印度，人類四大文明古國之一，給人各式驚豔的國度，它有千萬種面貌，包括文化、宗教與民族等多元表現。特別是提到電影，那繽紛又衝擊的景像總讓人忘不了，還有那深邃、神祕的臉龐，以及搖頭稱是的特殊表達。【聯合推薦】雅痞書店就諦學堂創辦人 李三財作家、節目主持人 謝哲青【本書特色】全台第一本談印度文化＋印度電影的書近５０部寶萊塢、托萊塢、康萊塢＋好萊塢印度議題電影印度明星、演藝世家，以及３Ｋ天王 ── 沙魯克汗、阿米爾汗、沙爾曼汗 介紹從大銀幕帶你輕鬆認識印度文化，愉快理解舞風情和搖頭式日常！【內容介紹】印度，一個多種族、多文化、多語言且歷史悠久的國家，二次世界大戰結束、脫離英國獨立後，發展至今已70年；可是，這塊孕育出燦爛古文明與世界性宗教的肥沃大地，卻始終給人謎樣、看不清，信仰矛盾導致衝突不斷的印象……要懂印度，其實可簡單從種姓制度、印度教、英國殖民時期理解，這些，在印度電影裡都有完美呈現，而且你還看得興致盎然……《美味情書》見識到精準的「達巴瓦拉」，其實是因英國人而起？《三個傻瓜》除了討論高等教育議題，也有演到傳統社會的嫁妝問題。《我和我的冠軍女兒》思考性別歧視等問題，還呈現出了印度飲食文化！《帝國戰神：巴霍巴利王》史詩大片除了奇幻之外，還有唐代的崇佛元素？《亂世傷痕：末代總督的祕密》說的就是現今印巴邊境衝突、國際政治角力。《救救菜英文》挖掘印度女性關心的自信和家庭問題，還講到印度習俗與甜點。《廁所：一個愛情故事》直擊種姓制度下的陋習，更反映政府「潔淨印度」計畫。……印度不難懂，也獨一無二！即使銀幕裡的樣貌總讓人驚嘆，覺得不可思議，但只要正確解讀其歷史與多元的宗教文化，關於印度人舉止、印度文化，你必能心神領會。【好評推薦】有趣又值得一讀……佐上風味獨特的寶萊塢電影，還有那具天分又敏銳的人文視角，絕不可錯過。 ── 劉政暉／換日線、獨立評論專欄作者如果你是電影愛好者，這本書更不容錯過……你將驚奇地發現，世界上還有這樣充滿魔力，有點難解，卻又吸引著人們目光的地方。 ── 盧佩秋／流動瓶子的幸福時光台灣觀眾對印度的認識並不深……作者是少數很早就開始關注印度文化，並持續、認真在部落格撰寫相關文章的人。 ── 阿曼達林／阿曼達林的撒花俱樂部
員林奇人鄭邦雄老師，生於日本，長於台灣，為十二位兄弟姊妹之首，以父訓「國重大臣、家用長子」自勉，悉予踐行；淡泊名利，清貧勵學，其風範媲美日本連續劇「阿信」，有過之而不及。 沈迷圍棋，執著於是非曲直、黑白分明，成立彰化縣第一家棋社；擅長書法、油畫、水彩，創立「員青美展」。教學精采絕倫，隨機傳道；培育英才無數，萬古流芳。 親睹二二八，毫無種族偏見，有藍色工作經驗、綠色思想價值，具有強烈正義感，走自己的路，不落世俗；才學淵博，豪邁不羈，不論友情、親情、師生情或愛情，真摯感人，可謂黑白與彩色交織，繽紛一生。
十年間超英趕美 迅速躋身列強 看明治維新如何逆轉日本劣勢 打造全球絕無僅有的翻身傳奇 1973年美國歷史學會費正清獎得主 倫敦大學亞非學院遠東史名譽教授扛鼎之作 集結四分之一個世紀的研究成果 西方史學界探索日本明治維新的典範 比斯利的《明治維新》是一部史論結合的歷史著作。大體上按照歷史發展的時間順序，依次探討維新政治的各個階段。導論以簡明的方式討論至一九七○年為止，有關解釋和評價明治維新的性質、地位和歷史影響的主要學說及代表學者、著作。 第一至四章展現日本政治的中心如何從幕府政權的問題（內憂）轉向對外政策的問題（外患），而後依序討論「改革的大名」（第五章）、「不滿的武士」（第六章）、「攘夷運動」（第七章）、「攘夷的失敗」（第八章）以及「恐怖主義的失敗」（第九章），在諸多嘗試後，日本最終選擇了「維新運動」（第十章）。其後的四章探討明治新政府的主要改革。在結論部分，比斯利總結道，日本明治維新是一場「民族主義運動」。他認為，貫穿幕府末期到明治初年諸多政治事件始終的「紅線」，是從對外來威脅的意識走向國家認同的意識，並以要求國家統一和獨立的方式表現出來。伴隨這一進程的，是經濟快速發展而產生的大量出自中下級武士的「有才之人」（man of talent）進入日本的統治階級。而正是這些「有才之人」選擇了「明治維新」，主持了明治初年的改革。所有這一切等於一場革命嗎？比斯利明言他不願意使用革命一詞來描述明治維新的性質，因為在明治維新運動中，武士扮演了統治的角色，而在運動結束之後建立的明治政權中，他們仍然占據統治地位。在明治社會中，「封建主義」和「資產階級」元素，在為國家富強而奮鬥的旗號下共生共存。有鑒於此，比斯利反對把明治維新定性為「資產階級」、「農民」、「絕對主義」或「右翼分子」運動。 中國是比斯利寫作這部著作過程中不時觀望的參照對象。 它的導言也是全書的第一句話是：「在十九世紀中期的幾十年裡，中國和日本都面臨著來自西方擴張的威脅和壓力。」這些威脅和壓力使兩國都陷入政治和軍事的危局，對兩國的傳統政治文化都形成致命的挑戰。兩國對這些威脅和壓力的最初的反應也多有相似之處：「不分青紅皂白地一概敵視，文化上盲目自大，不情願地承認自身在『財富和力量』上的劣勢」。然而，這些反應在中日兩國所引發的後果卻大相徑庭。在前者那裡，對內保守主義聯手，對外節節退讓，直至王朝覆滅和革命到來；但在後者那裡，「以夷制夷」卻獲得了成功，一系列建立「現代」國家政策的實施使它最終成為一個與西方平起平坐的強國。「於是，與日趨貧困、內戰不已的中國不同，日本走向了帝國與發展工業之路」。緊接著這段話，比斯利斬釘截鐵地寫道：「明治維新乃是這一對比的核心所在。」 身在與日本、中國一衣帶水的台灣，時值這場撼動日本歷史的革新屆滿一百五十周年，本書值得讀者駐足一覽。
問世超過七十年的日本研究經典 二戰後美日國際關係史中的關鍵文獻 以西方視角解構日本多元而矛盾、自抑卻狂放的人文特質 日本是個極其矛盾的民族，柔美的花與剛烈的刀可以同時被人尊為至美而剛柔相濟。……美國著名社會學家潘乃德所著的《菊與刀》，在對日本文化深感好奇的西方人中影響力最為深厚。她著力闡述日本傳統文化之二元性，也領悟到了這種矛盾。——三島由紀夫 本書乃美國學者露絲．潘乃德於二戰末期接受美國政府委託，研究在當時最令西方感到陌生而難解的敵國日本。作者利用當時日本發佈的宣傳電影、集中營中的日裔美國人、戰俘的訪談紀錄以及日本人的文學作品蒐集資料，運用文化人類學的方法針對日本這個國家及其民族性與社會進行了系統性分析，試圖跳脫西方的刻板框架來重新勾勒日本文化的客觀面貌。 露絲．潘乃德在書中賦予了日本文化「菊」與「刀」的雙重意象，代表著各種美國人所無法理解的矛盾之處，並從日本人生活方式和典型事件開始，逐步列舉隱藏在日本人行為模式背後的道德準則與心理依據。透過論析階級制度、政治體系甚至於各種習俗，作者歸結出日本道德價值具備多領域性，且屬於經由外界約束的「恥」感文化，而非西方以絕對道德和良知為出發點的「罪」感文化。不論在精神訓練、教育養成還是自我價值認同上，日本文化都是以羞恥心作為起點而開展；這讓日本人宛如受到鐵絲圈架束縛的菊花，在名為義務與各種規則的限制下尋找生長的出路。如今面臨戰後革新的過渡期，作者以為比起外在的約束，不妨以傳統日本「將自身比做刀」的美德彰顯自我負責的精神，在保持自身不染鏽蝕之餘實踐和平自由。 文中細膩生動的描述擺脫了學術上的論戰，雖仍有爭議之處，其影響卻歷久不衰，堪稱日美文化比較論之經典，同時亦有助於讀者理解一個國家的文化模式如何與其在國際政治體系中的地位相互扣合。 ★附錄我在曖昧的日本（大江健三郎）
權力爭奪、戰火洗禮、帝國殖民、獨立與開放、文化影響…… 越南的歷史就是世界大歷史的縮影 跳脫越戰世代史學窠臼，抗衡越共對歷史詮釋的壟斷 史學家高夏運用越南文、法文、英文等多語史料，在《越南：世界史的失語者》一書中重建越南歷史多元完整的面貌 2017年榮獲 ‧卓越歷史著作獎──坎迪爾獎（Cundill Prize） ‧美國歷史學會費正清獎（The John K. Fairbank Prize） 一本以「越南為中心」史觀的集大成巨作 高夏：「把越南歷史寫成勝利者獨享的故事，已經不再有其必要。」 & 文安立（Odd Arne Westad）：想對越南歷史有一次精確而全面性評估的人，讀這本書就對了。 芮納‧米德（Rana Mitter）：以宏觀角度審視越南，讓越南在讀者心目中不再只是冷戰期間已經幾乎淡忘的陳年舊事。 羅吉法爾（Fredrik Logevall）：精闢、公正、人道色彩濃厚……在這個議題上，這本書必將成為經典之作。 《華爾街日報》：讀者若想找一本簡潔、有見識而又淺顯易讀的書，了解複雜而多變的越南現代史，這本書是最佳選項。 《柯克斯書評》：無論就過去與未來世界而言，越南都是一個極重要的國家。這本書以活潑生動、令人大開眼界的敘事手法，為我們介紹了這個國家。 越南，與台灣的關係日趨緊密，在世界的重要性逐漸抬頭； 對台灣人而言，它是外配的故鄉、新興市場與觀光勝地。 從古時的輝煌王國，經歷法國殖民統治及慘烈的越南戰爭， 現今的越南走向獨立，成為擁有獨特歷史風貌、新舊共融的現代化國家。 越南的過去一直遭到扭曲、操控，現在，是將話語權還給越南人的時候了。 許多世紀以來，越南人本身既是殖民者，又是其他殖民者的犧牲品。越南的國家版圖時而擴張，時而縮水，有時分裂，有時消失，而且這一切遠非他們所能掌控。儘管一再面對龐大的壓力，越南存活下來，創建了亞洲最特出、最複雜的文化。 近年來，隨著造訪這個獨特國度的人越來越多，對一本重要史冊的需求也不斷升高：我們需要有一本書，讓外界人士了解過去的統治者、叛亂者、僧侶與殖民者在越南留下的歷史痕跡。 高夏的新作《越南：世界史的失語者》充分滿足了這項需求。根據他對中南半島投入畢生研究的心得，所寫的這本書既能隨時保有越南「圈內人」的省思，在觀念上又不失與越南「圈外人」的聯繫。一波又一波來自中國、法國、日本或美國的入侵者最後都被越南人逐退，我們也見到越南人本身為這一切付出的可怕代價。由於冷戰期間最曠日持久的一場衝突戰就發生在越南，許多年來，為了宣傳，越南的過去一直遭到扭曲、操控。或許直到今天，我們才終於能從一種真正歷史的角度，對造成現代越南的事件進行觀察。 高夏運用越南文、法文與英文資料完成這項最新的研究。《越南：世界史的失語者》既有越南史的宏觀描述，又包容許多世紀以來詮釋越南層層面面的各種野史、傳說、歧見、文化與人物，無疑是一本卓越而重要的巨著。 以越南為中心的敘事史 越南至今仍是激烈全球角逐的核心，透過「大國」衝突的角度觀察越南與越南歷史，自然順理成章。這種做法是以那些垂涎越南、為占領這個國家而戰的人的觀點為出發點。將越南視為一個前殖民地或一個戰略地區，或將越南簡化為一場戰爭或一連幾場戰爭，都會使越南史變成它與外來強權的關係史。透過外在觀點觀察越南的過去，這種做法稍有不慎，就會以相當片面的方式呈現越南歷史：越南只是隨大國起舞而已，本身並沒有扮演什麼角色。根據大國衝突論的觀點，越南是殖民與霸權的犧牲品，本身從來不是殖民者或征服者。越南本身的內部分裂、族裔多元性與衝突就在這種敘史過程中模糊了。《越南：世界史的失語者》企圖彌補過往的缺口，強調越南本身在塑造越南史過程中扮演的角色，也強調越南特有的多樣性與複雜性。 展現多樣化的越南 越南現代史之所以如此引人入勝，原因也就在它的多樣化統治形式、種族與文化差異，以及它的中國、法國與越南人等等各不相同的殖民統治經驗。這個國家的多元性讓學者們越來越著迷，成為探討越南通史的新走向。《越南：世界史的失語者》不從一個越南、不從單一同種民族、不從一個歷史、甚至不從一種殖民主義角度切入，而從它的各種形式與令人印象深刻的多樣性著手，對現代越南的過去進行探討。
《三十三年落花夢》日文版本原名「三十三年之夢」，是宮崎先生所作的一部紀實性作品，記敘了作者三十三年人生經歷。本書重點在其1891年進入中國，輾轉中、日、暹羅、新加坡，一直到1900年參與惠州革命，並於革命失敗後離開中國的經歷。細緻地描述了作者與孫中山見面時，孫氏呼籲革命、倡論共和的情境以及百日維新失敗後作者協助康有為逃亡日本的經過，並透露了孫中山與康有為的微妙關係。本書不僅文筆優美，內容極富史料價值，是研究中國近代史不可或缺的書籍。 本書特色 1.&& &《三十三年落花夢》日文版本原名「三十三年之夢」，是宮崎先生所作的一部紀實性作品，記敘了作者自1891年起輾轉中、日、暹羅、新加坡，一直到1900年參與惠州革命，並於革命失敗後離開中國的三十三年人生經歷。 2.&& &本書不僅文筆優美，內容極富史料價值，是研究中國近代史不可或缺的書籍。
圖解讓韓國文化更簡單 三大特色： 1.以簡明文字輕鬆掌握韓國文化的特色 2.以清晰明瞭的圖表與活潑插圖解析韓國文化 3.藉由「韓國文化小教室」提點韓國文化的重要事項 本書是一部適合研究古今韓國文化的概念著作，共分為「緒論：韓國文化的建構、韓國古代與近代的社會文化、韓國現代的精神文化、韓國現代的生活文化、韓國現代的民俗文化、結論：韓國文化的特色」六個篇章，以深入淺出的敘述，條理分明的圖解，一探韓國文化的全貌。從古代開始，經由近代，直今現勢發展，簡明扼要地闡述韓國文化之中的民族、史地、政治、社會、文藝、語文、民生、經貿、科技、文化產業等項目，內容以主題式重點論述，簡潔易懂，再配合圖示架構的解說方式，有助於理解，加深印象，增添閱讀興趣。
各界誠心推薦： 公視董事長／陳郁秀 政大外語學院院長／鄭慧慈 《杜拜不轉機》作者／李亭瑩Camy ★連續八年，出版至今蟬聯Amazon阿聯歷史分類排行之冠 ★第一本深入了解杜拜歷史、文化、財經與中東形勢的專書 有錢，就能得到想要的生活。 杜拜印證了這句話，但有錢真的就能打造出一個完美的城市？ & 杜拜，擁有世界最高樓、最大人工島群、唯一的七星級酒店，豪華的阿聯酋航空是這座城市美麗的代言者。但在杜拜歌頌著一片光鮮華麗的同時，究竟是什麼支撐起杜拜，讓它在一片荒漠中蓋起萬丈高樓，短短50年從一個偏僻小漁村，化為現代化的摩登大都會？ & 傳奇的馬克圖姆，執政家族發跡史： 杜拜的建築奇景震驚世界，這些奢華的巨額投資締造了杜拜絕無僅有的繁榮，而操縱這一切的就是杜拜的領導家族馬克圖姆，讓杜拜走向國際頂峰。 & 以自由為名，最混亂與矛盾的魔性都市： 不論國籍、宗教、種族，甚至是觸及阿拉伯敏感話題的猶太人，都可以在杜拜不受拘束地往來貿易。但隨之興盛的還有色情業，身為保守的伊斯蘭國家，杜拜也是中東首屈一指的大淫窟。 & 金錢神話下的人間煉獄： 杜拜有高達九成的外勞人口，沒有工會保障，每年工程意外死亡人數為世界第一；奢華享受付出的還有燃燒地球壽命的高汙染，杜拜是世界碳排放量首冠，超過美國人的兩倍以上。 & 透過吉姆•克雷恩詳實的報導，將帶我們一探這座全球最具爭議性的阿拉伯城市，如神話般的杜拜成名故事。
當我們聚焦在「地形」上， 便能看到歷史全新的一面 。 歷史是人類行為的積累，環境對人類的行為具有一定的影響。 這是一本令人興味盎然的書，從地理的角度來審視歷史，日本歷史的奧秘可透過「地形」來解答，進而推翻固有的歷史概念。 ◎蒙古軍失敗的真正原因是「泥質土讓」 ◎信長打從心地畏懼「比叡山的地形」 ◎家康最大的敵人是「利根川」 ◎忠臣藏是德川幕府設計的龐大復仇劇 ◎吉原遊郭搬遷是為了隅田川的治水 ◎江戶無血開城的真正主角是「船」 作者竹村公太郎自日本東北大學工學院土木工程學系畢業後，擔任過日本建設省、國土交通省等機關首長，負責水壩、河川等基礎工程的建設。因為工作的關係，他走遍日本全國，深知日本各地的河川、地形、氣候、環境及水利工程等基礎建設，加上他對日本歷史的喜愛，以及對江戶、東京地理地形的熟悉，從2005年起陸續發表以「地形」為主軸，探討「歷史、文明、文化」的文章與書籍。他不僅是江戶、東京歷史與地形地理的研究迷，也是江戶時代後期浮世繪名畫家歌川廣重的死忠粉絲，廣重的浮世繪因此常成為他解讀江戶歷史地景的重要史料。 「當我們將視線轉移到地形上，即可得出顛覆歷史定論的答案。」 本書作者仔細觀察地形後，發現了歷史全新的面貌。這份驚訝成為他重新觀察日本地形和氣象的原動力。這是一份需要勇氣的工作，因為以地形和氣象為中心來解讀歷史，有時得出的結果與以往大家所熟知的歷史定論有所出入。他認為，從人文社會的角度來闡述歷史事件或解釋人類的行為，是沒有一定標準。一個人物有許多面向，如果只聚焦於某一面，自然會忽略另一個面向。因此，人文社會領域的討論不僅差異性大，也經常沒有結論。如果從地形、氣象這些支撐人類社會的下層結構來思考，可以提供我們理解歷史的新角度，所產生的研究結果也比較客觀。 京都為何能成為日本的首都？賴朝為何將幕府設在狹小的鎌倉？家康為何在打贏關原之戰後立即返回江戶？本書十八章幾乎以日本歷史上的首都或都市為討論分析的場域，章名以「為何……？」作為標題，作者先提出對於日本歷史事件質疑的謎題或謎團，再試圖從其專業的地形、地理、氣候、環境等面向來尋找答案，並配合古地圖、浮世繪及現地觀察調查的方法來解開謎團。這樣的撰寫方式類似推理偵探小說如《名偵探柯南》的懸疑手法，先述說殺人事件，再提出凶手會是誰的疑問，最後邏輯性地找出答案。他以「地形」為主，加上地理、氣候、環境、基礎建設等資料來破解歷史謎團，可謂手法新穎，為歷史思考提供了另一扇門。 無論是對日本歷史或其他歷史，或對地形、地理、環境科學、都市計劃，甚或對推理偵探小說有興趣的讀者，都不可錯過這本有別於一般日本歷史的有趣書籍。 本書特色 ★本書日文版自2013年出版後暢銷至今，普遍受到讀者的喜愛。 ★作者從地形、地理、氣候、環境等面向尋找歷史的答案，並配合古地圖、浮世繪及現地觀察調查的方法來解開謎團。文字通俗有趣，而且條理分明。 ★全書搭配數十張地圖、繪畫和數據資料等，做為調查和解謎的證據。 ★作者精通日本全國的「地形」，以不同於歷史學者人文社會學的視角來解開日本史上的各種謎團，為歷史思考提供另一扇門。讀者從本書可體驗到推翻固有歷史概念的興奮與解謎的快感。
與新渡戶稻造《武士道》、岡倉天心《茶之書》並列 日本人以英文向歐美介紹日本文化與思想的代表著作 西鄉隆盛、上杉鷹山、二宮尊德、中江藤樹、日蓮上人 從五位代表性日本人認識大和精神 《代表的日本人》一書列舉出西鄉隆盛、上杉鷹山、二宮尊德、中江藤樹、日蓮上人五人為日本人典型的代表，透過這五位歷史人物的處世之道，闡述日本人的核心精神。與《武士道》、《茶之書》並稱為三大日本人論。 ●向西洋傳達日本人的精神 本書的寫作背景正值日本明治維新後開始強盛的時代，日清戰爭與日俄戰爭的戰果讓全世界注意到日本這個國家。然而外國對日本的認識尚淺，只有片面的刻板印象，如：異常忠誠的武士道精神、切腹等等，但真正讓日本強大的並不只有這些，因此作者內村鑑三選擇用英文撰寫此書，希望透過敘述這五位人物的生平，將日本人的精神思想傳達給外國人知道。 身為基督徒的他更引用歐美熟知的《聖經》內容，讓世界知道在被基督教國家的人們稱作「異教徒」的日本人當中也有不輸西方聖人的人物存在，例如西鄉隆盛如何等待機會、改革日本；上杉鷹山身為一個統治者，卻又擁有多麼無私的精神，願意縮衣節食、與百姓同甘共苦；日蓮在佛教流派分歧的時代，如何教人重回佛教經典的教義、改革佛教⋯⋯而這些代表人物的思想精神都用不同的方式遺留下來，供後人效法。 ●非典型人物傳記 本書除了向外國傳達日本精神思想的目的之外，同時也是內村鑑三在強勢的西化浪潮下，對於該如何作為日本人為國家找到出路，試圖作出結論的一本書。 西鄉隆盛（1828-1877）——新日本的創立者 上杉鷹山（1751-1822）——封建領主，政治家典範 二宮尊德（1787-1856）——農民聖者，農政改革者 中江藤樹（1608-1648）——村裡的老師，儒學教育家 日蓮上人（1222-1282）——佛僧，日本的馬丁路德 內村鑑三透過這五位不同身分的歷史形象，從政治、治國、農業、教育、宗教五個面向切入，向後世傳達秉持信念、追求理想的根本道理。 書中對於近代的西方文明以及輕易接受西方文明的近代日本文明做出批判，認為日本應重視自身的核心價值，而非一味接受西化，反應出強烈的國家主義色彩。 ●內村鑑三與日本與基督教 內村鑑三身為一位虔誠的基督徒卻不曾忘記他的「根」，他曾說過自己生命中有兩個他所愛的「J」，一是日本（Japan）、一是耶穌（Jesus），將終其一生侍奉這兩個「J」。 由此可見，內村鑑三在信奉基督教之後，反倒對日本傳統的精神思想、價值觀有了全新及更深的體會。身為武士之子的他，將日本傳統的精神思想視為「本樹」，正如德文版後記中所述，日本並非僅僅是受到基督教影響的「接枝」。這份愛惜本國文化的心不分國界，值得所有人學習。
～一對一的男子漢之戰！～ 擔負著人生重量，從一開始就全力以赴！ 相撲迷必備一冊！ 本書特色 ◎後臺～舞臺，選手的養成之道！ 土俵練習、指名較量、互撞訓練、相撲料理……鍛鍊出強韌精神與肉體的方法！ ◎規則～招式，相撲的觀戰重點！ 競賽規則、比賽時間限定、「仕切」與「立合」……不能錯過的賽事精彩鏡頭聚焦！ ◎入行～退休，力士的職涯里程！ 力士的入門篩選、薪水與獎金、設立道場、引退相撲斷髮式……力士一生追求的光榮職涯！ 一旦將「喜歡相撲」這句話掛在嘴邊， 周遭的人就會睜大眼睛問道：「為什麼呢？」 或是以戲謔的口吻回應：「原來你對胖子有興趣啊！」 殊不知眼前正胡說八道的人，體脂率還比力士高呢！ 相撲的規則簡單明瞭，一對一的兩位力士， 只要腳底以外的任何部位比對手先接觸到土俵，就會被判定為落敗。 比賽通常短則數秒，長則3～4分鐘以內，勝負立刻就能揭曉， 力士忍受疼痛奮戰不懈的身影，令觀眾感動澎湃， 日本觀戰區的雙人用坐墊甚至會以細繩繫在一起， 避免觀眾暴動時出現「亂丟坐墊」的情況， 裁判會在腰際配戴短刀，代表「誤判就要切腹」， 相撲比賽的刺激感，是絕對無法在其他娛樂表演當中體會得到的。 「相撲界是相當嚴酷的階級社會」、「每位力士都會取一個類似藝名的四股名」、 「大相撲附有懸賞金制度」、「力士所使用的兜襠布共有３種」…… 本書從滿覆沙子及汗水土俵，穿越到訓練現場， 卯足全力追逐著相撲力士，用傳神的插圖和深度章節表達對相撲的熱愛： ★大相撲全年行事曆、力士的一天、巡業的一天…… ★決勝招式的基本技巧、極為罕見的稀有招式…… ★相撲的勝負規定、比賽儀式意義、八種禁忌招式…… ★比賽的專有名詞、相撲行話…… ★力士的薪水與獎金、退休後的生活…… 力士無論是體格的培養、意志的強化、比賽時的耐力訓練都異常嚴苛， 站上土俵，就男人與男人心技體合一的對決， 是體能、文化、藝術和交會， 堂堂拾起內心的鬥魂吧，心生怯意的人就輸了！ ※因應印刷需要，內頁預覽為洋紅色。實際印刷為綠色，敬請見諒。※
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以亞洲海域為舞台而活躍的東印度公司， 創造出17至18世紀世界整體的歷史。 用「海洋跨國貿易」新視角， 在「政治之海」和「經濟之海」的對照中思考近代的形成。 一般歷史書主要講述的是王朝、帝國、文明等的興亡，本書可謂是相當特別的存在，把整個「世界」視為研究主體，企圖透過幾家東印度公司的興亡，描述整體世界在十七、十八世紀之間的變化。 呈現出台灣、新馬、港澳、印度所在的亞洲海域，並不是不是陸地帝國的邊陲，而是十七至十八世紀世界貿易的中心。 書中充滿大量趣味盎然、也引發思考的海洋史視角，讀者隨著荷蘭、英國、法國等多家東印度公司的船隻，從西北歐出發，來到西亞的經濟之海，再繞過麻六甲海峽駛入東亞的政治之海，一路充滿新奇故事，用「海洋亞洲」新視角看到全新的二百年跨歐亞整體史。 ■極為大膽的史學嘗試！挑戰構築新的世界史像。 不用王朝、帝國和文明，透過「公司」二百年興亡，再現跨歐亞二百年「整體世界」。 就中文出版品而言，過去的相關研究多以歐洲各國的東印度公司為單位進行，或是考察亞洲各國對於東印度公司的因應之策。而台灣則更多聚焦在荷蘭和福爾摩沙的史料鉤沉和史觀建構。然而本書的特色是把這些研究、史料統合起來，立基於一貫的視角進行考察，從而描繪出這二百年流動的世界歷史。羽田正強調，歷史研究需要以整體性的概念理解現代世界的建構。無論是日文，還是中文，亞洲的出版品中幾乎沒有同類型的書籍，這是本書最獨特的地方。 本書試圖描述十七到十八世紀的世界史，而在其中擔任世界舞台引導者的正是「東印度公司」。這間公司在世界海上交通與商品流通一體化的背景下創立。英國東印度公司成立於一六○一年，荷蘭東印度公司則成立於一六○二年。其他包括法國、丹麥、瑞典、奥地利等西北歐各國，也在不久之後成立了相同性質的公司。 這些公司都成立於十七世紀，在世界展開一體化的同時登場，並加速這股潮流，最後隨著在世界一體化的完成（十八世紀末至十九世紀初）失去存在的意義，因而消失在世界的舞台上。 ■跳出國族，台灣、新馬、港澳、印度—— 亞洲海域不是陸地帝國邊陲，而是17至18世紀的世界中心。 「亞洲海域」以地理位置來說，指的是包含印度洋、南中國海、東中國海在內的海域及其沿岸。印度洋以印度次大陸為界，又可以分為西側的阿拉伯海、波斯灣、紅海，與東側的孟加拉灣。作者認為，亞洲在東印度公司的時代，可以說首度成為一個整體。然而，這僅僅是當時的「歐洲」人與生於後世的我們的看法。對於當時的「亞洲」人而言，並不曾想過大家都是亞洲人，與歐洲人屬於不同的群體。 本書使用「亞洲海域」的地理概念，從而用貿易把西北歐、伊朗、印度、東南亞、中國、台灣、日本這些在空間和時間上大跨距的歷史及不同王權整合在一起。 亞洲海域在本書中所描述的時代，處於世界商品流通的中心地位。亞洲海域就像一座寶山，充滿了香料、綿織品、絹織品、陶磁器等西歐人想要取得的商品。為了取得這些商品，只依靠歐洲生產的商品和貴金屬是不夠的，因此西班牙人運來新大陸的白銀，葡萄牙人則必須調度日本白銀，他們不是來亞洲海域販售歐洲生產的商品，而是被亞洲的商品吸引過來。 正如同現在世界的金融活動以紐約的股匯市為中心一樣，在當時亞洲海域的交易行為，對世界整體的商品流通帶來極大的影響。更極端地說，亞洲海域才是當時世界的中心。 ■當跨國股份公司遇到東亞「政治之海」 印度洋海域和東南亞一帶可以說是「經濟之海」。歐洲的東印度公司把勢力拓展到東南亞到西亞、把自己的理論和商業習慣加諸當地時，沒有遭受到過多的抵抗，其貿易事業之所以能夠成功地開展，與此地王權開放而且同意「自由貿易」的態度有極大的關係。 然而，東亞史的脈絡卻理所當然地認為，陸上政權（國家）應該規範、管理海上貿易。無論是明政權、清政權，還是日本德川政權都是如此。這顯示出統治印度洋海域與東亞海域的政權在性格上有著明顯的差異。所以，各國東印度公司從印度洋這片「經濟之海」往東挺進時，則遇到陸上政權企圖管理、支配的「政治之海」。 也就是說，至少直到十八世紀末為止，歐洲東印度公司都不是東亞海域的主導者。中國、日本政權、華商以及船員，才是推動這片海域歷史的主角。 對中國來說，東印度公司是帶來鴉片、挑起戰爭的無良公司；在日本，東印度公司則是以引進歐洲進步文化、順從親切的貿易商人形象，得到正面的評價。但無論差異多麼巨大，東印度公司的本質就是，發行股份、聚集大量資本、由王權乃至政府認可貿易獨佔的商業資本家。 ■一次擺脫兩種陳舊史觀（「西歐中心史觀」和「中國中心史觀」）！ 用「海洋亞洲」新視角看到全新的自我。 我們要改變一種根深柢固的歷史認知，那就是一開始，歐洲文化並不先進。至少直到十八世紀末為止，世界都沒有任何一個地區的文化，對其他地區的文化佔有壓倒性優勢。十六、十七世紀的西北歐地區也經常對亞洲懷有憧憬，並汲取其文化。 本書反覆強調，被視為進步的「近代歐洲」，絕非地理上的歐洲與其居民獨力創造出來的產物。東印度公司運來的亞洲物產與美洲的白銀，為歐洲帶來富足。歐洲以亞洲出色的產品為目標展開技術革新，從而出現了影響人類進程的工業革命。西北歐的人，從亞洲、非洲、美洲、大洋洲的人類與社會，獲取難以估量的新知，並且活用這些知識，重新檢視自己的政治機構與社會制度，對其展開革新。他們找出了超越基督宗教範疇的全新世界觀與自我認知，為科學技術及學術帶來飛躍性的發展。 由此可知，如果沒有歐洲以外的地區，近代歐洲就絕無可能誕生。近代歐洲是人們在世界一體化的過程中所孕育出來的，是全世界的產物。不用說，東印度公司對於這個近代歐洲的誕生起了極大的作用。 當「東印度公司的時代」邁向終點時，包括台灣在內的東亞世界引進了「近代」的概念，並隨著「近代」理論，而展開翻天覆地的變化。 ■充滿大量趣味盎然、也引發思考的海洋史逸聞 本書所呈現的海洋貿易世界，與從陸地政權出發而看到的圖像大不相同，充滿了許多戲劇性的小插曲和逸聞。 ◎女人去印度會停經嗎？ 十七世紀中葉之後的法國知識分子，對於東方的物產、食物、科技等知識幾乎一無所知，以至於問出了「我聽說歐洲女性去到東印度之後，過了一、二年就會停經，這是真的嗎？」或是「我聽說如果把歐洲的狗帶到東印度，過了二、三年就不會吠叫了，這是真的嗎？」之類的問題。 ◎歐洲船員不會捕魚 日本商人和船員好奇地發現，歐洲人在長達幾個月的遠航途中，即便遇到缺乏食物，食物腐爛，也不會去海中捕魚，烹飪出新鮮美食。 ◎多國籍員工的企業 荷蘭東印度公司不只雇用出身於荷蘭共和國者，外國人的雇用率也非常高。十七世紀中葉左右，約有百分之六十五的士兵和百分之三十五的船員是外國人。到了一七七○年，士兵和船員的外國人比例，更是分別高達百分之八十及百分之五十以上。 ◎私生子問題 英國東印度公司曾經把一百多萬人從歐洲運往亞洲，把三、四十萬人從亞洲帶到歐洲。而因為自由貿易和人員流動，在亞洲各地商館裡也出現很多異國婚姻及混血兒私生子。德川政府規定，日本女子和滯留在長崎的荷蘭人、華人所生的子女，不可以被帶到國外出航而只能留在日本，即在日本生下的混血兒是日本人。然而這些混血兒的社會地位是不同的。荷蘭人的地位低於華人，所以荷蘭混血小孩容易遭到嚴重歧視。 ◎耶魯大學和東印度公司 耶魯大學的前身名為「大學學院」，為了紀念在十八世紀初，捐助大筆金額的伊利胡．耶魯（Elihu Yale）才改名為「耶魯學院」。耶魯究竟是一位什麼樣的人物呢？原來是十七世紀後半，任職於英國東印度公司重
他們是帝國的幫兇？還是犧牲者？ 數百萬日本人參與了帝國計畫，戰後他們遣返回國時， 卻被貼上「引揚者」的標籤，被標記成日本帝國終結的一部分。 & 一八九五年到一九四五年，日本在海外漸次取得殖民地，其中多半是對外戰爭的戰利品。取得這些領土之後，數百萬日本人參與了帝國計畫，對殖民地進行鎮壓、管理與墾殖。他們以服役士兵、殖民地管理者與企業家的身分零星前往海外。到了戰爭末期，海外日本人的數量已十分可觀。 & 二次大戰結束後，同盟國從亞洲各殖民地與戰場遣返六百多萬日本國民回到日本，並且從日本遣送一百多萬殖民地人民回到他們的祖國。當新亞洲地圖在一九四五年八月十五日突然生效時，海外日本人與日本本土的殖民地居民因此一下子成了外國人，並且立即面臨遣返與重新確定國籍的問題。隨著朝鮮半島、台灣、中國東北與其他殖民地轉變成新國家，接下來要做的就是讓每個人回到自己所屬的國家空間。 & 當時，這場人口轉移被視為戰後讓戰敗日軍復員而採取的措施，但它也是對日本帝國進行人口拆解的核心要素，而且呼應了二十世紀其他後殖民與後帝國時期的人口遷徙。 & 返國的艱辛開始於日本投降後殖民地變為非日本領土的那一刻，散布在各個殖民地的日本人便因此暴露在外，如同退潮後擱淺在沙灘上的魚兒。盟國限制遣返者可以帶回日本的金額，剝奪了他們的財產和以前生活的榮景。而當蘇聯同年八月八日向日本宣戰，在滿洲的日本便開拓移民開始逃離，最後幾日的故事更是由一連串惡夢拼貼而成，結合了逃亡、饑餓、恐怖、疾病與死亡。 & 當他們好不容易回到日本國內，本土日本人卻用「引揚者」（遣返者）這個新詞來稱呼他們，認為他們不同於「日本同胞」，而且某種程度上質疑他們是否真能算是「純正的」日本國民。因為這些遣返者不帶有地方口音，與日本故鄉的連結較弱或根本不存在，再加上明顯的行為差異，這些都使殖民地居民不符合純正日本民族性的標準。被懷疑攜帶疾病和參與黑市並從事其他犯罪活動的遣返者，更被排除在「純正日本人」的範疇之外。 & 在日本，遣返者最深入人心的形象是從滿洲歸來、衣衫襤褸的女性，有時後面還拖著孩子，背上揹著帆布包。如本書封面，一九四五年藝術家山名文夫為資生堂公司製作的遣返者救濟海報，「引揚者」特別明顯，出現在海報正中央，以粗體字表示，海報上寫著：：「捐贈衣物給貧困的遣返者，婦女與孩子急需。」鼓勵民眾捐贈衣物給遣返者，特別是婦女與孩子，因為她們是受害最深的一群。雖然這個描述反映出遣返者的形象隨著時代變遷而不斷增益，但戰後初期女性遣返者形象的表現手法，依然清楚可見。 & 引き揚げる（hikiageru）是「遣返」的動詞，字面上的意思是抬起來放到地上，就像把貨物搬到碼頭上一樣，這是個普遍的慣用語。但引揚者（hikiagesha）是遣返的名詞，在動詞語尾加上sha或mono（「人」）之後就只能用在戰敗後從前殖民地遣返的日本人身上。「引揚者」與其他語言的「殖民地返國者」與「遣返者」意思不完全相同。如「黑腳」這個用來稱呼法裔阿爾及利亞人的輕蔑語，在殖民地普遍使用，但阿爾及利亞的法國人直到一九六二年回到法國之後才聽到這種稱呼。而英文的遣返「repatriate」含有字根「patria」（指祖國），蘊含返國者與故國之間的關係。與此相對，日文的遣返特別強調返國這個行為，忽略返國者的殖民者身分或返國者與國家之間的紐帶關係。 & 許多殖民地日本人寧可回憶殖民地的生活，有時還帶有鄉愁的情感，但他們戰後被貼上的標籤，卻是根據他們戰後返回祖國那一刻所做的分類。他們就像琥珀裡的蒼蠅，永遠凍結在戰後時刻。他們被標記成帝國與戰時日本終結的一部分，讓其他人得以在戰敗後重獲新生。就像日本對於殘存的帝國有各種委婉說法，「引揚者」一詞同樣不會讓人產生帝國的聯想。大島渚一九七一年的電影《儀式》中滿洲男的這句話，極其簡要地表達出遣返者的整體感受：「我們平安逃離俄國人、滿洲人與韓國人的掌握。最終，我們卻落入日本人的手裡。」 & 在本書中，華樂瑞分析這些帝國的殘餘者如何成為拋棄殖民計畫與在日本建立新民族認同這段過程的轉折點。透過探討政治、社會與文化領域中遣返者形象的創造與運用，本書試圖處理帝國回到家的多樣問題。她運用豐富的日文和英文資料，包括官方資料和歷史文獻、回憶錄、訪談、報紙、歌曲、海報、漫畫、電視紀錄片、電影、歌曲和小說，並仔細解釋日本政府和盟國的法律規定，而這些規定創造了遣返的範疇。本書前三章以拆解帝國的向度，增加我們對於同盟國當時佔領日本情況的了解。在後兩章中，華樂瑞則追溯了1958年遣返過程正式結束之後的流行文化和歷史回歸的形象。她將第四章引用流行歌曲和小說，包括五味川純平山、崎豐子、谷崎潤一郎、安部公房和村上春樹等著名作家的作品，以及其他不知名作家刊登於當時期刊上的遣返故事。 & 本書特色 & ￭本書英文版為哈佛大學亞洲專題（Harvard East Asian Monographs）系列選書。 ￭封面圖片選自1945年藝術家山名文夫為資生堂公司繪製的遣返者救濟經典海報。 ￭第一部以英文書寫並深度探索關於日本遣返者主題的專書，並且以文學的手法，廣泛而生動地鋪陳戰後日本遣返與社會重整過程中多種問題的各個面向。 ￭不同於以往研究者著重於被困在海外的日本軍人，本書特別探討女性遣返者的形象，尤其是從滿州國被遣返的日本婦女。 ￭本書大量運用日文與英文資料，包括官方資料和歷史文獻、回憶錄、訪談、報紙、歌曲、海報、漫畫、電視紀錄片、電影、流行歌曲和小說，如五味川純平山、崎豐子、谷崎潤一郎、安部公房和村上春樹等著名作家的作品，以及其他不知名作家刊登於當時期刊上的遣返故事。
馬來西亞自1957年獨立迄今，雖保留了英殖民者遺下的西敏寺民主政制運作，卻普遍不被視作民主政體，而是一種介乎專制和民主之間的「半民主」狀態。其執政聯盟聚合各族群代表，歷一甲子至今不曾下野，與新加坡一道成了東亞民主化浪潮下，長期政治穩定的異例。微妙敏感的族群、宗教關係，往往是執政者捍衛政權的利器：局勢對己不利時，就往挑撥的方向操作；局面對己有利時，則訴諸和諧；屢試不爽。不過1990年代末以降，馬來西亞公民社會開始躁動，在野政治力量更屢見選舉突破。本書即嘗試回答以下探問： & 一、聯盟 / 國陣政權憑什麼長期穩定地維繫此「半民主」政體？ 二、馬來西亞民主轉型的展望如何？困難何在？
這是一本由地理空間綴連起來的東京史，透過一個一個場所，包含車站、寺廟、街區、花園、墳墓、居酒屋、富士山、皇居、明治神宮、博物館……串連起東京的歷史、文化和城市的變遷與故事。 有別於一般習慣以時間為主軸，透過時代演變講述的歷史，本書中的所有場所，目前仍在東京，而且可以拜訪、可以參拜、可以散步、可以飲食，透過這些場所，將東京的發展聯繫起來。 跟著本書看東京的身世： ‧在十九世紀初期，江戶堪稱世界最大的城市，其所需的生活用品和相關產業都在日本橋附近聚集。今日的於市場在築地，但一開始是在日本橋。 ‧老字號百貨三越是三井家族在日本橋所開設的和服店，當時稱為「越後屋」，最後將「三井」與「越後」合併，成為三越百貨的名稱由來。 ‧江戶時代已經有居酒屋，有的一早就開始營業，而且提供酒，可見當時的嗜酒風氣。 ‧德川家康定都江戶之後到十七世紀中期的五十年間，大小火災不斷，最有名的「明曆大火」在寒冬的一月連續燒了三天，據說燒死十萬兩千百餘人，比後來的關東大地震和美軍空襲死亡人數還多。 ‧明治神宮森林的樹種，必須是日本「國」內的樹種，從北海道、本州、四國、九州、沖繩等地而來，還包含了殖民地臺灣、朝鮮與關東州（中國東北及北京附近）。明治神宮的大鳥居是以臺灣扁柏所製，由此可見臺灣在其帝國之中的重要性。 ‧日本怪獸電影當中的酷斯拉或摩斯拉都喜歡攻擊東京的知名地標，一定不會放過東京鐵塔，為什麼？ ‧資生堂一開始不賣化妝品，而以賣西藥起家，但店鋪的設計為日本式的木屋，櫃臺站著穿和服的服務人員，結帳處像時代劇中掌櫃坐的地方。
旅日必讀 留日必備 不需要專業就能輕鬆閱讀的日本文化大全 從歌舞伎、富士山、姬路城到和食…… 9大領域 × 200條日本文化及習俗解說 × 200張精彩圖片 讀完這一本 誰都能侃侃而談一口好「日本」 ‧寶塚女星們美麗的藝名，原來出自《百人一首》和歌集？ ‧在日本時代劇中一次連續砍殺數人的劍豪技法，事實上根本不可能？ ‧喜劇泰斗卓別林最愛的日本料理，是相傳害死德川家康的「天婦羅」？ ‧浮世繪版畫最早被拿來做為包裝紙，竟意外獲得西方人青睞？ 日本文化正以世界遺產、無形文化遺產之姿，受到全世界的熱烈矚目。從日本人也不知道的意外根源，到與其他文化間的差異等，本書是非常有趣又易於理解的一冊。 飲食文化、風俗習慣、日本語、思想、藝術表演、文學、美術、建築等，介紹了各個領域中超過兩百種以上的日本傳統文化及習俗。 在其簡潔易懂的解說內文中，除了傳統文化、習俗的起源及特徵外，更具體說明了現代人的接納方式，還有與日常生活的關聯性等。 此書不僅可做為了解日本歷史及社會的絕佳學習教材，更是讓身為外國人的我們親近日本文化的捷徑。 包括文字、圖樣及建築等，書中也收錄了對理解文化而言必不可少的各種插圖。
麥加──專屬伊斯蘭信徒的天堂入口 台灣第一本關於麥加的書！要了解伊斯蘭，必須先從麥加開始！ 當石油財富湧現，金錢成為麥加人的新真主，全世界都在討論伊斯蘭，伊斯蘭的信仰中心卻為世人所忽略！ 你一生無法踏足的禁地，讓穆斯林、《遠見》雜誌（Prospect）英國百大智者、全球最知名伊斯蘭文化專家佶亞伍丁•薩爾達爾，在《麥加，伊斯蘭千年聖城》為你細說從頭。出版後，引起全球震撼，顛覆世人對聖城的刻板印象。 ‧對飽受摧殘、「迪士尼化」的麥加提出沉痛批判 ‧從麥加出發，深入探討伊斯蘭文明的發展歷程 麥加──伊斯蘭教第一大聖城，穆罕默德的出生地。穆斯林每天朝這裡祈禱，一生至少到麥加朝聖一次，是伊斯蘭信徒最大的想望與榮耀。《麥加，伊斯蘭千年聖城》指出，麥加的重要性不只在於宗教。麥加發生的事，以及穆斯林對麥加政治和文化歷史的看法，對世局影響巨大，一直持續至今。 然而，這個穆斯林認為地球上最神聖的地方，如今竟已面目全非…… 例如： ‧到麥加朝聖是伊斯蘭五功之一，麥加如何奠定神聖地位？ ‧從小對麥加抱持崇敬的穆斯林，深入走訪聖城後，為何憧憬幻滅？ ‧先知穆罕默德之後，派系分裂與內戰何以綿延長達千年？ ‧因石油致富的紹德家族，致力將麥加面貌現代化，帶來哪些新問題？ 薩爾達爾是首屈一指的穆斯林文化研究學者，在《麥加，伊斯蘭千年聖城》一書中探討伊斯蘭中心────麥加的歷史發展，剖析其重要性與影響，並勇於對現況提出批判。他從頭說明麥加從沙漠荒谷變成貿易城市，以及突然崛起為宗教中心的過程，並檢視形塑穆斯林文化的內部鬥爭。 他在書中穿插自己親身前往麥加朝聖的經歷，以獨到眼光呈現麥加的精神層面以及傳統和現代之間的衝突。他揭開麥加的實體、社會、文化面向，並且透過過往西方旅行家對麥加的紀錄與評價，進一步揭示西方人長期以來對麥加的奇異想像與吸引力，藉此探索對麥加未來的影響。 這部震撼人心之作兼具知識性與感性，既像報導文學又似回憶錄，發人深省且耐人尋味，帶領我們走進當今世界最重要的一個地方。
迎向終戰的日本，從戰敗中復興， 昭和史所留下的訊息是？ 在戰爭中失去左手的漫畫大師 《鬼太郎》之父．水木茂回歸創作原點， 回顧從開戰到戰敗、動盪的昭和日本 ●昭和究竟是個什麼樣的年代呢？（1926-1989） 昭和天皇在位的64年，是日本天翻地覆的64年。 昭和時代承接明治時代的崛起、大正時代的發達，國內歷經關東大地震、金融風暴等困頓，再加上軍國主義的盛行，引導日本一步步走向開戰。而後展開滿州事變、中日戰爭、太平洋戰爭，最後戰敗。戰後日本所面臨的，是新憲法與戰後改革、美日同盟、安保條約、朝鮮戰爭……接踵而來的挑戰下，昭和日本最終走向復興之路，告別「戰後」、迎接東京奧運、萬國博覽會、經濟高度成長期。 而台灣，亦曾共同經歷過「昭和」時代。因此，了解日本昭和時代，對於戰後72年的現在來說，是剖析近代脈絡不可缺的一段歷史，更是理解今日台灣與東亞關係的關鍵線索。 尤其水木茂筆下的《漫畫昭和史》並非從權力者的角度出發，而是試著透過庶民觀點、審視這段歷史，寄託了水木茂想傳達給和平世代的訊息。 ●水木茂＝活生生的昭和史 昭和元年，裕仁天皇繼位；水木茂4歲。 昭和六十四年，裕仁天皇駕崩；水木茂67歲，《漫畫昭和史》於同年獲頒講談社漫畫獎。 見證了整個昭和時代的水木茂，本身就是活生生的昭和史，太平洋戰爭之下、於空襲中失去單臂的他，對於戰時、戰後的日本更有一番血淚交織的體驗。 親身體驗過戰爭為何物的水木茂，將昭和時代的歷史脈絡，與自己的生命史相互重疊，創作出《漫畫昭和史》用自己的角度刻劃出獨一無二的昭和史。而水木茂細膩的畫風更讓整個昭和時代躍於紙上，從《鬼太郎》等妖怪系列作品認識水木茂的漫畫迷們，絕對不容錯過。 ｜第三集｜1944-1953 日軍戰敗連連，被逼到絕境。數度徘徊死亡線上的水木茂，與當地原住民邂逅、最後得救，倖存的水木茂親身體驗到的日本戰後生活又是如何呢？ ►太平洋戰爭後半 昭和十九年（1944）月六日凌晨十二點，塞班島司令長官南雲忠一中將向全軍發佈了玉碎命令。 日本聯合艦隊在雷伊泰灣海戰也吃了敗仗，失去了主力艦。儘管已經開始展露敗象，卻在「勝利之前絕不罷休」的號令之下，一再出動神風特攻隊。甚至高呼要本土決戰。B29呼嘯而來，將東京、大阪化為焦土。而在昭和二十年四月一日，美軍在沖繩本島登陸。犧牲者高達十九萬人之多…… ►從終戰至韓戰 昭和二十二年（1947）五月三日，實施了日本國憲法，既反省戰前的軍國主義，並在第九條中宣告放棄戰爭。 原子彈投在廣島、長崎的強大破壞力，令日本為之驚駭不已，終於決定投降。盟軍總司令部一一著手進行了保障人權的改革、財閥解體、否定天皇神格化等措施。隨著和平憲法的公佈，復興的槌子聲也開始此起彼落。但在世間尚未安定下來之前，就接連爆發了昭和電工事件、松川事件，而韓戰也響起了開戰的號角…… ｜第四集｜1953-1989 熬過貧窮艱苦的戰後時代，日本進入經濟的高度成長期。水木茂在谷底般的漫畫家生活，彷彿也跟個經濟復甦、急起直追。所謂的「戰爭」、「和平」以及「幸福」究竟該如何定義？ ►從談和到復興 日本簽訂舊金山和約，同時與美國展開了同盟關係。安保條約通過。雖然已無人稱這個時代為戰後時代，但畫漫畫維生的貧窮生活並未結束。六十年安保鬥爭、東京奧運的舉行、東京大學事件、越戰陷入僵局等，內外時局持續動盪。經濟高度成長的背後，帶來了水俁病、環境污染等問題。 昭和三十九年十月十日舉辦的東京奧運，大大地改變了戰後的日本。為此興建、行駛於東京—大阪區間的新幹線也開通了，車程只需4小時。 ►戰後經濟奇蹟以後 日本列島改造論的盛行，一棟棟冰冷的水泥建築興建了起來。石油危機的打擊更造成物價混亂及物資匱乏。政界爆發洛克希德事件、里庫路特事件等瀆職醜聞。昭和時代的未來將邁向何處？ 「昭和」這段歷史，付出龐大的犧牲，終換來「不可再重蹈戰爭覆轍」、這沉重的歷史教訓。已經沒有再犯錯的餘地。 本書特色 ◎規格體裁比照日本原版「水木茂漫畫大全集」，大開本+彩頁收錄，完整呈現大師作品。 ◎由妖怪系列作中的靈魂人物「臭鼠男」講解歷史，緩解嚴肅的歷史情境，用輕鬆易懂的方式分析當時的形勢。 ◎從紙芝居、貸本漫畫到雜誌連載，重度漫迷不可錯過的戰後漫畫發展簡史。
從不可一世的東亞霸主，到幾近滅國的喪家之犬 是令人懷念的年代，還是不堪回首的過去？ 昭和日本歷史上最關鍵的一章 在戰爭中失去左手的漫畫大師 《鬼太郎》之父．水木茂回歸創作原點， 回顧從開戰到戰敗、動盪的昭和日本 昭和究竟是個什麼樣的年代？（1926-1989） 昭和天皇在位的64年，是日本天翻地覆的64年。 昭和時代承接明治時代的崛起、大正時代的發達，國內歷經關東大地震、金融風暴等困頓，再加上軍國主義的盛行，引導日本一步步走向開戰。而後展開滿州事變、中日戰爭、太平洋戰爭，最後戰敗。戰後日本所面臨的，是新憲法與戰後改革、美日同盟、安保條約、朝鮮戰爭……接踵而來的挑戰下，昭和日本最終走向復興之路，告別「戰後」、迎接東京奧運、萬國博覽會、經濟高度成長期。 而台灣，亦曾共同經歷過「昭和」時代。因此，了解日本昭和時代，對於戰後72年的現在來說，是剖析近代脈絡不可缺的一段歷史，更是理解今日台灣與東亞關係的關鍵線索。 尤其水木茂筆下的《漫畫昭和史》並非從權力者的角度出發，而是試著透過庶民觀點、審視這段歷史，寄託了水木茂想傳達給和平世代的訊息。 歷史記實×回憶錄，獨一無二的「昭和史」 昭和元年，裕仁天皇繼位；水木茂4歲。 昭和六十四年，裕仁天皇駕崩；水木茂67歲，《漫畫昭和史》於同年獲頒講談社漫畫獎。 見證了整個昭和時代的水木茂，本身就是活生生的昭和史，太平洋戰爭之下、於空襲中失去單臂的他，對於戰時、戰後的日本更有一番血淚交織的體驗。 親身體驗過戰爭為何物的水木茂，將昭和時代的歷史脈絡，與自己的生命史相互重疊，創作出《漫畫昭和史》用自己的角度刻劃出獨一無二的昭和史。而水木茂細膩的畫風更讓整個昭和時代躍於紙上，從《鬼太郎》等妖怪系列作品認識水木茂的漫畫迷們，絕對不容錯過。 ｜第一集｜1926-1939 ►關東大地震～滿州事變 故事從實質上為「昭和史」揭開序幕的關東大地震開始，此時的水木茂在故鄉鳥取縣境港渡過了他的幼年時期。昭和四年（1929）十月二十四日星期四，美國紐約證券交易所發生了股價暴跌事件。接著，軍國主義漸漸崛起，日本一步步向開戰邁進…… ►滿洲事變～中日全面戰爭 由昭和十二年（1937）七月七日的蘆溝橋事件而始的中日軍事衝突，即使到了八月、九月，仍然沒有停止的跡象。滿洲事變、脫離國際聯盟、二‧二六事件……而昭和十二年十二月十三日，日本軍發動了南京大屠殺事件。 ｜第二集｜1939-1944 從日中全面戰爭到太平洋戰爭，水木茂根據自身經驗，描寫了當時在軍中所遭遇到的嚴苛體驗。21歲的水木茂前往戰爭的最前線——拉包爾（Rabaul）參戰，等待他的是前所未有的壯烈遭遇…… ►中日全面戰爭～太平洋戰爭開始 比起日美交涉，軍方高層開始出現應該準備開戰的聲音。昭和十六年（1941）九月六日，召開了決意開戰的御前會議。 因為中國人民的頑強抵抗，中日戰爭也陷入了膠著狀態。在進退不得之下，日本軍方則將目光轉向了太平洋，好確保石油資源。高舉著「大東亞共榮圈」這一面正義大旗，並依此運籌帷幄。為了避免開戰的日美談判，最終也以決裂收場。昭和十六年（1941）十二月八日，日軍對珍珠港展開偷襲，終於邁入了太平洋戰爭。 ►太平洋戰爭前半 戰時體制一天比一天更加壓迫著百姓的生活。如果沒有配給券，就買不了砂糖或火柴了。每天不能用超過五根火柴。 將目光轉向南太平洋之後，日軍一路以來勢如破竹的進逼，也以中途島海戰為轉捩點而宣告落幕。終於迎向了命運的瓜達康納爾島戰役。各地紛紛被逼得全滅、玉碎、撤退。但支持軍方的翼贊體制在國內仍十分牢固，「勝利之前什麼都不想要」的精神口號響徹天際。「擊滅鬼畜美英」的標語在空中飛舞。 本書特色 ◎規格體裁比照日本原版「水木茂漫畫大全集」，大開本+彩頁收錄，完整呈現大師作品。 ◎由妖怪系列作中的靈魂人物「鼠男」講解歷史，緩解嚴肅的歷史情境，用輕鬆易懂的方式分析當時的形勢。
～生活萬事求神社！神祇庇佑範圍大指南～ 「我想結婚」、「我想變有錢人」、「我想考上第一志願」， 能夠接受這些任性請求的地方，非神社莫屬了！ ◆◆神社跨世代技能大升級，寵物平安、電腦乖乖、想中頭彩，通通有求有保庇！◆◆ 人生總會遇到幾次「關鍵時刻」， 在猶豫不決、焦躁不安之時，就會前往這些神社，祈求神明指點迷津。 生意興隆、學業進步、健康御守、戀愛生子， 這些基本中的基本款，已不足為奇， 然而隨著時代進步，人們的祈願也和往昔各異其趣： ●請讓我的「電腦乖乖」、給我IT安全守護符！ ●拜託讓我彩券中頭彩！ ●保佑家貓平安健康，壽比南山！ 於是，神社的【庇佑範圍】也跟著時代持續進化，衍生出新的保佑技能！ ◆◆5大神社類型，全日本111間神社大分析，務必對症求神！◆◆ 由於神明的「專長項目」變得更為明確， 衍生出各種針對不同御守而生的神社類型， 本書大致分為5類： ▲【開運祈福的神社】 祈求學業成就、開智慧必訪——福岡．太宰府天滿宮 祈求技術精進、工商業繁榮必訪——千葉．安房神社 ▲【結良緣斬孽緣的神社】 祈求相親順利，締結良緣！——東京．東京大神宮 祈求女性守護神注入戀愛能量！——京都．片山御子神社 ▲【祈求五穀豐收的神社】 祈求釀出名酒、保祐酒不會腐壞！——京都．松尾大社 祈求滿載漁貨、航海安全、製造出美味的鹽巴——宮城．鹽竈神社 ▲【保佑身體健康、疾病痊癒的神社】 祈求腫皰腫囊，全部掰掰！———神奈川．戶田八幡神社 祈求耳聰目明，眼睛健康！——福井．篠座神社、廣島．耳明神社 ▲【守護日常生活的神社】 祈求舞蹈、歌唱、戲劇等表演藝術進步——宮崎．天岩戶神社 祈求守護飛機、直升機一路平安——大阪．泉州航空神社 東日本、西日本，110座神社神明執掌權責，一次整理報你知！ ◆◆庇佑範圍具體化的演變過程，神社神衹關係圖！◆◆ 除了介紹全國神社的主要信仰，更有與其眾【神祇之間的關係】， 【神職的階級與裝束】等重要歷史、儀典知識， 在清晰的圖解下，認識日本敬神文化的淵源， 深度理解神社與其供奉神明的由來， 讓人在參拜許願之時，也汲取滿滿的知性元氣！ 本書特色 ◎東、西日本111座神社分布地圖： 東、西日本神社分布地圖式一覽表，便於安排行程，就近朝聖！ ◎主要神社資訊一覽表： 神社名、所在地、主祭神、創立年分、庇佑範圍表格式彙整。 ◎神社信仰與神衹之關係圖： 全日本神社與其祭神關係樹狀圖解，5分鐘搞懂神社、神祇分支淵源！
日本知名作家半藤一利繼《日本最漫長的一天》、《昭和史》後又一佳作 以其獨到的「非薩長史觀」視角 暢談波瀾萬丈的二十五年幕末歷史以及推動歷史的男人們 & 嘉永六年（一八五三）六月，美國海軍將領培里率領艦隊出現在浦賀沖，使得幕府官員倉皇失措，也撼動了德川家族在平定內亂、實行閉關鎖國後確立的兩百餘年「太平盛世」。在列強叩關的壓迫下，德川幕府於次年被迫開國，日本的傳統政治及社會體系開始遭受現代化發展的西方文明衝擊。外患之外，此時日本國內的局勢也不平靜：天皇所在的京都頻繁發生「天誅」等恐怖行動，以長州為首的攘夷激進派勢力達到空前了全勝期，就連坂本龍馬也死於非命。 一連串激烈的變動將日本一步步推向前所未有的巨大改革，過去高高在上的將軍德川慶喜一夕間淪為「朝敵」（天皇、朝廷的敵人），即便江戶城在倒幕和挺幕雙方的協調下無血開城，但是內戰終究無法避免——無論是開城前的鳥羽伏見之戰、開城後奮力一搏的會津戰役，因應王政復古成立的明治新政府終究擊潰江戶幕府勢力，被美國歷史學家吉拉德‧霍恩譽為「人類歷史上最不尋常的發展之一」的明治維新於焉展開。之後，一個亞洲的先進社會誕生。 本書特色 ★更易讀更入門 本書內容是作者將二〇〇八年三月至七月於慶應大學丸之內校區所舉辦的特別講座，每次時間約一小時半至兩小時，共計十二次的課程內容彙集成冊。有別於作者另一佳作《昭和史》針對四名學生採取寺子屋（江戶時代的私塾）式語調，本書的內容定位為日本一般民眾的「終身學習課程」，目標受眾包括年長者在內的男女老幼。 ★顛覆日本官方皇國史觀果真勝者為王敗者為寇？ 本書的主題如同「序章」所述。作者在本書中，將對就讀小學時被灌輸的皇國史觀（亦即薩長史觀）提出質疑。 薩長對戊辰戰爭時淪為賊軍的諸藩所提出的要求當中，包括背叛德川家的倫理課題以及分外的金錢要求。更廣義的說，亦即被迫忍辱成為薩長的隸屬藩。重道義的武士根本不可能乖乖遵從。戊辰戰爭也因而發生，不過當時東軍諸藩的箭頭主要是朝向薩長土肥，而非天皇，卻沒想到西軍的戰死者皆被被供奉在靖國神社，而東軍的戰死者至今仍被當作逆賊，沒有任何人被供奉在靖國神社。 當靖國問題吵得沸沸揚揚時，雖然也有人致力申訴東軍戰死者受到的不合理待遇，卻遭到眾人遺忘。歷史本應秉持公正的態度，作者透過此書，希望讀者對薩長史觀迄今仍在世上橫行一事進行思考。
為什麼錢湯建築跟寺廟、神社那麼相似？ 江戶錢湯多是男女混浴？還有湯女、三助幫人刷身體？ 錢湯裡的富士山圖為何不畫楓紅景色？ 錢湯的二樓，是極樂祕境？ 溫泉越來越受歡迎，錢湯為什麼現況瀕危？ 錢湯已是日本重要且特殊的文化一環，全盛時期全日本有一萬八千多家錢湯，至今減為不到四千家。 日本民俗學家町田忍看著逐漸消失的錢湯，想要留下美好的記憶，並喚起大眾重新認識與重視此一獨特文化，於是帶領讀者穿梭古今，從錢湯的起源開始，從受宗教洗浴儀式影響，到今日的創新經營形式；從各地域的風土人情解析，散布全日本的錢湯從外觀到內裝，有多少差異；從錢湯職人（如番台、三助、湯女、壁畫繪師）的興衰交替，到建築美學（江戶、明治、昭和、大正各種不同時代風情），大至外觀樣貌：宮殿式、裝飾藝術風格、西洋式、日式庭園式、公寓式，琳瑯滿目，小至石榴口的雕飾、懸魚、壁畫、拼貼磁磚，錢湯之美，一目了然。 更述及錢湯與大眾生活的影響，從將錢湯當作自家延伸而能自在赤身裸體行走兩處之間，或是富商、貧民不分階級坦誠聚集交會之所，也是聲色犬馬、禮教表面之下的縱樂享受，而到現代，新科技與新生活觀念，使新式錢湯大轉變，讓現代人到錢湯不僅是滌淨身體汙垢，更是跳脫日常繁忙的好方式。 當然，作者耗時三十五年，足跡踏遍全日本，拜訪了全日本三千五百家錢湯，絕對相當有資格評選夢幻錢湯、精選錢湯。在書中，他大方分享、推薦給讀者，例如： ☉「飛驒高山名湯巡禮」－－岐阜縣高山市‧鷹湯／桃湯 ☉「山坡路上的摩登錢湯」－－北海道函館市‧大正湯 ☉「錢湯王」－－東京足立區‧大黑湯 ☉「江戶子偏愛的錢湯」－－東京都新宿區‧熱海湯 ☉「藝妓喜愛的錢湯」－－東京都中央區‧世界湯 ☉「大阪下町的優雅錢湯」－－大阪府大阪市‧美章園溫泉 ☉「佇立於礦山之中」－－岐阜縣飛驒市‧高泉浴場 ☉「沖繩最後的『優福魯呀』」－－沖繩縣沖繩市‧中乃湯 ☉「摩登的板牆錢湯」－－愛媛縣八幡濱市‧大正湯 ☉「京都的雅緻錢湯老店」－－京都府京都市‧船岡溫泉 ☉「職業相撲選手都很中意的錢湯」－－神奈川縣橫須賀市‧當湯 下次踏上日本之旅，又有新的認識角度與體驗日本文化的選擇了！ 本書特色 ★民俗學家町田忍耗時三十年，走訪全日本三千五百家錢湯，精彩探究之旅，集大成之作。 ★書中收集多幅珍貴史料照片與資料，卷首並有精美彩頁，一窺錢湯之祕。 ★從北海道泡到沖繩，全日本錢湯精選，作者掛保證。 ★私家版夢幻錢湯，以及大開眼界版新式錢湯，按圖索驥，來趟不一樣的日本之旅！
火炙、牛裂、水刑、鋸刑、石抱、黥刑、串刺、烹刑…… 日本實際使用過的殘酷拷問、用刑方式完全解析！ & 現在許多國家已不採用「死刑」，但一如大家所知，今天的日本依然存在死刑。 不過，包含日本在內，即使是這些仍存在死刑制度的國家，幾乎都已改用不會造成不必要痛苦的方式執行。 此外，現在日本對罪犯的刑罰僅有勞役、徒刑、或罰金等方式，除了死刑之外，不存在對罪人施加痛苦或傷害肉體的刑罰。 & 然而，過去的日本卻曾存在許多種超乎想像的「拷問」和「用刑」。 & 尤其是在平安時代結束，日本由公家社會轉向武家社會的那段時間，各式各樣的拷問和用刑也跟著出現。這是因為不同於愛好虛榮和風雅的公家貴族，武士們經常生活在「不殺死敵人就會害死自己」、與死神比鄰的世界。 & 不僅如此，作為一種打壓異己的手段，拷問和用刑變得比過去更加殘忍；人們想出「火刑」、「磔刑」、「鋸刑」這種殘虐的方式，而且還把它當成一種表演，在大庭廣眾下施行。 & 爾後經過戰國時代，進入江戶時代的太平盛世後，政府才在1742年制定了名為「公事方御定書」的基本法典，重新整頓了刑法。 & 然而，公事方御定書卻還是保留了「磔刑」等殘酷的用刑，「笞打」等拷問法也被大家所認可。這種拷問的正當性一直持續至明治時代初期，而且直到大正和昭和時代仍有施行的紀錄，儘管在當時已不被法律認可。 & 而除了這些基於法令、由公家施行的拷問和用刑外，尤其是明治以前，人權意識不高的時代，連一般民眾也常私自進行拷問和用刑。也就是所謂的「私刑」。 & 私刑的對象通常是違反村落或城町等社群公約的人，或是試圖從遊郭（妓院）逃走的遊女，以及剛進監獄的菜鳥等等。其中，尤以在當時被政府禁止的基督教信徒，也就是所謂的基督徒，在日本各地受到的拷問最為淒慘。 & 「拷問」和「用刑」的差別，在於拷問的目的通常是逼迫受刑者招供，或是強迫基督徒放棄信仰。而用刑則是針對罪犯的懲罰。 & 不過，即便是以招供為目的的拷問，受刑者也經常在拷問的過程中死亡，或是留下永久性的身體傷害。此外，在私刑的領域，拷問和刑罰的界線往往十分模糊。 & 而本書介紹的，便是那些「日本真實存在過的拷問和用刑」。 & 在第一章，本書將具體地為讀者介紹日本歷史上曾經存在過哪些拷問或用刑方式；在第二章，我將解說一些有關拷問和刑罰的歷史與雜學。 & 「牛裂」、「烹刑」、「串刺」、「斬首」、「削鼻」、「黥刑」、「雲仙地獄」……希望讀者們在看完本書後，能對這些光看字面就令人冷汗直流的各種拷問和處刑方式，以及與之相關的故事，有更深刻的了解。
●精選十二篇《大人》雜誌的重要文章，追憶杜月笙、宋子文、阮玲玉、林庚白、章士釗、梅蘭芳、齊白石等民國人物風華 一九七○年五月，以弘揚中華文化藝術為己任的《大人》雜誌創刊於香港，由民國時期上海著名文化人沈葦窗擔任總編輯。雜誌接連刊載了42期，網羅百位文人，收錄千篇文章。因內容精彩、作者陣容堅強，且每期印量不多、當時港台間書籍流通不易，使其極具珍稀史料價值。 《大人》雜誌的撰稿隊伍堅強，多是大陸鼎革後，流寓在香港和臺灣的南下文人、名流和藝術家。《大人》雜誌給這些人提供了一個發表文章的重要平臺，刊載了大量有價值的文章和重要的第一手史料。 此類名家包括中醫才子陳存仁、資深報人金雄白、陳蝶衣、掌故大家高伯雨、書畫鑑賞家朱樸、詩人易君左、政要雷嘯岑等，內容涵蓋繪畫藝術（張大千、徐悲鴻）、崑曲京劇（梅蘭芳、余叔岩）、影視名伶（周璇、阮玲玉）與民國掌故（章太炎、杜月笙），同時更收錄了齊白石、黃賓虹、張大千、溥心畬、黃君壁、吳作人、李可染、梅蘭芳、宋美齡等人的畫作、法書或手跡，俱為當時臺灣與香港文化界的一時之選，是不容錯過的民國稀見史料。 本書是全套《大人》雜誌的精選本，收錄十二篇文章與十幀精選圖片，是任何對民國文化與歷史有興趣的讀者所不可多得的參考文獻。 本書特色 ▲避居香港的民國文人佚事，流放歲月的風華絕代人生。自《大人》雜誌全套十二冊中精選十二篇文章與十幀精選圖片 ▲繪畫藝術：張大千、齊白石、徐悲鴻、溥心畬 ▲崑曲京劇：梅蘭芳、余叔岩、譚鑫培、楊小樓 ▲影視名伶：周 璇、阮玲玉、胡 蝶、李麗華 ▲民國掌故：章太炎、杜月笙、于右任、宋美齡 ▲千篇創作，百位文人，一次擁有：翻閱一本小書，碰觸一九七○年代民國文化圈的心靈 ▲收錄《大人》雜誌全套十二冊42期總目錄，方便索引參照
「西東」品牌原創角色──相撲君OHAGIYAMA 與日本風俗禮儀會擦出什麼樣的火花？ 為何新生兒滿週歲要背麻糬？ 入學竟可以收到親戚給的祝賀禮金？ 為什麼搬家就要吃蕎麥麵？ 可愛又幽默的圖文介紹，帶你輕鬆了解！ ●學習日語，光會聽、說、讀、寫，就夠了嗎？ 語言跟文化習習相關，不同文化會衍生出不同的詞彙與用語。 藉由對文化的深入瞭解，就能進一步理解日語背後蘊含的精奧與內涵。也能夠透過文化的理解，加深對語言學習的助益。 ●相撲君OHAGIYAMA：無論是練習和吃火鍋都竭盡全力！ 本書以相撲小力士‧OHAGIYAMA為主角，透過他從出生到上學、學習相撲，長大成人後面臨到的節慶禮儀、婚賀禮俗，帶領讀者逐一了解日本特有的文化風俗與禮儀。 本書特色 ‧每個項目的構成為：左邊頁面「小力士插畫」+右邊頁面「解說講解用插畫」 簡單易懂的重點式介紹，省時閱讀又好理解。 ‧小力士插畫下方，來自外國相撲力士的幽默小評語（吐槽） 透過外國相撲力士的角度「點評」該項風俗禮儀，提出其他國家不太相同的風俗習慣做為比較。幽默而有趣的補充說明（吐槽）讓人不禁會心一笑。 ‧收錄日本從一月到十二月的「歲時記」 以時間軸的方式，介紹每個月的節氣、節日，各地重大祭典、活動，以及相撲相關活動。 有趣而豐富的內容，喜愛日本文化的你可不要錯過喔！
～日本各地求神指南！～ 足以誇耀世界的傳統魅力， 一生必定要探訪一次！ 從鳥居、社殿、門、塀、垣、狛犬、神紋圖案的意義， 到源自《古事記》、《日本書紀》中遠古神明與其庇護內容等， 日本各大神社一絲不漏完全圖解！ ●神社境內的鳥居、社殿、神紋象徵著什麼？ ●神社所祭祀的神明能夠賜予什麼樣的庇佑？ ●神社與祭神之間又與神話有著如何的淵源？ 神社，是神道的信仰中心，同時也是日本的獨特文化。 年中行事乃至於個人祈願庇佑，日常習俗無不與神社緊密相連。 自古以來，日本人深信世間萬物皆有神靈寄宿。 而八百萬神靈依託之所，正是神社。 從遠古的山岳信仰與生殖崇拜，揉合佛教密宗和修驗道， 自平安貴族政治邁入武家政權，擠身近代化國家之列， 歷經千年歷史推演，神社亦隨之發展，呈現出多樣的信仰與建築風貌。 本書從建築、歷史、文化與風俗等各層面切入， 以六大主題統領日本全國神社， 並藉插圖彙整建築特色與例行祭儀， 深入淺出，引領讀者全方位鑑賞神社。 本書特色 ◎6大主題，55間神社： 區分建築工藝、神話傳說、歷史脈絡、祭祀對象、信仰集團、神威庇蔭等六大主題，各單元舉一代表神社深入講解。 ◎圖解建築特色，神話祭典插繪： 搭配手繪插圖，具體呈現神社特色與細節賞析，並重現神話舞臺與例行祭儀的場景，輔以文字詳細解說。 ◎神社庇佑內容大全： 專門主題集中彙整神社的庇蔭，結緣、運勢、消災或身體安康等祈願面面俱全，提供不一樣的自助旅行選擇。 ◎神社參拜指南： 書末附有簡單易懂的神社參拜解說，能夠入境隨俗，向神明祈求庇佑時也不必擔心失了禮節。
南海是東亞的地中海，從古至今都是沿岸諸國人民休養生息之地。雖然沿岸各國對南海都擁有部分的歷史性權利，但直到二十世紀初開始，南海才出現領土爭議。先後涉及爭議的國家地區多達十二方。時至今日，中國、臺灣、越南、菲律賓、馬來西亞、文萊、印尼七方仍在為南海的土地、海域與資源紛爭不休，而美國、日本、印度、澳大利亞等海洋大國，也為南海自由航行權利而捲入紛爭。近年南海更成為東亞的火藥桶，嚴重威脅地區的安全與穩定。 南海「自古以來」屬於中國嗎？戰後國際法把南海諸島「歸還」中國了嗎？九段線是中國的領海嗎？南海仲裁案是菲律賓「無理取鬧」嗎？只有全面了解南海歷史與相關國際法，才能明白南海問題的是與非。惟絕大多數相關論著，都因維護政府的立場，而存在不同程度的扭曲。作為《被扭曲的南海史——二十世紀前的南中國海》的續冊，本書全面發掘了中、日、越、菲、法、英、美等國家的相關史料、地圖、檔案與解密文件，例證豐富，考據扎實。作者以嚴謹客觀的態度，細緻地重構了二十世紀之後的南海紛爭史，并附以精簡的國際法分析，理順了南海爭議的起源、發展與激化的史實與邏輯，也為解決南海問題提供了新思維。
★台灣第一本日本祭典專著 ★全書收錄超過３８０張精美圖片 ★日本國立大阪大學博士・民俗學者林承緯教授，集結歷年田野研究成果， 引領讀者深入認識日本獨特的信仰文化，體驗日本祭典的精神與美感！ & 日本有高達三十萬以上的祭典！這些祭典在不同的歷史背景、社會環境及發展生態下，發展形成各具豐富內涵的祭典特色，若從祭典入手，更能了解日本人過往的歷史，深入體會日本文化的內涵。 本書開篇先談日本人的宗教信仰文化，進而介紹最經典的日本三大祭典：京都祇園祭、大阪天神祭、東京神田祭。此外，因祭典與日本列島的時令性格密不可分，故嚴選日本春夏秋冬四季最具代表性的祭典，引領讀者從祭典中感受日本人的心性美學。同時本書也希望連結台日，談談曾在台灣舉行的日本祭典，台灣現存的日本宗教信仰遺跡等。
靖國神社的功能 究竟是為了「追悼」抑或「彰顯」？ 長期以來議論得沸沸揚揚的「靖國爭議」 問題的癥結為何？ 日本累印超過30萬冊 戰後歷史不容錯過的另類「日本人論」 透過哲學視角 深入淺出 全面性探討全日本最極具爭議性的宗教場所 長久以來，圍繞著靖國神社所產生的「靖國」問題，已成為日本與中國、韓國和亞洲諸國，在外交上的巨大障礙。而日本現任首相安倍晉三閃電參拜靖國神社之舉，不只為東亞國際局勢掀起波瀾，就連以往不吝支持日本的美國，也罕見對此表達「失望」。 然而，首相參拜靖國神社為什麼會成為一個問題，對此真正知道的人並不多。而且，連知道靖國神社是一個什麼樣的神社的人也為數很少。如果不瞭解靖國是一個什麼樣的神社，就無法理解首相參拜靖國神社為什麼會成為問題。不理解參拜為什麼會成為問題，也就談不上對這個問題持有自己的見解。 目前，由靖國神社引起的問題已經陷入泥淖泥沼，完全看不到解決的眉目。作為一名哲學研究者，高橋哲哉撰寫這本書的目的在於為那些想在這個問題上持有自己的見解的讀者們提供一些思考的線索。 要想瞭解靖國神社是什麼，就不能不瞭解它的歷史。然而，本書的中心不在於此。本書在介紹靖國神社的歷史的基礎上，把重點放在從邏輯上闡明「靖國問題是什麼」、「應該怎樣就這個問題進行思考」。 本書各章的內容概要如下。 第一章《情感問題》指出，靖國神社是通過「感情的煉金術」把戰死的悲哀變成幸福的一個轉化裝置，靖國神社最大的作用不在於對戰死者的「追悼」，而是對戰死者的「彰顯」。 第二章《歷史認識問題》指出，「甲級戰犯」分祀即使能夠實現，那也只能說在日本和中國、韓國之間達成了一種政治解決，至於靖國神社的歷史認識問題，應該不僅僅局限於戰爭責任問題，而要將其作為殖民主義的問題來把握掌握。 第三章《宗教問題》首先探討有關憲法規定的政教分離問題的歷史演變，論證「神道非宗教」話語在確立靖國信仰和國家神道上發揮的作用，指出不可能實現靖國神社的非宗教化，而靖國神社的特殊法人化，也是一條通向使「神社非宗教」死灰復燃的危險之路。 第四章《文化問題》批判江藤淳從文化角度對靖國神社問題的論述，並指出從文化角度討論靖國問題的議論中存在的問題。 第五章《國立追悼設施問題》探討有關設立「非宗教的新的國立追悼設施」來取代靖國神社的各種議論、《追悼與祈禱和平懇談會》報告建議設立的新的追悼設施為什麼會成為「第二個靖國」、指出不戰誓言和明確戰爭責任的新追悼設施方案中存在的問題，以及對千鳥之淵戰歿者墓地、和平之礎等應該怎樣評價等問題。 靖國問題的確是一個十分複雜的問題，我們至少應該從以上幾個方面進行認真探討，否則將難免陷入迷途。為了尋找解決問題的途徑，本書將盡可能詳細地就這些問題進行探討。
與時代逆流 一本直指未來的先見之書 茶源自中國，卻在發展成日常飲品後喪失了曾經到達的高度精神性。自十六世紀千利休以來，日本茶人揉合了老莊思想、禪學，形成茶的哲學。大和民族悟出的「茶道」，由岡倉天心這位日本近代藝術的啟蒙者以詩意流暢的英文向西方傳達。 「偉大的概念藏在微小的事物裡，深遠的世界就在日常當中。」 以茶為中心，茶之書的敘事在歷史、宗教、建築、美學、花道、生死觀等領域自在穿梭，引介東方文明底蘊中流洩的世界觀。一代思想家心中的茶的本質，是「不完全」的美學。 ▌茶道：美是愚，美是自然無為。 岡倉巧妙引用禪理中的「愚」（foolishness）來闡述茶道哲學與美感，在功利價值觀中無用的事物，無法用功利的尺度來衡量，因此擁有了更廣大無邊的精神價值。道家老子的「空」，也說明了人類如何維持物我和諧，讓美感進入。 ▌茶室：在內心讓殘缺成為完整，領會真正的美。 五百年前的茶室建立了日本美學的核心──侘寂、陰翳、質朴，茶屋的外觀與結構暗示了短暫、脆弱、拙劣等不完美，平等的主與客在此實現一期一會，在邁向完美的途中開啟無限可能。 ▌茶人：對於規矩作法，去遵守、打破、或遠離，但是莫忘初衷。 茶道大師的用色、設計才華留給後世無限美學資產。花瓶滴落的清水並不需要拂去，庭院除草、侍奉茶水，茶人用自身的優雅微光讓簡樸事物更美好，永恆就存在其中。 岡倉以「利休最後的茶會」道出茶人的生死觀，為本書作結，茶道是生的藝術，而人類與自然的終極結合是莊嚴的死亡。 本書寫於廿世紀初，在世界一味西化、對東方普遍存在誤解的時代，岡倉天心以「茶」寓意，引西方認識東方思想奧義，在百年前謳歌與自然共生的絕對美感。茶道所開啟的美學自此流入世界，在人類發展面臨極限的今日，依然指出了前方道路。 本書特色 ◎日本的飲食起居、服飾、瓷器、漆器、繪畫、文學等無一不受到茶道的影響，認識茶道可以是認識日本文化的第一步，奠定感受日本美學的基礎。
史上最富盛名的戰士統治階層 其獨特的行事邏輯與美學 深深暈染了一整個民族的精神風貌 ．只要懷著平常心，不懂劍術的茶師也能勝過一流高手？ ．武士若都忠心耿耿、抵死不降，幾次戰爭下來豈不是早已死光？ ．視死如歸，為何切腹時還需要三個介錯人，後來又演變成「扇子切」？ ．編竹籠、糊風箏、養花養魚、貼雨傘……下級武士究竟窮到何種地步？ 武士不僅是日本人的文化象徵，也是古代世界最知名的戰士群體之一，素來以忠心赤膽、勇猛善戰、重視榮譽著稱。其他東亞文明多半以儒生治國，唯有日本是以武士做為統治階層，這為時數百年的龐大戰士團體，孕育出了日本獨具風貌的文化特色。 本書作者以史料為綱，深入歷史謎霧剖析武士真實生活的諸般面相，解讀這群人的內在意識與外在行動邏輯，藉由探討世人對武士的種種刻板印象與實相，還原歷史中武士的本來面目。 本書分為兩大部分，第一部寫武士，第二部論武士。前者寫武士的生活、武士的階級、婚姻、武器以及切腹，而有關這些事情的時間點，主要落在江戶時代；後者則論武士或武士道與櫻花、禪宗、特攻隊、中華武聖的關係。透過爬梳武士的各個面向，來還原真實歷史中武士的本來面目。 雖然本書所談的是武士的各個面相，但連帶也涉及了江戶時代的社會狀況、武家女性的地位、刀劍的演變、禪宗的參公案、零戰……等。 本書特色 ◎市面上多半的書都是談武士道，專門談武士真實生活的作品並不多見。具有歷史學背景的作者，深入淺出地析理了最具日本文化特色的武士階層，從薪水、飲食、婚姻、生死到思想哲學，透過爬梳他們的各個面向，揭開真實歷史中武士的本來面目。
▌第一本不丹原創最真實、最直白的不丹王國秘史！ ▌今日的樂土，來自四百年來不屈不撓的生存奮鬥。 ▌曾被鄰國瞧不起的不丹，為何今日能以自信、獨特之姿活躍於國際舞台？ ▌旅人最想探索的神秘國境，走馬看花太可惜，閱讀本書將不丹智慧收為囊中物！ 不丹從默默無聞隱身於喜馬拉雅山境內的蕞爾小國，到如今以獨創一格的傳統文化、國民幸福實力讓世人驚艷。多數人認為不丹的幸福是麗質天生，只因地形、民風的保守封閉，造就今日不丹的卓絕，本就是個不受人間紛擾染指、祥和樸實的遺世絕俗之境。 實際上，不丹的幸福並非天生，也不是與世無爭便能長久安身立命，相反的，它擠身在兩大人口強國之中進退維谷，並歷經數次侵略與背叛，而地形的崎嶇更易形成群雄割據、盜賊橫生的艱難政治形勢…… 今日的幸福不是信手拈來偶然得之，而是不丹四百多年不斷絕處逢生的覺醒智慧。 ◤不丹也有辛酸事◢ 早期以自給型農、放牧業為生的不丹，生活條件與國力皆不如鄰國，在鄰國間自信心低落，當時不丹宗教的傳承來自西藏，文化語言與鄰國相近並不出眾，並在貿易、教育與勞動人口等面向皆大量仰賴鄰國，被藏人們戲稱為「愚昧的、無知的不丹人」。 ◤列強垂涎三尺，不丹智取應戰◢ 不丹以豐沛的天然資源、濃密森林，17世紀開始便成為西藏(中國)、蒙古、印度與英國覬覦的對象，反覆入侵試圖奪取對不丹的控制權。不丹極少量的軍事發展，想當然爾在武力上毫無制衡敵國的籌碼，不丹開國國父與歷代的領導人，卻從未退縮或以貶低國格之態退讓求和，常在關鍵時刻屢屢智取，不只成功阻退外侮，名聲遠播，更贏得鄰國信任與敬重。 ◤什麼！是暗殺情節？◢ 不丹立國以來有一半的時間處於政爭內亂的黑暗時期，政敵間明來暗去招式連連，不論是刺客欲自殺同歸於盡時千鈞一髮被攔截，或贈送政敵天花患者穿過的精美漢地絲綢製成的傳統男裝，以致出奇制勝，完全顛覆你對不丹的想像！也因此具有遠見的優秀領導者在險象環生的不丹政體中日漸崛起，直至今日和平誕生、根基穩固的「旺楚克王朝」，一步步帶著不丹朝向獨立、和平、繁榮與自信。 不丹，怎麼做到的？ ◤一本以民族智慧與宏觀高度書寫的——翻轉逆境之書◢ ˙來自西藏尊者轉世的不丹國父夏尊，如何以幾項重要政策，成功塑造不丹獨特的文化，避免不丹被認為是西藏的延伸？這些重要政策甚至在21世紀為不丹贏得前所未有的成功與國際高度注目！ ˙以農立國的不丹，如何運用少量兵力合演一場戲恫嚇侵略者，並在繁茂溫暖的森林山谷中屢次擊退縱橫中亞歐洲的成吉思汗大軍？ ˙廿世紀初，政治新浪潮席捲全球，為何「君主世襲」仍得到不丹人民的愛戴？又為何不丹四世國王要將權利還給人民，實施「君主立憲」？ ˙2003年四世國王領兵親征，高效、精悍的軍事行動，成功攻陷並驅離境內的印度武裝份子，不丹採行的特殊舉措，為何得到友邦敬重並搏得印度政府的感激？ ˙看不丹籍作者翁姆‧普拉罕以其洞悉的眼、對不丹史料的全面性掌握，筆觸誠懇直白的重量級著作——具有民族智慧及宏觀高度的翻轉逆境之書：《雷龍之吼—不丹王國生存奮鬥史》。 ■關於《雷龍之吼》■ 不丹，在不丹語為「DrukYul」，意為「雷龍之國」。西藏佛教竹巴噶舉派的創始者，在建寺立宗之初，親見天空閃電雷鳴，九龍拔地而起，翱翔虛空，而命其宗派名為龍之傳承。不丹國王夏尊，即為噶舉派的傳人，所以不丹又稱為「雷龍之國」。 本書描寫不丹國家主權發展的歷程，使讀者首次得以掌握不丹王國的誕生及對外關係，目睹不丹的生存奮鬥史。作者不丹前總理翁姆․普拉罕娓娓道來，將不丹歷代國王一脈相傳，奮力創造國家幸福力的足跡，呈現於世人眼前。 本書蒐錄完整首次出版的條約、宣言以及協議書等重要文獻資料，是不丹歷史、政治與外交發展最佳的知識寶庫！
▌十六歲的少年國王，如何成為不丹史上最高人氣的君主？ ▌獨家授權皇室珍貴照片與文字，掀開不丹宮廷的神秘面紗。 ▌世界上最年輕的國王，以慈悲純淨的心靈，透析人類幸福的奧義。看他如何為不丹迎來豐盛、走向世界大舞台？ ▌特殊交織抄製纖維手感紙燙金，180度全攤平裸背設計，特殊尺寸手工裝禎，尊貴典藏。 被不丹人民視為觀音菩薩化現的四世國王，在蓮花生大士的預言中出生，於十六歲繼位。 時值金色年華的國王，於1972年登基後首先提出「國家幸福力」，認同人人一生所共同追求且具深刻意義的幸福，屬於政府的基本要務、最高指導原則。這位清新大膽的四世國王建立起有條不紊的周延政策，並引發人民的反省，一步步將不丹從貧困、文盲與落後等陰影中，全面性地帶往幸福、豐盛、自信與希望。 特別的是，四世國王於四十三歲時，主動釋出權力，將成文憲法贈予人民，也就是將長達百年來由人民交付給第一任國王的權力重新歸還給人民，更建立了對國王不信任投票與退位機制，前所未有的民主改革，讓不丹正式步上君主立憲的歷史新頁。 正在不丹民安物阜、歌舞昇平之時，這位擁有奇特的超高人氣國王，卻始終遠離權力中心，不在乎名利、權力，於五十一歲盛年禪位，2006年由皇太子繼位五世國王。 「改變政治體制的最佳時刻，就是國家處於穩定與和平之時。為什麼要等到發生革命，或是老國王去世時，才為繼承人加冕呢？現在就是我隱退的最佳時機了！」～四世國王吉美‧辛格‧旺楚克 這位神秘的國王擁有什麼樣的浩瀚胸襟，恐怕連不丹國民都無法依賴簡短的隻字片語來說盡，已屆不惑之年的他至今仍是不丹人心目中有如觀音菩薩一般的仁王，而本書亦是在四世國王引退五年後的生日—11月11日，在人民的感佩與熱情中於不丹問世。 ◤11個11◢ 本書分為11個章節，章節內再包含11篇內容，每一個「11」都是對四世國王的大解密，內容囊括四世國王的出生預言、成長、偉業政策與重要演講，以及難得一見的皇室成員、元老朝臣、青年人、尊貴僧寶等對國王的側寫，第一次曝光的珍貴文字與皇室照片，邀請讀者親臨現場，走入喜馬拉雅山的崇山峻嶺，從不同面向、層次進入這位國王的胸懷，如何在千絲萬縷、盤根錯節的國家目標中，引領不丹人民實現永續且能分享的幸福實相。 ◤究竟國王是什麼樣的人？來聽聽不丹人怎麼說◢ 我有幸與陛下共同生活超過半生，依然日日為他的聰明、智慧，還有幽默感所折服。國王陛下是鼓勵我的導師，同時也是溫柔而深情的好丈夫。～皇太后 雅熙．慈玲．彭姆．旺楚克 每次跟隨於四世國王身後，即使在幾步路外都能感受他的存在所散發出的鼓舞，我想偉大的領袖總能激發人們的自信，對自己放心。～四世國王秘書 培瑪．汪謙 2003年驅逐印度反政府人士的軍事行動中，國王陛下御駕親征，籌畫軍事行動一絲不苟，對戰地將領下的戰略指導棋精要準確，最終獲得大勝。當年參與此次行動的軍隊，皆從國王卓絕非凡的氣勢與領袖風範中得到無比激勵。～皇家三軍作戰部長 巴圖．徹令少將 四世國王陛下每次經過人群，總會散發出一股安定詳和的力量，我和朋友都不約而同地低下頭，低下頭的反應不是因為畏懼，而是出於對國王陛下的敬愛之情。～不丹青年 蓋措．徹林寫於瑞士 童稚之時，國王陛下展現全面的分析能力，散發山岳般高貴的精神，誓言統治國家，如同慈母關愛子女般，照顧卑微的子民，四世國王是手持蓮花的觀音菩薩。～帕切令祖古仁波切上師 ◤借鏡不丹◢ ˙經濟發展的麵包 VS 自然環境愛的永續，是每個國家都會遇到的天人交戰，四世國王如何兩全其美？ ˙高達七成以農業活動為主要生計人口的不丹，如何提升國家經濟，又不犧牲農村？ ˙不丹處在兩大人口強國（印度、中國）的夾縫中，自古以來皆是列強覬覦的膏腴之地，不丹貫徹了哪幾項重要決策，最終使不丹取得主權獨立，更在國際間發光發熱？ ˙不丹的地理位置、經濟、宗教及地形的特殊，四世國王如何為不丹量身訂做一套獨樹一格的現代化方針？ ◤關於不丹的幸福密碼11-11-11◢ 守護不丹國土的神秘護法：「每念‧甲巴」，當人們向祂誠心祝禱，投下骰子求問卜卦時，如果出現「11」的數字，就代表所求吉祥願滿。不丹人心目中的仁王—四世國王旺楚克陛下的生日11月11日，正好與每念‧甲巴的骰子吉數冥合，構成了不丹神秘的幸福密碼：「11-11-11」。
一般人只要提起猶太人，無不升起一股肅然心境，推崇備至――& 猶太人是世界上最優秀的民族；& 猶太人是書的民族，沒有文盲；& 猶太人篤信猶太教，並忠誠奉獻；& 猶太人在各行各業成就非凡，都執牛耳；& 猶太人是世界第一流的商人；& ……& 沒錯，猶太人是個人才濟濟的民族，除了耶穌是道道地地的猶太人之外，在各領域獨占風騷者更比比皆是。例如，大哲學家斯賓諾莎，社會主義的導師馬克斯，物理之父愛因斯坦，心理分析大師佛洛依德、佛洛姆，繪畫奇才夏卡爾，音樂奇葩孟德爾松……等等，在在都證明猶太人是世界十分優秀的民族。 然而，是什麼原因造就出如此卓越的人類？& 到底猶太人，他們心裡都在想些什麼？& 為什麼和你我之間，會有如此的「大不同」呢？& 本書試著以不同的角度，來「超譯」猶太人，讓我們以更多元的方式，來探討猶太人，從金錢與人生談到經營的謀略；從樂施好善的募捐手法叫人嘆為觀止，以及猶太人在律師界、醫學界、藝術界的發揚光大，最後我們還將很少露臉的猶太人犯罪故事，也向大家做一個精彩的報導，希望本書有別於坊間的同類型作品……& 當然，要談猶太人永遠離不開「錢」這個話題，世人幾乎會將猶太人與金錢劃上等號，儘管錢人人喜歡，可對猶太人會賺錢，擁有大量的錢，卻又露出鄙視的眼光，真是沒有道理！& 不過，也不是沒有道理。道理就是你嫉妒人家，你沒有人家會掙錢，也不去研究人家怎麼掙錢……所以，以下的文章，你不妨好好去研究一下！ 更重要的是―—你「要改變」！只要把猶太人的思路摸清了，你把觀念改了，人人都會有出路！
全方位完整解析 戰後日本如何擁抱美國帶來「現代化」革命 美國史學界最高榮譽得主 2000年普立茲非小說類作品獎經典 著名左翼學者 對美國佔領政策的有力批判 釐清東亞近代歷程 提供承先啟後的瞭望台 & 「無人能出其右的歷史書寫。」——《出版者周刊》（Publishers Weekly） 「日本戰後迄今為止最為重要的作品。」—《華爾街日報》（Wall Street Journal） 「有史以來最為傑出的史書。」—《波士頓週日環球報》（Boston Sunday Globe） 「道爾確認了他在國內太平洋戰爭編年史中首屈一指的地位。」—《芝加哥論壇報》（Chicago Tribune） 「此本巨作會是未來檢驗學術研究的黃金標準。」—《遠東經濟評論》（Far Eastern Economic Review） & 本書以極其簡潔優雅卻力道沉重的敘事筆調，為讀者梳理美軍佔領期間日本的政治制度、經濟、大眾文化、社會風俗各個方面。既批判麥克阿瑟主導的美國意志邏輯野蠻加強迫在戰後日本推行「美國化」、「民主化」以及「現代化」；同時也細膩剖析日本作為戰敗者的複雜心態，有悲慘、迷茫、悲觀和怨恨，也兼具希望、韌性、遠見與夢想，還原社會各階層民眾的聲音。顯露出戰勝與戰敗，並非單方面的佔領統治而是雙方互相的「擁抱」。 & 作者約翰．道爾一方面致力於批評美國的佔領政策，包括麥克阿瑟本人的作為。將麥克阿瑟在這場政治盛典中扮演的角色形容為「新的君主，藍眼睛的幕府將軍」。批判美軍以專制的方式強加非軍事化、民主化構想於日本。保留天皇制度為昭和天皇免除戰爭責任、東京審判做秀式的調查助長了大眾對於戰爭罪行的輕視傾向，追求非軍事化卻駐紮美軍基地等作為。諸多歷史問題，源於美日間複雜作用共同產生遺留至今。 & 書寫戰敗者日本。本書也詳盡記錄下曾「一億一心」、打算「全員玉碎」效忠天皇的日本百姓怎樣轉身擁抱民主、擁抱現代化。另一方面，戰後日本自帝國主義體制下解放的個體自由，展現出貪婪、自私、頹廢卻旺盛的生命力也編織出一種奇異、天真、淺薄的戰敗文化。自荒蕪廢墟重建不僅是加蓋地面的實體建築，也意味著精神層面日本反思什麼是好的生活、好的社會。這一切顯得混亂不堪；這一切也充滿活力。 & 除了政治制度的變革，日本形象上的變化，在書中也有著豐富而生動的記錄：從戰時美國媒體將日本人描述為野蠻殘酷暴虐、狂熱的「猿人」(Monkey-man)。到了佔領期，由於「潘潘」、「夜之女」等專門服務於佔領軍的性工作者普及，戰敗日本被美國「女體化」「色情化」，也從此造成美日關係中男女角色的假想。日本形象弱化為易於操縱、百依百順和以備享用的女性胴體。例如「潘潘」以個人貞操保衛日本血統、黑市反映現實經濟與追求感官刺激盛行情色雜誌的粕取文化，更是透過大眾文化現象作為具體例證，翔實地描寫日本戰敗後的社會風貌景況。 & 在今天美日同盟逐漸強化的年代，對於戰敗、美軍佔領經驗是日本部分新民族主義者眼中恥辱的時期；對另一部份日本人而言，「和平與民主」也是在戰後獲得的新觀念以及理想社會的追尋。美日安保條約所牽動到不單單戰後的日本，直至今日整個太平洋地區，都仍是影響範圍中。戰勝國與戰敗國交互糾葛的關係，更是台灣於二戰後複雜處境一個鮮明的對照。
本書最主要的著眼點，是以「帝國之罪」重新看待慰安婦問題 五十多名倖存的慰安婦阿嬤之中，其實有許多人抱持不同的意見，但這些當事人的意見卻一直鮮為人知。如果真有「不一樣的聲音」，為何我們從來都聽不到呢？─朴裕河 二戰期間，日本帝國在戰場設置慰安所，並動員了殖民地女性成為慰安婦。一九九○年代，被遺忘的慰安婦議題爆發，日本的戰爭責任被重新檢視。但經過了二十多年後，日韓兩國對於「朝鮮慰安婦」議題始終難以形成共識，更遑論解決方案。 朴裕河教授關注慰安婦議題多年，她認為日本帝國不能也不該迴避其責任，但要解決此一爭議，必須將不同的理論梳理清楚、徹底理解脈絡，才能找到解法。本書參考了訪問紀錄、歷史文書等資料，鉅細靡遺描述了慰安婦議題的各種面向，並據此回應不同立場的言論。作者試圖提出一個新的理解架構，容納更多被排除在主流慰安婦敘事以外，不被聽見的聲音。 本書特色 ◎慰安婦議題中，最受矚目的一本書 ◎更全面的理解，才是療傷的起點。 ◎本書出版後，作者朴裕河教授遭到首爾地檢署起訴，理由是毀損韓國慰安婦的名譽。如果，「呈現另一種聲音」被視為犯罪嫌疑，這是否已構成學術自由的壓迫？
本書從中朝關係、中蘇關係的歷史視角切入，詳細闡述了朝鮮戰爭的歷史史實以及朝鮮戰爭導致的國際政治格局與走向。二戰結束、新中國成立後，由於意識形態等原因，中蘇達成同盟關係，但是這種同盟關係在一些涉及到國家根本利益的問題上是伴隨著矛盾的。 在金日成的四處遊說下，斯大林為其放開綠燈，金日成得以發動戰爭。不久後金日成陷入困境，毛澤東力排眾議堅持出兵朝鮮。這一舉動也化解了中蘇同盟關係的危機，並使中國在中蘇關係中佔據主動地位，中蘇同盟在戰爭中得到鞏固和發展。介入朝鮮戰爭是中國參與國際事務，解決周邊危機的第一次重大嘗試。但是朝鮮半島問題並沒有得到解決，甚至成為目前中國最棘手的周邊問題。深入思考朝鮮戰爭，理解在那一時期的中蘇、中朝政治關係，在面對危機時應該如何交替採取軍事與外交的手段，如何及時實現戰爭與和談的轉換等，從而把握時機，減少代價，消除危機，針對這些問題本書都進行了詳盡地深入分析。 作者在充分掌握並比較分析近年披露的多國檔案的基礎上，對朝鮮戰爭的起源等問題進行了認真深入的描述、梳理和研究。本書非常突出的特點就在於這種嚴肅的學術性，由此可以看到作者對歷史真實，以及這種真實所包含的歷史復雜性的艱苦探索。本書是研究朝鮮戰爭的一個新的起點。
一年間有半年以上是雨天！ 竟有如此不可思議的地方！？ 從地理、地名及地圖可以看出 奈良令人意外的歷史與真實！ 這是一本深入介紹奈良魅力的知性導覽書！ 「奈良充滿許多『謎團』」這句話可能會引發其他都道府縣的抗議，不過只要謎團涉及「古代歷史」，相信沒幾個都道府縣能與奈良抗衡。 如同《古事記》與《日本書紀》上所記載，奈良縣是日本第一個首都的所在地，也是古代日本的中心地區。 提到古代日本最大的謎團，就想到「邪馬台國」。有人認為邪馬台國位在畿內 ，也有人認為是在九州，至今仍爭論不休，尚未得出結論。不過，最近奈良縣內陸陸續續發現了可供解開謎團的考古學上有力線索，就在櫻井市的纏向遺跡與箸墓古墳。 「謎團」不只限於古代。隨著時光流逝，過去認為理所當然的「常識」也會變成「謎團」。特別是在「地理．地名．地圖」方面，歷史愈悠久的土地「謎團」也愈多。 自從平城京遷都至平安京後，奈良就離開了歷史鎂光燈，不過從平安時代以來直至現在，奈良卻逐漸變成了動盪的歷史舞台。 說起奈良最具代表性的佛像，就想到東大寺的奈良大佛。這尊佛像也是歷史的產物，曾歷經多次戰火等災害，經過多次修復。我們現在所看到的奈良大佛，其臉部、身體分別於江戶時代及鐮倉時代修復，底座的一部分則是從奈良時代起歷經多次修復後的成果。而法隆寺、唐招提寺、其他寺社以及古墳遺跡等，也是在先人創建後歷經多次修復，才得以保存至我們所在的現代。 本書所介紹的「地理．地名．地圖之謎」，可說是奈良縣歷經悠久歷史孕育出的結晶，只要閱讀正文後就能充分了解這點。 本書特色 本書主要匯集留在古剎的謎團、古代王朝傳承下來的信仰等令人意外的歷史軼事，包括「東大寺裡有一扇門掛有神社的注連繩！」、「有一條地圖上看不到、連接大和與難波的巨大通道。」、「輝夜姬的傳承之地在奈良」、「奈良的鋼琴持有率位居日本全國之首的原因與地理因素有關！？」……等，同時也介紹奈良縣的「現況」。是本滿載著連奈良縣人也大感吃驚、靠觀光旅遊也不知道的雜學書。
多元觀點論述，重新審視日本的近現代發展進程 《岩波新書‧日本近現代史》叢書： 1、《幕末與維新》井上勝生著 2、《民權與憲法》牧原憲夫著 3、《日清、日俄戰爭》原田敬一著 4、《大正民主運動》成田龍一著 5、《從滿州事變到日中戰爭》加藤陽子著 6、《亞洲、太平洋戰爭》吉田裕著 7、《佔領與改革》雨宮昭一著 8、《高速增長》武田晴人著 9、《後戰後社會》吉見俊哉著 10、《應該如何認識日本近現代史》岩波新書編輯部編 第十卷《應該如何認識日本近現代史》： 幕末面對歐美，日本如何守住了自己的獨立？ 為何明治國家需要天皇？ 日清、日俄戰爭改變了日本甚麼？ 為何無法避免亞洲、太平洋戰爭？ 佔領改革改變了日本嗎？ 日本經濟高速增長的美夢破滅後，將迎來怎樣的前景？ 為何要了解日本的近現代史？ 在近代大幕開啟後的一百五十餘年中，日本究竟是為了追求甚麼、又是如何走過它的歷史進程呢？今後將走向何方？為了思考這些問題而編撰的「岩波新書˙日本近現代史」叢書，從《幕末與維新》到《後戰後社會》，將日本的近現代史分成了九個時代。作為壓軸之作的本書，請各卷的作者各自提出了一些捕捉各個時代特性的根本性問題，並對此給予了解答，以此來闡述理解日本近現代史時需要把握的要點。且在本書中，又增加了一些有助於理解各卷內容的補充性說明。在結語部分，還請各位作者給我們提供了一些啟示，以有助於我們思考「通史」本身的論述將具有怎樣的意義這樣一個話題。 本書不僅是本叢書的一個全面總結，也希望大家將其看做閱讀這一叢書的一個導讀。我們祈願本叢書能成為各位理解日本近現代進程的一個良好指南。
《自由時報》高人氣專欄結集出書！ 只有人的意志，才能夠改變時代！ 他們努力實踐自己的志業，改造了國家的命運， 也帶領日本脫胎換骨，走向現代化之路！ 多數人是因為活著時的作為被記憶，他卻因為被暗殺而名留青史？ 他聰慧、雄辯，宛如家康再世，卻意外成為最後的將軍？ 他僅憑藉著三寸不爛之舌，就成功阻止了江戶城的毀滅？ 他一手促成薩長同盟，他的死也成就了一個時代的傳奇？ 大時代中的女人，有時意志力比男人更強上千百倍？ 他獨裁、專斷，卻是完成制定帝國憲法的第一功臣？ & 德川幕府造就了三百年的太平盛世，卻因為黑船來襲，讓日本瞬間陷入了不安與動盪的局面。在「尊王攘夷」的大旗下，天皇重返權力中心，但日本能夠安然渡過危機，靠的卻是一群識見非凡的人物：啟蒙思想的吉田松陰、看清時勢的德川慶喜、創建海軍的勝海舟、風雲男兒坂本龍馬，還有在大奧力挽政局的天璋院篤姬，以及激勵全民向學的大教育家福澤諭吉……而也因為他們對於理想的投入與追尋，才得以扭轉自己的國家被列強鯨吞蠶食的命運。 每個時代中，最重要的永遠都是「人」，唯有人的意志，才能夠推動時代大步前進。本書即透過三十四位幕末維新的關鍵人物，深入剖析日本如何在內憂外患下，發憤圖強、力爭上游，最終躋身一流強國，並引領我們一起思考，和日本一樣夾處在大國之間的臺灣，該怎麼做才能在險境中找出屬於自己的道路！
一段需要全人類正視的慘痛歷史，交織出五位原爆倖存者的生命故事 1945年8月15日，日本宣布投降，第二次世界大戰正式劃下句點 但對原爆倖存者來說，他們的人生戰鬥才剛要開始…… ★2015年《華盛頓郵報》、《科克斯書評》、美國圖書館協會年度最佳圖書提名 ★2015年《經濟學人》歷史類年度最佳圖書 ★2016年盧卡斯圖書獎獲獎作品 ★2016年戴頓文學和平獎獲獎作品 ★各界誠摯推薦（依姓名筆劃排列）： 《報導者》總編輯何榮幸 作家房慧真 政治評論者、廣播主持人、歷史學者胡忠信 中山醫學大學教授陳家玉 建國中學歷史教師黃春木 台南女中公民教師楊素芬 作家、媒體工作者蔡詩萍 成功大學台灣文學系教授簡義明 當原子彈爆炸的那一刻，即是今日全球反核運動的開端。這本原爆倖存者生命史，帶領我們重新思考「人」的價值。──《報導者》總編輯何榮幸 在現代總體戰、原爆，乃至恐怖攻擊中，敵我雙方平民註定都會大規模地淪為受害者。本書五位口述歷史者超越原爆受害者的創傷，敘述自身艱苦、勇敢的一生，提醒我們：該控訴的其實不是敵人，而是戰爭，以及任何一個為戰爭冠以堂皇理由的荒唐人心。──建國中學歷史教師黃春木 大歷史論述下的戰爭，看不見戰爭的暴力本質與殘酷樣貌，彷彿戰爭結束，和平隨即降臨。然而，本書以核爆倖存者的個別生命故事，清楚地告訴我們核爆的傷害、壓迫與威脅，未曾停歇亦不曾遠離。──台南女中公民教師楊素芳 戰爭是最大的貧窮。原子彈的後遺症，以及三哩島、車諾比、福島核災，是人類永恆的夢魘。「後原爆」生存者的奮鬥故事，突顯意志、勇氣、決心的人性本能，提供我們在「獨特處境」下，思考生命及靈魂的意義。──政治評論者、廣播主持人、歷史學者胡忠信 一九四五年八月九日上午十一時零二分。 廣島原爆發生後三天，長崎的人們一如以往展開一天的生活。十五歲的少女堂尾美禰子向母親和弟妹揮手道別，前往飛機零件工廠上班。十三歲的少年吉田勝二跟同學走路上學，停在路旁的井邊喝水。十八歲的年輕街車駕駛員和田耕一正抵達站點，準備喘口氣吃頓午餐。 在他們頭頂，一架美國B-29轟炸機帶著五噸重的鈽彈接近這座城市。上午十一時零二分，一道刺眼的強光照亮天空，緊接著是相當於兩萬一千噸黃色炸藥威力的大爆炸。在超乎想像的灼熱高溫與衝擊力之下，爆風撕裂了工廠、店鋪、屋舍，估計造成長崎百分之六十的人口死亡、百分之三十六的建築物遭到摧毀。 對大部分的國家而言，原爆象徵第二次世界大戰結束，但對於蕈狀雲下數萬勉強撿回一命的倖存者而言，他們的「後原爆人生」才剛要開始。作者蘇珊．索瑟德耗費超過十年的時間研究，訪問原爆倖存者、學者、醫師，重建原爆後的幾天、幾個月、幾十年。透過這些口述資料，幫助世人了解核戰帶給人類的震撼，揭開這段遭到忽視的慘痛歷史。 谷口稜曄、堂尾美禰子、永野悅子、和田耕一、吉田勝二，他們在原爆當時都只是少年男女，七十多年來，他們承受著生理的傷殘、心理的創傷，也深恐輻射線會影響他們生下的兒女後代。但人類的韌性不容忽視，這群原爆倖存者仍努力地奔走宣傳，企求未來全面廢止核武，讓長崎成為人類史上最後一個遭受核彈攻擊的城市。
曾經造訪東京的朋友 是否曾經注意過百合海鷗線各站玻璃上張貼的文樣？ 在日本 無論和服或陶器上 都滿布著美麗的傳統文樣 各自都蘊藏不同的含意與開運力量 & 現在就一起挖掘悠久歷史長河所孕育出的文樣之謎 善用文樣消災除厄 幫助工作、戀愛事事順利吧！ & 造訪東京的遊客，幾乎不會錯過台場的燦爛夜景。但是你可曾注意過百合海鷗線沿站玻璃上，各自貼著不同的「站文樣」。無論是海濱公園的老松、青海的青海波、有明的獅子或者豐洲的雨龍，都是充滿特色的設計。 & 自古以來，人類便會在服裝、藝術品、建築物等物體的表面描繪圖樣，而這種圖樣在日本，稱為「文樣」。早在西元前五世紀至西元三世紀中頃的彌生時代古青銅器「銅鐸」上，已能見到文樣。如此看來，人類或許自遠古時代起，就在創造歷史的同時，也一邊創造著文樣。各式各樣流傳至今的文樣，隨著時間慢慢地改變其形貌，同時也傳承著那些時代的人們寄託在文樣上的祈求與心願。 & 回溯至較早的時代，日本曾是一個處處都在養蠶、紡紗、利用織機織布的國家。然而，那樣的歷史已逐漸式微。不只走在東京、大阪街上的人們，個個穿著西洋傳來的服裝，坊間還掀起了「Simple is the best（極簡至上）」的風潮，人們開始逐漸忘卻日本歷史上曾經擁有如此豐富多彩的資產。 & 正因處於這樣的時代，而更希望讓造訪日本的台灣遊客進一步了解日本文樣的意義，感受自古流傳的日本傳統中，所蘊含的意趣之深厚，我們期盼透過此書，與讀者分享當地藝術之美。下一次，有機會近距離端詳和服上的文樣、博物館的收藏品與骨董上的文樣時，就能產生一種猶如聽到亙古之聲的感覺，彷彿聽到那個時代的人們，人們傳達他們的心聲。
如果你只能透過一本書洞悉近代日本的生成原因及歷程 本書將是最佳的選擇 & 以清晰易懂又生動的散文風格 對政治、經濟、社會、文化與藝術、外交事務 以及日本社會其它層面的重大趨勢 進行全面性的完整分析 & 本書全面敘述了從德川家康就任征夷大將軍直到當今時代的400餘年日本歷史，將政治、經濟、社會、文化等各個方面熔為一爐。美國的《圖書館學刊》評論說：「這份全覽式的研究是個了不起的成果，實際上敘述了日本從十七世紀迄今現代史的每一個層面，勝過其它同範疇的所有作品。」《出版者週刊》則稱讚道：「這本書不單是描述日本在二十世紀成為先進國家的方法，其中還為天皇的詔書、松尾芭蕉的詩歌以及勞工領袖的訴求留有空間。」 作為一部大跨度的歷史著作，《日本史》顯示出了深厚的歷史意識與理性精神。在對待歷史的態度上，不是將歷史作為可以任意揉捏的泥巴，而是將其作為史實、文化、道德以及人性的存在過程與載體，從而使作品具有厚重的歷史感。本書以時間架構縱向的軸線，配以空間的橫向流動，使厚重的歷史感和歷史情懷盡情呈現在讀者面前。在這時空交織的歷史場景中，我們可以感受到由客觀史實的詩性描寫所帶來的強烈的歷史意識。 為了更加真實、深刻地再現這段歷史，作者查閱了大量的文獻資料，從日本歷史上各個重要關頭錯綜複雜的國內環境到波譎雲詭的世界局勢，從國內各派政治力量的縱橫捭闔到體現著歷史意志的各色人等的政策權謀，甚至從不同時期的風土人情到各界人士的服飾語言和音容笑貌，都考察得有根有據，刻畫得頗為傳神。也許，《日本史》中仍有一些不盡如人意和值得商榷之處，但它所呈現出的作者態度之真誠，著述資料之真實是毋庸置疑的。 詹姆斯教授所著《日本史》的又一個魅力在於，它以一種理性啟動歷史的敘事方式復活了歷史，從而使其具有值得稱道的哲學意味和人性深度。作者在其歷史敘事的顯形式下，蘊藏著立足於人性的內在形態與精神立場，這也成為文本建構的內驅動力。縱覽全書，我們不難發現，在進行宏大歷史敘事的同時，作者始終不忘從人性的立場來表現特定歷史時空下人們的生存狀態，從而使本書具有一種深切的人文關懷。 近數十年來，歷史著述的一個新特點是寫作者越來越重視歷史中的社會和文化方面，並力圖更多地再現普通人的生活。《日本史》對這些問題也給予了特別優先的關注，在描述重大政治經濟事件及其進展之外，儘量收集有關社會文化的動向以及普通人日常生活的內容——工人、農民、工匠、家庭、士兵、婦女的日常生活得到了詳細描述。給人留下深刻印象的是，作者在重點關注主流社會和時代主題的同時，並沒有忽視「部落民」、「少數族裔」等社會邊緣群體，並沒有遮掩經濟發展和社會進步所帶來的新的矛盾，諸如階級衝突的加劇、環境污染的危害等等，再現了近代以來日本歷史發展的多維立體生活空間。 《日本史》一書還有一個吸引人的地方，就是「大事件」與「小故事」相結合的敘事手法，以及全書寫作的「茶座」風格。 在400餘年間的日本歷史敘事中，作者既沒有遺漏任何一個重要的「大事件」，同時又為我們揭示了許多鮮為人知的「小故事」。無論「大事件」還是「小故事」，都寫得有聲有色，引人入勝。作者從許多具體的方面切入問題，進行多維度、多層次的論述，書中還添加了大量地圖、插圖、年表，以及有助於理解歷史人物、事件和專門術語的詞彙表，使清晰的敘事更加易解。在這樣的觀照下，歷史就不再是一些抽象的教條，而成為具有豐富層面和細節的歷史場景，當時當地的林林總總在這樣的描述中顯得生動、直觀而易於辨識。這種新穎的體例和言說方式一改學術研究和歷史撰述的刻板面孔，帶有一種難以抗拒的親和力，相信本書將會在世界各地擁有很好的讀者緣。 作者的文風也應當對我們有所啟迪。其實許多著名的歷史學家都不會故作高深，把東西寫得叫人不知所云。他們往往開門見山平鋪直敘，卻又娓娓道來，鞭辟入裡，把枯燥的研究、複雜的史實寫得令人興味盎然。這種寫作風格是我們應當學習和效法的。那種把原本豐富多彩的歷史寫得僵硬呆板甚至面目可憎的文風，實在應該引起人文社科研究者的警惕。《日本史》的行文為我們提供了一種範例，它會使很多人感到驚訝：原來，嚴肅的史學著作也能這麼寫！
