法身顯相集-革新版(全彩)
在底片時代就已經有八百張宋七力的顯相、分身照片，經過日本權威知名鑑定機構柳田研究所，以高科技的科學方式鑑定，鑑定結果並無發現有任何變造痕跡存在。該證明書證明顯相照片之真實性，並有日本法院及臺北駐日經濟文化代表處的認證。 & 書中以顯相相片呈現作者宋七力的思想內涵，並能表達經典中之境界，歡迎向道者、好奇者共同探討研究。 & 本書特色 & 《觀無量壽經》有云：「上品上生者，…自見其身，乘金剛臺，如彈指頃，往生彼國。」 & 既然「自見其身」；其自身法身無須等阿彌陀放光，與觀世音與大勢至菩薩接引。法身成立，自然化出無量國土、法界…。此是人生之際向道者欲達成「實相」的目的與意義 & 釋迦佛時代，以文字形容實相。而作者宋七力在底片時代以”光”顯於底片中呈現實相境界，直接攝受。 &
瑜伽經白話講解‧獨存篇（瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀線上聽）
印度瑜伽大師斯瓦米韋達親授及導讀解說悉地的由來，心地的業、心印與習氣，剎那生滅論、唯識論的謬誤，本我與心地之關係，以及終極的獨存境地繼《瑜伽經白話講解‧三摩地篇、行門篇、必普提篇》後，解譯完結篇在悉地之中，等級最高的是能分辨本我和悅性布提的明辨慧。然而，要到連明辨慧都捨了，才能終於實證到獨存，從此本我不再和原物的種種衍生物有任何瓜葛，而能夠「獨」，這才是瑜伽的終極目標。《瑜伽經》的「獨存篇」可以分為兩個部分。第一部分繼續講述「悉地」，並且討論了「悉地」如何發生以及所引起的「身見」和業力理論。接著，從第14經一直到第24經，都是在駁斥佛家的理論，包括剎那生滅論、唯識論等，因為帕坦迦利認為，提倡這些理論的人會讓自己困在低階的「有智三摩地」。第二部分從第25經開始，詳細講述什麼是「獨存」，包括如何斷除干擾、得法雲三摩地，然後終極解脫。◎《瑜伽經》白話講解系列簡介成書於兩千五百多前的《瑜伽經》是瑜伽哲學的根本經典，出自印度聖哲帕坦迦利之手，由簡而繁地引導瑜伽士一步步完成性靈之旅，一步一步地開展細說。想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在這一系列白話講解書中，得到淺顯易懂的資訊。第一篇說明所謂「瑜伽」是讓動蕩不停的心念得以調伏受控，介紹調伏心念的途徑、三摩地種類、修三摩地的方法等。第二篇接續「修」的主題，教導對治「離定心」的具體修法「行瑜伽」，以期進入三摩地及滅除「煩惱」（苦），並介紹八肢瑜伽的外肢。第三篇從介紹八肢瑜伽中屬於「內肢」部分的專注、禪那、三摩地開始，談及過程中可能出現的類似超能力的多種「悉地」現象。這些內容分別在《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》、《瑜伽經白話講解‧行門篇》、《瑜伽經白話講解‧必普提篇》之中。◎本書源起斯瓦米韋達於2006年底至2007年初，在印度學院中做過一次「瑜伽經初級班講座」，但是只講完了前三篇。一直到了2012年的11月，他才接續講第四篇。那個時候他的身體日益衰弱，又因為他在翌年（2013）的3月要進入一個為期五年的靜默期，要忙著處理很多未辦事項，所以第四篇的講課只能斷續為之，原本計畫的十二堂課縮短為十堂。所幸後來得到二位貴人相助，收集到斯瓦米韋達過去幾十年間講授《瑜伽經》的紀錄。一位是斯瓦米韋達的繼任人，國際喜馬拉雅瑜伽總會的現任精神導師斯瓦米瑞塔梵（Swāmī Ṛtāvan Bhāratī），那些授課的原始紀錄大多是他當年整理謄寫下來的。另一位是傳承的資深老師司通馬（Stoma），他自告奮勇開始撰寫第四篇的釋論，完成斯瓦米韋達的遺願。在編譯的過程中，譯者選取的材料有四個來源：1.斯瓦米韋達2012年11月講授第四篇的錄音。2.斯瓦米韋達對《瑜伽經》經文的文字翻譯，年份不詳。3.斯瓦米韋達於1973年至1978年講述《瑜伽經》的課程文字紀錄，其中第四篇部分。4.斯瓦米韋達於1985年講授第四篇的文字紀錄。此外，譯者也參考了斯瓦米韋達在著作中也經常引用的，由上世紀的數論瑜伽大師斯瓦米哈瑞哈若難達（Swāmi Hariharānanda Āraṇya）所寫的《帕坦迦利的瑜伽哲學》（Yoga Philosophy of Pantañjali）。◎本書編排特色本書編排方式沿襲了《瑜伽經白話講解》系列前三本的編排方式。正文部分的編排完全遵循原經次序，並且依慣例附上經句的號數。每句經文先是中文的直譯，接著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文，以及經句的逐字釋義。由於經句的原文極其精簡，所以最後再將經句中被省略的文字填入後，重新用中文把經句表述一次。這樣做，更能連貫經文意思，讀者也能更輕易了解整句經文的意旨所在。
帕帕吉傳：一切從未結束
一位來去無蹤的導師，一場無計畫的覺醒，沒有預言，沒有排場，卻跨越語言、文化與宗教的疆界——只為喚醒每一位渴望真理的人：你從未失去過真我，它一直都在。在這本深具啟發性的傳記中，我們隨著帕帕吉踏上一段跨越國界、超越語言的靈性旅程。從印度到委內瑞拉、葡萄牙、摩洛哥與歐洲各地，他的臨在與薩特桑不僅深刻觸動無數求道者的生命，也徹底挑戰了人們對「覺悟」的既定想像。
書成紫微動 我在東方感受到源頭
◎書中每一句話，或許看似平凡，卻蘊含著對生命的深刻理解。◎美好的定義不僅是物質的滿足，更是靈魂的成長。◎透過永續的修身行善及生活體悟，達到靈性覺醒。讓你的事業、愛情、人生、觀念順暢，邁向永生。我們來到這裡的意義是感受源頭，想過得更好，要更友善地思考一切，讓我們重新審視自己對世界的理解，並更加珍惜和保護我們的地球。智慧不是書本上的理論，也不是口號式的說教，而是從生活的泥土中生長出的哲理。現代人為了慾望拼命忙碌，為什麼不花點時間去感受這個世界，思考我們來此的意義到底是什麼？試著放下慾望，用心去感受和思考，便會發現一個更美好的世界。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263645615.pdf
法身觀
本書是一部深入研究宋七力「本心」思想的哲學專著，旨在探討「本心」作為中國傳統哲學的核心範疇與實踐。作者從宋七力的生平入手，剖析其童年經歷、宗教體驗及思想形成的機緣，追溯「本心」義理的中西哲學淵源，並詳細論述其核心概念，包括「本心」、「法身」與「分身」。書中闡明宋七力如何以個人體驗為基礎，建構了「本心」思想的哲學體系，並提出實踐方法，幫助人們實現「天人合一」及「三位一體」的精神境界。此外，本書探討「本心」思想對當代社會的啟示，認為其可作為應對物質至上、精神失落問題的指引。書中還對宋七力思想的理論與實踐進行批判性檢討，從哲學、宗教及社會學角度，全面評估其現實意義與未來潛力。本書的最大特色在於其哲學批判方法與多元視角的結合，既有助於深入理解宋七力的思想內涵，也為現代人尋求精神重建提供了理論支持。對於哲學、宗教研究者及關注心靈成長的讀者來說，這是一部兼具理論深度與實踐價值的重要著作。
薄伽梵歌：最偉大的哲學詩【印度文學名家翻譯導讀】（大地之戀燙金書衣∣精裝典藏版）
人生中真正的戰場，就在自己的心中一切文學中唯一真正的哲學詩、印度給予世界最深刻的禮物 《薄伽梵歌》與《吠陀經》及《奧義書》同被譽為是印度三大聖典之一。《薄伽梵歌》出自古文明最長史詩《摩訶婆羅多》其中一篇，成為印度最著名的宗教哲學詩篇，廣為傳頌。十八世紀由英國威爾金斯首次翻譯成英文，當時著名的德國語言學家威廉．洪堡無比推崇《薄伽梵歌》：「是我們所知的一切文學中唯一真正的哲學詩。」又說：「或許是這個世界宣示的最深刻和最崇高者。」此後陸續譯成多種西方語言版本，其中英譯文版本更多達上百種。 這部宗教哲學詩，主要是印度三大主神之一的毗濕奴的化身黑天（音譯：克里希納）在向阿周那闡明如何達到人生最高理想——「解脫」的三條道路：業（行動）瑜伽、智（真知）瑜伽及信（虔信）瑜伽；這三條道路相輔相成，阿周那處在是否投身大戰的心理危機時刻，因而黑天著重在向其解說業瑜伽。業瑜伽是指以超然態度履行個人的社會義務及職責，但不抱有個人的欲望和利益、不計行動的成敗得失；黑天表示，行動是人類的本質，拒絕行動，恐怕連生命也難維繫。停止行動，世界將會走向毀滅，縱然行動難免有缺陷，個人也不該摒棄生來注定的工作。行動本身不構成束縛，是執著行動成果才帶來束縛，只要以超然態度行動，便能解脫。 然而超然態度易導致行動中的消極傾向，因而必須與智瑜伽及信瑜伽相結合。智瑜伽是指透過一切現象，認識到宇宙的最高存在——梵（絕對），達到個人靈魂與梵合一（梵我合一）；信瑜伽是指虔信、崇拜黑天。黑天是三位一體神之一的毗濕奴的化身，也是宇宙至高存在的化身，只要將一切行動作為對至高存在的獻祭，就能擺脫善惡之果、獲得解脫。 由於《薄伽梵歌》蘊含許多超越宗教信仰的宇宙及人生哲理，到了近現代仍然對印度社會思想產生深刻影響，著名的精神領䄂維韋卡南達、哲學家提拉克、哲學家及民族主義者奧羅賓多、聖雄甘地、印度前總統拉達克利希南等，都曾透過《薄伽梵歌》闡述自己的哲學及政治思想，是現代印度最普及的宗教哲學經典。本書特色 《薄伽梵歌》梵文原文是以每個詩節兩行四音步、每音部八個音節共三十二個音節的古詩體方式創作，然而目前本地所見的數種譯文版本皆以通俗易懂的敍述為主，傳達了意、但失去了形及精，本譯文則在兼顧閱讀性的同時，盡量保留原本對稱的詩體，更加體現史詩滂礡、流暢的意境。名人推薦 「僅次於但丁《神曲》的最偉大哲學詩。」——詩人 艾略特 「是永恆哲學最清晰、最全面的總結之一。」——小說家 赫胥黎
顯道妙化：朱堃燦道長傳
本書是有關於台北正一道士朱?燦道長的生命史研究。朱道長是當今台灣北部首屈一指的大道士。台灣北部正一道士主要是屬於地方性傳統較濃厚的道法二門系統，他們兼修道業與法術，道士生活有其特別的形貌與結構。本書仔細紀錄了這一位當代社會高功道士的道業養成、職業生涯發展，與其進一步如何與時代變遷亦步亦趨相調和，並進而在宗教界與文化界產生廣泛影響力的歷程。本書運用社會網絡分析方法、文化傳導理論與角色理論等，剖析道士在社會場域中的社會網絡格局，希望藉由引進宗教社會學的觀察角度，能更幫助我們理解底層民間社會中，道士職業階層的結構性處境與動態性發展模式。
以法為教：閩中尤溪、大田與永安三縣為主的調查研究
《以法為教》專書賅其總文約二十餘萬字，是作者第二部結合道教歷史、經典、田野、科儀與圖像而以道壇道法為核心的學術著作。本書以「閭山與瑜珈法教」貫通研究為經，以「閩中尤溪、大田與永安三縣為主兼及永春州」地理空間為緯，主要探討福建區域道法的傳承與演變意義，深入涉及閭山與瑜珈法教神譜來源的內涵特質，「開法場」傳度儀式的淵源、功能與闡行，以及地方香火、祖廟與保生大帝作為醫療法主等等面向。其學術成果貢獻可統整為四方面的創新突破：一是新區域道法的調查、二是新研究主題的開展、三是新論證資料的提出、四是新傳承制度的考證。（博雅集林．宗教13）
末代聖人（上）
◎靈界改革主事者──修圓令主引領整個宇宙、六道眾生，定訂現世報功過簡則、行政三角理論。◎立足台灣，今於中原大陸設「五獄、令主行殿」，並於世界設「鎮宇聖地」，使世界一統、天下和平。《末代聖人》乙書，分為上中下三冊，這是真的事實，包括：整個宇宙天地萬物，作者是把宇宙天地開拓經過以文字記載呈現在世人面前，同時也印證了萬物皆有靈性，這是全宇宙第一本奇書，打破以前宗教的認知與民間信仰。現在出版讓人類知道：人是生從何來，死歸何去？出生與死亡必須經過的流程，也印證「善有善報、惡有惡報」的存在道理。現在正處末劫時代：即所謂「大自然重整、地球重整、人類重整」階段。因此，天災、地變、人禍不斷，同時人類「靈體」隨時被滅。所以，凡人此書必看，才知你（妳）「靈體」有被滅掉嗎？才知未來世界暨人類生活的走向。‧修圓令主制裁真經‧當今世道人心陷，只向功名利祿求。道德仁義不守顧，不知因識侍孝親。敦篤嚴教子女善，世上人人皆是賢。賢賢互益必召天，尚何天災與人禍。是知闡明斷果論，天下大同為根本。車水馬龍往來往，虛空過往有時盡。善靈有靠心勿慌，依規為範人安心。循法而生為凡人，修心養性了真身。白頭相依心善果，百惡不為何悲歡。工作辛苦心甘飴，放下心懷莫煩憂。貪淫偷竊無廉恥，潔身自愛莫染取。奢易儉難須謹慎，金錢用在需要時。無憂無慮最幸福，已婚男女心相繫。為家付出護家園，溫暖家人樂融融。子女心繫父母恩，感念父母養育難。兄弟姊妹重情義，對待長輩須有禮。人際相處和和氣，身在人間似天堂。貧而不愁永為富，富而不足永為窮。逍遙樂天乎物外，任天而去富無窮。人生來世本是無，何需求有起繁忙。社會百態逆來順，勞勞碌碌求立事。利人利己百無禁，生老病死自成格。百歲冥身何處歸，靈界開拓已成果。心安事成無需求，天上星宿功績存。宇宙主宰立大法，上述云云必遵行。忤逆事件不可為，即刻制裁法下亡。
瑜伽經：身心合一的修煉
◎《瑜伽經》是一本古老的印度梵文經典，此經已被翻譯成多種語言，而本書《瑜伽經：身心合一的修煉》是市面上少有的完整中譯本，不僅有全文196句的原文對照翻譯，也對每句經文有非常詳細的闡述。 ◎《瑜伽經》和大乘佛教「瑜伽行派」同源，後人將此派稱為「佛教心理學」，因為闡明了「心」到底是什麼：原來心充滿了煩惱，煩惱遮蔽了原本的「真心」，讓我們無法看到世界的真相，而「瑜伽」就是將真心從煩惱開顯出來的方法。 ◎這個方法就是《瑜伽經》所闡述的內容，是「身、心」合一的修煉方法，而「心」是一切事物的源頭。《瑜伽經》不斷在告訴我們：人生的重點不是外在的世界發生了什麼，而是內心如何解讀發生了什麼。幸運的是，如何解讀操之在我。 ◎由於《瑜伽經》所要闡述的教理非常宏偉，作者為了讓讀者更容易理解書中的內容，特別在YouTube陸續上傳了解說的影片，以便讀者在閱讀時更得心應手。有興趣的人可以點選以下連結：https://reurl.cc/qn5Ezn至作者的YouTube頻道。
帕帕吉傳：一切從未分離
帕帕吉——與奧修、克里希那穆提齊名的心靈導師從真我智慧的泉源 開啟東西方深度對話 「躍入你自己的恆河吧！神不是你祈禱的對象，他就是你」直面人性的原始痛點，在童年創傷、性、金錢、迷幻藥與渴望自由的間隙，指出開悟的道路《帕帕吉傳：一切從未分離》不僅僅是一部傳記，更是一場引人入勝的心靈之旅。帕帕吉親自邀請編者大衛・高德曼來撰寫，記錄了他如何突破文化與宗教的窠臼，自在行走於東西方的故事。帕帕吉是一位傳奇的現代修行者，深受世人景仰。六歲時的非凡體驗成為了他一生的指引，內在的平靜和安寧一直伴隨著他成長。成年後，他四處尋訪「能讓他見到神的人」，最終遇見了上師拉瑪那尊者，這一相遇改變了他的生命。完成人生階段性任務後，帕帕吉決心放下一切，接受國內外弟子的邀請，遊歷四方。儘管以平凡人的打扮示人，卻引來無數陌生人放下熟悉的一切，甚至飛越半個地球來到他身邊，因為大家知道，他就是可以賦予真正的指引和究竟真理的那個人。「你所需要的，只是正確的理解。你必須知道：你從來沒摔倒過。一旦知道了這一點，你就會明白：你並不需要站起來，也不需要前進，因為沒有可去的地方。沒有任何目標或渴望的修行本身，就是證悟。保持安靜就是神通，也就是成就。」——帕帕吉帕帕吉意思是「親愛的父親」，但在這本書中，除了展現出一位對弟子充滿愛且態度幽默的可親長者，也描繪出一個直指問題核心、不留情面的導師。歐洲弟子私下稱他為「屠夫」或「破冰船」，可見這種犀利的風格是多麼令人印象深刻。他接引的對象，形形色色，包括神通了得的飛行瑜伽士、虔誠的天主教傳教士、沉迷禪修的夫妻、專業的科學家和工程師、默默耕耘的主婦、精於數學的學者、飽讀詩書的梵文學者、可愛天真的孩子，甚至連動物也被他吸引前來聽法。然而他並不揀選也不留戀，選擇在這些弟子生命中成為一個過客，相忘於江湖。無論你來歷為何，只要準備好了，他就會送上臨門一腳，給予真我的體驗。本書是《帕帕吉傳》的第二部曲，帕帕吉親自審訂了全書，讓這部傳記更顯真實動人。大部分章節都在勒克瑙每日舉行的薩特桑中朗讀出來，為這本書增添了一份神聖的莊嚴。在這場扣人心弦的心靈之旅中，傳奇導師帕帕吉將引領你：•突破文化與宗教的桎梏•探索人性深處的真實面貌•揭示通往內在自由的道路帕帕吉以其直指核心的犀利風格，為每個準備就緒的靈魂送上開悟的臨門一腳。無論你是瑜伽修習者、懷疑論者、家庭主婦還是天真孩童，這本書都將引領你觸碰生命的奧祕，直抵真我的本質。你是否已準備好踏上這場改變人生的非凡旅程？如果你還沒有求道的經驗，卻受到這本書的吸引，說明你很有福報。如果你是有實修經驗的求道者，這絕對是一本不容錯過的讀物，它將帶你感受生命的奧妙，步步逼近真我的維度。
瑜伽經白話講解系列．新版套書(四冊)：《三摩地篇》＋《行門篇》＋《必普提篇》＋《獨存篇》(附瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀線上聽)
本套書組合：《瑜伽經白話講解‧三摩地篇（附瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀線上聽）》＋《瑜伽經白話講解‧行門篇（附瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀線上聽）》＋《瑜伽經白話講解‧必普提篇（附瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀線上聽）》＋《瑜伽經白話講解‧獨存篇（瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀線上聽）》 印度瑜伽大師斯瓦米韋達親授及導讀 成書於兩千五百多前的《瑜伽經》是瑜伽哲學的根本經典， 出自印度聖哲帕坦迦利之手，由簡而繁地引導瑜伽士一步步完成性靈之旅。 想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在這一系列白話講解書中，得到淺顯易懂的資訊。 ◎《瑜伽經》篇章介紹 帕坦迦利在《瑜伽經》中，由簡而繁地將瑜伽的意義及修練方法，一步一步地開展細說。 《瑜伽經》一共分為四個篇章。第一篇的篇名是「三摩地篇」，有51句經，講述什麼是三摩地。說明所謂「瑜伽」是讓動蕩不停的心念得以調伏受控，並介紹調伏心念的途徑、三摩地種類、修三摩地的方法等。 第二篇名為「行門篇」，有55句經，是關於習練的種種方法、手段。接續「修」的主題，教導對治「離定心」的具體修法「行瑜伽」，以期進入三摩地及滅除「煩惱」（苦），並介紹八肢瑜伽的外肢。 第三篇「必普提篇」有55句經，是講述修練瑜伽能引起的種種稱為「悉地」的殊勝能力。從介紹八肢瑜伽中屬於「內肢」部分的專注、禪那、三摩地開始，談及過程中可能出現的類似超能力的多種「悉地」現象。 最後的第四篇「獨存篇」有34句經，是講解脫境地，稱為「獨存」（又譯獨寂），因為我們目前所覺知的自己是混雜了物的覺知，《瑜伽經》所謂的解脫是終於能將物和本我分離，不再誤認物為本我，孤立了的本我就稱作「獨寂」。 這些內容分別在《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》、《瑜伽經白話講解‧行門篇》、《瑜伽經白話講解‧必普提篇》、《瑜伽經白話講解‧獨存篇》之中。 ◎以課堂授課方式逐字解譯經文，從此你也可以讀懂《瑜伽經》 斯瓦米韋達年幼即能教授《瑜伽經》，其後畢生治《瑜伽經》，實修實證，集修行者、學者、出家人於一身。更難得的是，他秉承了喜馬拉雅瑜伽傳承，得到傳奇人物大師斯瓦米拉瑪的加持，成為大師的傳法弟子，對於傳授講解《瑜伽經》更添一股助力。 《瑜伽經釋論》是斯瓦米韋達生前最著重、用力最深的著作，無疑是認真研究《瑜伽經》的人所必備。但是，由於全書廣徵博引諸家之言，加上他對經文任何一字都不輕易放過的謹慎態度，短短三、五個字所構成的一句經文，解釋起來往往會用上三、五十頁的篇幅，一般讀者只能望而興嘆。若要把這套書翻譯出來，勢必不是件容易的事。 ◎《瑜伽經白話講解》系列編排特色 本系列在《瑜伽經》正文部分的編排完全遵循原經次序，並且依慣例附上經句的號數。每句經文先是中文的直譯，跟著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文，以及經句的逐字釋義。由於經句的原文極其精簡，所以最後再將經句中被省略的文字填入後，重新用中文把經句表述一次。這樣做，更能連貫經文意思，讀者也能更輕易了解整句經文的意旨所在。 ◎梵文原音線上聽，從音聲入手，體驗《瑜伽經》的修行開示 特別將斯瓦米韋達誦讀經文的梵文原音錄音，收集放在網上供讀者聽誦。讀者不僅能從字面意義來理解經文，也能透過音聲來感受經文的生命力。 任何學習梵文經典的人都知道，音聲的效應大過文字。我們縱然不懂梵文，可是如果能聽聞原音，尤其是大師的語音，自己試著跟著發音，就會覺得經句的文字中灌注了生命力，對經文就會有另一個次元的微妙體驗。正如斯瓦米韋達告訴我們的，學習任何一部經都要有方法，初學者要從反覆朗讀這個步驟開始，而且每天都要安排時間去讀誦，要讀到純熟能夠背誦的地步才行。 幸運的是，想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在《瑜伽經白話講解》這系列中得到可以「消化」的資訊，對於學習及了解《瑜伽經》幫助非常大。 《瑜伽經白話講解‧三摩地篇（附瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀線上聽）》 所謂瑜伽，就是心念受到控制而止息。 所有觀察、訓練及攝伏心念，淨化自我、發現本我的方法，就是瑜伽。 《瑜伽經》是一部實際修行的寶典，其中的三摩地篇更是精粹所在， 唯有達到三摩地的禪定狀態，才能免於心念所執、欲望所縛， 才能離苦得樂、解脫自在，獲得真正的自由。 ◎本書源起 本書譯自斯瓦米韋達講解《瑜伽經》第一篇的錄音檔，是大師於二〇〇六年在印度學院內為初級班學生授課所留下的紀錄。更精彩的是，斯瓦米韋達在講課時，逐字逐句帶領學生以梵文誦念經文的部分都錄了下來。 此外，斯瓦米韋達也一再強調，如果不先了解數論哲學，就不容易學習《瑜伽經》。所以本書也摘要翻譯了斯瓦米韋達的「數論哲學略講」授課紀錄，方便讀者在進入正文前先做好準備。 《瑜伽經白話講解‧行門篇（附瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀線上聽）》 解析何謂滅除煩惱、進入三摩地境界的「行瑜伽」 繼《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》之後，第二本解譯續作 本書則是第二篇「行門篇」的白話講解，內容接續第一篇「修」的主題，為的是對治「離定心」，也就是克服自己那坐不住的心。具體修法包括了苦行、自習、奉神等，整套修行方法名為「行瑜伽」（kriyā-yoga），目的是為了進入第一篇所說的三摩地，以及滅除「煩惱」（苦）。 帕坦迦利以印度哲學「四段鋪陳」的論述法，也就是佛法中「四聖諦」的論述法來： 一、定義什麼是應該斷除的──苦 二、它是因何而有，為什麼會發生──集 三、當它被斷除之後，是什麼景象──滅 四、要斷除它的具體方法──道 有關第四項的「道」，最有效的就是瑜伽的「肢法」。因此，經文中又將前面簡略介紹的種種修行方法，具體地開展為八個功法步驟，稱為「八肢瑜伽」。第二篇從第29經到最後的第55經，逐一介紹了這八個功法中屬於「外肢」部分的前五個功法，以及它們各自所能帶來的效驗。 至於後面的三個功法，屬於「內肢」功法，對於它們的介紹以及所帶來的種種效驗，則是《瑜伽經》第三篇的內容。 ◎本書源起 2006年12月17日到2007年1月12日間，斯瓦米韋達在國際喜馬拉雅瑜伽禪修協會位於印度瑞斯凱詩（Rishkesh）城的總部，為一班學生簡要講述了《瑜伽經》的第二篇，是為初學之人所開的課。按，斯瓦米韋達從九歲開始為人講授《瑜伽經》，這次應該是他此生最後為人開講《瑜伽經》。 本書主要是根據那次講座系列的錄音整理翻譯而來，小部分內容則摘譯自斯瓦米韋達已出版的《瑜伽經釋論第二輯》（英文版）一書做為補充。順道一提，《瑜伽經釋論》是斯瓦米韋達生前最著重、用力最深的著作，全書廣徵博引諸家之言，加上作者對經文任何一字都不輕易放過的謹慎態度，短短三、五個字所構成的一句經文，解釋起來往往會用上三、五十頁的篇幅。 書末的三則附篇：〈非暴理念概說〉、〈淺談苦行〉、〈無畏禱〉是取自斯瓦米韋達的其他授課紀錄。 《瑜伽經白話講解‧必普提篇（附瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀線上聽）》 解析瑜伽八肢法的三內肢， 以及練就三耶昧後，可能出現的多種殊勝超能力「悉地」。 繼《瑜伽經白話講解‧三摩地篇、行門篇》之後， 第三本解譯續作 本書《瑜伽經白話講解‧必普提篇》為第三篇，從介紹八肢瑜伽中屬於「內肢」部分的專注、禪那、三摩地開始。這三肢雖然個別成立，卻很難明確劃分開來。在功夫深厚之後，這三肢一氣呵成、三管齊下，就叫做「三耶昧」。隨著三耶昧修行過程中發生的轉化變易，有可能出現類似超能力的多種「悉地」現象。第三篇從第16經到倒數第二句的第54經，都是在講由專注於不同對象的三耶昧，其成就效驗所可能帶出來的種種悉地，一共列出將近三十種。悉地是某種不尋常的超凡能力或現象，例如：能知過去未來、能聽懂動物語言、能知別人心念、能進據別人身體等，皆無法用當今科學來解釋。 斯瓦米韋達提醒大家，悉地是人類生命本有的潛能，沒有發出來是因為遭到淤塞。一旦通了，自然會展現出來。在純粹的靜坐之途中，各種悉地有時會不請自來。悉地縱然迷人，卻大多是不可取的。悉地的出現能讓修行人知道自己有所進步，增加信心，肯定自己是走對了路。但修行人要能放下悉地，既不可追求，也不可執迷，否則會增長自尊自大的我慢心，阻礙了修行的進步。 修三耶昧只有一個目的，就是「獨存」，這才是瑜伽最終的成就。至於什麼是「獨存」，則在第四篇中才詳細介紹。 ◎本書源起 本書是根據斯瓦米韋達於2007年3月31日至4月14日，在印度學院中講課的錄音聽寫翻譯而來。這次授課一共有15講，每講約20至30分鐘，是延續他在2006年年底所開講的《瑜伽經》第一篇（三摩地篇）和第二篇（行門篇）。譯者亦參考了斯瓦米韋達所著的《瑜伽經釋論》第三輯，從中摘譯部分材料做為補充。 《瑜伽經白話講解‧獨存篇（瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀線上聽）》 解說悉地的由來，心地的業、心印與習氣，剎那生滅論、唯識論的謬誤， 本我與心地之關係，以及終極的獨存境地 繼《瑜伽經白話講解‧三摩地篇、行門篇、必普提篇》後，解譯完結篇 在悉地之中，等級最高的是能分辨本我和悅性布提的明辨慧。然而，要到連明辨慧都捨了，才能終於實證到獨存，從此本我不再和原物的種種衍生物有任何瓜葛，而能夠「獨」，這才是瑜伽的終極目標。 《瑜伽經》的「獨存篇」可以分為兩個部分。第一部分繼續講述「悉地」，並且討論了「悉地」如何發生以及所引起的「身見」和業力理論。接著，從第14經一直到第24經，都是在駁斥佛家的理論，包括剎那生滅論、唯識論等，因為帕坦迦利認為，提倡這些理論的人會讓自己困在低階的「有智三摩地」。第二部分從第25經開始，詳細講述什麼是「獨存」，包括如何斷除干擾、得法雲三摩地，然後終極解脫。 ◎本書源起 斯瓦米韋達於2006年底至2007年初，在印度學院中做過一次「瑜伽經初級班講座」，但是只講完了前三篇。一直到了2012年的11月，他才接續講第四篇。那個時候他的身體日益衰弱，又因為他在翌年（2013）的3月要進入一個為期五年的靜默期，要忙著處理很多未辦事項，所以第四篇的講課只能斷續為之，原本計畫的十二堂課縮短為十堂。所幸後來得到二位貴人相助，收集到斯瓦米韋達過去幾十年間講授《瑜伽經》的紀錄。一位是斯瓦米韋達的繼任人，國際喜馬拉雅瑜伽總會的現任精神導師斯瓦米瑞塔梵（Swāmī Ṛtāvan Bhāratī），那些授課的原始紀錄大多是他當年整理謄寫下來的。另一位是傳承的資深老師司通馬（Stoma），他自告奮勇開始撰寫第四篇的釋論，完成斯瓦米韋達的遺願。 在編譯的過程中，譯者選取的材料有四個來源：1.斯瓦米韋達2012年11月講授第四篇的錄音。2.斯瓦米韋達對《瑜伽經》經文的文字翻譯，年份不詳。3.斯瓦米韋達於1973年至1978年講述《瑜伽經》的課程文字紀錄，其中第四篇部分。4.斯瓦米韋達於1985年講授第四篇的文字紀錄。此外，譯者也參考了斯瓦米韋達在著作中也經常引用的，由上世紀的數論瑜伽大師斯瓦米哈瑞哈若難達（Swāmi Hariharānanda Āraṇya）所寫的《帕坦迦利的瑜伽哲學》（Yoga Philosophy of Pantañjali）。 &
瑜伽經白話講解.行門篇(附瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀線上聽)
印度瑜伽大師斯瓦米韋達親授及導讀 解析何謂滅除煩惱、進入三摩地境界的「行瑜伽」 繼《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》之後，第二本解譯續作 成書於西元前三百多年前的《瑜伽經》是瑜伽哲學的根本經典， 出自印度聖哲帕坦迦利之手，由簡而繁地引導瑜伽士一步步完成性靈之旅。 想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在這一系列白話講解書中，得到淺顯易懂的資訊。 帕坦迦利在《瑜伽經》中，由簡而繁地將瑜伽的意義及修練方法，一步一步地開展細說。 第一篇開宗明義宣示，所謂瑜伽，是讓動蕩不停的「心念」得以「調伏受控」（也就是三摩地的定義）。接著，介紹調伏心念的途徑、三摩地種類、修三摩地的方法等。以上內容都在《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》中。 本書則是第二篇「行門篇」的白話講解，內容接續第一篇「修」的主題，為的是對治「離定心」，也就是克服自己那坐不住的心。具體修法包括了苦行、自習、奉神等，整套修行方法名為「行瑜伽」（kriyā-yoga），目的是為了進入第一篇所說的三摩地，以及滅除「煩惱」（苦）。 帕坦迦利以印度哲學「四段鋪陳」的論述法，也就是佛法中「四聖諦」的論述法來： 一、定義什麼是應該斷除的──苦 二、它是因何而有，為什麼會發生──集 三、當它被斷除之後，是什麼景象──滅 四、要斷除它的具體方法──道 有關第四項的「道」，最有效的就是瑜伽的「肢法」。因此，經文中又將前面簡略介紹的種種修行方法，具體地開展為八個功法步驟，稱為「八肢瑜伽」。第二篇從第29經到最後的第55經，逐一介紹了這八個功法中屬於「外肢」部分的前五個功法，以及它們各自所能帶來的效驗。 至於後面的三個功法，屬於「內肢」功法，對於它們的介紹以及所帶來的種種效驗，則是《瑜伽經》第三篇的內容。 ◎本書源起 2006年12月17日到2007年1月12日間，斯瓦米韋達在國際喜馬拉雅瑜伽禪修協會位於印度瑞斯凱詩（Rishkesh）城的總部，為一班學生簡要講述了《瑜伽經》的第二篇，是為初學之人所開的課。按，斯瓦米韋達從九歲開始為人講授《瑜伽經》，這次應該是他此生最後為人開講《瑜伽經》。 本書主要是根據那次講座系列的錄音整理翻譯而來，小部分內容則摘譯自斯瓦米韋達已出版的《瑜伽經釋論第二輯》（英文版）一書做為補充。順道一提，《瑜伽經釋論》是斯瓦米韋達生前最著重、用力最深的著作，全書廣徵博引諸家之言，加上作者對經文任何一字都不輕易放過的謹慎態度，短短三、五個字所構成的一句經文，解釋起來往往會用上三、五十頁的篇幅。 書末的三則附篇：〈非暴理念概說〉、〈淺談苦行〉、〈無畏禱〉是取自斯瓦米韋達的其他授課紀錄。 ◎編排特色 本書編排方式沿襲了2016年出版的《瑜伽經白話講解．三摩地篇》，經文的梵文原音誦讀錄音也收集放在網上供讀者聽誦。 正文部分的編排完全遵循原經次序，並且依慣例附上經句的號數。每句經文先是中文的直譯，接著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文，以及經句的逐字釋義。由於經句的原文極其精簡，所以最後再將經句中被省略的文字填入後，重新用中文把經句表述一次。這樣做，更能連貫經文意思，讀者也能更輕易了解整句經文的意旨所在。 ◎梵文原音線上聽 特別將斯瓦米韋達誦讀經文的梵文原音錄音，放在網上供讀者聽誦。讀者不僅能從字面意義來理解經文，也能透過音聲來感受經文的生命力。 ◎《瑜伽經》篇章介紹 《瑜伽經》一共分為四個篇章。第一篇的篇名是「三摩地篇」，有51句經，講述什麼是三摩地。第二篇名為「行門篇」，有55句經，是關於習練的種種方法、手段。第三篇「顯通篇」也有55句經，是講述修練瑜伽能引起的種種稱為「通」的殊勝能力。最後的第四篇「獨寂篇」有34句經，是講解脫境地，稱為「獨寂」，因為我們目前所覺知的自己是混雜了物的覺知，《瑜伽經》所謂的解脫是終於能將物和本我分離，不再誤認物為本我，孤立了的本我就稱作「獨寂」。
瑜伽經白話講解.三摩地篇(附瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀線上聽)
所謂瑜伽，就是心念受到控制而止息。 所有觀察、訓練及攝伏心念，淨化自我、發現本我的方法，就是瑜伽。 成書於西元前300多年前的《瑜伽經》是瑜伽學派的根本經典， 出自印度聖哲帕坦迦利之手，引導瑜伽士一步步完成性靈之旅。 這是一部實際修行的寶典，其中的三摩地篇更是精粹所在， 唯有達到三摩地的禪定狀態，才能免於心念所執、欲望所縛， 才能離苦得樂、解脫自在，獲得真正的自由。 以課堂授課方式逐字解譯經文，從此你也可以讀懂《瑜伽經》 斯瓦米韋達年幼即能教授《瑜伽經》，其後畢生治《瑜伽經》，實修實證，集修行者、學者、出家人於一身。更難得的是，他秉承了喜馬拉雅瑜伽傳承，得到傳奇人物大師斯瓦米拉瑪的加持，成為大師的傳法弟子，對於傳授講解《瑜伽經》更添一股助力。 《瑜伽經釋論》是斯瓦米韋達生前最著重、用力最深的著作，無疑是認真研究《瑜伽經》的人所必備。但是，由於全書廣徵博引諸家之言，加上他對經文任何一字都不輕易放過的謹慎態度，短短三、五個字所構成的一句經文，解釋起來往往會用上三、五十頁的篇幅，一般讀者只能望而興嘆。若要把這套書翻譯出來，勢必不是件容易的事。 從音聲入手，體驗《瑜伽經》的修行開示 幸運的是，想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在《瑜伽經白話講解》這本書中得到可以「消化」的資訊，對於學習及了解《瑜伽經》幫助非常大。本書譯自斯瓦米韋達講解《瑜伽經》第一篇的錄音檔，是大師於二〇〇六年在印度學院內為初級班學生授課所留下的紀錄。更精彩的是，斯瓦米韋達在講課時，逐字逐句帶領學生以梵文誦念經文的部分都錄了下來。 任何學習梵文經典的人都知道，音聲的效應大過文字。我們縱然不懂梵文，可是如果能聽聞原音，尤其是大師的語音，自己試著跟著發音，就會覺得經句的文字中灌注了生命力，對經文就會有另一個次元的微妙體驗。正如斯瓦米韋達告訴我們的，學習任何一部經都要有方法，初學者要從反覆朗讀這個步驟開始，而且每天都要安排時間去讀誦，要讀到純熟能夠背誦的地步才行。 此外，斯瓦米韋達也一再強調，如果不先了解數論哲學，就不容易學習《瑜伽經》。所以本書也摘要翻譯了斯瓦米韋達的「數論哲學略講」授課紀錄，方便讀者在進入正文前先做好準備。 本書在《瑜伽經》正文部分的編排完全遵循原經次序，並且依慣例附上經句的號數。每句經文先是中文的直譯，跟著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文，以及經句的逐字釋義。由於經句的原文極其精簡，所以最後再將經句中被省略的文字填入後，重新用中文把經句表述一次。這樣做，更能連貫經文意思，讀者也能更輕易了解整句經文的意旨所在。 &
瑜伽經白話講解.必普提篇(附瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀線上聽)
印度瑜伽大師斯瓦米韋達親授及導讀 解析瑜伽八肢法的三內肢， 以及練就三耶昧後，可能出現的多種殊勝超能力「悉地」。 繼《瑜伽經白話講解‧三摩地篇、行門篇》之後， 第三本解譯續作 成書於西元前三百多年前的《瑜伽經》是瑜伽哲學的根本經典， 出自印度聖哲帕坦迦利之手，由簡而繁地引導瑜伽士一步步完成性靈之旅。 想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在這一系列白話講解書中，得到淺顯易懂的資訊。 帕坦迦利在《瑜伽經》中，由簡而繁地將瑜伽的意義及修練方法，一步一步地開展細說。 第一篇說明所謂「瑜伽」是讓動蕩不停的心念得以調伏受控，介紹調伏心念的途徑、三摩地種類、修三摩地的方法等。第二篇接續「修」的主題，教導對治「離定心」的具體修法「行瑜伽」，以期進入三摩地及滅除「煩惱」（苦），並介紹八肢瑜伽的外肢。這些內容分別在《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》、《瑜伽經白話講解‧行門篇》之中。 本書《瑜伽經白話講解‧必普提篇》為第三篇，從介紹八肢瑜伽中屬於「內肢」部分的專注、禪那、三摩地開始。這三肢雖然個別成立，卻很難明確劃分開來。在功夫深厚之後，這三肢一氣呵成、三管齊下，就叫做「三耶昧」。隨著三耶昧修行過程中發生的轉化變易，有可能出現類似超能力的多種「悉地」現象。第三篇從第16經到倒數第二句的第54經，都是在講由專注於不同對象的三耶昧，其成就效驗所可能帶出來的種種悉地，一共列出將近三十種。悉地是某種不尋常的超凡能力或現象，例如：能知過去未來、能聽懂動物語言、能知別人心念、能進據別人身體等，皆無法用當今科學來解釋。 斯瓦米韋達提醒大家，悉地是人類生命本有的潛能，沒有發出來是因為遭到淤塞。一旦通了，自然會展現出來。在純粹的靜坐之途中，各種悉地有時會不請自來。悉地縱然迷人，卻大多是不可取的。悉地的出現能讓修行人知道自己有所進步，增加信心，肯定自己是走對了路。但修行人要能放下悉地，既不可追求，也不可執迷，否則會增長自尊自大的我慢心，阻礙了修行的進步。 修三耶昧只有一個目的，就是「獨存」，這才是瑜伽最終的成就。至於什麼是「獨存」，則在第四篇中才詳細介紹。 ◎本書源起 本書是根據斯瓦米韋達於2007年3月31日至4月14日，在印度學院中講課的錄音聽寫翻譯而來。這次授課一共有15講，每講約20至30分鐘，是延續他在2006年年底所開講的《瑜伽經》第一篇（三摩地篇）和第二篇（行門篇）。譯者亦參考了斯瓦米韋達所著的《瑜伽經釋論》第三輯，從中摘譯部分材料做為補充。 ◎編排特色 本書編排方式沿襲了《瑜伽經白話講解．三摩地篇》及《瑜伽經白話講解．行門篇》，經文的梵文原音誦讀錄音也收集在網上供讀者聽誦。 正文部分的編排完全遵循原經次序，並且依慣例附上經句的號數。每句經文先是中文的直譯，接著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文，以及經句的逐字釋義。由於經句的原文極其精簡，所以最後再將經句中被省略的文字填入後，重新用中文把經句表述一次。這樣做，更能連貫經文意思，讀者也能更輕易了解整句經文的意旨所在。 ◎梵文原音線上聽 特別將斯瓦米韋達誦讀經文的梵文原音錄音，放在網上供讀者聽誦。讀者不僅能從字面意義來理解經文，也能透過音聲來感受經文的生命力。 ◎《瑜伽經》篇章介紹 《瑜伽經》一共分為四個篇章。第一篇的篇名是「三摩地篇」，有51句經，講述什麼是三摩地。第二篇名為「行門篇」，有55句經，是關於習練的種種方法、手段。第三篇「必普提篇」有55句經，是講述修練瑜伽能引起的種種稱為「悉地」的殊勝能力。最後的第四篇「獨存篇」有34句經，是講解脫境地，稱為「獨存」（又譯獨寂），因為我們目前所覺知的自己是混雜了物的覺知，《瑜伽經》所謂的解脫是終於能將物和本我分離，不再誤認物為本我，孤立了的本我就稱作「獨寂」。 &
民間儒教及其現代命運：轉型時代下一貫道的挑戰與調適
「本書提供對民間儒教一貫道在當代轉型與全球化過程中的深入理解，探討一貫道如何在近現代面對社會變遷與挑戰時，透過積極的調適與回應，從眾多救世團體與濟度宗教中脫穎而出，朝向世界宗教發展。書中分析了一貫道在國族主義、五四運動新文化思潮、對日抗戰、國共內戰、現代化社會文化變革、傳統文化復振以及全球化新浪潮中的策略與變遷，展現其如何保持與時俱進，由以華人社群為主要基礎的華人宗教朝向跨國傳播世界宗教轉型的過程。」（博雅集林．宗教12）
看懂北海老人全書
本冊主要在探討一貫道第十五代祖師王覺一所撰寫的《北海老人全書》，沒看過全書，就不知道一貫道真正的教義和內涵。 & 【本書簡介】 ◎呂冬倪《看懂一貫道》、《看懂北海老人全書》兩書合閱，便能掌握一貫道的教義旨趣。 ◎一貫道第十五代祖師王覺一著述頗豐，思想涵蓋儒道釋三教，更是一貫道的實際創始者。 ◎要深入了解一貫道的內涵，一定要研讀十五代祖王覺一的著述，尤其是《北海老人全書》。 & & ●關於王覺一與《北海老人全書》 •十五祖王覺一是一貫道唯一有多本著作的祖師，是一貫道的實際創始者。所以，要了解「一貫道」的內涵，一定要研讀《北海老人全書》。 •王覺一著作頗多，竹坡居士於光緒二十一年（公元一八九五年）蒐集王覺一的《大學解》、《中庸解》、《三易探原》、《一貫探原》、《理性釋疑》等書，編輯而成《理數合解》一書。 •現代的林立仁又於民國八十年（公元一九九一年），蒐集王覺一的《理數合解》、《三教圓通》、《談真錄》、《祖師四十八訓》、《歷年易理》等書，合編為《北海老人全書》。 & ●本書總共有九大單元，深入探討王覺一的核心思想。 •簡介北海老人。 •《理數合解》簡介，包括：大學解、中庸解、三易探原、一貫探原、理性釋疑。 •《三教圓通》簡介，包括：論心、呂祖韓仙師徒問答寓言、三會圓通、末後一著。 •《談真錄》簡介。 •《證道歌》。 •《勸大眾修行歌》。 •《勸女眾修行歌》。 •《祖師四十八訓》簡介。 •《歷年易理》簡介。 & ●本冊對《北海老人全書》的註解和說明 本冊對全書原文有詳細的註釋、白話譯文、重點和賞析，讀者們在閱讀全書時，會有相當大的幫助。讀者們在閱讀完本書之後，便能夠了解什麼是真正的一貫道。
看懂一貫道
本書除了簡介一貫道之外，還探討一貫道的價值，並對一貫道進行釋疑。 & 【本書簡介】 ◎一貫道是台灣第三大宗教團體，但一般民眾對其信仰內涵知之甚少，乃至充滿誤解。 ◎五教各有經典，唯獨一貫道沒有，乃糅合各家之說，因而常被指竊法，蒙受責難。 ◎其實，一貫道信徒對於自身一貫道的歷史和內涵不了解，才是最大的盲點。 & ●本書探討八大重點： •三教合一的歷史、意涵、理論、發展歷程。 •簡介一貫道正確的歷史與道統源流，以及在台灣發展的考證。 •簡介一貫道的三寶心法，包括求道儀式、掛號、點傳師。 •介紹玄關竅的奧祕，包括道教、佛教、儒教、基督教、科學的玄關竅。 •探討修持方法，包括一貫道、儒家、道家、佛家的修持方法。 •介紹各教總會、各大宗教派別，以及一貫道的派別及師尊和師母的關係。 •說明一貫道的價值，包括實踐釋迦牟尼佛的遺旨、「無字真經（口訣）」、學習三教經典、尊重五大教派。 •對一貫道釋疑，包括為什麼要求道、誰是無極老母、理天氣天象天、回理天見老母、三期末劫、扶鸞借竅等。 & ●認識一貫道的內涵 什麼是三教合一？ 錯誤百出的一貫道道統源流 真正的一貫道歷史 一貫道的價值 一貫道的釋疑 & ●認識一貫道的修練 一貫道的三寶心法 一貫道的求道儀式 一貫道的修持方法 玄關竅的奧祕 引保師的由來 &
你就是愛，不必外求：喚醒自心佛性的力量
▍獨立書獎心靈好書入圍肯定！ & 本書英文原版入圍「2023年新世代獨立書獎 Next Generation Indie Book Awards」心靈類獎項 & #這是「秋吉林巴大伏藏傳承持有者」帕秋仁波切第一本中文專書。 & 在利他的天空中翱翔，除了悲心與智慧的雙翼， 還需要拍動翅膀的大力——源自心性尊嚴的威德力量 。 & 仁波切以開放、坦率並溫暖的傳法風格，平易清新地深入探索「尊嚴」這個主題，引領我們把覺知帶入內在的轉化，為探見心性並修持本具尊嚴，提供深廣見地、探索與座上修漸進引導，幫助尋找道途者親見清淨本性並增盛本具尊嚴。趣入自心本性而開啟尊嚴大力的本源，這是根本療癒人生困惑與苦惱的珍寶大藥。 & 「自我」是一個演員，總是在演戲。 發現心性本具尊嚴而信任自心時， 就不用再演了，就會不由自主地想要利益世界。 此時，只要當無執而真實的自己—— 充滿悲智與尊嚴的自己。 & 秋吉林巴廣大伏藏傳承持有者 新生代生活與佛法融匯實修引路上師—— 帕秋仁波切親自指引 開啟心性尊嚴寶藏的起點書& & 為什麼內心的喜悅如此難以維持？為什麼總是輕易地被自疑、信心不足、恐慌所佔據？為什麼覺得自己不完整、憂慮自卑、自我憎恨、自戕成癮、恐懼衰老與死亡？這些痛苦與不堪的起因是什麼？ & 「尊嚴」是對於真實本性的堅定信心。即便生活中充滿缺憾，我們都可以時時轉心向內，注視自心的真實本性，心性的本具尊嚴功德一直都在，所暫時迷失的是自己與佛性之間的連結。 & 本書汲取藏傳佛教的智慧傳統，教導「自心佛性尊嚴」是眾生本具的特質，本來完整且圓滿。在覺照煩惱與分別念的剎那，妄念就開始式微，心也不再黏著，不論環境起了什麼樣的混亂，都能安住於本淨心性的莊嚴明晰之中，保任深刻且金剛不壞的安定力量，這是發展利他發心與重啟內心力量的必要基礎。 & 書中以三個部分反映出「尊嚴」作為一個概念的發展進程，以及修習「尊嚴」的次第。第一部指出心與真如心性，而我們必須明瞭「心」本就是清淨且豐盛的。第二部把焦點放在瞭解障蔽本淨心性的習氣與迷惑，以及加以對治的方法。第三部則著眼於這個過程的結果——甚深且深植的信任與信心，轉化了我們與自己、他人、世界之間的關係。 & 認出真實心性，並且懷著確信而加以保任的時候，就擁有了尊嚴的力量，且能於生命進程中任運展現。帕秋仁波切十分強調生活與實修的覺證，故本書除提供概念認知之外，也給予一套思與修的漸進練習「尊嚴座上修」，幫助讀者與本具的佛性連結並加以實際修持。我們必須由直接親身經驗去認識自心，這份認識是穩固尊嚴並且讓生命充滿深刻意義的關鍵所在。 & 關於與本書相關的活動訊息，請參見網址：www.awakeningdignity.org。_ & 推薦語 & ▍證悟傳承的薪傳者 帕秋仁波切是一位大放異彩的佛法傳承者，他師承本世紀最偉大的上師，為佛法與西方哲學思想創造對話，付出許多的努力，備受讚揚。——宗薩欽哲仁波切 & ▍掃清習氣，直趨尊嚴 帕秋仁波切在本書中探究無畏尊嚴的本質，從親身經驗出發，來教導我們按部就班地清除層層的習氣與障蔽。仁波切引導大家認識自心的真實本性，也提供修習各種善巧方便的要訣，以穩固洞見與見地，用覺知、智慧與尊嚴的力量來對待自他。對於所有希望尋得幸福與滿足的人，我衷心推薦本書。——詠給明就仁波切 &
帕帕吉入門套書
1. 《帕帕吉傳：一切從未發生》在家庭責任與修行之間，如何找到平衡？如果《一個瑜伽行者的自傳》已觸及你的靈魂，那麼《帕帕吉傳》將帶你到更遠。在混亂世道中，要養活一大家族的在家修行者，怎麼行走人間？《帕帕吉傳》是一本特別的傳記，由帕帕吉親自邀請編者大衛•高德曼來撰寫，涵蓋了帕帕吉早年在印度尋師訪道的歷程，壯年作為一家之主為生計奔波的歲月，以及在這些外在活動之下，自然流露的種種非凡事蹟和師徒故事。帕帕吉是一位傳奇的現代修行者，故事從旁遮普邦的一個小鎮開始，當時他只有六歲，經歷了一次非凡的開悟體驗。他感受到了一種深刻的內在平靜和安寧，這種感覺一直伴隨著他成長。成人後，他四處尋訪「能讓他見到神的人」，最後，他遇見了上師拉瑪那尊者，從此他的生命豁然開朗。帕帕吉的人生中也有許多波折和挑戰，包括印度在英國殖民下的歷史創傷、印巴分治帶來的動盪、家族責任與棄世修行的矛盾，但他始終保持著一顆平靜的心，並堅定地走著自己的道路。許多人在接觸帕帕吉後，經歷了巨大的轉變，開始更深入地了解自己的本來面目，並開始尋求更有意義的生活。如果說拉瑪那靜默如山，那麼帕帕吉就是一台忙碌的火車頭，遊遍印度，造訪世界各地，恰似無上真我的人間使者，呼喚有緣的信徒和弟子，無論何處都能聽聞法音、面見真容。他的教授風格宛如獅子吼，震破人們自我蒙蔽的保護網，而又充滿慈愛鼓勵，這在都展現在書中收錄的信箋中，讀之令人動容。這本書是一個現代修行者的實錄，大量發自內心細膩的記載、第一手資料，還有在紛亂的世道修行的典範。如果你曾被《一個瑜伽行者的自傳》給觸動，也切莫錯過《帕帕吉傳》。帕帕吉的故事將深深地觸動你的靈魂，啟發你去探索自己的內心世界。2. 《躍入永恆：帕帕吉訪談錄》來自勒克瑙的獅子吼——誰不願歲月靜好現世安穩？只是真實世界並非如此。有時候，我們需要戰鬥！本書是華文世界第一本帕帕吉的著作，由大衛・高德曼收集了十位求道者對帕帕吉的訪談，每個人都從自身的經驗與角度來提問，一來一往，如實呈現了帕帕吉的教導風格，是非常珍貴的第一手訪談資料，也成為親近帕帕吉的最佳入門讀物。「帕帕吉」是歐美弟子對彭嘉的尊稱。從1990年開始，世界各地的求道者前往印度北方的勒克瑙，去參見拉瑪那尊者（Sri Ramana Maharshi）的這位弟子。帕帕吉承接了拉瑪那的教導，融入自己的特色。他如同拉瑪那鼓勵堅持參問自性（探究真我），反覆練習，把那個向外跑的心拉回來，帕帕吉特別強調，參問自性只要做一次：「只要一次。如果你做得好，你只需要參問一次。如果你做得好，它就會擊中要害。」帕帕吉在不同時期面對不同的弟子，有截然不同的教導方式。本書中所收錄的訪談，主要是1990年代初他針對西方弟子的教導。相較於從小浸淫在虔信氛圍中長大的印度人，西方求道者的批判精神比較強烈，也更重視個人權利和社會公義，而且很多都對佛教有所涉獵。如今海內外各地的華人求道者，尤其是對印度不二論智慧教法感興趣的讀者，在靈性背景和秉性氣質上，與這些西方弟子頗有共鳴之處，所以帕帕吉的這些教導對於華語讀者而言，也甚為應機。如今這個時代資訊爆炸，每個人都在無形中成為了「概念」的獵物，若不警覺，若不戰鬥，就會陷入概念的沼澤。所以，這也是一個我們這個時代的戰場，我們要為了捍衛實際屬於自己的東西而戰，那就是「真我」。
帕帕吉傳：一切從未發生
在家庭責任與修行之間，如何找到平衡？如果《一個瑜伽行者的自傳》已觸及你的靈魂，那麼《帕帕吉傳》將帶你到更遠。在混亂世道中，要養活一大家族的在家修行者，怎麼行走人間？這本書不僅是一個現代修行者實錄，更是在這個動盪不安的世界中修行的生活典範。深度、真摯、第一手的敘述，讓你感受到靈性與日常生活如何交織共存。《帕帕吉傳》是一本特別的傳記，由帕帕吉親自邀請編者大衛•高德曼來撰寫，涵蓋了帕帕吉早年在印度尋師訪道的歷程，壯年作為一家之主為生計奔波的歲月，以及在這些外在活動之下，自然流露的種種非凡事蹟和師徒故事。帕帕吉是一位傳奇的現代修行者，故事從旁遮普邦的一個小鎮開始，當時他只有六歲，經歷了一次非凡的開悟體驗。他感受到了一種深刻的內在平靜和安寧，這種感覺一直伴隨著他成長。成人後，他四處尋訪「能讓他見到神的人」，最後，他遇見了上師拉瑪那尊者，從此他的生命豁然開朗。帕帕吉的人生中也有許多波折和挑戰，包括印度在英國殖民下的歷史創傷、印巴分治帶來的動盪、家族責任與棄世修行的矛盾，但他始終保持著一顆平靜的心，並堅定地走著自己的道路。許多人在接觸帕帕吉後，經歷了巨大的轉變，開始更深入地了解自己的本來面目，並開始尋求更有意義的生活。如果說拉瑪那靜默如山，那麼帕帕吉就是一台忙碌的火車頭，遊遍印度，造訪世界各地，恰似無上真我的人間使者，回應有緣的信徒和弟子，無論何處都能聽聞法音、面見真容。他的教授風格宛如獅子吼，震破人們自我蒙蔽的保護網，而又充滿慈愛鼓勵，這在都展現在書中收錄的信箋中，讀之令人動容。這本書是一個現代修行者的實錄，大量發自內心細膩的記載、第一手資料，還有在紛亂的世道修行的典範。如果你曾被《一個瑜伽行者的自傳》給觸動，也切莫錯過《帕帕吉傳》。帕帕吉的故事將深深地觸動你的靈魂，啟發你去探索自己的內心世界。最後，帕帕吉審訂了全書，大部分章節都在勒克瑙每日舉行的薩特桑中朗讀出來。另外還有兩卷傳記，涵蓋了他在1970年代之後與西方修行者和更多的印度弟子接觸的故事，將在日後陸續出版。讀者回饋解脫入門書！帕帕吉所傳遞的訊息，對於幫助實現個人的寧靜非常重要，而「渴望解脫的那把火」，正是重點！——讀者WAYNE R POUND美妙的靈修傳記！我非常感謝大衛・高德曼沒有屈服誘惑而創作一本迎合讀者的小傳記，而是選擇寫出全面、深入的生平故事來介紹這位紀引人注目的現代靈性導師。我覺得整個故事令人著迷，也非常鼓舞人心。——讀者donna一切從未發生中，發生了很多事！我超級、超級、超級喜歡這本傳記。它非常詳細，語氣又如此平凡。沒有過度美化，反而描繪了一位在普通生活中實現了神性的人。看到一個開悟的心在幻象的世界中生活，卻又非常自由地擺脫幻象的束縛。這是一本難以置信的傳記！——讀者David Anthony更多關於不二論導師的故事，請搭配聆聽Podcast：自由速度「自由速度」是幾個在靈性道路上相遇的佛系文化人，以引介印度不二論到華文世界為職志所製作的節目。希望透過聲音，照亮彼此的道路，同時也保有修行最必要的孤獨。
金仙證論(附:慧命經)
柳華陽（1736—？），洪都（今江西南昌）之鄉人也。& 幼兒好佛，常懷方外想，在皖水雙蓮寺落髮。後遇合伍沖虛傳其秘旨，「豁然通悟，乃知慧命之道即我所本來之靈物」。「夫修煉之道，非實語不足以證真詮，非實語不足辟虛妄」，所以著《慧命經》、《金仙證論》二書，「將佛寶流傳，和盤托出，俾世之學者，睹此《慧命經》即若親口相傳，只須勵志精勤，不必他山求助，則佛果可以立證，此余苦心求師悟道之本願也」。& & 此派修丹力主清靜修持，仙佛合宗。伍、柳皆不言陰陽男女，強調修丹只用先天，忌用後天，尤重「一點真陽」之先天祖氣的煉養，認為內藥、外藥皆原本先天祖氣，所謂外藥，是指「祖氣從生身時，雖隱藏於丹田，卻有向外發生之時，即取此發生於外者，復返還於丹，是以雖從內生，卻從外來，故謂之外藥」。
天仙正理(附:仙佛合宗)
伍守陽主張修道之人在修仙道之前，必須先修「人道」。因為修道之人必於人道中先修純德，方如他說：「後來修士，必於人道中先修純德。人道中者，即五倫之事也。君當忠而忠，親當孝而孝，兄長當順而順，朋友當信而信，謂之純德。高真上聖皆言傳得其人身有功者，當傳於有德之人也。」 「天所秘，是秘之不傳無德，以傳有德也。人與天相隔甚遠，人德合天，則與天為一矣。故傳與以如是德之不修以合天，則不能得傳也。」
在故事與故事間穿越：追隨印加薩滿，踏上回家的路
本書沒有攻略，沒有既定路線， 有的是一個個你我都會深有同感的人生故事。 ★書中收錄上百張精彩南美照片+影片QRcode，跟隨作者一同踏進南美薩滿之路★ & 二〇一六年，作者偶然地前往祕魯與玻利維亞，遇見他的薩滿母親，意外成為她的第二個門徒。 幾年後，當作者再次踏上南美的土地，一下飛機便哭到不能自已，他發現這片土地，始終記得他。 蒂瓦那科小鎮位於玻利維亞，是南美印加文明的濫觴。作者旅行世界各地，只對這個小鎮有著強烈回家的感受，在陌生的街上閒晃也不會感覺自己是旅客，而是自己本就該出現在這裡，他也在這塊土地走入薩滿學習的途徑。 在當地，薩滿是一個始於互助，以愛為基礎的「社群」，更肩負著部落的生存。他們用傳統儀式祭告祖靈、覺察自我；透過音樂與吟唱穿越不同的意識與世界。打開心輪直面自身的光明與陰影，取回自身的力量，便是走入薩滿路徑的第一步。 這段旅程中，作者與自然生命的能量「連結」，創造合宜的能量環境，尋找需要治療的靈魂。與此同時，他也正在跟自己過去的故事和解。故事中的每一個角色、每一個決定、以及每一個遇見，都將堆疊出不同的故事版本。故事是否有美好結局，正在等你做出決定。 &
回首普宜.百年科儀：嗇色園黃大仙祠儀式研究
嗇色園科儀傳統，承傳自西樵普慶壇。經融匯《道藏》及《廣成儀制》等道教科儀典籍，化繁存菁，獨出機杼，最終演變成兼融全真及正一派特點的當代道教科儀。 & 推廣重點 & ●黃大仙祠 享有盛名、人皆知曉的著名宮觀 & ●儀式傳統 準確翔實的嗇色園科儀整理 & ●學術研究 兩位知名學者連袂，極有價值的宗教研究文本 &
智慧瑜伽：《薄伽梵歌》首二章的身心靈祕密
古老智慧VS.現代心靈 一張全新的身心靈地圖 & 《薄伽梵歌》是世界三大聖典之一，傳頌印度文化、宗教、瑜伽、哲學的基本思想，也是講述「身心靈」最古老的經典之一，蘊含崇高神聖的微言奧義。 本書是為了這樣的你而寫的： *想找到「自己」的人──「真實的你」就藏在「表面的你」之內，你要知道哪些是假象。 *常覺得「被騙」的人──「被騙」只是最外層的現象，更深層的問題出在「表面的自己」。 *想學習「智慧」的人──讓你看見抽象的「心的智慧」是具體可修練而得的。 *對《薄伽梵歌》有興趣的瑜伽人──本書濃縮經典之菁華，提出最關鍵的六個梵音。 *對「意識」有興趣的修行人──消融凡人皆有的恐懼才能提升意識，明瞭人間最高的意識狀態是什麼。 *因「親友問題」而產生無力感的人──深入探討「斷絕關係」，找到不傷己也不傷人的可能性。 *想要「實踐正法」的人──靠自己去釐清你是誰、該做什麼事。 & 《薄伽梵歌》共分十八章，內容主要是「薄伽梵──奎師那」與祂的奉獻者「阿周那」的對話。其首二章講述阿周那在「俱盧之野」要與敵軍正面交鋒之際，他望著由他的大伯公、老師、堂兄弟以及親戚朋友所組成的敵軍時，突然悲從中來，心生無力感，想要逃走。而當他尊奎師那為師，接受教導後，得以用較高的「意識與智慧」穿越假象，並得到「善盡職責」的力量。 《薄伽梵歌》諸多譯本與評註，深奧繁雜。本書博採各方觀點，針對其首二章，穿梭於原文梵音、梵中、梵英等等譯本，互為參照，左右前後交叉比對，務求瞭解原意，並考量前後文脈絡連貫之合理性，如此應運而生。 《薄伽梵歌》不只是瑜伽聖典，也不只有「四大瑜伽」。本書指出深藏於其首二章的關鍵內容──「智慧瑜伽」，並運用日常生活、電影、劇集故事來解說經典的原文奧義。藉由「智慧瑜伽」，你將印證如何穿越「表面的自己」，回復「真實的自己」，最終回到「無悲無喜」的原點，得平等心，臻達平靜涅槃之境。 作者近年來透過非常接地氣的智慧修習，對於浸淫半生的印度靈性教導，有令人眼睛一亮的新詮釋。本書有許多精彩觀念，以作者的語言風格表達之後，更有一種剛性的力量在其中，讓人能重新生出正氣與正念。我以感謝的心，樂於推薦本書。 ——章成禪師& &
祖先療癒：連結先人的愛與智慧，解決個人、家庭的生命困境，活出無數世代的美好富足！
│第一本‧跨文化‧融合東西方│ 利用祖先的支持，展現靈魂的天賦── 為了自己的快樂，也為了家族、地球與未來無數世代的福祉。 家運不振、手足不睦、前途不順、小人劫財、莫名病痛纏身、……，你知道這些都與祖先相關嗎？ 讓看不見的祖先力量 成為我們生命中的最大支持與解答！ ▎內容簡介 想到「祖先」，你會想起誰或什麼？ 清明時節雨紛紛？在節日敬拜的對象？還是跟自己有血緣關係的人？本書作者丹尼爾‧佛爾博士說，「祖先」是每個人在生物、歷史及靈性上如實存在的軌跡，即使是被人領養、身為孤兒，或永遠不知道親生父母是誰，祖先們仍會透過體內每一個細胞裡的DNA來表達自我，反映在外表特徵、健康狀態與許多習性上，影響著後世子孫的好好壞壞。 祖先是所有人的「靈魂之藥」！ 在這本引導人們與離世靈魂建立關係的實用指南中，作者以古老傳承的智慧為基礎，加上近二十年敬拜祖先儀式的實務經驗，以及在心理健康領域的臨床訓練，詳細說明了與充滿靈性活力的祖先們合作的意義，以及與祖先展開接觸、維持關係的儀式方法；同時探討了敬拜祖先的習俗及建議、為死亡作準備的相關事宜……等。 為什麼要與祖先連結？ 我們有充滿愛與智慧的祖先，也會有麻煩卻深具影響力的祖先。若能審慎地透過修復儀式與祖先連結，不僅能療癒先人可能經歷的傷痛，更能獲得祖先助力，將有害的家族痛苦模式轉為祝福的能量，促進家族健康與興盛，以及做出有益自己與後人的選擇，帶領我們順利穿越未來的考驗！ 現在，就邀請你踏上一段與祖先同行的旅程！ &
聖經與古蘭經：認識猶太教、基督宗教與伊斯蘭教的第一本書(典藏版)
《希伯來聖經》《聖經》《古蘭經》都擁有相同的起源。 這些聖典如何形塑了風格迥異的世界三大一神教？ 一本書帶你掌握今日世界宗教衝突的根本脈絡。 宗教帶給人類安慰與力量，也能使人為信仰而犧牲。因宗教衝突而帶來的對立，在數千年的人類歷史中也是最難消弭的。猶太教、基督宗教、伊斯蘭教是世界上最主流的一神教，它們同樣講求對獨一神無條件的信仰，但各自擁有《希伯來聖經》、《聖經》、《古蘭經》這三部不同的聖典，對教義的解釋有根本上的歧異。這三種宗教的信徒如何理解自己的信仰？在他們心中宗教的神聖性如何產生？本書試圖回答這些存續已久卻重要的問題。 & 帶你從頭看見世界三大一神教的思想架構與差異 作者指出，猶太教、基督宗教、伊斯蘭教都是「書」的宗教，經典著作擁有至高無上的地位，其寫就與編纂的歷史脈絡也至關重要。本書從猶太教的《希伯來聖經》、基督教的《聖經》、伊斯蘭教的《古蘭經》這三本原典，追溯三教起源與歷史流變，並解說《聖經》與《古蘭經》的比較，和三大教不同的解讀。最後收錄「重新詮釋《古蘭經》」的討論，以面對今日世界的變局。 &&&& 第一本並列三大一神教經典的著作，認識人類精神文明的必修課 由此，我們得以對今日文明的重要思想基礎有根本的了解：《聖經》、《古蘭經》從何而來？作者是誰？目的為何？流傳至今產生哪些變化？這些經典在猶太教、基督教、伊斯蘭教中扮演何種角色？彼此之間有何共通點，差異又為何？目前從未有一本書籍，是透過這三大一神信仰的經典與歷史，將其並列討論。距天主教攻打伊斯蘭教徒的第一次十字軍東征已近千年，但《聖經》與《古蘭經》背後的各大宗教，仍舊衝突不斷。就讓我們回歸經典本身，重新認識這三大一神信仰。 & 【誠心推薦】（依姓名筆畫排序） 鄧元尉（輔仁大學宗教系副教授） 鄭仰恩（前台灣神學院教會歷史學教授） 蔡源林（政治大學宗教所專任副教授） & 【來自學界的肯定】 &本書對導正中文讀者的宗教史觀，無疑是相當好的開端。本書在信仰與學術觀點之間維持平衡，並儘可能忠實且淺白地呈現每一宗教傳統的正統詮釋觀點，作者的寫作功力著實令人讚嘆。 ——蔡源林教授（政治大學宗教研究所專任副教授） & 【國際好評】 這是一位專研宗教史的世界報記者，對三個一神論宗教提出簡潔並且中肯的研究。作者以清晰及簡明的方式，詳細介紹希伯來文聖經，基督徒聖經和古蘭經經文的內容。這部及時的作品，有助於各宗教間的彼此了解，以防止意識形態的無限擴張。 ——圖書筆記周刊 &猶太教聖經，基督教聖經和古蘭經的現狀為何？它們的作者是誰？又是如何保存至今？世界報合作的宗教記者塞日．拉菲特，提出這些在深入探索三個一神論宗教之前、初步又不可或缺的重要問題。本書將這些宗教經典循序介紹，藉此展現它們的多樣面貌。 ——十字架日報 &
他者的視界：晚清來華傳教士與福建社會文化
本書在廣泛而深入查考西文文獻的基礎上，較為全面系統地梳理了晚清時期來華西方傳教士記載和介紹福建社會與文化的著述及相關文獻資料；綜合運用與借鑒歷史學、宗教學、人類學、比較文學、形象學、東方學、跨文化傳播學等學科理論和方法，系統地探討西方傳教士視野中的晚清福建社會文化的內容和特徵，審視晚清來華西方傳教士建構的「福建形象」的方式、形態與特質，闡釋西方傳教士認知福建社會的文化觀照與影響晚清來華傳教士之認知的深層文化因素。並結合查閱大量福建地方歷史文獻，分析傳教士著述及其相關文獻資料的特點、價值與缺失，探索傳教士述閩著作與文獻對於東西方世界的影響。
誰劫奪了笛卡爾的腦袋？腦科學看意識、靈附與靈療
「靈附」的現象，無法用當代科學來完整解釋和研究，卻是真實存在！J氏靈療的個案中，有靈附的案例數以萬計，臨場的靈療實錄，揭開了人類意識現象不可思議的一面。而唯物論科學來到這裡，頓然失去了根基和進路。腦科學專家，同時也是臨床醫生的謝仁俊教授，在J氏的靈療現場觀察了近十年，見證了無數被靈附者的痛苦與難以想像的無形因果。科學精神的核心信念，是對宇宙與生命抱持著謙遜態度，並採取「開放的因果結構」之科學整體論觀點，來研究大自然中確鑿的現象。從J氏靈療所展現之「道德救濟的慈悲」，到科學研究上之「知識論的洞見」，謝仁俊教授以現代腦科學的視角，勇敢的走出第一步，一探意識、靈附與靈療所不為人知的奧秘，挑戰科學的新疆界。靈附紀實、靈療實況和腦科學研究實證及論述，在本書同時並列，展現了令人震撼的生命實相，謝教授說：「這本書只是個揭示，並不是結論！」
儆醒預備
本書為繼2011年以來所舉行同一系列的第六屆「華人基督教之本土與全球發展研討會」之論文集結出版。總共有12篇論文，分為兩部分：「聖經翻譯與神學詮釋」，以及「宣教、實踐與倫理」。 前者是本系列歷次研討會的招牌主題，充分反映華人教會在聖經研究與詮釋上的精進，包含4篇論文。後者共有8篇論文，取材的對象橫跨兩岸以及不同基督教團體的傳統。 此外，本書也收錄了本次研討會圓桌論壇的發言摘要。此論壇邀請了熟悉第一線實況的神學院師長們及教會團體代表，一同就著教會如何因應新冠肺炎疫情等議題，進行研討與交流，內容值得各教會團體參考。 &
明代三一教主林龍江的修煉思想與實踐之發展
明末三一教其實是一個修煉的教團，教主林龍江所發明的思想學說，其最終目的在於修煉，所創發的「九序心法」是其思想學說的核心。他一生秉持著「以身心性命為實學，以三綱五常為日用，以士農工商為常業」的宗旨而發論，故其「九序心法」是以儒家道德教育為立本、以道家內丹術為入門、以佛教禪宗理論為極則的三教合一的上乘心法。本書以淺白易讀的語法，將「九序心法」的功法與層次，作現代化的詮釋，俾讓此一心法之密得以一一解開，變得簡單易學卻又不失原旨，使有心修煉者容易上手而不退轉，終而獲得去病、抗衰、防老、善終之益。（人文新貴11）
能知之力的種子：尼薩迦達塔·馬哈拉吉的臨終教言
能出現的，都會消失。 超越「我是那」——一代宗師最後的開示 & 種子和體驗都會消失，甚至你最美好的記憶總有一天也會消失。 你所認知的一切，都是從存在感中萌生出來的。 & 尼薩迦達塔是備受尊崇的印度聖人。各國求道者來到他座下，只為學習生命的奧秘。 他雖聖名遠播，卻蝸居於孟買一所陋室，只有電燈照明及窗外街聲，來訪者不知今夕何年。 陋室瀰漫著永恆，室內談論的話題，超越時間的限制。 他所開示的，是歷久彌新的問題：我是誰？從何而來？將往何去？ & 尼薩迦達塔的教導本身就是一粒種子，種在求道者的心田， 他說過：「你在此所學到的，會種下種子。你可能會忘掉。 但是這顆種子會存活，然後在適當的季節生根發芽，枝繁葉茂， 帶來花朵和果實。一切都會順其自然。 你不需要做任何事：只要，不去阻止。」 & 書中的對話一再流露出馬哈拉吉的苦心： 人要去認識並成為自己的本來面目，那是超越時間的本然存在。 而上述對話，也由簡·鄧恩筆錄下來， 結集成為這本《能知之力的種子》及其姐妹卷《先於能知之力》， 這兩本書在保留大師的精神遺囑上，作出了不可估量的貢獻。 今時今日，踏上求道之旅的人們依然能從這些對話中得到啟發，藉此走出痛苦和悲傷。 &
尼薩迦達塔「最後的教誨」三部曲套書：《能知之力與究竟實相》＋《先於能知之力》＋《能知之力的種子》
超越「我是那」——一代宗師最後的開示 尼薩迦達塔．馬哈拉吉的臨終教言 1. 《能知之力與究竟實相：尼薩迦達塔．馬哈拉吉的臨終教言》 你需要什麼，他就是什麼 二十世紀，在印度土地上出現了兩位百年難遇的智慧導師：一位是拉瑪那尊者（Sri Ramana Maharshi），另一位是本書作者尼薩迦達塔·馬哈拉吉。他們有許多共同點：毫不藏私，都將靈修和傳統中最為珍貴、究竟的智慧傳授世人；追隨者眾，歐美當代著名的靈修導師大多直接或間接受其教誨影響甚深。可是這兩位大師外在的表現卻截然不同：拉瑪那尊者一生住在聖山腳下，如聖山般靜默、慈悲，是聖者的最佳行持表範。而尼薩迦達塔·馬哈拉吉則大隱於市，在孟買鬧市以經營雜貨店為生，菸癮大，說話快，總是怒氣沖沖，讓人不禁懷疑：這樣的人怎麼可以和拉瑪那相提並論？ 然而，當你接觸到尼薩迦達塔的問答錄，一切懷疑都會煙消雲散。尼薩迦達塔·馬哈拉吉的上師為悉達羅摩濕瓦·馬哈拉吉，其所教授頓悟法門是「飛鳥之道」，直指「我就是那」。尼薩迦達塔繼承了其師的恢宏氣勢，要人拋棄所有讀到和聽到的，若有人試圖用宗教名相、思維概念來對答，都會受到呵斥。他的話語從自性本源中流出，讓人聞之如醍醐灌頂。 一九七〇年代，莫里斯·佛里曼將其早期的談話錄《我是那》介紹至西方世界，使他聞名全球，追隨者旋即孟買的陋巷中只求見他一面。佛里曼形容這位偉大的導師「熱心、溫柔、機智幽默、毫無畏懼、真實無比；他激勵所有來到他身邊的人，給予引導和支持。」其他人則形容他如同一隻猛虎。你需要什麼，他就是什麼：善良、溫柔、耐心、唐突、粗暴、不耐煩，完全因材施教。 本書《能知之力與究竟實相》收錄的則是八〇年代他辭世前的開示紀錄。當時他患了喉癌，每說一句話都讓身體飽受疼痛，但從未發出一絲呻吟或抱怨。他晚年的開示更加一針見血，超越了早年「我是那」，指出那無個體的覺知雖然是遍在的，但也有時效，終究會消散。 尼薩迦達塔指派美國弟子簡·鄧恩來整理自己的教言，並且預言這些最終的教言將具有難以想像的價值，將會斬斷人心中最後的那絲執著。這是他給我們的最珍貴的教誨，也是他教言的頂峰，智慧的頂點。簡·鄧恩在他過世後，編輯完成了尼薩迦達塔的臨終教言三部曲，本書為其中一部。 2. 《先於能知之力：尼薩迦達塔·馬哈拉吉的臨終教言》 在天空存在之前，你就存在 他唱著來自那一邊的情歌，召喚著迷失在無明荒野中翹首以盼的你我 & 尼薩迦達塔・馬哈拉吉是現代印度最偉大的聖人之一，教導風格強烈尖銳，與靜默的拉瑪那尊者都是當代歐美靈修者遙奉的心靈導師。尼薩迦達塔的核心教導是：人如果不能脫離虛假的身分認同，逃出各種偽裝和妄想的枷鎖，那麼對於潛藏在自己身上的永恆真理，就會視而不見。 & 一九七〇年代，莫里斯·佛里曼將其早期的談話錄《我是那》介紹至西方世界，使他聞名全球，追隨者旋即孟買的陋巷中只求見他一面。晚年，尼薩迦達塔指派美國弟子簡·鄧恩來整理自己的教言，並且預言這些最終的教言將具有難以想像的價值，將會斬斷人心中最後的那絲執著。 & 我們大多數人都把身心當做是自己，所以尼薩迦達塔堅持要我們找出這個身心是什麼。難道不是來自父親的精子和母親的卵子嗎？也就是說，身體是靠吃下去的食物產生的，也靠食物維持，而食物只不過是五大元素而已。那麼我們還會是這個身體嗎？沒有能知之力的話，身體就是死屍而已。當能知之力離開身體時，個體沒有了，世界沒有了，神也沒有了。只有當能知之力顯現為物質身體時，才能意識到它自己。能知之力潛藏在每一粒食物中，在所有的五大元素中——它是遍在、非個體的，遍及一切。一切都是能知之力，而那就是我們的本來面目，當下就是。當這些身體中的某一具「死亡」時會發生什麼呢？這一身體會再次成為五大元素的一部分，而能知之力會融回「遍在能知」中。這一切都正在進行之中，是能知之力的遊戲。 & 在這副身體出現之前——我是什麼？那才是人的本來面目。永恆的「我」，那個絕對不受限、超越時空的「本然存在」（Being），是不會意識到「存在」（being）的（因為不存在對立的他者）。我即如是（I am as I Am），如同我現在所是，過去一直如是，未來也永遠如是。 & 尼薩迦達塔自知將不久於世，因此只教授最高的真理。「就算他只說了一句話，也抵得上一整本《奧義書》。他的回答非常直率和尖銳，不會迎合任何人的自我。事實上，他宣稱他的目標就是要摧毀這個『虛假的個體』。在他身邊就能感受到那鮮活的真理，筆墨難以形容。去觀察他本人，也讓人驚嘆⋯⋯大家只能帶著全然的愛和敬畏注視著他。」在他身邊就能感受到那鮮活的真理，這是無法形容的。去觀察他本人，也讓人驚歎：那個「人」會快樂、憤怒、悲傷、愉悅、諷刺或溫和，各種各樣的情感呈現在那具「皮囊」之上，就像水面上反射的陽光。 & 本書中的問答收錄自一九八〇年至一九八一年間的錄音謄本，為尼薩迦達塔臨終對話錄三部曲的其中一部，另外還有《能知之力與究竟實相》與《能知之力的種子》。 3. 《能知之力的種子：尼薩迦達塔·馬哈拉吉的臨終教言》 能出現的，都會消失。 種子和體驗都會消失，甚至你最美好的記憶總有一天也會消失。 你所認知的一切，都是從存在感中萌生出來的。 尼薩迦達塔的教導本身就是一粒種子，種在求道者的心田，他說過：「你在此所學到的，會種下種子。你可能會忘掉。但是這顆種子會存活，然後在適當的季節生根發芽，枝繁葉茂，帶來花朵和果實。一切都會順其自然。你不需要做任何事：只要，不去阻止。」 書中的對話一再流露出馬哈拉吉的苦心：人要去認識並成為自己的本來面目，那是超越時間的本然存在。而上述對話，也由簡·鄧恩筆錄下來，結集成為這本《能知之力的種子》及其姐妹卷《先於能知之力》，這兩本書在保留大師的精神遺囑上，作出了不可估量的貢獻。今時今日，踏上求道之旅的人們依然能從這些對話中得到啟發，藉此走出痛苦和悲傷。 &
臺灣傳統宗教的法事祭儀與執事人員
東吳大學人文社會學院USR計畫「前世與今生—再現士林昔日百年風華」，以人才培育與文史保存為重點。希望透過《臺灣傳統宗教的法事祭儀與執事人員》一書的出版，讓大家對臺灣宮廟文化的各種祭典活動以及相關的執事人員，有更深的瞭解並進一步體察這些活動與常民生活之間的關係。
一名尋道者的開悟之旅
Amazon亞馬遜五顆星好評！ 印度暢銷作家尋道開悟的人生力作！ 放棄千萬年薪的企業家，只為尋找神。 本書是照亮你我的人生明燈， 獻給在這令人無所適從的時代中， 努力尋找自身存在意義的你。 當你的人生什麼都有，你會想要過怎樣的生活? 「人類是奇怪的生物，我們在已經擁有的東西之外，總想要一點別的。」 一九九〇年代，十八歲的嗡斯瓦米前往澳洲，實現世俗的夢想。他在那裡掙扎求生，沒什麼錢，也沒後盾。兩年後，他的年收入高達二十五萬美金，二十六歲時，他已是千萬富翁。然而，世俗成就於他而言，只是人生旅途中經過的小站而已。 在八歲那年，他夢見神出現在面前。 一覺醒來，他沉浸在深深的喜悅與平靜中。夢境激起他與神相遇的渴望，他研習占星術、勤練修行、苦修密續，但卻到處不見神的蹤影。心灰意冷之下，他轉而追求物質的滿足，轉移內心那股不安的感受。 過了幾年富裕生活之後，他發覺自己再也無法忽視一直以來的不安，世俗的歡愉就是無法填補內心的空虛。他回到印度，終於做了一直想做的事──出家成為僧侶。 在喜馬拉雅山上駭人的闃寂與孤獨中，嗡斯瓦米忍飢受凍、餐風露宿，野生動物不時出沒，死亡近在咫尺。最後，他透過苦修終獲開悟，明白到：「我就是自己一直在找的東西。」 嗡斯瓦米的見解來自直接經驗，他對生活的建議很簡單─「生活、愛、歡笑、奉獻」。這不是新時代的心理學廢話，而是基於直覺的深刻洞察力。閱讀、思考並繼續自身的道路，無論你的人生之旅走到哪裡，這本書都會為你照亮去路。
綠度母寶藏：伏藏大師秋吉．林巴之度母心要與修持
★蓮師授記的偉大伏藏師秋吉‧林巴於淨見中取出的度母心要， 由祖古．烏金仁波切與楚喜．阿帝仁波切指導開示。 ★綠度母心咒：嗡．達磊．嘟達磊．嘟磊．梭哈， 能迅速消除一切障礙及恐懼，喚起最慈悲的力量！ ★釋迦牟尼佛在教導度母的經文或續法時提到， 度母猶如三世諸佛之母的化身，她進行著所有的佛行事業， 包括驅除障礙、消除恐懼、並提供有情眾生的一切所需、所願、所求。 ★這是一本最完整的度母修持，涵蓋度母的外儀軌、驅除種種恐懼的度母二十一尊內儀軌，還有雙運度母的密修持。 對許多修行人來說，度母有著啟發人心的樣貌。她總集了女性最受人矚目而重要的特質：曼妙、優雅，以及養育、照顧和保護的能力。除此之外，度母也是一位真正的勇者，能擊敗恐懼和無明。想要以修持度母來利益眾生並證得了悟的修行者，需要存有這種願力並運用它。我們不僅能達到個人的證悟果位，也可幫助生病者，護衛恐懼者，並且平息心的痛苦，而這是一段英勇的旅程。 近來關於度母慈悲智慧的珍貴法教，是由三位重要的伏藏師所傳續的法脈。第一位是十九世紀著名的大師蔣揚．欽哲．汪波、第二位是蓮師授記的偉大伏藏師秋吉．林巴、第三位是佛陀所親自授記的大師蔣貢．康楚．羅卓．泰耶。本書分為三個部分，首先是本論：來自秋吉．林巴（Chokgyur Lingpa, 1829-1870，第一世秋林仁波切）的《三勝法的精要口訣》，此精要口訣是取自度母的心意伏藏《度母甚深精要》；除了本論之外，有兩份開示，是由兩位近代的欽哲、康楚、秋林三傳承持有者，一者為偉大的近代大圓滿上師祖古．烏金（Tulku Urgyen, 1920-1996）仁波切對《三勝法的精要口訣》所說的精髓教言（總論），一者為囊謙（Nangchen）的楚喜．阿帝（Trüshik Adeu）仁波切所給予的較長而非常實用的指導（釋義）。 本論 & 這是秋吉．林巴於淨見（vision）中看到度母之時，心中出現了這個甚深的佛法伏藏《三勝法的精要口訣》。其殊勝之處，在於它涵蓋三個不同的見地：聲聞乘（Theravada，又稱「上座部」）、大乘、金剛乘，而成為一條緊密無縫的單一道路，讓人可以遵循。這篇簡短的伏藏本文，從如何面對個人生命的簡單方式開始說起，一直談到如何在一生之中證得真正而全然的證悟。 總論 偉大的近代大圓滿上師祖古．烏金（Tulku Urgyen, 1920-1996）仁波切針對《三勝法的精要口訣》逐句作了開示。 釋義 & 藏傳佛教竹巴噶舉傳承中非常重要的上師楚喜．阿帝（Trüshik Adeu, 1930-2007）仁波切為了讓修行者便於實用，此篇釋義融合了蔣貢．康楚仁波切對本論的釋論，是一整套的度母教法，較長而非常實用的指導，共包括四個章節，分別是：第一章初勝法：聲聞乘、第二章中勝法：大乘、第三章末勝法：金剛乘、第四章無上瑜伽部。從一般的佛法修持主題，到金剛乘最精要的見地和禪修，並引導進入度母修持之外在的、內在的、深密的，以及最有名的四曼達儀軌的修持層次。 書評 「綠度母」可以說是一切度母的根本與基礎。度母的修持，在聖地印度、還有雪域西藏都是最重要，也是最珍貴、最被重視的一個修持法門。為什麼說「度母」有這麼重要呢？因為，沒有比綠度母，更能夠幫助我們消除障礙與恐懼了。──第十七世大寶法王（2006年印度菩提迦耶德格寺綠度母開示） 對於想修度母法門的人來說，可能沒有比秋吉．林巴的指示更為上選的了。它絕對完整，從所有的前行法，到分為外、內、密三儀軌的正行法，以及隨後瑜伽（Subsequent Yoga）等等，這份伏藏本文全都涵蓋。──楚喜．阿帝仁波切 將《度母甚深精要》這類的伏藏法公諸於世是很殊勝的，因為在許多度母的相關經典和法本中都提到，度母能夠依據眾生的個別希求，而以許多不同方式來利益有情。因此，即使未曾接受度母灌頂的的讀者也能讀此書，不過在閱讀此書之後，如能前往具德上師之處接受灌頂將更理想。至於書中有關密乘、特別是無上瑜伽的修行部份，則務必要先接受四曼達度母修持和佛父母修持灌頂的人才可以起修。──涅瓊．秋寧仁波切（秋吉．林巴仁波切轉世之一） 秋吉．林巴曾到一處蓮花生大士埋藏聖救度母伏藏的地方，並在該處淨見到度母，她說道：「Lekso, lekso, lekso」，意思是「勝哉，勝哉，勝哉」。──祖古．烏金仁波切 度母修持是秋吉．林巴所取伏藏中最為深奧的法門。──宗薩．欽哲仁波切 對許多修行人來說，度母有著啟發人心的樣貌。她總集了女性最受人矚目而重要的特質：曼妙、優雅，以及養育、照顧和保護的能力。除此之外，度母也是一位真正的勇者，能擊敗恐懼和無明。想要以修持度母來利益眾生並證得了悟的修行者，需要存有這種願力並運用它。我們不僅能達到個人的證悟果位，也可幫助生病者，護衛恐懼者，並且平息心的痛苦，而這是一段英勇的旅程。──瑪西亞．賓德．舒密特（Marcia Binder Schmidt） &
我的薄伽梵歌：一位印度神話學家的超凡生命智慧
給現代人最具體而微的人生智慧， 也是我們面對困頓迷障時，最好的指引與滋養──《薄伽梵歌》 & ◆◆◆ & 我們如何做到不「批判」，消除人我之間的分別心？ 人生最大的恐懼，是來自於什麼呢？ 我們該如何穿越心念的動盪，找到內心更深處的平靜？ 又該怎麼在「輪迴」的世界裡追求真正的「解脫」？ & ◆◆◆ & 印度知名神話學家德杜特．帕塔納克規劃了18個主題， 帶領我們與他對話，看見他的《薄伽梵歌》， 也試著讓我們在吠陀智慧的引領下， 領略出屬於自己的《薄伽梵歌》。 & 最崇高的人生解脫經典，《薄伽梵歌》 在奉行印度教的國度裡，《薄伽梵歌》被譽為印度三大聖典之一，同時也是公認最具影響力，最崇高的「人生解脫經典」。《薄伽梵歌》出自印度最長史詩《摩訶婆羅多》第六篇，描寫俱盧大戰開打之前，由奎師那向阿周那所傳述的內容。 & 自史詩孕生的人生智慧 戰爭一觸即發，悲劇無可避免。般度族王子阿周那剎時意識到，戰場上對立的兩方，都有自己的至親好友，於是轉而向毗濕奴化身的奎師那求助：「為什麼必須參與一場兩邊都是親人的戰爭？」 & 接著，奎師那在一場又一場的對話裡，為阿周那悉心講解了作為一名武士和王子應盡的責任，破除困頓，也指引他通往人生最高理想——「解脫」的三個方法：行動瑜伽、知識瑜伽、奉愛瑜伽。這些對話，蘊含著印度教的根基與吠陀智慧的精髓，因而讓《薄伽梵歌》成為印度最著名的宗教哲學詩。 & 《薄伽梵歌》與其他印度經典最大的不同，在於奎師那話語中蘊含的人生智慧與哲理，已超越了宗教信仰的範疇，不僅僅適用於阿周那遭遇的難題，也適用於現代社會的諸多情境，直至今日，這部經典仍然為許多人帶來深刻影響，甚至成為現代溝通技巧的參考。 & 打破線性閱讀順序，提煉18精選主題 傳統上，靈性導師一次只講解《薄伽梵歌》的某一特定詩節或某一章。因為《薄伽梵歌》的寫作方式不同於現代：有些同樣的觀念分散在不同的章節裡，有很多觀念則不斷重複，還有些則假定讀者已擁有早期吠陀經典和奧義諸書的知識。 & 有別於《薄伽梵歌》多數譯本採用逐句翻譯詩文，再加上註釋評論，研究印度神話的專家德杜特．帕塔納克則是以他自己的理解，提煉出這部經典的精要，以「同理心」、「自省」、「信任」、「財產」、「執著」、「業力」等題目，安排了18個主題。同時，作者還把複雜的概念化為大量的圖表，讓讀者可以更快理解《薄伽梵歌》蘊含的各種觀念，也成了《我的薄伽梵歌》一大特色。 & 我的《薄伽梵歌》，你的《薄伽梵歌》 國際薄伽梵歌協會（International Gita Society）創辦人摩南達•普拉薩德（Ramananda Prasad）曾說道：「《薄伽梵歌》的最佳翻譯，就是你自己的翻譯。」借用這個說法，這本書包含了作者對《薄伽梵歌》的理解，是他個人主觀上的真理，因此命名為《我的薄伽梵歌》。 & 他也提到，對主觀真理的追求會帶來「對話」，你我可以欣賞彼此的觀點，並拓展各自的真理。如此一來，人人都可以藉由聆聽各種版本的《薄伽梵歌》，按照自己的節奏、方式來持續探索這部經典。最後，你會帶走的，將會是「你的薄伽梵歌」。 & 版本特色 & ◆作者為印度知名神話學家，對神話與傳統文化有深入研究與見解 ◆精煉18個主題，幫助讀者快速理解《薄伽梵歌》要義 ◆收錄近150張圖表，快速歸納文義，總結重點 & 名人推薦 & 《情緒食療》作者／謝無愁 「元宇宙共好空間」創辦人／劉柳樺
瑜伽就是心靈修行地圖：斯瓦米韋達傳授心法的17堂課
瑜伽就是心靈修行系列第2部 關於靜坐冥想、教學與上師的精細指導 喜馬拉雅傳承的教導，側重於明瞭「靈」和「心」 瑜伽老師應著重於自己的心靈成長，並與學生建立連結 在上課之前進行冥想，讓自己成為上師靈的教學管道 當老師充滿了能量、愛、慈悲，學生就會過來找你 本書是斯瓦米韋達多年來在世界各地講演開示的選集，經過整理編輯之後翻譯成中文。講演內容都是他對聽講之人苦口婆心的開示，而貫穿全書的主題之一是他以身作則，用菩薩道的精神，來啟迪有志於發揚瑜伽教學的老師。 斯瓦米韋達的一生，就是在實踐遠行雲遊教化眾生的精神。對他而言，身為一名瑜伽教師不是職業，而是使命。所以他勉勵大家，尤其是瑜伽老師，一定要注意自己心靈的成長，因為老師要傳授的重點，不在於技巧，而是體驗。同時，他也透過每場演講最後的問答，給予更貼近生活的建議。即便是志不在成為老師的讀者，也能對於喜馬拉雅瑜伽的修行有更深入的理解。 ◎靜坐冥想之道 靜坐冥想是在體驗你自己本有的覺識，不參雜任何來自外在，外在於你的東西。冥想者的覺識沒有對象，只在覺知自己的覺識。冥想就是覺識在覺知自己，不混合任何來自外在的經驗。重點是，心要只覺知到心，裡面沒有任何外面丟進來的東西。覺識只覺知到覺識，沒有任何參雜。 任何時候只要你動了念，就是在對原本已經所造的業、所累積行為的總和，再有所添加。這個跟練習靜坐冥想的銜接之處何在？靜坐者所學到的是，如何調節、導引他的心念從負面趨向正。 自由就是覺知到我內在的那份圓滿充實。在那份圓滿充實中，你我都會具有力量，那是創造力，是神靈的那種創造力。你有那份創造力可以為自己的生命、為自己的心識從事創造。一旦有了那份圓滿充實，就沒有你做不到的事。 ◎關於靜默 靜默的目的，在於停止把你所習慣執著的對象當作是你自己，你不是那個。有人嘲笑你，你為什麼要認為自己就是他所嘲笑的那個？你該求的是，心能做得了自己的主。 靜默的定義應該是，練習讓心能自主，不要依賴那些外物來認定自己，不依賴世間經驗以及它們的對象。那麼，智慧就會自然流出來。能放下知識，智慧就開了。 在靜默中的人，不論男女，都不需要防衛自己，因為沒有需要防衛的對象。別人的所作所為，不是你的作為。你只要管自己的作為是正確的，是對的，那就是智慧。它會由你的內在生起，會引導你。 ◎何為師者 教課的老師，不算是老師。教育個別之人的老師，才算是老師。無論你心靈能去到、領悟到哪個境地，你能把別人也帶到那個境地，才堪稱一位老師。你對一己的證悟、自己心靈的覺醒，還是要堅持下去，那才叫教學。 教學時要準備的是你自己，要讓自己連結到上師靈，連結那彌布一切、遍布一切的聖靈。在心中把那個老師的席位呈現給上師靈，心中虔誠默想：「請來施教。」那麼上師靈就會透過你來教。能這樣教，你自己才會因而學到東西，因為祖師們會透過你的心識在教你。 老師之所以教學，是在為那個知識來源的傳承而服務。教學的原因，是在替把知識傳遞給你們的人服務。你的工作是慈悲。你的工作是愛。你不過正好加入了這個傳承來完成你的工作。 身為一名瑜伽老師，你要不停地訓練自己，不斷地學習，讀更多的書，不斷調整體驗自己的體式，觀察自己，觀察不同的飲食方式給自己造成什麼改變，觀察你的情緒帶來什麼影響，觀察、觀察、自我觀察，連做瑜伽的體位法也變成是一種冥想。然後要養成每天固定的冥想習慣。無論你多忙，不要停止冥想。這些都是老師成長的原理。
煉金術新手指南：物質、心智、性靈煉金實作導引，靠煉金術原則轉變性靈自我
～靠煉金術原則轉變性靈自我～ 「物質、性靈、心智」煉金，淬煉屬於你的哲人之石 ★亞馬遜4.7星至高好評！ ★第一本煉金術實作專書！ 說起煉金術士， 我們腦中可能會浮現一個長鬍老人受沸滾大斧圍繞，日以繼夜地把鉛變成黃金。 把鉛變成黃金無疑是煉金術謎團的一部分， 然而真正的煉金術士會說：「煉金術是轉變的藝術。」 這層轉變可以是物理上的，也可以是形上的， 目的是透過淨化的方式，使自己和周遭世界做出好的轉變。 《煉金術新手指南》探討了煉金術的歷史淵源和基礎原理，包括它的三大層面： ◆物質——使用元素（氣、火、水、土）轉變真實的物質。 ◆性靈——精煉自己的恐懼、疑慮和自我憎恨，淨化靈性自我，類似達到涅槃的狀態。 ◆心智——改變心理認知與習慣，將心理變成一個友善、樂於接受的空間。 深入探索煉金術最重要的根本原理「神祕的轉變七階段」。 並說明這些概念如何影響科學和創意領域，如化學、心理學、藝術和文學。 書中提供縝密 的鍊金術士練習，包括： ◆馴服煉金術之龍的冥想 ◆內省日記 ◆製作可食用的薰衣草酊劑實驗⋯⋯等 藉由容易操作的思想實驗和安全的居家實作， 讓你成為一個真正的煉金術學徒。 本書特色 ◎煉金術形象與對應： 透過插圖探索歷史上最知名的煉金術士，像是尼古拉‧弗拉梅爾、瑞典女王克莉絲汀娜及阿爾伯特‧愛因斯坦，還有行星之梯和煉金術的元素關聯對應表。 ◎探究大功業三階段： 黑化（崩解不純淨的預設立場）、白化（摒除不再能夠協助達成某一目的的東西）與紅化（淨化完成，萬物獲得結合），最後獲得哲人之石。 ◎成為煉金術學徒： 透過縝密的實驗和充滿洞見的練習，讓你每天都能接觸煉金術，包括馴服煉金術之龍的冥想、內省日記以及製作可食用的薰衣草酊劑實驗。
躍入永恆：帕帕吉訪談錄
華文世界第一本帕帕吉著作 來自勒克瑙的獅子吼—— 誰不願歲月靜好現世安穩？只是真實世界並非如此。 有時候，我們需要戰鬥！ 本書是華文世界第一本帕帕吉的著作，由大衛・高德曼收集了十位求道者對帕帕吉的訪談，每個人都從自身的經驗與角度來提問，一來一往，如實呈現了帕帕吉的教導風格，是非常珍貴的第一手訪談資料，也成為親近帕帕吉的最佳入門讀物。 「帕帕吉」是歐美弟子對彭嘉的尊稱。從1990年開始，世界各地的求道者前往印度北方的勒克瑙，去參見拉瑪那尊者（Sri Ramana Maharshi）的這位弟子。 帕帕吉承接了拉瑪那的教導，融入自己的特色。他如同拉瑪那鼓勵堅持參問自性（探究真我），反覆練習，把那個向外跑的心拉回來，帕帕吉特別強調，參問自性只要做一次：「只要一次。如果你做得好，你只需要參問一次。如果你做得好，它就會擊中要害。」 帕帕吉在不同時期面對不同的弟子，有截然不同的教導方式。本書中所收錄的訪談，主要是1990年代初他針對西方弟子的教導。相較於從小浸淫在虔信氛圍中長大的印度人，西方求道者的批判精神比較強烈，也更重視個人權利和社會公義，而且很多都對佛教有所涉獵。如今海內外各地的華人求道者，尤其是對印度不二論智慧教法感興趣的讀者，在靈性背景和秉性氣質上，與這些西方弟子頗有共鳴之處，所以帕帕吉的這些教導對於華語讀者而言，也甚為應機。 如今這個時代資訊爆炸，每個人都在無形中成為了「概念」的獵物，若不警覺，若不戰鬥，就會陷入概念的沼澤。所以，這也是一個我們這個時代的戰場，我們要為了捍衛實際屬於自己的東西而戰，那就是「真我」。
圖解無上瑜伽【暢銷經典版】：金剛乘脫離輪迴的最高修行密法
深入探討藏傳佛教「祕密修行」的重要著作 解說大圓滿法、大手印、無上瑜伽共通的關鍵認識 邀請對藏傳佛教有興趣的朋友， 從「開始的認識」（生起次第）與「進階的學習」（圓滿次第） 來進行無上瑜伽密續的「基礎閱讀」 無上瑜伽教法的修行關鍵在於「轉化」，把「迷妄能量」轉化為「證悟的能量」，把「粗重意識」消融轉化成「細微意識」，這個過程同時著重心理層面的觀想及生理層面的操作，目的是等待臨終死亡的那一刻來臨時，能透過自己這一世的身軀，瞥見並體悟根本明光而脫離輪迴，達到清淨解脫的境界，這就是藏傳佛教所說的「即身成佛」。 掌握關鍵詞則是學習金剛乘與無上瑜伽的開始。作者張宏實先生從三千多個藏傳佛教詞條中，篩選出學習無上瑜伽必須認識的關鍵用語，並採用問題的形式來學習。諸如大家耳熟能詳的：雙修、本尊、壇城、生起次第與圓滿次第、拙火瑜伽、氣瑜伽、氣脈明點、意識與氣的關係、二諦圓融、空樂圓融等等，都是無上瑜伽的核心概念，在本書均有詳盡圖解分析。 無上瑜伽的修學除了要有「基礎認識」，也要有「真實體驗」，缺一不可。「真實體驗」必須仰賴每個人的修行與上師的指導，而這本書則是一本提供「基礎認識」的工具書，對於有志要「真實體驗」的人也一定會有很大的助益。 【本書特色】 ※除了有字詞的解釋之外，更透過「圖解方式」、「群組結構」，來比較歸納、認識重要的藏傳佛教思想。 ※十大關鍵主題：(1)金剛乘、(2)無上瑜伽的核心主張「即身成佛」、(3)無上瑜伽最祕密的「雙修」、(4)「無上瑜伽密續」的思想發展、(5)無上瑜伽的核心力量「轉化」、(6)「本尊」與「壇城」、(7)「生起次第」與「圓滿次第」、(8)五大金剛的教法、(9)引動「氣、脈、明點」進行無上瑜伽修行、(10)「慈悲」能加速無上瑜伽的學習 ※以圖解方式比對「五大金剛」的教法：《密集金剛》、《勝樂金剛》、《吉祥喜金剛》、《大威德金剛》和《時輪金剛》。 ※有系統的整理藏傳佛教從顯入密、由淺入深的修行理論和儀軌依據，闡示金剛乘修行的次第：「四部密續」，即從淨化外在行為的「事部」，歷經「行部」、「瑜伽部」，一直到最高階段轉化內在意識與能量的「無上瑜伽部」。 【精彩單元】 1.認識金剛乘 金剛乘被視為大乘佛教的奧祕教法，它跟小乘、大乘有何差別？到底是如何發展出來？有什麼樣的主張？包含了哪些密續典籍？又有什麼樣的修行特質呢？ 2.無上瑜伽密續的思想基礎 金剛乘的修行是在「充分認識空性與意識」的基礎之下，透由「無上瑜伽密續」的技巧，轉換人生的各種體驗成為覺悟的因子。如果能夠認識中觀學派的空性與唯識學派的意識系統，對於無上瑜伽密續的修習將有極大的助益。 3. 臨終是「無上瑜伽」脫離輪迴的關鍵 從「無上瑜伽密續」的教法來說，所有瑜伽行者生前精進努力的目的，都是為了在「臨終」的那一刻有機會進入意識的最深處。那是什麼？就是與生俱有的根本淨光心，就是佛性，就是覺醒的能力。 4 無上瑜伽行者的最高密法 在密乘系統，「脈輪」結合身體就是一座「壇城」，再配合「六大」（地、水、火、氣、脈、明點），使得密續整個生理運作的概念更加完備。而最後是透過各類瑜伽禪定技法，啟動心靈及生理的轉化，達到即身解脫的境界。 ※初版原書名：《圖解無上瑜伽：金剛乘最高密法‧脫離輪迴的關鍵途徑》
末法末劫之世紀大預言 聖人出世
「微塵」用圖解與影音方式為各位介紹東西方傳說預言中的「主的歸來」與「彌賽亞」、「彌勒」下世之「龍華三會」之真相。
瑜伽與愛的真相：引領《博伽梵歌》之智融入現代生活
這是一本獻給亂世的禮物書， 也是瑜伽人的必讀經典， 更是現代人面對生活挑戰時，最有智慧的指引。 繼《瑜伽與動禪：VINYĀSA的流動藝術》， 理察‧福禮縵與瑪麗‧泰樂攜手探索《博伽梵歌》， 淬鍊古老智慧，獻給這個時代，引領我們從「我」的皮囊中突破， 感受愛與慈悲，從容面對兩難與矛盾。 ◆印度最經典、最深刻的宗教哲學詩 《博伽梵歌》出自印度史詩《摩訶婆羅多》第六書，共分為18章，不僅被譽為印度最普及、最具影響力的宗教哲學詩，也被比擬為「印度聖經」，有著無可超越的崇高地位。 《博伽梵歌》是一部引人入勝的動人故事，描述般度族戰士阿周納在戰場上所面臨的難題——對立的兩邊，都有他所愛和所景仰的人。阿周納面對著自己的懷疑和恐懼，同時也質疑著傳統、職責、文化價值，甚至包括他自己的觀點和教義本身。書中另一個重要角色，導師奎師那，則悉心引導阿周納走向洞見、蛻變、愛和慈悲，也讓他理解：如何實踐並走向人生的至高理想——「解脫」一途。 ◆當代瑜伽大師的心靈引導 本書作者理察‧福禮縵與瑪麗‧泰樂都是當代深受人們尊敬的瑜伽大師，他們熟悉《博伽梵歌》的故事與哲學意涵，因此在本書以實用而且直接的方式，闡釋許多蘊藏於這部經典中、超越宗教的生命智慧與哲理；這些深刻且獨到的見解，不僅引領我們應對生活當中無可避免的挑戰，同時也讓我們學習同時保持開放、保有明晰並具有同情心。 故事中的戰場既有真實意義，也以隱喻方式指出，人生真正的戰場，都在我們的內心。我們都可能是阿周納，就讓兩位瑜伽大師帶領我們，隨著故事裡的主人翁阿周納，一起來一場以信任為基礎的覺醒之旅。讓你我於混亂的二十一世紀中，習得如何自我覺醒、擁有智慧、保持愛與慈悲心，平衡、穩定身心。 ◆當代瑜伽大師的十組實修心法 兩位作者於附錄提供了一套搭配《博伽梵歌》的實修之法，指引聲音、呼吸、為心智創造空間、簡單靜坐冥想等練習方式，或以身心平衡、培養幸福感、轉變心智狀態等主題作為練習。 無論是否有瑜伽基礎，都可以練習這些依據《博伽梵歌》逐步架構的實修之法，你會很快發現，透過練習能夠幫助我們由內而外地訓練自己，建立穩定基礎，有益於維繫身體、心智和情緒的平靜與穩定，擺脫成見和執著，啟發善良、慈悲的身體覺受，並連結內心深處的真我。 ◆◆◆ 在通往解脫的道途中， 最好的修行，就是閱讀《博伽梵歌》。 ◆◆◆ 本書特色 ◆作者為當代國際瑜伽大師 ◆《博伽梵歌》是瑜伽界公認的最高指導經典，亦為世界四大名著之一 ◆第二部：收錄《博伽梵歌》原始文本與譯文對照，更進一步貼近原典 ◆第三部：收錄10套實修心法：作者根據各章節內容，為讀者設計10套實修方法，以最實用的方式引導讀者練習、保持身心穩定 名人推薦 許瑞云 ～花蓮慈濟醫院能量醫學中心主任～ 安住推薦
閩浙贛寶卷與儀式研究
本書對明清以來閩、浙、贛邊界地區民間宗教、寶卷進行研究，是作者基於閩、浙、贛三省多年認真詳實調查的結果。 本書的研究，有別於傳統的佛教、道教研究，對中國東南部羅祖教新教派有新的發明，揭示了羅祖教教義與佛教教義重新合流，甚至成為近現代佛教重要教義等諸多史實。在深入調查的基礎上，獲得大量鮮活的寶卷、宗譜文本。對齋醮儀式進行了大量調查及細緻研究，是前人所未曾觸及，而這是進入寶卷，進而對之進行更深入研究的必經之路。本書對民間宗教與地方宗族之關係，以及民間宗教與底層民眾日用倫常之結合亦有所探討。
