戊辰戰爭：還原被隱藏的真相(兩冊不分售)
▶近代日本「建國」的統一戰爭◀ 以薩長討幕派為首 對江戶幕府發動討伐 從京都南郊的鳥羽‧伏見、今日東京的上野、東北地區到北海道 成功將「天皇」權威推展至日本每一寸土地 本書《戊辰戰爭：還原被隱藏的真實》係暢銷歷史書作家洪維揚前作《幕末：日本近代化的黎明前》之接續作品。內容上起慶應三年十二月九日（格列高里曆1868年1月3日）小御所會議之後，下迄明治二年五月十八日（格列高里曆1869年6月27日）蝦夷政權總裁榎本武揚以下所有官員在蝦夷地向新政府軍陸軍總裁黑田清隆、海軍總裁增田虎之助等人降伏為止，前後歷時一年五個多月、共計五百四十二天。 本書以「戊辰戰爭」為題，即以這歷時一年多的一連串戰爭為主題，於第一、三、六、七、九、十、十二各章中，分別撰述戊辰戰爭中有名的個別戰役，而這些戰役甚少或幾乎未曾在以往的中文書籍中提及。除了第六、七兩章因配合敘述上的需要而調換章次外，大抵上按照時間發生的順序（或是多場戰役約略在同時進行）撰寫。 戊辰戰爭期間並非總是處在戰火之下，這一年多也發生不少外交、政治上以及區域性的事件，諸如神戶事件．堺事件、『五條御誓文』．『五榜揭示』．『政體書』的頒布、一般大眾耳熟能詳的江戶無血開城、奧羽越列藩同盟的締結以及蝦夷政權的建立，本書在個別的戰爭與戰爭之間穿插上述事件，除了這些事件對於明治時代的日本有一定程度的影響外，更希望提供讀者多元的閱讀樂趣。 ⊙是東軍vs.西軍，還是官軍vs. 賊軍？為戊辰戰爭中對立的兩方正名 在本書中除了引用的史料原文外，對於效命朝廷的薩長等西國諸藩不以「官軍」或「西軍」稱之，而代之以「新政府軍」。若以「官軍」稱之，則與之相對立場的就必須以「賊軍」稱之，這種二分法明顯帶有歧視意味，在二十一世紀的現代不應沿用這種帶有歧視的字眼。在鳥羽．伏見之戰加入新政府陣營的大致上位在京都以西的諸藩，以「西軍」稱之並無不當。鳥羽．伏見之戰以後不少譜代或關東諸藩也加入新政府軍，此時再使用「西軍」這一名稱不僅不恰當，也會對讀者造成誤解，讓讀者誤以為新政府成員始終只有西國諸藩，作者認為「新政府軍」應該是比較適合的稱呼。 同理，除了引用的史料原文外，對於幕府勢力作者也不以「賊軍」稱之，而代之以「幕府軍」。不過，與新政府軍敵對的「幕府軍」成員較為複雜，一律稱為「幕府軍」顯然不符實際情況，因此作者在前述的第一階段稱為「幕府軍」，因為這階段與新政府軍作戰的勢力以幕府軍諸隊為主；第二階段與新政府軍作戰的勢力主要為奧羽越諸藩，由於此時已締結奧羽越列藩同盟，故以「同盟軍」稱之；奧羽越列藩同盟在第二階段結束前已向新政府降伏，「同盟軍」不適合用在第三階段，改以「蝦夷政權」或「幕府諸隊」稱之。 以下就請讀者諸君跟著這部著作，進入戊辰戰爭的年代吧！
粵商：承載近代中國轉型之重
與晉商徽商比較，重尋粵商與近代中國的轉型軌跡。 從粵商的歷史，反思商人的精神是甚麼？ 透過粵商的歷史，看中國的商業文明如何演變 從秦漢開闢，到清代「一口通商」，本書發掘、梳理了粵商群體從古到今形成的社會歷史背景及發展歷程。對於近代中國，從「睜眼看世界」到「改革開放」，粵商群體更是在中國社會經濟轉型的每個關節點上都發揮了重大作用。 粵商對近現代中國的影響遠遠超越了傳統商人單純逐利的原始邊界，他們所體現的商業力量，與近代中國轉型相始終，承前後，脈絡至今不斷。 推廣重點 ⊙與晉商徽商比較，重尋粵商與近代中國的轉型軌跡。 ⊙從粵商的歷史，反思商人的精神是甚麼？ ⊙透過粵商的歷史，看中國的商業文明如何演變。
發現東亞：現代東亞如何成形？全球視野下的關鍵大歷史
中國不是China，日本不是Japan，從歷史角度重新探討「東亞」與「現代」的關係。 我們熟悉的東亞近代大歷史，是否建立在東方閉關鎖國、西方開化進步的刻板印象上？ 讀懂歷史，反轉鏡像，發現真實的東亞！ & 「亞洲」（Asia）即亞細亞，意思是東方；這個詞彙本身就帶著歐洲的視角，當作西方的「鏡像」而被對照與詮釋。證諸歷史，今天習以為常的「中國」和「東亞」概念是相當晚近的產物，前者在清代才逐漸定型，後者則是在近130年來才為人熟知。 我們自以為熟悉的東亞世界，其實充滿了神話與偏見，有待重新發現和認識。宋念申的《發現東亞：現代東亞如何成形？全球視野下的關鍵大歷史》以全球性、連續性的眼光，探討了從16世紀以來東亞變遷、動盪、碰撞、發展、互相塑造的歷史。透過宋念申流暢通俗的書寫方式，可以發現朝鮮半島70多年的南北對抗、中日朝韓之間錯綜複雜的愛恨情仇，其實都是東亞近代化道路上散落的「遺產」。 《發現東亞：現代東亞如何成形？全球視野下的關鍵大歷史》講述的東亞遭遇，有助於撥開現實的迷霧以重建常識，在大歷史的風雲變幻中，穿透現象、看見本質。
迅猛的力量：1949，毛澤東、杜魯門與現代中國的誕生
本書榮獲2018年杜魯門圖書獎及《紐約時報》書評編輯選書 2019年正值中共建政七十週年，美中貿易戰事正酣，焦慮的中國官員和官媒一片同仇敵愾，認為今天美國的政策是1949年出現過的圍堵戰略之續集。他們擔心美國部隊在東亞地區的部署和訓練任務，也密切地注意西藏、新疆和台灣等熱點地區，懷疑美國一如以往從中作梗。 要理解當今的美中台關係，就必須了解七十年前的這段歷史。《迅猛的力量》帶我們重回這個歷史轉捩點的現場。 1949年頭幾個月，美國總統杜魯門面臨了迫在眉睫的外交浩劫。整個春季和夏季，毛澤東的共產黨部隊擴散到中國大陸各地，殲滅美國盟友蔣介石的部隊，並控制了北京、上海和其他主要城市。杜魯門和他的助手，包括精明而無情的國務卿狄恩．艾奇遜，忙著應付快速變化的局勢，不僅要與毛澤東鬥爭，還要對付國內政敵的猛烈攻擊。在此過程中，美國的角色，上自政府組織下至許許多多個別人士，其政策規劃與制定、諸多大膽的假設與曾經被束之高閣的建言、對國共內戰「錯誤」的局勢推論，許多作為與消極的不作為，對後來的美中台關係有著深遠的影響。 在這動盪的一年，毛澤東在北京建立了新的革命政府，為打造現代中國奠定基礎，而蔣介石則退守台灣基地。這些事件改變了美國的外交政策，最終導致了華府與共產中國數十年的摩擦、美國對台灣的長期承諾，以及隨後在朝鮮和越南的戰爭。 美國的決策者為了因應毛澤東的勝利所做出的回應，彼此也產生了激烈的爭論。有人想和毛澤東打交道，有人想要對抗他，也有一些人完全不想理會他。在這些不同的主張中，還存在著千絲萬縷的細微差異。這些爭端不僅僅是戰術上的意見分歧，也反映出美國與中國關係的本質存有深刻的分歧，及美國自身的矛盾。1949年年底，美國將原本主要限於歐洲的圍堵共產主義政策延伸到亞洲。杜魯門政府制定了一項雄心勃勃的計畫──包括一連串祕密作業──來支持中國周邊國家。即使毛澤東鞏固了對大陸的控制，美國也悄悄提供金錢和武器給他的敵人。 本書作者凱文．裴萊諾引用中國和俄羅斯的文件資料，及最近中央情報局解密的檔案，精巧佈局、娓娓道來，也揭露許多過去鮮為人知的歷史。他透過主要參與者的眼睛來敘述這個非凡之年的故事，包括毛澤東、杜魯門總統、國務卿艾奇遜、明尼蘇達州國會眾議員周以德，以及蔣介石的夫人宋美齡，巧妙地將幾條不同主線交織在一起，並加上國際政治的視角，讓我們看見一個更為豐富的歷史圖像。 凱文．裴萊諾細膩地重建那一整年的來龍去脈，變化流轉，描繪歷史如何隨著各方行動者的合縱連橫、計算與失算，隨著時序一步一步地展開。在其中，我們看到美國總統杜魯門與擘劃外交事務的國務卿艾奇遜，在理念上不時齟齬，也看到親蔣與棄蔣的勢力如何互相傾軋，還有中華民國極具影響力的第一夫人宋美齡，如何運籌帷幄。隨著時局的變換，各方陣營也隨之做出調整，與時俱進。 在今天，1949年的時代意義，對中國、美國和世界其他地區之間的關係，比以往任何時候都來得重要。因為北京對南海提出主權聲索，而台灣與大陸之間的緊張關係仍然存在。在這本探討1949年蔣介石政府垮台、毛澤東共產主義勢力獲勝的作品中，這場非同尋常的政治革命至今仍影響著東亞政治。
戰爭是殘忍的。愛與和平（共四冊，盒裝不分售）
「勝利並非來自於殺敵」， 「去愛，對方能活，自己也能活」， 超前的戰爭哲學，戰場上的生命救援 1966年，作者還是個二十出頭的年輕人，服役期間得知所屬的白馬部隊即將派越，便以最低階戰鬥兵身分，兩次前往陌生的熱帶國家越南，參與越南戰爭。在充滿血腥味的戰場上，經歷三百多次的大小戰役，從三十多次的死亡關卡中死裡逃生，最終於1969年平安返國。 事隔五十年，作者已是世界性的宗教領袖，歷時約二十年寫下自己當年在戰場上親身經歷的種種事蹟，以及在戰場上的體會，特別是關於生命的無價與寶貴。 他的作品裡沒有血腥殘忍的場面，而是留下人性光輝與美好的故事。他從信仰而來的深刻思想，遠遠超前時代。在所有人在戰場上為了保住生命，無條件殺敵時，他五十年前就說出：「戰爭成敗非人手所能掌握，而是左右於神」、「用天下也無法交換的就是生命」。他主張，即使殺敵無數，終極的勝利與真正的和平也不會來臨。唯有愛才是解開一切問題與矛盾的鑰匙。 他在戰場上，貫徹了「愛生命」的思想，始終帶著「去愛，對方能活，自己也能活」的理念。在槍林彈雨的戰場上，他不僅愛惜同袍的性命，就連敵軍的生命也愛惜。比起殺死他們、更是想盡辦法拯救敵人的生命。 帶著不被環境和處境動搖的信仰精神，儘管只有自己一人，他也始終按照全能& 神的期盼，行出愛與和平的事蹟，並相信唯有這樣 神才會得到感動，改變戰爭的命運。要撒下愛與和平的種子，那種子才會萌芽而結出果實。光要實踐一次也不容易，但作者實踐了數十次。他的行動成為越南戰場上的傳奇。 也許戰爭已經走遠，但惡鬥、競爭、衝突、仇恨仍然每天在我們生活戰場、國家社會各個領域不斷上演。誠如作者所言：就算不拿槍上戰場，只要彼此憎恨爭吵就是戰爭。如今我們已經走上終戰時代，但那片戰場是否不曾真正離開我們的生活？值得我們省思。但願這套書成為所有人內心阻止戰爭的武器。
琉球沖繩的光和影－海域亞洲的視野
美麗的自然風光與絕妙的古城遺跡，從沖繩表面的樣貌來看，好像和日本本土無異，但當人們對琉球、沖繩一路走來的歷史與文化有了充分的了解後，任誰都會發現其中多有不同之處。 本書最大的特點即除了琉球王國時代的歷史以外，也收錄了近現代史的論著，堪稱為「通史」之作。此外，對戰後展開的日本復歸運動亦有詳載，可說是第一本縱貫古代、近世到近現代的琉球沖繩通史。 全書力圖由多視域出發，對琉球沖繩史的變動過程進行範圍廣泛、有深度、有厚度的反思。
印度的智慧
出生入世渾然一體 按我們約定俗成的「智慧」概念去考察印度民族的智慧，用我們自身的「智慧」標準去衡量印度人的思維結晶，這難免會產生偏差。 例如，對於印度宗教經典中有些詞句再三、再四重複的現象，印度人認為這是前輩們用來突出重點，表示秩序、甚至神聖性的好方式，是他們為達到上述目的，經過深思熟慮後選擇的上佳方法。但是按照我們的標準，這也許是「冗煩」、「拖沓」，令人難以忍受；就像廟裡的和尚在有滋有味地誦經，而一旁的我們卻眼皮直往下垂一樣。 一位印度學者曾嚴肅而略帶自豪地告訴筆者，印度歷史上各大宗教都倡導節慾，因此節慾的理論能體現出印度人智慧的一個側面。在這種智慧的指引下，印度民族至今仍十分注重節慾。然而，筆者內心不免嘀咕，印度當前人口爆炸，這總不是節慾的結果；印度長期以來盛行童婚，從某種意義上說，這不是提倡盡早泄慾嗎？…… 因此，要把握一個不同民族的智慧，實在很難、很難，事實上也是不可企及的。印度人認定的「智慧」，筆者也許毫不理解？對於筆者測度的印度民族「智慧」，他們卻露出詫異的神色。這就是須向讀者言明的。 本書力求能表現出印度民族的睿智閃光點，唯智者才不斷然給「智慧」下定義。
北韓一百問
一百個問題呈現出一個大眾所不知道的北韓！豐富、易讀，涵括歷史、政治、地緣、經濟、社會文化各面向，如：北韓如何操控外交遊戲？市場經濟是否已萌芽？能相信脫北者的現身說法嗎？北韓女性的地位如何？…… 由朝鮮學家暨兩韓關係專家與專跑中國線的記者，以各自專業、互補長短的成果，屏除專斷教條主義，揭開北韓神祕面紗。 一百問揭開北韓之謎 透過國際媒體多年來所簡化、誇張的圖像，北韓向來被呈現為「殺人不眨眼的血腥獨裁政權」，而今，這個遠東的神祕國度正朝向「正常國家」發展，兀自走在自身別具一格的發展路徑上。 作為全球唯一的共產主義王朝，朝鮮民主主義人民共和國的最高領導人，歷經第一代的金日成、第二代的金正日，如今已傳到第三代的金正恩。一九九○年代北韓大飢荒爆發後，新社會悄然成形。現在的北韓逐步走向開放，限制逐一放寬，商業活動、交易買賣、投資及儲蓄越發熱絡。市場經濟已然出現，消費社會在成形。 儘管國際社會將北韓塑造為「一顆未爆彈」，但在北緯三十八度線以北的那一邊，一個「新紀元」已然揭開序幕。被媒體評為「不可預測」的年輕領導人金正恩雄心勃勃，一面推行經濟改革，一面提升核武實力，他所企望達成的，正是為國家開創一番新氣象。 然而，就國際面向而言，誰都不敢直陳一個事實：中國、俄羅斯、美國、南韓和日本，個個都是隨著北韓的節拍起舞。隨著遠東局勢升溫，朝鮮半島和平協定的簽署之日仍遙遠，過去被視為核心問題的朝鮮半島統一願景，北緯三十八度線兩邊人民長久以來共有的美夢，如今儼然成為一個迷思。 北韓這道難題極其複雜，但越來越有破解的可能性。在這本《北韓一百問》中，作者有意呈現一個大眾所不知道的北韓。要了解現在的北韓，就要了解其歷史與文化內涵。本書從傳說中的古朝鮮開國君主檀君說起，一路講到現今把國家帶向現代化的年輕領導人金正恩，不僅揭露北韓最聳人聽聞的事實，公開其核武和彈道飛彈計畫的內情，也企圖捕捉北韓社會的轉型樣貌。 本書是朝鮮學家暨兩韓關係專家與專跑中國線記者以各自專業、互補長短而成的成果，屏除所有專斷的教條主義與西方人思維的框架，不帶主觀的認知與想像，照實呈現一切的事實，以期能揭開這個兩千兩百萬人口小國的神祕面紗，將當地真實情況公諸於世。 兩位作者透過一百個問題，展現出一個大眾所不知道的北韓。書中取材來源包羅萬象，有書面資料，也有街頭隨機採訪和訪談的口語資料，所有採訪內容皆為第一手，由作者直接訪談取得。藉由本書，來破解北韓之謎。
思想的分斷︰陳映真與朴玄埰
《思想的分斷：陳映真與朴玄埰》是一本在亞際文化研究的歷史脈絡中所進行的實驗作。此書從區域的視角出發，將分享殖民、分斷、冷戰和後冷戰的歷史經驗的南韓和台灣，視作相互參照的對象，並通過台灣的陳映真（1937-2016）和南韓的朴玄埰（1934-1995）的相互觀看，試圖打開超克現成知識體系的階序和分割之新的討論空間。尤其，在此書摸索與去殖民／去帝國的多元世界相配的知識實踐道路的過程中，毛澤東思想、竹內好的「作為方法的亞洲」、溝口雄三的「作為方法的中國」以及陳光興的「去帝國」成為支撐此實驗的核心思想資源。換句話說，若沒有20多年亞際文化研究的歷史所形成和深化的相互參照網絡以及歷史思想資源的累積，那麼此實驗根本無法進行。不過，對於1990年代末後冷戰局勢下，面對知識生產模式的轉型需求而起步的亞際文化研究，此書亦是一個檢驗其20年的成果和侷限的試金石。
無界之疆
●一部絲綢之路的探險，探索人類與自然的聯繫，串連高原、沙漠、山脊、平原與海岸 ●「邊界」的思考：邊界，強化了外來、異類及非我族類的概念，說出我們最深層、卑劣的慾望 ●單車行旅記述：黑海、小高加索、大高加索、裏海、烏斯秋爾特高原與鹹海盆地、帕米爾山結、塔里木盆地與西藏高原、印度河—恆河平原與喜馬拉雅山 科學、探險、絲路行旅 天邊地境：作為一粒懸浮陽光中的微塵 離去，很簡單：踏出門，騎上車，進入人生的風裡 一部絲綢之路的探險，探索人類與自然的聯繫 小說家唐．德里羅（Don DeLillo）說：「志向大的人，寫歷史。」志向小些的，就把自己送到陌生地去冒險，到那裡第一件事，千篇一律，就是畫張地圖。把它當作一個機會，去思考，去夢想，自由自在。 本書作者是一位從小立志移民火星極端環境的青年微生物科學家，經歷馬可波羅的啟蒙與幻滅，以及達文西《小獵犬航海記》的好奇誘惑，決心走出研究室，用雙腳完成論文，輕車簡行踏上橫越歐亞的絲路，開啟了一趟衝撞人土界限的反思之旅。 散文式的優美文字，串連了高原、沙漠、山脊、平原與海岸，在地圖的段落與段落之間，是一道道關卡、哨兵與警察劃下的鋒利邊界――殘酷、跋扈及違反自然。一如漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt）所指出的邪惡平庸性的問題：我們潛意識地接受邊界乃是風景的一部分―—因為邊界說出了我們最深層、最卑劣的慾望―—邊界，強化了外來、異類及非我族類的概念。 身為科學家，作者認為，探險之為物，非常類似科學本身，不僅是對事物本質有系統的探究，也是一種徹底揭露的藝術，讓人類能在科學、歷史、哲學與地緣政治的文明進程中，洞悉存在的根本疑惑：我來自何處，我是否獨存於宇宙，以及，所有這一切的終極意義。
從「尊明」到「奉清」 ： 朝鮮王朝對清意識的嬗變，1627－1910
一部近三百年的清韓宗藩關係史，正是朝鮮王朝由「尊明貶清」到「尊明奉清」的演變史。西元1637年，歷經南漢山城盟約之後，朝鮮成為清朝的藩國，雙方關係被視為「典型的朝貢關係」。但秉承「尊華攘夷」儒家觀念的朝鮮，在明、清朝代更迭中表現得非常強烈，只認同明朝為中華，把清朝視作夷狄，且自稱「小中華」。這種思想的交鋒如何影響朝鮮對清朝的態度？以及，朝鮮又如何在「北學派」興起後，逐步改變對清朝的看法？本書是作者十餘年來清代中朝關係史研究的薈萃之作。全書分上、下兩編。上編八章，將政治史、思想史與外交史結合起來，選取一些關鍵性專題，如「小中華」思想、箕子崇拜、關王廟、「復讎雪恥」理念、丁未漂流人事件等，共時性地揭示了朝鮮對清觀由「尊明貶清」到「尊明奉清」的演變。下編六章，以朝鮮燕行使洪大容、「北學派」人士 、洪良浩、李尚迪、朴珪壽、金允植等與清人交往的情況，歷時性地考察朝鮮對清觀的嬗變。在思想觀念上，儘管朝鮮長期堅守「尊明」理念；隨著現實的變化，朝鮮漸漸將「貶清」變成了「奉清」，近代仰仗清朝去對抗西方與日本的侵擾，正是典型的體現。
不平靜的半島：海洋與大陸勢力的五百年競逐
一本重新定義東亞各國勢力角逐的新史書！ & 為何韓半島成為大陸與海洋勢力短兵相接的地緣政治要衝？ 「大東亞共榮圈」的起始點在韓半島上？ 幾百年來，各國勢力消長，然而海洋、大陸的勢力交鋒仍影響世界局勢， 身處在東亞，該如何鑑往知來，在國際舞台占據一席地位？ 韓半島，北與中國、俄羅斯相連，南隔一道海峽與日本相望。這樣特殊的地理位置，讓許多韓國人認為韓半島因位處地理要衝，才屢屢遭外部強權侵略。如此看待歷史，雖然情有可原，卻欠缺宏觀角度理解幾百年來風起雲湧的列強競逐。 十六世紀前，韓半島政權一直跟中國皇朝保持緊密的關係，從史前的箕子朝鮮起，接著到朝鮮三國等後續政權，都跟中國的「大陸勢力」密不可分，半島上的人們，因此重視大陸遠過於海洋。事實上，對日本來說也是如此。一五九二年，豐臣秀吉渡海攻打韓半島，還想一舉攻入中國，長達六年的「壬辰倭亂」揭開了海洋勢力的抬頭。「海洋」與「大陸」，終於在韓半島交會，一觸即發的衝突持續威脅著住在半島土地上的人們。 十七世紀以來，西方遠洋貿易的船隻遍布東亞，台灣、中國、日本，無一不進入世界交流體系裡，特別是日本，雖然江戶幕府採取鎖國政策，但特地開放荷蘭駐在港口長崎。透過荷蘭這扇窗，日本逐漸形成以現代科學為基礎的「蘭學」，隨著日本開國、大政奉還、明治維新等過程，日本蛻變成近代強權，甚至重燃占領中國、建立「東亞共榮圈」的野心。於此同時，突破重重障礙終於抵達太平洋沿岸的俄羅斯帝國，也想跟日本一較高低。而傳統上代表「大陸」的中國則苦苦追趕，試圖跟各方強權競爭。 韓半島的人民與政權，卻還沒體會到這個現實，幾乎阻斷與西方各國的來往，只能仰賴浪跡東亞海域的漂流民看到截然不同的海洋世界。海洋勢力正展現前所未有的生命力，從巴達維亞、新加坡、澳門、香港乃至臺灣，這些港口城市都欣欣向榮，而韓半島卻在列強巨大的陰影下，逐漸失去主控權。面對自信滿滿的「海洋帝國」及與之抵抗的「大陸帝國」，韓半島只能在這當中受人擺佈，最終被迫併入日本。 二戰結束後，韓半島仍無法脫離海洋與大陸的競爭，代表新興海洋勢力的美國與再起的大陸勢力蘇聯，相互攻防，導致一九五〇年的韓戰及南北韓的分裂。面對歷史，韓半島人民抱持悲觀的心態，認為夾在海陸之間的這個半島，生來是衝突的交會點。而面對這種史觀，作者透過十六至十九世紀的歷史，重新爬梳韓半島與各國強權互動的過程，警醒我們應該利用海洋與大陸要衝的地理優勢，摸索出自立與繁榮的生存策略。
蒙古帝國的漫長遺緒：後蒙古時代與世界史的重新構圖
世界史的誕生並非海洋，而是在「歐亞大陸」！ 跳脫以西方為主體的思想，以「陸地理論」建構世界史。 成吉思汗創始、顛覆常識的史上空前的帝國──「大蒙古國」， 真正打破國家、民族、國界限制，後世歐亞大陸上的帝國都繼承了蒙古血脈！ 蒙古帝國統合歐亞大陸才是世界史的真正開端！ 十三、十四世紀，佔有歐亞大陸大部分區域的超廣域世界帝國──「大蒙古國」，無疑在人類歷史上開創了一個新的時代。這個帝國東起日本海，西至多瑙河口、安那托利亞高原、東地中海沿岸，各個以成吉思汗為始祖的不同帝室和王族，在各地逐漸形成各種形式的政權。雖然存在的時間長短不同，但整體而言，蒙古身為歐亞大陸共同的統治階層，至少君臨了兩個世紀。 蒙古帝國和其時代總括了在此之前的歐亞歷史，以及整個歐亞非大陸上的營生方式。然而，在蒙古帝國逐漸瓦解之後，從這一階段開始的歷史，我們對於所有「蒙古」所累積、創造出的事物，和對之後留下的各種影響和遺緒還不甚了解。以至於要了解現今歐亞大陸的局勢時，還是採用以西歐為中心創造的世界史架構，而忽略了「陸地」串聯起世界的時間實際上早於海洋。 ■直至二十世紀初期，世界各地仍在「蒙古帝國的陰影」壟罩之下！ 第一次世界大戰前後消失的帝國，都是在蒙古帝國之中所誕生。 回顧二十世紀初期幾乎一起消失的各個帝國，每一個的起源實際上都與蒙古帝國和其時代有著某種關聯。蒙古人在東歐、中亞、印度、中國都留下了「帝國」，這些帝國直接鑲嵌進了當地的歷史，影響持續至今。 羅曼諾夫王朝的俄羅斯帝國是因為抵抗朮赤兀魯思（欽察汗國）而建立；鄂圖曼帝國的形成與位在伊朗中東地域的旭烈兀兀魯思（伊兒汗國）有關；帖木兒帝國是從中亞的察合台兀魯思中誕生，並於十六世紀南下，進入印度次大陸建立蒙兀兒帝國，直到十九世紀中葉英國人抵達為止。位在歐亞大陸東方的中國更不用說，在大元兀魯思被消滅後二百五十年，出現了性質上是滿蒙聯合政權的大清帝國。第一次世界大戰前後幾年，這些帝國不約而同相繼崩潰，蒙古之後的「帝國史」，在這個時候算了一次總帳。此時才是漫長「近世」的最終結局。 ■不是只有進入十五世紀的「地理大發現」後，才可以完整敘述世界史。 世界史除了「海洋觀點」，「陸地理論」也不可少！ 至今為止對於世界史的敘述，傾向以「海洋觀點」為主軸。事實上，此種「世界史」的形象不僅是以歐洲為本位，更是以西歐為本位的產物。好像在「地理大發現」之前的歷史都是分段且地域上破碎，接著則忽然轉變成僅以歐洲為中心、開始透過海洋朝全球擴張。 全球化不是直到十五世紀之後才開始大幅發展，其實在相當於「後蒙古時代」的「大航海時代」時，「海進」和「陸進」幾乎同時發展。除了葡萄牙與西班牙積極前往海外發展，在陸地上，這時也是大蒙古國分解成幾個新型地域帝國的時代。 以西歐中心主義為主的歷史形象，欠缺對於歐亞大陸應有的分析視角。結果變成，世界史的整體架構只要能夠將最終目標落在西歐勢力的擴大和因此帶來的「世界統合」就好，這是在距今約一百年前的歐洲經過體系化的認知所架構。可以說現今我們熟悉的世界史脈絡，正是歐洲最充滿自信的十九世紀末的產物。 ■「蒙古人」是好戰、野蠻，帶來巨大破壞的東方民族嗎？ 摘除東西方傳統史觀中，對於「蒙古人」的刻板印象！ 無論在西方還是東方的歷史敘述之中，蒙古人都被塑造成對文明帶來破壞的野蠻形象。十三世紀拔都西征時，打倒了強大的匈牙利王國，當時的神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世，呼籲歐洲團結一致對抗東方蒙古的恐怖威脅。另外，在俄羅斯的傳統歷史敘述中，蒙古人更被寫成侵略羅斯諸國、嗜血好戰的民族。 然而實際情況完全不是如此。蒙古人並非強大的暴力集團，蒙古軍團與他們的對手相比，破壞力並沒有特別強大，只是較為團結，不會出現陣前倒戈、互相內鬥的情況。蒙古也從來不做無謀的進攻，總是在蒐集情報、擬定縝密戰略後才會出擊。蒙古作戰不是毫無保留地侵略，而是在盡量降低自身傷亡、有十足把握時才會發動攻擊。 蒙古帝國幾乎沒有明顯的種族歧視，只要有過人之處就會受到重用。蒙古是各種人群共生的「開明帝國」，「蒙古人」也不是依靠血緣來定義，願意成為「伊利」（夥伴）的人群皆是蒙古的一分子。真正不受國境、族群限制的大蒙古國，正是現今立足亞洲、從基礎知識開始重新構築世界史時的關鍵。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■《蒙古帝國的漫長遺緒》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？ 至今為止我們從小教育學習的世界史，傾向以「海洋觀點」為主軸。但事實上，此種世界史的形象是以歐洲為本位的產物。彷彿世界史的整體架構只要能夠將最終目標落在西歐勢力的擴大和因此帶來的世界統合就好。忽略了在西方人來之前，歐亞大陸自古便是東西連通的狀態。 本書的啟示是： 台灣對世界史的理解，長久以來被西方史學觀點給左右，對內亞在世界史上的影響還不甚了解。事實上，大蒙古國早在十四世紀便整合了歐亞大陸，成為一個跨越國界、種族、語言限制的世界帝國。而成吉思汗後人在各地鑲嵌入當地歷史，以包容態度接納不同族群、不同宗教，開明多元，值得海島國家台灣從中學習。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■來自日本講談社的全球史鉅獻 《蒙古帝國的漫長遺緒──後蒙古時代與世界史的重新構圖》屬於日本講談社紀念創業一百週年，所出版的「興亡的世界史」套書第10卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著台灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。 ◆本書系由21卷構成，陸續出版中―― 興亡的世界史──全書系書目 01《人類文明的黎明與黃昏》 青柳正規（東京大學名譽教授）──著 02《亞歷山大的征服與神話》 森谷公俊（帝京大學教授）──著 03《草原王權的誕生》 林 俊雄（創價大學教授）──著 04《迦太基與海上商業帝國》 栗田伸子（東京學藝大學教授）、佐藤育子（日本女子大學學術研究員）──著 05《地中海世界與羅馬帝國》 本村凌二（東京大學名譽教授）──著 06《絲路、遊牧民與唐帝國》 森安孝夫（大阪大學名譽教授）──著 07《伊斯蘭帝國的聖戰》 小杉 泰（京都大學教授）──著 08《凱爾特的水脈》 原 聖（女子美術大學教授）──著 09《義大利．海洋城市的精神》 陣內秀信（法政大學名譽教授）──著 10《蒙古帝國的漫長遺緒》 杉山正明（京都大學名譽教授）──著 11《鄂圖曼帝國五百年的和平》 林 佳世子（東京外國語大學教授）──著 12《亦近亦遠的東南亞》 石澤良昭（上智大學特任教授）──著 13《印加與西班牙的交錯》 網野徹哉（東京大學教授）──著 14《歐洲霸權的光和影》 福井憲彥（學習院大學名譽教授）──著 15《搖擺於歐亞間的沙皇們》 土肥恆之（一橋大學名譽教授）──著 16《東印度公司與亞洲的海洋》 羽田 正（東京大學教授）──著 17《大英帝國的經驗》 井野瀨久美惠（甲南大學教授）──著 18《大清帝國與中華的混迷》 平野 聰（東京大學教授）──著 19《大日本‧滿洲帝國的遺產》 姜尚中（東京大學名譽教授）、玄武岩（北海道大學准教授）──著 20《空中帝國──美國的二十世紀》 生井英考（立教大學教授）──著 21《人類該往何處去？》 大塚柳太郎（東京大學名譽教授）、應地利明（京都大學名譽教授）──等著
近代東亞海域交流：產業與海洋文化
本叢刊共收錄了十二篇探討相關論題的文章，共分三編，主題分別為日治時期臺灣之產業與東亞海域、日治時期臺灣之海洋文化，以及近代東亞海域交流與海洋文化的諸相。第一編產業與東亞海域收錄了大連汽船會社的臺灣航路開設、日治時期在臺日人對臺灣產業之研究、日治臺灣鰹節製造業發展，與日治臺灣木炭產業的發展狀況初探。第二編海洋文化收錄了對日治時期基隆地方領導階層的探討、基隆平安宮與獅球嶺古道、基隆仙洞巖寺，還有蘇澳地區的觀光發展等探討論文。第三編東亞海域交流收錄了19世紀中期對「摻偽茶」染色問題研究、清代中日的篆書書論、關於引進日版紙幣的淺析，以及日台海洋文化理論研究。上述文章對於近代東亞海域的產業與海洋文化有多元的探討，適合對此議題有興趣的讀者參閱。
漠南君子李永新．鶴齡先生傳
一位於平凡中展現不平凡特質的蒙古長者 自民國建立以來，主管蒙藏事務之中央機構，先是北洋政府之蒙藏事務局、蒙藏院，國民政府北伐成功後，設立蒙藏委員會，直到馬英九政府時，以精簡中央機構為名，在行政院下裁撤代表中華民國完整形貌之蒙藏委員會。期間一百餘年，共有蒙藏機關首長三十二人，其中有蒙古族四人，此四人各有所長，以李永新鶴齡先生在品格上最稱完美。 所謂人生三不朽：「立功、立言、立德」；前二者都必須有客觀環境與個人天賦配合，始克有成，唯立德一項，需要有心、有毅力，才能達成。李永新鶴齡先生獨能憑其忠厚樸質天性，對其癱臥病床之夫人，親自照顧，一、二十年不離不棄，至為難得，許之為漠南君子，誰曰不宜？ 本書透露其出任蒙藏委員會委員長，乃是新C.C.派與C.C.派之鬥爭，鶴齡先生遂成為祭品，然而終其一生未有一句怨言，其厚道本性於焉可見，還揭露若干鮮為人知之秘辛，際茲蒙藏委員會已遭裁撤之時，尤值一讀。 本書特色 ◎ 此書由傳主之外孫親自策劃 ◎ 蒐羅傳主之珍貴歷史照片，有跨篇幅的拉頁展現 ◎ 附有傳主任立法院邊政委員會議紀錄手稿 名人推薦 專文推薦： 前任中華民國副總統，現任中國國民黨黨主席——吳敦義
被誤解的印度大歷史：被忽視與不容忽視的文明國度
你所不了解的印度，你從來不知道的印度，你以為的印度…… 被誤解的文明，被錯寫的歷史，被冤枉的真相…… 就在這個新世紀，重新獲得平反！ 印度文明的起源比任何古老文明還要早，其實它是從西元前5000年就開始了…… 歷史記載，印度曾經被雅利安人入侵，然而經證實根本沒有這回事…… 據說古希臘的亞歷山大大帝曾在西元前326年侵略印度，其實他根本沒成功過，最後甚至以慘敗收場…… 自古以來，印度教徒把河流當作女神崇敬，並形容河流是極優秀的母親， 然而，孕育大自然與印度文明的河流竟然不是恆河，也不是印度河， 而是象徵工作完成及圓滿女神的薩拉斯瓦蒂河， 但是，它又為什麼消失了？ 佛陀在印度被當作是神的化身，是神派他來向眾生男女開示真理。 佛陀誕生是印度的一大歷史事件，但你知道佛陀原來是一位印度王子嗎？ 出身貴族的他，如何放下榮華富貴、衣食無缺的生活，成為一名苦行僧， 甚至在最後改變了印度與全世界？！ 印度阿育王的真實面貌，完全顛覆他給人知書達禮、文質彬彬的賢君形象， 他不但篡奪王位、凶殘冷血，甚至連殺了九十九個同父異母的兄弟， 即位初期以殘暴手法治國，不得民心， 阿育王雖然在羯陵伽大開殺戒的前兩年就已經皈依佛教了，但是動機並不單純， 他還導致印度史上疆域最廣的帝國走上分裂一途…… 印度的酷熱與疾病往往讓當地居民受不了， 有句俗話形容得很貼切：「一個人的壽命在印度只夠度過兩次季風。」 印度的孟買甚至在英國人眼裡被認為是「墓園」…… 然而，十八世紀的英國人為什麼爭先恐後移居印度？ 聖雄甘地曾在1937年寫信給希特勒「先生」， 他在信裡認為獨裁者希特勒的目標是「有價值的」， 並自稱是希特勒「誠摯的朋友」…… 一生致力與非暴力運動的甘地為什麼這麼做 ？ 在二十一世紀的今日， 人們對印度的刻板印象來自於印度國內資源的匱乏， 還有關於印度次大陸的歷史書籍裡所充斥的陳腔濫調。 只要一提到「印度」，腦海中第一個浮現的影像就是貧瘠髒亂或治安很差…… 現在有一位法國學者引用各界最新的研究結果， 巧妙融合了地質學、地理學、基因學、社會學和哲學等， 顛覆一般大眾對印度歷史的認知，他所提出有力的證據足以使讀者信服。 這本書不只要讓讀者們了解印度豐富而深遠的歷史， 更要讓大家知道印度經濟以自由和民主的價值觀，正在超越中國…… 印度史需要被重寫， 值得慶幸的是近年來不論在科學、 語言學或基因學上大量的研究發現， 都有助於重新追溯與紀錄印度的歷史。 這本書旨於打破成見、釐清爭議， 同時也盡可能追蹤印度史上被忽略的時代， 因為印度的源起比我們從前所認知的還要更為古老悠遠。 拜現代科技所賜，作者藉理性的科學結果，加上自己對印度多年的社會研究寫成此書。使用淺白文字的用意，就是希望這類書籍能更加普遍地觸及大眾。 本書不僅僅是適合研究歷史的參考書，在現今國際情勢混亂的情況下，作者也傳達出「對不理解的事物保持好奇心追根究柢」的訊息，唯有探究事情的根本，自源頭去理解各國文化的不同，才能消弭種族之間的分歧。
東亞文學場：台灣、朝鮮、滿洲的殖民主義與文化交涉
探討日本殖民時期東亞文學與文化的跨境交流為深陷歐洲中心主義的西方人文學提供靈感，並建構批判性的亞際史觀自甲午戰後到冷戰體系形成之前，殖民主義在東亞掀起大規模的人群流動與文化混雜，迫使我們至今猶須不斷回溯東亞現代文化生成的種種假設，挖掘東亞內部的文化傳承與變異形態，探討戰爭與變局、體制與資本、中心與邊陲、主體與他者、族群與帝國、語言與翻譯、藝術與互文，如何影響文藝的表現與傳播，又如何形成多維的文學史競合。《東亞文學場：台灣、朝鮮、滿洲的殖民主義與文化交涉》一書，聚焦於20世紀前半期東亞變局中活躍一時的跨文化流動現象，探討「滿洲國」、台灣、朝鮮、中國淪陷區的文藝生產經驗。此時期的跨文化流動過去分屬各國的文學史範疇，不易被置於一個視野下關注。然而，剛脫離污名化階段的滿洲國文學、淪陷區文學，或者隸屬殖民地文學的台、韓文學，十分有必要置於同一個視野下進行後殖民省思。透過複數文學史的交叉觀察，重新解釋文化殖民現象，尋覓其中的思想資源，有其當代意義。
印度：南亞文化的霸權
印度為何能成為稱霸南亞的主宰？ 文字、宗教、建築、藝術，又如何影響南亞諸國？ 專為入門者量身打造， 人生的第一本印度歷史入門 印度，擁有多元民族與文化的國度， 在歷史洪流中兼容中亞、伊斯蘭與西方的優點， 透過其文字、宗教、政治的影響力，奠定南亞霸權的地位。 在長達五千年的歷史洪流中，印度的社會制度與宗教規範於吠陀時代奠定，是現今印度傳統文化的源頭。天文、科學等知識，是跟阿拉伯與中亞間相互交流後，彼此影響而來。藝術、文學與王制在笈多王朝時建立起古典形式，代代沿用並傳承下去。即便經歷穆斯林與大英帝國的統治，仍未完全伊斯蘭化、西方化，反而融合成印度獨有的樣貌。民族主義更是為印度注入新思想，甚至蔓延至周邊國家。 歷經各個時代的演變，融合多元文化的經驗，才塑造出今日璀璨亮眼又與眾不同的印度文明。印度文明可以說是印度史的縮影，而印度文明不僅屬於印度，從古至今，無論是文字、藝術、宗教、建築等，許多方面都影響南亞國家，進而轉化為歷史與文化的一部分。印度是南亞地區歷史的源頭，了解印度，就能掌握整個全南亞。本書史軸縱觀古代至當代，從文明起源到形成民族國家，全面總覽印度五千年的歷史軌跡。 市面上有許多與印度歷史有關的著作，但真正能概括全印度的卻鮮少。本書由知名古印度學者、美國密西根大學歷史系榮譽教授湯瑪士‧特洛曼，為了解決學生因了解冗長又複雜的印度文明史而信心大失，進其去蕪存菁，並以見微知著的寫作手法，搭配三十四張地圖與圖片，寫出精彩的著作。無論是對印度有興趣，或是想到印度旅行、經商、求學，甚至是生活的人，本書能滿足你探究印度歷史的好奇心，這絕對是人人都該擁有的印度史、南亞史入門聖經。 從印度文明與歷史中發生的大事件， 一一解讀印度與南亞的區域發展史： ●印度河文明曾出現過都市文明，從摩亨佐─達羅與哈拉帕遺跡中發現下城、穀倉和高丘，呈現出井然有序的城市規劃痕跡。出土的滑石印章上的文字至今仍無法解讀，依據其他文物推測或許印度河宗教可能為印度教的前身。 ●雅利安人最早創造了梵文，並用於宗教祭祀，屬於獻祭的宗教。由他們產生的吠陀文化，衍生自西亞與中亞的先祖，卻在印度建立了嚴密的社會結構和階級制度。而種姓制度便是在這時期創造出來的。 ●在印度河─恆河平原出現的諸多小國，以摩揭陀國居優勢地位，吞併其他國家後，國力並將橫跨整個印度。此時婆羅門教式微，佛教、耆那教和宿命論等反吠陀宗教出現。 ●孔雀王朝是印度史上第一個帝國。第三代君主阿育王時代國勢強盛，統治範圍幾乎擴及整個印度次大陸。阿育王不僅宣揚佛法，也建立正法，終結派系之間的鬥爭。非暴力的慈悲原則，也首次成為君主治國的典範。 ●貴霜王朝的迦膩色迦王帝國版圖，延伸至印度，開啟今後印度每五百年一次，遭受中亞遊牧民族軍事入侵的輪迴。對於被攻掠的土地採向農民徵稅的方式，而非掠奪以維持君主權威，對當地宗教也給予庇護。 ●笈多王朝是由印度人建立的最後一個帝國政權，中央集權色彩薄弱，這時期吠陀婆羅門教獲得復興，並加入大眾化、虔愛形式的宗教，形成印度教，同時大乘佛教盛行，是印度古典文化的黃金時期。 ●伊斯蘭勢力在印度建立德里蘇丹與蒙兀兒帝國，形成特有印度穆斯林文化，阿克巴大帝採取宗教寬容政策，但後繼者奧朗則布卻想讓印度伊斯蘭化，但因君主昏庸無能，計劃失敗收場。 ●大航海時代，印度成了歐洲列強的殖民地，卻在英國東印度公司獲得統治權後，結束蒙兀兒帝國，由大英帝國直接統治，但英國政府僅維持最低功能，並不涉入印度的社會與婚姻制度。 ●印度民族主義崛起，脫離大英帝國統治。因宗教因素，分裂成印度共和國與巴基斯坦，更間接影響南亞地區的各民族國家建立。
用電影說印度：從婆羅門到寶萊塢，五千年燦爛文明背後的現實樣貌
印度，人類四大文明古國之一，給人各式驚豔的國度，它有千萬種面貌，包括文化、宗教與民族等多元表現。特別是提到電影，那繽紛又衝擊的景像總讓人忘不了，還有那深邃、神祕的臉龐，以及搖頭稱是的特殊表達。【聯合推薦】雅痞書店就諦學堂創辦人 李三財作家、節目主持人 謝哲青【本書特色】全台第一本談印度文化＋印度電影的書近５０部寶萊塢、托萊塢、康萊塢＋好萊塢印度議題電影印度明星、演藝世家，以及３Ｋ天王 ── 沙魯克汗、阿米爾汗、沙爾曼汗 介紹從大銀幕帶你輕鬆認識印度文化，愉快理解舞風情和搖頭式日常！【內容介紹】印度，一個多種族、多文化、多語言且歷史悠久的國家，二次世界大戰結束、脫離英國獨立後，發展至今已70年；可是，這塊孕育出燦爛古文明與世界性宗教的肥沃大地，卻始終給人謎樣、看不清，信仰矛盾導致衝突不斷的印象……要懂印度，其實可簡單從種姓制度、印度教、英國殖民時期理解，這些，在印度電影裡都有完美呈現，而且你還看得興致盎然……《美味情書》見識到精準的「達巴瓦拉」，其實是因英國人而起？《三個傻瓜》除了討論高等教育議題，也有演到傳統社會的嫁妝問題。《我和我的冠軍女兒》思考性別歧視等問題，還呈現出了印度飲食文化！《帝國戰神：巴霍巴利王》史詩大片除了奇幻之外，還有唐代的崇佛元素？《亂世傷痕：末代總督的祕密》說的就是現今印巴邊境衝突、國際政治角力。《救救菜英文》挖掘印度女性關心的自信和家庭問題，還講到印度習俗與甜點。《廁所：一個愛情故事》直擊種姓制度下的陋習，更反映政府「潔淨印度」計畫。……印度不難懂，也獨一無二！即使銀幕裡的樣貌總讓人驚嘆，覺得不可思議，但只要正確解讀其歷史與多元的宗教文化，關於印度人舉止、印度文化，你必能心神領會。【好評推薦】有趣又值得一讀……佐上風味獨特的寶萊塢電影，還有那具天分又敏銳的人文視角，絕不可錯過。 ── 劉政暉／換日線、獨立評論專欄作者如果你是電影愛好者，這本書更不容錯過……你將驚奇地發現，世界上還有這樣充滿魔力，有點難解，卻又吸引著人們目光的地方。 ── 盧佩秋／流動瓶子的幸福時光台灣觀眾對印度的認識並不深……作者是少數很早就開始關注印度文化，並持續、認真在部落格撰寫相關文章的人。 ── 阿曼達林／阿曼達林的撒花俱樂部
東印度公司與亞洲的海洋：跨國公司如何創造二百年歐亞整體史(精裝)
以亞洲海域為舞台而活躍的東印度公司， 創造出17至18世紀世界整體的歷史。 用「海洋跨國貿易」新視角， 在「政治之海」和「經濟之海」的對照中思考近代的形成。 一般歷史書主要講述的是王朝、帝國、文明等的興亡，本書可謂是相當特別的存在，把整個「世界」視為研究主體，企圖透過幾家東印度公司的興亡，描述整體世界在十七、十八世紀之間的變化。 呈現出台灣、新馬、港澳、印度所在的亞洲海域，並不是不是陸地帝國的邊陲，而是十七至十八世紀世界貿易的中心。 書中充滿大量趣味盎然、也引發思考的海洋史視角，讀者隨著荷蘭、英國、法國等多家東印度公司的船隻，從西北歐出發，來到西亞的經濟之海，再繞過麻六甲海峽駛入東亞的政治之海，一路充滿新奇故事，用「海洋亞洲」新視角看到全新的二百年跨歐亞整體史。 ■極為大膽的史學嘗試！挑戰構築新的世界史像。 不用王朝、帝國和文明，透過「公司」二百年興亡，再現跨歐亞二百年「整體世界」。 就中文出版品而言，過去的相關研究多以歐洲各國的東印度公司為單位進行，或是考察亞洲各國對於東印度公司的因應之策。而台灣則更多聚焦在荷蘭和福爾摩沙的史料鉤沉和史觀建構。然而本書的特色是把這些研究、史料統合起來，立基於一貫的視角進行考察，從而描繪出這二百年流動的世界歷史。羽田正強調，歷史研究需要以整體性的概念理解現代世界的建構。無論是日文，還是中文，亞洲的出版品中幾乎沒有同類型的書籍，這是本書最獨特的地方。 本書試圖描述十七到十八世紀的世界史，而在其中擔任世界舞台引導者的正是「東印度公司」。這間公司在世界海上交通與商品流通一體化的背景下創立。英國東印度公司成立於一六○一年，荷蘭東印度公司則成立於一六○二年。其他包括法國、丹麥、瑞典、奥地利等西北歐各國，也在不久之後成立了相同性質的公司。 這些公司都成立於十七世紀，在世界展開一體化的同時登場，並加速這股潮流，最後隨著在世界一體化的完成（十八世紀末至十九世紀初）失去存在的意義，因而消失在世界的舞台上。 ■跳出國族，台灣、新馬、港澳、印度—— 亞洲海域不是陸地帝國邊陲，而是17至18世紀的世界中心。 「亞洲海域」以地理位置來說，指的是包含印度洋、南中國海、東中國海在內的海域及其沿岸。印度洋以印度次大陸為界，又可以分為西側的阿拉伯海、波斯灣、紅海，與東側的孟加拉灣。作者認為，亞洲在東印度公司的時代，可以說首度成為一個整體。然而，這僅僅是當時的「歐洲」人與生於後世的我們的看法。對於當時的「亞洲」人而言，並不曾想過大家都是亞洲人，與歐洲人屬於不同的群體。 本書使用「亞洲海域」的地理概念，從而用貿易把西北歐、伊朗、印度、東南亞、中國、台灣、日本這些在空間和時間上大跨距的歷史及不同王權整合在一起。 亞洲海域在本書中所描述的時代，處於世界商品流通的中心地位。亞洲海域就像一座寶山，充滿了香料、綿織品、絹織品、陶磁器等西歐人想要取得的商品。為了取得這些商品，只依靠歐洲生產的商品和貴金屬是不夠的，因此西班牙人運來新大陸的白銀，葡萄牙人則必須調度日本白銀，他們不是來亞洲海域販售歐洲生產的商品，而是被亞洲的商品吸引過來。 正如同現在世界的金融活動以紐約的股匯市為中心一樣，在當時亞洲海域的交易行為，對世界整體的商品流通帶來極大的影響。更極端地說，亞洲海域才是當時世界的中心。 ■當跨國股份公司遇到東亞「政治之海」 印度洋海域和東南亞一帶可以說是「經濟之海」。歐洲的東印度公司把勢力拓展到東南亞到西亞、把自己的理論和商業習慣加諸當地時，沒有遭受到過多的抵抗，其貿易事業之所以能夠成功地開展，與此地王權開放而且同意「自由貿易」的態度有極大的關係。 然而，東亞史的脈絡卻理所當然地認為，陸上政權（國家）應該規範、管理海上貿易。無論是明政權、清政權，還是日本德川政權都是如此。這顯示出統治印度洋海域與東亞海域的政權在性格上有著明顯的差異。所以，各國東印度公司從印度洋這片「經濟之海」往東挺進時，則遇到陸上政權企圖管理、支配的「政治之海」。 也就是說，至少直到十八世紀末為止，歐洲東印度公司都不是東亞海域的主導者。中國、日本政權、華商以及船員，才是推動這片海域歷史的主角。 對中國來說，東印度公司是帶來鴉片、挑起戰爭的無良公司；在日本，東印度公司則是以引進歐洲進步文化、順從親切的貿易商人形象，得到正面的評價。但無論差異多麼巨大，東印度公司的本質就是，發行股份、聚集大量資本、由王權乃至政府認可貿易獨佔的商業資本家。 ■一次擺脫兩種陳舊史觀（「西歐中心史觀」和「中國中心史觀」）！ 用「海洋亞洲」新視角看到全新的自我。 我們要改變一種根深柢固的歷史認知，那就是一開始，歐洲文化並不先進。至少直到十八世紀末為止，世界都沒有任何一個地區的文化，對其他地區的文化佔有壓倒性優勢。十六、十七世紀的西北歐地區也經常對亞洲懷有憧憬，並汲取其文化。 本書反覆強調，被視為進步的「近代歐洲」，絕非地理上的歐洲與其居民獨力創造出來的產物。東印度公司運來的亞洲物產與美洲的白銀，為歐洲帶來富足。歐洲以亞洲出色的產品為目標展開技術革新，從而出現了影響人類進程的工業革命。西北歐的人，從亞洲、非洲、美洲、大洋洲的人類與社會，獲取難以估量的新知，並且活用這些知識，重新檢視自己的政治機構與社會制度，對其展開革新。他們找出了超越基督宗教範疇的全新世界觀與自我認知，為科學技術及學術帶來飛躍性的發展。 由此可知，如果沒有歐洲以外的地區，近代歐洲就絕無可能誕生。近代歐洲是人們在世界一體化的過程中所孕育出來的，是全世界的產物。不用說，東印度公司對於這個近代歐洲的誕生起了極大的作用。 當「東印度公司的時代」邁向終點時，包括台灣在內的東亞世界引進了「近代」的概念，並隨著「近代」理論，而展開翻天覆地的變化。 ■充滿大量趣味盎然、也引發思考的海洋史逸聞 本書所呈現的海洋貿易世界，與從陸地政權出發而看到的圖像大不相同，充滿了許多戲劇性的小插曲和逸聞。 ◎女人去印度會停經嗎？ 十七世紀中葉之後的法國知識分子，對於東方的物產、食物、科技等知識幾乎一無所知，以至於問出了「我聽說歐洲女性去到東印度之後，過了一、二年就會停經，這是真的嗎？」或是「我聽說如果把歐洲的狗帶到東印度，過了二、三年就不會吠叫了，這是真的嗎？」之類的問題。 ◎歐洲船員不會捕魚 日本商人和船員好奇地發現，歐洲人在長達幾個月的遠航途中，即便遇到缺乏食物，食物腐爛，也不會去海中捕魚，烹飪出新鮮美食。 ◎多國籍員工的企業 荷蘭東印度公司不只雇用出身於荷蘭共和國者，外國人的雇用率也非常高。十七世紀中葉左右，約有百分之六十五的士兵和百分之三十五的船員是外國人。到了一七七○年，士兵和船員的外國人比例，更是分別高達百分之八十及百分之五十以上。 ◎私生子問題 英國東印度公司曾經把一百多萬人從歐洲運往亞洲，把三、四十萬人從亞洲帶到歐洲。而因為自由貿易和人員流動，在亞洲各地商館裡也出現很多異國婚姻及混血兒私生子。德川政府規定，日本女子和滯留在長崎的荷蘭人、華人所生的子女，不可以被帶到國外出航而只能留在日本，即在日本生下的混血兒是日本人。然而這些混血兒的社會地位是不同的。荷蘭人的地位低於華人，所以荷蘭混血小孩容易遭到嚴重歧視。 ◎耶魯大學和東印度公司 耶魯大學的前身名為「大學學院」，為了紀念在十八世紀初，捐助大筆金額的伊利胡．耶魯（Elihu Yale）才改名為「耶魯學院」。耶魯究竟是一位什麼樣的人物呢？原來是十七世紀後半，任職於英國東印度公司重
馬來西亞民主轉型：族群與宗教之困
馬來西亞自1957年獨立迄今，雖保留了英殖民者遺下的西敏寺民主政制運作，卻普遍不被視作民主政體，而是一種介乎專制和民主之間的「半民主」狀態。其執政聯盟聚合各族群代表，歷一甲子至今不曾下野，與新加坡一道成了東亞民主化浪潮下，長期政治穩定的異例。微妙敏感的族群、宗教關係，往往是執政者捍衛政權的利器：局勢對己不利時，就往挑撥的方向操作；局面對己有利時，則訴諸和諧；屢試不爽。不過1990年代末以降，馬來西亞公民社會開始躁動，在野政治力量更屢見選舉突破。本書即嘗試回答以下探問： & 一、聯盟 / 國陣政權憑什麼長期穩定地維繫此「半民主」政體？ 二、馬來西亞民主轉型的展望如何？困難何在？
雷龍之吼
▌第一本不丹原創最真實、最直白的不丹王國秘史！ ▌今日的樂土，來自四百年來不屈不撓的生存奮鬥。 ▌曾被鄰國瞧不起的不丹，為何今日能以自信、獨特之姿活躍於國際舞台？ ▌旅人最想探索的神秘國境，走馬看花太可惜，閱讀本書將不丹智慧收為囊中物！ 不丹從默默無聞隱身於喜馬拉雅山境內的蕞爾小國，到如今以獨創一格的傳統文化、國民幸福實力讓世人驚艷。多數人認為不丹的幸福是麗質天生，只因地形、民風的保守封閉，造就今日不丹的卓絕，本就是個不受人間紛擾染指、祥和樸實的遺世絕俗之境。 實際上，不丹的幸福並非天生，也不是與世無爭便能長久安身立命，相反的，它擠身在兩大人口強國之中進退維谷，並歷經數次侵略與背叛，而地形的崎嶇更易形成群雄割據、盜賊橫生的艱難政治形勢…… 今日的幸福不是信手拈來偶然得之，而是不丹四百多年不斷絕處逢生的覺醒智慧。 ◤不丹也有辛酸事◢ 早期以自給型農、放牧業為生的不丹，生活條件與國力皆不如鄰國，在鄰國間自信心低落，當時不丹宗教的傳承來自西藏，文化語言與鄰國相近並不出眾，並在貿易、教育與勞動人口等面向皆大量仰賴鄰國，被藏人們戲稱為「愚昧的、無知的不丹人」。 ◤列強垂涎三尺，不丹智取應戰◢ 不丹以豐沛的天然資源、濃密森林，17世紀開始便成為西藏(中國)、蒙古、印度與英國覬覦的對象，反覆入侵試圖奪取對不丹的控制權。不丹極少量的軍事發展，想當然爾在武力上毫無制衡敵國的籌碼，不丹開國國父與歷代的領導人，卻從未退縮或以貶低國格之態退讓求和，常在關鍵時刻屢屢智取，不只成功阻退外侮，名聲遠播，更贏得鄰國信任與敬重。 ◤什麼！是暗殺情節？◢ 不丹立國以來有一半的時間處於政爭內亂的黑暗時期，政敵間明來暗去招式連連，不論是刺客欲自殺同歸於盡時千鈞一髮被攔截，或贈送政敵天花患者穿過的精美漢地絲綢製成的傳統男裝，以致出奇制勝，完全顛覆你對不丹的想像！也因此具有遠見的優秀領導者在險象環生的不丹政體中日漸崛起，直至今日和平誕生、根基穩固的「旺楚克王朝」，一步步帶著不丹朝向獨立、和平、繁榮與自信。 不丹，怎麼做到的？ ◤一本以民族智慧與宏觀高度書寫的——翻轉逆境之書◢ ˙來自西藏尊者轉世的不丹國父夏尊，如何以幾項重要政策，成功塑造不丹獨特的文化，避免不丹被認為是西藏的延伸？這些重要政策甚至在21世紀為不丹贏得前所未有的成功與國際高度注目！ ˙以農立國的不丹，如何運用少量兵力合演一場戲恫嚇侵略者，並在繁茂溫暖的森林山谷中屢次擊退縱橫中亞歐洲的成吉思汗大軍？ ˙廿世紀初，政治新浪潮席捲全球，為何「君主世襲」仍得到不丹人民的愛戴？又為何不丹四世國王要將權利還給人民，實施「君主立憲」？ ˙2003年四世國王領兵親征，高效、精悍的軍事行動，成功攻陷並驅離境內的印度武裝份子，不丹採行的特殊舉措，為何得到友邦敬重並搏得印度政府的感激？ ˙看不丹籍作者翁姆‧普拉罕以其洞悉的眼、對不丹史料的全面性掌握，筆觸誠懇直白的重量級著作——具有民族智慧及宏觀高度的翻轉逆境之書：《雷龍之吼—不丹王國生存奮鬥史》。 ■關於《雷龍之吼》■ 不丹，在不丹語為「DrukYul」，意為「雷龍之國」。西藏佛教竹巴噶舉派的創始者，在建寺立宗之初，親見天空閃電雷鳴，九龍拔地而起，翱翔虛空，而命其宗派名為龍之傳承。不丹國王夏尊，即為噶舉派的傳人，所以不丹又稱為「雷龍之國」。 本書描寫不丹國家主權發展的歷程，使讀者首次得以掌握不丹王國的誕生及對外關係，目睹不丹的生存奮鬥史。作者不丹前總理翁姆․普拉罕娓娓道來，將不丹歷代國王一脈相傳，奮力創造國家幸福力的足跡，呈現於世人眼前。 本書蒐錄完整首次出版的條約、宣言以及協議書等重要文獻資料，是不丹歷史、政治與外交發展最佳的知識寶庫！
不丹的幸福密碼11－11－11
▌十六歲的少年國王，如何成為不丹史上最高人氣的君主？ ▌獨家授權皇室珍貴照片與文字，掀開不丹宮廷的神秘面紗。 ▌世界上最年輕的國王，以慈悲純淨的心靈，透析人類幸福的奧義。看他如何為不丹迎來豐盛、走向世界大舞台？ ▌特殊交織抄製纖維手感紙燙金，180度全攤平裸背設計，特殊尺寸手工裝禎，尊貴典藏。 被不丹人民視為觀音菩薩化現的四世國王，在蓮花生大士的預言中出生，於十六歲繼位。 時值金色年華的國王，於1972年登基後首先提出「國家幸福力」，認同人人一生所共同追求且具深刻意義的幸福，屬於政府的基本要務、最高指導原則。這位清新大膽的四世國王建立起有條不紊的周延政策，並引發人民的反省，一步步將不丹從貧困、文盲與落後等陰影中，全面性地帶往幸福、豐盛、自信與希望。 特別的是，四世國王於四十三歲時，主動釋出權力，將成文憲法贈予人民，也就是將長達百年來由人民交付給第一任國王的權力重新歸還給人民，更建立了對國王不信任投票與退位機制，前所未有的民主改革，讓不丹正式步上君主立憲的歷史新頁。 正在不丹民安物阜、歌舞昇平之時，這位擁有奇特的超高人氣國王，卻始終遠離權力中心，不在乎名利、權力，於五十一歲盛年禪位，2006年由皇太子繼位五世國王。 「改變政治體制的最佳時刻，就是國家處於穩定與和平之時。為什麼要等到發生革命，或是老國王去世時，才為繼承人加冕呢？現在就是我隱退的最佳時機了！」～四世國王吉美‧辛格‧旺楚克 這位神秘的國王擁有什麼樣的浩瀚胸襟，恐怕連不丹國民都無法依賴簡短的隻字片語來說盡，已屆不惑之年的他至今仍是不丹人心目中有如觀音菩薩一般的仁王，而本書亦是在四世國王引退五年後的生日—11月11日，在人民的感佩與熱情中於不丹問世。 ◤11個11◢ 本書分為11個章節，章節內再包含11篇內容，每一個「11」都是對四世國王的大解密，內容囊括四世國王的出生預言、成長、偉業政策與重要演講，以及難得一見的皇室成員、元老朝臣、青年人、尊貴僧寶等對國王的側寫，第一次曝光的珍貴文字與皇室照片，邀請讀者親臨現場，走入喜馬拉雅山的崇山峻嶺，從不同面向、層次進入這位國王的胸懷，如何在千絲萬縷、盤根錯節的國家目標中，引領不丹人民實現永續且能分享的幸福實相。 ◤究竟國王是什麼樣的人？來聽聽不丹人怎麼說◢ 我有幸與陛下共同生活超過半生，依然日日為他的聰明、智慧，還有幽默感所折服。國王陛下是鼓勵我的導師，同時也是溫柔而深情的好丈夫。～皇太后 雅熙．慈玲．彭姆．旺楚克 每次跟隨於四世國王身後，即使在幾步路外都能感受他的存在所散發出的鼓舞，我想偉大的領袖總能激發人們的自信，對自己放心。～四世國王秘書 培瑪．汪謙 2003年驅逐印度反政府人士的軍事行動中，國王陛下御駕親征，籌畫軍事行動一絲不苟，對戰地將領下的戰略指導棋精要準確，最終獲得大勝。當年參與此次行動的軍隊，皆從國王卓絕非凡的氣勢與領袖風範中得到無比激勵。～皇家三軍作戰部長 巴圖．徹令少將 四世國王陛下每次經過人群，總會散發出一股安定詳和的力量，我和朋友都不約而同地低下頭，低下頭的反應不是因為畏懼，而是出於對國王陛下的敬愛之情。～不丹青年 蓋措．徹林寫於瑞士 童稚之時，國王陛下展現全面的分析能力，散發山岳般高貴的精神，誓言統治國家，如同慈母關愛子女般，照顧卑微的子民，四世國王是手持蓮花的觀音菩薩。～帕切令祖古仁波切上師 ◤借鏡不丹◢ ˙經濟發展的麵包 VS 自然環境愛的永續，是每個國家都會遇到的天人交戰，四世國王如何兩全其美？ ˙高達七成以農業活動為主要生計人口的不丹，如何提升國家經濟，又不犧牲農村？ ˙不丹處在兩大人口強國（印度、中國）的夾縫中，自古以來皆是列強覬覦的膏腴之地，不丹貫徹了哪幾項重要決策，最終使不丹取得主權獨立，更在國際間發光發熱？ ˙不丹的地理位置、經濟、宗教及地形的特殊，四世國王如何為不丹量身訂做一套獨樹一格的現代化方針？ ◤關於不丹的幸福密碼11-11-11◢ 守護不丹國土的神秘護法：「每念‧甲巴」，當人們向祂誠心祝禱，投下骰子求問卜卦時，如果出現「11」的數字，就代表所求吉祥願滿。不丹人心目中的仁王—四世國王旺楚克陛下的生日11月11日，正好與每念‧甲巴的骰子吉數冥合，構成了不丹神秘的幸福密碼：「11-11-11」。
帝國的慰安婦
本書最主要的著眼點，是以「帝國之罪」重新看待慰安婦問題 五十多名倖存的慰安婦阿嬤之中，其實有許多人抱持不同的意見，但這些當事人的意見卻一直鮮為人知。如果真有「不一樣的聲音」，為何我們從來都聽不到呢？─朴裕河 二戰期間，日本帝國在戰場設置慰安所，並動員了殖民地女性成為慰安婦。一九九○年代，被遺忘的慰安婦議題爆發，日本的戰爭責任被重新檢視。但經過了二十多年後，日韓兩國對於「朝鮮慰安婦」議題始終難以形成共識，更遑論解決方案。 朴裕河教授關注慰安婦議題多年，她認為日本帝國不能也不該迴避其責任，但要解決此一爭議，必須將不同的理論梳理清楚、徹底理解脈絡，才能找到解法。本書參考了訪問紀錄、歷史文書等資料，鉅細靡遺描述了慰安婦議題的各種面向，並據此回應不同立場的言論。作者試圖提出一個新的理解架構，容納更多被排除在主流慰安婦敘事以外，不被聽見的聲音。 本書特色 ◎慰安婦議題中，最受矚目的一本書 ◎更全面的理解，才是療傷的起點。 ◎本書出版後，作者朴裕河教授遭到首爾地檢署起訴，理由是毀損韓國慰安婦的名譽。如果，「呈現另一種聲音」被視為犯罪嫌疑，這是否已構成學術自由的壓迫？
毛澤東、斯大林與朝鮮戰爭
本書從中朝關係、中蘇關係的歷史視角切入，詳細闡述了朝鮮戰爭的歷史史實以及朝鮮戰爭導致的國際政治格局與走向。二戰結束、新中國成立後，由於意識形態等原因，中蘇達成同盟關係，但是這種同盟關係在一些涉及到國家根本利益的問題上是伴隨著矛盾的。 在金日成的四處遊說下，斯大林為其放開綠燈，金日成得以發動戰爭。不久後金日成陷入困境，毛澤東力排眾議堅持出兵朝鮮。這一舉動也化解了中蘇同盟關係的危機，並使中國在中蘇關係中佔據主動地位，中蘇同盟在戰爭中得到鞏固和發展。介入朝鮮戰爭是中國參與國際事務，解決周邊危機的第一次重大嘗試。但是朝鮮半島問題並沒有得到解決，甚至成為目前中國最棘手的周邊問題。深入思考朝鮮戰爭，理解在那一時期的中蘇、中朝政治關係，在面對危機時應該如何交替採取軍事與外交的手段，如何及時實現戰爭與和談的轉換等，從而把握時機，減少代價，消除危機，針對這些問題本書都進行了詳盡地深入分析。 作者在充分掌握並比較分析近年披露的多國檔案的基礎上，對朝鮮戰爭的起源等問題進行了認真深入的描述、梳理和研究。本書非常突出的特點就在於這種嚴肅的學術性，由此可以看到作者對歷史真實，以及這種真實所包含的歷史復雜性的艱苦探索。本書是研究朝鮮戰爭的一個新的起點。
中斷的天命 ： 伊斯蘭觀點的世界歷史
●一個擁有16億信眾的宗教及其文明是如何看待人類文明的歷史？作為一位移民美國的阿富汗裔穆斯林，作者塔米‧安薩里為了讓目前在伊斯蘭世界的政治涉足很深的美國能對伊斯蘭與穆斯林多一份理解，為此以英文寫作而完整的敘述伊斯蘭的整部歷史——從伊斯蘭曆元年到伊斯蘭曆一四二一年(西元622年~西元2001年) ●伊斯蘭教義並不抗拒民主、更不否定現代科學與工業技術，有一部份穆斯林認為現今世界最嚴重的分界線並非出現在是否現代化、是否為民主政體，而是世俗與腐敗V.S.虔誠與守潔。 ●雖然鄂圖曼在雷龐多海戰失利、1683年未能攻克維也納城，但是真正擊倒這個帝國的，不是西歐的將領軍人而是在市場買東西的西方商人。 ●20世紀上半葉除了出現納粹對猶太人的種族滅絕行動，為何在鄂圖曼帝國境內也爆發了「亞美尼亞種族大屠殺」？ ●對於伊斯蘭極端分子而言，假如他們曾經成功地把蘇聯拖垮趕出阿富汗，為何就不可能把美國勢力趕出伊斯蘭世界？ ●「哈里發」、「蘇丹」、「Jihad」、「什葉派」、「蘇非教團」、「穆斯林兄弟會」等等常見的新聞用詞、思想流派都可以在這本書中找到其意涵與源流。 ●伊斯蘭與基督教、 穆斯林與世俗主義者有無和解的可能？ 本書特色 一本就通伊斯蘭歷史，從教派、思潮到各種伊斯蘭專有名詞在本書都有詳實的解說
泰國史(增訂版)
關鍵特色 ★筆者以數十年教授東南亞史之經驗，將泰國歷史之研究心得整理完成此書。 & ★本書偏重政治史，另專列文化一章，對於經濟、外交等歷史僅約略論述。 ★新增一節敘述2014年泰國再度爆發軍事政變的情況。 & 內容說明 泰國歷經素可泰、大城、吞武里和曼谷四個王朝，時間共七百多年， 有很長的時間與周鄰的緬族、高棉族和寮族戰爭。 自1932年成為君主立憲國家以來，長期陷入軍人執政局面， 在文人執政期間，亦經常受黨爭之患，憲政民主之路跌宕起伏。 & 本書將略述在泰國領土內所進行的早期考古發現，並根據中國古籍對泰國境內早期王朝的興滅作一簡單敘述。泰國在建國過程中，歷經各種對緬甸、柬埔寨和寮國的戰爭，由於次數很多，本書無意對各次戰爭進行描述，僅簡略介紹幾次重要戰爭的時間和經過。同樣地，泰國跟其他君主制國家一樣，經常發生王位爭奪現象，本書也僅作簡略介紹。對於重大政治變革，例如拉瑪四世蒙固特的開始西化運動、拉瑪五世朱拉隆功的現代化改革運動、1932年軍事政變、披汶首相的國家主義運動、塔信首相引發的政治動亂、以及蒲美蓬國王的君主立憲角色等，則作了較為詳細的描述和分析。 & 新增一段敘述2014年泰國再度爆發軍事政變的情況。 & 此外，泰國是一個佛教國家，採政教分離政策，佛教是由政府管理，但國王卻非宗教的領袖，只是保護人；佛教界另有佛教領袖，泰王、佛教和國家構成三位一體，這也是泰國政治文化特出之處；本書特有專章討論此一問題。 & 本書也另闢一章專門討論泰國的文化和風俗習慣。
慰安婦調查實錄
中國有上百萬的婦女成為慰安婦， 身體和心理上都留下了永遠抹不去的傷疤 她們喪失了成為正常女人的勇氣 & ｢慰安婦｣一詞起源於日語，日本的大辭典《廣辭苑》裡對於｢慰安婦｣一詞的註釋是｢隨軍到戰地部隊，安慰過官兵的女人｣。 & 中國在第二次世界大戰中有上百萬婦女被日軍當作性工具，日軍除了從日本帶來了｢慰安婦｣外，還在朝鮮、中國抓捕大量婦女充做性奴隸。 & 這些被日本兵糟蹋過的女性，她們當年承受日本軍人的殘酷迫害，在身體上和心理上受到的打擊是難以想像的。如果沒有去做認真細緻的調查，只能知道她們是｢慰安婦｣、性奴隸而已，有誰會知道她們在戰爭中有過死裡逃生的劫難。而且在此之後，她們的身體和心理上都留下了永遠抹不去的傷疤。她們有的因此喪失了勞動能力，一輩子沒有經濟收入，依靠別人的憐惜和施捨度日；也有的甚至因此失去了做母親的權利，到了老年，無依無靠，沒有經濟來源，而患了重病者幾乎沒有康復的希望，只能等死。大多數已經在戰爭年代和戰後的幾十年裡陸續逝去，只有一小部分的人仍存活到現在。 & 根據作者張雙兵的資料研究發現，每一個日軍據點平時至少有五、六個慰安婦，最多的時候達到十幾個。據調查，在那個時候被日本兵抓去的女人，少的關押十幾天，多的關押一到兩個月，特殊情況也有一兩年，就以每一個據點每次抓捕5—6個女人，每20天換一批女人計算，那麼一年內在一個據點被抓的女人預計有100多個，按1個縣10個據點計算，得到的資料至少是1000個受害者。侵華期間日軍佔據過我國至少1000個縣的區域（僅山西省就被侵佔過80多個縣），這樣計算僅一年在中國就有100多萬的無辜婦女被強征為｢慰安婦｣。日軍侵佔東北14年，全面侵華8年，照此計算，強擄｢慰安婦｣當以數百萬計。 & 一場長達１５年的跨國訴訟展開 １６位受害慰安婦，在張雙兵的帶領下遠赴日本出庭 & 70年前的抗日戰爭，日軍對中國婦女施壓的性暴力，不僅造成她們日後身心靈方面的創痛，而要踏上爭取社會認同與權益爭取的道路更是漫長。 & 而事件的背後許多人不曾瞭解，她們選擇走上國際抗爭需要克服內心陰影，背後承受多少輿論與自我壓力。 & 本書作者張雙兵，一個山村小學教師，走訪鄉鎮尋找當年被日軍侵害的受害者，用時間傾聽他們內心曾經說不出口的控訴，各處奔走只求揭開了塵封半個世紀的歷史真相，用奉獻擔當起了一份沉沉的歷史責任，歷經十多年的艱難訴訟，從日本地方法院一直打到日本的最高法院，使日本法院從最初不承認基本事實到承認受害事實，取得了初步勝利。 & 此調查報告為作者引領讀者認識慰安婦史實的最佳證言，喚起人們對這一慘痛史實的關注。 & 本書特色 & 中國亞馬遜書店五顆星推薦！中國發行10萬冊，好評銷售7萬冊 為了不再沉默的歷史， 一位鄉村教師奔走33年，走訪近百位受害者， 她們，用生命紀錄傷痕，揭露塵封半世紀的歷史真相 一本最接近慰安婦史實原貌的血淚報告！ & 「只有她們自己知道，恢復名譽對她們來說是多麼的重要。身為山村裡的一介百姓，只能將此調查報告公諸於世。」－張雙兵 & 70年前的那場戰爭，日本侵略者使亞洲20萬婦女淪為慰安婦。如今當事者多因為年歲漸長而故去，剩下的受害者也在餘生裡獨自承受過去痛苦的回憶，因為羞恥，這份埋藏在心中的祕密不能輕易對他人訴說，多少回的夜裡，依稀能在夢中清楚的映照出日本軍施加在她們身上的種種暴行，宛如漫漫長夜似的，陰霾久久無法散去。 & 一位毅然挑起揭開歷史塵封真相責任的鄉村教師，張雙兵被稱為「中國慰安婦民間調查第一人」，以雙腳行走七個鄉野、以雙手紀錄80位受害者口述史實、以誠心感受她們的遭遇，讓歷史評價那段沉痛的過去。
哈薩克斯坦—新絲綢之路上的明珠
香港雖然是一個重要的金融中心及國際城市，但一般香港人對周邊亞洲國家的認識卻相當片面。由於殖民地歷史和西方媒體的影響，香港人對英美的了解遠較對日本、南韓和東南亞諸國為佳。事實上，大專院校本科學生要在港找一本認識亞洲鄰國的入門書籍也不容易。 2004年開始陸續出版的「認識東亞及東南亞系列」，就是從這個目的出發，鼓勵市民，特別是大專學生，多了解本港周邊的亞洲國家，其中包括日本和東盟的十個成員國。 鑒於反應不錯，第二階段擴展為「認識亞洲系列」，計劃再出版10本，包括南亞的印度、巴基斯坦、孟加拉；西亞的沙特阿拉伯、伊朗、伊拉克；以及南北韓、蒙古等，期望能逐步包括亞洲每一個國家。而由於東南亞各國近年發展迅速，早年出版的「認識東亞及東南亞系列」叢書亦決定逐步更新，新版中除補充各國近年政經各方面的發展外，亦會併入「認識亞洲系列」。 叢書以淺白的文字，輔以大量有趣的資料及圖片，每一本書針對一個國家作一概括性的介紹，讓大專學生、工商界人士、遊客、以至有興趣的市民，對該國的歷史、地理、政治、經濟、社會和文化，有一初步的認識。
十載遊記：麻六甲海峽、中南半島與中國
《十載遊記——麻六甲海峽、中南半島與中國》係英國著名攝影師、旅行家、地理學家和紀實作家約翰‧湯姆遜（John Thomson，1837-1921）的系列著作之一。湯姆遜將其在亞洲遊歷中拍攝的影像配以文字，形成了這本集回憶文字與攝影作品為一體的著作，1875年在倫敦和紐約出版英文版，1877年在巴黎出版法文版。此中譯本根據英文版及法文版譯出。湯姆遜對東南亞和中國的觀點率真而自然，態度友好且頗具同情心；他的著作是當時唯一能讓歐洲人一窺遙遠神秘的亞洲面貌的重要視窗。僅就記述中國的內容而言，他不僅捕捉中國的異國風情，更加關注晚清動盪環境下的社會狀況、各階層人民的生活、城鄉面貌等。值得一提的是，書中並無照片，而是木刻圖片。因為在十九世紀後期，人們還不知道如何在報章雜誌等出版物中印刷攝影照片。當時的蛋清照片（又稱印樣），其實是提供給木刻師傅製作“木口木版畫” （Wood-engraving）時的參考圖片。
阿富汗—戰火不休之地
香港雖然是一個重要的金融中心及國際城市，但一般香港人對周邊亞洲國家的認識卻相當片面。由於殖民地歷史和西方媒體的影響，香港人對英美的了解遠較對日本、南韓和東南亞諸國為佳。事實上，大專院校本科學生要在港找一本認識亞洲鄰國的入門書籍也不容易。 2004年開始陸續出版的「認識東亞及東南亞系列」，就是從這個目的出發，鼓勵市民，特別是大專學生，多了解本港周邊的亞洲國家，其中包括日本和東盟的十個成員國。 鑒於反應不錯，第二階段擴展為「認識亞洲系列」，計劃再出版10本，包括南亞的印度、巴基斯坦、孟加拉；西亞的沙特阿拉伯、伊朗、伊拉克；以及南北韓、蒙古等，期望能逐步包括亞洲每一個國家。而由於東南亞各國近年發展迅速，早年出版的「認識東亞及東南亞系列」叢書亦決定逐步更新，新版中除補充各國近年政經各方面的發展外，亦會併入「認識亞洲系列」。叢書以淺白的文字，輔以大量有趣的資料及圖片，每一本書針對一個國家作一概括性的介紹，讓大專學生、工商界人士、遊客、以至有興趣的市民，對該國的歷史、地理、政治、經濟、社會和文化，有一初步的認識。
斯里蘭卡—印度洋上的明珠
香港雖然是一個重要的金融中心及國際城市，但一般香港人對周邊亞洲國家的認識卻相當皮毛。由於殖民地的歷史和西方媒體的影響，香港人對英美的了解遠較對日本、南韓和東南亞諸國為佳。環顧香港的大專院校，似乎找不到一位日本政治的專家，更遑論一些東南亞國家了。 2004年開始陸續出版的「認識東亞及東南亞系列」，就是從這個目的出發，鼓勵市民，特別是大專學生，多了解本港周邊的亞洲國家，其中包括日本和東盟的十個成員國。 鑒於反應不錯，第二階段擴展為「認識亞洲系列」，計劃再出版10本，包括南亞的印度、巴基斯坦、孟加拉；西亞的沙特阿拉伯、伊朗、伊拉克；以及南、北韓，蒙古等，期望能逐步包括亞洲每一個國家。 叢書以淺白的文字，輔以大量有趣的資料及圖片，每一本書針對一個國家作概括性的介紹，讓大專學生、工商界人士、遊客、以至有興趣的市民，對該國的歷史、地理、政治、經濟、社會和文化，有一初步的認識。
從帝國廢墟中崛起：從梁啟超到泰戈爾，喚醒亞洲與改變世界
《經濟學人》譽為「薩依德的繼承者」《外交政策》評為「全球百大思想家」2012年獲選《經濟學人》年度最佳圖書諾貝爾文學獎得主帕慕克大力推薦何謂亞洲的價值？亞洲各國如何從西方帝國的廢墟中重生？亞洲各地富有獨立思考能力的思想家、知識份子，試圖擺脫傳統的框架，尋求抑制西方國家對亞洲大陸日漸增長的支配欲望、尋找亞洲重生的道路，進而重塑亞洲。潘卡吉．米什拉的《從帝國廢墟中崛起：從梁啟超到泰戈爾，喚醒亞洲與改變世界》從世紀初的日俄戰爭開始談起，述及日本將霸權一舉伸向韓國及太平洋部份地區，因其打敗強大的俄羅斯帝國，由此次的空前勝利對亞洲國家各地的知識份子產生深遠的影響。例如中國的梁啟超、孫中山，印度諾貝爾文學獎得主泰戈爾，伊斯蘭之父賈邁勒丁．阿富汗尼，他們都想像當時的日本一樣，開始東方國家政治與經濟的改革。然而本書作者潘卡吉．米什拉卻以不同的角度，呈現給讀者亞洲歷史文化的另一面向：這些思想家的見聞，建構了亞洲現代哲學的思想理論，並向大眾展現他們共同嚮往亞洲擁有更為宏遠的目標，但其實現在的亞洲國家卻是盲目採用西方的模式，盲目跟隨西方政治、經濟思想，導致亞洲喪失本身的文化，同時更承襲西方國家的惡習。《從帝國廢墟中崛起》結合了東方的政治思想，集結印度、中國及阿拉伯的精神，是一本不容忽視的預言式作品。在西方人眼中，昂揚大步向外擴張的維多利亞時期，在亞洲人眼中卻是場浩劫。外國軍人和商人瓦解原是文明核心的大帝國。隨著英國人以船堅炮利拉下蒙兀兒帝國的末代皇帝、燒掉北京圓明園、羞辱奧圖曼土耳其帝國的破產統治者，因此，探索救亡圖存之道是亞洲國家的當務之急。潘卡吉．米什拉以引人入勝、趣味橫生的筆觸，講述亞洲大陸上一群有智之士如何迎接西方挑戰。他們不斷地質問、掙扎、深感痛苦，既痛恨西方，又體認到得與敵人正面交鋒及向敵人學習，亞洲才有復興可言。經過許多挫敗和誤入歧途，一連串強有力、彼此矛盾且最終勢不可擋的觀念誕生，成為如今從中國共產黨到凱達組織，從印度民族主義到穆斯林兄弟會的種種勢力背後之動力根源。米什拉透過遊歷歐亞各地的記者、詩人、激進份子、克里斯瑪型領袖的眼睛，引領讀者重新審視過去兩百年的歷史。這些思想家坐在當時似乎注定會被列強永久瓜分的舊帝國的廢墟之中，構思出反過來將使新帝國注定走向滅亡的觀念，且這些觀念還成為支撐二十一世紀亞洲大國的支柱。
這個答案你知道嗎？世界遺產亞洲篇
翻開本書，考考你的親朋好友，這個答案你知道嗎？你知道日本京都的金閣寺的正式名稱是什麼嗎？世界最古老的木造建築位於何處？雲岡、龍門、敦煌石窟分別在哪個朝代建造的呢？秦俑的瘋狂Fans曾經做過什麼令人啼笑皆非的事？柬埔寨國旗上繪有哪個世界遺產？「大長今」又是在韓國哪個世界遺產裡所拍攝的？熱門景點隨時GO、徹底解讀以目前旅遊業熱門的亞洲世界遺產為主要介紹對象，包括：日本、中國大陸、韓國，以及泰國、柬埔寨等東南亞國家。首先以約八百字的短文宏觀式的重點介紹世界遺產的沿革、特色，包含了地理、歷史、人文、建築、宗教、信仰、神話、風俗習慣等精彩內容。自我檢測大哉問，常識滿分閱讀完畢後，用約十分鐘的時間進行大哉問，再使用書後的評量表及解答，確認自己的常識度，並可透過反覆閱讀、練習，達到常識滿分。
告別甘地：現代印度的故事
沉睡的巨人終於甦醒了但未來將何去何從？我循著甘地走過的路發現了不可思議的真相……◎文化評論家 南方朔 推薦印度或許已成為全球化經濟的顯學，但如果不清楚它的內在，不可能得到令人信服的結論。這部人文關懷強烈的印度報導文學，將是你了解印度的第一步。一般探討印度發展的書籍，都在討論印度快速且無法阻擋的竄升力量。本書作者自一九九○年後為歐洲數家報紙擔任駐印度特派記者，擁有豐富的人類學田野研究經驗，他拋開數字統計，提供官方資料和財經報告都無法提供的深刻觀察。作者在印度進行了一次歷史痕跡的探索之旅，而他選擇的導遊正是甘地。作者造訪了一片榮景的都會區，那裡已然形成新時代的中產階級。他也走訪了偏遠鄉鎮，見識到宛如生活在遙遠古代的人們。他筆下的印度眾生形形色色，有土邦大君、人權鬥士，有農民、叛軍，還有程式設計師、巴士司機和劇場工作者，每個人都對甘地有不同的看法，對於印度的未來，也抱持不同的希望。甘地是人類的良知，但他還是印度的靈魂嗎？新的印度正在成就一則神話，還是會被自己的內部衝突撕裂？獨立後的印度到底有何改變？聖雄甘地帶領印度獨立時所倡導的理念與價值，如今意義何在？對現代的印度人而言，這位印度國父仍舉足輕重？「非暴力」竟成了令人羞愧的陳腔濫調？作者使用簡單流暢的文字，充分發揮記者本能，讓報導與訪談自然交織，說故事的方法自然動人，且能保有專業角度。讀者將第一次發現印度社會處處矛盾的現實，真正了解印度人自己在想什麼，以及世人奉為圭臬的甘地形象與理想，是如何牽動著這個古老國家。
那裡的印度河正年輕
一九七四年的寒冬，戴芙拉‧墨菲女士帶著她六歲的女兒深入位處「最西之端」，也是印度河發源地的「小西藏」巴提斯坦，展開長達四個月的徒步旅行。在這段旅程中，只有一匹老馬哈蘭與嶼她們結伴同行。她們一起走過喀喇崑崙山的險徑斷崖、挑戰喜馬拉雅山冷峻的冰雪世界，以及穿越深邃不見底的印度河峽谷。一路上，她們遭遇一連串的驚險與面臨死亡的威脅；同時文化的差異、當地生活的不便，和目睹巴提斯坦人的困境，更給墨菲女士強烈的衝擊。特別是她六歲女兒在旅程中所表現的勇氣與成熟，讓墨菲女士既感動也欣慰。有一次，當她們要越過一個泥濘小溝，蕾秋不小心摔了一跤，只見她抬起頭笑咪咪地說：「這是我第一次摔跤，瓊恩說，一個人得先摔上七次才能成為一名真正的騎士。……透過情味濃郁而且幽默的文字，我們不啻感受了作者對周遭環境的關懷與熱忱，也看到與自然環境搏鬥的勇氣與機智。
超越天與地
一個世上最快樂的窮國，不丹！一九八九年，作者潔米．惹巴懷著既期待又忐忑的心情，動身前往一個她只在圖書館的書上看過的遙遠國度——不丹。不丹，位於喜馬拉雅山東邊的山區，北臨西藏，東、南面與印度接壤，西邊則與錫金為鄰。一九六○年代才開始發展現代經濟。在這之前的不丹仍停留在「以物易物」的經濟型態，貨幣是不存在的。三十年後，不丹農村社會的封建本質仍然沒有太多的改變。除了南方邊界的低地之外，幾乎每個人都擁有土地，然而這些土地大多是貧癠的，農民生活艱困。在這裡佛教深入日常生活，多數家庭仍然要送一個兒子到寺廟；這兒不鼓勵觀光事業，因此長久一來，便發展出一個與世無爭、宛如陶淵明筆下的桃花源國度。當年的潔米大學畢業，正面臨人生的交叉點；她有一個愛她、感情穩定的男朋友；她的家人一心希望她留在加拿大過著安穩的生活，然而23歲的潔米為了體驗不同的生命，為了無需太多花費便可到異國旅行，她選擇到不丹擔任海外英文教師……策凌廓，一個全村只有兩間房子，再偏遠不過的不丹小村落，是潔米開始她海外英文教師的地方，而「二年丙班」則是她首次與不丹子民相處的一群純真可愛的年輕學子……為期兩年的海外教學日子，潔米帶著西方社會教育型塑下的價值觀及文化思惟，在初遇不丹這個重視分享、禮敬自然、純真質樸的文化體系時，也曾經歷過衝突及疑惑，然而隨著與不丹人民的生活相處，她不知不覺從內心裡愛上了不丹說變就變的氣候，愛上了不丹迷濛、翠綠的山景；她更愛上了隨時真心實意關懷別人，事事物物都喜歡跟人分享的不丹人民。「……抵達是物理性的，當下發生及完成的事。火車進站、飛機落地，你帶著所有的行李下了計程車……。你抵達一個地方，但可能從未真正融入。你到了那裡，四處看看，照幾張相片，做一點筆記，寄幾張明信片。當你這麼旅行時，你以為你知道自己在哪裡，但，事實上，你從未離開家鄉。『融入』則需要較長的時間。你緩慢地跨過界線，一點一滴地、一步一步地。然後某一天早晨，你睜開眼睛，發現自己終於在那裡，真正、實際在那裡。你才開始知道你在哪裡。」潔米，用她的生命真正融入不丹，她重新學習一切，包括不丹的文化、宗教，以及不丹的社會價值。甚至一段與不丹青年策旺愛戀、結婚的愛情故事……
在印度的微光中
帕茲寫出對旅居歲月的回憶，以極其鮮活的筆觸勾勒這片次大陸的景致、聲音、氣味、居民；他同時以豐富的知識概論印度的歷史及多語言社會。此外，他更審視了現代印度政治，由歷史的遞嬗來參照回教、印度教等文明。最後，帕茲精闢地剖析了他所謂的印度靈魂──藝術、文學、音樂、哲學，並對西方社會自我中心的唯物主義加以撻伐。《在印度的微光中》令人驚嘆，愛不釋手，它是一趟讓人流連忘返的印度之旅。吳繼文在「導讀」一文中對有更貼切的解讀：「帕茲對他自己的印度見聞著墨不多；這不表示他對印度興趣缺缺，相反，印度讓他深受震撼。但作為一個靈敏的詩人，一個堪稱用功的知識分子，一個典型的牡羊座，他很快把全副心魂放置在所有令他驚喜和疑惑的事物背後深處的本質上。尤其他馬上看出印度和墨西哥一種微妙的的命運的鏈結，以及異中之同和同中之異。他從印度亙古不變的事物中，看到墨西哥在西班牙∕歐洲的輝燦和陰影下失落了多少東西。然而一個歌頌不變，一個高估變易，為什麼兩個社會到頭來同樣是支離破碎？帕茲在這裡不斷讓我們看到他所服膺的宇宙論，一種回歸『神祕性的統一』、『完全的整體』的強烈鄉愁，一如他著名的詩句『所有的名字都是一個名字』、『每個房間都是世界的中心』……」
瀛涯勝覽校注
明永樂十一年，西元1413年，太宗皇帝?命太監鄭和統領船隊前往西洋賞賜諸邦，其間鯨波浩渺，不知幾千萬里；為驗證《島夷誌》所言不差，將各國人物之醜美，壤俗之異同，土產之別，疆域之制，編次成帙，取名《瀛涯勝覽》。眾所周知，鄭和下西洋的檔案沒有保留下來。三次以通事（即翻譯）身份跟隨鄭和下西洋的馬歡所著的《瀛涯勝覽》一書，是現存下西洋三部基本史料中具有首要地位的一部。今年是鄭和下西洋600周年，本館特別再版溤承鈞先生校注版本重新發行。【校注者】 馮承鈞 曾留學法國，一生譯著頗豐，所譯之《馬可波羅行紀》堪稱代表作。另譯有《交廣印度西道考》、《蘇門答臘古國考》等書。
100魅力城市
風華萬種的城市風貌─環遊世界100個名城古都人文、建築、藝術、歷史、美食……的豐盛之旅 「100魅力城市」是一本協助你讓夢想更加完美的旅遊書籍，圖文並茂的介紹，帶領讀者體驗當地生活，走一趟人文風情的深度之旅，拜訪世界上100個最具獨特魅力的城市，從歐洲的中世紀城鎮，到中東的傳統市集，再轉往西方的現代摩天大樓。 雖然100個城鎮的風貌各不相同，但都有一個共同點：它們的居民與歷史均孕育了無法磨滅的性格，展現在昔日統治者興建的宏偉建築、舊城中心狹窄巷弄內的神廟或教堂高塔，以及林蔭大道旁多姿多采的生活上。這些美麗的城市散發出一種特殊的氛圍，強烈吸引著愛好文化與藝術者的目光。
印度慢吞吞
《印度慢吞吞》是一則遊記，對馬克和吉莉安來說，這段旅程沒有真正的起點或終點；《印度慢吞吞》也是一則報導，主題是印度遲滯不前的原因。這趟印度縱貫之旅從南印度到北印度，也含括印度北部的喀什米爾；報導的內容包羅萬象：從印度教的極端主義到童工、蘇非派的神秘主義到農業危機，政治貪污不斷到喀什米爾的政教問題。馬克帶著深厚的人道主義，以刺激而幽默的態度，挑戰一般人對印度先入為主的觀念，以及印度人對自己的偏見。印度常被視為後殖民地餘毒、宗教衝突、種姓系統、腐敗的官僚機制等力量的受害者，但是馬克和吉莉安深入印度各層面與各種問題的核心探索，認為印度有可能以她印度的方式進步。《印度慢吞吞》依舊是馬克秉持著對印度的細膩關懷所寫出的近代印度真實寫照，也讓讀者對印度政治、文化與社會風俗及生活有了全視野的了解。
在群山之間：中央高地紀行
一九五○年首度造訪庫德斯坦，一九五二年遊歷契特拉，一九五三年進入亨札，一九五四年踏遍哈札拉賈特，一九五六年深入努里斯坦，一九六五年再探努里斯坦；至一九八三年塞西格時齡七十三，仍興致勃勃地旅行在拉達克山間。 一九九七年，高齡八十七歲的塞西格提筆寫下近五十年前展開的一系列中亞之旅，文中對於人事物的描述猶歷歷在目，彷彿歲月停步，時間不曾逸飛！ 閱讀此書，不僅可一覽今日早已不存的中亞民族特色，神遊壯麗殊詭的崇山峻嶺；更值得的是，一窺這位當代探險家的偉大傳奇。
千里下恆河
本書是知名英國旅行作家艾瑞克．紐比夫婦在印度聖河上航行的故事。紐比年輕時曾在印度當軍官，這趟順恆河而下的旅程，是紐比與恆河暌違二十二年之後的重逢。紐比夫婦在恆河旱季開始他們的旅程，從恆河平原的起點哈爾德瓦開始，直到胡格里河最後注入孟加拉灣為止，整趟旅程長達一千二百哩。 由於恆河及其支流深淺不一，他們一路換搭不同的船隻，有僅容三四人的獨木舟，也有可搭數十人的大渡輪，有時則搭火車、巴士和牛車；有時露宿沙灘，有時則投宿於村落或市鎮。紐比夫婦沿途遇見形形色色的人物，見識到印度紛擾迷人的面貌，也觀察到印度人對聖河的崇敬。而聖潔的恆河母親永遠緩緩流著，變幻莫測，卻又寧靜安詳，在紐比的文采中散發出感人的力量。
在信徒的國度（下）：伊斯蘭世界之旅
一九七九年年中，V. S. 奈波爾取道亞洲大陸，輾轉七個月行旅，並以這段旅程為基礎，探索四個伊斯蘭國家的常民生活與文化，以及四國內部波瀾起伏的政治激流：伊朗，革命的怒火與歇斯底里持續延燒﹔巴基斯坦，自從標榜為印度裔穆斯林建立祖國，獨立建國以降，三十二年來，還是宿命性的一籌莫展，萎頓於未開發狀態﹔馬來西亞，政局由穆斯林獨攬，經濟卻由構成全國百分之五十的華人寡占﹔印尼，無解於穆斯林身分與文化根源之衝突，困惑於不到四十年間，四朝執政（其中兩番遭到外來政權把持）之興替與殺戮。
在信徒的國度（上）：伊斯蘭世界之旅
一九七九年年中，V. S. 奈波爾取道亞洲大陸，輾轉七個月行旅，並以這段旅程為基礎，探索四個伊斯蘭國家的常民生活與文化，以及四國內部波瀾起伏的政治激流：伊朗，革命的怒火與歇斯底里持續延燒﹔巴基斯坦，自從標榜為印度裔穆斯林建立祖國，獨立建國以降，三十二年來，還是宿命性的一籌莫展，萎頓於未開發狀態﹔馬來西亞，政局由穆斯林獨攬，經濟卻由構成全國百分之五十的華人寡占﹔印尼，無解於穆斯林身分與文化根源之衝突，困惑於不到四十年間，四朝執政（其中兩番遭到外來政權把持）之興替與殺戮。
