台灣歷史故事2：披荊斬棘的時代(二版)
你相信我們的祖先由大陸來到台灣，許多人都成了「羅漢腳」，遭遇娶不到老婆的命運嗎？自從施琅努力促使台灣納入清廷版圖，漢人移民漸漸由西部沿海深入內地，但是由於「渡台三禁」的緣故，祖先們卻有一妻難求的命運。張達京娶了原住民公主成了駙馬，並促使漢人和原住民和平相處。而郁永河深入北投山區探查硫磺，王世傑開墾新竹……這些人我們或許不認識，可是他們的歷險，卻是我們現在得以享受的成果。《台灣歷史故事》第二冊，帶你深入了解西元1683年到1732年間，先人如何在這兒建立家園。
走出島國農業困境
你今天吃「飯」了嗎？ 當米飯不再是三餐首選，背後帶來的問題絕不是：今天中午要吃什麼？ 而是稻作生產面積逐年遞減，大量依賴進口黃豆、小麥、玉米， 進而引發的糧食自給率偏低的國家安全問題！ 農業發展的根本，就是要維護一國的糧食主權，其重要性無可取代。失去了糧食主權，要如何在對外經貿談判上，與其他國家大聲說話？作者從對糧食主權的高度探討開始，一路從自由化、全球化、氣候變遷，到產銷失衡問題、農業政策、食品安全、農業科技等不同範疇與角度為文，以貼近庶民的語言來向社會大眾進行理性的溝通對話，讓讀者對農業課題能有不同的思考角度，也能從中真正關心臺灣農業的未來。 唯有打破框架，才能真正走出困境，讓臺灣農業看見新希望！ 好評推薦 本書著眼於三年來的農業大事，前半站在糧食主權、小農體制的觀點來論述農業政策，點出農民團體合作社化的重要，後半以作者親身經歷的熟稔度，解構三年來農產品國內外運銷迷思，對於農政有期許、有建議，是理解現今農業的不二好書。郭華仁（國立臺灣大學農藝學系暨研究所名譽教授） 「民以食為天」、「臺灣以農立國」、「穀賤傷農」、「鋤禾日當午、汗滴禾下土」……，大家都可以講上幾句，農業、農村、農民，離我們很近，但是我們卻很陌生，聽聽焦鈞，從北農、雜糧基金會，深入農村，第一手對農業的調查與看法，或許會有不同的思考！楊儒門（248農學市集召集人）
歷史的左營腳步
以左營舊城歷史遺址考古為範圍，呈現出左營地域五千年來的地理環境與歷史發展脈絡。本書使用簡潔易懂的文字，以及豐富的圖像與圖解說明，深入淺出的介紹考古工作所得的成果，令一般者也能透過閱讀，觀想左營舊城地區過去人類活動的歷史，重視不同區域不同的人類發展史。本書特色1.將生冷的考古知識與報告，重新以淺顯易懂的文字與圖像，說明考古工作的發現，讓讀者有一定的了解。2.人類發展的歷史不僅只是地上的活動，更包含地底下的文化遺留，本書即是以考古學為出發點，藉由考掘出來的史前物質，說明左營舊城地區人類史前歷史的活動紀錄，有別於一般台灣古城的介紹書籍。3.以拉頁插圖呈現左營舊城的空間，以及考古地質文化層的出土文物，讓讀者對左營考古遺址有更清楚的時空認識。
太陽旗下的制服學生
制服從何時開始？有什麼意涵？制服如何成為時代變遷的重要符號？本書揭開「制服帝國」的身世之謎。制服是許多人成長的共同記憶，也是最令人難忘的身分印記。臺灣人從什麼時候開始穿著制服？卡其制服從何時開始流行，讓臺灣在戰後戒嚴時期成為卡其制服帝國？回溯日治時期，臺灣人在日本的統治下，逐步換穿各式標準服裝。在日治初期二十年間，臺灣各級學校的制服百花齊放，日籍學生著和服，臺籍學生穿長衫，原住民穿「番服」，呈現多元雜糅的面貌。一九二○年代以後殖民政府強化控制力，洋式制服與當時流行的洋服同步，逐漸成為官方認可和推廣的學生制服。一九三七年中日戰爭爆發後，制服也因應戰爭的需求與氛圍，而有「國防色」（卡其色）和「迷彩裝」式的學生制服。透過本書的描繪，制服具體而微地成為我們可以辨識時代變遷的重要符號。作者也觀察到，日治時期學生制服的變化，與日本的殖民政策、教育制度、民間社會的服裝有著密不可分的關係。而制服的配件、學校對制服的服儀檢查、當時制服的價格、購買力，以及各個角色對於制服的觀感，也是本書關心的面向。想看看母校在日治時期的制服是什麼樣子？一百年前臺灣學校的制服款式，都將在本書中呈現。【紀臺灣】圖說臺灣史系列（2019年書目） 《凝視時代：日治時期臺灣的寫真館》《臺北歷史．空間．建築：新莊、艋舺、西門、大龍峒、圓山、劍潭》《太陽旗下的制服學生》《臺北城中故事：重慶南路街區歷史散步》《留聲機時代：日治時期唱片工業發展史》《從臺車到巴士：百年臺灣地方交通演進史》
海上家國：十七世紀中荷戰爭全紀錄
這是中國與西方殖民勢力的第一次較量，這是一次持續半個世紀的漫長交鋒，荷蘭人佔領台灣的背後有著怎樣的故事？海盜出身的鄭芝龍何以能遏止荷蘭人的擴張？鄭成功如何在困境中完成收復台灣的歷史偉業？荷蘭人捲土重來的企圖為何破產？本書將告訴你三百多年前發生於台灣海峽的那段波譎雲詭、風雷震蕩、極盡曲折之故事。本書從歷史史實的角度，以敘述故事的手法，講述了荷蘭於1604至1668年在中國的殖民歷史。以詳實的史料、生動略帶詼諧的語言，展現了中荷之間近七十年宏大的歷史畫卷和波瀾壯闊的戰爭場面，塑造了一位民族英雄鄭成功的光輝形象。
典藏台灣史(七)戰後台灣史
二次世界大戰以後，台灣脫離殖民地身分，國民政府來台接收統治，卻隨即發生二二八事件。其後，台灣進入黨國體制下的威權統治時期，歷經白色恐怖、強人政治，直到1990年代逐漸落實民主統治。經濟上，則是藉由美援、土地改革、進口替代、出口擴張等策略，逐漸繁榮發展。 當代台灣史與人民的生活密切相關，更與現狀直接連結。無論是政治、經濟、社會、文化的發展，乃至於目前的政經情勢，甚至包含此刻的國際狀態，都與戰後台灣歷史的發展，有著密不可分的關係。 因此，梳理戰後台灣史，應該考量人民所生存、存在的時空環境，包括現實的制度規範、國家運作的狀態，以及與國際社會互動的情況。 現任國立台北教育大學名譽教授的李筱峰，與財團法人二二八事件紀念基金會董事長、政治大學文學院院長的薛化元聯手，參考各種史料，詳述戰後台灣70多年來發生的重要事件，以及台灣社會在政治、經濟層面的巨大變化。 在台灣史研究目光越來越集中於生活史、文化史的當代，兩位學者再次檢視戰後台灣在政治經濟上的發展，正視不同時代的政治體制或政策，帶給台灣的影響。除此之外，他們更討論台灣主體性的建構與形成，體現台灣史對當代台灣的意義與重要性。 =《典藏台灣史》套書介紹= 全套共七冊的《典藏台灣史》是以全面性觀點，論述史前到當代的一套台灣史鉅作。 張炎憲教授生前推動台灣史普及化，主張由台灣人自己書寫具有主體性觀點的台灣史。因此，思考這套書的內容時，便希望導入晚進的研究成果，促進台灣社會對台灣歷史的瞭解、提升台灣意識。 我們常說：「立足台灣，放眼世界。」然而，立足台灣，除了看見當下與未來，更要回溯過去，瞭解前人如何在這片土地落地生根、汲取多元文化養分，而以拼勁和不服輸的精神，一起成就台灣。 本書系套書集結了劉益昌、詹素娟、林偉盛、溫振華、戴寶村、林呈蓉、何義麟、蔡錦堂、李筱峰、薛化元等重要的台灣史學者之力，在台灣主體性的前提下，統整多年研究成果，建構屬於我們這一代台灣人的台灣史觀。 第一冊& 《史前人群與文化》 第二冊& 《台灣原住民史》 第三冊& 《大航海時代》 第四冊& 《漢人社會的形成》 第五冊& 《19世紀強權競逐下的台灣》 第六冊& 《台灣人的日本時代》 第七冊& 《戰後台灣史》 本書特色 ◎前國史館館長張炎憲教授規畫，新台灣和平基金會協力推動，玉山社編印完成的《典藏台灣史》第七冊。 ◎二次大戰結束後，台灣結束日本的殖民統治，國民政府接收台灣，雖然沒有取得國際法上的主權，中華民國就持續實質統治台灣。 ◎在此之後，台灣社會在經歷了巨大變化。從威權到民主、農業到工業，這些發展，塑造我們現在的信念與生活，也讓台灣人的主體意識逐漸萌芽。
從淺野到臺泥：臺灣第一的水泥廠
走進高雄壽山山腳，台灣第一座現代化的水泥廠坐落於此，映入眼簾的大型石灰窯，是日治時期淺野水泥株式會社所留存之工業遺產，開啟高雄的水泥產業，也成為奠定高雄成為工業重鎮的根基，其代表的是一整個時代脈絡下之產物，值得探究背後的歷史文化意義。 本書作者王御風以其細膩筆觸，深刻撰寫日籍實業家淺野總一郎「九轉十起」的人生，帶領讀者看見這位深深影響高雄發展的關鍵人物，如何憑著敏銳商業嗅覺，在日治時期來到高雄參與最初期的開發，不僅填築今日的哈瑪星，更興建規模宏偉的淺野水泥高雄廠；隨著作者步伐，逐步走進日治時期淺野水泥株式會社之發展軌跡中，也窺見台泥鼓山廠區如何轉型成為高雄的綠色後花園。 文化資產不僅著重保存，也重視知識的傳遞。透過本書，我們看見淺野總一郎的故事及建設之遺跡在長長的歲月裡，融入高雄這座城市之中；藉由本書，我們閱讀著屬於高雄的歷史紋理，瞭解水泥產業在高雄發展歷史中所扮演的重要角色；也因為本書，讓我們對於高雄在地之工業文化遺產，賦予更多的想像與新思維，未來我們將持續挖掘屬於高雄的歷史故事。&
典藏台灣史(五)19世紀強權競逐下的台灣
一般認為，台灣是在清國與英、法聯軍的戰爭後，宣布開港通商，外國商人才再度來到台灣。實際上，在此之前，活躍於亞洲的各國強權，包含英國與美國等，便注意到地緣相近的台灣與澎湖。 台灣不僅可能是打開清國貿易的門戶，也是銜接東北亞、東南亞的戰略據點，因而被捲入世界局勢。隨後，來往於台灣海峽的各國船隻，或是意圖掌控台灣的各國勢力，都來到這座島嶼。 澎湖群島的重要性也不容小覷。擁有許多天然良港的澎湖，地理位置十分關鍵，可說是週邊海域的鎖鑰。歷史上，無論是「倭寇」、荷蘭人，抑或是國姓爺鄭成功，皆曾據地於此。根據史料，不僅是淸國、日本，連法國都深知澎湖群島之於台灣的樞紐地位。 日本御茶之水女子大學比較文化學研究人文科學博士、現任教於淡江大學歷史學系的林呈蓉教授，利用包括報紙、雜誌、回憶錄等資料紀錄，講述英國、美國、法國、日本等對於台灣的認識與企圖，並細膩刻畫19世紀台灣島上發生的重要事件。除此之外，她更從各強權國家在亞洲的爭奪與競爭，以及1896年日軍登台後所發生的事件與環境，看到19世紀台灣當時面對的複雜局勢與變化。 =《典藏台灣史》套書介紹= 全套共七冊的《典藏台灣史》是以全面性觀點，論述史前到當代的一套台灣史鉅作。 張炎憲教授生前推動台灣史普及化，主張由台灣人自己書寫具有主體性觀點的台灣史。因此，思考這套書的內容時，便希望導入晚進的研究成果，促進台灣社會對台灣歷史的瞭解、提升台灣意識。 我們常說：「立足台灣，放眼世界。」然而，立足台灣，除了看見當下與未來，更要回溯過去，瞭解前人如何在這片土地落地生根、汲取多元文化養分，而以拼勁和不服輸的精神，一起成就台灣。 本書系套書集結了劉益昌、詹素娟、林偉盛、溫振華、戴寶村、林呈蓉、何義麟、蔡錦堂、李筱峰、薛化元等重要的台灣史學者之力，在台灣主體性的前提下，統整多年研究成果，建構屬於我們這一代台灣人的台灣史觀。 第一冊& 《史前人群與文化》 第二冊& 《台灣原住民史》 第三冊& 《大航海時代》 第四冊& 《漢人社會的形成》 第五冊& 《19世紀強權競逐下的台灣》 第六冊& 《台灣人的日本時代》 第七冊& 《戰後台灣史》 本書特色 ◎前國史館館長張炎憲教授規畫，新台灣和平基金會協力推動，玉山社編印完成的《典藏台灣史》第五冊。 ◎19世紀，列強競相爭奪世界霸權的地位，當時的台灣在強權國家眼中，是一塊富有天然資源、極具戰略價值的土地，因而成為亞洲近代史中重要的一部分。
典藏台灣史(六)台灣人的日本時代
1895年後，台灣成為日本帝國的殖民地。無可否認，這50年的殖民統治與經營，對台灣社會產生巨大影響。統治初期，日本政府曾受到台灣人激烈的抵抗，但很快建立了以總督府為中心的統治體制，並積極推動許多建設與開發。在日本的殖民統治與經營下，台灣社會走上近代化發展之路，台灣人的生活與思想亦隨之改變。 近年來，關於日本時代的研究越來越多，評價也更趨複雜。這不僅是史學研究的重要課題，更連結到「歷史認識」、「歷史教育」的相關爭辯。特別是台灣民主化之後，悠關日本時代的歷史記憶，益發受到關注，也引起許多討論。 現任國立台北教育大學台灣文化研究所教授的何義麟，與曾任國立台灣師範大學台灣史研究所所長的蔡錦堂，從政治、經濟、教育、宗教等主題著手，以持平的態度，提出鳥瞰日治時期這段歷史過程之全景圖像。 他們將重點放在殖民統治體制之建立，以及台灣社會的變遷等兩種層面，並討論日本的對台政策、台灣社會的發展與變化，以及台灣人在反抗殖民和接受近代化之間的掙扎，希望讓讀者更淸楚掌握日本時代的歷史脈動。 =《典藏台灣史》套書介紹= 全套共七冊的《典藏台灣史》是以全面性觀點，論述史前到當代的一套台灣史鉅作。 張炎憲教授生前推動台灣史普及化，主張由台灣人自己書寫具有主體性觀點的台灣史。因此，思考這套書的內容時，便希望導進晚進的研究成果，促進台灣社會對台灣歷史的瞭解、提升台灣意識。 我們常說：「立足台灣，放眼世界。」然而，立足台灣，除了看見當下與未來，更要回溯過去，瞭解前人如何在這片土地落地生根、汲取多元文化養分，而以拼勁和不服輸的精神，一起成就台灣。 本書系套書集結了劉益昌、詹素娟、林偉盛、溫振華、戴寶村、林呈蓉、何義麟、蔡錦堂、李筱峰、薛化元等重要的台灣史學者之力，在台灣主體性的前提下，統整多年研究成果，建構屬於我們這一代台灣人的台灣史觀。 第一冊& 《史前人群與文化》 第二冊& 《台灣原住民史》 第三冊& 《大航海時代》 第四冊& 《漢人社會的形成》 第五冊& 《19世紀強權競逐下的台灣》 第六冊& 《台灣人的日本時代》 第七冊& 《戰後台灣史》 本書特色 ◎前國史館館長張炎憲教授規畫，新台灣和平基金會協力推動，玉山社編印完成的《典藏台灣史》第六冊。 ◎殖民地台灣必然存在剝削、壓迫與差別待遇。然而，當時台灣人的生活與建設，也在逐步發展著。 ◎當時人們如何反抗殖民、邁向近代化？現在的我們如何客觀評斷這段歷史？
臺北歷史．空間．建築：新莊、艋舺、西門、大龍峒、圓山、劍潭
四百年前大臺北地區人煙稀少，觸目所及多為荒煙蔓草的景象。臺北如何發展到今日繁榮的盛況？本書透過歷史文獻、照片、建築圖、地圖和實地訪查，構築起臺北的發展脈絡。 十八世紀的臺北不似今日，當年天龍國沒有龍，只有羅漢腳。漢人隨著航運移居至此，開闢土地，興建寺廟、形成街市。從清代的開拓、日本的建設到戰後的發展，留下許多精彩故事與經典建築。 本書作者透過歷史文獻、檔案資料、舊照片、建築圖和地圖或石碑等遺物，加上實際走訪調查，從實際留存下來或留存於影像中的建築和街景，及曾經生活在其中的人的故事，以清代、日治時期到戰後的時間軸，串起臺北都市空間變遷的過程。從新莊、萬華和相鄰的西門町地區，到北邊的大龍峒、圓山和劍潭，作者將臺北分成四個地區，從重要建築的興建、時代的背景和市街的發展，來看各地區空間發展的故事。 新莊最初因稻米生產和外銷而興起為市街，在日治時期市區規劃後街屋新建立面牌樓，從留存的構造和裝飾可以想像曾經有過的繁華。萬華的名稱來自舊名艋舺，這裡曾經是原住民駕著小舟往來淡水河邊的港口。由於大陸移民及兩岸貿易往來，萬華繼新莊之後發展成熱鬧的市街。清代興建寺廟和市街，經過日治時期的規劃，紅磚街屋櫛比鱗次，擁有全臺灣學生人數最多的小學。其中「剝皮寮歷史街區」仍保存清代街道的樣貌。 西門町原來是窪地，日治時期開始興建街屋，日本商人在此經營各種商店，提供來臺日人生活所需，開啟了西門町的商業發展。窪地填高後形成新市區，西門町日益熱鬧，轉型為時尚區。大龍峒、圓山和基隆河對岸的劍潭地區山明水秀，從清代以來就是關係密切、共同發展的地區。清代時同安人在此定居，興建四十四坎街屋和保安宮，日治之初日本人設立圓山公園及對面的臺灣神社，後來民間也興建孔廟，在今天成為花博公園和圓山大飯店等重要地標。 從建築的興建過程及其建築特色，可以知道這四個地區因開發時間和所在地理環境而有不同的地區特性。本書構築臺北歷史、建築與空間的發展脈絡，細說臺北從清代的開拓、日本人的西化與和風建設、戰後的發展、家族崛起的故事、產業轉換與公共政策的發展過程，帶領讀者跨越時間與空間的阻隔，見證這段地虎變天龍的歷程。 【紀臺灣】圖說臺灣史系列（2019年書目） 《凝視時代：日治時期臺灣的寫真館》 《臺北歷史．空間．建築：新莊、艋舺、西門、大龍峒、圓山、劍潭》 《太陽旗下的制服學生》 《臺北城中故事：重慶南路街區歷史散步》 《留聲機時代：日治時期唱片工業發展史》 《從臺車到巴士：百年臺灣地方交通演進史》
熟手慢工細活山海線套書＋百工書袋＋山海線走讀地圖圖
將二O一八年出版「熟手の慢工細活-高雄百工之山線部落:食農工藝師老手藝」一書，搭配今年五月出版之「熟手の慢工細活-高雄百工之海線村落:漁農工藝師老手藝」二書合購，特別贈送為海線手繪職人百工瑣設計帆布書袋及特別集結山海線書中所有職人介紹，及藝師們出沒的特色美店地圖，值得你我收藏。
圖解台灣文化 更新版
《台灣通史》︰「身為台灣人，不可不知台灣事。」 台灣這塊海島，政權從荷蘭、西班牙過渡到清朝、日本、中華民國，每個政權都或多或少地對台灣輸入其已發展久遠的母國文化，因而在歷來政策主導下，造就出台灣鮮明的「一時期一主要文化」特徵。舊文化的延續性並未因新文化加入而完全斷裂，新的文化亦會隨著時間流轉而內化為台灣文化的一部分，台灣文化便是在這樣的基調下，多層次地累積融合，形成如今的性格與風貌。 本書依照歷史階段分為八個篇章，具體而微地體現各個時期一連串新文化的移入、與原有文化交融、改變的過程。台灣歷史與文化是每一個以台灣為家的人的根，了解並擁抱這些文化，將有助於每一位台灣子民在向著未來展翅翱翔時，同時亦將底下的腳步踏得更穩。
撒奇萊雅族神話與傳說及火神祭
2007年正名的撒奇萊雅族，分布於花蓮奇萊平原，受十九世紀末期加禮宛事件影響，族人的文化長期被隱沒在歷史洪流中。經實地口傳調查與研究，本書揭開撒奇萊雅族口傳神話與傳說之多元面向，包括完整的故事分類，進一步看見撒奇萊雅族最深層的生命史。此外，對播粟祭、捕魚祭、收成祭、豐年祭與收藏祭等民族誌紀錄，以及為紀念加禮宛事件中喪生的頭目與族人而舉行的火神祭，皆有第一手的口傳採訪、踏查與記載，是了解撒奇萊雅族必備參考典籍。本書特色1.台灣原住民十六族當中，撒奇萊雅族是2007年正名的第十三個原住民族。主要分佈於花蓮奇萊平原的撒奇萊雅族，十九世紀末期因受漢人壓迫發生加禮宛反抗事件，事件後族人逃逸融入阿美族之中，因此在日人後來的舊慣調查中無法被明顯辨識。80年代後，族人開始重新建立撒奇萊雅族口傳相關歷史與文化，終於在2007年正式成為台灣原住民其中一族。本書即正名後的撒奇萊雅族神話與傳說之實地口傳調查。2.2006年部落舉辦首次火神祭（Palamal），此為紀念加禮宛事件中喪生的頭目古穆夫婦，古穆頭目被後人尊為「火神」。除了一年四季的農漁祭儀──播粟祭、捕魚祭、收成祭、豐年祭與收藏祭之外，火神祭已成為撒奇萊雅族近代非常重要的祖靈祭典之一，也是造訪其部落不可錯失的原鄉深度旅遊，本書有極為詳盡的口傳與民族誌紀錄。3.神人與巨人(阿里嘎該)傳說是花蓮地區非常重要的妖怪傳說，除了阿美族有相關傳說，撒奇萊雅族也廣為流傳族內的版本，神話與傳說反映的是一族原始心理與文化內涵的重要資產，本書採實地田野調查口傳文學，與文獻紀錄互相參照，是閱讀撒奇萊雅族文化不可缺的用典。
漁港好日：寫畫台灣小漁港
從南到北63個各具特色的小漁港， 在作者的寫繪下，有山、有水、有活力， 除了盡顯人與山海土地間密不可分的情懷之外， 也帶你體驗漁港寧靜舒壓的清爽好日子。 白天艷陽高照，漁船懶洋洋的泊在碼頭邊，等待出海的時刻。待陽光弱了，海水涼了，船員就忙碌起來，……這裡的漁船是夜行性的啊！ 他在與大海搏鬥的漫長生涯中，累積無數的能量，展露雄心壯志…… 小小漁港像一朵朵小花，展開心胸迎接海洋的傾訴，一個個的小漁港，都是島民航向無垠的出口…… 寫景、寫人，寫情懷，搭配上豪邁揮灑的漁港油畫，身為政治受難者家屬與受難者的作者陳玉珠、陳武鎮夫婦，秉持「走進台灣風景，就像投入母親的懷抱」的心情，從南到北，寫畫了63個各具特色的小漁港，無論是知名的魅力漁港、越夜越美麗的燈火漁港、安靜的遺世漁港，還是安定心靈的忘憂漁港，都展現出脫俗的樣貌，不僅只充滿海味，更有濃厚的土味與人情味。
老蔣在幹啥？從蔣介石侍從日誌解密1949大撤退
1949年，國民政府為何從中國大撒退到臺灣？又如何大撒退？ 就從日記史料中一窺近代中國的關鍵年代！ 看看蔣介石一生中最感屈辱的1949年究竟發生了什麼事？ 這些歷史事件的發生，正是中華民國之所以在臺灣的緣由。 1949年的大撤退，是國民政府遭受的空前失敗。領導國民政府軍隊成功贏得抗日戰爭的蔣介石，為何在短短一年的時間內，被迫撤退至臺灣？ 2019年再回首時隔七十年的這段歷史，今人已難想像當時國、共雙方兵戎相見的緊張情勢，時任蔣介石隨扈的樓文淵，當時與部分同袍追隨蔣介石自南京引退至溪口，再輾轉隨同來臺，親身經歷過大時代的動盪。 樓文淵以當年的侍衛工作日誌為準，輔以蔣介石日記，完整呈現1949年的時空。看似流水帳式的起居注，字裡行間存在的是許多細節，讓我們得以一窺1949年危局，了解當時錯綜複雜的環境與發生的事實。
1624，顏思齊與大航海時代
1624年，鄭成功在日本平戶出生、顏思齊帶領眾家兄弟赴台灣、荷蘭從彭湖撤退到台灣建造堡壘……大航海時代的風暴彷彿把英雄豪傑齊聚到台灣，目光投向廣闊的海域，把台灣、日本、中國等亞洲國家，捲入暴風圈之中。 & 顏思齊，作為個福建漳州青礁的子弟，因殺官宦之僕，逃到日本平戶。1624年因結合志士，反抗慕府壓迫，流亡台灣，於魍港上岸，建十寨，成開台基地。那是大航海時代伊始，一切海洋秩序尚未建立，海洋世界還沒有國際公法，沒有規則，沒有海觀念的時代，他如何在這個海洋爭霸的時代生存？ & 1624年，荷蘭在紐約建立一個貿易站，開啟了如今世界第一大都會紐約的歷史。 這一年，世界的版圖已經改變。台灣的故事，才剛剛開始。 這是一個人，一群兄弟，一個大時代，兩種文明衝擊的故事。
典藏台灣史(四)漢人社會的形成
淸帝國治台長達211年，不管是行政規劃、農商經濟，皆影響台灣甚劇。尤其是漢語系移民成為主流社群，並使台灣納入漢字文化圈，成為台灣歷史文化的深層結構。 台灣納入清帝國的版圖後，官員不瞭解台灣民間社會的活力及特殊性，加上大量漢人移民來到台灣開墾，便形塑官員與移民「雙重外來」的特徵，影響歷史發展深遠。 漢人的移居改變台灣地貌與經濟發展，也帶來原鄉的社會風俗，更影響了原住民族的生活方式，侵擾了固有的部落結構與文化，在第二冊《台灣原住民史》可見詳述。 隨著時間推展，原先的移民亦逐漸產生「在地化」。而族群間的頻繁交流，則讓原住民的風俗和習慣融入漢人社會，進而與傳統的漢人文化有了區別。 現任吳三連台灣史料基金會秘書長的戴寶村教授，與長榮大學台灣研究所兼任所長的溫振華教授聯手，梳理清帝國統治下的台灣。除了討論政治、經濟、文教等官方施政架構，更從姓氏、宗教，以及歌謠、俚語等社會風俗入手，帶領讀者看到生活中不同的文化痕跡，與台灣文化的多元與獨特。 =《典藏台灣史》套書介紹= 全套共七冊的《典藏台灣史》是以全面性觀點，論述史前到當代的一套台灣史鉅作。 張炎憲教授生前推動台灣史普及化，主張由台灣人自己書寫具有主體性觀點的台灣史。因此，思考這套書的內容時，便希望導進晚進的研究成果，促進台灣社會對台灣歷史的瞭解、提升台灣意識。 我們常說：「立足台灣，放眼世界。」然而，立足台灣，除了看見當下與未來，更要回溯過去，瞭解前人如何在這片土地落地生根、汲取多元文化養分，而以拼勁和不服輸的精神，一起成就台灣。 本書系套書集結了劉益昌、詹素娟、林偉盛、溫振華、戴寶村、林呈蓉、何義麟、蔡錦堂、李筱峰、薛化元等重要的台灣史學者之力，在台灣主體性的前提下，統整多年研究成果，建構屬於我們這一代台灣人的台灣史觀。 第一冊& 《史前人群與文化》 第二冊& 《台灣原住民史》 第三冊& 《大航海時代》 第四冊& 《漢人社會的形成》 第五冊& 《19世紀強權競逐下的台灣》 第六冊& 《台灣人的日本時代》 第七冊& 《戰後台灣史》 本書特色 ◎前國史館館長張炎憲教授規畫，新台灣和平基金會協力推動，玉山社編印完成的《典藏台灣史》第四冊。 ◎打破以往消極與積極的論述，改從清代的陸權帝國性格出發，闡述其穩定控制、防止動亂的思維和目標，以及對統治成本及效益的考量。
街頭與牢籠之間：台灣民主化的無名英雄
◎台灣民主化無名英雄的真實故事與最新訪談紀錄，還原當初史實，建立文獻資料、見證台灣主體意識的草根力量。◎全書分為二二八、走街頭、跑海外等三大單元，闡述台灣民主化過程的中的事件與人物。◎民主鬥士陳婉真深入踏查，系統性的訪談這群歷史人物或家屬，串起台灣民主史的草根拼圖。帶您走入時光隧道，見證這群為台灣奉獻青春、甚至生命的無名英雄真實故事！台灣民主先驅陳婉真，近年致力採訪、撰寫70年來台灣民主運動史中無名英雄的故事，他們都是一些在基層、在街頭默默為台灣民主運動付出的草根工作者，這些歷史故事除了讓我們看見庶民的力量，也在在希望台灣人能夠傳承歷史經驗，啟發台灣人對將來有想像力，創建一個新而獨立的國家。本書分為三大部分，一是「二二八」，敘述二二八相關事件與人物；二是「走街頭」，描述為台灣民主走上街頭的草根人物；三是「跑海外」，講的是被當時政府列為黑名單，流亡海外的民主先驅。本書所觸及的人與事，有二戰台籍老兵，也有三一八學運的參與者；有二二八事件相關議題，也有曾經流亡海外有家歸不得的黑名單；更多的是被主流政客視為社會邊緣人的街頭常客，以及戒嚴時期白色恐怖受難人士，他們為台灣這塊土地的付出，值得作為年輕人的表率。‧黃根深：為台獨刊物編輯、插畫、封面設計的留美畫家。‧刺蔣遺孤：二二八父親被槍殺的遺孤，埋伏在洛杉磯中國城準備乘機槍殺小蔣。‧農運推手戴振耀、人權律師陳武璋、街頭戰將陳明秋、自焚烈士詹益樺……等數十位無名英雄。在街頭、在牢籠，甚至在社會各個角落，以各自的方法為土地付出的無名英雄，他們的故事絕對比那些留在政壇的不倒翁更加感人，更值得作為年輕人的表率。更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869764704.pdf
勇士帶傷的吶喊
在台灣的居民當中，原住民占2%，他們從島上唯一主人逐漸轉變為少數民族。然而，整個社會普遍缺乏對他們的理解和關注。主流社會以驚人的速度不斷衝擊、甚至取代原住民原本的領域與文化，不論在文化上、意識與認知上。每年都有大量族人在遵循傳統慣習時，因違反礦業法、國家公園法、槍砲條例、野保法，以及森林法等相關規定，遭到國家法律訴追而身陷囹圄。我們所自以為的「文明」，難道非要犧牲原住民對自身的文化認同？主流社會的偏見，如何影響原住民的權益和文化？他們的信仰和文化不應該被尊重？他們的訴求該如何被重視？本書從發生在部落的六個個案出發，深入探究原住民族在狩獵文化、土地、自然資源管理、居住及民事繼承上所面臨的困境。族群和文化正如不同色彩，期盼每一種色彩都能被看見，讓世界像彩虹般，呈現繽紛的美麗。
典藏台灣史(三)大航海時代
台灣位於東南亞與東北亞的接點，鄰近中國與日本，是東亞地區重要的戰略據點。 16世紀以前，因為遠離歷史發展的重心，而不為外人所知。直到大航海時代來臨，歐洲船艦來到亞洲，開啟世界貿易的新章，台灣的發展也就此有了新局面。 西班牙、葡萄牙與荷蘭人相繼來到亞洲並展開競爭，他們在此建立貿易據點，展開洲際間的貿易，台灣也曾經是據點之一。他們的治理影響了台灣的歷史發展，也改變台灣住民的生活與文化。 從陸地的角度來看，台灣是邊陲；若從海洋的角度來看，台灣卻有絕佳的地理位置。 國立暨南大學歷史系副教授林偉盛，從海洋貿易的競爭出發，爬梳台灣的崛起與發展，詳述西、荷等國與明鄭的商業策略，以及對台灣本地的經營和管理。據此深入討論大航海時代，這個台灣歷史發展的重要節點。 本書特色 ◎前國史館館長張炎憲教授規畫，新台灣和平基金會協力推動，玉山社編印完成的《典藏台灣史》第三冊。 ◎將目光轉向海洋，看見台灣地理位置的優越與重要性。 ◎從各地乘風破浪而來的人群，匯聚在台灣展開新的歷史，這是台灣登上世界舞台的開端。
熟手の慢工細活之二：高雄百工之海線&村落─漁農工藝師老手藝
繼二O一八年集結出版「熟手の慢工細活-高雄百工之山線部落:食農工藝師老手藝」一書，紀錄一批在山林溪河堅守信念的工藝師，如何傳承祖先的智慧和技藝，將他們對土地和家人的深濃情鮮明影像，讓許多人擁抱老工藝的溫暖和深情。 今年我們繼續整裝出發，沿著海岸線而行，紀錄散佈在二仁溪、阿公店溪、典寶溪、後勁溪、愛河、鳳山溪和林園大排的小漁村、舊部落的工藝師群像，帶領讀者親炙他們的身影，看看他們如何在地方撒播夢想的種籽。 工藝文化由於工藝師傅數十年來的堅持，雖然歷經機械自動化、量產化的衝擊，仍以赤手空拳的微薄之力，默默堅定地守護傳承著百年來的古老技藝。 沿著高雄海岸線徐徐而行，這些大高雄地區最獨特、最令人驚豔的百工藝師的技藝、故事，將成為最美麗的人文風景。
革命時代的悲劇演員蕭道應
蕭（道應）先生出身屏東佳冬第一戶大地主，但他不但放棄私利，參加抗日戰爭，後來又參加新民主主義革命。蕭先生的思想堅決，沒有變，但他冒「變節」的罪名，與敵人鬥爭，暗中救獄內的朋友，忍辱負重，作「雙面人」，「苟且偷生」。他的一生是苦命的人生！他說，他是悲劇時代出生的悲劇演員。他的偉大就是至死都不說出他和張志忠之間的工作關係。他不但是我共患難的同志，也是我至死不渝的戰友。我將永遠懷念他。－－石聰金（蕭道應在地下黨的工作同志） 父親愛國立場的堅定，有時候竟到了不可思議的地步。他到日本開會及旅遊時，每次上廁所都要到日本神社，父親一定拒絕下車。我很好奇，父親怎麼可以一整天不小便。－－蕭開平
我們只能歌唱 蔡焜霖的生命故事
在死亡逼迫到眼前，瀕臨絕望的時候， 唯有歌唱， 我們才能感受到一點點活著的自主意志。 十九歲，人生剛剛才要開始，剎那間，希望、自由，還有讀書、工作、追求愛的機會全被剝奪，甚至於生命都遭受死亡的威脅－－絕望的時刻，唯一留給我們的：我們只能歌唱。 從政治受難者、紅葉少棒推手、《王子》雜誌創辦人、廣告界菁英，到人權志工，蔡焜霖前輩充滿智慧與勇氣的精彩人生，記錄了台灣人的大時代！
華府跫音：排灣族與國務院、林獻堂與櫻花考、大使館與黨外圈，你所不知道的60個台美故事
說到華府，你會想到什麼？ 白宮、國會大廈、華盛頓紀念碑和櫻花…… 此外，她是美國的首都，超級強權的外交中心，是台灣政治人物必經之地。 她就在一洋之隔的東邊，但你真的了解嗎？ 本書以歷史人文的視角，帶你探索在華府的台灣故事。 在新南向之餘，不妨也來趟新東颺，認識這個全球最重要的城市！ & ◎《南向跫音：你一定要認識的越南》作者最新力作 ◎跟著林獻堂等歷史人物來趟台美關係巡禮！ & 在世界中心呼喚華盛頓 華府，有雄偉的建築：白宮、林肯紀念堂、華盛頓紀念碑、國會圖書館；有刺激的場景：轟動一時的台灣女情報員案使得美國國務院情報員受傷甚深；當然更有值得大書特書、名留歷史的軼聞趣事。 本書從華盛頓說到川普，從林獻堂聊到王建民。這些華府主人與台灣過客的故事，不僅是八卦緋聞，更多是你一定要知道的歷史典故、人文風景。 & 當林獻堂遇見華盛頓 本書從美國建國前說起，帶你踏進充滿歷史與權力交織的華府建築與場景，和古今人物一同暢遊地景。林獻堂當年的環球旅行就曾途經華府，聽說還差點沒飯店住。當他看到白宮時，曾大力稱許，因為對比台灣總督府的設計，白宮在他眼中顯得莊重質樸許多。而看見華盛頓紀念碑上大清官員的獻詞，將華盛頓比為陳勝吳廣時，令他頓時勃然大怒，而這又是為哪樁？ & 外交太太帶你臥底美國 本書作者隨夫婿派駐美國六年，這回帶領我們潛入美國之心。最神奇的是，它們竟然和台灣有關係！從大清、日治到中華民國，處處可見台灣身影。從台灣看華府，絕對是了解華府、重新認識台灣，理解台美關係的新視角。
妖怪臺灣地圖：環島搜妖探奇錄
現在就出發，一起去展開捉鬼追妖逐奇的刺激旅程！ & 《妖怪臺灣地圖：環島搜妖探奇錄》，5幅全彩跨頁臺灣妖怪出沒地圖＋人氣繪師小Ｇ瑋設計15隻可愛妖怪；60篇奇景奇事，何敬堯親自踏查，足跡遍布臺灣北、中、南、東、離島！ 《妖怪臺灣》作者何敬堯，親自走訪全臺及離島，採訪妖怪的蛛絲馬跡，在《妖怪臺灣地圖》中精選60篇最神祕而引人遐思的奇景奇事，引領讀者一起走進虛幻又真實的妖異之境。 妖怪雖然虛幻，仍有線索可以追蹤，更有實際的地景地物與妖怪有關。 妖怪並非虛無縹緲，他們的真身原形是鄉土記憶、族群歷史、民俗精神，乃至於都市經驗的累積。 而《妖怪臺灣地圖》是妖怪文化的實地考察書，藉由「妖怪」這扇窗口，讓讀者更加認識臺灣島的華麗與幽暗，引起讀者對於臺灣本土歷史、民俗的興趣。 《妖怪臺灣地圖》以縣市作為區隔，每個縣市至少挑選一個以上的景點來介紹，希望能理解各地傳說形成的文化脈絡。同時將「奇異」的傳說也納入考察的範圍，希望能更廣泛介紹臺灣各地發生的奇譚怪事、傳說軼聞。因此本書的搜奇範圍，事實上包含「妖怪」與「神怪」這兩類故事。另一方面，何敬堯也試圖追索臺灣妖怪文藝作品的脈絡，從文學、繪畫、電影、歌謠……等等面向去爬梳古往今來的妖怪創作。 山海世界，森羅萬象，臺灣島嶼流傳的妖怪傳說，等著繼續述說下去。 本書精采內容： 北部 劍潭幻影中的魚精與龍怪／月裡：大稻埕的古井魔女／鶯歌的妖鳥傳說／菁桐古道的魔神仔洞 中部 馬與兔守護葫蘆墩寶藏／南屯盛事：穿木屐、躦鯪鯉／打廉村傳奇：鯰精滾大水／邵族往事：茄苳樹與獠牙精的戰爭／日月潭人魚：達克拉哈 南部 府城怪談：林投姐復仇記／情色奇案：呂祖廟假燒金／渡海遇難記：墾丁的荷蘭公主 東部 美崙山的巨人阿里嘎蓋／七星潭的青石妖怪／羅山村的四項寶物／七腳川大樹下的鬼火 離島 蘭嶼惡靈想像：狐狸、惡鳥、魔鬼樹／椰油部落的食人章魚／魔鬼棲宿的五孔洞／蘭嶼傳奇：仙女與巨人的故事／七美人的女魂花 本書特色 5幅全彩跨頁臺灣妖怪出沒地圖＋人氣繪師小Ｇ瑋設計15隻可愛妖怪。 60篇奇景奇事，作者親自踏查，足跡遍布臺灣北、中、南、東、離島。 詳細地址資訊，讓你可以Google定位，一一探訪。 精采實景照片，讓讀者就算無法親自成行，也能身歷其境。 豐富史料，古書古畫的妖異圖繪大公開。 傳說故事與紀實寫作並行，文字平易近人，故事精采有趣。
台灣政治社會變遷史
｜彭明敏專文推薦．關心台灣之必讀巨作｜ 皓首窮經14年，百萬字手寫稿道盡 摯愛福爾摩沙的古今身世與困境 學界、政界必讀，台灣讀者不能錯過 傳奇學者戴天昭博士畢生代表作 立論嚴謹，筆觸卻充滿著學者對故鄉的關懷與憂思 史料豐富，行文流暢易讀帶領著讀者進入歷史情境 關注台灣的過去現在與未來，為新世紀台灣史教科書最好材料 以台灣為本體論述， 細數重要歷史事件。 認識台灣，不只是一句口號或標語！ 台灣是由台灣本島及澎湖群島所組成，位置大致在東經119度18分到123度45分、北緯21度45分到26度之間。台灣島東部瀕臨太平洋，東北有琉球列島散佈其間；北部與日本、韓國隔海相望；西部則有台灣海峽橫亙，與中國華南一帶相對，西北正當進出黃海的門戶；正南則為一衣帶水的巴士海峽，與菲律賓群島遙相呼應，是控管南中國海的重鎮。 戴天昭博士從這裡開始召喚美麗島諸方面的史實，關注島嶼上的原住民各族、閩粵等移民；自大航海時代躍入萬國視野便成為國際政治囑目的焦點，命運開始轉動，不停更迭的統治者造成混亂的身分認同。爬梳諸政權在台灣的交替，所形成的政治社會變遷，是為了探討台灣未來的前景；以史為鑑、為鏡，更能讓台灣人在風雲詭譎的國際政治現世、如履薄冰的台灣與中國關係裡，瞭然看清方向。 本書整體台灣論述共有17章，最後第18章是附論〈釣魚台列嶼的主權歸屬〉。戴天昭博士特別提及此問題，是因為認為釣魚台列嶼的主權歸屬，也是將來最終解決台灣問題的重要歷史焦點；所以本書一併提起，可讓國人評論探討。 本書特色 1.從政治與國際法角度出發，來看台灣數百年來的社會變遷。 2.完整列出影響台灣命運的重要文件、法條、文章，深入淺出、有理有據。 3.廣納中文、日文、歐文相關學術研究資料、報章雜誌，提供全方位且國際化的思考觀點。
天路歷程：清末臺灣基督徒的改宗與認同
本書探討清末臺灣基督徒的改宗歷程及其社會處境與身分認同，分析基督徒改宗的社會脈絡，描述信徒改宗基督教前後所面臨的社會壓力及其疑慮、惶恐、矛盾的心理。作者清楚論述基督徒徘徊在文化、社會與族群之間的自我認同與價值衝突，說明基督徒與親人、周遭的人際關係及社會處境，解釋基督徒在尋求「天路」與「人路」之間的迷惘心態及生活轉變與調適。透過史料檔案的爬梳，重新為以往被忽略的清末臺灣基督徒尋找論述位置，凸顯基督徒生命的主體意識。研究方法更突破傳統教會史論述中重視傳教士傳教的研究範式，以此邁向一個新視野的臺灣基督徒生命史。
黑暗中書寫：歐用生的學思旅程
本書以「黑暗中書寫」為名，意味拋開舊有思考後，能夠獲得更多啟發。全書以口述史形式撰寫。口述史和一般訪談研究都屬質性研究，須遵守質性研究的規範，但是口述史比一般訪談更強調口述者而非研究者個人主觀知覺對於歷史事件的詮釋，因此口述者個人所處的時空脈絡與立場是研究焦點所在。口述史也不同於一般自傳，一般自傳所探討的主題，是由傳主自己選定，而口述史則由研究者選定，以理解歷史事件的真實，它不只是口述者的生活紀錄，更是以歷史事件為核心，蒐集個人對歷史事件的回憶和解釋。歐老和我期待透過本書，學術同道能將這些豐厚的口述史料，進一步轉化、應用為課程研究的能量。
邊緣的自由人：一個歷史學者的抉擇
草根裡成長出來的人 有著草根的韌性 也有著硬挺的背脊 獻給為台灣奮鬥的每一個人 出生於八仙山的李永熾，從小過著彷彿與世隔絕的生活 沒有感受到二戰的總動員，也不知道二二八與白色恐怖 插秧、除草、游泳、抓蝦、捕蟬，就是他童年的全部 那時他從沒想過，有一天他會成為台大歷史系教授 更沒想過，他會參與社會運動與台灣獨立運動 成長於客家小村庄的他，隨著求學，一步步邁向更大的城市 東勢初中、台中一中、台灣大學、東京大學 留日期間，他親眼目睹大規模的學生運動，深受感動 復為日本蓬勃的學術朝氣所震撼，開始研讀韋伯、丸山真男、大塚久雄的著作 回國後，他積極透過翻譯與出版，將世界思潮引入台灣 1980年代，隨著台灣民主化運動的展開 他站到第一線，投身社會、政治與文化運動 參與《當代》雜誌的創辦、投入客家公共事務協會、台大教授自治運動、《中國論壇》編委、澄社、台灣教授協會、主編《首都早報》文化版、加入建國黨 一路上，他遭逢了各種抉擇 有著被邊緣化的悲哀，也有著自我邊緣化的自由 本書由傳主長女、政大台史所副教授李衣雲撰筆，涵蓋家庭生活史、學思歷程、學界故事、翻譯與文化工作、政治與社會運動等內容，是一部透過個人史，反映台灣從威權到民主的傳記，也是一本融合社會與庶民生活史的書。 【家庭生活史】 本書從傳主父母的身世寫起，那是1910年代的台灣，身為草藥醫的阿嬤，為丈夫納了偏房，生下了兒子，也就是傳主的父親；傳主的母親則是金電車推車員的女兒，幼時被送走當養女，後來不堪養兄荼毒，逃回了原生家庭。傳主的父母親，成年後，透過相親，結為連理。他們在中日戰爭如火如荼之際，搬到八仙山工作，生下了長子李永熾。這個篇章記載了早年送養孩子的情景、1930年代的婚嫁習俗，以及戰爭時期，八仙山加保台宿舍的生活。 接下來循著傳主李永熾成長的軌跡，敘說一個農家的孩子，如何在貧困的環境下，一邊幫忙做農事、劈柴砍柴，一邊想辦法念書。到了研究所時，又如何努力打工，分擔家計，資助弟妹念書。其中有著一個鄉下小孩到台大念書時，因省籍、階級、城鄉差別而遭排擠的感受，也有著跨越這些隔閡而相互扶持的真摯友誼。更有著他在現今「臺一冰店」，與一生的伴侶方瑜，認識、交往、相知相惜到結婚的故事。 最溫馨的片段，莫過於兩人成立家庭後，伴隨著兩個女兒的出生，一家人相處的時光：到興隆路田邊散步、在床邊講故事、到重慶南路逛書店、到紀伊國書店看書、租錄影帶回家觀賞、到光華商場買電腦、看漫畫等等。作者以一種真情又幽默的口吻，呈現出一家人的好感情。 【學思歷程】 就讀台中一中時，圖書館的《自由中國》、《自由人》、《天文台》，啟蒙了他的自由思想。大學時，透過學習日文，閱讀了許多日文書，研究所階段，在大部分同學都以中國史為研究重心時，他選擇當時被忌視的日本研究，以福澤諭吉為對象。 留日期間，他看到了台灣看不到的書，於是努力啃書，原本閱讀的是當時日本盛行的馬克思主義書籍，卻遭遇左派教授拒絕讓他上課，只因為他來自台灣，就被視為蔣介石的同路人，這使他對於左派份子在思想與實踐的落差，有了深刻的體驗。 在研究中，他最關心的是，日本如何從獨裁的封建體制走向比較開放的明治體制，民主化或自由化的開放體制，又如何回到軍國法西斯體制？這些過程委實值得現階段的台灣人關心。 他也從日本近代史的發展思索何謂真正的民主化，並不是打倒國民黨，台灣就會自動變得民主。而是每個國民都必須從內在發展出對自我負責的概念，追求自身的獨立與自主，為自己的過去、現在與未來負責，才能求取國家的獨立與自主。 【學界故事】 四十年的學術生涯，讓他看盡了學界百態。例如在研究所時期，即因省籍關係而無法當上助教、無法借閱到線裝書，甚至在講師時期，也因此無法獲得留職留薪的出國進修機會。也有台大歷史系同事威脅他加入國民黨，否則就要使他無法順利升等。 在他當上台大文學院院務代表時，則遭受許多誤會，許多無法成功升等的人，都以為是他害的，在外面四處說他的不對，甚至正面伸腳踢他，殊不知，在院務會議裡扯他們後腿、投反對票的，很多根本是他們認為一定會支持他的人，但院務會議裡應該保密的事，他也不會說出去，所以到頭來，黑鍋都扣在他這隻烏鴉頭上。 在指導學生方面，也有許多故事，一九八○年代末，永熾已積極參與很多社會與政治運動，台獨的主張也鮮明起來。台灣的學界與政界一向關係緊密，不僅保守勢力處於優勢，「學而優則仕」的觀念更是深入人心，很多人都擔心跟他有牽扯，會影響到自己的前途，部分他認真教出來的學生，就這樣跟他劃清界線，凡是仕途遇到不順，就怪罪是老師的台獨立場害了他們。但也有不怕死的學生，依然找他指導。 【翻譯及出版工作】 身處於資訊封閉的時代，他很想把新知識引進台灣，因此做了許多翻譯與出版的工作，包括水牛出版社、志文出版社新潮文庫、遠景出版社諾貝爾得獎系列，以及牧童出版社，都有他的作品。這些章節裡，記載著他與各家出版社合作的過程，包括他最佩服的兩位出版人：張清吉與沈登恩。 自1970年代起，他與許多家報紙、雜誌往來，參與的專欄寫作包括《中國時報》人間副刊、《聯合報》副刊、《國語日報》史地版等等，後來更參與《當代》雜誌的創辦，並且在上面發表許多論文，一九八○年代末期，也開始在《自由時報》副刊撰寫文章。些章節，記載著身為撰稿人的他如何與報社及雜誌主編，相互討論內容，透過傳遞思想，進行邊緣的文化革命。 【政治與社會運動】 1980年代，他愈來愈投入政治與社會運動，書中記錄了他參與各項運動與組織的經過，包括五二○農運的靜坐抗議、廢除刑法一百條運動，參加客家公共事務協會、台大教授自治運動、《中國論壇》編委、共同創立又退出「澄社」，投入台灣教授協會、為黨外人士站台、主編《首都早報》文化版，參與「現代學術基金會」、應邀擔任電視政論節目與談人，出任彭明敏競選總統幕僚、加入建國黨等等；其中的起伏跌宕，不僅可以讓人感受台灣狂飆年代的氣氛，也能讓人看見許多因共同理念而凝聚的團體，如何分裂、變質與瓦解。
典藏台灣史(一)史前人群與文化
當今台灣是由南島民族與漢民族二個大文化體系所構成的國家。 就考古學研究而言，台灣至少已有3至5萬年的史前人類活動史，而當今台灣原住民族祖先最早階段的新石器時代早期大坌坑文化，也至少已有6千至6千5百年的歷史。因此，不能只從漢人拓墾與聚落的形成，來看台灣歷史發展的過程與變遷。 台灣的早期歷史，可說是南島人群構成與文化形成的過程。它的整體發展，更是一部不斷遷徙、返還與融入的紀錄。物質的遺留也說明，外來文化影響如何逐漸被吸收，融入於南島文化體系與人群中，成為南島文化和人群的一份子，構成台灣原住民複雜而多元的面貌。 作者、中央研究院歷史語言研究所研究員劉益昌，從埋藏在地層中的考古遺址，重新審視沒有文字記載階段的人類活動。他由島嶼的形成與環境論起，連繫至史前時代最晚階段，從更深遠的視野逐漸釐清台灣的發展過程。 全套共七冊的《典藏台灣史》是以全面性觀點，論述史前到當代的一套台灣史鉅作。 我們常說：「立足台灣，放眼世界。」然而，立足台灣，除了看見當下與未來，更要回溯過去，瞭解前人如何在這片土地落地生根、汲取多元文化養分，而以拼勁和不服輸的精神，一起成就台灣。 本書系套書集結了劉益昌、詹素娟、林偉盛、溫振華、戴寶村、林呈蓉、何義麟、蔡錦堂、李筱峰、薛化元等重要的台灣史學者之力，在台灣主體性的前提下，統整多年研究成果，建構屬於我們這一代台灣人的台灣史。 本書特色 ◎前國史館館長張炎憲教授規畫，新台灣和平基金會協力推動，玉山社編印完成的《典藏台灣史》第一冊。 ◎以土地為主體，突破漢人、文字的傳統，從考古資料來看土地與人群的關係。 ◎從自然的歷史說起，再從考古學研究的觀點談到人和土地的互動關係體系，勾勒台灣在史前時期的面貌與多元。 ◎從史前文化開始，認識真正的台灣大歷史，避免陷入以漢人作為歷史書寫主題的侷限。
典藏台灣史(二)台灣原住民史
台灣的原住民，在語言文化、人群分布與網絡連結上，和太平洋海域上眾多島嶼一樣，都是南島語族（Austronesian Lingustic Family）的一支。他們的祖先，大約在距今7千多年前的新石器時代早期，已經在台灣住居。他們分散在溪流下游到河口或海岸地區，建立小型聚落，並逐漸朝平原內部、淺山丘陵或東部地區移動，形成更廣泛的分布，慢慢發展出具有在地特色的社會文化。 然而，當台灣以Formosa之名，捲入世界經濟體系，原住民作為本島主人的時代，便逐漸消逝，再也不能復返。 當新宗教隨著傳教士到來、當國家力量介入既有的治理規範、當部族因遷徙而開拓新領地……由外在至內在的變化，如何影響台灣原住民的生活？台灣被納入國家的管轄後，不同的政權與統治策略，又帶給原住民什麼樣的衝擊？ 中央研究院台灣史研究所副研究員詹素娟，著眼於台灣史脈絡中的原住民族群體，書寫了這部貫串各時代的原住民族變遷史。從不同時期的稱呼，到族群遷徙、生活變化的相關研究，她試圖用更寬廣的視野，描述台灣原住民族漫長而豐富的歷史發展。 全套共七冊的《典藏台灣史》是以全面性觀點，論述史前到當代的一套台灣史鉅作。 我們常說：「立足台灣，放眼世界。」然而，立足台灣，除了看見當下與未來，更要回溯過去，瞭解前人如何在這片土地落地生根、汲取多元文化養分，而以拼勁和不服輸的精神，一起成就台灣。 本書系套書集結了劉益昌、詹素娟、林偉盛、溫振華、戴寶村、林呈蓉、何義麟、蔡錦堂、李筱峰、薛化元等重要的台灣史學者之力，在台灣主體性的前提下，統整多年研究成果，建構屬於我們這一代台灣人的台灣史。 本書特色 ◎前國史館館長張炎憲教授規畫，新台灣和平基金會協力推動，玉山社編印完成的《典藏台灣史》第二冊。 ◎第一本台灣原住民史總論。 ◎以時間和區域發展為主軸，突破針對單一部族、單一事件的限制，述說從史前到戰後，不同階段的原住民發展和治理。 ◎避免以漢人作為歷史書寫主題的侷限，看見台灣史另一個面向。
圓桌爐議：雲林六房媽過爐文獻資料暨口述歷史彙編
六房媽過爐—雲林縣境內最重要的信仰慶典之一 六房媽是由雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉等五取域內的里、村與聚落組織成「股」，共同輪流奉祀，香火鼎盛，信徒年年增加，且每年的過爐繞境慶典為雲林縣內最重要的宗教盛事之一。 雲林六房媽過爐是雲林地區重要的文化資產，2013年榮獲雲林縣政府登錄為民俗及有關文物，由中華民國六房媽會擔任保存團體。六房媽會文史委員會在林庚申執行長率領下，收集保存文史資料，並配合雲林縣政府文化處補助的基礎調查研究案，協助徐雨村教授於2015年8月完成研究報告。繼而於同年12月，由徐雨村、唐淑芳、黃漢偉、林啟元等作者共同努力，出版《相約五股：六房媽過爐》一書，社會各界得以更進一步認識六房媽過爐的深厚內涵。2017年文化部認定雲林六房媽過爐為重要民俗，登錄為國家重要民俗。 本書為一○七年度『排定文史資料彙編及口述歷史的彙整印刷計畫』之成果內容的呈現，由本會邀請徐雨村教授協助擔任主編。本會秘書林啟元先生積極聯繫歷任爐主、本會前身六房媽祭祠管理委員會主任委員魏景宏先生、本會榮譽理事長謝永輝先生、前副召集人林建熏先生等人，彙整各項文史資料，並進行口述歷史訪談，由黃漢偉先生協助撰稿。文史資料內容包括民國三十五年之後的移交清冊、祭祠管理委員會時期文獻資料、籌建廟宇委員會會議記錄及附錄等。本會忠實呈現各項文獻資料，提供社會大眾及信徒做為回溯歷史的參考，未來則可透過學術探討，讓文史研究成果更加完備。 &
歷史、藝術與台灣人文論叢（16）
本論叢成立的目的，是提供歷史、人文、藝術教學或研究者展現思考的園地：一個奠基於學術方式，胡思亂想的刊物。我們深信教學就是面對學生的思考，既然有思考，就有想法，只要再配上根據與參考他人相關成果的雙翼，就是合格的研究。衷心歡迎以教學為主體的老師，敞開胸懷，邁出最後一步，提供你/您的思考結晶，豐富本刊內容，進而超越心中的憂慮，釋放人文、藝術的魅力。
圖解台灣民俗【新版】
季節采風──四季節日巡禮人生儀禮──必知傳統禮俗日常生活──台灣生活眉角一氣呵成，擁抱台灣民俗！ 【台灣在地生活近距離寫照】台灣民俗專家卯足勁，力圖讓台灣住民以最迅捷圖解方式，追尋古昔今日生活軌跡，感受台灣風土最溫暖的人情味。 【各種圖解方式，讓你一看就懂】以農曆為基準，列出台灣重要民俗活動，搭配200張生動繪圖、民俗小補帖、專欄，詳解各項台灣習俗活動儀式、民俗物品來歷……，為您細說台灣民俗！ 【一、二、三！一氣呵成，擁抱台灣民俗！】※第一步：季節采風→快速走過一回四季流轉，掌握台灣在地生活季節感！●結合閩客移民、原住民，從過年圍爐走春到農曆三月瘋媽祖、四月底桐花祭、八月阿美族豐年祭……，熱熱鬧鬧接連不斷的民俗節慶，目不暇給！※第二步：人生儀禮→台灣住民的重大傳統禮俗，禮尚往來必知！●成長：拜床母／剃頭／做滿月●結婚：問名、相親／訂婚／歸寧●祝壽●哀悼：搬鋪、屬纊／乞水沐浴、死裝束／飯含※第三步：日常生活→必知台灣生活小眉角，讓您事事順利、運氣亨通！●趨吉避凶：動土儀式／安太歲／求籤●食在有福：辦桌／筷子使用的忌諱●住有學問：正廳／神龕／石敢當
林獻堂環球遊記：台灣人世界觀首部曲（第二版）
你想像不到的，百年前台灣人 全球自助旅行攻略台灣環遊世界第一人民國16年的16國之旅， 378天的親歷觀察，20萬字的文明反思，寫給台灣人的世界見聞啓示錄生於19世紀末的林獻堂，送給21世紀台灣人最好的禮物環遊世界是很多人的夢想，在沒有飛機的時代，八十八年前，有「台灣議會之父」、「台灣第一公民」之稱的林獻堂就帶著兩個兒子進行為期一年的歐美深度之旅。《環球遊記》不僅是台灣第一部公開發行的歐美遊記，也是最早一份台灣人看世界的翔實紀錄。 1927年5月從基隆出發，經過香港、新加坡、斯里蘭卡後，再到埃及看金字塔，接著通過蘇伊士運河從法國馬賽登陸歐洲。林獻堂漫遊英國、法國、德國、荷蘭、丹麥、比利時、瑞士、西班牙、義大利。在美國，從東岸的紐約到西岸的舊金山，處處都有林獻堂的足跡，一路上林獻堂以日記、遊記的形式紀錄所見所聞，以台灣為出發點，巨細靡遺的探討歐美各地的風俗民情，同時訴說著台灣在殖民統治下所遭遇到的種種困境，讓《環球遊記》不僅僅是遊記，更像是林獻堂先生赴西方取經的精華手扎，從細膩的文字中更可以看出其豐富的情感和幽默的一面。《環球遊記》的文字雅緻，融政經文化、新舊學識為一體，如同愛德華‧吉朋寫下的《羅馬帝國衰亡史》、或邱吉爾的《第二次世界大戰回憶錄》一般，是一座歷史的寶庫，也因語言重塑歷史，留下永恆的胸襟與器識。
宋美齡：走在蔣介石前頭的女人
你看得到宋美齡的正面與側面，但是看得到她的背面嗎？ 中文世界最完整的宋美齡傳記 宋美齡在現代中國所扮演的角色是？ 蔣介石不會英語，因此幾乎所有對外的文件、及與外賓會面的場合都需仰賴宋美齡的協助，包括影響二戰情勢的開羅會議；此外，宋美齡組織婦女團體、收容戰爭孤兒、至美國國會演講、擔任蔣介石與歷任美國總統間的翻譯與傳話人，她在現代中國所扮演的角色為何？影響又為何？ 宋美齡為什麼不留在臺灣？ 蔣介石過逝的隔年，宋美齡選擇離開臺灣定居紐約，這一去就是數十年，中間雖有返臺，但最後仍終老於美國，為什麼？若說「中華民國」是她一心一意捍衛的祖國，那麼臺灣與美國，何者才是她的第二故鄉？ 宋美齡、蔣經國母子情深？ 自蔣經國在上海打老虎以來，外界盛傳母子不合的謠言，雖然不見得全都屬實，但也絕非空穴來風。宋美齡喜愛權力、不論是內政或是國際事務的處理上都影響蔣介石極深，與蔣經國接班人的身分漸有衝突，到底這兩人的關係為何？ 中華民國退出聯合國的真相？ 聯合國接受了中共的入會申請後，原先打算採取中華民國與中華人民共和國並存於聯合國的方式，但中華民國最後還是退出了，幕後的關鍵是什麼？
從臺中雙冬疏散學校到內地復員：一位臺北女子師範學校教授在戰爭末期的紀錄
日籍教授以繪卷記錄戰時生活及戰後遣返過程， 是日治末期到戰後初期臺灣的珍貴史料。 「從疏散（避難）學校處眺望遠景。 昭和20年7月5日，我突然從臺灣第13863部隊奉令退役，而受命赴臺中州草屯郡草屯街雙冬的臺北師範學校女子部疏散學園。此前，昭和19年1月12日，美軍機開始全面空襲臺灣，格拉曼戰鬪機106架飛來臺北，臺北機場、松山煙廠、鐵道工廠、淡水海軍燃料廠等重要軍事設施，連續燃燒三晝夜。」 本書繪卷完成於戰後初期，是日治時期日籍教授塩澤亮的作品。繪卷從這段他遠眺時回想臺北空襲的情景拉開序幕。 塩澤亮於1932年來臺擔任臺北第一師範學校教授。1945年3月應召入伍，同年7月5日突然奉令從臺灣第13863部隊退役，赴臺中州草屯郡草屯街雙冬的臺北師範學校女子部疏散學園擔任部長，帶領250多名疏散學生，在雙冬過著自立更生的戰時生活，終戰後一度受聘為學校留用人員。1946年由臺返日後，他利用就任宮城縣立女子專門學校教授之前一個月的閒暇中，以文字與圖畫記錄了雙冬的生活及日僑遣返的過程。 在水墨淡彩及書法的襯托下，臺中雙冬的風景人物、生活情景、日常器物一一入畫，栩栩如生、引人入勝。塩澤亮來臺14年間奉獻於臺灣教育，對臺灣師範教育貢獻頗鉅，面對戰後淒涼的前景和自己被遣返的現實，他仍掛念著學生的未來。 「在亙古的大自然懷抱中，尋求安祥的心境。 吾等既被改稱為「日僑」，而日僑之財產不論是個人的或是法人會社的，凡是海外的東西一概沒收，報上如是報導。我們決定以學校被接收為期，將學生們解散歸省，日期大約在11月末到12月初為止。站在國家殘敗的關頭，面對殘酷的現實，我們可想而知大家臉上的感傷。當她們回到自己的出身地，到底有無可住的地方？或許其父母被免了官職而失去生計的依靠。在共產主義、社會主義等思想狂吹之中，做為敗北者而被鞭打，所依靠的父兄為戰爭而犧牲，所依賴的力量被剝奪，賠償的牽制等，有人說失業者將有一千二百萬人。當日本失去糧食而飢餓來臨時，她們的命運將往何處去？寒燈之下，思緒混亂。噫！人世難耐，不如空中飛鳥、水中游魚。」 雖然雙冬學園的生活環境惡劣、物資窘困，但他仍努力不懈地教育學生，其毅力和奉獻的精神令人敬佩。在這段遠離臺北跑警報、躲防空壕的日子裡，他和學生一起對抗瘧疾直到日軍戰敗後被遣送回國的生活點滴，都可從其文字敘述中感受到戰爭的冷酷及其心境的起伏，是日治末期到戰後初期的珍貴史料。 張良澤教授長年致力於蒐集臺灣史料，經他鍥而不捨尋線追蹤，終於找到本書繪卷的原件，在2006年依原寸繪卷複製典藏於國史館臺灣文獻館，並翻譯出版成書。2019年春天，本書重新編輯出版。 本書特色 ◎全書編排設計別出心裁，展現質樸又典雅的氣質；採用穿線膠裝方式裝訂，保留質感又能攤平閱讀，非常適合珍藏。 ◎繪卷詳實記錄戰時生活及遣返過程，是日治末期到戰後初期臺灣的珍貴史料。 ◎以水墨淡彩和書法將臺中雙冬的風景人物、生活情景、日常器物一一入畫和敘述，引人入勝。
女人屐痕3：台灣女性文化地標：百年女史在台灣
歷史，不應該只是「History」，而應該也是「Her story」！ & 十多年前，女性文化地標還如荒漠，「女人屐痕I」開啟推動行走女路的地標旅行，讓久遠飄渺的歷史故事接地氣，如迷霧森林中的精靈，引導她鄉（herland)。現在，行走她鄉的「女人屐痕」之旅越來越夯，她鄉已在足下。這是一場重新銘刻地景的運動，讓城市的歷史記憶重建，讓台灣地圖再現女人的經驗，豐富台灣的地景。 & 本書紀錄曾在台灣這塊土地生活的女性面孔、身影，標示女人特別生活的地方，讓一向看不見女人的地圖，浮現女人的行腳，建立台灣的女性地景。這個概念與1970年代發展的女性主義地理學不謀而合，再現女人地表移動的經驗。 這些故事和地點如同指引台灣女性的「地標」(landmark)，就像探險家通過某一區域時，為防迷失，仰賴地表獨特的地理現象作為辨識標誌。女性文化地標讓當代女性迷茫時，可以重新定位，找到方向。本書從台灣婦女歷史，翻找對台灣女性發展有開拓性的屐痕：日治時期台南「愛國婦人會」、90年代成立的大學女研社，以及鮮血中盛開的美麗花朵「彭婉如文教基金會」，婉如的遇難，促使婦運姐妹推動一波波的人身安全運動，催生「性侵害防治條例」法案。 & 百年前「女性經濟」開拓的腳步：苗栗通霄的女兒、苑裡的媳婦洪鴦，以傳授藺草編織技藝，使得女人因為具有經濟能力，而翻轉了在家庭、社會的地位；太加古道，有泰雅族婦女曾經走過的交易屐痕，她們赤腳翻越險峻山林，揹負著Dakin藤編的揹籃，揹載鮮蔬至太平山販賣，堪稱「創造小農經濟力」的始祖。 & 膽識女突破限制，影響地方、人群：林媽利帶領的「馬偕血庫女子兵團」、蔡阿信和她的清信產婆講習所、小提琴教母李淑德精彩的人生、台灣第一代美聲女高音林氏好，以及澎湖第一才女蔡旨禪設帳授徒「平權軒」，提倡女權、試圖打破「男尊女卑」的傳統。 & 讓已有紀錄卻不見女人身影的地景重新定調，讓男人背後的女人現身：無怨無悔成立愛愛寮，照顧窮人街友的「台灣乞食母」施照子。 &
野柳：阮ㄝ故鄉魔鬼岬
《野柳：阮ㄝ故鄉魔鬼岬》出版簡介 & 本書作者出生於三十年代的野柳漁村，由於緬懷童年時期漁村之純樸祥和的生活環境和野柳龜岬原始天然之美，而以素描紀錄舊時野柳岬的風光，因有感於生態環境以及社會變化快速，憂心過往風景的消失，故轉而深入研究在地的風景、人文。本書是了解野柳在地生態、人文、歷史最佳的讀物，同時其中大量照片及素描，又是一場視覺的盛筵！
漂流途中
從台北到美國德州休士頓、中國北京、印尼雅加達以及新加坡，從台灣著名的自由譯者，變成石油公司外派眷屬及全職主婦，從不孕，到生養教育一對兒女。異國漂流途中記錄著近二十年自身的蛻變，以及她與家人在不斷流浪中所遭遇奇特的人事境及可愛的動植物。喜愛膾炙人口的希臘三部曲讀者們，應該不會想要錯過當年杜瑞爾中文版最佳代言人唐嘉慧的創作。這本書可說是一部遊記，記載1998年至2014年間她人生最忙碌歲月的旅程，它標示了地理上跨越陸洲與海洋的路線：從台灣到北美洲，再折返亞洲，旅居中國、印尼、新加坡；也描述一連串心理上的陌生境域：心靈的修煉與病態、生育子女、為人父母。在司馬家一家人不斷遷徙的途中，她得以近距離觀察稔知異國的城市、土地、水域、人民與動物；更隨人生經驗的累積，面對潛伏於自我精神與性格中各種不同的可能性。童年對於自我的存在與對周遭世界充滿驚嘆與熱愛之感，未曾稍減，只愈發強烈：地球原來如此美妙！人多麼複雜！動物這般可愛！生命何其珍貴！浩瀚無邊的地球家園，我們每個人終其一生也只能以管窺天，但透過閱讀，我們得以分享彼此。漂流途中，是過客，也是滿載生命重量的歷程。
多音交響美麗島：臺灣民俗文化的入門書
民俗是文化的根源，也是一切藝術的土壤。民俗，是指與國民生活有關的傳統，且涵藏特殊意義的習俗，包括歲時節慶與生命禮俗等。文化，則指人文化成，乃民俗紋理的符顯，也是民俗的集體性表現。換句話說，民俗來自斯土斯民的傳統社會生活及其倫理秩序觀，因此是文化的根源。本書分為三大篇（臺灣文化底蘊、民俗藝術、文學思路），共106章。簡介如下：1.臺灣文化底蘊篇：包括臺灣位置、歷史、族群、宗教、傳統建築、表演藝術、工藝美術、飲食文化等，臺灣不愧是一座美麗島。2.民俗藝術篇：包括宗教、表演藝術、工藝美術及飲食文化。(1)宗教部分：包括歲時節慶、傳統建築等。(2)表演藝術：包括大戲、小戲、偶戲、陣頭、舞蹈、口鼻笛、流行歌曲等，傳釋斯土斯民的心聲與夢想。(3)工藝美術：包括編織、雕刻、陶瓷、金工及其他等五大類。(4)飲食文化：包括閩、客、原住民、中華八大菜系及異國料理等口味。對於吃道的追求，包括材料的選擇、刀工的運用、五味的調和、火候的拿捏、烹飪的規劃、吃法的講究、器皿的安排、氛圍的營造、健康的要求及創意的思考，成為豐沛的軟實力。3.文學思路篇：是作者長期投入文學創作、關心文學環境所做的一些反思。全書廣就民俗藝術多元面向論述，以散論代替嚴肅的專著，加上約三百張圖片說明，寓理論於平易的散文，探索民俗藝術／臺灣文化雙重概念的建構，以分享讀者。
街屋視野：看見迪化街的時光軌跡，走進百年建築演進史
走進街屋建築的博物館，解析迪化街的變遷過程， 在這條熟悉又陌生的街道，看見一磚一瓦背後的建築故事！ 台灣的經濟在一九七〇年代開始急劇地發展，也大大地改變了各地歷史聚落的樣貌，除了迪化街等著名的傳統聚落之外。在迪化街，各類街屋建築群聚一堂，山牆上五花八門的裝飾，貫穿整條街道的亭仔腳，石材裝飾的巴洛克洋館，以及古色古香的閩南房屋，宛如街屋建築的博物館！ 而這些迪化街街屋建築是如何形成的？它們有什麼歷史過程？又分布在哪裡？藉由實地調查加以解釋表明，並針對每一種街屋樣式的變遷過程，以及形成的背景加以分析，更進一步將街屋建築的保存所產生之問題加以探討。 迪化街位在台北市的中心地帶，自清代開港以來，歷經日治時期、國民政府播遷來台，都是台北、台灣的經濟中心地，可說是台灣建築史的縮影。透過認識迪化街街屋，以全新的視點來看待歷史性的街屋建築，或許能對文化資產的保存再生提供另一種思維。再次走訪這條你熟悉又陌生的街道，看見迪化街一磚一瓦的建築故事！ 本書特色 【設計特色】 本書書衣選用英國描圖紙，在半透明的白色紙張印刷上建築結構圖，宛如坐在製圖板前親手描繪而成。赤牛皮紙的內封，穿透書衣流露仿舊的色澤，展現出老街屋的懷舊情懷。 【走訪街屋建築的博物館】 ◆街屋常常走，但你知道傳統街屋如何形成？又有何特徵嗎？ ◆迪化街從清代到戰後，街道發生了什麼變化？才成就今天的樣貌！ ◆閩南、洋樓、巴洛克式，各種建築樣式一次看清楚！
從諷刺漫畫解讀日本統治下的臺灣
乘著歷史的時光機遨遊日本時代， 從135張諷刺漫畫看奇妙的臺灣社會。 & ◎你可能不知道臺灣人現在使用的語言「臺語」，其實原本沒有這樣的稱呼。令人感到意外的是，「臺語」是日本人在日治時期創造出來的說法。本書中還有許多不為人知的故事…… ◎風靡於大正時代的諷刺漫畫，從日本來的無名畫家國島水馬，首次引進報紙的諷刺漫畫到臺灣。在大正民主風潮的全盛時期，激盪的臺灣充滿著矛盾與衝突的素材。國島近二十年的漫畫創作，反映了臺灣社會的真實樣貌。 ◎漫畫家在「大碗」（臺灣）上描繪出矛盾與衝突：臺灣人民族意識的升高、與統治當局的衝突、關東大地震引起的騷動、原住民的武裝反抗……。 & 漫畫這個流行文化的產物，是現代普羅大眾的生活享受甚至精神寄託。漫畫從繪畫演變而來，卻有著不同於繪畫的特性，以單純、輕鬆的筆調描繪出滑稽、誇張、幽默、諷刺、荒謬的圖畫，經常伴隨的故事性的台詞，呈現在世人眼前，而諷刺與幽默是其最大的特性。 日本近代漫畫與西方世界有著相當大的連結，1920年代因為自由民權運動的發展，大正時期政府控制力較為薄弱，再加上庶民的娛樂生活受到重視，因此大正時代成為文化百花齊放的時期。時值日本統治下的臺灣，也感受到這股時代的巨流，臺灣人要求改善差別待遇，並且在時代潮流的推波助瀾下，高呼設置議會和實現地方自治制度的運動。 大正民主風潮對臺灣的社會、政治情勢、風俗等層面帶來十分劇烈的變化，在這樣的時空背景下，報紙的諷刺漫畫在臺灣這塊殖民地正式登場，並形成一股風潮。颳起這陣旋風的人是一位名叫國島水馬（本名國島守）的日本畫家，他因緣際會下來到殖民地臺灣，在臺北唯一的日刊報紙《臺灣日日新報》擔任「漫畫記者」。 國島氏以「水馬生」、「水馬」的筆名，繪製或書寫風景畫、人物肖像畫、附有諷刺畫的遊記和文章。其後約二十年間，他是臺灣最大報社《臺灣日日新報》唯一的報紙諷刺漫畫家，針對政治、經濟、風俗、社會百態與國內外各大事件等主題，以詼諧、揶揄的筆法繪製出色的諷刺漫畫，並連載於報紙上。 本書作者坂野德隆以國島水馬的漫畫帶領我們瀏覽大正時代下臺灣的面貌：當時的臺灣人民追求自由民主的議會設置請願運動；臺灣人對關東大地震的震撼與共鳴；全島面對皇太子來訪的緊張與期待；霧社事件帶來的衝擊與傳染病的橫行，張牙舞爪的臺灣映射眼前；多元的宗教習俗與季節風俗讓人應接不暇；廣播、報紙媒體與交通發達為社會帶來各種希望與夢想。……國島氏對市民生活觀察入微，他的作品成為這本書解讀日治時期臺灣的寶貴史料。
台灣臻百味(全彩)
台灣是塊寶島，擁有許多美好的人事物， 《台灣臻百味》搜羅了許多具有台灣精神的特色商品。 《台灣臻百味》希望能聚集美好、分享感動！ 將無形的故事，化為有形的紀錄，讓更多人了解台灣之美！ 食、衣、住、行、育、樂的多元「台灣味」， 百業「臻」選，真情致獻！ 百年歷史傳承的薰香；有古法醃製的老菜脯； 榮獲精品獎的伸縮車；環保的專利展示架； 保留台灣檜木芬芳的精油；來自花東農產的金針花製品； 媒體爭相追逐的網紅打卡店；有行銷遍及杜拜、歐美的保養品； 個性化的客製飾品、果醬，養生果釀、文創咖啡、日系抹茶…… 還有更多在地回憶情懷，等你一起體會、回味！ 《台灣臻百味》希望能聚集美好、分享感動！將無形的故事，化為有形的文字，讓更多人了解台灣之美！ 【如何使用此書】 感謝有緣的你能有機會翻閱此書。 這是本神奇又恩典的作品，原先只是單純想展現中華自媒體暨部落客協會(簡稱自媒會)四年來的成果，卻在因緣際會下，啟 動了「台灣臻百味聯合行銷計畫」，在各家網路媒體及眾位自媒體、部落客的群策群力之下，匯集了廿餘家極富台灣特色的商品與故事。 它除了是自媒會的成果紀念冊；也是一本企業採購送禮依據的精美參照；更是個人隨身紀錄靈感、心情的筆記書。 在新媒體策略的生態圈運作下，「台灣臻百味聯合行銷計畫」以文創出版為起點，日後將陸續企畫製播更多主題及呈現在各式新媒體上。紙本書這樣的傳統工具，發揮了不同以往的生命力及影響力，而現在，擁有這本書的您，將一同參與這個不凡的改變。 您可擔任讀者，了解台灣種種美好的人事物； 也可擔任內容創造者，安排行程、紀錄靈感，讓此書陪伴您創造與保留人生每一刻美好； 也可擔任團購採買者，找出喜愛的商品，進行大批採購獲得合理的折扣與利潤； 更可擔任生態圈的一員，與自媒會聯繫，投入自身的優勢，參與「台灣臻百味聯合行銷計畫」的各種商機合作。 若您認同「台灣臻百味聯合行銷計畫」這樣的正能量，也歡迎您購買或推薦此書給您身邊最值得被珍惜的人。
偉大而美好的種籽：重繪二二八看見人民迸發的力量
｜首見二二八插畫圖像創作集｜ 用畫筆重新凝視定格歷史場景 以創作延續福爾摩莎無垠生命 連結一九四七與現在 天猶未光，只因我們尚未真正進入 那些就此消逝的生命之中，以藝術家之眼 認識，或者，認真記得這些故事 企劃緣起於2018年，在作者與友人共同規劃，於社群網站進行為期一個月的228系列插畫，意外在網路上掀起論戰、討論。 從虛擬空間的種種，我們知道不論是二二八事件還是白色恐怖，即便在解嚴多年後，強調轉型正義的現在，仍是真相未明、不被理解的禁忌。透過作者的圖像，搭配說明文字，讓對這段過去陌生的讀者，較能跨入這個沉重的歷史課題。 詹益樺曾說一句話：「鄭南榕是一顆偉大而美好的種籽，我希望自己也成為一顆偉大而美好的種籽。」 而七十幾年前的二二八事件中，也有一群人將生命奉獻給這座島嶼，為所愛的家園挺身而出，勇敢反抗。他們成為一顆偉大而美好的種籽，扎根在這塊土地上努力綻放、結果，再次傳播。 希望透過本書，讓讀者瞭解這歷史悲劇下的精神與勇氣，成為「一顆偉大而美好的種籽」，一代接一代的遍地開花。 ■附重要與推薦參考書目，方便讀者後續深入閱讀。 ■特邀政大歷史博士協助確認史實，增補二二八事件相關概述。 本書特色 （編輯小語） ｜嘗試理解是和解的開始｜ 鮮少有一本書的編輯過程如本書，每一遍校對與確認史實就像赤身滾過針床的試探，冰冷檔案文字上盡是無數人的鮮血淋漓。這麼痛，還是要繼續往下，甚至，希望能最大限度讓最多的人知道。當「二二八事件」只剩下這五個字而沒有任何意義，其歷史與真相仍不被理解與認識時，整座島嶼上的人們就只能選邊站，持續對立與誤解，就如同七十多年前事件發生當時那般。 事件的發生有其複雜的歷史、國際政治情勢、島內政經等背景，坊間也已出版許多重要且推薦的相關著作。本書的獨特之處在於，用畫面說史，擷取創作者匠心獨具的那個時光暫停；這不是一本受難家屬的口述史、歷史學者的論文集，這是一位沒有包袱的青年藝術家，用她空餘的時間找尋資料、翻閱書籍創作圖文集結而成，期盼能吸引不同族群透過本書認識這起事件與後續對台灣社會影響的開始。 「二二八事件」太沉重、太政治，而陳澄波、林茂生、湯德章這些名字又被提到熟爛嗎；翻翻本書，查查陳炘、吳鴻麒、潘木枝等人的資料，還有更多默默瘡痂底下化膿的傷口，等著重新被劃開、治療、癒合。
宜蘭頭城二二八：遺孀郭林汾的三國人生
一封情意雋永的情書， 一紙要不到的死亡證書， 讓二二八受難者孤女，踏上為二二八事件告洋狀、 為轉型正義奔走的奮鬥之旅…… 1947年3月18日凌晨兩點，時值二二八事件發生後的動亂期間。畢業自東京慶應義塾大學醫科，時任省立宜蘭醫院院長的郭章垣醫師，在住處被強行侵入的士兵蒙眼綁架。翌日上午，郭章垣醫師被發現死於媽祖廟前，在無審、無判的情況下被粗暴謀殺，並挖坑埋屍，是為「宜蘭頭城媽祖廟二坑七屍案」。 在母親郭林汾的保護下，郭章垣醫師遺腹女郭勝華只知道父親死於「二二八」，但詳情並無所悉。直到郭勝華於高雄醫學院畢業，因婚姻而移民美國，隨後也欲接母親前往同住時，才因為拿不出美國移民局所要求的父親的死亡證書，而回頭追溯父親的死因，發現二二八的真相。 1986年，郭勝華鼓起勇氣寫信向蔣經國要求父親的死亡證書，雖獲回應，但蔣經國隨後去世。此後，郭勝華向美國的雷根總統與兩位參議員「告洋狀」，並就此踏上平反二二八之路，積極關心轉型正義與台灣獨立問題。 本書即是宜蘭頭城二二八受難者、宜蘭大病院院長郭章垣醫師，與其妻子郭林汾女士的生命故事。以郭林汾親筆回憶錄〈我兮三國誌〉、對亡夫的情書，以及珍貴家族歷史照片為主要內容，由遺腹女郭勝華彙編、增補而成。從二二八受難者遺孀的女性視角出發，郭林汾追憶其出身大家族與台北第三高女時代的成長經歷，與慶應醫學生時代的郭章垣醫師結婚後的東京新婚時期，乃至戰後回台，郭章垣擔任宜蘭大病院院長後竟死於二二八事件的受害經過。走過丈夫受難的坎坷路途，郭林汾以一己之力扶養孤女長大，經歷日本人、台灣人，最後成為美國人，活出自我的精彩人生，並為二二八與轉型正義的未竟之業，一紙等不到的死亡證書，留下最真實而深刻的見證。 &
