人人身上都是一個時代(全新增訂版)
《人人身上都是一個時代》2016全新增訂版 時代不專屬於誰，人人身上都是一個時代； 故事不計大小，都值得流傳。 台灣的歷史不也該如此綴織而成！？ 歷史書寫名家陳柔縉在《台灣西方文明初體驗》、《廣告表示》以「物」著手， 呈現日本時代台灣生活演變的縮影；本書則不追洋物，而看向報紙新聞細處。 書中濃縮了台灣彼時的民心人情及各樣怪奇的趣聞，生動的描述中， 富含人影、時間、地點與聲音、動作、感情，偶有動物串場， 而每一個凝視的瞬間，無不是象徵時代印記的珍貴影格，同時引人動念， 去追尋屬於個人的、家族的、家鄉的日本時代。 本書特色 ◎日本時代，民眾的生活不一定波瀾壯闊，卻是面目豐富、感情滿杯。 本書自獲獎書籍《人人身上都是一個時代》延伸， 內容除了談那個時空下的人（人的日本時代）、事（愛與死事件簿）、地（地的時光垂直線）， 更首次披露兩大主題：「古典罪與罰」以及「療癒系台灣史」，故事篇篇真實逗趣， 讓人在嘴角失守之餘，也從這些諸多事件中，建構出有別於歷史課本，屬於阿公、阿嬤那個年代的世相人情。 ．少年仔愛看電梯小姐，但某天竟發生「電梯殺人事件」？ ．颱風來會缺鹽是什麼道理？ ．大象從台北車站「用走的」到動物園？ ．日本時代的鉛筆盒長什麼樣子？ ．那時候的台灣人知道鐵達尼號船難的事嗎？ ．法官裁示「斬雞頭發（ㄐㄧㄨˋ）誓（ㄗㄨㄚ）」來解決豪門恩怨？ ．狗不叫小黑、小白或小黃，「エス（A士）」才是狗界欸「菜市仔名」？ ◎全書共53篇，其中新增篇數佔25篇；此外，「全數採用日本時代的新聞圖片及寫真」，以超過200幀珍貴的老照片，盡最大可能重建現場，引領讀者進入當時的情境時空之中。 ◎內附【日本時代台灣物價水準概況】 透過這張圖表，可以對當時人們的生活水平有一個清晰的輪廓，好比以月薪平均20～30圓來看，可以看幾場電影、吃幾碗麵？哪個行業最賺錢？存多久可以買得起房？細細瀏覽，趣味感倍增。 獲獎紀錄 新聞局非文學類圖書金鼎獎
天空下的眼睛：我的家族與島嶼故事
即使是一個被砲彈摧殘、被時代遺忘的島嶼，仍值得被深情的眼神眷顧 這是一部馬祖戰地的庶民記憶史，也是一封獻給家人、家鄉最深情的情書 在島嶼，我站在時代彎點上。 小時候，「建新號」的漁夫口中虛實交錯的故事，包括情報、戰亂、土匪、貧窮……不斷滑過耳朵。於是，我記下血淚交織的哀愁與際遇，在記憶最底層發酵。 長大些，媽媽的故事繞著爸爸，說著奶奶，在她眼眸深情片羽，我讀到光芒與唏噓同列；於是，我決定寫下爸爸的傳奇，那年四、五年級。 再長大些，我讀到戰火威脅，被生活逼到牆角的絕望，離鄉遊子淚汗交織的卑微，無根；而我也在光陰流失中出出入入，漂流。 直到，直到長大，長大到之外，夕霞已走過，一路打撈偷盜耳語碎片，俯身一一拾起，進行刷洗、蒐集、閱讀、訪談……2012年百年滄桑碎片，有了局部線條。 三年來，在睡得少、睡得淺的接力下，催生出《天空下的眼睛》。
士林官邸
士林官邸於1950年三月三十一日落成啟用，為蔣介石夫婦之官邸，因列入禁區，故為外人眼中充滿神奇的神祕花園。爾後於1996年八月開放供民眾使用，成為台北市民與遊客的後花園。 原貌文化協會十五年來，致力於士林官邸義務導覽，推動士林地區文化、生態保育工作、舉辦親子寫生活動、台灣百合復育活動、文化講座、生態解說訓練課程等。 有感於士林官邸已成為國內外觀光客慕名而來及休閒活動的最佳場所。美中不足的是，官邸主管單位僅重視硬體表面花卉整理，忽略軟體歷史典故的建築景點維修，不僅抺煞歷史真相與歷史建築，也破壞生態環境，而讓多元性歷史文化產生斷層。 本書中詳盡介紹官邸園區及蔣介石隱藏在士林官邸背後的私密記事，並提供八頁全景彩圖精美拉頁，園中六大主題花園富有歷史典故與意義，八大步道特殊生態及豐富歷史特色的建築物，如凱歌堂、中式宮庭、八角亭、歐式園花、奇石館及守護蔣介石安全的護衛官兵營區等檜木建築各式營房，是自滿清、日、民國近代等文化的結合，詮釋歷史活教材，值得再度廣泛深化研究及再利用。教育國人追求民主的真諦、歷史真象，如此對台灣才有往上提昇的效益，厚植文化基礎。
幌馬車之歌續曲
李蒼降、藍明谷、邱連球，這些陌生的名字，他們究竟是誰？ 他們曾經是共產黨，也是為理想付出生命的台灣青年。 這一次，未盡的幌馬車之歌要唱出他們的故事。 一九九一年，《幌馬車之歌》出版，台灣五○年代白色恐怖的歷史點滴才終於攤在陽光下，鍾浩東與蔣碧玉的故事逐漸為人們所知，《幌馬車之歌》儼然象徵了那一段理想與黑暗、暴力並存的時代，也自此樹立了藍博洲歷史報導者的先驅形象。 然而數十年過去，卻還有許多政治受難者的生命故事尚未釐清。藍博洲毅然探索前人以生命留下的足跡與印記，在歷史殘簡的瘖啞處尋找這些被歲月塵埃掩埋、幾乎被忘卻的身影。 為了不讓前人的付出再度淪入沉默，藍博洲持續不斷追尋，不斷苦心求索、蒐集的史料與人證，終於鋪展成為時代的證言，見證三位青年以身殉難的熱血生命，以及不容抹滅、篡改的歷史斲痕。
地球脈動：一場臺灣世界地理學的討論（2015後篇）
洪富峰教授與施雅軒教授從地緣政治的角度，使用「區位」、「距離」、「組織」來評論當週的國際新聞，不僅可以免除時效性帶來的風險，同時佐以地圖的資料，和一般媒體生硬的新聞評論相較之下，更顯得有骨有肉，對讀者國際觀的提升增加了更多的興趣。對於國際關係有興趣的讀者，本書很適合當作入門閱讀的書籍。－－謝長廷（前行政院長） 由於取材自國際新聞，又是台灣人的眼光選取的，因此談論的主題是台灣人關心的國際事務，能反映和連結上我們關心的政治、社會、經濟、文化、生活各層面；趣味性和學習性都高。本書正是生活地理和理論地理的交叉，綻放著交輝的光芒。－－王鑫（國立臺灣大學地理環境資源學系名譽教授） 本書以對話的方式進行，基於地理學研究生活空間的觀念，以一周做為時間單元，篩選六則地球表面主要的脈動事件，提出對話者的識見，期待讀者閱讀之餘，自行裁剪，啟動自我的地理再發現之旅。－－洪富峰（國立高雄師範大學地理學系副教授） 為什麼每天的世界新聞你都每天都要看，透過每天變化的世界的脈動，你才知道國與國之間、這個區域到底發生了什麼事情，也就是說沒有一個穩定的一個結構，因此本書是「非再現理論」的一種實踐。－－施雅軒（國立高雄師範大學地理學系副教授）
紅頭嶼土俗調查報告
蘭嶼最早的人類學論著 鳥居龍藏是日本對東亞民族的歷史、文化、民俗進行調查研究的創始人，是最早以民間身分對臺灣原住民進行人類學調查的日本學者。十九世紀末到二十世紀前半期，在臺灣從事民族學人類學調查的學者，無論從所到範圍之廣、時間之長、成果之多，都無出其右者。在開始於一八九六年的五年間，先後四度的臺灣人類學調查中，鳥居龍藏徒步入山探險，足跡遍布臺灣本島及蘭嶼等地，留下了《人類學寫真集：臺灣紅頭嶼》、《東部有鯨面蕃語和苗族語言的比較》、《紅頭嶼土俗調查報告》等寶貴的田野調查記錄。尤其《紅頭嶼土俗調查報告》是研究蘭嶼最早的人類學論著，保存著雅美族群的文化原型，具有不可忽視的學術價值和貢獻。
近代東亞海域交流：航運‧臺灣‧漁業
日本自近代時期，與中國的航運往來未曾間斷。明治維新運動之後，海外威勢的拓展為其主要國政。為能實施此項重要政務，由大阪等地向海外延伸；再以海外為基盤的各種航運活動，蓬勃展開。絡繹不絕的航運活動中，輸出、入的產品包括中國的書法、紙張以及木炭等。1895年（明治28年）日本殖民臺灣之後，日本與臺灣之間的航運關係，由國際航運演變成國內航運。日本政府為能迅速的加強臺灣與日本國內之間的航運聯繫，積極投入築港工作，使基隆成為日據時期臺灣聯絡日本的最大港口。在港口的發展帶動下，基隆市亦隨之繁榮，日籍商人的移入更帶動周邊的繁榮並形成臺灣今日的觀光內涵。東亞地區的漁業，自古是朝鮮與中國的重要漁獲區，提供百姓生活經濟來源。藉此，該地區海域又成為與其他地區物流互動之處，來往川流不息。本書即是彙集前揭航運․臺灣․漁業三領域的論題而成。
歷史、藝術與台灣人文論叢(8)
本論叢成立的目的，是提供歷史、人文、藝術教學或研究者展現思考的園地：一個奠基於學術方式，胡思亂想的刊物。我們深信教學就是面對學生的思考，既然有思考，就有想法，只要再配上根據與參考他人相關成果的雙翼，就是合格的研究。衷心歡迎以教學為主體的老師，敞開胸懷，邁出最後一步，提供你/您的思考結晶，豐富本刊內容，進而超越心中的憂慮，釋放人文、藝術的魅力。
100個大陸新娘的台灣夢：台灣走透透尋訪大陸女姓配偶錄
開篇前的N個為什麼 •為什麼從上世紀八十年代末才開始的兩岸通婚，短短二十幾年，竟然會有幾十萬大陸女性嫁到臺灣？ •為什麼早期嫁到臺灣的大陸女生被衊稱為“大陸妹”？ •為什麼臺灣菜市場上有種既便宜又水嫩俗稱A菜，學名萵苣的菜也被叫作「大陸妹」？ •為什麼在資訊十分活躍的臺灣竟然很少聽見攸關幾十萬「大陸新娘」權益與生態的聲音？ •為什麼「大陸新娘」被視為臺灣的「二等半公民」？ •為什麼「大陸新娘」不敢勇敢地站出來大聲說話？ •為什麼？為什麼？為什麼？…… 為了探究這N個為什麼的原委，筆者花了近三年的時間，在臺灣走透透，尋訪遍佈臺灣東西南北中的「大陸新娘」們，接觸了不同年齡層，不同來台年限層，不同工作行業層的，形形色色的大陸女性配偶，儘量用客觀的筆觸記錄下她們來台後的形形色色的事，形形色色的夢想，形形色色的快樂與苦楚，還有許多形形色色的鄉愁……
文藝大眾化的三線糾葛：台灣知識份子的文化思維及其角力（1930－1937）
「文藝大眾化」一詞，隱含著以人民為依歸的價值取向，因此「文藝大眾化」的思維很容易便與本土性、民族性、大眾性這樣的概念相結合。回顧殖民地的情境，橫流其上的殖民論述往往以貶抑、扭曲台灣人民與文化的價值作為象徵權力的實踐，在這種情況下，能連結本土性、民族性、大眾性這些概念的「文藝大眾化」之思維，便可視為具備抵殖民之精神。「文藝大眾化」為一九三○ 年代台灣文壇最進步的文學話語，不論是左、右翼知識份子，甚或是新傳統主義者，都在「文藝大眾化」的基礎上對話、合作，或是論爭。當左翼知識份子、右翼知識份子與新傳統主義者盡皆到位之後，其文化思維的角力便形成了本書所謂的「文藝大眾化」的三線糾葛。本書由三種知識份子的立場出發，析論其各自的文學主張，並討論這樣的主張在殖民地的情境中，究竟能產生多大的效果。由此對於「文藝大眾化」的相關討論，無疑是在建構一部一九三○年代的文學思想史。
土地的聲音：聽見臺灣最美好的人‧事‧物【附臺灣土地原音CD】
這不只是一個人的夢想，而是一整座島嶼想對我們說的話 & ★《看見臺灣》導演／空中攝影師｜齊柏林────感動推薦 ★ 本書相關聲音作品榮獲廣播金鐘獎音效獎入圍肯定 & & 毅然辭掉工作的電台女成音師，獨自騎著不熟悉的檔車 載著沉重的收音器材、睡袋及帳篷，一路走過臺灣大小鄉鎮 ──沿途蒐集屬於我們「土地的聲音」 & & //阿里山竹林因風吹過而婆娑起舞的莎莎聲、台西五條港海邊蛤蜊吐海水而譜出的輕快小調、那瑪夏原住民在午後暖陽中剝玉米粒的脆響、臺南大仙寺清晨濃霧中傳來的悠悠鐘響、梨山上紅色鐵牛車換檔的機械聲、夜風中公園醉人的卡拉OK歌聲、學校裡專屬青春的喧鬧聲、富有魔力的美濃大灶燒柴劈啪聲……// & 這些是大家也許從未留意過，來自臺灣土地原味的聲音，李百文獨自完成多人工作量的錄音作業，用敏銳的心和無比的熱情，錄下各式各樣的臺灣原音，探索紀錄屬於這座島嶼的特有基因。 & 她展開了一個前所未有的計畫，期望能為不便親身親眼認識臺灣的人，開啟另外一種體驗這片土地的可能和想像。腳下這片我們最親近的土地，無時無刻都在唱著大地之歌，而如果能放下忙碌的視覺感官，張開耳朵，只透過聲音靜靜聆聽，我們認識到的臺灣會是什麼樣？ & ◤用聽的去旅行，讓臺灣在地的聲音說出土地動人的故事， 勇敢踏上不一樣的路，去聽見臺灣的美好！◢ & & 【隨書附贈臺灣土地原音CD】 ──收錄10個專屬這座島嶼聲音的故事
大灣大員福爾摩沙：從葡萄牙航海日誌、荷西地圖、清日文獻尋找台灣地名真相
從學術史料到鄉野語言的推敲追蹤，拋棄過度想像與望文生義。 以橫跨四百年的大量地圖與多樣文獻，追蹤漫長的地名源流。 由中研院翁佳音、貓頭鷹暢銷作家曹銘宗攜手合作，考察台灣地名真相。 你是否想過，今日以中文書寫的地名，背後可能有漫長的演變與你想像不到的來由。大灣、大員、大冤這些用來指稱台灣的用語，原本僅是指台南的安平。而蘇澳的地名或許不是來蘇士尾這位漢人移民，而是四百年前一個橫越大海而來的西班牙聖人名字。至於以烏龍茶聞名的凍頂，據說地名來由是因為先民窮到只能光腳上山採茶，聽到這樣的解釋，難道你不會心生懷疑？ 台灣歷經太多政權的統治與多元族群的佇留，藏在這些地名之後的，可能是各地的原住民語、葡萄牙、西班牙、荷蘭等歐洲語，亦或是福建語、客語或北京官話。於是，要探討地名真相，得能聽其發音，分辨真義，而不是看著中文字妄自解讀，自己說了算。 透過兩位作者的完美配合，這本史無前例的新台灣地名著作終於得以問世。由中研院台史所翁佳音直接解讀葡萄牙、荷蘭、西班牙地圖史料，引用清、日文獻佐證。貓頭鷹暢銷作家曹銘宗則將兩人嚴謹推論的成果，以精鍊但親切的文筆介紹給讀者。 因此，從本書的三大單元，一段段不同以往的地名真義將被挖掘出來： 一、 地名源流：台灣有太多似是而非的地名，例如九份之所叫九份真的是因為過去住有九戶人家，每次都要把物資分成九份的緣故嗎？而生番空真的是取名自漢人把原住民殺光的歷史傷痕？亦或只是地名以口語傳述時，語言差異產生的誤解？ 二、 常見地名：有些地名處處都可見，但它們的意思真的相通嗎？你是否想過處處可見的紅毛港與紅毛城，這些紅毛指的是哪國人？荷蘭、西班牙，還是英國人？ 三、 命名邏輯：地名可能蘊藏某些特殊現象，有的來自台灣的地形氣候，有些則是人文環境，因此仔細回想便能發現台灣的河流大多叫做溪，而且有些地名明明叫湖，卻又沒有水。但，這又是為什麼？ 要去探索這些真相，必須懷著對這片土地的溫情，以及對於過往歷史的尊重，才可能做出最接近真相的解答與討論。只有這種有趣但深入的追索，才能讓你感受到台灣地名是一種融合長久的歷史演變與多元族群的智慧結晶，因此這些探索，將不只是一則則文獻地圖上的田野考查，也會是你回溯自身與土地從何而來的一段過程。 各界好評（依姓氏筆畫排序） 于國華（北藝大藝術行政與管理研究所助理教授）、王志宇（逢甲大歷史 與文物研究所教授）、王偲宇（壽山高中歷史教師）、瓦歷斯‧諾幹（作家）、水瓶子（青田七六文化長）、伍少俠（台中二中歷史老師）、吳中杰（雄師大客家文 化所副教授）、李乾朗（台藝大藝術管理與文化政策研究所教授）、李彥龍（中山女高教師）、東年（前歷史月刊社長、小說家）、南方朔（知名作家、評論家）、 翁嘉聲（成大歷史系教授）、高嘉勵（興大台灣文學與跨國文化研究所助理教授）、許雪姬（中研院台史所研究員）、張明石James（40年資深導遊領隊）、 黃美英（暨大歷史學系講師，台灣原住民族研究、人類學者）、黃克武（中研院近史所特聘研究員）、邱彥貴（台藝大古蹟修護學系兼任助理教授）、詹素娟（中研 院台史研究所副研究員）、莊永明（台灣文史作家）、莊德仁（建中歷史教師、台師大歷史博士）、楊典錕（台大歷史學系助理教授）、劉益昌（成大考古學研究所 教授兼所長）、葉倫會（台北散步者兼海關博物館創館館長）、潘科元（台語文工作者）、陳濟民（國立台灣博物館館長）、陳惠珠（北一女中歷史老師）、陳正宜 （南湖高中歷史教師）、陳政三（台灣研究者）、陳國棟（中研院史語所研究員）、蔡錦堂（台師大台史所教授）、薛化元（政大台史所教授）、鄭永常（成大歷史 系教授）、羅濟昆（九份文史工作室負責人） 專業推薦 地名揭露土地的來歷，保存遊子的記憶。單獨看來只屬於我，或者屬於你；合起來其實是大家的心事。翁佳音與曹銘宗仔細剖析，巧妙落筆，讓我們一方面在古今史地裡頭馳騁，一方面也多多認識了這塊土地的傳奇。──陳國棟／中央研究院歷史語言研究所研究員 地名是人類歷史發展的活化石，地名上堆疊的記憶往往似是而非，正本清源直指地名的源起，可遇而不可求。兩位作者的學識和表達，正所謂有童乩ma 愛有桌頭。這本書值得關心台灣的人一讀。──許雪姬／中央研究院台灣史研究所研究員 歷經東西方許多國家政權統治過的台灣，地名、文物名稱亦因而呈現多元。由學術文獻研究台灣早期歷史的翁佳音，與從民間涉獵台灣文史的曹銘宗，兩人合作迸出的火花，使本書兼具學術價值與可讀性。──蔡錦堂／台灣師範大學台灣史研究所教授 本書利用葡、荷、西、日、中，以及泉、漳、客方言和原住民等語文之發音、文獻、航海圖、地圖和圖像資料來解讀台灣地名的由來，既有根據來破解傳說又以活潑生動的語文來說明，讓讀者對台灣地名進行一次尋根之旅。 豐富的地圖和文獻史料及配合簡單易懂的書寫，呈現出台灣地名的多元性格以及中西文化交流之本土化過程，很值得一讀。 ──鄭永常／成功大學歷史系教授
比較文學與臺灣文本閱讀
有緣。集子裡的文章，都是個人閱讀、交往等，因緣和合的產品。有緣，書中還有作者與西方文學因緣的另類比較文學敘述，以及關於作者比較文學經驗的訪談。比較文學部分，推出精神分析記號學與中西夢詩研究的結合，並從比較文學視野重新審視中國文學，提出新的觀點，如夢詩與浪漫主義的內在關聯、《詩經》可視作文化史詩等，對李白的傑作〈夢遊天姥吟留別〉的詮釋，更使人耳目一新。臺灣文本閱讀部分，創意地解讀了楊逵與鍾理和的關懷文學、陳映真的《華盛頓大樓》、李敖的《北京法源寺》、李昂的《殺夫》、原住民詩人莫那能與瓦歷斯．諾幹的作品等。無論是比較文學或文本閱讀，都在研究或閱讀模式上有所提供。本書文筆流利，舉重若輕，視野清新，感性流露，實為難得的可讀的學術與批評著作。
時光客運：一趟懷舊與知性的公車之旅
台灣最古老的客運是哪家？ 東亞最高巴士路線是哪條？ 最高級的國光巴士又是哪輛？ 《時光客運》，帶你重溫那段巴士上的美好時光～ 不論是首創在車上設有防扒手和性騷擾專用哨子的欣欣客運；或是民國七十年代初期，當絕大多數公車仍是普通車時，便已經擁有許多稱作「勝利號」冷氣車的台西客運；以及見證石門水庫周圍旅遊衰退的新竹客運「羅馬公路」路線，你我可能都經歷過這段台灣公路客運歷史上輝煌的一頁。 本書介紹了台灣各家公車客運及營運路線的基本知識、歷史沿革及其演進，盛極一時的台汽、國光客運、欣欣客運、新店客運、指南客運、高雄客運，如何伴隨台灣的發展變化，一路走到今天？ 就讓我們一起搭上這班時光客運，重溫舊時回憶吧！ 本書特色 ◎全台主要客運車站＋車輛＋站牌珍貴照片收錄 ◎北中南東各區客運歷史介紹 ◎14條省道客運旅遊路線分享
殖民地臺灣近代教育的鏡像：一九三○年代臺灣的教育與社會
上有政策，下有對策 日治時代的臺灣人，如何應對殖民統治者的教育政策，借力使力，摸索出自己的道路？ 日治時代，殖民統治者基於統治需要，在不同時期引進了不同教育制度。在需要會講「國語」的行政官僚與教師時，建立了國語學校；在需要基礎衛生人力時，建立了醫學院；在需要農林工商人才時，建立了職業學校。 但是，當殖民者有其教育目的時，臺灣人怎麼想？是配合這套體制，成為殖民者想要的人？還是利用這套體制，達成自己想要的目標？ 本書以1930年代為中心，考察臺灣社會對教育的想望。過去的研究，多集中在近代學校體系初創的日治初期、臺灣知識分子可以自己發聲的1920年代，以及戰爭時期的皇民化教育。相對來說，我們對於1930年代的教育、社會狀況認識有限。然而，1930年代正是臺灣社會教育需求爆發的時期，臺灣學齡兒童就學率首度超過50%、各級學校大幅擴張，升學也不再是少數菁英的特權。這些成長，除了來自殖民政府的統治意圖之外，更多的是臺灣民眾積極爭取的結果。 不同於既有研究，大多關注殖民者如何透過教育政策遂行統治目的。本書反向思考，關心新式教育來到近代臺灣時，臺灣人如何看待與應對？殖民地社會的人們，抱著什麼心態入學？他們具備什麼條件，可以接受或不接受殖民者所設定的教育目標？甚至如何反過來利用這套新的教育體制，達成個人成就？ 作者以過去少見的視角，點出了臺灣人在近代教育中的主動性。從公學校教師、公學校畢業生、實業補習學校、鄉土教育、臺灣教育會、收音機體操、健民運動及義務教育八個關鍵字切入，呈現了在殖民體制下，臺灣青年突破重重限制，尋找出路的努力與掙扎，以及臺灣社會為了獲得更多教育機會以及追尋自我認同的曲折過程。 各章內容簡介 殖民統治下沒有家庭奧援的臺灣青年，如何靠著自己所受的教育，一步步培養自己的實力，與統治者周旋，尋求發達之路？ 第一章〈公學校教師的發達之路及其限制〉，以新竹出身的張式穀為例，說明殖民統治下沒有家庭奧援的臺灣青年，如何靠著自己所受的教育，一步步培養自己的能力，尋求發達之路。作者指出，在1910年代之前，除了當醫生之外，升學國語學校、畢業後回故鄉擔任公學校教師，是臺灣地方菁英的最好選擇。但是1910年代以後，各種產業興起，迫切需要人才，許多教師因而放棄教職，轉行從事實業，開啟不同的人生，其後以各種形式飛黃騰達。公學校教師的這些人生進路選擇，明顯與殖民統治機制的變化有關，同時也相當程度地受到統治當局的規範與限制。 在就學率普遍低靡的年代，那些只念完公學校（小學）而沒有繼續升學的人，畢業後可以做什麼？這個學歷能幫助他們找到好工作嗎？ 第二章〈公學校畢業生的社會史意義〉考察日治中期公學校畢業生在社會上的狀況。1920年代以後，學校體系整備，臺灣社會逐漸認識到在社會中，學歷是可以證明自己能力的證書。有學習意願的臺灣兒童，積極爭取入學機會，一階一階取得更高學歷，或是以此學力／學歷為基礎，嘗試正規升學管道以外的學習機會，以便在社會上有更多發展的可能性。對選擇接受新教育的臺灣人來說，很多人是想藉此擺脫農民的身分，然而，臺灣總督府或教育官僚的預想是，公學校教育是學習國語及教化機關，大部分臺灣人只要公學校畢業即可投入職場，兩者出現了不小落差。 1930年代，公學校畢業的學生逐漸增加，想升學的人也隨之增加，實業補習學校為何會成為受臺灣人歡迎的升學選項？ 第三章〈實業補習學校的成立與臺灣社會的教育欲求〉考察1930年代後半蓬勃發展的實業補習學校，追索其成立與發展的社會背景。臺灣的實業補習學校，於1922年「新臺灣教育令」頒布後陸續設置，為小、公學校畢業後的升學選項之一。臺灣總督府的期待是，透過二年或三年長期的、固定的教育機構，有效地教化臺灣青年。與總督府的教化期待有所出入，臺灣社會更希望透過實業補習學校取得更上一層樓的學歷資格。 1930年代，日本政府想透過鄉土教育培養學生愛鄉愛國的精神，可是臺灣總督府卻遮遮掩掩，想推行又不敢大力推行，為什麼會這樣呢？在日本統治時期，誰才可以學臺灣的歷史？ 第四章〈｢愛鄉心｣與｢愛國心｣的交錯〉探討1930年代臺灣鄉土教育運動的推進者及其主張，以及殖民地鄉土教育的權力操作。由於擔心鄉土教育引起臺灣人懷想中國，除了在鄉土教材中刻意略過臺灣歷史，也不由總督府中央，而由地方州廳來推動。雖然鄉土教育的出現是基於國家統合意圖，但是對受過近代教育的臺灣人教師而言，正是摸索臺灣在地認同實踐的場域。 臺灣教育會是日治時期最大的教育團體，這個團體的存在是為了凝聚教師的認同感，或有其他目的呢？ 第五章〈戰爭時期的臺灣教育會〉這章的焦點放在臺灣教育界的代表性團體──臺灣教育會，考察其於戰爭時期的教育言論、出版活動，以及個別教師的動向。臺灣教育會最主要的會員是小、公學校教師，但機關誌《臺灣教育》雜誌基本上並不是小、公學校教師發表、交流、形成教師集團自我認同的園地，而比較接近是由教育官僚或中高等學校教師來教育、教化小公學校教師。臺灣教育會做為教師及教育官僚的專業團體，雖然偶爾有「臺灣教育界」這樣的集團認同出現，不過內部的專業認同感並不明確，也很少嘗試摸索自主性的活動。 中小學常做的國民健康操，早在日治時代就有了，當時為什麼要推廣收音機體操呢？ 而1930年代的臺灣，又在什麼社會環境下流行起收音機體操呢？ 第六章〈做為機關裝置的收音機體操〉從近代化的裝置、國民化的裝置以及戰爭動員的裝置，考察日治時期臺灣收音機體操的發展過程。收音機廣播是1920年代最先進的媒體；清晨做收音機體操的身體，能夠配合近代的時間規律，符合都市生活作息。收音機體操於1930年代出現在臺灣，正好就是臺灣的都會文化、大眾文化發展的時期。1930年代中期以後，在國民精神總動員的旗幟下，收音機體操和各種新發明的體操在整個帝國同步總動員，成為帝國確認忠誠的試紙。 戰爭時期，人民的健康及體力狀況，也是左右戰局的關鍵。殖民政府透過什麼方式， 管理並強化臺灣民眾的健康與體力呢？ 1930年代後期，日本進入戰時體制，面臨國內壯丁體位低下的問題，政府開始思考如何提升壯丁體力，使其成為符合戰爭所需的人力資源，並推行了一連串的政策，包括設立厚生省，推行、強化各種增進健康的活動及政策、實施體力章制度、通過〈國民體力法〉。這些政策的目的皆在於提升戰爭所需的兵力及增產所需之勞動力的素質。第七章〈戰爭時期的身體動員與健民運動〉這章，從體力的要求、健民運動的推進及學校衛生的配合三方面，考察殖民地臺灣在戰時體制下如何被捲入帝國人力資源的要求，及其與日本本國的異同。 辦教育很花錢，義務教育更是需要一大筆錢。為什麼臺灣總督府在戰爭打得如火如荼的時候，還要在臺灣實施義務教育呢？辦教育的經費從何而來？ 在戰局如火如荼時，殖民政府開始考量如何動員殖民地人民，其中一項準備便是實施義務教育，確保未來的兵員受過基本讀寫訓練以及國民教育。第八章〈日治末期義務教育與國民學校制度的展開〉透過詳細比對公文檔案的內容與報章雜誌的報導，還原日治末期教育政策制定的政策過程，究明了義務教育制度實施的決策過程，以及國民學校制度施行於臺灣的政策過程。
文藝學方法通論（修訂版）
本書依照歷史與邏輯相統一、宏觀與微觀相結合的原則，將文藝學方法概括為五種基本範式，對其各自特性、歷史型態及其相互關係進行了具體闡釋。《中國社會科學》、《文學評論》等十餘家刊物發表了書評，被認為是新時期文藝學方法論研究方面最具代表性的成果，已被載入《二十世紀中國文學研究名著提要》和《中國文學研究年鑒1990-1992》。理論的價值在於方法，方法的價值在於有法而無法，無法之法乃方法論之至境
地球脈動：一場臺灣世界地理學的討論（2015前篇）
洪富峰教授與施雅軒教授從地緣政治的角度，使用「區位」、「距離」、「組織」來評論當週的國際新聞，不僅可以免除時效性帶來的風險，同時佐以地圖的資料，和一般媒體生硬的新聞評論相較之下，更顯得有骨有肉，對讀者國際觀的提升增加了更多的興趣。對於國際關係有興趣的讀者，本書很適合當作入門閱讀的書籍。－－謝長廷（前行政院長） 由於取材自國際新聞，又是台灣人的眼光選取的，因此談論的主題是台灣人關心的國際事務，能反映和連結上我們關心的政治、社會、經濟、文化、生活各層面；趣味性和學習性都高。本書正是生活地理和理論地理的交叉，綻放著交輝的光芒。－－王鑫（國立臺灣大學地理環境資源學系名譽教授） 本書以對話的方式進行，基於地理學研究生活空間的觀念，以一周做為時間單元，篩選六則地球表面主要的脈動事件，提出對話者的識見，期待讀者閱讀之餘，自行裁剪，啟動自我的地理再發現之旅。－－洪富峰（國立高雄師範大學地理學系副教授） 為什麼每天的世界新聞你都每天都要看，透過每天變化的世界的脈動，你才知道國與國之間、這個區域到底發生了什麼事情，也就是說沒有一個穩定的一個結構，因此本書是「非再現理論」的一種實踐。－－施雅軒（國立高雄師範大學地理學系副教授）
台灣人被洗腦後的迷惑與解惑
台灣人被洗腦後的迷惑與解惑 台灣人應猶在，只是忘了我是誰!! & 台灣人被洗腦後的迷惑與解惑 台灣人依舊在，只是忘了我是誰!! & 台灣人本來就是「台灣人」，卻被洗腦灌輸成為漢人、唐山人、中國人、華人……；台灣人的祖先本來就是「漢化番」，卻被移花接木說是「唐山來台祖」；平地台灣人本來明明就是「台灣平地原住民後裔」，卻被強勢教化成所謂炎黃子孫、漢人後代；可悲台灣人，不明就裡，半路認老爸，認賊做父！可憐台灣人，受惑、受虐成習，夯香逫拜，認盜做祖!! & 原台灣人，你真還要繼續被呆奴化嗎？ & 作者埔農聲明： 不論您自認是原台灣住民或是移民台灣人，這全是您不能不知道的事實！ & 若有任何讀者舉出合理的理由，說明本書的內容不值得每一位台灣住民仔細認知，作者個人可奉還書款。任何讀者若能率先舉出實證(應避免再拿少數台灣假漢人及中國壓霸集團的偽造文書做藉口)，證明本書內容有哪一句話是錯誤的，或書中有哪一部分是偽造的，敬請向前衛出版社提出，作者個人保證奉上書款的百倍金額答謝，並在前衛出版社網站道歉。此「理由」的「合理」、「實證」的「正確」，可由第三方公正人士裁定。 & 又：埔農著書內容全部根據事實證據敘述，任何讀者若對書中任一內容有所質疑，可附「已寫明收件人和回函地址的信封」，以「掛號」寄前衛出版社轉交。只要作者還健在，必盡快答覆。
高雄港都首部曲：哈瑪星
「哈瑪星」為日文「濱線」鐵道（はません）一詞的轉化， 碼頭與鐵路造就了這塊繁榮街町， 曾是高雄最多日人定居之地，南臺灣中最早進入現代化的區域。 踏足「哈瑪星」，就像沿著鐵軌走進了專屬高雄的時光隧道。 & 解構高雄港都的前世今生 → 升起於臺灣山海之濱，鐵路與航線在此交會， 填海造陸打造出來的「哈瑪星」街町，述說高雄港市百年榮耀！ & 想瞭解高雄港區「哈瑪星」這塊土地，就靠這一本。 「哈瑪星」是日治時期由日本人填海造陸所打造出來的新街區（位高雄鼓山一帶），也是今日高雄市內新興文化景點之一。 本書追溯哈瑪星的前世，摹畫出高雄港都從清末打狗港至今日新風貌的發展脈絡。 作者實地探尋，精心蒐集各類資料，以深入淺出的內容加上詳細圖解，讓您猶如登上時光列車，巡視那些被遺落的歷史！ ★用說故事方式，娓娓述來由小港口變身成今日國際轉運大城的高雄港都發展史 ★圖文並茂，輔以大量相關珍貴照片、整理有序的表格及參考地圖 ★感受臺灣史風華，深入在地采風底蘊，跟隨「文化旅遊」新潮流！ & 在地人眼中的《 哈瑪星 》 ＊高雄市長 陳菊： 高雄市以港起家，哈瑪星是「港都」發展的起點，一切都可由此追本溯源。 ＊高雄市文化局長 史哲： 哈瑪星「移民馬賽克」的獨特群像，在同一空間中相互交疊，與今日生活在哈瑪星的人們及訪客持續對話。 ＊高雄在地文史學者／文藻外語大學教授 張守真 教授： 哈瑪星就打狗（高雄）的歷史而言，是現代化新興市街的先驅，許許多多的「第一」誕生在這兒。
近代中國商人的經營與帳簿：長崎華商經營史的研究
你聽過長崎泰益號陳家嗎？ 泰益號為金門籍出身的陳國樑、陳世望父子於1901年在長崎所創立的貿易商號，經營海產、棉花等南北貨的批發銷售，商業網絡遍及日本、中國、台灣、東南亞等地。並列名中央研究院選出從一八六○年台灣開港到一九六○年戰後，影響台灣國際化的八位重要歷史人物之一。 & 你知道什麼是「財神日結冊」嗎？ 在二十世紀初泰益號的帳簿裡，「財神日結冊」，就相當於現代財務三表中的損益表。 & 當時泰益號職員的薪資，（和我們現在多數一樣）也是月付制，但為什麼有時可以領到13個月的薪水呢？ 這可不是獎金（獎金會另外計算），而是因為帳簿採用陰曆，所以碰到閏年時，店主就得支付13個月的薪資。不僅如此，泰益號職員的食、宿都在店鋪裡，由店主負責供應支付，甚至寢具、蚊帳等用品，還有理髮的費用，也都由店主負擔。（這樣的福利、待遇是不是很讓人羨慕呢？） & 在長崎進行貿易的華僑貿易商「泰益號」與「生泰號」所留下的龐大帳簿，對照於西方簿記，有怎樣獨特的意義與價值呢？ & &1920年代後，以美國為中心展開的廣義的經營史學，乃是引用經濟學、經營學、社會學等社會科學各領域的研究方法，推展企業經營歷史的綜合性研究。 & 本書呼應上述研究取向，使用日本幕末以來，在長崎進行貿易的華僑貿易商「泰益號」與「生泰號」所留下的經營資料。特別是運用其經營帳簿，從企業家的歷史與經營史的側面來分析其經營實態，如此讓中國商業經營的不透明性，給予光照，也深化此研究課題。 & 「泰益號」帳簿史料的特點在於，在中國商業經營史中，至今能反映其經營內容的舊式帳簿，是唯一完整且數量上最龐大的（超過兩千三百冊）。本書也闡明中國傳統的收付簿記法的原理，其在貿易商社所扮演的歷史特色，實質上它已經具備了複式記帳法的功能，也實證出中國傳統收付簿記法的優越性。對學術界認為「中國簿記的後進性」的通說，重新再評估。
台灣前途探索
本書提供讀者能夠充分了解台灣的過去景象、現在狀況、和未來可能走向。 & 居住在台灣這塊土地上的人，雖然來自四面八方、時間上也有先來後到之分，但只要住在這塊土地上就將會面對共同的未來，命運的好壞；繫於這塊土地上人們面對挑戰的回應。 & 認知台灣問題的根本原因才能正確解決今日的困頓。尤其是什麼樣的台灣才是我們所要的、所期望的、所接受的，甚至這樣的未來是願意為祂付出一切、甚至願意用生命來捍衛。 & 什麼樣的未來是不能容忍的、不願意見到發生的，當台灣住民想清楚了，就會明白在自己的觀念、態度、立場應怎麼樣來調整、做什麼樣的行動。相信居住在台灣這塊土地上的人，都想做這塊土地的主人，不願意做下人甚至是被奴役下只是活著而已。你說應該怎麼辦呢？
臺灣兒童戲劇的發展與興起史論（1945－2010）
本書從「臺灣主體性與政治」的角度切入，以「後殖民主義」理論及有關「民族國家/民族主義」的概念為分析工具，觀察民國政府遷臺以來兒童戲劇的藝術呈現與發展流變。從一九四五年到二○一○年，本書作者將此六十年分期為三個階段之範疇：臺灣戒嚴(1945-1986)、解嚴(1987-1999)及政黨輪替(2000-2010)；於此範疇，依每一時期之國家政府政策、具代表性之兒童戲劇事件、影響兒童戲劇發展之人物、劇本編創和兒童劇團演出等議題，分項論述，試圖從每一階段的層遞發展中，引證出足以對臺灣兒童戲劇流變構成影響的作品或事件。其研究面向，除了以當時代的社經情況為背景之外，亦深入剖析文本、劇作家與所屬的歷史、社會的內部構造及整個文化領域的生成關係。
綠島金夢
傳說，綠島藏有市價約20億的黃金。 2008年底，飾金與皇金在綠島出土，而駭人聽聞的靈異事件也頻頻爆發…… 兩百多年來，綠島藏金的傳聞始終熱門，從2噸到7噸指證歷歷，而且，搬動過1,820公斤，52塊每塊35公斤金磚的人有兩位，一位往生，一位還在人世。2008年底，最精彩的挖金隊伍展開行動。果然，他們挖出了飾金與皇金，百具被屠殺的原住民骨骸出土，伴隨駭人聽聞，驚悚得無以復加的靈異案件頻頻爆發。這群挖金客最後挖出了台灣人最了不起的善根、歷史失落的環節，兩百餘年的冤情也水落石出，更重要的，他們挖出從來被遺誤的台灣國殤，並且即將締造台灣太廟，打破台灣被咀咒四百年的禁忌！ 自然史家陳玉峯教授因緣際會，妙筆貫穿這部半史實、半小說、半靈異、半宗教哲學的草根傳奇，並且點化產生了一位台灣史的大法師。這是一部現在進行式的靈異大戲，值得所有台灣人細細品嚐。
島嶼DNA
繼《福爾摩沙三族記》及《生技魅影》 陳P 藉由 鄭成功與周杰倫的基因密碼 重新解構台灣血緣與歷史，與您共同關懷這島嶼 & 前原民會主委 孫大川 財信傳媒董事長 謝金河 專欄作家 吳典蓉&&&&&&& 聯合推薦 & 您有百越、平埔、白人，或阿拉伯血緣嗎？ 周杰倫的僵直性脊椎炎透露了什麼？ 鄭成功是自殺而死的嗎？ 幹細胞與再生醫療會成真嗎？ 台灣應該通過安樂死條例嗎？ 為什麼鼻咽癌在台灣特別多？代表什麼？ & 稱P已25年的陳耀昌為您解密。 一本縱橫古今台外，橫跨科技人文，顛覆觀念，擴展視野的奇書。 身為島嶼現代智識公民的您，不容錯過。 & 耀昌兄雖然有強烈的本土認同，卻結合史料、大眾信仰、民俗傳說以及基因密碼的對校，證實台灣多元豐富的血脈連結及其延續。 ——前原民會主委 孫大川 & 耀昌兄身上充滿熱力，對社會關懷更是熱情，除了介入社運政治，人權關懷，耀昌兄在他專業領域——骨髓移植，法醫制度及幹細胞治療，都扮演播種先行者角色。這本新書是耀昌兄的作品集，也是他退休之際對自己半生的交代。 ——財信傳媒董事長 謝金河 & 陳耀昌醫師喜歡為歷史翻案，一本《福爾摩沙三族記》，寫活了台灣在大航海時代的精彩故事。若《福爾摩沙三族記》是搶救我們遺忘的歷史，《島嶼DNA》就是講我們茫然不知，深埋在我們血液中、暗藏在我們的基因密碼中的古老故事。
臺灣日治時期翻譯文學作品集
日治臺灣的翻譯文學是在東學、西學、新學方面的選擇與接受的制約下發展，而日治臺灣的多語情形呈現了翻譯是不同文化之間的「協商」的過程，是殖民地臺灣這個「多語的」社會必然面對的現象與難題。當時「譯」軍突起──翻譯文學在臺灣的傳播與形成的圖像以及戰爭期的翻譯與時局、漢文的關聯，尤其翻譯文學對臺灣文學從古典形態走向現代形態變革的影響。透過本套書可見臺灣青年的知識養成過程與世界文學的關係；殖民地臺灣語言使用現象的駁雜，在文學翻譯的過程中如何被呈現與表達？以及文學現代性、文學思潮與文學風格，在臺灣社會如何以「共時性」的面貌呈現？此外，文學翻譯者的權力關係等等，在在體現了臺灣日治翻譯文學重層而多元的重要價值與意義。本套書內容極為多元，譯者、譯作多采多姿，透過這一批「翻譯文學」，可以理解日治臺灣文壇對於世界文學的接受狀況，將更為科學地透視日治臺灣文學的曲折變遷與意義生成，並在具體的歷史情境與文化情境中構築起更為完整的二十世紀臺灣文學地圖。
原台灣人身份認知辨悟：與台灣聞達人士問答錄
2012年，埔農出版鉅著《台灣受虐症候群》（上下冊，八百餘頁），當中最受關注與爭議的，無異是第一章所披露的台灣五千年古文明秘史。台灣真的存在過世 上最古老的文明？台灣古文明真的曾長期對外傳播科技與智慧嗎？諸多的熱議與疑惑，驅使埔農在2013年出版《失落的智慧樂土》，對台灣古文明的各個面向進 行更深入細緻的描述。 上述二書的論證充分，證據確鑿，照理說應能喚醒台灣族人的本質與尊嚴，但長期引導輿論民意的台灣聞達人士（自稱有台灣意識的學者、社會人士和政治人 物），卻執著於既存的知識與名位，猶頑強的抗拒醒覺。這些聞達人士究竟憑藉哪些論點來反駁埔農？這些論點真的站得住腳嗎？閣下眼前這本2014年的新作， 就是要回答這個問題。 本書的核心，集中在台灣聞達人士與埔農之間的問答。關於台灣古文明的種種，台灣聞達人士提出一個比一個尖銳的質問，埔農則逐一接招，進行更詳細的講解 與舉證。雙方旁徵博引，針鋒相對，不斷逼近台灣史實的根柢。讀者在吸收新知之餘，也能澄清心中的疑惑。真理越辯越明，不管您有沒有看過《台灣受虐症候 群》、《失落的智慧樂土》，本書都是您不容錯過的精采之作！
花城新色：新社的故事
新社，是中臺灣一處美麗具有歐洲風格的聚落，以民宿、香菇、花海而聞名。此外，更有舉世聞名的水力工程--白冷圳。 古蒙仁以洗鍊的報導文學筆法，深入爬梳這塊土地的過去與現在，生動記錄新社移民的開墾歷程、產業的興衰變遷，以及九二一大地震後，地方政府與居民聯手推動社區總體營造，為土地帶來新生命，更讓新社成為台灣社造成功的一個典範。 究竟新社如何蛻變？休閒產業如何興起？百花齊放的風格民宿如何成形？花海節吸引上百萬參觀人次的幕後原因？種種這塊土地上的故事與艱辛，讓作者娓娓說給你聽……
時空流轉：文學景觀、文化翻譯與語言接觸（第八屆臺灣文化國際學術研討會論文集）
本書為國立臺灣師範大學與長榮大學合辦之「第八屆臺灣文化國際學術研討會」的論文集結。此次研討會主題為「時空流轉：文學景觀、文化翻譯與語言接觸」，不僅匯聚人文相關領域學者的對話，更呈現時間與空間變遷下臺灣與世界的交互影響與反思。內容包涵諸多跨領域的議題，如：時代與地景變遷、原住民族文化景觀、客家聚落形成的歷史因素、空間移動與文本再現、時間敘事與空間經驗、族群接觸與語言變遷、文學改編電影過程中的番易/翻譯等，表現臺灣文化的多元性與辯證性。臺灣學在歷屆國際學術研討會的耕耘下，積累探索主體性與社會發展的特殊經驗；並於以時空流轉的研究主軸下，發掘臺灣人文的深層意義。
魔神仔的人類學想像
宮崎駿作品《神隱少女》描述了少女千尋在神靈世界所發生的奇幻故事； 日本動畫《花田一路》中，一路時常被魔神仔嚇的魂飛魄散的同時，亦能幫助他們完成心願； 這些存在於想像世界中的「魔神仔」，在現實世界中，真的存在嗎......？ 魔神仔 真的存在嗎？ 「紅衣小女孩」也是魔神仔嗎？ 在台灣某些鄉野中，大人們時常告誡小孩：「不要太靠近山邊，不然會被魔神仔抓走，給你吃雞腿，那其實是在吃『草螟仔角』.....」。 在一些較偏僻的山野中，確實曾發生過被魔神仔牽走而「憨神憨神」的人，讓這些傳說，多了些真實性......。
旅人心境：臺灣日治時期漢文旅遊書寫
旅遊書寫呈現作者與時空情境的關聯，蘊含跨界比較或自我觀看的方式。本書從臺灣日治時期《臺灣日日新報》、《漢文臺灣日日新報》、《臺灣民報》、《臺灣新民報》、《臺灣教育會雜誌》、《臺灣文藝叢誌》、《詩報》、《三六九小報》、《風月報》與《南方》等刊物及顏國年、林獻堂、雞籠生等個人文集，或是留日學生回憶錄的旅遊書寫，詮釋知識份子的文化批判及國際觀。旅遊散文為作者擇選、編織、重組旅遊經驗，與如何再現記憶有關；且藉由論述表達抗拒的理念，或流露受到殖民勢力與權力影響的痕跡。應用與旅遊或觀光、空間與地方、再現、敘事、論述、情感結構等概念，詮釋時空流轉下臺灣旅遊書寫的視角與意象，並分析現代性與文化迻譯等核心主題。
私房菜
煎煮炒炸……使盡渾身解數，一道道甘美的「心靈雞湯」，上菜。 & 「陳家手爐菜譜」火熱上市！這美妙的靈臺珍饈，可大大滿足求知慾，讓你輕鬆享受，無負擔！以煎煮炒炸等四種烹飪方法，告訴你如何吃得安心、吃得健康！ & 煎：姿態優雅的心靈探索。從「私房菜」破題，直書讀到好書，聽到雅樂，遇到妙人、趣事等等感想和省思。 煮：情感豐沛的喃喃細語。清楚過年的由來和年獸的故事嗎？了悟「奴隸當久了，建不了國」的幽微涵義嗎？許多無名小卒默默地奉獻台灣，知道是哪些人嗎？ 炒：你來我往的快問快答。黑心油、毒澱粉、塑化劑等食安事件，早在古時純樸的台灣社會已有根源可尋？台灣傳媒的墮落已經不忍卒睹了！民怨不怨？中資在台遍地開花，究竟是誰得利、誰受害？ 炸：振聾發聵的終極建言。「所有問題第一是人，第二是人，第三也是人。」這先哲名言，對台灣自然保育有無啟示？我們在搶救山林，殊不知從來是山林在搶救我們？為生態永續用來當天然下種的母樹，竟然因寂寞而枯死？…… & 這本善書，承載了天文、地文、生文、人文教育等基礎知識，是民智的敲門磚，也為台灣的將來點燃希望的毫光。
福爾摩沙‧1949
Policy of the United States Toward Formosa（美國對福爾摩沙政策），來自Foreign Relations of the U.S.《美國外交關係檔案》（簡稱FRUS）1949年的第九冊，收集了1949年一整年與福爾摩沙直接相關的電報及備忘錄，對於台灣當代歷史與地位的研究相當重要，特別是其中的國安會37系列文件。 對於1949的福爾摩沙，美國國務院想定了各種可能性，沙盤推演，做好準備，然後視亞洲及世界的局勢變化，採取符合美國利益的政策。從這些六十多年前的檔案，國人可以接觸到美國外交政策擬定的過程，以及美國如何看待在福爾摩沙的中國人與當地人。美國對福爾摩沙的外交、經濟以及最後的軍事協助介入之深，在檔案中歷歷可證。最重要的，國人可藉此充分了解當年國際局勢的變化如何牽動著福爾摩沙的命運，從而產生更寬廣的視野，去省思當前的局勢。
神國任務：新紀元封神傳
中華文明的第三度封神，將啟動軸線反轉，新文明榮光就此展開……◎通靈的成功企業家的真實經驗，融合庶民觀點與大歷史發展的獨到視野。◎以中國、台灣的「意識發展」與「歷史發生」為主軸，極罕見的詮釋觀點。◎結合臺灣史、地理靈命研究、政治經濟發展，為迷惘的台灣找到新文明的定位。◎全書搭配相關台灣歷史文物與地理景觀照片，以影像展現深度豐富的台灣人文史話。 ◎鼓舞每個台灣人重新認知自己的使命，大膽實踐屬於自己的夢想，創造台灣人的集體新神話。從未知而深邃的境界，揭示我們無法想像的臺灣意識發展史。南投13位守護神明，九九峰的太廟象徵，中華文明第三度封神開始……一趟神聖的任務，即將再創人類新文明的高峰。什麼原因，讓臺灣的自我定位不清，獨立主體意識模糊？沒聽過蔡八來的精闢見解，別說你讀過臺灣史！一個通靈的意識冒險家，也是一位企業家，為何積極深入臺灣無數角落，熱衷於探索這個萬神之島的真實身分？為何他能從明太祖朱元璋身上，察探到庶民意識的崛起，進而串起了那一條攸關現代臺灣命運、主導世界大歷史發展的潛伏意識流？臺灣任何一間寺廟與神佛，他都能如數家珍、了然於胸，這一趟封神任務，是否能在這個世紀創造一個身心靈統合、天人與陰陽合一的萬神朝聖之島？南投13鄉鎮市，魚池鄉13村，應合源於古印度神祕宗教的六芒星，在1999年的921大地震後，意外啟動了靈魂再生的能量……作者以其異於常人的敏銳感知，得知2013年為「台灣重生年」，並全力投入撰寫《台灣大運命》三部曲系列書，除探索台灣人文歷史地理、挖掘自我靈性，也論述人類文明發展趨勢。首部曲，從開台第一人顏思齊談起，深度描述延平郡王鄭成功如何開闢臺灣走自己的路，再由清水民主運動實踐者蔡惠如及清水蔡家的運命，扣連到作者自己從知識份子從商致富的經歷，從而發現自己的天命及使命的探索，並提出以日月潭做為人類新文明的中心，及南投做為台灣的新靈魂故鄉，讓每個人找到自己的生命座標，重新出發。本書為系列書二部曲，要再闡明的是當人類進一步深化全球化，新的文明可能來臨之際，台灣應善用這股無形能量，完成鄭成功開拓台灣時期許但未能完成的「創格」新局，那就是成為未來新文明，乃至於新民族興起的典範，這是台灣誕生的天命，擁有天命的平民皇帝如何身兼教主身分開創了空前的庶民帝國，而鄭成功又如何藉著媽祖和玄天上帝在新天地裡擘劃未來。從清朝到日治時期，民間信仰用多元與包容一直累積能量，而台灣文化多元精神統合、創新之理想，堪稱人類文明世界唯一的聖境，數千來中華文明所追求的理想境界是陰陽合一、天人合一，神話傳說裡的蓬萊仙島就在台灣，至目前為止，台灣大道從政治、經濟、社會乃至於無形意識已累積並匯聚了龐大能量，作者以全球化思維，闡述建構台灣為萬神之島，引領人類邁入新紀元。
聖境之鑰：時空密碼319
人類的新文明將從台灣開始？一連串不可思議的時空遇合隱現319密碼，唯有獲得神諭的解密者能拼湊出潛藏的奧祕……中國、台灣、世界，過去、現在、未來，一連串不可思議的遇合，唯有獲得神諭的解密者能拼湊出潛藏的奧祕，引領我們一同走進2013的重生預言。做為東方與西方、海洋與大陸文明交會的台灣，十七世紀起開始活躍於世界舞台迄今。推動台灣持續不斷生命力的來自何處，以及台灣肩負的天命又是什麼？1644年，明朝最後一位皇帝明思宗朱由檢在煤山自縊；1935年，台灣發生有史以來傷亡最慘重的七點一級關刀山大地震；2005年，國民黨主席連戰於競選總統失利，赴大陸與胡錦濤進行歷史性會談前夕，先飛抵南京拜謁中山陵…以上事件都發生在農曆3月19日，從明亡清起到兩岸破冰，正好橫跨6甲子360年的大循環。而台南至今仍保留在農曆3月19日祭拜太陽星君的習俗，三一九是台灣的民族命數？319是解讀台灣過去、現在與未來的時空鑰匙，它打開台灣生命大門，讓5千年來的中華文化發展出另一種新型態文明。319也是解讀個人的過去、現在與未來的時空鑰匙，作者以其親身歷練，及走訪台灣山川大地，領悟出319神祕密碼無形將我們每個人牽連在一起，每個人在探索出屬於自己的319，其實即在共同開發台灣的生命能量，而它的終極目標是讓台灣成為未來人類新文明的中心，實踐台灣的天命。1992年，瑪雅預言人類自此年起進入第五太陽紀元最後一個演化期；兩岸在新加坡進行「辜汪會談」達成迄今爭議未休但有關鍵突破的「九二共識」；同年，中國人大會通過三峽水利樞紐工程計畫，中華文明重心從黃河南移到長江，台灣則完成日月潭水力發電建設；155 個國家在巴西簽署聯合國氣候變化框架公約，發表里約宣言…這一年，台灣、中國和全球的轉變啟動了？而台灣，正是新文明的起點？因此，作者以其異於常人的敏銳感知，得知2013年為「台灣重生年」，並全力投入撰寫台灣大運命三部曲系列書，除探索台灣人文歷史地理、挖掘自我靈性，也論述人類文明發展趨勢。本書為系列書首部曲，從開台第一人顏思齊談起，深度描述延平郡王鄭成功如何開闢臺灣走自己的路，再由清水民主運動實踐者蔡惠如及清水蔡家的運命，扣連到作者自己從知識份子從商致富的經歷，從而發現自己的天命及使命的探索，並提出以日月潭做為人類新文明的中心，及南投做為台灣的新靈魂故鄉，讓每個人找到自己的生命座標，重新出發。其後二、三部曲，作者將以全球化思維，闡述建構台灣為萬神之島，引領人類邁入新紀元。更多精彩內容請看http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789868945708.pdf本書特色◎以一位成功企業家的真實經歷，藉由深度的文化歷史探索，帶出觀看台灣史的新視野。◎以嶄新的角度，透過許多歷史事件的串連及詮釋，引領讀者進行一場解密與解謎的遊戲。◎結合臺灣史、地理靈命研究、政治經濟發展，讓讀者在台灣找到新文明的定位。◎全書搭配相關台灣歷史文物與地理景觀照片，展現深度豐富的人文之旅。 ◎藉由內心的重整與書寫，作者期許在這個集體焦慮的時代裡，從新的觀點找到生命座標，從2013年起重新定位自己、創造新的價值，翻轉台灣大運命！
港都的心靈律動
完整呈現高雄繪畫、影像、音樂、電影、篆刻、雕塑、詩文的文化風貌。已故作家葉石濤先生說：「作家是土地的鹽。」有了鹽，則食物不致平淡乏味。葉老的「鹽」，是指讓生活、心靈能多采多姿而充實的要素；葉大師亦說：「沒有土地，哪來文學。」沒有「鹽」則土地乏味。康原是「鹽」，書中所介紹的也是「一撮鹽」。康原的《港都的心靈律動》也許是一盞燈，多少能看到南台灣陽光下的無數綠洲。─施並錫康原的地方文化書寫從來都不只是外在事物的報導、紀錄，真正動人的是在字裡行間看到作者與城市的對話，透過對話，帶領讀者感受這個城市的心靈律動。這本《港都的心靈律動》，呈現了高雄的文化風貌。有繪畫、影像、音樂、電影、篆刻與雕塑，當然少不了詩與文學，讓我們看到一個不一樣的港都。─廖瑞銘本書特色康原為高雄撰寫的道地報導文學紀錄。
臺灣傳統吟詩入門：大家來吟詩(書＋2CD不分售)
吟詩是體會詩歌興發感動與美感的一項媒介。本書首由流傳古調介紹起，進而談閩南語與唐詩的關係、閩南語八音七調、連音變調、運用切音以確立文讀音、出口發音與收音歸韻、吟式變化、詩作文讀變調以確認吟音及吟詩示範等。全書除文本的解析外，每一單元都由作者親自錄音演示。為求如實地傳達字音，因此所錄製的CD不配製任何背景音樂，以求其真純。藉由此聲文合一的搭配，學習者當能在最短的時間內，學會優良的傳統吟詩方法。
重構台灣：當代民族主義的文化政治
1980、1990年代台灣民族主義在文化界傳播發展的高峰文化本土化或台灣化關鍵的二十年中研院社會學研究所蕭阿勤以《重構台灣：當代民族主義的文化政治》一書做了深入清楚的描述與分析《重構台灣：當代民族主義的文化政治》全書共分七章，及兩篇附錄，分析焦點從討論日本殖民統治時期與戰後初期所出現的一些文學和語言的爭議、改革運動，到戰後的三十年台灣社會變遷，包括台灣文化民族主義在文學領域的發展、台語（福佬話）復興運動、台灣集體記憶、政治反對運動人士等。在當代台灣的歷史上，1980、1990年代，是台灣政治與文化的「本土化」、「台灣化」的關鍵時期。在這二十年中，台灣民族主義對文化界的改變，最顯著、最值得關注的是文學、語言、歷史這三個領域。台灣文學的成立、台灣本土語言運動的興起、台灣史觀的發展等，是文化本土化、台灣化的領頭羊，是台灣民族主義的「文化政治」（cultural politics）的主要部分。《重構台灣：當代民族主義的文化政治》紀錄1980、1990年代台灣重大的文化政治變遷，關注這二十年間文學、語言與歷史三個領域，研究本省籍「人文知識分子」在台灣民族主義的國族建構中的角色與作用，探討他們所從事的文化活動如何成為台灣民族主義政治的重要部分，又如何成為塑造「台灣性」（Taiwaneseness）或台灣國族特性的重要力量。
南台灣踏查手記：李仙得台灣紀行
從未有人像李仙得那樣，如此深刻直接地介入1860、70年代南台灣原住民、閩客移民、清朝官方與外國勢力間的互動過程。 透過這本精彩的踏查手記，您將了解李氏為何被評價為「西方涉台事務史上，最多采多姿、最具爭議性的人物」！ 本書顛覆傳統中國史籍的描述視角，重現土著在中國政府與西方勢力的外交衝突中的重要腳色。台灣原住民不再只是舞台上的小道具，反而躍升為眾人矚目的主角。 19世紀美國駐廈門領事李仙得（Charles W. LeGendre, 1830-1899），被評價為「可能是西方涉台事務史上，最多采多姿、最具爭議性的人物」。李仙得在1866年底來到中國廈門擔任領事。隔年（1867年）3月，美國三桅帆船羅發號（Rover）在恆春半島南端海域觸礁失事，船長夫婦和船員被土著殺害，引發李仙得來台，處理船難善後事宜。他在1867年4月首次來台，之後五年間，又陸續來台至少七次；每次除了和台灣官員討論土著治理問題之外，也趁機利用他在地理鑽勘的專長，前往淡水、基隆、苗栗、六龜和恆春半島等地，進行地質調查，拍攝土著聚落景觀，並繪製近代以來最有科學性的台灣地形圖像。1872年，李仙得因頻繁介入台灣土著事務，引起清朝不滿，也導致美國駐北京公使的批評，乃被美國政府調往阿根廷任職。在旅程中，原本只是過境日本，卻在美國駐日公使的運作下，認識日本外交官員，旋被日本政府聘任為「牡丹社事件」重要顧問。李仙得提供在台灣活動多年所累積的情報資訊，包括全台灣島圖、恆春半島漢人和土著聚落分布、港口地圖，以及地層結構等圖片。1874年，李仙得匿名發表一篇影響台灣命運最為重要的論述：「台灣土著是否屬於中國領域管轄？」稍後，將他個人處理船難事件過程所累積的台灣印象，集結成一份草稿，名為「台灣紀行」。此份書稿馬上被官方譯成日文，做為派軍征服恆春半島土著的最重要參考資料。 「台灣紀行」分成四卷；大部分篇章描述台灣北部和西部的地形和土質結構。這些章節頗為平淡，若以遊記文學的標準來看，顯然還有很多不足之處。相對之下，李仙得在記錄南台灣時就展現出豐富的地理內涵與民族誌細節，這些文字不僅生動有趣，而且充滿魅力，足以匹配他在南台灣所曾經歷的非凡事蹟。本書所收錄的就是這些重要章節，即李仙得「台灣紀行」書稿第三卷的第15章至25章。原編者是專門研究日本殖民主義和「牡丹社事件」關係的美國學者Robert Eskildsen教授。2005年，他利用美國國會圖書館珍藏的稿本，摘錄有關南台灣土著事務的篇章，集結成書。 本書描述19世紀帝國主義脈絡下，台灣南部原住民與中外勢力（清廷、西方政商人士）相遇、衝突與交戰的精彩過程。這些過程乃是圍繞著李仙得與瑯嶠十八番社總頭目卓杞篤之間的盟約而漸次開展的。首先是美國船舶在卓杞篤的領域內遇難；接著是李仙得憑藉外交手段，逼迫台灣府文武官員（駐紮今台南）派遣清軍南下征伐涉案土著；在清軍壓境瑯嶠地區之際，當地族群（福佬、客家、「混生」）害怕腐敗的官軍趁火打劫，聯手請求卓杞篤出面和官員談判，制止軍隊鎮壓；同時，李仙得（而非台灣總兵）毅然進入番地，與卓杞篤舉行會談，雙方訂下「南岬之盟」，保證維護西方船難者的人身安全。這項盟約直接證明土著才是恆春半島的領主，也間接顯示清廷確實將此地土著當作「化外」之民，不願承擔船難善後事務。1871年琉球島民遭遇船難，被高士佛和牡丹社人殺害。1874年日本準備出兵，征剿土著。此時，日本政府最需要的，便是李仙得過去處理土著事務的知識和經驗；不久，立即重金禮聘，儼然成為日本軍事活動的最高顧問。 本書是李仙得最為精華的論述，一方面直接挑戰南台灣土著的領域是否為中國屬地，另一方面則刺激清廷將全台灣納入實質統治的決心。此後，不管是所謂「開山撫番」措施，或是台灣脫離福建，變成獨立行省，都可看作是清廷對於李仙得論述的回應。若是有人想了解台灣建省前後，南台灣漢人聚落和土著生活景象，本書無疑提供最直接的觀察和記錄圖像。
台灣素人：宗教、精神、價值與人格
歷史流動著，台灣人的精神與價值也同時鮮明地存在著，並影響著台灣人的現在及未來。長年來，媒體不斷地報導如陳樹菊、拾荒者、清寒人等等，讚譽著那些「台灣素人」。新近如中國作家來台，乃至雜誌專題報導，也對台灣關於「善」的一面印象深刻，不得不讚嘆台灣最美的風景就是「人」。從小到大，身為台灣人，總是隱約或明顯感受到一股對比或者對峙的文化拉扯，明與暗、強與弱、中心與邊緣、表象與內在、統治與被統治等等，敵對中有和善、善意中有惡圖。 自2011年起，作者陳玉?期待任何台灣人與草根基層，大家一齊來合撰「台灣人誌」，在此先行訪談了四位素人，他們分別為自在自得的郭自得先生、陽光開朗的文化企業家楊博名先生、講究醫療美學的黃文龍醫師以及泛觀音信仰的許淑蓮女士。從個案當中，陳玉?不僅試圖逐次勾勒出台灣人內秀於心的精神與人格，找回經由「草根善行」所啟發的台灣人文特徵。藉由訪談，同時也梳理自身過往的歷史。除了人物撰寫之外，對於形塑台灣「無功用行」的文化原理，及台灣的宗教信仰、價值系統，台灣精神人格及其文化底蘊，本書皆有精闢的探討。
玉峰觀止：台灣自然、宗教與教育之我見
本書是陳玉峰2011年的思考文集，他分別從自然、宗教與教育去體現台灣文化。陳玉峰是享譽學界的保育草根鬥士，經過多年的生態研究和環保工作並小有所成後，他將自然界教給他的進一步提升到宗教與教育，並以他的如椽筆寫下台灣最初的良知，期許台灣重回基本，把一切回歸「自然」。談自然：他從考察玉山國家公園內「楠溪林道」的流變，台灣高山的山勢、林相、林貌，台灣澤蘭、五節芒、水麻…等植物的季節變化，記錄台灣的山水草木，暢談其生態環保理念。更且，他研究311日本大地震與大海嘯，甚而抒發他對台灣人民族性的憂慮；說宗教：除揭示自然與宗教密不可分的本質外，他直指台灣本土的民俗文化，實際上在外來政權引進的主流強勢文化下，早已成為隱性文化的事實；論教育：他提出對重科學、重物質、重速率、重成就的西方「課堂教育」的大哉問，並指出台灣各大學的「宗教與生命教育」課程，其實是縮小「生命」擴大「宗教」的縮水課。而他理想的「課堂教育」與「生命教育」，在書中他亦有精闢說明。陳玉峰的思緒如茶，入口雖苦澀，愈品卻愈回甘。跟著他的視野，可去除台灣文化的顯性盲點，進而發掘台灣未知的迷人的韻味。
利邦上尉東印度航海歷險記：一位傭兵的日誌1617－1627
一八六五年，瑞士格魯耶區布爾市一幢房子的閣樓中發現了一部厚厚的法文手稿，不知通過何種神秘的管道流落至此。這是十七世紀中葉，有人以非常工整的字體抄寫下了一位傭兵的海上冒險回憶錄，書中真實呈現大航海時代記述者所見的亞洲各國風土人情，精采刺激。利邦是荷蘭東印度公司的傭兵，親眼見證並寫下當時修築澎湖風櫃尾紅毛城及大員沙洲上小型防禦工事（熱蘭遮城前身）的珍貴第一手史料，這是可靠文獻紀錄下，外來者在臺灣最早的築城嘗試： 「十五日，我和指揮官雷爾松到大員去，準備在那裡蓋一座堡壘。同一天，福朗克（Christian Francois）的船隊出發到漳州去，想再試試談和……二十七日，到了大員，第二天就上岸尋找合適地點，標出堡壘的位置。……隔天，就到目加溜灣和當地居民商談。他們看來很友善，透過通譯告訴我們一切都會順利，而且承諾供應我們一切所需，包括建堡所需的木材。通譯還答應親自帶我們去森林砍伐所需的蘆葦。我們決定和他們合作，送他們幾件衣服作為禮物。」 利邦筆下有十七世紀臺灣麻豆原住民的速寫，還有當時的鹿皮貿易盛況。隨著他的腳步，我們走在荷蘭人在東亞海域發展初期篳路籃縷的歷史中，每個商站的設立過程都一樣，而相同的劇本也不斷重演：登陸新據點，通常是找一個有生產利益或戰略價值的島嶼，快速建立堡壘，保障安全的退路，保護船隻，然後控制當地原住民，並擊退西班牙、葡萄牙、英國等競爭對手，再開始通商。在這份記述中，不僅看到令人血脈賁張的患難歷險，窺見十七世紀亞洲各國的原始面貌，也幫助我們理解十七世紀的臺灣。 ★中文版獨家收錄澎湖與臺灣三章原始手稿★附贈利邦上尉航行路線圖彩色海報
彰化書院與科舉
往昔，有一府二鹿三艋舺的符碼；今天，人文彰化見證半線風華。綜觀臺灣大小書院兩百餘處，雖俱有書院之名，究其性質卻不盡相同，大致可分為高等教育的正規書院與基礎教育的非正規書院二大類型。正規書院均為官方所建，設備完善，師資優良。生童的入學資格須經考試，有「文堪造就者」的限制。非正規書院係以收容貧困學童為主，入學資格無嚴格限制，而學業內容也僅限於初級的啟蒙教育。彰化縣最具規模的官建書院白沙書院，正式創建乾隆十年（1745），於日治時期拆毀。而現存的書院則有鹿港文開書院、和美道東書院及員林興賢書院。清代以科舉取士，書院教育為推動科舉考試的主力，十年寒窗，期待的是金榜題名。而附屬書院、文昌祠以及各地書房，雖有祠次之別，其以科舉題名為目標，則無二致。本書不僅詳述彰化書院之體制、講席、授課內容、課卷，更進一步分析科舉制度，說明秀才考試、鄉試、會試、殿試及朝考等相關科舉考試制度，以及秀才、舉人、貢士、會元、進士、狀元等頭銜是分別經過哪些科舉考試而得之。此書是透徹了解清代複雜的科舉制度及書院體制的最佳入門書籍。本書特色詳細介紹彰化書院以及清代科舉考試制度，凡是對科舉考試或書院體制有興趣者，此書是搞懂複雜科舉制度及書院體制的絕佳入門書。
台灣義勇隊：台灣抗日團體在大陸的活動
二戰期間台灣抗日團體在大陸相繼成立，如「台灣民族革命總同盟」、「台灣革命黨」、「台灣青年革命黨」、「台灣國民黨」、「台灣光復團」、「台灣義勇隊」、「台灣革命同盟會」…等。「台灣義勇隊」是戰時台灣人在大陸所成立的最主要抗日團體之一。本書以台灣義勇隊為主體論述，企圖打破空間的侷限，以整體觀的書寫方式，跨越時空、政權的隔閡，對於在大陸的台灣抗日團體與活動做出妥善且全面性的觀察。並從戰時在大陸的台灣抗日團體與時代的關聯性著眼，將台灣抗日團體置於時代的脈絡中來觀察。由近代中國及台灣發展間的特殊性出發，分別觀察台灣義勇隊的組織活動與主張變化，及其處境與各界的關係，由此指出台灣抗日團體所扮演的角色及特殊性。本書特色本書從戰時在大陸的台灣抗日團體與時代的關聯性著眼，將台灣抗日團體置於時代的脈絡中來觀察，並由近代中國及台灣發展間的特殊性出發，分別觀察台灣義勇隊的組織活動與主張變化及其處境與各界的關係，由此指出台灣抗日團體所扮演的角色及特殊性。
鹿港意樓
繁華如夢逝無痕，一角磚牆對夕曛。當日風流人已渺，常留韻事世思論。──施文炳〈意樓〉往昔，有一府二鹿三艋舺的符碼；今天，人文彰化見證半線風華。鹿港八郊象徵清代曾有的繁華歲月，其中「慶昌行」是道光年間的廈郊之首，為鹿港與廈門貿易的領導商號，在臺灣開發史上具有重要地位。然而物換星移，慶昌行由盛轉衰，意樓幾成廢墟。幸而台中俊美食品李俊德董事長因善機緣，購得意樓，在符合文化資產保存法的原則下整修，賦予新生命力。這是彰化縣內第一座自費修復的歷史性建築，為鹿港文化資產保存事業樹立新典範。有關慶昌行的歷史，民間傳說開臺祖陳克勸的崛起與海?蔡牽有密切關係，為家族蒙上神秘面紗，而古厝「意樓」為鹿港的八景十二勝之一，「尹娘」傳說更添幾分吸引力。但是這兩個傳說與慶昌行真有關係？民間傳說如何與真實歷史接軌，反映的庶民思維為何？種種疑問皆有待釐清。本書追溯慶昌行家族史及意樓的興衰歷程，不僅可藉此瞭解鹿港的興衰，並可窺見臺灣家族史的個案縮影。本書特色完整記錄鹿港意樓及慶昌行的歷史興衰，可瞭解鹿港興衰及臺灣家族史。
地景‧圖像-中華民國建國百年專題
地景有賴圖像的傳達成為其傳播載體，而箇中歷史的意涵，則是本刊編輯發行的主要目的。本期專題以總統府周邊博愛特區、民國百年地圖，閱兵史話，以及二二八博物館為四大主題，透過圖文並茂的圖像呈現，希冀傳達地景與圖像的關連性，以饗讀者。
一同走過從前
歷史，從來不是靜止的，同樣的事件和主題，會隨著時間的改變而不斷有新意，且在我們意想不到的時刻，影響著未來。初版《一同走過從前》，誕生於一九八八年前總統蔣經國遽逝的台灣社會氛圍中，當時，國家接二連三遭逢重大困境，只有一種聲音能使人沈靜下來，那就是回顧共同的過去，特別是並肩努力一同榮光的歲月，奮鬥的力量就在溫暖的回顧中不斷湧現。本書及同名紀錄片出版後，引起廣大的迴響，成為當代台灣史的同義辭，激勵許多讀者珍惜前人的貢獻、珍惜台灣。全書由《天下雜誌》記者執筆，訪問百餘位各界不同人士，詳述一九四五年到一九八八年台灣在經濟和社會方面的具體發展，同時收錄李國鼎、孫震、馬英九、林懷民等人的口述紀錄，及作家張曉風的迴響散文，第一手見證台灣從戰後一片蕭條到經濟起飛的歷史軌跡。二十三年後的今天，本書以全新的編排和封面，做為《天下雜誌》創立三十週年紀念及民國百年獻禮，這是值得一讀再讀的當代台灣簡史，更是了解過去、思考未來的必備好書。本書特色一本鄧小平也推薦閱讀的經典當代台灣史。最有影響力的當代台灣史第一手紀錄戰後四十年的發展點滴走過二次大戰的斷垣殘壁，台灣社會如何蛻變成銷售全球的科技島？李國鼎、孫震、馬英九、林懷民，如何看待台灣戰後四十年的發展歷程？二十年前蔣經國驟逝後，天下推出本書與同名紀錄片，引起廣大迴響。輾轉獲得紀錄片影帶的鄧小平，更與中南海高階官員共同觀賞，藉此了解台灣經濟起飛的歷程。在兩岸關係愈來愈錯綜緊密、爭議不斷的民國百年，你更應該停下來，回顧，台灣人每一步打拚的足跡。作者簡介天下編輯李瑟、蘇育琪、謝慧娟、狄英、林昭武、蕭蔓、孫曼蘋、方素惠（按內文編排序）
