞭刑不像新加坡的那麼重。沙烏地的警察是上臂夾緊側胸，只揮動下臂鞭打，受刑者不致於受到太大的傷害，打完可立即回家。另外還可定期回警局，分期付款鞭打。而且受刑人可穿厚衣服。鞭刑雖不致傷人太重，但通常還加上入獄坐牢。不過，鞭刑在二〇二〇年已經廢除。罰站：另一種輕微的刑罰是警察當場逕行處份，例如罰站，警察在地上畫一個圈圈，要受刑人在圈內站一個小時。不過，那麼熱的天氣在太陽下站立也是很痛苦的，搞不好會中暑，那就比鞭刑還嚴重了。※奴隸情結中東地區，蓄奴與奴隸交易風氣為期甚長，很難令人相信，奴隸制度在阿拉伯國家持續到了二十世紀，最後是在國際壓力與聯合國譴責下，一九六二年才終於宣佈奴隸制為非法，並釋放手上擁有的奴隸。但今天在中東仍可深深感受到阿拉伯人的奴隸情結。沙烏地還有許多人鼓吹恢復奴隸制。他們主張：「奴隸制是伊斯蘭的一部分，那些反對奴隸制的穆斯林是無知的。」令人印象深刻的一段經典對話是，趾高氣揚的父親指著街上絡繹不絕的外勞，對尚且年幼天真的小孩說：「孩子，他們都是我們的僕人。」從前阿拉伯人的僕人都是奴隸擔任的。雖然奴隸制度是中東的文化，但先知穆罕默德其實是反對奴隸制的，他多次透過《可蘭經》與《聖訓》的曉諭，要人們善待奴隸，最好釋放了他們，但當時貴族及信徒們都蓄奴，先知穆罕默德需要他們的支持，一人也無法強制他們釋奴。※飲食清真食品：穆斯林吃的食物必須「清真」，而這種清真食品或餐廳是要取得認證標籤的。所謂清真食品，是指食品內不含有豬肉成分及酒精，宰殺方式要一邊誦經「真主至大」，一邊快速斷頸放血，且不能用切過豬肉的菜刀。禁酒：沙烏地是嚴謹的伊斯蘭國家，嚴格禁酒。早期台灣外銷沙烏地很多的明星花露水，但是明星花露水酒精成分高，後來發現有人拿來當酒喝，現在可能不被允許進口了。手抓飯：阿拉伯人和印度人的習俗都是盤腿席地以手抓飯，但是印度人總愛嘲笑阿拉伯人不會吃飯：「印度人是用五隻手指，秀氣地抓取一口的飯量，捏一捏，然後放進嘴巴，不多不少正好一口。而阿拉伯人是伸出熊掌，抓取一大把的飯量，分三口才能吃完。阿拉伯米飯鬆散不黏，於是飯粒在掌上與嘴邊，紛紛如天女散花般掉落。吃完一頓飯，總是飯粒掉滿襟，甚為狼狽。」但印度人有所不知，其實沙烏地人抓飯是有講究的，在穆罕默德的《聖訓》中指示：用右手三根指頭吃飯是謙遜，若用四根、五根手指吃飯就是貪婪，若用二根指頭是魔鬼才會的，更不能用左右雙手。
越南河粉、菊苣咖啡、Adobo燉肉、Pad Thai、巴東牛肉、GadoGado、緬甸咖哩、魚湯麵、金邊粿條、青木瓜沙拉、Ramly漢堡……食物不僅是舌尖上的記憶，更是心靈深處的安放。從眼花撩亂的東南亞美食中，品嘗隱藏在背後的生命故事。從歷史、政治、品牌、社會時事等角度，記錄東南亞飲食文化的全球動態。❖ 為什麼在美國的越南河粉店，店名後面常附有一個數字？❖ 韓團BLACKPINK的Lisa去泰國吃的那家街頭餐廳，你有去過嗎？❖ 紅遍全球的新加坡「麵包物語」集團，靈感來自台灣的肉鬆麵包？❖ 入選《紐約時報》的Ramly漢堡，原來是馬來西亞的街頭美食？❖ 泰式奶茶大家都喝過不少，泰式燒烤火鍋的魅力有見識過嗎？一個人的思鄉是孤獨的，但一群人的思鄉若能以「共食療癒」，便是一場溫暖慶典。 ——吳象元料理往往是地方文化最極致的體現，也微妙地蘊涵著身分認同與國族歷史在其中。菲律賓Adobo燉肉你吃過沒？這道料理本身就源於跨文化融合；還有印尼國菜巴東牛肉、爽口沙拉GadoGado、臭豆炒飯和彩虹娘惹涼糕，承載的是許多不同族群的文化；菲律賓菜在美國雖無法像越南菜、泰國菜般受大眾歡迎，但國民速食「快樂蜂」卻在能大行其道，並成為美國菲律賓移民身分認同的所在。上世紀幾場東南亞國家的內戰與戰爭，造成大量難民被迫逃亡到世界不同國家，東南亞國家的食物也因此流傳到全世界，形成東南亞離散文化最具體的形態。在異鄉重製家鄉的食物，對於上世紀的東南亞移民來說，不只是延續家鄉的情感記憶，更是為了能在異地安身立命，這些源於離亂的食物，甚至成為改寫他們人生的關鍵。正是這些在全球化浪潮下，仍能憑藉自身特色在異鄉獲一席之地的食物，不斷傳誦離散者的家鄉故事，同時開發新的料理品牌，建立多元文化的跨國連結，譜寫世界飲食文化的新一頁。台灣作者吳象元，關鍵評論網的東南亞版編輯，以同為身處異國的移民者，深刻理解「飲食」在全球遷移時代當中的意義，不只是一個歷史與文化研究的主題，更成為最貼近生活的文化實踐。本書不僅記錄東南亞飲食文化的全球動態，更特別專訪五位在台灣深耕東南亞飲食文化的女性：劉明芳、楊萬利、侯羽穎、李依庭、Josie，她們有的是移民者、新二代，有的是土生土長的台灣人，她們的生命故事是東南亞飲食文化全球紀錄的重要部分，也是台灣作為移民城市的重要篇章。
★亞洲史研究巔峰．集英社創社95週年紀念鉅獻★人物如星，交織燦爛歷史星空構築出籠罩全亞洲的歷史全景文人與武將並立、能力主義抬頭、亞洲中世紀的新秩序焦點人物傳記：• 藤原道長：平安時代權臣，以攝關政治鞏固貴族秩序，奠定院政體制的基礎。• 司馬光：史學家與政治家，以《資治通鑑》建立新的歷史敘事框架。• 李清照：宋代女詞人，以詞歌記錄家國之痛與生命哀愁。• 朱熹：南宋大儒，創立理學體系，成為東亞思想的核心。• 薩拉丁：穆斯林世界的領袖，以信仰與軍事力量收復耶路撒冷。• 拜巴爾一世：馬木路克蘇丹，以武力抵禦外侮，鞏固西亞政權。• 闍耶跋摩七世：吳哥王朝的君主，以佛教與王權重塑帝國秩序。《亞洲人物史》第四卷聚焦於十至十三世紀，這是亞洲各地從貴族統治逐步走向文人與武將並立的新局。此時，日本由平安貴族政治進入武家政權，中國則從唐代的動盪走向宋代的科舉與文人官僚體制；西亞由阿拔斯王朝延續至塞爾柱與馬木路克政權，軍人與烏里瑪並肩而立；東南亞則在吳哥與爪哇王國展現王權與宗教融合的力量。這個時代普遍以皇帝、天皇或哈里發為最高統治者，但文人與武將逐漸成為獨立的社會階層。他們透過學識、武力與才智，而非單憑身分與出身，推動了社會文化的重組。宋代的開封展現了都市繁華與經濟活力，《東京夢華錄》與〈清明上河圖〉生動描繪了城市生活與商業秩序；同時，西亞的烏里瑪在法學、歷史、文學上的著述，透過手抄本與學校傳播，滲透至日常生活。這些文化與制度的演變，與歐洲同期的中世紀社會相呼應。《文化的成熟與武人的崛起》展現了亞洲中世紀的特色：不再僅依附血統與身分，而是透過專業展現能力。文人、武將與宗教學者的崛起，使這一時代成為亞洲歷史中社會流動與文化生成的重要轉折點。【本卷主要人物】藤原道長／白河院／慈圓／李子淵／思肅太后李氏／李資謙／羅茶羅乍一世／ 拉貞陀羅一世／維克拉馬迪提亞六世／闍耶跋摩七世／艾爾朗加／司馬光／ 宋徽宗／李清照／朱熹／努爾丁／薩拉丁／拜巴爾一世／崔忠獻叢書特色：• 跨越地域，從東亞到西亞，涵蓋整個亞洲的歷史長河。• 突出「交流」視角，深挖和平與衝突中的文化碰撞。• 匯聚現代亞洲史研究權威，打造精緻的評傳與分析。歷史不僅僅是故事，而是對人性的深刻關照。開啟您對亞洲文明的全新理解。【亞洲人物史】全套共12冊，2025年2月起陸續上市：1. 神話世界與古代帝國〔神話—6世紀〕2. 世界宗教圈的誕生與群雄割據的東亞〔2—7世紀〕3. 歐亞大陸的東西兩帝國〔6—11世紀〕4. 文化的成熟與武人的崛起〔10—13世紀〕5. 蒙古帝國統一歐亞大陸〔12—14世紀〕6. 後蒙古時代的大陸與海洋〔14—17世紀〕7. 近世帝國的繁榮與歐洲〔16—18世紀〕8. 亞洲型態的完成〔17—19世紀〕9. 激盪的國家建設〔19—20世紀〕10. 民族解放之夢〔19—20世紀〕11. 走出世界大戰的慘禍〔19—20世紀〕12. 邁向亞洲世紀〔20—21世紀〕
為何泰國總在選舉與政變間循環？為何王室在現代仍擁有巨大的象徵力量？為何看似溫和的社會，卻經常發生激烈的抗爭？華麗外表背後，是一段充滿著動盪與糾結、挫折與幻滅的歷史一部看懂現代泰國不可或缺的經典！過去幾百年內，泰國歷經改革、戰爭、政變，面對外部壓力與內部分裂、傳統與改革的對峙、保守力量與新世代的衝突，它掙扎著追求尊嚴與自主，努力地想要蛻變為現代國家。《泰國的歷史》由兩位榮獲福岡亞洲文化大獎的學者聯手撰寫，是迄今最具代表性的一部通史，精準呈現了泰國近代史中的矛盾與徬徨。英文版推出後廣受歡迎，並因應泰國情勢變化而多次修訂。翻譯為泰文後，更轟動泰國讀書界，短時間內不斷再版，成為年輕讀者與知識份子的必備讀物。本次中譯版以晚近修訂的第四版為基底，收錄2020年後的學生運動與政治動盪，是最新、最完整的版本。書中以民族國家的概念為線索，敘述泰國如何在不同階段，奮力追求文明、進步與發展等夢想，內容涵蓋從曼谷王朝的建立，到殖民威脅下的政治改革；從 1932 年的立憲革命，到冷戰體系下的威權與經濟；從現代民粹政治的興起，到紅黃衫軍街頭流血衝突；從軍政府強勢回歸，到當代青年世代提出前所未有的改革訴求。作者細膩描繪泰國歷史中的各方勢力，無論是野心勃勃的將軍、懷抱理想的學生、崛起的中產階級、充滿活力的企業家、共產主義者、被現代化遺忘的農民，還有王室成員、僧人、作家、歌手，皆在書中一一登場。他們也從大眾文化的角度，記錄常民社會的變遷，諸如華人地位的起伏、性別關係的變化、文學藝術的發展，是一本理解今日泰國何以如此、未來又將往何處去的必讀之作。本書特色1. 從官方神話回歸人民視角本書挑戰了傳統以王室為唯一核心的歷史敘事，轉而關注那些被忽略的主角：從農民、移工，到現代都市中的中產階級與抗爭青年，從多元的角度，寫出「民族國家」在衝突中形成與轉化的故事。2. 經濟學家與歷史學者的跨界合作作者各自從歷史與經濟、東方與西方的角度出發，形成跨界、跨領域的分析，書中不僅談政治與權力，更深入探討華人移民、農民、經濟發展、思想、大眾流行文化與社會價值觀的重要性。3. 與時俱進、切合時事的內容泰國局勢變化劇烈，作者亦持續修訂書中內容。本次中譯版特別採用最新修訂的第四版作為底本，完整收錄泰國到2020年代前後的發展，讓讀者能從歷史根源，看懂當下的新聞事件。4. 理解當代泰國的必讀之作由「福岡亞洲文化獎」得主克里斯．貝克與帕素．蓬派吉合力撰寫。不同於傳統枯燥的政治史與編年史，本書以犀利、生動且具批判性的筆觸，將泰國幾百年的複雜演變，濃縮進這部公認最具代表性的著作中。
——日本民俗學之父柳田國男，揭示人與山之間的幽微界線與信仰之源——山，不只是自然的深處，更是人心的幽谷。被神隱的孩子、嫁給山神的女子、逃入山林的獵人與遁世者……他們的故事，是文明邊緣的另一種「日本史」，在霧與靜默之中，書寫人如何在失落裡繼續生存。------------山林，既是自然的疆界，也是人心的深淵。在那裡，現實與神話、信仰與瘋狂……交纏成一部日本的「隱史」。柳田國男透過田野記錄與口述傳說，追尋那些被社會遺忘的人們——燒炭人、山窩、山姥、神隱的孩童與嫁給山神的女子。他細細描摹他們的命運，揭示山林如何既是庇護之地，亦是絕境之境。在冷靜的文字之下，是對孤絕生命的深切憐憫。山中沒有神祇的語言，只有人類最後的低語；而這些低語，構成了日本文化最深沉的回音。《山之人生》與《遠野物語》並列，展現柳田筆下「人與山互為鏡像」的精神世界。這是一場對生存邊界的探問，也是一封寫給「失落之民」的哀輓——一次穿越文明邊界、直視靈魂孤寂的旅程。
★2024年普立茲非虛構得獎作品 ★喬治．歐威爾政治寫作獎入圍 ★《紐約客》、《經濟學人》、《時代》、《新共和》、《金融時報》年度最佳書籍 ★授權全球30國語言版本，理解當代以巴衝突的最佳書籍 耶路撒冷郊外的一場車禍，一對父子的真實遭遇， 揭開了一個交織歷史與生命的私密故事， 這是當今巴勒斯坦的真實縮影，也是使人心碎的時代之書 本書描述一場發生於約旦河西岸耶路撒冷郊外的交通事故，一輛巴勒斯坦校車載着一批幼稚園學生前往兒童樂園遊玩，途中校車發生事故翻覆起火。 雖然公路上的民眾不斷打電話給以色列和巴勒斯坦的緊急救援單位，但沒有任何消防車或救護車趕來。由於火勢猛烈，現場民眾奮不顧身自行救援孩童，一名巴勒斯坦人激動地向姍姍來遲的以色列救援人員大罵，反遭以軍圍毆。現場一片混亂，受傷的孩童被送往耶路撒冷和約旦河西岸的不同醫院，但巴勒斯坦傷者需要經過批准才能進入設備較好的以色列醫院。有些孩童失蹤了，有些孩童不知道被送去哪間醫院，有些燒焦了的孩童屍體一時無法確認身分，心急如焚的父母展開了尋找孩子的艱辛之旅。 本書從這場突如其來的車禍展開，猶太裔美國記者薩拉爾仔細追蹤多位牽連其中的當事人，包括受害者父母、現場救援者、醫生、救護人員、以巴雙方官員、隔離牆總設計師、以色列醫院人員等，他們的人生際遇都反映出以巴地區的生存實況。 作者意識到這場看似偶然發生的交通事故，實質與整個巴勒斯坦民族的當下處境緊密相連。他一步步追尋這些各自有著不同背景和種族人士，進行了大量調查與訪談，梳理出意外背後錯綜複雜的種族、政治與歷史因素，同時以受害者之一的阿比德與米拉德父子為主軸，揭開多段交織著生命、愛情、家族和歷史的私密故事，為以巴之間無休止的爭鬥提供了一幅不限於種族敘事的人性卷軸，幫助我們理解這個目前戰況激烈之地人民的真實境況。 ★事故發生的場景與歷史脈絡 主人翁阿比德與這場事故大部分人所居住的阿納塔鎮（Anata），是位於約旦河西岸、目前少數巴勒斯坦人獲准居住的地區之一。自一九六七年被以色列占領後開始被猶太化，人口結構和地理景觀皆被改變。以色列逐漸沒收巴勒斯坦原居民的土地，發布數百張拆除令，將城鎮的一部分併入耶路撒冷，興建了隔離牆包圍市中心，還有屯墾區、哨站、軍事基地和種族隔離公路等。意外所發生的賈巴公路（Jaba Road），原是以色列為了方便屯墾者往返耶路撒冷而修建的，但這條公路也是約二十萬巴勒斯坦人要繞過被封鎖的耶路撒冷時的主要通道，由於該道路有很多巴勒斯坦人使用，以色列便少去維護，使道路日久失修而被稱作「死亡道路」。 ★巴勒斯坦人的身分與種族迷宮 這是因為以色列政府在許多主要城鎮與道路皆設有檢查哨，能否通過檢查哨取決於巴勒斯坦人身分證的顏色、出生在占領區的哪個區域、年齡、性別，以及是否曾被拘留或逮捕等。有些地方需要向以色列當局申請許可才能進入，這也反映了巴勒斯坦自治政府只是一個「象徵性的角色」，負責核發的是以色列所認可的身分證。當意外發生後，本書主人翁阿比德與其他巴勒斯坦父母，都踏上了尋找子女的命運旅程，但對阿比德來說，因為他是曾坐牢的巴勒斯坦人，拿著特別顏色的身分證，這使他的尋找過程更加複雜。 ★在極端對立以外的灰色地帶 作者筆下的巴勒斯坦人包括有不同派系、族群和政治立場，即使同屬巴解（巴勒斯坦解放組織）成員，也有不同陣營，當中包括對巴勒斯坦自治政府相當不滿的巴勒斯坦人，也有與以色列人關係密切的巴勒斯坦官員；作者所訪談的以色列人亦同樣，既有規劃興建隔離牆的以色列官員，也有在現場救護的以色列人、協助蒐集遺體的哈雷迪猶太教徒，醫院裡的以色列社工，還有以色列電視台記者等。作者對以巴雙方人物的書寫，在一貫極端對立的認知以外，呈現更為真實的人性灰色地帶。 ★戰爭以外，巴勒斯坦人日常生活中的暴力 雖然在一九八八年，巴勒斯坦解放組織與以色列達成歷史性的和解方案，同意在僅占原來國土面積百分之二十二的被占領土上，建立「巴勒斯坦國」，但事實上所謂的「自治」卻困難重重，巴勒斯坦人必須忍受各種日常生活中的屈辱與荒謬處境，連基本的學習和工作都大幅受限，本書透過這場意外深入揭示這些深埋日常生活中的不公對待。
——日本民俗學之父柳田國男，揭示神人共感的祭典精神與文化記憶——從古至今，祭典是日本人生活中不可或缺的儀式，不僅是對神靈的祈願，也是社群記憶的重現。當年輕人扛起神轎、長者準備供品、街頭響起太鼓與笛聲，不只是表象的熱鬧歡慶，更是一場民族精神與文化的集體演出。------------祭典，是日本人生活中最具象徵性的日常儀式，深植於四季更迭與土地脈動之中，承載著古老信仰、社群關係與民族精神的深層記憶。祭典，也是連結可見現實與不可見世界的橋樑，從神話中的「山之神」、「海之神」，到祭典前「物忌」與「精進」的莊嚴準備，引領人們進入超越日常、與神靈共感的聖域。柳田國男透過細緻的田野觀察與深刻的歷史意識，引導我們回望那些看似尋常卻蘊含深意的信仰行為。本書原是他在大學講授的課程，描繪祭典從淵源、儀式、場域標誌到供品與神職的諸多細節，揭示其如何形塑日本人的思想、道德與社會秩序。這是一趟探索日本文化根源的旅程，讀者將重新思索何謂「常識」、何謂「信仰」、何謂與土地共生共鳴的生活哲學，並感受代代相傳的生命韻律與精神之光。
獨特視角 × 跨國史觀 × 國族認同──《歷史學家寫給所有人的中國史》姊妹作──跳脫日本本位史觀，從亞洲脈絡重新認識日本的入門經典▍為何說日本史始於中國？▍為何明治維新背後，其實有東亞的影子？▍為何今日的日本，仍在尋找自己的位置？我們所熟知的「日本史」，真的是歷史的全貌嗎？「日本」從什麼時候開始是「日本」？天皇制度如何建立？武士又是怎麼變成政權主體？明治維新的真實面貌是什麼？ 本書不是傳統的日本通史，而是由專業歷史學者以問題導向的方式，帶領讀者用新的眼光重新認識日本。從中國文化圈的深遠影響，到近現代在世界秩序中的定位，作者跳脫單一民族敘事，以跨國史觀與亞洲視角，釐清那些被簡化、被選擇、甚至被神話的歷史片段。日本歷史從來不是孤立發展，而是一段從模仿中國、抵抗亞洲，到重新定位自身角色的歷史旅程。本書不僅回溯中國對日本制度與思想的深遠影響，更深入探討日本如何在歷史轉折中，逐步建構出自身的政治架構與國族意識。你將讀到：・從「倭國」走向「日本」的名稱政治・從遣唐使到鎖國的外交變奏・從文化模仿到帝國擴張的政體轉變・從亞洲學徒蛻變為殖民霸權的歷史選擇──而這一切，都與中國、朝鮮、琉球的歷史密不可分。全書圍繞六大主題：歷史與歷史學的差異、「日本」概念的形成、天皇制度的起源、武士政權的建立、近代化的矛盾，以及帝國崩潰後的身分焦慮。透過深入淺出的文字，作者不僅解構歷史如何被建構，更引導讀者反思歷史如何影響我們對國族、身分與世界的理解。透過八大章節，作者引導讀者從漢字文明的邊陲，走向帝國擴張與身分認同崩解的近代日本。‧早期日本如何全盤仿效中國制度？‧何以明治維新後反成亞洲霸主？‧為何日本至今仍難以擺脫「中與西」的雙重歷史糾纏？想要真正理解今日的日本，你需要重新閱讀這段被忽略的亞洲史。這不只是日本人該讀的歷史，更是讓我們看清亞洲、理解當代世界的必讀之書。【本書特色】★從模仿到對抗：深描日本如何從「中國中心秩序」的邊陲，轉化為「脫亞入歐」的推動者。 → 唐朝的影響有多深？日本又是如何一步步「去中國化」？★政治X思想X制度的三重辯證：從律令、國風文化到明治憲政與殖民治理，讀懂權力與思想如何交織演變。 → 不只是歷史事件，更是制度選擇與思想變革的紀錄。★跳脫「本國史」書寫框架：以亞洲視角與國際關係為軸，重構日本的歷史定位與對外姿態。 → 不再只看日本內部，而是讓中國、朝鮮與世界都走進日本史的敘述現場。
「這個國家的人毫無羞恥心嗎？」 美、法、德、瑞等各國使節團、官方紀錄，一致質疑。 這是一段&新政府覺得丟臉，強迫人民穿上衣服， 進而衍生出一連串&遮掩副作用、偷窺&的黑歷史 ?! & 下町老街的公共浴場、混浴傳說，默默隱藏在角落的裸露書刊，社會上瀰漫一股壓抑氣氛…... 老一輩的常說，日本人有禮無體，好色又變態！傳說是真的假的？ 但你知道嗎？日本在明治維新以前，人們其實是可以公開裸露的！ ★ 聯合推薦 茂呂美耶 作家 蔡亦竹 實踐大學應用日文系助理教授 （按姓氏筆畫排列） 「在外人面前，若無其事地刷洗身體……」 「泡完澡後光溜溜走回家，完全不害羞……」 「每逢緣日，就會販售仿性器官的物品！」 「女性幾乎露出胸部，男性僅用兜襠布遮掩下體。」 這段歷史，沒說你不知道！ 西元1853～54年美國人開著大炮船艦駛近橫濱海邊，要求幕府開國通商； 下船的外國人目睹日本人的生活情景，特別是來到公共浴場時，徹底驚呆！ 原來……日本在尚未接受西方文化洗禮之前， 人民對裸體毫無意識，甚至以近全裸的狀態在工作。 傍晚的街頭，盡是男女老少蹲在澡盆裡沐浴、泡熱水的景象， 此景讓來到日本的外國人相當驚訝，紛紛書寫記錄、奔走相告！ 當時的歐美人士甚至還搭船到日本，為的就是「來看裸體」...… 這是一段明治新政府強迫人民穿上衣服， 進而衍生出一連串遮掩副作用的近代史！ 裸體很丟臉？羞恥心是什麼？該在意外國人的眼光嗎？ 當裸露風俗遇見文明開化，日本人的新時代就此展開？ 【本書特色】 深入解讀過去那個「不覺得羞恥」的年代，探究日本人裸露觀念的演變、羞恥心的變遷、 偷窺狂與裸體照的誕生、遮掩性器官的意識等，是一本相當有趣，講述「裸體」的黑歷史， 以及人們開始「有穿內褲習慣」的由來，政府出現「取締不穿衣服、裸奔、偷窺」的條例…… 日本裏文化——窺看、性意識與身體主權的演進、羞恥心文化解謎書！
神道教是認識日本前必定要先理解的信仰文化，沒有開宗教祖，甚至沒有記載教義的聖典，透過神話及儀式，對神明表達純粹的崇敬之心。日本的各種祭祀、儀式、神明、神社……早已融入在日本人的生活中，對我們而言，有點熟悉又有些陌生。本書將神道教的起源、眾神傳說及其庇佑之神力、儀式的舉行、關於神社的大小事，一一圖解說明。並且還有開運神社巡禮，讓你輕鬆進入神祕的神道教世界，體驗純粹的崇敬之心與感動。《古事記》《日本書紀》記載了日本的開國神話及眾神明，擁有獨特世界觀的神道教，上千年來影響著日本，為立國基礎。日本文化最大謎團，一起認識令人著迷的信仰系統！▌神道教是從什麼時候開始的？為何沒有教義？──神道教是自然發生建立於日本各地，不管在哪個時代，都是日本人的心靈依靠。▌八百萬神中最偉大的是誰？是天照大御神嗎？──在神話中，天照大御神管理天界，是眾神集會的領袖，不過還有同樣地位崇高的神。▌為什麼在不同文獻中，神話內容有所差異？──因為《古事記》《日本書紀》《風土記》等書的編撰目的各不相同。▌神社與寺廟有何不同？祝詞與佛經是類似的東西嗎？──神社是屬神場所，寺廟是屬人場所；祝詞是與神明的對話，佛經則為佛教教義。▌為什麼參拜前要先洗手？正確參拜步驟是什麼？──因為日本神明討厭污穢，所以要先除去身心的污穢，再進入神社。 ▌神社裡會舉行的祭典有哪些呢？──其實每天都會有日供祭，每月也有月次祭，以及各種定期舉辦的大型祭典。▌神主與宮司有何不同？巫女的工作內容又是什麼？──神主指神職人員，宮司則是神社中職位最高者。現代巫女是擔任為神明獻上舞蹈藝能的職務。
日本史真正的主角！稱霸1300年，權力與文化交織的千年傳奇⟡從完成律令國家制度的藤原不比等、一家立三后的藤原道長、寫下曠世巨作《源氏物語》的紫式部、到引發中日戰爭的昭和首相近衛文麿……隱伏在千年日本史中最重要的氏族藤原氏究竟如何鞏固家族勢力、走向榮華巔峰？日本歷史作家解析90位系出藤原氏的人物細數他們巧妙操縱「婚姻政策」「權謀鬥爭」「特權制度」「莊園經濟」「壟斷教育文化」步步為營，成為握擁大權的最強主宰當談到日本歷史上最具影響力的家族——藤原氏，許多人會聯想到平安時代充滿華麗與貴族氣息的畫面，像是紫式部的《源氏物語》閃耀著古典文學的璀璨光芒，而藤原道長則在攝政與關白的權力頂峰留下不朽的足跡。藤原氏作為天皇的外戚，奠定了長期在政治權力核心的地位，不僅在政壇掌握實權，也對古典文學和國風文化的興盛作出巨大貢獻。本書回溯藤原氏的起源，從7世紀中臣鐮足獲賜「藤原」之姓開始，這個家族經歷了權勢的輝煌時期，並隨著天皇權力的衰落與武家政權的崛起，歷經風雨與變遷。然而， 為何藤原氏能長期保持文化與政治的影響力？ 在源、平、藤、橘四大姓氏中，藤原氏如何脫穎而出，成為無可匹敵的貴族世家？ 面對武家政權的崛起，藤原氏如何維持尊貴顯赫的身份與地位？本書不僅探討藤原氏的政治與文化成就，還深入挖掘家族中的女性、僧侶等人物對歷史的貢獻。從強勢的政治人物到忠於家族榮譽的文化人，甚至包括那些在權力鬥爭中選擇陰謀手段的狡詐角色，多元且鮮明的人物共同勾勒出藤原氏家族的全貌。透過90位藤原氏出身的重要人物，本書將帶領我們一窺這個跨越世代、充滿生命力與智慧的華貴家族，如何在動盪的歷史長河中屹立不搖；同時，也將透過今日我們還能看到的文化遺產，感受他們在日本歷史上留下的千年傳奇。
＼＼有關日本的大小事情，通通都想知道！／／日本銷量突破十萬冊，火熱登場！令人一見鍾情的日本雜學設計圖鑑，光是翻著看著就會感到心情愉悅 ♪這本書精心圖解了142個主題，將日常生活中常見卻不易了解的知識，以獨特的設計與中日雙語的搭配方式呈現，讓「好想知道喔」的疑問，輕鬆轉變為「已經知道啦」的滿足感。◎精彩圖解主題：‧出現在日常生活中的日語：洗滌方式、日本天氣記號、雨天的天氣預報、地圖符號、道路標識、符號的意義、數字單位、貓咪的毛色、肉的部位……‧光是看著就很美麗的日語：滿月的名稱、表現雨的日語、表現眼淚的日語、表現黎明和黃昏的詞語、季語、二十四節氣與七十二侯……‧知道的話會更加分的日語：和服的樣式、各種蝴蝶結造型、脣彩種類、寶石、誕生石、戒指、香氛、八十八個星座……「あのー、あのー」連日本人也不一定可以回答出來的名詞，如果能夠知道的話，會感覺真是太好了！▌「楽しく知ってもらう」想讓大家輕鬆學習知識，自然而然地記起來對於那些即使想知道卻覺得查資料太麻煩，或是看到全都是文字的書就退卻的人，作者希望能引起他們的興趣，乾脆就結合自己所擅長的設計，製作出讓人一目了然的圖鑑。▌「なるほど！」不知道也不會怎樣，但知道的話，會不禁讚嘆原來如此日本的信封尺寸、單位與符號、時令問候語、縮寫、曆法、將軍名號等，這一類冷門的知識，不知道也不會怎樣不是嗎？但如果記起來的話，或許哪天派上用場時，會覺得很有用喔！＼來看看有哪些超級有趣又實用的知識吧！／◆綠茶、紅茶、咖啡、酒、牛奶各種飲品，依據不同的做法、製作方式，而有不同的稱呼，學會的話，可以輕鬆的點單喔！‧紅茶種類：盧哈娜、坎地、烏達普沙拉瓦、薩伯勒格穆沃、大吉嶺、阿薩姆……‧綠茶種類：煎茶、玉露、抹茶、碾茶、焙茶、玄米茶……‧咖啡種類：咖啡歐蕾、美式咖啡、維也納咖啡、濃縮咖啡、卡布奇諾、馥芮白……◆日本約有8萬間神社，敬奉的對象也非常多樣。你知道自己參拜的神明是哪一位，又是保佑哪一方面的嗎？‧伊勢神宮，日本人心靈的故鄉，主祭神天照大御神。‧稻荷神社，祈求產業繁盛、生意興隆等。◆日本傳統的和風圖騰有不同的意思和來源。在挑選帶有和風的雜貨，或是寫賀年卡的時候，可以參考看看。‧麻葉紋，祈求孩子平安成長，故常用在嬰兒服上。‧千鳥紋，祈願勝利的好運氣、順利達成目標。◆依據肉的部位不同，吃起來的味道和口感都不太一樣吧。如果能知道喜歡的部位名稱，或許可以更快樂地品嚐肉品喔！‧牛舌、肩胛肉、上等肩肉、肋眼、沙朗、牛腰肉、腰臀肉、牛五花、三角牛五花、菲力、上等牛五花……‧豬耳朵、豬頭皮、豬舌、松阪肉、豬頸肉、梅花肉、豬肩肉……本書特色1. 精美圖解與獨特設計：以精美的圖解和獨特的設計呈現142個主題，讓學習變得有趣且視覺上愉悅。2. 中日雙語輕鬆掌握知識：中日雙語對照介紹日常生活中常見的知識，讓讀者輕鬆學習並快速理解。3. 多元內容適合收藏：涵蓋廣泛主題，內容豐富且設計精美，適合輕鬆閱讀並具收藏價值。
借一個日本人之眼觀察我們習以為常的文化與社會 縱觀時事、剖析時局 談日本、聊台灣 帶來不同的視角與思辨 歷史上，日本看似總是走在台灣的前方，但在這麼多年以來，台灣在經濟、半導體科技的發展神速，大大提升了國際上的地位，日本能夠給予台灣的協助已越來越少，而台灣的文化在日本當地接連掀起熱潮……未來，是否很快會輪到日本「哈台」呢？ 台灣與日本的兩情相悅，是由兩國人民間自發性的友好交流、相互扶持所展開，這樣親切友善的關係，讓彼此願意更深入理解各自文化的異同，形成一個正向的互動循環。 從輕鬆有趣的文化觀光軟實力，到重要的政治國際議題，日本資深媒體人野島剛正以他穿梭兩國文化的視角，帶來深刻的社會觀察與解析！ ●&&& 讓日本人著迷的台灣魅力 現在，說到台灣水果，芒果、荔枝、柚子在日本都很知名。最近有時也會看到棗子、釋迦，但我個人非常希望蓮霧也能進口日本。只要讓日本人漸漸品嘗到台灣水果，更熟悉這份美味，日本也許就會成長為台灣水果的最大出口國。 ●&&& 從小說到棒球「二刀流」，未來將換日本人哈台 台灣文學最近在日本人氣急速攀升。其中，吳明益已確立了人氣海外作家的地位。陳耀昌的作品繼受到高度評價的《傀儡花》之後，《福爾摩沙三族記》也已發行日文版。另外還有林育德的《擂台旁邊》也在日本出版，甚至擁有比在台灣還多的讀者。 ●&&& 守護台灣民主與自由的一代 近年，我演講時總會說：請看看日本的周遭。中國不會停止軍事擴張，北韓不會放棄發展核武和導彈，南韓不會停止抗議歷史問題，俄羅斯不會返還不法佔據的北方四島。那麼，日本國民可以安心來往的鄰居在哪呢？──只有台灣，不是嗎？所以，日台關係非走強化這條路不可。 ●&&& 台日不一樣的小地方 日本曾被美國忌妒，但卻無危機意識。現在世界都忌妒著台灣，羨慕著台灣的成功。美國及其他國家都開始思考如何爭奪這個地位。台灣不能重蹈日本的覆轍，台灣人應該要以日本的經驗為借鏡，盡全力讓二十年後還能守著半導體的盾牌。 野島剛再次為讀者帶來深入且精闢的台日觀察筆記，記錄下近年的重要時事與評析，讓我們能夠從各式不同的領域、生活瑣事中放大格局，看看日本，想想台灣，多收穫一份況味。 &
日本知名文化人林屋辰三郎 以京都為主角，優美而凝鍊的城市傳記 出版後再刷近六十次，戰後闡釋京都的經典著作 從古代貴族文化的淒美、中世町眾文化的繁華到現代日本的文化之都， 京都的優美來自千年歷史的凝鍊，可謂日本歷史興衰的縮影！ 日本民俗學家梅棹忠夫盛讚：「一部終極版的京都指南。」 從平安京到現代，日本的古都──京都，自誕生以來歷經長達千年的歲月。在這段漫長的時間裡，不論是面對天災戰亂或社會變遷，京都始終屹立不搖，並且以日本文化之都的定位，散發著獨一無二的驚人魅力。 ◎京都誕生的古代神話之地──賀茂、太秦 ◎平安京貴族的宮廷歲月──嵯峨野、東寺、祇園 ◎南北朝及鎌倉時代的佛法昌盛──白河、六波羅、栂尾 ◎近世町眾文化的繁榮燦爛──東山、伏見、島原 ◎明治維新的朝氣蓬勃──西陣、三條、京都大學 京都的美，正是來自千年歷史的凝鍊。京都猶如一位活生生的歷史見證者，以豐富的城市景觀展示各個時代、多采多姿的文化積累。從祇園的「白朮祭」及山車遊行，到大文字山的送火祭，本書帶領讀者漫步於京都名勝和節慶祭典之中，感受歷史軌跡的交錯，品味歲月沉澱的詣味。 本書是日本昭和時代知名學者林屋辰三郎的經典著作。他在書中指出，京都的歷史變遷，即日本歷史興衰的縮影。京都曾多次處於毀滅的邊緣，譬如十五世紀末的文明應仁之亂、明治時代的遷都風波，京都皆安然度過，持續保有城市的生命力。這不只是來自政治權力的保障，也是京都獨特城市文化的體現。 本書特色 1. 以京都為主角的城市傳記，完整爬梳城市變化與歷史軌跡。 2. 按時間順序講述京都從史前到近代的千年歷史。 3. 深入鑑賞名勝古蹟，感受不同時期的文化底蘊與生活方式。 4. 近百張歷史照片及遊覽路線圖，真實呈現京都的文化樣貌。 專文推薦 文自秀∣日本文化研究者 陳永峰∣智庫東亞政經塾塾長、東海大學日本研究中心主任、京都大學法學博士 好評推薦 工頭堅∣歷史旅遊作家暨自媒體 李拓梓∣自由評論網「政治的日常」專欄作家 李清志│都市偵探、建築學者 林承緯∣臺北藝術大學文化資源學院院長 胡煒權∣山東大學歷史文化學院世界史學系副教授 楊 照│作家、「楊照談書」主持人 蔡錦堂∣前臺灣師範大學臺灣史研究所教授 （依姓氏筆畫排列） 各界好評 京都這座城市與歷史有著千絲萬縷的聯繫，好在林屋先生原本即是一位傑出的歷史學家。欲編寫一部京都的傳記，最合適的人莫過於他。 這本非同凡響的『京都史』，其特別之處在於透過『地理』呈現『歷史』，以引導讀者在京都的每個角落探尋往昔的歲月。由此可見，這部作品可謂是『京都的指南書』。以『時間』劃分『空間』，以『空間』表達『時間』──本書的觀點著實獨特。然而，這也是因為其他城市無法模仿這種呈現方式。正如本書作者所言，『僅有京都』能夠做到這點。 因此，若將此書冠以指南之名，則其必然是一部『終極版的京都指南』。」 ──梅棹忠夫，日本民俗學家，節錄自《圖書》雜誌書評，1962年7月 & 「毫無疑問，闡述京都的歷史，就是闡述日本的歷史。作者以京都的各個『空間』作為食材，精心烹煮了『日本史』這道『時間』大菜。……無論如何，要前往京都的話，本書是非讀不可的經典。」 ──陳永峰，智庫東亞政經塾塾長、東海大學日本研究中心主任、京都大學法學博士 & 「京都，是一個充滿故事的城市。讓我們跟著跨越大正、昭和與平成三個年代學者的視角，將書中所闡述的歷史與地理，化為經度與緯度，在遊歷各個景點的時候，也能領略斗轉星移的不同風貌，不再如同普通遊客那般蜻蜓點水的輕輕掠過。所謂『京都就是一部活生生的日本史』這樣的概念，就是讀者最大的領益了。」 ──文自秀，日本文化研究者 & 「一部引導我完整走讀與探索京都史跡的經典著作。林屋辰三郎先生文字中蘊含深厚的歷史涵養與溫潤情感、以及娓娓道來的說書人氣質，歷經半世紀依然挑動著旅人的靈魂。」 ──工頭堅，歷史旅遊作家暨自媒體 &
◆《為了活下去》作者朴研美最新震撼人心之作。曾經「為了活下去」的脫北女孩，在美國生活了八年，面對撕裂美國社會的文化鬥爭，從外來者的角度，勇敢起而批判。 ◆對朴研美而言，打著覺醒、正義旗號的許多現象，實則是偽善、集體罷凌、威權主義的表徵。這位人權鬥士沒有置身事外，也不畏批評，提出獨到的觀察。 八年前，北韓女孩逃出了人間地獄，來到「自由國度」生活， 八年後，朴研美指出美國社會充斥偽善、集體霸凌與威權主義等危險現象。 她在危言聳聽嗎？還是言過其實？ ──她在美國到底遭遇了什麼？ 【繼全球暢銷書《為了活下去》，知名脫北者朴研美最新震撼人心之作】 ◆內容簡介 脫北者、人權倡議者、暢銷作家——朴研美回來了！這次她把焦點轉向正在撕裂美國社會的文化鬥爭、身分認同政治和威權主義傾向，挺身對大眾敲下警鐘。 逃離北韓之後，朴研美在美國找到了自由。然而，她卻發現美國人過去珍視的言論自由和思想自由遭到嚴重破壞，因此回想起當初她冒著生命危險逃離的殘暴政權，兩者的相似之處，令她不寒而慄。當她大膽說出自己在美國社會觀察到的大規模政治教化時，卻開始面臨各種思想審查，甚至死亡威脅。 在這本書中，朴研美一一點出美國社會中打著「覺醒」和「社會正義」之名，實際上卻是偽善、集體霸凌和威權主義的各種危險現象，於是苦口婆心對美國人發出警訊。她在書中砲火全開，針砭嘴上說關心弱勢和勞工階級、實際上卻對所有敢於獨立思考的人漠然處之的社會菁英，令人大開眼界。 八年前來到美國時，朴研美對這塊土地毫無先入之見，也完全沒有任何政治意圖或黨派傾向。八年後，這位暢銷作家和人權鬥士提出她的獨到觀察，在在提醒我們自由何其脆弱，而我們必須在一切還來得及之前，採取行動，捍衛得來不易的人權自由。 *** 直指「政治正確」的矛盾與缺失，追求真正的言論與思想自由。 ★為什麼要寫《趁我們還有時間》？ 朴研美如是說： ──「我選擇把提倡和捍衛人權當作我的人生志業，特別是自由權。儘管早年生活貧困，現在所有的物質享受對我來說卻毫無意義，除非我能和此刻正在遭受我童年經歷過的折磨的人們一同分享。」 ──「真誠是一種迷人且令人欽佩的特質，能使你不受黨派紛爭的左右，也讓人們重視你樹立的榜樣更勝於你表達的特定看法。」 ◆名人推薦 阿潑 媒體工作者 唐光楠 換日線專欄作家 廖雲章 獨立評論＠天下頻道總監 嚴震生 政治大學國際關係研究中心兼任研究員 推薦 ◆本書特色 ▲公共知識分子暨暢銷作家的導讀與推薦：《生存的12條法則：當代最具影響力的公共知識分子，對混亂生活開出的解方》的作者暨加拿大學者網紅喬登‧彼得森（Jordan B. Peterson）特別為本書撰寫的引文，指出朴研美的寫作背景和脈絡。 ▲論點出自作者個人的生活體驗與觀察，皆有所本：從北韓逃到中國、南韓，再移民到美國，朴研美交代了她的各項決定、生活事件和心路歷程，因此這本著作相對容易理解，門檻不致過高。非正統學院出身的直白觀點，正好能帶動何謂自由、民主，以及政治正確影響力的討論。 ▲真誠坦然面對自己的想法，不向「政治正確」妥協：作為歷經風霜的年輕脫北者，朴研美是如何看待美國社會，而作為美國的新住民，又要如何平衡逃離北韓極權統治的倖存者愧咎感，是這本書毫不避諱的矛盾難題，也增加了這本書的可讀性及心理層次。 ▲關注全球人權議題，不忘自己的來處：脫北者的背景，讓朴研美的新住民身分更加與眾不同，但她充分意識到自己成長於一個禁錮人民自由的國家，面對美國高度發展的資本社會、左派論調及覺醒主義，有她自成一格的體會及批評角度，而且從不否認她對美國社會的觀察奠基於她在北韓的成長背景，同時確立她持續捍衛自由權的人生志業。
操縱黑暗力量的人 連結大宇宙祕法 尋找《咒術迴戰》的詛咒規則 解開《咒術迴戰》的詛咒源流 縱橫黑暗歷史中的真實咒術師 & 五條悟是空海／伏黑惠是安倍晴明／偽夏油是役小角 【陰陽道系】從伏黑惠十種影法術看「式神」 【神道．道教系】從釘崎野薔薇芻靈咒法看「厭魅」 【神道系】從狗卷棘的咒言看「言靈」 & 累計發行量超過三千六百萬冊的暢銷漫畫《咒術迴戰》，以咒術和詛咒為主軸。 詛咒帶給人幸福，也帶來不幸。而詛咒以名為「咒靈」的妖怪現身，來自於人類的負面情緒與各種恐懼，驅除咒靈的咒術師，則是將「詛咒」的負面情緒轉化為「咒力」，藉此來對抗咒靈。 本書就是要解開日本自古以來，深深扎根在日本人精神土壤中的「詛咒」的歷史，以及人們使用咒術的發展歷史，揭露《咒術迴戰》的背景。 日本自創的五種咒術系統 從日本太古時代孕育出來的神道系咒術 從大陸傳來的道教系咒術 日本獨自發展的陰陽道系咒術 從山中修行得到操縱力量的修驗道系咒術 空海攜來的最強咒術──密宗系咒術
上海，一座在搖搖欲墜的清帝國上建立起來的歐洲城市 因自治體系和地理位置，注定成為東亞的富饒之城！ 是反殖、反帝視角下「華人與狗不得入內」的「租界」？ 還是英美憲政體系下商業自治的「自由市」？ 然而，華人不問政治、只求財富、不懂自治的思維觀念 再加上國民黨與共產國際接連的入侵與滲透 上海，最終錯失了它的自由和繁榮！ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ★別再被國恥教育洗腦！中國人眼裡的「上海租界」正是英美眼中的「上海自由市」！ ★自我治理＋法治精神，正是「上海自由市」成為東亞最強商業自治城邦的關鍵！ ★太平天國期間，萬國商團如何組建「上海義勇軍」，擊敗清兵和小刀會叛亂？ ★「工部局」乃是上海自由市的權力中樞，連英美政府也無從干預？ ★上海自由市邁向衰亡的第一步，肇因於華人不問政治只求財富的貪婪和投機？ ★壓倒上海自由市的最後一根稻草，竟與共產國際的全面滲透有關？ ■兩個上海：「上海自由市」與「清屬上海縣城」 鴉片戰爭之後，清帝國與英帝國於一八四五年簽訂《上海土地章程》，清帝國劃定一塊荒蕪之地，英國人則必須支付租金給地主，從而在內居住、從事商業貿易並保有治外法權。這項條約被視為「新上海」──由英美建立的「上海自由市」──的起點，與之相對應的則是由清帝國兩江總督和江蘇巡撫統治的「上海縣城」。新與舊、西方與東方，「兩個上海」於焉形成。 清末社會動盪不安，太平天國與小刀會相繼叛亂，導致上海縣城及江浙一帶的難民大量湧入上海自由市。為了維持秩序、避免交戰雙方入侵，宣布中立的上海自由市將外國僑民組織成「上海義勇軍」，進而擊退小刀會。為了因應時局變化，「租地人會」於一八五四年修訂《上海土地章程》，正式成立上海自由市的最高行政機關──工部局（Municipal Council）。 ■自治＋法治：上海自由市的成功關鍵 工部局是具有自治性質的代議制市政機構，由納稅市民組成的「納稅人會議」選舉產生，擁有獨立的行政和司法權，下轄財政、交通、公衛等委員會，而且還有自己的警衛部隊（前述的上海義勇軍），儼然已是功能齊全的自治政府。更重要的是，工部局只對「納稅人會議」負責，而不受英美兩國領事的干預，充分顯現其高度的自我治理狀態。 為了解決土地、貿易、財產方面的商業糾紛，英、美兩國將司法體系引進上海自由市。私有財產得到承認與保護、商業糾紛可透過法院審理與裁判，這為上海自由市迎來空前繁華，從十九世紀中期至二十世紀前期，上海遠勝東京、香港，成為東亞最富裕的國際大都會。南非知名法官費唐就在其研究上海自由市前景的《費唐報告》中如此結論：「上海自由市的成功在於自治和法治。」 ■走向衰退：上海的「南非化」與「南越化」 然而上海的「南非化」與「南越化」最終導致了自由市的衰亡。作者以「南非」和「賴比瑞亞」這兩個昔日的「非洲民主燈塔」、後來卻陷入社會動盪和內戰的國家為例分析上海，認為上海自由市的人口擴張，吸納太多缺乏自治能力的華人移民和難民，導致原本的領導階級在人數上反而成為弱勢，最終失去了主導權，這就是上海的「南非化」。 至於「南越化」，指的是上海自由市像「南越」一樣，被共產國際透過收編商人的白手套方式全面滲透、從內部顛覆。除了共產國際，上海自由市還面臨了北伐成功之後的國民黨之文攻武嚇，從檯面上的軍閥到地下的黑社會，無一不對上海自由市造成嚴重打擊。 ■打破國恥教育，從「英美自由主義憲制」重新理解上海 如果沒有國民黨和共產黨的接連占領，上海自由市按照資本主義議會制度逐漸演化，這個遠東最富強的城市，甚至有機會成為像新加坡那樣的獨立國家。但華人不問政治、只求財富的思維觀念，導致它遭受國共兩黨的恐怖主義入侵，最終喪失政治獨立的機會。 二十世紀以來，中文世界均以反殖反帝的角度看待上海租界，將其視為鴉片戰爭後中國被迫通商的恥辱象徵。本書是第一本以「英美自由主義憲制」的角度來分析「上海租界」實際運作的書，探討它自身的發展邏輯如果未被打斷，可能展開的另外一種發展路徑。這種解釋思路，可以幫助我們更加全面深入地理解東亞歷史。 劉仲敬‧民族發明學講稿系列 【民族發明學的世界史】 《叛逆的巴爾幹：從希臘主義的解體到斯拉夫主義的崩潰》 《歐洲的感性邊疆：德意志語言民族主義如何抵制法蘭西理性主義》 《中東的裂痕：泛阿拉伯主義的流產和大英帝國的遺產》 【民族發明學的諸夏史】 《逆轉的東亞史（1）：非中國視角的東南（吳越與江淮篇）》 《逆轉的東亞史（2）：非中國視角的西南（巴蜀、滇與夜郎篇）》 《逆轉的東亞史（3）：非中國視角的華北（晉、燕、齊篇）》 《逆轉的東亞史（4）：非中國視角的上海（上海自由市篇）》 《逆轉的東亞史（5）：非中國視角的東北（滿洲國篇）》
晉、燕、齊──三支分別來自內亞和東北亞的古老民族 因東亞的諸夏體系而被捲入地緣政治的漩渦 幾度強盛、幾度衰亡，意外牽動著東亞大陸的歷史走向 & 一部關於晉、燕、齊的帝國沒落與民族建構史 & ★先有晉，才有周！？為何說來自內亞的晉國，竟然是商、周的共同始祖？ ★韓、趙、魏三家分晉，表層是卿大夫僭越諸侯，本質是東亞派與內亞派決裂？ ★燕雲十六州＝台灣，遼＝美國，宋＝中國？千年前的燕國史早已解答今日兩岸難題？ ★沒有土著萊人的武力和冶鐵術，齊桓公就無法稱霸，讓齊國成為領先諸夏的半島之國？ & ■晉：內亞勢力在東亞的最前線 ──商、周的共同始祖 & 在傳統史書中，周武王之子唐叔虞受封而有晉國，也就是「先有周，才有晉」。但劉仲敬打破既定認知，指出「中國」是內亞（指長城以北地區）勢力征服「東南亞」（指長江以南地區）邊緣地帶後所形成的一個殖民區，而「商」、「周」其實都是從內亞的「晉」所分化出來的殖民政權，所以是「先有晉，才有周」！原來，最初的「晉」是指來自內亞、被漢字記載為「晉」的古老遊牧民族，他們帶著內亞先進的戰車與青銅器進入東亞，並展開殖民統治。 & 而被史家作為春秋與戰國分界的韓、趙、魏「三家分晉」，表面上是卿大夫僭越權位，奪取諸侯權力，但實為晉國內部的內亞勢力和東亞勢力大決裂。親內亞派成為後來的趙國、中山國，親東亞派則為韓國、魏國；所謂「趙國多名將、魏都最壯觀、韓國最弱小」，韓國甚至是六國中第一個被秦國所滅的國家，這和劉仲敬「親內亞而強盛，親東亞則羸弱」的觀點不謀而合！ & 為何晉國如此強盛？連周天子都得看晉文公的臉色？關鍵在於晉國控制了通往內亞的鄂爾多斯高原，可以持續獲得內亞的先進技術和物資，因此領先東亞各國數個世紀。一直到清帝國時期，晉商仍因掌握這條商業通道，得以將各地物產（特別是茶葉）出口到俄羅斯和歐洲，充實國庫，儼然是「皇家御用商人」。 & ■燕：來自東北亞的霸主 ──從帝國的邊疆到東亞的心臟 & 遠古時代，遼東半島、膠東半島、朝鮮半島三者構成環渤海文化圈，而燕國不只是環渤海文化圈的繼承者，更是東北亞勢力在東亞的橋頭堡。從文明等級來看，東北亞雖然略遜於內亞，但仍領先東亞／中國這塊窪地，例如燕國比中原諸國更早使用內亞的青銅器；而當青銅器隨著殷商傳入東亞時，燕國早已開始零星地使用鐵器。 & 從中古到近世，是燕國的沒落和再起，反映出東北亞勢力取代內亞勢力、成為東亞新霸主的歷史進程。例如魏晉南北朝時期，內亞宇文氏、滿州慕容氏和燕國段氏彼此征戰；唐帝國時期，燕國的平盧節度使率領滿洲武士挑戰盧龍節度使安祿山及旗下的內亞武士；五代十國時期，燕雲十六州成為遼、金、宋、蒙古、明各政權搶奪的戰略要地。劉仲敬將「遼－國－宋」比喻成「美國─台灣─中國」，巧妙指出三者「同床異夢」的地緣政治關係。 & 因為位於內亞、東亞、東北亞的邊疆，是內亞和東北亞勢力進入東亞／中國窪地的必經通道，所以燕國自古以來即是兵家必爭之地。它也因此成為掌控東亞大陸的權力中樞，從元、明、清一直到今日，燕國故都北京仍是東亞大陸的心臟，持續影響著東亞國際局勢。 ■齊：在東北亞與東亞之間拉鋸 ─半島之國的崛起與崩解 & 齊國與燕國系出同源，都是上古環渤海文化圈的繼承者。周滅商之後，周王室將姜太公封於齊國，以姜太公為首的周室貴族與齊國土著萊人合作，建立起「齊－萊聯合國家」（齊－萊二元性）。憑藉萊人卓越的軍事、冶鐵和造船技術，齊國成為雄霸一方的半島之國；齊桓公得以崛起，就與萊人的支持密切有關。然而，齊桓公的稱霸卻也讓齊國捲入東亞諸夏／中原的外交體系，使齊國逐漸脫離東北亞文化圈，墜入東亞／中國窪地的深淵。 & 漢帝國征服以後，齊國仍因掌控鹽、鐵的生產而富裕，是帝國最重要的經濟命脈。漢初的「七國之亂」（帝國視角的說法），正是由齊國各地諸侯所發起的反抗，足見齊國的強盛。亂平以後，在官方刻意打壓下，齊國地方豪族與菁英階級才逐漸衰弱，直到永嘉之亂以後，在內亞、東北亞勢力捲土重來之際，齊國才得以再次崛起（前趙、後趙、前燕、前秦、後燕等政權陸續建立）。 & 到了近代，作為控制渤海與黃海進出東海、及內亞和東北亞勢力通往海洋的齊國，仍是各方爭奪的重點地區，只是這次加入了新的競爭對手──身為西方列強的英國、德國，甚至連日本也試圖在第一次世界大戰後接收膠東半島，齊國的重要性不言而喻。 & ■根據「民族發明學」，重新詮釋大一統的東亞史 ──東亞會再次迎來多國並列的「諸夏國際體系」嗎？ & 本書是劉仲敬「逆轉的東亞史」系列作品之一，從晉、燕、齊國的起源談起，以時間為經、空間為緯，跳脫傳統的中國框架，建構專屬晉、燕、齊民族的歷史。 & 劉仲敬以「民族」為核心，重新詮釋大一統的東亞帝國史，進而挑戰梁啟超當年發明的「中華民族」概念和以此為基礎的中國史建構。他指出，如果你堅持認為有所謂的「中華民族」，那就像堅持在今日建立一支「歐洲民族」一樣，充滿矛盾。他認為，歐洲民族國家的歷史和演化邏輯，已為本世紀和未來的東亞大陸提供了一個相當明確的答案。那麼，東亞會再次迎來諸夏體系嗎？不論未來如何發展，一部逆轉的東亞史依舊值得讀者深思。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 劉仲敬‧民族發明學講稿系列 & 【民族發明學的世界史】 《叛逆的巴爾幹：從希臘主義的解體到斯拉夫主義的崩潰》 《歐洲的感性邊疆：德意志語言民族主義如何抵制法蘭西理性主義》 《中東的裂痕：泛阿拉伯主義的流產和大英帝國的遺產》 & 【民族發明學的諸夏史】 《逆轉的東亞史（1）：非中國視角的東南（吳越與江淮篇）》 《逆轉的東亞史（2）：非中國視角的西南（巴蜀、滇與夜郎篇）》 《逆轉的東亞史（3）：非中國視角的華北（晉、燕、齊篇）》 《逆轉的東亞史（4）：非中國視角的上海（上海自由市篇）》 《逆轉的東亞史（5）：非中國視角的東北（滿洲國篇）》
所謂「西南」── 從來就不是抗戰時期的「大後方」，更不只是帝國邊陲！ 從世界史的角度來看，反而是文明的樞紐！ 它化身為巴蜀、滇、夜郎，與中國的政治勢力不斷拉扯、對抗， 它掌握了連接內亞和東南亞的商業通道，是「東南亞萬邦之母」！ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ★黃金面具、青銅神樹、太陽神鳥……三星堆文明竟源自美索不達米亞平原！ ★連結內亞與東南亞貿易的蜀身毒道，為何被漢帝國占領之後反而加速文明的衰退？ ★「夜郎自大」這句話的背後隱藏著一頁漢帝國「武統」西南諸國的血淚史！ ★如果沒有滇國、南詔、大理與中國對抗，今日的東南亞國家恐不存在？ ★巴蜀利亞成為抗戰「大後方」並非自願！實際上是被蔣介石利用、強迫「愛國」的犧牲品！ 《史記》、《漢書》裡的《西南夷列傳》記載了曾居住在今日四川、貴州、雲南等地的少數民族。如果從傳統的漢人史觀出發，上述的「西南」、「西南夷」是遠離帝國中心的「邊陲」、文明上的「他者」。但如果跳脫大一統的中國框架，從更高層次的世界史角度觀之，會發現所謂的「西南」並不是「邊陲」，反而是連結內亞、東亞、南亞、東南亞，讓諸國商貿往來、互相交流的「中心」。 ■巴蜀利亞──來自內亞與東南亞，自成一系的帝號系統 三星堆、金沙遺址出土的黃金面具、太陽神鳥金飾充滿濃厚的內亞色彩，其中的青銅神樹更是與巴別塔系出同源，證明巴蜀文明獨特的內亞性──上古時期，掌握青銅技術的內亞征服者進入成都平原，其中一支順著岷江南下成立巴國，另一支順著嘉陵江南下成立蜀國。在南進的過程中，他們還征服了東南亞系的百越、百濮民族，兩者最後形成了巴蜀、滇與夜郎民族，融合了內亞與東南亞的文明特質。 從秦、漢這種大一統帝國的視角看來，上述的民族被傲慢的漢人中心史觀視為「西南夷」，是住在帝國邊陲、未開化的蠻族。但其實早在先秦時期，這些「西南夷」就創立了燦爛的文明，甚至還創建自己的帝號系統，與當時東亞諸夏各國的爵位系統（王、諸侯）不同，例如古蜀國的叢帝、蜀盧帝，以及傳說中死後化為杜鵑鳥的蜀望帝杜宇。 由於地理位置極其重要，被征服前的巴蜀是兵家必爭之地，被征服後的巴蜀依然是皇帝眼中的燙手山芋！例如秦始皇當年得先千辛萬苦地攻下蜀國，才能取道湘西、繞到楚國背後，進而攻滅諸國；蒙古大汗蒙哥、忽必烈先後出兵釣魚城，拿下巴蜀後才得以順利向襄陽城推進！ ■夜郎國──擁精兵十餘萬的百濮聯合酋長國霸主！ 春秋戰國時期，「西南」大、小邦國林立，例如蜀國、巴國、滇國還有以夜郎國為首的百濮聯合酋長國等。邦國林立且彼此競爭，造就了繁盛的商業活動；「蜀」字之所以有一個「虫」字，就是因為它是世上最早發展養蠶業、並進行絲綢貿易的地方。歷史上知名的跨國貿易路線如「蜀身毒道」（連結四川與印度）、「茶馬古道」（連結四川、雲南、西藏、東南亞）在此交會，形成連結內亞、東亞、南亞、東南亞諸文明最重要的交通命脈，可謂「文明的走廊」。 除了貿易，「西南」還極具軍事戰略價值！例如漢武帝就曾派遣唐蒙出使夜郎國，起初希望借道攻打南越國，後來更想進一步吞併夜郎國和西南諸國、獨占文明的走廊。俗話說「夜郎自大」，但夜郎國其實並不自大，真正自大的是漢武帝「武統」西南諸國的野心；更何況，「漢孰與我大？」這句話並非由夜郎國首次提出，而是更南邊的滇國，夜郎國就這樣被漢帝國官吏抹黑了兩千年！ ■滇國──東南亞諸國不被中國帝國主義入侵的關鍵！ 以今日昆明湖為中心的滇國，其先民同樣具有強烈的內亞性和東南亞性，而且根據考古研究，古滇國文明竟和千里之外的古日本文明有高度的關聯性！雖然滇國被漢武帝征服，但後來又幾次獨立，甚至對中國帝國主義構成嚴重威脅！ 例如南詔國對唐帝國的征伐，間接導致唐帝國的衰弱與滅亡；大理國雖然沒有對宋帝國用兵，但正因為有大理國和蒙古帝國的對抗，宋帝國才得以多延續數十年。到了現代，雲南軍事家蔡鍔、唐繼堯等人發起「護國運動」，徹底摧毀袁世凱創建中華帝國的野心。此外，因為地理位置的關係，滇國還成了東南亞諸國的天然屏障，讓它們免於中國帝國主義的入侵，並且將來自內亞、南亞的物資源源不絕地輸入東南亞，滇國可謂「東南亞萬邦之母」！ ■根據民族發明學理論，重新解釋大一統的東亞史 東亞會再次迎來千年以前的「諸夏國際體系」嗎？ 本書是劉仲敬「逆轉的東亞史」系列作品之一，從巴蜀、滇、夜郎民族的起源談起，以時間為經、空間為緯，跳脫傳統的中國框架，建構專屬巴蜀、滇、夜郎民族的歷史。 & 劉仲敬以「民族」為核心，重新解釋大一統的東亞帝國歷史，從而挑戰梁啟超當年發明的「中華民族」概念及以此為基礎的中國歷史建構。他指出，如果你堅持認為有所謂的「中華民族」，那就像堅持在今日建立一支「歐洲民族」一樣，充滿矛盾。他認為，歐洲民族國家的歷史和演化邏輯，已為本世紀和未來的東亞大陸提供了一個相當明確的答案。那麼，東亞會再次迎來諸夏體系嗎？不論未來如何發展，一部逆轉的東亞史依舊值得讀者深思。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 劉仲敬‧民族發明學講稿系列 【民族發明學的世界史】 《叛逆的巴爾幹：從希臘主義的解體到斯拉夫主義的崩潰》 《歐洲的感性邊疆：德意志語言民族主義如何抵制法蘭西理性主義》 《中東的裂痕：泛阿拉伯主義的流產和大英帝國的遺產》 【民族發明學的諸夏史】 《逆轉的東亞史（1）：非中國視角的東南（吳越與江淮篇）》 《逆轉的東亞史（2）：非中國視角的西南（巴蜀、滇與夜郎篇）》 《逆轉的東亞史（3）：非中國視角的華北（晉、燕、齊篇）》 《逆轉的東亞史（4）：非中國視角的上海（上海自由市篇）》 《逆轉的東亞史（5）：非中國視角的東北（滿洲國篇）》
你的東南，我的吳越與江淮—— 以「吳越」、「江淮」兩支民族為中心，探討其民族建構與歷史演變 打破大一統的中國框架，徹底顛覆你對中國史的既有認知 ★ ◎中國講究禮樂而弱不禁風，百越民族斷髮紋身、割臂為盟才是真男人？ ◎吳王夫差、越王勾踐打得你死我活，但其實吳越兩國一家親？ ◎赤壁之戰不是內戰，而是「中國」與「吳越」之間的國際戰爭？ ◎宋、齊、梁三國其實就像中華民國，只是前者入侵江南、後者占據台灣？ ◎三武滅佛，其實是中央政府以消滅佛教信仰之名，行搶奪寺廟財富之實？ ◎宋明以來，士大夫階層不只收割佛教資源，還扭曲東亞歷史的真相？ ◎台灣首任巡撫劉銘傳竟出身自「淮軍」，曾親自領軍對抗太平天國？ ★ ■以民族為核心，重新認識東亞史！ 要想認識吳越民族千年史，就得從「東南亞」談起！ 在一般讀者的認知裡，吳越地區是中國文化的一部分，但在文化人類學上，中古時期以前的吳越其實具有強烈的東南亞屬性。若從考古學和人類學角度來看「東南亞」，是指從長江以南、一直往南延伸到今日的東南亞，並且包括台灣在內的廣大範圍。 劉仲敬指出，吳越民族和江淮民族最初都是發跡自今日的東南亞，沿著東亞海岸線一路北上，最後抵達、定居在長江下游一帶，並且分別在先秦時期分別建立了吳國與越國。 不同於「中國」的雅言和束髮帶冠，吳越兩國說古越語、行斷髮紋身。《淮南子˙齊俗訓》就有記載吳越習俗與中國的不同：「胡人用頭骨盛酒發誓、中國歃血為盟，吳越割臂為盟」，在在顯示出吳越文化和中國文化在本質上的差異。其實，吳越民族那種在自己身上割出傷痕的習俗，至今仍經常見於印尼的加里曼丹，足見古代吳越文化反而更接近東南亞文化。 ■吳越兩國的文化本質與「中國」大不相同！ 所謂的三國時期，原來是中國與吳越之間的「國際」戰爭！ 為什麼說吳越與中國的戰爭不是內戰，而是國際戰爭？《三國志˙孫策傳》記載：「中國方亂，以吳越之眾、三江之固，足以觀成敗，公等善相吾弟。」從孫策的這份遺囑中可知，吳越和中國是不同且互相對立的國家。 劉仲敬巧妙比喻，這就像諾曼貴族和撒克遜豪族的聯盟形成了英格蘭王國的基石，並且在英法百年戰爭中形成一股英格蘭民族意識——換句話說，「吳越民族主義」正是在對抗「中國」曹魏的戰爭中被形塑出來的。 東晉政權與後來宋、齊、梁政權的「偏安江南」之說，其實是從中國史角度而言，這些政權聲稱繼承了漢魏以來的「中國」法統，變成東亞的「江東拜占庭」（以東羅馬帝國為喻），但不論在意識形態或實際利益上，這些「江東拜占庭」政權都和本地的吳越豪族發生利益衝突，這種現象可以解釋為「中國帝國主義對決吳越民族主義」。結果是，後來取代梁的陳，便是由吳越豪族所建立的本土政權。而這些「偏安政權」最終被席捲而來的內亞勢力所淹沒！ ■佛教不只是信仰團體，實際上是富可敵國的「跨國組織」 宋的統治政策使得百越武士轉型成士大夫，順勢接收佛教財產！ 中古時期，佛教不只是信仰教團，更是含有政治、貿易、金融等功能的「跨國組織」。舉例來說，中國史書提及的「東海外越」，乃是舉著佛教旗幟，經營「日本－吳越－東南亞」海上貿易的商業群體，在當時享有免稅和貿易特權。此外，接受信徒捐獻的寺院（包括著名的投身佛寺的梁武帝）不但不須服徭役，還可以擁有土地和私產，變得富可敵國，也難怪歷史上發生了「三武滅佛」（北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛）事件。 宋帝國的強幹弱枝政策加速了吳越的「士大夫化」，讓原本尚武的百越武士，逐漸變成崇文的士大夫。而透過國家力量的介入，原本屬於佛教寺院的資源和技術也逐漸被士大夫給接收。不過，士大夫收割了佛教寺廟的財產，卻搶不到吳越海商的財富。早從秦漢開始，所謂的「東海外越」就一直雄霸海上，因國際貿易而富甲一方，可謂「東方威尼斯人」。由於無法收編，宋、明帝國乾脆直接把他們打為「海盜倭寇」，並加以取締；直到蒙古、清帝國時期，其寬鬆的統治反而為這群吳越「海盜」迎來貿易盛世。 清帝國瓦解後，由北洋政府主政的民國本質上是鬆散聯邦性質的政權。直系軍閥孫傳芳入主吳越地區，並且以吳越南北兩省──浙江、江蘇為核心，加上周邊的江西、安徽、福建三省，籌組了具有軍事性質的「五省聯盟」。到了北伐戰爭期間，吳越士紳棄孫傳芳而選擇蔣介石，儼然是在政治上押錯了寶，他們必須支付軍餉協助蔣介石攻打黔系、桂系軍閥；劉仲敬指出，被國民黨津津樂道的「黃金十年」（一九三○年代），其實是由吳越地區的財富所支撐起來，而吳越資本家正是其中的冤大頭！ ■早在吳越之前，對抗中國的是驍勇善戰又懂經商的江淮民族 清帝國時期，集結仕紳力量的淮軍反過來相助，對抗太平軍！ 和吳越民族一樣，江淮民族同樣來自東南亞，不過卻遷徙到了更北邊的江淮地區（長江以北、淮水以南）。就像北方的「中國」諸邦將吳越民族視為「百越」一樣，江淮民族也被「中國」視為沒有禮樂的野蠻「東夷」。但事實上，「東夷」以仁義著稱，例如「東方亞瑟王」徐偃王，就以仁義治國，領導江淮民族對抗「中國」。 江淮在地理位置上，位於內亞、東亞、東南亞三方勢力的交會處，是東南亞民族對抗東亞勢力的最前線，使得當地戰爭頻仍；直到漢帝國征服並設置郡縣，江淮「對抗中國灘頭堡」的地位才逐漸讓給吳越。 到了中古時期，揚州發展成為一座「煙花三月下揚州」的國際大都市，它是連結東北亞、東亞、東南亞乃至內亞（包括透過長江水運）的交通樞紐，來自各地的貨品、僧侶、使者和商人（日本人、阿拉伯人、粟特人）在此集中，江淮的重要性也再次提升，使它日後能和吳越地區分庭抗禮數百年。 清帝國後期發生太平天國之亂，滿洲朝廷的八旗軍無法阻擋太平軍猛烈的攻勢。此時，江淮在地豪族李鴻章及其愛將劉銘傳（後來擔任台灣首任巡撫）率領淮軍，協助平亂，讓清帝國的統治得以延續，足見江淮民族對東亞歷史的深遠影響。 ■根據民族發明學理論，重新解釋大一統的東亞史 東亞會再次迎來千年以前的「諸夏國際體系」嗎？ 本書是劉仲敬「逆轉的東亞史」系列作品之一，從吳越、江淮民族的起源談起，以時間為經、空間為緯，跳脫傳統的中國框架，建構專屬吳越、江淮民族的歷史。 劉仲敬以「民族」為核心，重新解釋大一統的東亞帝國歷史，從而挑戰梁啟超當年發明的「中華民族」概念及以此為基礎的中國歷史建構。他指出，如果你堅持認為有所謂的「中華民族」，那就像堅持在今日建立一支「歐洲民族」一樣，充滿矛盾。他認為，歐洲民族國家的歷史和演化邏輯，已為本世紀和未來的東亞大陸提供了一個相當明確的答案。那麼，東亞會再次迎來諸夏體系嗎？不論未來如何發展，一部逆轉的東亞史依舊值得讀者深思。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 劉仲敬‧民族發明學講稿系列 【民族發明學的世界史】 《叛逆的巴爾幹：從希臘主義的解體到斯拉夫主義的崩潰》 《歐洲的感性邊疆：德意志語言民族主義如何抵制法蘭西理性主義》 《中東的裂痕：泛阿拉伯主義的流產和大英帝國的遺產》 【民族發明學的諸夏史】 《逆轉的東亞史（1）：非中國視角的東南（吳越與江淮篇）》 《逆轉的東亞史（2）：非中國視角的西南（巴蜀、滇與夜郎篇）》 《逆轉的東亞史（3）：非中國視角的華北（晉、燕、齊篇）》 《逆轉的東亞史（4）：非中國視角的上海（上海自由市篇）》 《逆轉的東亞史（5）：非中國視角的東北（滿洲國篇）》
～日本學生也苦手的歷史事件一冊搞定～ 滿滿的插畫圖解 X 精闢的文字敘述 輕鬆掌握100則從上古到近現代的日本歷史大事件！ 喜愛看日劇、日本動漫或是玩日本電玩的你，是否曾經想融入劇情而主動搜尋歷史典故，卻發現其背後的歷史太複雜，越查越頭大？每年都要去日本旅遊的你，在享受醇厚傳統風情文化的同時，是否曾好奇當地神社、古蹟和風俗習慣的歷史由來？ 「日本史真的好複雜啊……」面對精彩豐富的日本歷史，雖然許多人名、時代和事件的名詞都耳熟能詳，但是實際上發生了什麼事、怎麼演變至今，卻是一知半解。 ★ 日本史讀起來也可以很有哏！ 本書以輕鬆的圖解插畫、淺顯易懂的文字，搭配時代軸線，列出日本舊石器時代～21世紀間，100則大家最好奇的歷史事件及文化，讓你有邏輯地一次了解日本從古至今的發展與轉折！而且你會明白，原來日本史這麼好玩！作為探究日本史的入門書，本書是絕不容錯過的一冊！ ★ 關於日本的二三事，你都知道嗎？ ◎ 天皇也是通勤族！聖德太子居住的宮殿距離都城有16公里，每天都要進城處理政務的他，和現代上班族一樣是辛苦的通勤族。 ◎ 末代將軍德川慶喜答應「大政奉還」，將政權還給天皇，為什麼倒幕派還是發動了武力政變？ ◎ 對外交貿易十分積極的德川家康，麾下竟然曾經出現允許配戴武士刀的白人武士？ ◎ 遷都是家常便飯！奈良時代遷都之頻繁，在京都市內搬來搬去，不到十年就搬一次的奇特景況是為什麼？ 本書特色 【豐富的趣味手繪插圖】篇篇都給你滿滿的插畫！讓你讀歷史不再覺得枯燥乏味，且更有助於圖像化記憶！ 【各時代重點化繁為簡】筆調簡潔、清晰，以更簡單的角度敘述困難複雜的史料，快速看懂時代變化和歷史大事件。 【深度與廣度兼具的啟蒙讀物】從此不再害怕日本史錯綜複雜的人物關係和事件！從舊石器時代到21世紀，清晰的歷史流動，最適合初探日本歷史的大眾讀者。 名人推薦 宋彥陞｜時空偵探、專欄作家 茂呂美耶｜日本文化達人 陳建守｜「說書Speaking of Books」創辦人 普通人｜《非普通三國》作者 楊錦昌｜輔仁大學日文系教授 （依姓氏筆畫排序）
關原合戰後遭德川家移封防長的毛利家， 如何捲土重來、躋身強藩，成為幕末時期推動明治維新的長州藩？ 薩長倒幕的本質，是革命，還是一齣沉潛二百餘年的奪權復仇劇！？ 在近代以「盛產日本首相」聞名的山口縣究竟有何歷史背景？ & 長州藩即為今日的山口縣。江戶時代末期的倒幕運動當中，由薩摩和長州兩藩佔主導地位，而在明治維新後的新政府之中，薩長兩大派閥也同樣居於權力中心。長州藩可說是討論幕末史、了解明治維新不可避談的存在。 本書特以長州藩為對象，論述尊王倒幕的本質，探討長州藩成功的因素。跳脫屬於勝者的薩長史觀，以史實為基礎，不特別頌揚長州的貢獻，亦不隱諱長州的暴行，揭開幕末長州的真實面貌。 & 關原之戰後移封防長的毛利家 本書第一、二章從長州藩的前身──戰國時代主宰日本中國地區的毛利家切入。毛利家是少數在關原合戰中對抗德川家，並在戰後維持管轄兩個分國的大名。要知道長州藩的歷史，必須知道為何會有長州藩的出現，毛利家為何選擇萩作為藩都，定都於萩對長州藩的發展有甚麼影響，有了這些背景知識才能進一步認識幕末歷史。 & 江戶前期的困境，透過改革打下躋身強藩的基礎 毛利家在減封後，領地收入僅得關原之戰前的四分之一，受影響最深的莫過於遭削薪的家臣。是惡劣的生存環境導致毛利家對德川家恨之入骨，並將這種悲憤化為倒幕的力量嗎？ 第三章承接著第二章，講述江戶時代初期到中期長州藩面對的困境，以及藩的應對政策。這段時期的建設，對於日後的發展極為重要，長州藩在幕末時代人才輩出，威風八面，正是在這段時期打下的基礎。 & 吉田松陰、木戶孝允、高杉晉作、山縣有朋、伊藤博文…… 訴求倒幕、投身報國的幕末志士 第四章開始進入幕末時期。這部份的內容聚焦於人，依照人物角色的不同，分成不同章節，有改革派官僚，也有保守派官僚，有主張開國的人，也有主張尊王攘夷的人，有負責教育的，也有在背後資助志士活動的。所謂「國家興亡，匹夫有責」，面對西方列強進逼，長州出身的維新志士們如何為國付出，在歷史潮流中嶄露頭角？構築出用生命演出，繽紛璀璨卻也血淋淋的歷史活劇。 & 維新後與薩摩聯合主導政權的長州藩閥，日本近代政界權力堡壘的形成 明治維新後，新政府內部多次出現分歧和對立，執政者將政敵排除在體制外，逐漸形成由長州和薩摩兩藩閥主導的政權。兩藩閥壟斷了政府主要職位，尤其陸軍更是長州藩閥的天下，與海軍的薩摩分庭抗禮。 內閣制度成立初期，總理大臣的職位也是長州和薩摩兩派互相推舉輪流擔任，二戰結束以前的42任內閣大臣當中，長州藩出身的就佔了11任。日治時代管理台灣的19位總督中，也有5位出身山口縣。源自長州藩的政治派閥傳統如何影響日本近代發展？
餐桌上趣讀日本歷史！ 透過壽司、蕎麥麵、味噌湯和壽喜燒… 重新認識傲視亞洲的全球第三大經濟體 & 以世界的歷史變動為主軸，說明日本的飲食文化是如何經過重組與演變 & 屬於古代時尚食品的丸子、大佛與蠶豆之間， 竟有出人意外的關係？ 從豆腐料理大變身而成的關東煮， 原是伊斯蘭點心的五目油豆腐包？ 鮪魚原本被視為下等魚而遭人嫌棄？ 日清戰爭帶來哪些料理，豐厚了日本飲食文化？ & 本書內容充滿各種小知識，淺顯易懂，讓你輕鬆了解日本的歷史與文化。 & 本書特色: 精美插畫搭配流暢文字，不但有助認識一些少見或特殊的食材、料理，同時也倍添閱讀的樂趣。
「這輩子我最感激兩件事，一是我出生在北韓，一是我逃出了北韓。」 一個長於北韓黑市世代的女孩，歷經苦難終於逃離家鄉， 卻在人口販子的掌控下，度過兩年生不如死的歲月。 這是一則活下去的故事。 & ◆文字工作者阿潑、作家吳曉樂專文推薦 ◆已出版法、德、西、日等多國語言。 ◆內附歷經幾番波折重新取回的珍貴家族照片 & 上學途中看見屍體躺在路邊、肚子餓到只能吃野生植物果腹、鄰居莫名其妙「消失」等等，這些都是朴研美從小到大習以為常的事。她相信「敬愛的領袖」可以看穿她的心，甚至因為她心裡的「壞念頭」而懲罰她。 十三歲那年，飢荒再加上父親入獄，迫使研美一家人不得不冒著生命危險，橫越結冰的鴨綠江，從北韓逃到中國。然而，到了中國之後，她才發現自己已經落入中國人口販子的手中。 她在人口販子的掌控下度過兩年生不如死的歲月，在一個甚至比她逃離的家鄉更殘酷、更危險的地方掙扎求生。後來，研美與母親再一次冒著生命危險想辦法逃亡。她們在漆黑的寒夜橫越戈壁沙漠，跟隨著星星的指引邁向自由。 這是朴研美第一次以無比的勇氣、尊嚴和幽默的語調，完整道出這段驚心動魄的往事。這本書證明了人類精神的強大韌性，以及不計代價追求自由的強烈決心。
繼歷史巨作《大亂局》後，歷史大家威廉．達爾林普又一宏觀權威新作甫出版即登上《紐約時報》暢銷No.12026年榮獲哥倫比亞大學新聞學院頒發國際歷史巨擘獎 翻轉西方與中國中心論，重現古代印度的文化超級大國地位。 ▏2026年馬克•林頓歷史獎（Mark Lynton History Prize）得主▏《柯克斯書評》2025年度最佳歷史書。《圖書館雜誌》、《星期日泰晤士報》、《旁觀者》、《今日歷史》、國家公共廣播電台（NPR）及知名連鎖書店 Waterstones年度推薦好書。《紐約時報》、《今日美國》暢銷書▏2026年榮膺哥倫比亞大學新聞學院頒發國際歷史巨擘獎項，獲讚譽為「兼具學術嚴謹與文學優雅」的當代顛峰之作。印度不只是文明的接收者，更曾是改變世界的輸出者一出版便榮登《紐約時報》暢銷書榜首、並引發國際熱議的《黃金之路》，是歷史學家威廉．達爾林普近年最重要的代表作。這部氣勢恢弘的歷史鉅著，追溯了南亞在塑造我們今日所知之世界中被低估的角色。在今日的大眾印象中，印度往往被視為外來文明的接受者：曾受到伊斯蘭文化影響，也經歷英國殖民統治。然而，若將時間拉回到西元前二五○年至西元一二○○年間，我們將看見截然不同的歷史圖景。在長達一千五百年的歲月裡，印度不僅是亞洲最富庶的地區之一，更曾是古代世界最重要的文明輸出中心。藝術、宗教、哲學、科學、天文、文學、數學與神話，沿著一條從紅海延伸至太平洋的龐大網絡向外傳播，深刻影響整個歐亞世界。達爾林普將這條改變世界的文明通道賦予明確的名字。他指出，古代亞洲真正的命脈，並非後來被廣泛傳頌的陸上絲綢之路，而是一條依靠季風與海洋航運運作、橫跨紅海至太平洋的海上網絡。位居其核心位置的印度，並未透過武力建立帝國，而是憑藉著宗教、藝術、哲學、語言與科學等文明成果，持續向外輸出影響力，成為古代世界思想、知識與文化交流的重要樞紐。重新確立印度作為古代亞洲超級大國的地位。這並非修正主義史學，而是一場卓越的歷史復原工程沿著這條黃金之路，印度深刻改變了亞洲的文化版圖。佛教從印度傳入中國、韓國與日本，成為東亞文明的重要思想基礎；梵語成為許多王朝與知識菁英共享的文化語言；印度教、史詩文學與王權觀念則向東南亞傳播。從吳哥窟到婆羅浮屠，這些世界文明遺產都見證了印度思想在異地落地、生根，並綻放出全新的文化樣貌。然而，印度的影響力並未止步於亞洲。在科學與數學領域，十進位制與「0」的概念、代數與天文學等知識體系，經由巴格達傳入歐洲，最終成為現代數學、商業體系與科學發展的重要基礎。今日人類使用的數字系統，其源頭正可追溯至古代印度。在《黃金之路》中，威廉．達爾林普以其畢生學術研究為基礎，重新描繪這條改變世界的文明網絡，並讓印度重回它應有的歷史位置。從支撐羅馬帝國的海上貿易，到中國佛教的形成；從吳哥窟與婆羅浮屠的宏偉石城，到我們每天都在使用的數字系統，印度不僅深刻影響了古代世界的文化與技術，也改變了今日我們所熟悉的世界。這不只是一本印度史，更是一部重新理解亞洲與世界的歷史。達爾林普以其宏闊的視野與扎實的研究證明：在長達一千五百年的時間裡，印度曾是古代世界最重要的文化與經濟超級大國。它所播下的思想、信仰與知識，至今仍存在於我們的語言、信仰、數字與日常生活之中。
問學一生，諫往知來。回望學問之路，見證一代學人的精神養成。從江西鄉里到海外學府，從傳統私塾到現代大學，蕭公權以真摯而沉靜的筆觸，回望求學、治學與教學生涯。書中不僅記錄師友提攜、學術探索與時代動盪，更映照一代知識人的精神養成與人格追求。這是一部關於閱讀、教育與生命成長的珍貴回憶錄，也是一段見證近代中國知識文化變遷的深刻旅程。
2015年，緬甸迎來民主化的第一步，但為何今日仍深陷族群矛盾的百年牢籠中？曾任《經濟學人》東南亞通訊員的 Richard Cockett 理查．考科特，將以深刻的歷史視角，帶你理解這個國家動盪不安的根源。 ◎ 獨立記者張翠容專文導讀◎《南海》作者比爾．海頓好評推薦◎ 亞馬遜書店4.8顆星評價◎ 媒體人、學者、文化工作者齊聲推薦 (姓名依照筆畫排列) 王雅萍【國立政治大學民族學系 副教授兼大學社會責任辦公室主任】、余佳璋【國立政治大學GCIT兼任副教授級專技人員】、林建甫【國立台灣大學經濟系名譽教授】、張鐵志【出版人】、陳佩修【國立暨南國際大學東南亞學系終身特聘教授兼東南亞研究中心主任】、蕭新煌【台灣亞洲交流基金會董事長】 《變臉的緬甸》不只是一本談論緬甸政治的書，更是一部帶領讀者理解這個國家命運轉折的時代紀實。作者理查．考科特長年深耕東南亞議題，透過訪談、歷史梳理與現地觀察，重新描繪這個長期被世界誤解的國度。不同於多數僅聚焦於軍政府、民主運動或翁山蘇姬個人形象的書寫，《變臉的緬甸》將政治、民族、宗教、殖民歷史與經濟發展交織在一起，讓讀者一窺緬甸真正複雜而矛盾的樣貌。● 一本書帶你掌握緬甸的過去與未來作者理查．考科特曾任《經濟學人》東南亞通訊員。不同於坊間描寫緬甸的書，多著眼於緬甸的政治、歷史、民族和文化，且受限於一定的時間框架內，《變臉的緬甸》試圖以深入淺出的筆法，將訪談放入歷史與政治的脈絡中，全景式地述說緬甸的過去與未來。● 關於緬甸，你我所知道與不知道的事少了翁山蘇姬的緬甸，我們還知道些什麼？這個曾經光榮璀璨的南亞強國，在經歷殖民統治、軍政府獨裁、民主改革後，將再度站上世界的舞台，重返往日風華。但在經濟發展與民主改革的背後，卻有著根深柢固的族群問題即將爆發。● 民主大選後，美好的時代就會來臨？結束軍政府專政，似乎象徵著民主的勝利。然而，緬甸要轉型為成熟的民主國家，仍有一段漫漫長路。早年殖民者為便於統治而施行的族群分治、數十年來緬族化運動激起的族群矛盾，依舊牽動著緬甸未來的發展。
來不及理解的命運轉折，二十世紀最具爭議的歷史判決亞洲史上第一次，侵略者被送上國際法庭勝敗分明，真相卻有待追尋☆東京大審80週年中國崛起．日本修憲．美國重返東亞劍拔弩張之際，臺灣不可不知的關鍵歷史☆耗費10年研究書寫，考察7國史料、18座檔案館，首次完整呈現★ 榮獲理解國際局勢最重要的獎項．亞瑟羅斯圖書獎金獎★ 問鼎全球獎金最高文史圖書獎項．坎迪爾傑出歷史著作獎★ 全球唯一中文版1946年5月3日，以美國為首的同盟國於東京召開遠東國際軍事法庭。亞洲史上第一次，十一國法官齊聚一堂，審理戰敗的大日本帝國於第二次世界大戰期間犯下的戰爭罪行，史稱「東京大審」。這場審判共有兩大目標：其一是向日本戰犯追討正義，為侵略與各種戰爭暴行付出代價。第二項目標，則是以一套嶄新法律框架重建國際秩序，打造更和平的戰後世界。審判持續了兩年又六個月，最終將二十餘名甲級戰犯定罪判刑。然而，這場審判未能真正平息紛爭，反而導致複雜爭議與極端分裂。歷來不斷有人聲稱，日本發動戰爭是為了將亞洲從西方殖民帝國解放出來，因此東京大審只不過是征服者的法庭，其判決也只是勝利者的正義。即便冷戰結束，相關矛盾也持續引發日本、中國、韓國、臺灣等亞洲國家的政治糾葛及外交紛爭。東京大審從未遠去，我們都還生活在它所締造的戰後秩序。為了完整還原這場世紀大審的複雜與細緻，本書作者耗費十年時間，考察七國史料與十八座檔案館，深入訪談多位親歷者後代，寫出這部生動鮮明、面面俱到且氣勢恢弘的巨作。書中不僅分析法律論點、涵蓋事件的前因後果，以及對當今世局的影響，更刻劃出各方參與者所面對的人性考驗。這是你我都可能聽過、卻未曾真正理解的一段過去。東亞歷史正在翻開新的一頁，中國或將崛起，日本希冀修憲，美國已然重返亞太，新的世局正在全面展開。想必沒有哪個時刻，比現在更需要重新認識東京大審，那一奠定戰後秩序至今的關鍵時刻。本書特色 ◎過去讀不懂的，如今全明白了：當今亞洲的國際糾紛，絕大多數都可以追溯到二戰終局時發生的「東京大審判」這一關鍵性的歷史事件。從臺籍日本兵、南京大屠殺、慰安婦、釣魚台、日俄北方四島爭端、原爆受難者、日本修憲、靖國神社、親日反日、反共記憶及冷戰遺緒等，族繁不及備載，看得我們是眼花撩亂，甚至霧裡看花。本書將跳脫國際新聞與社群媒體上的口水戰與民族主義，改以深入淺出的敘事筆法，帶領讀者重回當年東京大審那劇力萬鈞、高潮迭起的歷史現場。我們不只能走入歷史人物的內心世界，還能藉由作者的跨國視角綜觀全局，看看是誰在審判誰，如何審判，為何有罪，同時也理解這段歷史如何至今仍糾纏著臺灣在內的東亞社會。
【2026年十週年修訂版】歷史絕不是單純地記錄事實不再受困「萬世一系」的皇室神話，徹底解構傳統認知「日本史」其實是部為了國家生存而精心編織的「自我證明」「日本」這個觀念是七世紀後半建國運動下的產物，而建國是對抗中國侵略的自衛手段。──岡田英弘日本大眾，乃至於世界各地的日本文化愛好者，對日本起源的理解長期深陷「日本天皇萬世一系」的神話，認為日本國自古以來便存在，且皇室血脈從神話時代便綿延至今。然而，這種封閉的史觀忽視了日本列島與東亞世界的連動。在岡田英弘的視野中，歷史是人為的產物，表現的是書寫者的主張。日本史的誕生，本質上是「史學敘事」的誕生。岡田英弘於是在《日本史的誕生》一書中，針對中國史書（如〈魏志倭人傳〉）、日本史書（如《日本書紀》）與韓國史書（如《三國史記》》展開比對與剖析，顛覆日本人的古史迷思，指出打破這道神話藩籬的關鍵，在於一千三百年前強大的「外壓」。西元660年代，面對強大的唐帝國與新羅聯軍威脅，引發了空前的亡國危機，迫使列島統治者為了在唐朝建立的國際秩序中求生，必須「設計」出一個主權國家。他們模仿唐朝律令制度，正式將國號由「倭」改為「日本」，並創造了「天皇」稱號以確立內部的統一權威。《日本史的誕生》從絲路貿易、中國王朝更迭與朝鮮半島紛爭的大脈絡出發，重新建構日本國崛起的路徑；不僅深度分析中日韓史籍中的政治性質，還原其背後的書寫動機，更擺脫過去封閉的歷史區分，將日本史作為東亞史與世界史的一部分，追索日本建國的真實來龍去脈。本書大膽探討── ■「日本」是七世紀的發明嗎？為何說白村江之戰才是日本國的起點？ ■神武天皇開國真的存在嗎？還是模仿東漢經學理論而來的人為歷史？ ■《日本書紀》的政治目的是什麼？為何它能夠正當化日本國的統一？ ■「日語」如何催生民族認同？漢字借用與《萬葉集》如何把多元族群變成了「日本人」？重要閱讀價值──1. 解構皇室起源神話，挑戰「萬世一系」的傳統認知。2. 建立東亞整體史觀，不再孤立看待日本，而是將其放在東亞變局與國際貿易網絡的宏觀位置。3. 理解國家認同的政治學，深入解釋「國號」與「君主稱號」如何作為政治工具，在國際博弈中確立國家主權。4. 破解古史與民族迷思，要求讀者打破對史書文字的盲信，從敘事動機與時代背景中找尋歷史真相。在岡田英弘犀利的筆下，我們得以跳脫狹隘的國族框架，真正的日本史視野於焉展開，讓我們看見正是一千三百年前的「外壓」，迫使「日本人」與「日本國」在東亞變局中誕生。（前版書名：日本史的誕生：東亞視野下的日本建國史）
《紐約時報》、《衛報》年度最佳圖像小說入選多家媒體的年度最佳圖像小說榮獲漫畫界奧斯卡的哈維國際圖書獎、克勞斯散文獎、卡通工作室獎年度最佳紙本漫畫獎及Big Other圖書獎不管風吹雨打、如何踩踏，草總能再次茁壯《草》為韓國重量級插畫家金錦淑最備受讚譽的一部非虛構圖像作品，已被視為非虛構圖像的經典傑作。全書以金錦淑與韓國「慰安婦」倖存者李玉善奶奶的深度訪談為基礎，以圖像述說奶奶充滿刼難、命途多舛的一生，創作出一部極具震撼力的反戰圖像小說，對韓國女性在二戰期間成為「慰安婦」這段二十世紀的歷史，提出強烈控訴，也是少數詳細記錄女性戰爭倖存者經歷的紀實作品。然而本書並不只是追究戰爭責任，也不是只有對侵略國家日本的仇恨視角，作者要敘述的是李玉善奶奶作為一名韓國女性的整個生命面貌。從李玉善奶奶的童年開始，透過孩童脆弱的視角展現戰爭爆發前的種種徵兆，細緻描繪韓國平民在日本占領時期的貧困與各種苦難，直到戰爭結束後，作為倖存者，仍然被剝奪各種應有的生活權利。全書只以黑色單色水墨風格繪畫，以此刻劃李玉善奶奶所經歷的各種逆境，以及她和其他女性倖存者的內心掙扎，如草一般的堅韌意志，同時作者更擅長以流動而深刻的筆觸，把韓國廣袤的田野與農地，與人物記憶中的陰鬱世界交錯，構築成一幕幕意境深遠、如同荒漠般壯麗而駭人的場景。《草》是一部里程碑式的非虛構圖像歷史，以傳記人物一生的深刻體悟，揭示戰爭中女性所付出的慘痛代價，並為所有被壓迫的韓國女性譜寫動人的哀歌。
室町幕府衰微、地方豪族崛起、江戶幕府定鼎……以大名興亡與家族內鬥為線索，重現日本由分裂走向統一的戰國分裂史▎幕府衰敗與戰國開端本書以室町幕府後期的權力崩解為起點，說明幕府將軍雖名義上掌握天下，實際上已難以約束各地守護、大名與寺社勢力。足利義教遇刺、嘉吉之亂、赤松家覆滅、細川與畠山等家族內鬥，逐步削弱中央威信。到應仁之亂爆發後，京都成為大名爭權的戰場，日本正式進入群雄割據、秩序瓦解的戰國時代。▎地方勢力與下剋上風潮全書接著描寫各地勢力如何趁幕府衰弱而崛起。關東有伊勢盛時奪取伊豆、小田原，開啟後北條氏基業；中國地方有大內、尼子、毛利等勢力反覆爭霸；畿內則有細川、三好、畠山與一向宗勢力纏鬥。書中反覆呈現「下剋上」的時代特徵：家臣取代主君、旁支挑戰本家、地方國人推翻舊秩序，權力不再來自血統與名分，軍事、謀略、人心與財力成為生存關鍵。▎霸主更替與統一進程在長期混戰中，織田信長以尾張為根基崛起，憑藉軍事改革、政治手腕與對舊勢力的強硬壓制，逐步打破地方割據局面。信長雖死於本能寺之變，但其開創的統一路線由豐臣秀吉承接。秀吉透過山崎之戰、賤岳之戰、小田原征伐等行動完成天下統一，並以太閤檢地、刀狩等制度鞏固統治。然而豐臣政權建立在個人威望與諸大名妥協之上，繼承問題與朝鮮出兵又埋下新一輪動盪。▎從戰亂到德川秩序全書最後將戰國亂世收束到德川家康的勝出。秀吉死後，豐臣政權內部失衡，各大名圍繞權力再分配展開角力，最終在關原之戰中分出勝負。德川家康建立江戶幕府，使日本從長期分裂回到相對穩定的封建統治。這本書的核心不只是武將與戰役，而是展示日本中世末期從幕府權威崩壞、地方勢力競逐，到新秩序重建的完整過程；其主線即是「分裂造成戰國，統一終結戰國」。【本書特色】：本書以通俗敘事方式梳理日本戰國時代，從室町幕府衰敗、應仁之亂，到織田信長、豐臣秀吉、德川家康相繼推動統一，呈現日本由分裂走向秩序重建的歷程。不只聚焦名將與大戰，也詳述大名家族內鬥、守護代崛起、寺社勢力、下剋上風潮與地方割據，人物關係鋪陳細密，兼具故事性與歷史脈絡，能幫助讀者快速掌握日本戰國史發展。
世界的目光都集中在中國，卻沒看見印度正在改寫世界的權力版圖。⌾ 沈英杰 PINTU KUMAR （國立台灣師範大學東亞學系博士候選人）專文推薦⌾ 黃宗鼎（國防安全研究院副研究員）專文導讀⌾ 一本同時書寫印度歷史傷痕、社會現場與國際戰略的深度報導。 談到印度，我們很容易先想到貧窮、髒亂、歧視等刻板印象，或許這些印象太過深刻，使我們常常忽略了以下的重要事實：2023 年，印度正式超越中國，成為全球人口最多的國家。根據國際貨幣基金組織（IMF）最新預測，印度甚至將在2026超越日本、升至全球第四大經濟體。這個擁有十四億以上人口的國家，正在以驚人的速度擴張它對國際秩序的影響力。 印度，很可能就是下一個改變世界的關鍵。抗衡中國的戰略新夥伴 印度的國際地位，在俄烏戰爭後的新環境中達到了新高度。一方面強調民主與終結烏克蘭衝突的重要性，一方面仍在戰爭後大量購買折扣俄國石油，無視西方制裁的立場。同一時間，因為中印邊境衝突與「一帶一路」投資在周邊國家的布局，令印度為制衡中國而努力強化海空軍，因而逐漸被美國視為區域戰略夥伴。在這樣的新局勢下，印度得以重塑自己的談判位置，更靈活地遊走於俄羅斯、西方與印太安全架構之間，成了各方亟欲拉攏的對象。無法解決的深層社會裂痕 另一方面，印度最大的變數來自它的內部。印度是全球第二大穆斯林人口所在國，穆斯林人口高達兩億，然而印度穆斯林作為「最大的少數族群」，卻在國族敘事的擠壓下，長期承受不安全感。同時，種姓制度將歧視包裝成自然與神聖秩序，延伸出暴力、屠殺與屈辱勞動等現實；此外父權文化與公共空間的不安全，也成為現代化道路上的深層阻力。再加上印度在經濟上的成長並不等於全民共同提升，貧富差距與教育落差依然是國家韌性的裂縫。這些變數若無法解決，印度的崛起就會缺乏穩定的國家韌性支撐，也很難成為一個真正可被依賴的強權。不容忽視又難以預測的下一個世界強權 本書作者自一九八〇年代末期開始，反覆造訪並長住印度，見證自由化與民族主義並行的變化，也試圖拆解這個被西方過度浪漫化、卻早已成為新強權的矛盾國家。在本書中，他將從社會內部到國際關係，剖析莫迪領導下的印度，帶你看懂這個大國在關鍵時刻如何做出選擇。作為一本近代印度的研究專書，作者提出的重要問題是：印度如何運作？作為夥伴是否可靠、是否穩定？它的崛起會帶來多大威脅？內部宗教衝突、貧富差距與民主韌性又將如何左右它的未來？最重要的是，當各國都在重新站位，印度究竟會把局勢推向平衡，還是推向更激烈的競逐？專業推薦尤芷薇（印度尤） 前駐印度記者方天賜 台灣印度研究協會理事長、前駐印度外交官吳象元 「關鍵評論網」資深編輯、《被世界端上桌》作者宋鎮照 成功大學政治系特聘教授退休、台灣東協研究中心諮詢顧問巫仰叡 巫師地理｜地理與國際情勢粉專沈明室 國防安全研究院研究員、淡江大學戰略所兼任副教授徐遵慈 中華經濟研究院台灣東南亞國家協會研究中心主任陳牧民 中興大學國際政治所教授賴怡忠 台灣智庫諮詢委員釋覺明 南華大學宗教學研究所副教授兼所長各方好評在當前國際局勢動盪莫測之際，印度所扮演的角色備受關注，而作者以記者身份對印度的長期觀察，也為理解這個國家提供了重要參考。隨著印度近期成為台灣的熱門話題，本書的出版來得正是時候。──吳象元（「關鍵評論網」資深編輯、《被世界端上桌》作者）或許有人會問，身為一個愛國者，為什麼要推薦一本充滿批判性、揭露國家內部矛盾與陰暗面的書？我的回答是：因為真正的愛國主義，並非盲目的讚美，而是有勇氣直視國家的缺憾，並在現實中尋找進步與改善的可能性。──沈英杰（PINTU KUMAR，國立台灣師範大學東亞學系博士候選人） 正當台灣對於印度移工引入有所質疑之際，本書可以讓我們了解印度的地緣戰略觀，經濟與文化的歷史脈絡與發展。──沈明室（ 國防安全研究院研究員、淡江大學戰略所兼任副教授） 地理上的接近，不必然帶來知識上的親近；同在亞洲，也不代表我們自然理解印度。舒爾茨帶讀者進入的，正是縮圖之外的印度田野：那裡有社會裂縫的影，也有強權崛起的光。──黃宗鼎（國防安全研究院副研究員）當世界逐漸將目光轉向印太區域時，理解印度，已成為認識當代國際局勢的重要課題。《印度崛起》透過扎實的田野觀察與國際視野，細緻分析印度的社會結構、外交戰略與地緣政治處境，也揭示其如何在全球供應鏈重組中迅速崛起。我曾在印度旅居與學習十二年，深知印度並非僅是一個國家，而是一個交織著宗教、文明、貧富差距與歷史張力的複雜世界。本書有助於華文讀者建立更立體而真實的印度理解，亦能重新思考亞洲未來與世界局勢的變化。──釋覺明 （ 南華大學宗教學研究所副教授兼所長）
——日本民俗學之父柳田國男，重啟「日本人從何而來」的海洋想像經典——以神話、語言與漂流物為線索，提出顛覆性的「海上起源」假說，思考連結日本、琉球、台灣與南方島嶼的隱形通道，挑戰單一歷史路徑，開啟另一種島嶼文明的觀看方式。------------島嶼之間，是否曾有一條被遺忘的道路？那些隨海漂流而來的種子、器物與傳說，是否曾悄悄改變一個民族的起源想像？柳田國男從風、語言與神話出發，試圖追問：日本人，究竟從何而來？當歷史沒有留下答案，我們是否還能從風與海之中尋找線索？這不只是關於日本的起源，也是一場關於島嶼與人類的想像實驗。海，從來不只是邊界，海，是一條道路，一條承載著人群遷徙、文化傳播與想像生成的隱形路徑。從沖繩漁人為季節風命名的方式，到漂流上岸的椰子果實，神話中反覆出現的遠方樂土，到語言中殘存的古老痕跡……這些看似零散的線索，是人們如何跨越海洋、抵達這些島嶼的證據。在柳田的構想中，台灣、琉球與南方島嶼並非孤立的地理座標，而是人群與文化北上流動時，不可或缺的中間地帶。《海上之道》並不給出定論，而是持續展開的提問：關於日本人從何而來，關於島嶼文化如何形成，以及人們是否能以不同的方式理解過去。在今日的學術視角下，書中部分推論或許已被修正，但它保留了一種尚未被定形的思考狀態，一種試圖從零開始理解的嘗試。當人們重新面向海洋，這本書也可以再次成為一個起點。----【柳田國男的著作，提供了理解日本文化的多重入口】讀《日本的傳說》，我們看見的是日本人如何將共同的記憶與恐懼，凝縮為一個個反覆流傳的故事原型。那是一個民族用來理解世界秩序的方式。讀《日本的昔話》，我們進入的是更日常、更柔軟的敘事層。那些在爐火旁代代口傳的民間故事，保存了庶民生活的倫理感與想像力。讀《日本的祭典》，我們看見的是信仰如何落地成為儀式，儀式如何構成社群，社群如何在反覆的節慶中確認自身的存在與歸屬。讀《山之人生》，我們走入的是那些被主流歷史遺忘的角落——隱沒山林的人們，用另一種方式訴說著日本社會的邊緣與縫隙。讀《海上之道》，我們面對的是一個更根本的問題：在所有這些傳說、故事、祭典與山林記憶形成之前，這個民族從哪裡來？那片環繞著日本列島的海洋，究竟是終點，還是起點？讀《遠野物語》，我們回到的是柳田民俗學真正的起點——一個山村裡流傳的神靈與異界故事，那是他第一次俯身傾聽，試圖從最微小的聲音裡，辨認出一個民族的輪廓。讀《妖怪談義》，我們看見的是柳田如何將那些令人畏懼的異形存在，納入系統性的思考。妖怪不只是民間的想像，而是人們面對未知、恐懼與邊界時，所留下的集體印記。七本書合而觀之，構成了一幅完整的圖，柳田國男窮盡一生試圖回答的，始終是同一個問題：日本，為何是如今的模樣？本書特色 ★日本民俗學經典之作，柳田國男晚年思想的重要總結。本書彙集〈海上之道〉、〈海神宮考〉、〈彌勒之船〉等重要論文，呈現其對日本文化起源的整體思考。★以「海」為核心的文化起源論，顛覆傳統大陸中心史觀。不同於過往強調中國大陸傳入的說法，柳田提出從南方島嶼經由海路傳播文化的可能性。★從語言、神話與「漂流物」切入的獨特方法。椰子、流木、風名與歌謠，這些看似零碎的日常經驗，在本書中被轉化為理解歷史的線索。★思想價值大於結論的經典著作。書中部分推論已被當代學界修正，但其提出問題、建構假說的方式，至今仍具有啟發性。★對台灣讀者而言的特殊意義。書中多次觸及琉球、南西諸島乃至台灣，使本書成為重新思考「南島世界」與「海洋文化」的重要入口。
波斯帝國．祆教．伊斯蘭化．遜尼派與什葉派．薩法維王朝菸草抗議．李查汗．白色革命．兩伊戰爭【本書特色】◎一冊認識伊朗，穿越歷史變遷，探索這片土地上各民族交融與衝突的波瀾壯闊歷程。◎全書依時間脈絡分成8個章節，各章均附小專欄，介紹各領域的伊朗偉人。◎隨主題搭配簡易的地圖、好懂的關係簡表與生動插圖，不必死背，讀歷史也能像看話劇一樣有趣！提到伊朗，你可能會想到精緻美麗的波斯地毯、香氣濃郁的藏紅花料理，或是新聞中時常播報的中東局勢，但在這些既熟悉又遙遠的印象背後，伊朗其實承載著一段橫跨數千年的文明史。從古老的波斯帝國，到今日的伊斯蘭共和國，本書將帶你穿越時間長河，重新認識這個既古老又充滿變動的國度。本書涵蓋了從古代波斯文明到現代伊朗的關鍵歷史階段，揭示這片土地如何在東西方之間扮演橋樑角色。從阿契美尼德王朝的崛起、亞歷山大東征的衝擊，到伊斯蘭化的轉折、薩法維王朝建立什葉派國家，再到近現代的革命與國際角力，層層交織出伊朗獨特而複雜的歷史脈絡⋯⋯★★穆斯林增加是因為稅金？★★誕生於西元7世紀的奧瑪亞王朝，在伊朗高原推廣伊斯蘭教。當時王朝建立了「非穆斯林者需納稅」的法律，人民為了避稅而紛紛入教成為穆斯林。★★半個天下的「伊斯法罕」？★★伊斯法罕作為薩法維王朝的首都，開設了市場「巴剎」（Bazaar），成為商業都市。隨著人口遽增，逐漸發展為大城市，其繁榮的景象甚至有「伊斯法罕半天下」的美譽。★★菸草導致人民群起反抗？★★西元19世紀，菸草買賣在伊朗成長為一大產業。國王意圖將菸草特許權交給英國，結果引起人民嚴重反彈。這場抗議運動擴散到伊朗全國，讓國王不得不撤回決策。本書是為第一次思考「伊朗究竟是怎樣的國家？」的讀者所寫，依照時間的先後順序，淺顯易懂地介紹伊朗的歷史。無論你是歷史愛好者還是初學者，都能在其中找到精彩的故事與深刻的洞見。讓我們一起走進伊朗，探索這片土地的過去與未來！
《點亮心燈》為賴連金博士七十載人生歷程的深情回望，亦是誌慶《南華報》二十五週年之心血結晶。全書細膩刻劃作者如何從台東鹿野的貧困農家子弟，憑藉堅韌意志負笈東瀛，終成橫跨文化、媒體與公益的儒商行者。書中忠實銘刻其異邦求學與獨立辦報的文人風骨，盡顯拒絕商業妥協、堅守媒體良知的鐵肩擔當。筆下既滿懷對恩師益友的無限感念，亦坦然直面失去至親的生命至痛，流露出深沉的柔情與悲憫。同時，更收錄他踏訪新疆、汶萊的文化行腳，以及投身扶輪社推動偏鄉教育「希望工程」的願力實踐。此作不僅是一部跌宕起伏的個人生命史，更是大時代風雨中一盞傳承文化、啟迪人心的明燈，溫柔而堅定地激勵著每一位讀者：縱處逆境，亦當堅守初心，長懷感恩。
