![被誤解、被混淆、被扭曲的臺灣史[暢銷三書]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20173/2017330161347/2017330161347m.webp "被誤解、被混淆、被扭曲的臺灣史[暢銷三書]")
千面八面：八仙山的百年樣貌
八千成林，聚林為仙山。嵐霧氤氳，晨曦微光穿透濃綠瀉下絲絲和暖，旅人啟程探尋，跟隨熱愛且熟知八仙山的精靈們深度走訪，發現時光腳步緩緩，不只走成一片深邃的林，更走成一段深遠的史。最初，八仙山由泰雅族人原始守護，後來國家軍隊步步推進，山林最終成為國家掌控的資源。歷史的必然，揭開了八仙山神祕的面紗，歷經日治、戰後國府時期賡續開發，半世紀以來林木經濟興盛勃發，神聖地位無可動搖。回顧林業教育、機關車的山城夢與黏車、抽樹皮、抽甘蔗等點點滴滴，已鐫刻為一段曾經。如今育林、造林有成的八仙山國家森林遊樂區，搖身一變成了綠色樂園，這內蘊與含氧量等高的蓊鬱世界，靜靜等待旅人們一探究竟。
劍膽琴心：跨越兩個時代的六然居士楊肇嘉
攤開史冊，洋洋灑灑卷帙浩繁，歷史不斷重複，有時勢成就英雄，也有英雄造就時勢，那麼說到這位「臺灣獅」又是如何？出身臺中清水，本為佃農之子的楊肇嘉，被命運揀選成為地主養子，赴日求學打破視野疆界，少年楊肇嘉屢屢無畏強權直言不懼，扭轉大時局的堅毅性格展露無遺。日治臺灣政治社會運動如火如荼，楊肇嘉膽識過人、折衝厭難的身影奔走於米穀管理案、領導東京新民會、肩負臺灣議會設置請願運動，戰後又出任公職為國效命，其間縱有浮沉，始終不改其志。「六然居士」楊肇嘉，一生繫結著臺灣民主政治的發展，盡心竭力資助與關懷藝文及鄉土，以「毅然、藹然、嶄然、澄然、冷然、泰然」自立，風範長存。
願社平和：臺中和平地區原住民聚落
泰雅族為臺灣原住民中分布較廣的民族之一，有兩大語群，臺中市的泰雅族大部分屬於澤敖利亞（Tseole）語群族，除了遷移到都市的族人外，主要分布在和平區，清代以「北勢蕃」來稱為此群族人，以當時的武榮社為中心，北屬於北勢群，南屬南勢群，但分布界線不是以大甲溪為界；北勢群分布在今日的苗栗泰安與臺中和平境內，以大安溪兩岸為居住地點，南勢群群則以大甲溪兩岸，一直延續到南投境內，大甲溪上游的則有Slamaw群；由於經歷過清代土地、拓墾，日治時期日警的「討伐戰爭」、「隘勇線推進」、「集團移住」、「戰後都市化遷移」與「九二一地震」的多重影響下，臺中境內泰雅族早已打破傳統生活界線與領域，離散又聚合在新的地方，而和平原名為「稍來坪」，是大甲溪北岸的一狹長河階地，乃「稍來社」移住此地後出現的地名。
奔騰年代：牧馬中樞的后里馬場
達達的馬蹄聲傳來，一聲又一聲落入心底，彷彿正訴說：我攜來的是美麗，不是錯誤的感傷，歸人曾是過客，過客是某人久候的歸人。文獻記載，臺灣的土地上極早出現馬的蹤跡，日治時期因作戰需求引軍馬入臺，沒有詩人筆下的浪漫情懷，馬兒以軍備英姿與臺灣結成命運共同體。為了推廣馬事思想，賽馬曾是方案之一，群馬疾馳為庶民生活帶來另類的娛樂。建於1938年的后里馬場是臺灣唯一的官方畜馬場地，受惠於獨特的自然人文條件，肩負著如精密科學般的養馬任務，到了戰後政策大轉變，它的角色也隨之多變。馬場黃塵雖不似昨日飛揚，新的可能卻正悄然萌發。
圖解台灣十二生肖誌
十二生肖與民間信仰及習俗息息相關，更衍生人的本命年、性格與命理的種種生剋，也展現出在地庶民文化的通俗性與重要性。 十二生肖是亞洲地區部分民族用來代表年份的十二種動物，長久以來與星宿曆法及十二地支的運行相配合，東方人相信人的出生與生肖所對應的紀年相關，性格與命理會因為生肖的特性而形塑，在台灣龍年出生的人特別多即是一例。除了每年的舊曆年都會有所屬生肖的象徵，最常見的就是每年燈會花燈的主題造型，也代表傳統民俗中祈求平安的觀念由來已久，可見十二生肖在民間源遠流長。 由於傳統觀念中十二生肖與出生本命年有極為密切的關係，許許多多的民間信仰也與生肖產生連結，各地更產生不同的風俗習慣和禁忌，如台灣就有本命年安太歲的習俗。其次，古代命相家認為生肖可以計算年齡週期，其屬相與人的性格有關，因此衍生出運勢與命理之說，除了性格上的肖像對比，更包含八字禁忌與避免生肖之間的相剋，時至當代，不論是一般人為祈求平安，或命理家算命，大多數人仍有看流年的慣習，也表現十二生肖在庶民文化的一面。因此，本書鉅細靡遺的整理十二生肖各類生年對於人及其他方面的影響，適合一般大眾閱讀，是一本十二生肖的百科閱覽讀本。 本書特色 1.十二生肖是亞洲地區部分民族用來代表年份的十二種動物，長久以來與星宿曆法及十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的運行相配合，東方人相信人的出生與生肖所對應的紀年相關，性格與命理會因為生肖的特性而形塑，如台灣在龍年出生的人就特別多，除了每年的舊曆年都會有所屬生肖的象徵，另外最常見的就是每年燈節花燈的主題造型，也代表傳統民俗中祈求平安的觀念由來已久，可見十二生肖在民間的通俗性與重要性。 2.由於十二生肖對應星宿運行，所以傳統觀念中有所謂出生本命年的說法，許許多多的民間信仰也因此而與生肖產生連結，各地更產生不同的風俗習慣和禁忌，如台灣就有本命年安太歲的習俗。由於十二生肖與民間信仰及習俗息息相關，更值得讀者理解十二生肖在台灣的運用與發展。 3.古代命相家認為生肖可以計算年齡週期，其屬相與人的性格有關，也因此衍生出運勢與命理之說，除了性格上的肖像，更包含八字禁忌與生肖之間的避免相剋，時至當代，不論是一般人為祈求平安，或命理家算命，大多數人仍有在本命年安太歲點光明燈的習俗，以及看流年的慣習，也表現十二生肖在庶民文化的一面。
臺灣文化老車站巡遊
關於本書這是一個旅行的開始，也是一個說故事的開始！說個故事給孩子聽，文化因此傳承下來，本書盡量以淺顯易懂的故事來敘說臺灣文化車站的故事。這些文化車站，是真正的老車站，是文化部認定的歷史建築、縣市定古蹟、國定古蹟。歷史是時間的順序，歷史的時序顯得重要，但是如果寫上每個年代，例如，西元多少年，或是日本大正多少年，孩子們在閱讀時顯得沈重了一些，除了少數的關鍵年代，例如一八九五年，清朝割讓臺灣給日本這樣外，大多數的年代記憶是沒有必要的，這只是讓孩子們失去了閱讀的胃口。本書除了很重要的年代外，以歷史時期來稱呼即可，例如，清朝、日治時期。愛因斯坦說過：感受比知識重要，親自踏查，而且是走路踏查，那種對文化車站的感受是更深刻的，寫起車站故事，更有感動力。本書以圖片為主體，在學習上或者是閱讀樂趣上，很多部分是在以圖片代替文字。本書相片為作者親自在當地車站拍攝。本書的車站或周遭地點，以徒步十分鐘左右能抵達為主，最遠大約以三十分鐘左右，例如，清水車站附近的表參道，這是比較遠的地點。本書的目標是希望能夠成為親子旅遊、師生教學，敘說臺灣文化故事的文本。我們可以讓旅行也是學習，讓旅行成為一種感受，像以往一樣「搭火車旅行吧！」
臺灣口述歷史學會會刊第九期（改版第三期）記錄聲音的歷史
臺灣口述歷史學會會刊以刊登口述歷史訪問稿件、研究論文為主，兼報導學會會務活動，以及本會團體會員動態。《記錄聲音的歷史》長期接受口述歷史稿件，作者不限本會會員，歡迎各界踴躍投稿。
寧願燒盡．不願鏽壞：許昭榮文獻選輯
許昭榮宛若烈焰傳奇的一生 身為臺籍日軍，臺籍國軍，臺獨政治犯，一生為臺籍老兵權益奔走的他，2008年5月20日，化身烈焰，催生戰爭與和平紀念公園。 許昭榮文獻選錄 許昭榮的生命歷程，不僅是臺籍日軍與臺籍國軍的縮影，由於許為臺灣兵權益運動的領導者，檔案中保有當事人的記錄與說法，有助於瞭解臺籍日本兵、臺籍國軍、爭取老兵權益等主題。 本書選輯，皆以許昭榮之手稿、著作、報紙投書作為輯錄標準。共選錄50篇文獻，其中日文3篇、中文47篇。日文文獻因多為私人信件，因此僅輯錄3篇貼近許昭榮生平之文獻：〈致周振英遺書〉、〈致榎原美子、美智子遺書〉，以及〈致日本駐洛杉磯總領事館政治庇護懇願書〉。 許昭榮文獻的重要性 許昭榮檔案，至少有三點貢獻。 一、保存了臺籍日本兵與臺籍國軍的資料。 二、提供臺籍老兵爭取權益運動的第一手史料，相關的文獻可以補強對民間團體之論述。特別是1990-2010年之間的資料，有助於更深刻地認識運動的全貌。 三、私人檔案資料，有助於臺灣兵的研究，並且讓當事人發出自已的聲音，讓歷史研究有更多當事人的看法，不再侷限於官方檔案，而建立以臺灣兵為主體的歷史觀點。 本次輯錄文獻僅屬許昭榮檔案的冰山一角，對於其受難、追討公義的一生，並未能窺得全貌，諸多珍貴研究材料因版權及個資法規，無法輯錄，甚為可惜。唯盼日後能更全面地整理、翻譯許昭榮檔案，並詳細比對、考證，比照「作家全集」的方式出版，或能讓我們完整地看見許昭榮一生的行略與付出。 本書特色 提供臺籍老兵爭取權益運動的第一手史料，相關的文獻可以補強對民間團體之論述。特別是1990-2010年之間的資料，有助於更深刻地認識運動的全貌。
下淡水溪風雲
高雄市立歷史博物館 高雄文史采風叢書悠悠淡水涵新月，隱隱飛車過鐵橋。最是更闌人靜後，枕邊如聽浙江潮。～鄭坤五，「下淡水風景」臺灣從四百年前直到今天，歷經荷蘭、鄭氏、清國、日本、中華民國等五個統治國家和政權，一直都是處於殖民地狀態。書中借用下淡水溪畔羅家的成員，羅福亮、羅安心、羅景雄祖孫三代為主角，將圍繞在他們三人身邊的故事透過小說、報導兩種形式，把發生在臺灣的真實故事，說原原本本的呈現在大家眼前。這些在臺灣南部下淡水溪兩岸，以及附近地域民眾的活動經過，也等於是荷蘭、鄭王朝、滿清、日本、民國五個殖民時代的歷史縮影。透過本書，希望年輕一代們能記住自己的歷史、重視傳統的韻文美，不忘記自己是誰。
旗津的大陳新村—歷史變遷與認同
高雄市立歷史博物館 高雄研究叢刊全台的大陳新村有三十五個，旗津的大陳新村又名實踐新村，是其中的一個。隨著1960年代政府第二次輔導就業，有些其他新村的大陳人湧入旗津形成居住的問題；有些從事海員者衍生跳船美國；1979年台灣開放觀光，很多跳船者的妻子登機飛往美國，形成跳機事件；跳船和跳機的故事，讓大陳人從政治性的移民轉變成自願的經濟性移民；從黑工生活的辛酸淚變成在美國擁有數間中國餐廳的奮鬥史。令人感到弔詭的是1955年大陳島民因為「不願受共產暴政，毀家抒難，拋棄祖墳家園，義無反顧，投奔自由」的行動，贏得了「大陳義胞」的尊稱，並由國家挹注資源給養安置，可是為什麼「大陳義胞」要逃離國民黨政權安置的家，用偷渡的手段到美國從事黑工？隨著「大陳義胞」的公共論述逐漸消失，旗津大陳人自我認同的凝聚共識是如何表現呢？
福爾摩沙．美麗之島：1910-20年代西方人眼中的臺灣
「Ilha Formosa」意為美麗之島， 在日治時期她為日本所有，成為他們口中的臺灣。 「如果你想確認這座島是否名副其實，最美好的方式之一是：在晴朗的日子裡，搭乘竹筏沿著福爾摩沙的西岸航行，你將親眼見證那在腦海縈繞數日的壯麗山景。肥沃的平原上布滿翠綠的稻田，如畫的小村莊散落四處，點綴著蜿蜒的溪流。越過平原，便可看見輪廓變化萬千的山丘，山頂林木茂盛，襯托著更遙遠、蒼綠的高山。在其中，有時能一次望見五座甚至六座並列的山脈，像是一條條色彩各異的絲帶，從最深的青玉色到最淺的天藍色，由北至南、連綿不絕的美景就在眼前開展。」 本書收錄了兩篇1910-20年代西方人旅遊臺灣的報導文章，記錄下一百年前臺灣的身影和面貌。第一篇文章中這段優美的文字，出自1920年3月號《國家地理雜誌》的報導文章〈福爾摩沙．美麗之島〉（Formosa the Beautiful），由愛麗絲．柯潔索夫撰寫，描述1916-1919年間她與外交官夫婿居住臺灣時所觀察到的點點滴滴。第二篇文章由美國旅行作家哈利．法蘭克撰寫，他在1923-1924年從日本到中國後造訪福爾摩沙，1924年出版了《日本與福爾摩沙一瞥》（Glimpses of Japan and Formosa），本書收錄後半部他在臺灣的所見所思：〈日本與福爾摩沙一瞥：福爾摩沙部分〉。 臺灣專題首度登上《國家地理雜誌》，是這篇1920年3月號的專題文章〈福爾摩沙．美麗之島〉。作者的外交官夫婿馬克斯．柯潔索夫在1916至1919年間擔任美國駐臺北領事，這篇報導在兩人離臺後刊登。由於作者的身分，以及柯潔索夫領事與臺灣總督府官員的良好關係，因此她能夠從日本官方取得許多資料與第一手影像圖檔。當時正值1915-1920年的「大戰景氣」，日本從債務國搖身一變成為債權國，因此造就了不少日本民間的暴發戶；而1916-1919年也是第六任臺灣總督安東貞美到第七任明石元二郎的時期，臺灣的產業經濟和生活環境已大幅提升，日本統治臺灣的實況得以透過《國家地理雜誌》的報導傳播到世界各地。可惜不久後柯潔索夫夫婦在1923年9月的關東大地震中英年早逝，《國家地理雜誌》對於日治時期臺灣的報導幾乎就此絕響，直至1945年才刊登愛麗絲的外交官哥哥約瑟夫．包蘭亭（Joseph W. Ballantine）所寫二戰期間臺灣的相關報導。 在二戰以前，哈利．法蘭克以暢銷旅遊作家著稱。這位德裔移民的第二代從大學時代就踏上了世界的旅途，首部著作《環遊世界漂浪之旅》一出版便成為暢銷書，此後他以「漂浪王子」（Prince of Vagabond）聞名於世。1920年代，他首度造訪遠東，先從日本進入朝鮮、滿洲、中國，而後跨越海峽進入臺灣，1923-1925年陸續出版了《遊盪華北》、《漫遊華南》、《日本與福爾摩沙一瞥》。 在《日本與福爾摩沙一瞥》的開頭，法蘭克於1923年9月關東大地震之後來到東京，當時因為接待西方人的旅館毀於災變或擠滿難民而不敷使用，於是他被日本政府安排到公務員家庭借宿。旅遊日本之後，他在臺灣停留了一個多月，由北而南的鐵道旅行、從平地到山地的臺車旅行及沿途所見所聞，他都一一記錄下來。他對臺灣原住民的前途抱持悲觀的看法，一方面感嘆殖民者濫用暴力，批評強制同化的政策，另一方面也觀察到臺灣人從不考慮獨立，即使受到日本殖民統治的壓迫和差別待遇，但因為天生被動和追求安定，因此新生代已習慣於日本的統治，不像上一代或朝鮮人那樣銘記被征服的恥辱。今昔對照，令人不勝唏噓。 本書特色 ◎1910-1920年代西方人旅遊臺灣、聞名遐邇的報導文章首度翻譯出版：〈福爾摩沙．美麗之島〉是1920年3月號《國家地理雜誌》首次介紹臺灣的專題，〈日本與福爾摩沙一瞥：福爾摩沙部分〉則是二十世紀著名旅遊作家在1923-1924年旅遊臺灣的記錄。 ◎一百年前的臺灣第一手資料和觀察，近百張早期臺灣的珍貴照片，影像清晰，內容包羅萬象，有臺北城、舊城牆、漢人寺廟、日本神社、藝妲樂隊、人物街景、水牛與鴨群等；交通工具如竹排、舢舨、戎客船、手推臺車、人力車、二輪牛車、縱貫鐵道等；臺灣的經濟特產如米、糖、甘蔗、鳳梨、龍眼、紅檜、檜木、樟腦等；以及數量最多的「原住民」影像，包括原住民族群的吊橋、紡織、舞蹈、家屋、教育等，也介紹各族群的樣貌、服飾、紋面，其中最聳動的應屬當時絕少在西方世界介紹的臺灣原住民「露天頭顱博物館」。 ◎全書編排設計別出心裁，展現質樸又典雅的氣質；開本精緻，採用穿線膠裝方式裝訂，保留質感又能攤平閱讀。
台灣阿美族史文化與語法
本書分三大篇，第一篇─阿美族部落發展史，主要探討阿美族的起源，並詳述南勢阿美族、秀姑巒阿美族、海岸阿美族、馬蘭阿美族、恆春阿美族的部落遷移史以及阿美族的重要發生事件。第二篇─阿美族社會文化史，主要探討阿美族社會制度史以及阿美族豐年祭的年齡組織與部落組織，並敘述豐年祭的發展與影響。第三篇─阿美族語法，主要探討阿美族語法詞類、子句、基本句型、時態以及語法結構分析。
尋魂
他們的魂魄即是歷史的見證 & 籠罩著台灣五〇年代的白色大霧，斷送了多少美好的青春與前程？ 四名對祖國懷抱希望與熱忱的青年，從盼望到失望，進而實踐改造。 最終無一倖免，在那肅殺的年代，為了理想而撲火燃燒自己的肉身。 作者歷經數十年的踏查尋訪，力求真相，誓將那濃霧散去，從一道道那段歲月所遺留的痕跡拼湊歷史的現場。 深埋時光塵埃中無處安身的四抹魂魄，透過文字，終於重新召見，訴說著屬於他們的故事。 〈尋找四六英魂周慎源〉 在歷經大批軍警包圍學生宿舍，硬行逮捕一百多名學子的「四六事件」之後，師範學院學生自治會主席──周慎源，為何最終倒臥溪橋上，成為遊方不明的亡魂？ 〈尋找烏溪冤魂劉哲源〉 一九五〇年八月某晚，南投雙冬里名為劉哲源的青年突然失蹤，最終命喪馬場町。其父為他刻下「冤血留北地，枉身葬此城」一行墓聯，在他的故事中究竟飽含了多少冤屈呢？ 〈尋找大河遊魂黃逢開〉 台北六張犁的亂葬崗中矮小的墓碑上，刻著模糊的三個字跡──「黃逢開」。為何一名知識水平不高，且以務農維生的農民，會落得無人收屍，成為竹叢下的一抹遊魂？ 〈尋找美濃烈魂傅慶華〉 松山第六機械廠技術員──傅慶華，富有理想、為人耿直，還曾於工作期間幫助同廠的工人們爭取薪資權益。如此熱情且充滿正義感的人物，怎麼卻走上一心尋死，慷慨赴義的一條路上？
不可見的臺灣：農航影像下的異視界
從可見光到不可見光， 在急速奔馳的時代後，重返臺灣最動人的地景。 & 我們反覆觀看過往與今日，順著這一方人地發展所聯繫起的臺灣， 這本身即是美的歷程，隱喻的建置，人們學會與大地適應相處的唯一途徑。 & 由高山至海埔、從農村到城市，本書前導的全色態底片，凝結了七〇年代的光景，也預示了當代臺灣的環境課題，包含最初的地層下陷與淡水河採砂。以彩色紅外光片為核心，不可見光下的地界，顛覆了日常的視覺；從稻產預估到轉作調查，從水庫集水區到山坡地住宅的崩塌照見，從河川汙染調查到重大公害糾紛地區影像資料庫建立，相關任務扣連七〇至九〇年代臺灣社會的劇烈變遷。而以賀伯颱風後的中部山區為嚆矢，再到集集大地震，乃至於桃芝風災後的景象重演，彩色反轉片攝下世紀前後天然災害的全幅規模與巨大創痛。 農林航空測量所典藏超過八十萬幀歷史航拍底片，這些影像既反映了臺灣經濟成長的軌跡，亦保存下社會集體失落的風景。繼《反轉戰爭之眼：從美軍舊航照解讀臺灣地景脈絡》一書後，作者投入農航檔案考掘，以第一手作業紀錄、歷年報告與口述材料，重建農航所人事圖景與任務發展。檔案的規模，容許我們重新擇取，凝視臺灣地景的壯闊、細緻與繁複；單幀底片的片幅，則飽含龐大的細節與未知的資訊，每一筆影像資料，在時間線的遠方，皆有可能湧現重大的意義。在美的凝視裡，連結了逝去的時空，也將肇生看見的責任。 & 農林航空測量大事記： & 1954/4&&&& 中國農村復興聯合委員會成立臺灣土地利用及森林資源調查隊，為臺灣利用航空測量進行農林調查之開端。 1959/1&&&& 農林航空測量隊設立，隸屬省農林廳，續辦森林資源調查及小規模地形圖航測工作。 1970&&&&&&& 農林航空測量隊開辦一萬分一基本地形圖測製工作，並購置RC-8空中照相機，委託遠東航空拍攝。 1972/5&&&& 林務局成立臺灣森林及土地利用航測調查隊，為戰後第二次森林調查。本年購入PA-31型飛機及RMK A 21/23空中照相機，連同農林航空測量隊已有設備，自隔年七月起正式展開全省航攝。 1973/7&&&& 農林航空測量隊改隸林務局。此時領航及攝影任務由林務局森林經理組主辦，飛行由林務局直昇機隊負責，底片交由空軍照相技術隊沖晒。 1975/7&&&& 內政部啟動臺灣地區土地測量計畫，農林航空測量隊執行大比例尺像片基本圖測製工作。 1976/2&&&& 林務局成立照片沖印室，完備航攝、沖印乃至製圖等航測一貫作業能力。本年並啟動遙感探測先驅計畫，利用彩色紅外片從事植物病害調查與稻產量預估。 1979/6&&&& 內政部編列預算，林務局本月採購具壓力艙之BE-200型飛機，並引進RC-10電子航攝相機。 1980/2&&&& 農林航空測量隊擴編為農林航空測量所，續辦航測製圖、農林調查與遙感探測業務。 1982&&&&&&& 領航與攝影業務移交農林航空測量所計畫管制課掌理。本年二月並購置DS-1260空載多譜掃描系統。 1985/7&&&& 林務局直昇機隊改隸省交通處，並更名航空隊。 1995/12&& 農委會編列預算，農林航空測量所本月購入BE-350型飛機，並安裝GPS系統，由目視領航進步至衛星定位導航。其後新購RMK TOP相機，亦可配合GPS定位像主點，改善空中三角測量效率。 1999/7&&&& 臺灣省政府農林廳林務局農林航空測量所改隸更名為行政院農業委員會林務局農林航空測量所；省交通處航空隊亦改歸交通部民航局管轄。 2005/11&& 內政部空中勤務總隊成立，原民航局航空隊改隸於此。 2007/6&&&& 農林航空測量所引進DMC數位製圖相機，隔年購置ADS 40空載數位掃描儀，告別類比時代。
一看就懂！完全圖解台灣系列(全套五冊)
榮獲金鼎獎、好書大家讀獎項認證 經典長銷不墜 主題教學最佳工具書，認識台灣必備寶典 一看就懂地理百科 (新裝珍藏版) 地理環境與人類息息相關，地球、地質、氣候、水文，與天然災害如地震、颱風等自然現象，對你我的生活更有重大的影響。然而地理名詞包羅萬象，有些過於艱深，讓人不易理解；有些名稱相近，讓人似懂非懂。 遠足文化累積許多豐富專業的台灣相關地理資料，應讀者期待，將生活與學習常見的地理名辭與理論，歸納整理對照， 並用簡潔易懂的文字，加上多量、大幅、全彩、精緻的手繪圖與照片，讓無形的現象在圖畫中成了易於理解的常識。 豐富的圖解內容沒有文字的枯燥，更能詳細清楚呈現，不僅是實用的工具書，也是好看、有趣的自然科學讀物。 一看就懂台灣地理 (新裝珍藏版) 台灣擁有多樣化的地理面貌，但你知道成因是什麼嗎？ 台灣－－這個你我居住的美麗小島，有著豐富的地理變化：高山、平原、河流、火山、盆地、海灣等；也有多樣的天氣表現：季風、寒流、梅雨；更有颱風、地震、豪雨、土石流等災害威脅著。然而這些現象是如何形成的？身處在如此特別環境的你我，不可不知其中的奧妙及原理。如此複雜的自然環境，也造就了台灣獨特的動植物生態體系，其多樣性及單位面積生物密度，是全世界生態學研究的重要地區之一。 本書分為地質、地形、氣候、水文、生態系五大部分，每個主題再從不同分類及項目，作者黃美傳具有多年地理科的教學經驗，以文字敘述各項地理現象的成因，並藉由照片及插圖輔助，圖文並茂的方式，讓讀者易於了解，也不致感到艱澀枯燥。 一看就懂古蹟建築 (新裝珍藏版) 充滿了先民的智慧與風格，饒富人文趣味 我們生活週遭常見到具紀念性、或是受到保護的古蹟和歷史建築；這些代代相傳的老東西雖然受到歲月的侵蝕，然而只要留意觀察，就會發現這些文化寶藏不但深具其歷史、文化、藝術價值，而且在一雕一畫、一屋一瓦中充滿了先民的智慧與風格，都是彌足珍貴的文化資產。 生動呈現文化寶藏的故事，發掘古蹟之美 《一看就懂古蹟建築》介紹台灣各類古蹟、歷史建築：城郭、砲台、宅第、老街、寺廟、書院、碑碣、古道、燈塔、古橋、古井等，有如像一座文化資產博物館。書中利用精美的圖解形式，配合簡易的條文解說，清楚生動的呈現每個文化寶藏的精采故事，讓讀者有身歷其境的親切感，有更多的驚訝和感動。 一看就懂台灣文化 (新裝珍藏版) 台灣擁有深厚而豐富的傳統民俗信仰與多樣性文化，為了讓全民瞭解台灣文化的精髓，最新出版的《一看就懂台灣文化》，是一本匯集了台灣的史前文化、原住民文化、歲時節慶、生命禮俗、民間信仰、音樂戲曲等相關主題的工具書，內容包羅萬象，全部以精細照片和插畫圖解方式讓你一目瞭然，堪稱第一本台灣百科全書，也是台灣文化資產的珍貴圖文紀錄。 一看就懂台灣博覽 (新裝珍藏版) 台灣是個多元民族共同生活過的地方，幾百年來，原住民、漢人、日本人、荷蘭人、西班牙人、法國人、東南亞各國的移民都曾經在台灣歷史的舞台上賣力的演出過。這個多元文化的特色，造就了台灣過往多采多姿的產業文明。 在台灣的歷史上，農業、林業、漁業、礦業、特色工藝都曾經有過輝煌的篇章，在不同時代裡，台灣以叢爾小島卻能在全球某些產業中獨領風騷。例如稻米、鳳梨、樟腦、砂糖、茶葉、台灣都曾經是世界上最重要的產地。鮪魚的漁獲量、虱目魚的養殖技術也讓台灣在全球漁業市場舉足輕重。琉璃、竹籐、陶瓷等傳統工藝也讓台灣的多元文化展現出驚人的魅力及世界級的評價。 「一看就懂 台灣博覽」這本書，從歷史發展、產業技術、民俗文化等各種角度，為讀者逐一揭露這些曾經左右台灣社會的神秘面紗。 本書中，以多樣豐富的圖文闡述了台灣傳統農業的特色，並演義了有機農業的遠景；以精細的插畫圖解帶領讀者回顧台灣三寶—茶葉、砂糖、樟腦的歷史地位及產業結構；以珍貴圖片引導讀者進入時光隧道，親臨台灣漁業、礦業充滿汗水及豐收喜悅的現場；以傳統工藝家展示的精采作品，見證台灣多元文化的璀璨成就。 「一看就懂 台灣博覽」，是一本台灣產業文明的紀錄，也是台灣先民艱辛開墾的軌跡，是台灣人經濟文化的共同記憶，也是台灣人多元文化認同的結晶，這本書帶給讀者對台灣過往的了解，也對台灣現有的產業文化資產有更多的珍惜。
1970四二四刺蔣案內情再公開
莫須有的「不利證詞」，該為棄保逃亡負最大責任？ 1970年4月24日在紐約訪問的蔣經國遇刺，黃文雄身為刺客，流亡海外26年；做為從犯的鄭自才則於逃亡後，先後坐過瑞典、英國、美國、臺灣的牢。當年義士們的有所為與有所不為，間接促成臺灣的民主化，但2018年出版的《刺蔣：鄭自才回憶錄》，卻讓人開始思考事實的真相。《刺蔣：鄭自才回憶錄》以莫須有的「不利證詞」一再強調陳榮成的證詞，「讓我無脫身的餘地。」再看當時法官的判決：「現在只承認這證人購買一枝手槍，將手槍繳給被告，如此而已。」大相逕庭的說法讓事件更撲朔迷離，看來這當中的是非曲直，只能留待後人評說。
1895-1985台灣歷史知多少？
台灣歷史，是大家都知道，也是大家不太知道的題目，在台灣及大陸已有幾位專家寫了台灣史，而筆者在看完這麼多資料後還是決定提起筆來，以不同之觀點、不同的角度來敘述一下台灣在被日本佔領之一段歷史！以及用深入淺出方式敘述台灣在1950年後如何經濟發展到了1985年成了亞洲四小龍？
貝神的召喚：穿越南鄒迷霧的拉阿魯哇
台灣原住民第15族：拉阿魯哇族(Hla’alua)！ & 2014年，一直被誤以為是鄒族的拉阿魯哇族(Hla’alua)，終於從歷史迷霧中走出，獲得官方認定為台灣第15族原住民！目前人口數約400人的拉阿魯哇族，是台灣原住民中，唯一以貝殼為神的族群，由於多數民眾對其不為所知，加上面臨語言、文化瀕危，本書以拉阿魯哇族獨特的十二貝神信仰為結構，重現拉阿魯哇族爭取正名及文化復振的艱辛歷程，包括： 族群如何走出歷史迷霧，從「南鄒族」的他人歸類中脫身，找到真正屬於自己的身分認同。 & 揭開貝神的神祕面紗，族人如何失落及重現其獨特信仰祭典的過程、迷惘與信心。 & 老、中、青三代在族語及文化復振薪傳中所扮演的不同角色功能，有合力，有焦慮，也有折衝。 & 環境巨大衝擊下，人口數寡少的族群，面臨強勢布農化及漢化壓力，其展現的策略與韌性。 & 除父權男性，女性在族群語言文化復振中的特殊角色與功能，其微妙心理及傑出表現。 & 在沉浸式族語的學校教育與家庭教育配合下，拉阿魯哇幼苗正成長茁壯，族語薪傳已獲得初步成效。 & 拉阿魯哇族是台灣原住民中，唯一以貝殼為神的族群！ & 本書作者李友煌博士於高雄市原民會部落大學任教期間，有機會接觸到僅存於高雄市的拉阿魯哇族(Hla’alua)，感受其爭取正名與復振文化的苦心與艱難而興起採訪報導之心念，以一年半時間深入部落，大量訪談、觀察、田調，配合平面及影音文獻搜集，採取報導文學的方式，以本書向山上的朋友──人數單薄而堅持追尋與復振族群文化的勇氣致敬。 & 此外，本書並嘗試從文獻資料及耆老訪談中，勾勒出拉阿魯哇族在漢人開山採樟入侵傳統領域下，與客家人相遇的過程，這場族群遭遇，開啟了日後拉阿魯哇族復振靈魂人物游仁貴的身世；而在日治時期皇民化運動「宗教改革」下被迫放棄貝神信仰及聖貝消失的事件，也都以類小說的筆法重現。 & 最後，做為拉阿魯哇族最重要及親密他者的矮人傳說，李博士則以史詩篇章來呼應，藉現代詩創作敘述這段充滿神啟、先知式的神話。全書內容，盡量減少史料推砌與宏大敘述（grand narrative），而以人物、事件、場景的綿密交織來建構，使其兼具報導性、文學性與可讀性，主題清晰又肌理豐美。 &
台灣地名事典【精裝典藏版】
以地名為線索， 縱走台灣400年，橫越全島368個鄉鎮 透過簡要的文字、豐富的圖像 具體而微的一覽台灣各地開發史與鄉鎮概述 ★收錄台灣由北到南、從西到東，包含外島共超過5000則地名辭條。即使不能一口氣讀完，仍然值得珍藏，以供日後細細查閱。 ★珍貴的古地圖與老照片，不僅輔助閱讀，亦傳達出許多比文字敘述更為客觀的觀點與資訊。 ★地名小故事專欄，用淺顯的筆觸及說法，讓我們對台灣的人文歷史與自然環境有更深入的瞭解與感動。 認識「台灣」，從認識家鄉的地名開始 台灣舊地名與我們自身有什麼關係？ 為什麼要知道台灣舊地名？ 地名乃是生活於該處土地上的社群共同記憶與情感的象徵。許多時候，人們往往著眼於當下的環境空間，忽略了腳下的土地承載著千千萬萬年來先祖生活的遺跡。 除了廣博知識、豐富視野外，舊地名顯然存在著與個體自身的牽繫。本書介紹了許多地名的由來，介壽路到凱達格蘭大道，從吳鳳鄉到阿里山鄉，呈現出的意義，不只是改個名字如此簡單，探究其中，可以看出族群意識從虛無中被喚起的生命力。更積極的態度是，我們可以藉著對台灣舊地名的探索，開始認識家鄉的歷史。 鄉土故事的泉源，更是自然地理與人文歷史的縮影 台灣各地的舊地名，是歷代移墾、移居這島嶼的先民，因不同語言、文化、傳統，歷經長久歲月的創造與融合，才交織出台灣獨特且豐富的地名文化。舊地名的探源，不僅可以了解地方的地理、歷史、民俗，追溯先人生活的歷史軌跡，更是傳承鄉土文化故事的泉源，記錄台灣歷史發展的縮影。 本書圖文並茂的介紹台灣各地的昨日風華，帶你從認識家鄉的地名開始，進一步瞭解在地人文與歷史的感動。 留存在地名中的歷史記憶…… 五結鄉：「結」是墾民組織的最小單位五結鄉，顧名思義指第五個拓墾區。 獅球嶺：此地山丘形似獅子戲球，故名。雖如今已因高速公路及種種建設將山形破壞，但我們仍可從其名遙想當年。 北投：舊名北投社，原為凱達格蘭族內北投（Kipatauw）社址。凱達格蘭語patauw意指巫女，傳說過去曾有巫女住在此地而得名。 掃叭社：原為阿美族古老部落，荷蘭東印度公司紀錄Sappat或Zapat，為現瑞穗鄉舞鶴村。 苓雅區：舊時為漁民聚居、曬網的地方，因為使用苓仔網捕魚，因此被稱為苓仔寮。 歸仁區：此地曾是西拉雅族新港社的墾地。「歸仁」之名為鄭氏時期取「天下歸仁」之意而來。
鄉醫鄉依：謝春梅回憶錄
謝春梅生於公館石圍墻，兩百年前吳琳芳率客家人開墾建庄，已故鄉賢陳漢初曾撰《石圍墻越蹟通鑑》，作家張毅亦寫成小說《源》，並先後拍成電影及電視。而《鄉醫鄉依：謝春梅回憶錄》這本由謝春梅口述的回憶錄，可說是延續前兩本著作後的石圍墻村史。 謝春梅醫師生於日據中葉，現年97歲。公學校畢業後，經貴人介紹向多位名醫學醫，1944年通過醫師試驗合格，末代台灣總督安藤利吉於治台最後一天，發給他「醫師免許證」，爾後在苗栗縣公館鄉開設福基診所行醫，守護鄉民「生老病死」至今，是苗栗偏鄉的「史懷哲」。 他經歷石圍墻大地震，考取航空少年兵，二次世界大戰末期在台北受訓躲過空襲劫難。謝春梅珍惜生命，在台灣光復初期醫療資源貧乏的年代，救過許多白喉、天花、肺結核等病患，也碰過狂犬病病例。他視病猶親，成為苗栗偏鄉老人病患「身心靈」的依賴。 行醫七十四載，早期交通不便，他跋山涉水，坐流籠、涉急灘，走遍公館、銅鑼、大湖、泰安、獅潭等偏鄉山澗聚落，救人無數，醫德口碑早在鄉間流傳。 近廿年來，許多年輕醫師不願下鄉驗屍，他為幫喪家與殯葬業者處理後事，卻不畏寒暑，全縣奔波，看盡生老病死，悲歡離合，是全台年紀最大的驗屍官，更是位人道送行者。
許曹德回憶錄（上）
一個台灣主義者的風雲半生（1937～1987） 我一生追求的自由，是不為貧窮所困，不為壓迫所辱，不做權力逐鹿之徒，也不做金錢追求與財富累積之奴。 我，想我所想的，求我所求的，愛我所愛的，看我想看的，夢我所夢的。金錢與美色，我一生無缺……──許曹德 在戰後台灣反對運動史上，兩度的政治良心犯許曹德最為人所知的，是1987年，他點火把基本信仰「台灣應該獨立」堂堂皇皇邁入聖戰實踐，以正義之劍破解台灣宿命的巨大死結，造就台灣獨立運動風起雲湧的氣勢空間。以追索國家民族本然尊嚴而言，他是寶劍出鞘的革命者，四顧茫茫我先行，但歷史會記得他。 本書寫於許曹德開台灣獨立言論先峰而二度入獄期間，時值溽暑，許先生在國民黨黑牢中強忍心臟宿疾的痛苦，著一內褲赤膊而坐，雖汗涔如雨仍振筆直書，他日夜而寫，僅歷時百餘日即完成台灣史上難得一見得交心之作。 如同一波又一波的外來壓迫，造就血性台灣人的反抗歷史一般，許先生兩度為台灣坐牢，幾度升伏起落，自然有他強韌的生命紋路。 這本回憶錄即是真誠的記錄他的成長軌跡，從思路旅程的轉折、傳奇的愛戀、冷智的家國情仇、對台灣狂烈摯愛和理念執著，都生動鮮跳地躍然紙上，這是一本不折不扣的台灣人成長史，也是一本永垂不朽的台灣傳記文學佳構。
許曹德回憶錄（下）
台灣一代奇男子的綺麗告白 我一生追求的自由，是不為貧窮所困，不為壓迫所辱，不做權力逐鹿之徒，也不做金錢追求與財富累積之奴。 我，想我所想的，求我所求的，愛我所愛的，看我想看的，夢我所夢的。金錢與美色，我一生無缺……──許曹德 在戰後台灣反對運動史上，兩度的政治良心犯許曹德最為人所知的，是1987年，他點火把基本信仰「台灣應該獨立」堂堂皇皇邁入聖戰實踐，以正義之劍破解台灣宿命的巨大死結，造就台灣獨立運動風起雲湧的氣勢空間。以追索國家民族本然尊嚴而言，他是寶劍出鞘的革命者，四顧茫茫我先行，但歷史會記得他。 承續第一本《許曹德回憶錄》記下他五十歲之前的人生旅路，這本《許曹德迴想錄》更以直率、坦白、露骨、無隱無晦的豁達與無忌，迴旋盪氣追憶他八十年的精采豐郁一生，包括許氏商業帝國的締造及最後兄弟的決裂、香港第一寶石國際企業的意氣風發、和初戀情人哈路神奇重逢而無量金援台灣民主與獨立運動，最後投入國際健康事業，並以頭號台獨份子堂堂進入中國的戰鬥歷程……。尤其他少為人知的浪漫傳奇，閱歷無數當代美豔嬌娃及絕色美人的奇情幻遇、性愛激情，誠凡人難得一遇，任誰讀之都會怦然心動。 這是台灣一代奇男子的非凡生命告白。
台灣必須復國：埔農續解台灣人迷惑
台灣的未竟之業& 台灣人必經的復國之路 凍結台獨黨綱，延續維持現狀的民進黨，最終走向何處？ 主張兩岸統一，實則苟延殘喘的國民黨，還會存在多久？ 面對中國白蟻入侵，在台獨與華獨（中華民國獨立）之間， 台灣人能否在綠藍黃橘、無色覺醒的選舉大亂鬥當中， 認清歷史、辨明事實，做出自己的選擇？ 台灣（Formosa；Paccan）歷經了荷西殖民、鄭氏攻台、清領放生、日本治台、最後輾轉成為中華民國蔣幫中國集團的占領島嶼，四百多年來的台灣人（Paccanians）面臨接踵而來的身分認同、文化認同、國家認同，都令台灣人產生模糊及混亂的主體想像，至今台灣人依然無法做自己國家的主人。 而今日依附在中華民國底下的政黨與政客，無不是見名利就腐化的政治蟑螂與跳樑小丑，甘願成為流亡體制的維護者，也不願成為台灣復國的推動者，更令許多顛倒是非的問題仍存在於台灣社會之中。如轉型正義、銅像潑漆、釣魚台爭議、反年改之亂，以及中國新統戰策略：中國白蟻與滯台支那合流作亂。都再再考驗著台灣領導者的決心，以及在面對國際兩強間要如何突破現狀，帶領台灣走向新國家之路。 本書作者埔農以獨特見解探究台灣的古文明真相與時事批判，要以誠實、尊嚴，不驕不餒的態度來破除台灣人的中國人、華人及漢族迷思，並以驗證過的虛假族譜、台灣人的血液遺傳基因與傳統的節日習俗，層次分明、有條有理地列舉出與各方人士對話的問答集，來喚醒台灣人沉睡已久的深層記憶，展現出埔農式的台灣學，期望台灣的復國之路不再遙遙無期。
為臺灣體育找出路：許義雄回憶錄
本書分成六部分：第一、家世與求學：敘述我的家庭背景、基礎教育與大學及預官過程。第二、任教國立臺灣師範大學體育學系時期：從助教到負笈日本取得學位後，返臺任教所從事的體育改革及參與社會體育事務。第三、東京去來：以日本政府的公費負笈東瀛，經碩士及博士學位的取得經驗。第四、意外入閣：任行政院體育委員會600天，歷經對抗與折衝，談判與妥協的考驗。第五、南實踐講座教授的歲月：創設文化與創意學院及日文學系，創辦身體文化學會，企圖以內門宋江文化，開發內門學。第六、尋根：回首來時路，嘗試找出臺灣體育的前途，做為全書的結尾。
時光寫生：手繪0.65世紀臺灣庶民日常
一場別開生面的穿越旅程，一段迷走六十五年的真情回顧。畫家呂游銘將珍藏心中的臺灣記憶，以時間為橫軸、空間為縱軸，交織出一頁頁手繪長河，細細道出臺灣戰後至今庶民日常中的醍醐味。 ．116公分超展開精繪拉頁全景畫 ．旅美畫家呂游銘真情流露之作 ．內附時光寫生藏書票 這是一本乍看單純，細看卻藏滿彩蛋的繪本。呂游銘以「造境」式蒙太奇手法，將來自全臺灣不同角落的奇特街景和建築，重組於橫向畫面中，宛如《清明上河圖》，每一個人物的穿著與動作，都有其時代意義，反覆讀來，畫中有話。 「臺車在輕便軌道上，越過農地、溝渠，我心中既興奮又害怕。途經一座簡易搭建的木橋，目瞪著橋下冷冽的青綠溪水，心中混雜著刺激和恐怖的神祕感受，超過半世紀後竟仍歷歷在目，無法忘懷。這，算是我最早的旅行圖像記憶吧。」 畫家呂游銘於八零年代解嚴前夕的臺灣離開家鄉，三十年後再回來時，現代化的臺北令他恍若南柯一夢，有如穿越了時光隧才回到老家。奇幻感受使他想要以畫筆記錄下記憶中的家鄉：「生命中前三十年在臺灣，後三十年在美國，現在我來到了中間點。」前半部無字、如無聲電影般的畫面，讓讀者安靜地跟著白帽男孩從密西西比河的急流穿過漆黑洞穴，回到五、六零年代的臺灣，最後經由臺南古厝的大門，豁然來到現下的臺北，看似亂序的跳接、拼接的街景，實則為畫家心中最真實的臺灣印象，描繪逝去時代的一幅幅時光寫生。 &
廉能政治的實踐家：陳定南傳
「如果討人喜歡與受人尊敬無法兩全，我寧願受人尊敬。」這是陳定南最令人傳頌的經典名言，也是他畢生堅持與榮譽同在的最佳寫照！一個擇善固執的政治家，用他的一生，活出這個時代欠缺的典範和價值。廉能、遠見、魄力、堅持公理正義和追求完美的精神，是陳定南留給臺灣人最珍貴的核心價值，也是我們後世子孫的最佳學習典範。
臺灣客家禮俗文化新探索
孔子說：「安上治民，莫善於禮。」（《禮記‧經解》）可見禮與人生的關係密不可分，更是人們安身立命的圭臬。古禮源於風俗民情，最可考見當時社會現狀。因此全書所探索的範疇，涵蘊臺灣客家姓氏與堂號、臺灣客家文學、客話成語、客語釋音、堂號與宗祠聯語、客家三獻禮、族譜家訓、宗祠文化、客家信仰禮俗等部分。追溯我國的禮制，是起源於對天地神明與祖先崇敬的祭拜儀式。《禮記‧祭統》也說：「凡治人之道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭。」強調祭禮的重要。數千年來，歷經朝代的更迭、社會結構的變遷，客家傳統的信仰禮俗，無論是禮儀形式或行禮內容，多遵循傳統禮制，不僅具有教孝感恩、報本反始的意涵，也是傳承儒家文化道統的原動力。
一個清華學子的荊棘人生：高魯冀回憶錄
他將自己的經歷稱之為「荊棘人生」，意謂自己生活道路之崎嶇多險，一路走來殊為不易。 他這一生不僅故事多多，而且平凡中有不平凡，當他把自己個人經歷與歷史進程融為一體時，死水微瀾也曾凸現驚濤駭浪。他是記者出身，文筆上佳，會講故事，大事小事，經他娓娓道來，皆清新可讀，引人入勝。像每一個經歷豐富的老年人一樣，他的人生況味，就像一壇陳年佳釀，是值得人們細細品賞的，哪怕是那些隨手寫下的瑣碎記憶，其間也體現著某個特定時代的特徵，對於今天的讀者，已成為一種歷史的認知。他是文人，平日裡以文會友，與一大批文友結緣，有些還是忘年交。他在書中幾乎是隨口講出的一些自己與沈從文、蕭乾、劉開渠、黃永玉、錢紹武、李煥民等作家、藝術家交往的故事，便不能不令讀者對他刮目相看。 奇異恩典 追思無限 作者高魯冀回想起他的人生路上，真可謂曲折不斷、艱險重重，他說： 我1980年來美，不幸七年多才拿到綠卡，又過了七年才取得公民資格，期間所遇困難，真是一言難盡，前後經歷了十五年，夫妻分居了十二年。一位朋友說，你已經大大超過王寶釧了！ …… & 我六十歲時回國，在天津，被人稱為「老大爺」，使我犯了琢磨，我有那麼老嗎？回家問妹妹，她說：「是該叫老大爺了，都六十了！」一語驚醒麼夢中人，我都六十了！「人生七十古來稀」，雖說現在科學昌明，醫學進步，人活到七老八十並不稀奇，但即使活到一百歲，現在也進入了倒計時，活一天，少一天了。 & 這麼一想，我立即陷入了恐慌，幹什麼都打不起精神來，總想著自己的「大限」。家人們為我祝六十大壽，我強顏歡笑，實際上心中在滴血。我一生就這麼交待了？人活著何其無奈！「蹉跎歲月」，「行屍走肉」，此等成語形容我當時的光景，當不為過。幹什麼都沒精神，什麼都不想幹。只是思索一個問題：我的一生是何等的一生，難道就此了斷？ & 想想1986年種種打擊接踵而至，都未能壓跨我，靠著信仰，我又活過來。今天，信主已十五年，我讀經禱告，求神給我答案。神是信實的，祂給了我答案。「出埃及記」記載，摩西八十歲時，為神所呼召，那時他已牧羊四十年，終日與羊為伍，不大會說話了。神對他說 ：「我必賜你口才，指教你所當說的話。」（《出埃及記》4：12）。摩西年已八十，尚能為神所用，因為神若用你，必賜你能力。我只不過六十，離八十還有二十年呢！而且我的家庭醫生，也是虔誠的基督徒，他贈我二字：「服老」。 想通這個道理，我又活了過來。
磺溪少年兄
重新認識王燈岸，折射出一個和現在有時間差，卻充滿當代文化的在地性以及時代精神的綻放。是可以繼續傳承下去的講古詩篇，指向未來的「出土」與翻新的生命史。 本書主要由兩個部分組成，前半部是王燈岸書寫於1978年、未完成的〈人生流轉陸拾年〉，是王燈岸的自傳，但只寫到1938年青春年少的十九歲，就因投入《磺溪壹老人》的書寫而中止。這部分真實呈現王燈岸如何從「剋母」流浪兒的叛逆，到就讀淡水中學後的脫胎換骨，以及之後赴東京留學的人生轉捩點，可說是反射出日治時期的臺灣年輕人，面對不可知未來的理想抱負，以及面對現實考驗的忐忑焦慮的時代縮影。 本書後半部是由編註者王鏡玲，從女兒的角度所書寫的〈花開民主自由園——父親王燈岸的身影〉，勾勒王燈岸二十世紀的時代身影，試圖某種程度地補充王燈岸未完成的自傳。 本書尚附錄有兩份未完成的重要草稿片段，字數雖不多，但彌足珍貴。一份是攸關王燈岸進入大學抉擇的未完成草稿，另一份是王燈岸寫王敏川先生的未完成草稿，寫於一九八四到一九八五年，是作者最後遺稿。
磺溪壹老人
重新認識王燈岸，折射出一個和現在有時間差，卻充滿當代文化的在地性以及時代精神的綻放。是可以繼續傳承下去的講古詩篇，指向未來的「出土」與翻新的生命史。 本書寫於黨外民主運動關鍵時期（1978-1979），是王燈岸與石錫勳在二十世紀的民主運動見證錄。1980年一出版就遭查禁，近四十年後重新出版，對於彰化地區從日治時期到戰後反對運動發展的歷程，提供時代先行者的現身說法。 雖主要是描述曾經參加三次彰化縣長選舉的石錫勳對於臺灣民主運動的投入與影響，但相當部分也是王燈岸親身經歷或觀察的紀錄。是一本認識自日治到戰後臺灣政治發展頗具代表性的回憶性著作，對了解臺灣中部地區，特別是彰化反對運動的發展，具有相當的重要性。
大漢溪紀行：大漢溪桃園流域的人文生態與地景錄
以淡水河系大漢溪的源頭新竹縣尖石鄉大霸尖山與品田山下的塔克金溪、薩克亞金溪、馬里科灣溪，沿大漢溪流域，紀錄臺灣北部，這條滋養幾百萬人生命的大河，歷史、環境、人文的發展；以及沿線桃園市復興區、龍潭區、大溪區，主要流域的人文與文學地景介紹。這是以寫作12冊「日本文學地景紀行」著名的作家陳銘磻繼記述新店溪文史為要的《新店渡》之後的大河之作，綜觀大漢溪浩蕩的人文生態與地景描述，十分壯觀，是當前相關於大漢溪流域第一本精緻的報導文學之作。
台灣歷史故事 5(二版)
西元1895年，清廷將台灣、澎湖割讓給日本。在日本統治的五十年間，我們的祖先過著被統治的生活，各地為反對被異族統治的抗日起義事件不斷，忠勇的先人犧牲無數。同時，日本一方面為了同化、管理台灣人民，開始訂定改革與教育政策，將台灣帶向另一方向。另一方面，日本也努力開發台灣豐富的資源，以充實對外拓張的實力。《台灣歷史故事》第五冊，帶大家一起跨入日據時代的時空，看看當時被殖民者的生活，以及先人爭取民主的努力過程。
臺灣老虎郵：百年前臺灣民主國發行郵票的故事
一枚獨虎票流浪到邁阿密， 一瞬間觸發了一名年輕科學家迢遙的追索。 & 一九六六年，李明亮在美國邁阿密的一家集郵店看見獨虎票，他驚訝地盯著票面上「臺灣民主國」幾個大字，心想自己讀漏了歷史課本的哪一章？ 之後李明亮在邁阿密大學攻讀分子生物學，一邊研究人體的遺傳與變異，一邊探索獨虎票的遺傳與變異，他花了三十年追尋這段曾經遺失的臺灣歷史。 獨虎票，老虎郵，臺灣I LOVE YOU，這些歷史課本沒寫的精采故事，讀起來令人又驚又喜，福爾摩沙臺灣，的確是太有趣啦。 一八九五年，立志抵抗日軍佔領的臺灣民主國為了要籌措軍餉，開始發行郵票。郵票中央印有一隻老虎，起初這隻老虎被當成松鼠，後來有人覺得那應該是一隻兇猛的龍，但居然也有人看成蝴蝶、一隻抽筋的小貓，或是一隻不快樂的阿富汗貓，算是上上個世紀的「一虎各表」吧。 這套郵票在一八九五年夏天的福爾摩沙登場，卻也在夏天快結束時，隨著臺灣民主國下台一鞠躬而消失。一百多年後，這套郵票已然是集郵市場上的搶手貨。李明亮醫師在年輕時無意中發現了這些與臺灣歷史息息相關的郵票，他耗費數十年心力研究、保存這些臺灣歷史上的寶貝，他知道，越瞭解這套獨虎票的故事，就越瞭解我們臺灣這座島嶼的身世……
台灣獨曆：台灣歷史上的今天（2019限定版）
每一天，你都要知道自己過的是什麼日子 四百六十九個台灣歷史上今天的故事 ★新概念「曆史書」：復古日曆＋台灣史 ★精選一百九十四位台灣歷史人物故事 ★收錄兩百七十五則國內外歷史事件 ★繪製五十二幅精繪插圖 你知道中華民國軍隊曾經在全台各地進行大屠殺的歷史嗎？ 你知道有多少的台灣菁英與知識份子死在國民黨人的手下嗎？ 你知道有多少的台獨前輩為了爭取你現在所擁有的自由與人權而犧牲自己的前途與生命嗎？ 那些你所不知道的事情，還有那些被黨國教育掩蓋與竄改的台灣歷史，將在這本台灣獨曆當中重新呈現。 本書特色 台灣獨曆採用三百六十五天的復古日曆形式，加上精選一百九十四個重要的台灣歷史人物以及兩百七十五個相當具有代表意義的國內外歷史事件，每個故事輔以三百至六百字的簡短篇幅介紹，再加上五十二幅精繪插圖，讓讀者可以在每一天快速地與台灣歷史產生連結與迴響。
續‧臺灣沒說你不知道：生活在紛擾年代，七十則包山包海、愛鄉愛土的冷知識
★本土意識抬頭觀察，臺灣價值加好加滿★ ★真材實料冷度超群，雅俗共賞別無分號★ & 每日一冷集結全新七十則臺味滿溢、巷口飄香的島嶼蒐奇冷知識， 收錄翻遍課本找不到的史地故事、整理阿公阿嬤老記憶的風俗事典、 分享知道這要幹什麼的生活趣聞、傳遞這塊土地一家人的族群文化。 誠摯地再次邀請舊雨新知、街頭巷尾踴躍前來注文比較！ & 收錄： ‧護家盟不要看，你知道LGBT的朋友們也有專屬的月老嗎？ ‧全臺灣職等最高、管最寬的陰間公職人員是哪位？ ‧推廣拒菸「董氏基金會」的董氏並不是董事？ ‧為什麼臺灣的街頭巷尾總能經常看到燒臘店？ ‧一場時間最長的研究生口試，不但有吃有喝又開趴？ ‧中華民國的五院中有一院曾經在廟裡辦公過 ‧過年必聽的〈恭喜、恭喜〉一開始並不是用來賀歲的！ ‧一起來看不必穿古裝也可以演的歌仔戲 ‧中秋烤肉習俗真的是烤肉醬廠商的陰謀嗎？ ‧對抗進擊的巨人，原住民同胞的神祕武器 ……等。 盼與你一同重新找回對生活的關愛與好奇心！ & 我們期待知識不應該是艱澀難懂、只有少數人知曉的繁瑣資訊， 而是能落實在生活中，透過你我交流，分享互補即時更新的情報！
歷史、藝術與台灣人文論叢(15)
本論叢成立的目的，是提供歷史、人文、藝術教學或研究者展現思考的園地：一個奠基於學術方式，胡思亂想的刊物。我們深信教學就是面對學生的思考，既然有思考，就有想法，只要再配上根據與參考他人相關成果的雙翼，就是合格的研究。衷心歡迎以教學為主體的老師，敞開胸懷，邁出最後一步，提供您的思考結晶，豐富本刊內容，進而超越心中的憂慮，釋放人文、藝術的魅力。
大東亞戰爭與台灣青年
《大東亞戰爭與臺灣青年寫真報導》原書發行於1944年12月25日，此後臺灣邁入最困難時期，所以原書是臺灣總督府所批准發行的最後一本寫真報導，其歷史地位不言可喻。本書為原書珍本高階復刻，記錄了日治時代皇民化最高峰期的臺灣青年實態，可說是研究臺灣史的最後一塊拼圖，在臺灣史研究領域具有舉足輕重的地位，為研究者不能不參考的一本書。更難得的是書中同時出現最後兩任臺灣總督長谷川清和安藤利吉的撰文，這在日治時代書刊中是十分罕見的。
日本統治時代的臺灣：俄文史料與研究(精裝)
近年來國內對於國外的臺灣研究頗為注意，但是對於擁有獨特史料、累積了不少研究成果的俄國，研究者所知有限，幸好有這本綜論十九世紀中葉至今俄國人對臺灣的調查、研究與史料著作即時出現。本書不論是在俄羅斯或其他國家，都是首次嘗試展現在俄羅斯的臺灣研究之完整歷史，是第一本系統性、完整呈現俄羅斯臺灣研究史的著作。
台灣：苦悶的歷史
★第一本站在台灣人立場，以台灣史觀濃縮概述的台灣島史 ★戒嚴時期的島內禁書，讓海外台灣人「一面哭一面讀」的真史 & 所謂台灣人歷史，就是台灣人在追求自己的自由和幸福而奮鬥的過程 & 對台灣人來說，歷史真相經常是曖昧難辨的，因為大部份出自殖民統治者或和歌德派觀點的台灣史都充滿著神話、謊話和廢話。而第二次世界大戰終戰之後的台灣黑暗時代，天不清、月不明，神不寧、氣不爽，「苦悶」正是台灣良心知識份子的典型寫照。 & 就在那個白色恐怖的禁忌時期，流亡日本的王育德先生以生命為賭注，奮力完成了這部石破天驚的台灣史名著。本書是頭一次站在台灣人立場，以完全的台灣史觀濃縮概述台灣千年來的脈絡軌跡，深入分析各時代的特色和真實，不僅依循歷史視野追溯台灣的特殊性，並且也為台灣獨立提出了有力的論證。 & 本書於1964年先以日文版在東京問世(弘文堂出版)，立即成為日本台灣研究界鳳毛麟角的參考工具書之一，十五年間賣了四萬本以上。漢譯本於70年代同樣先問世於日本，再流傳美、加各地的台灣僑界，無數台灣熱血青年是「一面哭一面讀」，有些是初識台灣母親的「真史」，有些則是澈悟原來他們所知的台灣史竟是被歪曲乖張的歷史。因其震撼力超強，大大撞擊了中國統派和鷹派「台灣是中國神聖不可分割的一部份」的思維邏輯，中國共產黨痛罵它是「品質惡劣的壞書」，國民黨更乾脆把它列為禁書。
記得當時年紀小：回憶抗戰的歲月
本書為蘇繼光先生的自傳，獻給抗戰時保家衛國英勇的將士們，內容收錄他於對日抗戰期間的親身經歷。作者在大後方度過年少時期，親身經歷戰爭的慘烈與民眾生活的艱辛，隨著時間逝去，曾參與這段歷史的人們逐漸凋零，作者期許本書能讓世人嚴肅地正視當年抗戰的真相，也為留住歷史記憶並能累積經驗與教訓。
台灣歷史故事 1(二版)
你知道我們腳踏的這塊土塊長得像粒大番薯，你可能不知道第一位踩在這大番薯的人是誰吧！從史前時代到西元1983年間，海盜頭子顏思齊率眾來到這兒，荷蘭、西班牙人為了「胡椒和靈魂」，占領了他們口中的美麗之島，而鄭成功也為了反清復明，以建設台灣為根據地。《台灣歷史故事》第一冊，帶領你飛越時空，一起認識台灣史前文化、原住民時期以及荷蘭人、西班牙人、鄭成功分別統治台灣的點點滴滴。 & ＊適讀年齡：國小中年級以上
原運三十年：回顧與前瞻
台灣原住民族雖然僅佔總人口數的2.3%，卻是南島文化的承載者，不僅形塑台灣豐富的多元文化，更是寶貴的世界級文化資產。在邁入多元文化與多元族群的時代，原住民族文化對於台灣主體性的建構至關重要，更需被突顯與發揚，讓國際社會都看見台灣文化豐富的樣貌，也能夠共同分享與守護這獨特而珍貴的人類文化資產，這是台灣政府與全體人民不能推諉的光榮使命。 原住民族自治的實踐，必須有「由下而上」的草根運動及民間團體的支持，方能順利進行。換言之，原住民族自治的理想，除了「從上而下」的國家政策推動，還需「由下而上」的人民力量共同支持，方能充分實現。 本書從原住民族運動的回顧與展望出發，進一步在原住民基本法實施十週年後，檢視原住民族自治發展的困境，進而討論相關的因應措施，透過開放空間會議技巧，激盪出新的想像，豐富原住民族自治的可能風貌。
尋妖誌：島嶼妖怪文化之旅
透過台灣民俗與生活記憶中有關妖怪傳說的記憶，採取行旅與踏查的方式尋找台灣妖怪的足跡，其中規劃十一條走訪妖怪的路線，將口傳或文獻所載的妖怪一一揭露其神祕面相，提供可實際按圖索驥的便利性，並搭配行程中的小旅行，但最後呼籲，島嶼千年靈氣，妖怪法力高強，懇請膽小者勿試！ & 十一條探索島嶼妖怪路線── I：魔神仔（台北市、新北市山區）——瀟湘神◎手稿 II：鄭成功之斬妖除魔（北台灣三峽、鶯歌地區）——瀟湘神◎手稿 III：石爺信仰（新竹地區）——林祉均、謝蓓宜（小拉）◎手稿 IV：噶哈巫族的番婆鬼（南投埔里）——林祉均、清翔◎手稿 V：日月潭傳說（南投日月潭周邊）——高珮芸（Pey）◎手稿 VI：大莆林水鬼（嘉義大林）——林祉均◎手稿 VII：清代的女鬼傳說（台南地區）——阮宗憲（NL）◎手稿 VIII：蛇神傳說（高雄美濃）——高珮芸（Pey）◎手稿 IX：貓將軍（宜蘭頭城）——許雅婷（青悠）◎手稿 X：鄭成功事件簿：千年老龜 （宜蘭龜山島）——瀟湘神◎手稿 XI：巨人阿里嘎該（花蓮市美崙山）——楊海彥（小波）◎手稿 & 本書特色 & 1.近年日本的妖怪普遍為人所知，也出現以妖怪為主題的民俗村或夜市，但臺灣傳說中的有關本地的妖怪們，究竟都去哪裡了？本企劃即藉台灣各地妖怪傳說的踏查之旅重新認識在地民俗文化。 & 2.在日本，妖怪學是民俗學系統之下的特殊學科。日本民俗學的快速開展，某部分是反映對明治、大正時期快速西化與現代化的焦慮，民俗學家為了找回屬於日本的根基文化，重回鄉野，採集過往的民俗傳說。也因此以民俗學研究「常民文化」，紀錄常民的信仰、年中記事、生活習慣等，以此了解一個民族獨特的人生觀和世界觀，而許多妖怪傳說具地域性，往往蘊含最獨特的地方文化與記憶，本企畫即在民俗學的系統下，採取行旅與踏查的方式尋找台灣妖怪的足跡，其中規劃十條走訪妖怪的路線，將口傳或文獻所載的妖怪 & 3.臺灣有不少的妖怪紀錄。在日治時期出刊的《民俗臺灣》中，記錄過一種叫做「金魅」的妖怪。金魅原是被虐死的查某嫺，後來轉化為會替人工作的妖怪，文獻裡提到文山郡有人養金魅，只要供奉金魅的牌位，就會代人工作，但代價是要吃人。日本領臺前，據說到處都有祭拜金魅的人家。然而，現在的年輕人卻幾乎都沒聽過金魅的傳說了。本企劃即調查興盛一時、今人卻失去記憶的民俗文化，重新賦予台灣民俗文化的特色，尤其結合在地文史調查，實地走訪妖怪曾經流傳的地點，讓妖怪軼聞、生活慣習與文化記憶產生連結，建構出地方特殊的文化面貌。 & 4.透過本書可實際按圖索驥有關台灣民俗與生活記憶中的不同面向： 聯繫「妖怪」與「地方」： 回顧妖怪故事的相關文獻，尋找具地域特性的「妖怪」與「地方」。透過訪查之過程，比對傳說與地景，於實際場域中尋找傳說的痕跡，強調出妖怪與地方之間的緊密關聯。 連結「妖怪」與「人」： 拜訪傳說發生地之民眾，實際了解居民與妖怪傳說的互動，透過整理並記錄妖怪傳說對當地居民的影響，喚起大眾對妖怪傳說的重視。 牽繫「人」與「土地」： 以妖怪傳說的生活面向為引子，建構「妖怪」、「人」、「土地」之間密切相互影響的常民文化樣貌，帶領大眾跳脫一般思維，以嶄新的眼光看待地方，促使人們對地方產生興趣，重新認識所生所長的土地。
王育德自傳暨補記：台灣獨立運動啟蒙者
「昭和」生台灣青年的成長軌跡 國府下亡命日本的獨立生涯回想 王育德博士是世界語言學界所公認的台灣語學權威，也是無數台灣熱血青年的思想啟蒙者，他自1949年逃亡日本，迄1985年逝世為止，一直都是國府頭痛的黑名單人物，不僅本身無法再回到他心愛的故鄉台灣，連他在日本出版的全部著書，在台灣也都屬「禁書」之列，台灣人大都無緣讀到。 王先生的著作涵蓋面很廣，除學術性的台灣話、福建話研究之外，也包含專門性的歷史學、政治、社會、文學評論，及創作性的小說、隨筆、劇本等，在各該領域都屬出類拔萃的佼佼者，尤其筆下懷帶台灣意識和感情，素為日本學界及台灣人社會所敬重。 身為台語研究學者兼台獨運動理論大師，王先生的著述是台灣人學識的智慧結晶，也是台灣良知的總體表露，即使放之世界，亦能閃耀金字塔般的光芒。 本書特色 ★ 新增王育德1949年自台灣亡命日本後的海外獨立運動生涯補記 ★ 本書另收錄數十幀王育德及家族於日治時期及戰後所攝寫真圖集 ★ 透過王育德之筆，留下日本時代台灣社會景象及戰後二二八事件的珍貴紀錄 ★ 本書於2011年發行日文版《「昭和」を生きた台湾青年－日本に亡命した台湾独立運動者の回想》
