The human condition affects us all. As we journey through life, we face birth, aging, sickness, and death, each bringing significant challenges. How can we better understand our human condition? What can we learn from it?In Buddhist Encounters: Finding a Home in the Human Condition, Dr. Lewis R. Lancaster explores the essence of our existence, addressing the internal conflicts and external pressures exacerbated by the post-pandemic and AI era. Through the lens of Buddhist teachings, he seeks answers to these timeless issues, reflecting on the very dilemma that concerned the Buddha himself.
證嚴上人立意將佛教思想理性化、實踐化、生活化,他所創立的慈濟功德會及慈濟四大志業,都是闡述佛教於人間、於生活中的理想,強調佛法是可實踐、可理性理解、可落實在生活中、可經世致用的文明體系。何日生博士參與慈濟逾三十年,曾訪學哈佛、牛津、劍橋等大學,專研佛教哲學,將證嚴上人針對佛教經典義理、對應世間事理之開示,歸納出證嚴上人之佛教哲學思想,敘明其對於當代影響與時代意義。
人世間偉大的覺者,悉達多.喬答摩,在菩提樹下,逆順觀十二因緣,「明星出時,得智慧光,斷於習障,成一切種智」,成道後四十五年的遊化,照亮無數人們煩惱纏縛的心,種種圓滿成就,成為人類永恆的典範。後人相繼集結佛陀言行紀錄,反映了對這位導師的永遠懷念。《藏傳釋迦牟尼佛傳》原書名為《無誤講述佛陀出有壞美妙絕倫傳記.善逝聖行寶藏》,是十五世紀末藏傳佛教的作品,作者為格桑曲吉嘉措,他在藏曆第八個拉瓊(勝生年)之第四十八年,也就是木虎年(1494)完成這部書。本書是很權威的佛陀傳記,作者根據當時藏傳佛教經典裡所有關於佛陀本行之內容編寫而成。在此之前,大部分佛陀事蹟散見於各經典裡,或者是以故事形式存在。在釋迦牟尼的十二大宏行裡,本書就「轉法輪」這個部分內容,以事件發生的先後順序記述得非常詳細,可以找到幾乎一切佛說經典的產生原由和經過。漢藏民族的傳統文化乃至歷史都有佛教的影響,而藏傳佛教又以其傳承的完整性和發展的獨特性著稱於世,是東方文化寶庫中一顆漸為人知的瑰寶。而從藏傳佛教的觀點看到的佛陀,更是不同於漢譯佛典裡的印象,很具有對觀的歷史價值。
20世紀對西方最具影響力的禪學著作影響《美麗新世界》作者赫胥黎、《愛的藝術》作者佛洛姆與分析心理學創始人榮格的「世界禪者」探索內心平靜,解鎖禪學智慧用跨越東西方的哲思,重新找回內在平靜、覺醒靈魂著名心理學家和分析心理學創始人榮格專文作序◤在繁忙生活中尋找內心的寧靜◢越來越快的生活節奏,讓我們不知所措,累積壓力。許多人發現,僅靠物質的豐富無法填補內心的空虛,開始尋求更深層次的滿足感和平靜。這時,禪學成為了指引我們回歸內心的智慧之燈。《禪學入門》正是一本能夠幫助現代人緩解焦慮、找到生活平衡的指引之書。◤融合東西方思想,深入淺出◢禪學大師鈴木大拙學貫中西,他以深入淺出的方式,將禪宗這一深奧的東方智慧用現代語言表達,即使是無基礎者也能輕鬆理解,讓禪學成為全球都能共鳴的心靈修行方式,使禪學在現代背景下更具有普世性和實用性,讓讀者在繁忙的日常生活中也能感受到禪的力量。◤簡單易懂易行,直指人心◢《禪學入門》以精鍊的語言呈現禪學的精髓。書中引用許多公案故事,並以平易近人的方式描繪出禪學「不立文字、直指人心」的精神,所有的觀念都建立在樸實的經驗之上。這樣的寫作方式讓讀者能輕易地看穿事物的表象,達到茅塞頓開的境界。正因為書中的文字和理論門檻低,讀者更容易打破執著,體驗到「頓悟成佛」的瞬間智慧。◤探索心靈深處的智慧,應對現代挑戰◢面對現代社會的各種挑戰,《禪學入門》提供了一種平衡身心的有效途徑。無論您是剛接觸禪學,還是希望在生活中實踐禪的精神,這本書都將成為您探索心靈深處、尋找內在平靜的必備指南。翻開這本書,讓我們一起走進禪的世界,體驗那份源自心靈的寧靜與智慧,在這混沌時代找到清明的自我。榮格:「鈴木大拙的禪宗著作是近幾十年來對現存佛教知識貢獻最大的作品之一。我們對作者的感激之情難以言表。」
放下即自由,淡定即幸福享受內心的平靜與從容,回歸真實的自己◤ 淡定是心靈的修煉,是生活的智慧。 ◥◣ 能帶給你平和寧靜的,只有你自己。 ◢每天奔忙在車流人海中,總有各種不如意擱在心頭,感覺自己過得辛苦而無人知曉;擔憂、沮喪、失望、恐懼……我們的心備受糾纏,起伏震盪,遺失了安適自在的能力。其實,心念轉則行為轉,只要跟隨內心,就能回到真實的自己,享受內心本有的寧靜與澄澈。◤ 修一份淡定心情,得一份恬淡幸福,活一種安然人生。 ◢本書從弘一大師的風骨和智慧煉取精華,將禪心與佛法化為70多則淺白易懂的延伸故事、淡定小語,讓人學會從容放下,不再浮躁不安,從淡定中滋養心靈,從智慧中昇華人生。願我們時時聆聽自己真實的內心,讓生命重新平衡,讓內心清澈如初,讓淡定的幸福長駐。◆淡定小語選錄‧別用別人的錯誤懲罰自己,這種恨是對自己的束縛,剔除對別人的恨實際上是剔除自己心中的恨。‧心境通達是一種通透的智慧,何必在乎別人怎麼看,何必去跟別人解釋,修煉心境就是修煉人生。‧無論誰走在你前面,或者你走在誰前面,這都不重要,重要的是,你距離自己心中的目標還有多遠。
本書是作者參悟人生、洞察人性、遊戲人間之下的「創意」作品。全書仿禪宗對話形式,語藏機鋒,意在言外;尤著重於地球村舊思維之顛覆與宇宙村新觀念之啟發,可說是一種另闢蹊徑的「新公案」或「另類公案」。值得喜愛創意思考的人士一讀。 本書是筆者以「妙夫子」為筆名所寫的第二本「妙書」,(第一本為《成語唐詩翻轉教室》)。筆者的座右銘乃是:活到老,妙到老;不妙白不妙! 人生奧妙,人性複雜,人間空闊;本書乃是筆者參悟人生,洞察人性,遊戲人間之下的創意作品。全書仿禪宗對話形式,語藏機鋒,意在言外。尤著重於地球村舊思維之顛覆與宇宙村新觀念之啟發。可說是一種另闢蹊徑的「新公案」或「另類公案」。 由於正文仿禪宗形式,故內容不以同一主題輯錄,而是隨興所至,以十八則(據十八羅漢數字)為一卷,共為十卷。 本書正文一百八十則,附錄三十六則,皆有所本。眾所周知,《水滸傳》梁山泊有一百零八條好漢,是以一百零八已成為家喻戶曉的數字。然而,一百零八篇幅太短,於是筆者靈機一動,再加「七十二變」,採用了道教〈老君百八十戒〉的數字做為正文的則數。而附錄〈杏林三十六笑〉,內容乃是一位人文學者的「幽默醫見」,則採用兵法〈三十六計〉的數字,再借用二十四「孝」的諧音融合而成。
身心的安頓,心性的超脫,就在一念之間。 神通真的法力無邊嗎? 在瞬息萬變、錯綜複雜的時代裡,何處是人生的歸宿? 本書收錄聖嚴法師談論「宗教與人生」議題的十八篇文章,針對東西方宗教的流傳、互動及觀念上的異同,以理性的態度提出了分析辯證。 法師深切期許,「宗教與宗教之間,應該彼此諒解,互相尊重,不要抱著『有我無敵』或『有敵無我』的態度,去肆意攻擊或存心消滅。」 法師以其深厚的修行經驗、敏銳的觀察力,點出人生的種種艱難苦痛,並經由其深雋智慧的帶領,我們得以超越人生的瓶頸,探尋終極圓滿的真理。
為何修?如何修?為誰修? 漢傳禪法的智慧╳頓悟的生活妙法 放鬆,是禪修的第一步; 放下,是禪悟的境界。 & 果暉法師分享漢傳禪法的智慧, 以清楚的觀念要領、修行層次與豐富的生活實例, 將禪法妙用於日常生活。 在一呼一吸間,調整、放鬆身心。 以禪的智慧安排生活, 在每一個當下,都能坦然放下。
地藏菩薩是一切無依無怙的黑暗世界眾生,最景仰的怙主。本書以傳記小說的方式,細膩呈現地藏菩薩的過去生故事與法門。地藏菩薩過去生為婆羅門女時,為尋亡母見到地獄中的受苦眾生,而發願救度。地藏菩薩也曾為夙具慧根的長者子、大悲慈愍的國王、究竟圓滿孝道的光目女,他一世一世依著本心,因著不同因緣,發起無上的菩提誓願——「地獄不空,誓不成佛」。這令人讚嘆的大願,震動了大地、法界,眾菩薩、天王、閻羅王、鬼王等也紛紛向佛陀及地藏菩薩請法,佛陀傳授了〈盂蘭盆法〉、〈十種佛輪〉等殊勝法門,地藏菩薩亦宣說〈地藏儀軌〉、〈占察善惡業報〉木輪占卜及使一切增益的真言陀羅尼等不可思議教法。地藏菩薩在每日晨朝之時,必入三昧禪定觀察眾生機緣,而予以教化。在無佛世界的末法時代,他更是受著佛陀的付囑,救度、教化一切六道眾生。本書娓娓道來地藏菩薩的德行,更飽含殊勝完整的「地藏法門」心要。供養、修行地藏法門,不僅亡者獲益,於生者更能獲無量安樂與利益,地藏菩薩實是我們當前世間的光明典範,眾生的大恩依怙主。
十篇與佛法緊密交織的動人故事開啟探索一行禪師生命歷程的奇幻之旅一行禪師曾在越戰期間前往歐洲呼籲和平,從而被剝奪返回越南的權利,就此於海外流亡近四十年。在本書中,禪師用優美而詩意的語言,講述戰爭、出走、流亡生活、利己主義、制度壓迫和師徒關係等深刻的主題。每篇故事都是一個關於佛法教義的微觀世界,同時也是作者人生經歷的投影。一行禪師除了是位舉世聞名的禪修者,也是出色的說故事的人。在他的筆下,我們看到了生命的脆弱與壯麗,見證了世間的傷痛和奇蹟。宛如於海上航行,時而遇上狂風暴雨,撼動內心,時而在夜間享受滿目星空、於清晨的寧靜中感受平靜。故事中親人離散、難民逃亡等情節並非虛構,背後是越南充滿創傷的戰爭史和一行禪師親眼目睹、親身經歷的傷痛,曲折的國勢與一行禪師跌宕起伏的生命交織,化悲痛為力量,寫就了這本動人的短篇小說集!本書十篇故事的開篇皆附有一張禪意插畫,末尾還有故事簡介,讓讀者能更加理解禪師的靈感來源與故事意涵。閱讀本書彷彿進入當時的時代背景,閱讀禪師真實的人生故事!一行禪師於字裡行間流露出透徹的智慧,傳達給世人永恆的愛與慈悲,看過必留下長久不散的餘韻!
1+1雙書特別版── 費勇老師詳解金剛經 + 隨身讀本★唯一榮獲當當網「終身五星級最佳圖書」的金剛經解讀類經典暢銷書!★當當網平均7分鐘賣出一本本書讓你收穫佛陀的正能量,讓內心強大、平靜,撫平焦慮、煩燥等負面情緒。《金剛經》被譽為「萬經之王」,記載了釋迦牟尼佛在人世間的本來面目與講話實錄,全文五千餘字,字字蘊含佛法精髓,句句都是人生真諦。《金剛經》講的是什麼呢?它教你一下子就把煩惱與快樂看透,然後,你的心如鑽石堅定不被煩惱以及快樂動搖。《金剛經》不會告訴你怎麼找工作、吃什麼,但會告訴你:人生的終極秘密是什麼?這個世界的真相是什麼?萬物變化的規律是什麼?還會告訴你: 如何改善自己的情緒?如何回到最純淨的心靈狀態?如何面對突發狀況生死?活在世間,必得為謀生而勞作,要如何把苦役變成享受,在勞作中心生歡喜,每個當下都洋溢著生命的喜悅,費勇老師教你解讀經文,把深奧的經典用淺顯易懂的方式融入現實生活的思考,讓你從焦慮中解脫。_______〔《金剛經修心讀本》〕規格10.5*15*0.63cm精巧易攜帶,方便通勤讀經。
禪修是「放下」之道放下外在的複雜世界,達到內在強大的安穩,這種解脫世間的淨心經驗,是不可思議的禪悅。禪修中的快樂很重要,「對呼吸欣喜若狂」是這條道路的精華。當愉悅伴隨呼吸生起時,請像對待珍寶般地珍惜、保護它。當你欣喜若狂,又完全正念、安定,穩如磐石,就是心解脫的跡象。‧禪修是「放下」之道禪修的目標是心的美好寂靜、安定與清明。在禪修的過程中,我們應該增長願意放下或捨棄一切負擔的心;我們放下外在的複雜世界,以便達到內在強大的安穩。禪修是淨化與增強內心的方法;這種解脫世間的淨心經驗,是不可思議的禪悅(bliss)。如果你能遵循禪修之道,內在的快樂會如永不退潮的潮水般湧現。‧禪修能改善生命品質壓力問題和你的責任重量無關。問題是你拿起責任太久,不懂得如何暫時放下它們。禪修並非不負責任且永遠放棄你的義務,而是增強你放下負擔能力的練習,無論負擔有多重,每次只要你想要放下,就可以休息一會兒,以便之後更有效率地挑起那個責任。當你知道如何放下時,生命就不沉重了。此外,透過這種正念靜默的訓練,一切溝通的障礙都會完全消除。你能聽到身體的需求、家人的需求,家庭將會和樂融融,過著長壽又快樂的生活。‧本書重點本書提供漸進而完整的禪修課程,適用於對禪修有興趣卻視之為畏途的初學者,也能讓致力於禪修者藉由一些善巧方法,達到禪定境界的安穩與平和。禪修是放下之道,在修習的各個階段,都要學著捨棄、放下與出離。對初學者來說,禪修的入門之鑰就是拋開過去與未來:不要緬懷過去,也不要擔心未來。在禪修的這個階段只有一個時間,那就是當下。當你放下阻礙深入禪定的初步負擔,就能體會靜默之心的美妙。禪修可以用「進入事物的核心」來概括,禪修者先進入時間的核心「現在」,然後進入沒有一切思想的現在的核心,接著以呼吸進入身體的核心,再進入呼吸的核心「美麗的呼吸」,然後進入美麗呼吸的核心,禪修者在那裡體驗禪相,然後進入禪相的核心而進入初禪,接著進入初禪的核心──第二禪,依此類推,如此層層深入身體與心理的源頭,達到意志的源頭、造作者的所在地。最後他看見一切都是「空」的,根本沒有一個自我。本書的重點放在所謂「禪修」的出離。第一個階段是出離時間的轉換,進入無時間,或當下覺知的禪修狀態。然後,學習出離內在私語的暴君──思想,以便進入光明莊嚴且靜默的當下覺知。接著,藉由專注於身體的呼吸功能,修習部分出離身體與五入處,直到只有呼吸為止。然後,透過美麗的呼吸──禪相的階段,完全出離身體與五入處的世界。很快的,進行到出離造作者以便進入禪那,我們逐漸出離唯一剩下來的東西──覺知者或心,達到更高妙的禪那,並透過它們來到輕飄飄的無色定。本書也是排解疑難的指南,修行中遇到的特定問題都能在此尋得解決方法。禪修過程中一定會遭遇各種形式的障礙,包括欲貪、瞋恚、惛眠、疑懼等,這些障礙就像一道道關卡,只要能突破一關,就更接近禪定的目的地。本書針對每個障礙特闢專章說明,當你洞悉這些障礙的生起緣由,就自然能從中發現克服之道。【名人推薦】有志於禪那修行與佛道奧義者,請仔細閱讀本書,並嘗試它的修行方法。許多人將從它的豐富與睿智話語中,以及更從它所點出的經驗中獲益。──當代南傳佛教大師傑克.康菲爾德(Jan Willis)本書饒富趣味、令人愉快與真材實料的。阿姜布拉姆的話語,令人耳目一新,也讓人完全信服。我說不出在閱讀布拉姆對禪那論述時有多麼興奮。我本人也教導禪那,因此我知道這個領域的困難度有多高。有了布拉姆的書,我便有了一本翔實的手冊可用。它絕對不容小覷。正在尋找「禪悅比性更好」的可靠指導的讀者們,這本絕妙的書就是你們要找的。──葛倫.瓦利斯(Glenn Wallis),《法句經》(The Dhammapada: Verses on the Way)譯者阿姜布拉姆清除了禪那的神祕面紗。就像摸索多年著使用外文手冊好幾年之後,突然找到一本操作手冊一樣。本書充滿慧黠的故事,布拉姆用淺顯易懂的語言解釋其他老師不敢輕易嘗試的主題,這是一本好讀且重要的書。」──約翰.羅伯茲(John Roberts),西北佛教會(Buddhist Council of the Northwest)※原書名:《快樂呼吸十六法:進入禪悅的境界》
不思善、不思惡,這不是道德的意識,而是貫通相對認識的境界。相對的認識必須把一切事物相對在是非、善惡,如要執著一方,一定要拋棄另一方。此二元性對立,會令人產生迷惑,所以禪者要為絕對的認識而生,只有不偏不執的心,才是禪心。為了使緊張忙碌的現代人在生活裡能得到心靈上的調適,將禪宗的智慧融入生活,按四季景象之不同與內心之感受,以筆記的方式,望您能從中得到啟示,重新思索生命意義,增長智慧見識,寬廣心靈空間。
「所謂放不下,只是這世界的錯覺」索達吉勘布 在生活中沉思、在沉思中覺悟、揮別整日煩惱不堪的生活。 別讓矛盾糾紛、煩惱痛苦、懈怠放逸、貪愛物欲、我執之見等陋習,埋葬掉自己本應擁有的幸福和快樂。在生活中應該多一份沉思、多一份擺脫痛苦的勇氣 本書作者索達吉勘布,書中親訪各界煩惱困苦的眾生,傾聽他們的苦悶給予答案。 人生斷捨離提醒: ★人生在世要學會輕安、自在 煩惱是無緣無故的風,如果無法保持平靜淡定,對任何事都深思不已、糾纏不休,我們的心湖就會被煩惱的風掀起波瀾。 ★好事不如無事 對生活憂愁的人時刻把過去的苦惱記在心上、滿心惆悵,當導師問起他生活中種種瑣碎的煩惱如何解答時,他已給出了答案:餓了就去吃飯,吃完飯就洗碗。這是再正常不過的行為,卻蘊含著最智慧、最深刻的道理:當下,才是一切。 ★心無罣礙,點亮一盞心燈 禪修不是為了得到,而是為了學會捨得。學會捨棄,學會剪除生活多餘的枝葉,這樣才可以使心靈獲得解脫,不為名利成敗所累,身心自在。 在現實生活中,我們也需要抱持一顆清淨的心。 清淨心裡生歡喜,這種歡喜不是從外界來的,而是由內心生發出來,是真正的歡喜,不會隨外物而變。 本書特色 *全世界具有影響力的藏傳大師最深切的提醒。 *用現代方式傳遞並力行斷絕人生的苦難、疑惑、煩惱。 *書中親身走訪百位辛苦的眾生,傾聽他們的苦悶給予答案。 *一位在哈佛、耶魯、斯坦福、哥廷根、清華、北大等上百所高校的講台上留下過身影的佛教心靈導師。 靜心推薦 游乾桂(作家) 陳志恆 (諮商心理師、暢銷作家) &
六字大明咒,又稱「六字真言」、「六字大明神咒」,它是由六個音節所組成,即「唵嘛呢叭咪吽」,讀音為oom ma net beh meh hone,這些音節分別代表五部心義,唵字代表佛字心,嘛呢代表寶部心,叭咪代表蓮花部心,吽字代表金剛部心,合四部心而成清淨不染如蓮花的事業,那就是羯摩部心。因此,這一真心就是總括五部心義。 在藏傳佛教中,佛教徒認為常念這六字真言,能證悟本有的菩提心,而覺悟體淨,除煩惱而知相空,斷除一切污染,具足一切功德,能離習欲,除我執,悟真如,生歡喜心,證淨果,奉六字大明咒為藏密無上的「真寶言」。常念可免輪迴地獄,死後升入極樂世界。
根據持松〈月霞老法師傳略〉記載,《維摩詰經講義錄》為月霞晚年親自編錄。唐代以降華嚴宗人對於《維摩經》的註釋,似乎僅有嵩嶽自塏(約 1690-1740)的《維摩詰所說經隨疏》。月霞《維摩詰經講義錄》清楚展現其華嚴學之背景,是研究近代華嚴宗如何理解《維摩經》的重要材料。 月霞在釋經之初便以法藏創立的「十門玄談」處理本經的緣起、判教、宗趣、傳譯、經題等議題,完全繼承華嚴宗的釋經方法。在《維摩詰經講義錄》也處處可以看到月霞以華嚴義理詮釋《維摩經》,如月霞在判教時便以本經內容認為《維摩詰經》「五教並談」,這與現代視《維摩》為般若系經典是非常不同的。在經文詮解上,寶積讚佛一段,月霞則以「十玄門」釋之。月霞《維摩詰經講義錄》代表華嚴宗視角下的《維摩經》,然而,華嚴宗旨趣與《維摩詰經》重點並不相同,月霞的解釋是否有所本,以及以「華嚴」釋《維摩》是否能貼合經文原意,便是本文要討論的焦點。(林益丞:以「華嚴」釋《維摩》:月霞顯珠《維摩詰經講義錄》初探)
「與子女共同成長、循序自我發展、人際關係和諧,進而事業經營成功、提升人生智慧、經營優質生活」的最佳隨身寶典。 & 知性理性的佛禪管理,輔以李幸芸老師感性佛禪花藝與書法創作的跨界結合,深化紙本閱讀特有的人文與美學的溫潤感,增築深入心靈與延展視覺的空間。 本書展現作者數十年鑽研佛、儒、釋、道東方哲學菁萃,融入自身深刻體會、驗證企業管理精髓與豐厚的人生哲學,字字珠璣;書中屢見真知灼見、具座右銘意涵的金句名言及勵志觀點,以具優美線條特質的書法與花藝予以詮釋,更見提綱挈領的畫龍點睛之效,閱讀層次疊加、悟力提升。 本書試驗性的「多元視覺、創意疊加」,字海中自有柔美,閱讀中另有情境。 &
世尊弘法有五時三教之別,分為藏、通、別、圓四教之理,本經是大乘般若期前的通教經典,所說之大乘般若正理與所證解脫果,通於二乘解脫道,佛法智慧則通大乘般若,皆屬大乘般若與解脫甚深之理,故其所證解脫果位通於二乘法教;而其中所說第八識無分別法之正理,即是世尊降生人間的唯一大事因緣。如是第八識能仁而且寂靜,恆順眾生於生死之中從無乖違,識體中所藏之本來無漏性的有為法以及真如涅槃境界,皆能助益學人最後成就佛道;此謂釋迦意為能仁,牟尼意為寂靜,此第八識即名釋迦牟尼,釋迦牟尼即是能仁寂靜的第八識真如;若有人聽聞如是第八識常住、如來不滅之正理,信受奉行之人皆有大乘實證之因緣,永得不退於成佛之道,是故聽聞釋迦牟尼名號而解其義者,皆得不退轉於無上正等正覺,未來世中必有實證之因緣。
★ 香檜經盒:香氣瀰漫,靜心領受法語★ 封面雅緻:紅布籤條,點亮溫暖法喜★ 內頁莊嚴:藍紙金墨,牽引涓涓法意★ 字體古典:文悅古典明朝體,譜出濃厚古韻★ 專屬榮耀典藏卡:讓每部經本都擁有一個善念編號(依序出貨,無法指定編號,敬請見諒)《慈悲三昧水懺》是化解累世業障最迅速方便的法門,能清淨心念,廣植福慧資糧,千年來廣為僧俗熏修禮懺。我們用珍貴百年香檜,精心製作護經盒,細心守護佛門至寶,讓經典長存,也讓您的善念代代流傳,百世流芳!佛經是傳承佛法的智慧道場,在人間開啟化解煩惱的法門。為千年流傳的經典,精心打造檜木護經盒,用珍貴百年香檜,守護靜謐而神聖的傳世至寶。打開護經盒的瞬間,檜木芬芳香氣瀰漫,恍若走進佛寺大殿,耳邊鐘磬悠鳴,滌淨塵世喧囂,更能靜心領受法語,讓飄泊的心沉澱皈依。 嚴選優質檜木,由技藝精湛的職人以傳統工法,認真對待每一道細節。百年香檜,守護百年,讓殊勝經典能在佛前供養百年,陪伴每一次法音宣流,也陪伴每一個歲月靜好。將您的善念代代流傳,百世流芳。▌供養金色水懺,未來晶亮璀璨!唐懿宗時,悟達國師膝上生人面瘡,眉目口齒俱全,以飲食投餵,也會開口吞嚥,國師深受其苦。後經迦諾迦尊者開示,殷重懺悔並以三昧水洗瘡,才化解多生宿冤。為報答此恩,其病癒後便作懺文三卷,朝夕禮懺,為後人開啟懺悔法門。《慈悲三昧水懺》共分上中下三卷,是悟達國師根據《圓覺經修證儀》所作,主旨在解冤釋結,消除過往罪業,回向無上菩提,是懺悔業障、化解累世冤業最普及、最方便的法門。懺中列出種種罪障,揭示眾生常犯的過失與煩惱習氣,說明各種罪過可能產生的果報,期望眾生不再造作業因。此懺法盛行千年,廣為僧俗熏修禮懺,不僅可以自修懺悔,也可以超薦累世怨親眷屬。供養金色水懺,隨著懺文發露懺悔生活上所犯的過失,改過遷善,以清淨心帶來晶亮璀璨的光明未來!▌特色介紹:◆ 珍貴百年香檜,富含天然「檜木醇」成分,氣味芳香且具有極佳的防蛀、防霉、耐水特性。◆ 自然形成的檜木紋理,更讓每個經盒的質感與紋路都是獨一無二。◆ 選材、整理木料、刨直、磨砂、裁切、榫接、膠合、組裝、雷雕,數十道繁複工序,只為給您匠心獨具的非凡存在。
這本故事集是台灣及中國大陸內觀禪修舊生的修行心路歷程分享。 內觀(Vipassana)的意思是如實觀察真相。 這是印度古老的修行方法之一,傳承自兩千五百多年前的釋迦牟尼佛,由出生、成長於緬甸的印度人葛印卡先生(Satya Narayan Goenka, 1924.1.30〜2013.9.29)於1969年開始弘傳世界, 目前全球有245個內觀中心、129個臨時上課據點。 台灣有兩個內觀中心:台中新社「法昇中心」和高雄六龜「法邁中心」,兩個臨時上課據點:高雄阿蓮觀因寺和嘉義天主教輔仁幼兒園,近30年持續開課不斷。 台灣區上過課的舊生超過二十萬人,而聽過葛印卡內觀課程的人,粗估至少在十倍以上。 這是台灣第一本內觀修行故事集。 &
108遍寫心經,為自己寫下信願成就。 寫經是最入門級的「探索自我」方法, 透過寫經,練習專注當下;透過寫經,開始智慧探索;透過寫經,達成自我療癒。 一句一句慢慢寫,在寫字的當下平復煩躁苦悶,讓每一句經文帶來陪伴的力量, 學習安心放心好好生活。 寫經108遍,破除108種人世煩惱,圓滿自在。 數字108,在東方文化中有著極具深意的代表意涵,除夕敲鐘108下,破除108種人世煩惱;佛教建築與印度瑜珈中,也能找到數字108象徵圓滿的含意。 108遍心經,為自己寫下信願成就。 開本放大更好寫。 寫經的時候不一定要依藉外在儀軌,但絕對需要心靜字正。 不一定要寫美字才能完成祈願,透過描摹,一筆一畫不寫錯字。 當下的專注練習,就是最好的自我療癒。 特別版本:17公分X 23公分,一個跨頁可以寫一遍心經,放大字級與加寬行距,寫得更舒暢。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 《般若波羅蜜多心經》,也稱做《心經》,以緣起性空的般若智慧,使我們「度過煩惱,到達彼岸」。 一般的佛典通常是以【如是我聞】做為經文開場,但《心經》的表現形式並不是這種常見的形式。 根據考據,《心經》的文字是擷取自《大般若經》第 421 卷與第 429 卷。《大般若經》多達六百卷,為了方便受持,所以才將這最精要、最核心的部分摘錄出來,成為目前看到的《心經》。 在《大正藏》中收有七種《心經》的漢譯本,最早的譯本出自姚秦‧鳩摩羅什,流通最廣的譯本則是唐朝三藏法師玄奘的版本。 《心經》共有260字,受持讀誦,得到無上智慧,破除一切煩惱,如你所念,實你所願。透過寫心經,每寫一遍,感謝過去的種種經歷,祈願即將到來的每一天都平安自在。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 寫心經特色 透過寫字,筆尖落在紙上的觸感,讓你在一筆一畫間享受一段獨處的自我感悟時光。 ◆寫‧心經:共可書寫108遍。透過描摹,字正心靜,寫下自在安定。 ◆裸背穿線裝訂:完全攤平,每一頁都能平整展開,方便書寫。 ◆內頁用紙:使用日本上質紙:易於書寫,墨不透背。適用原子筆、鋼珠筆、自來水筆等各種用筆。 &
「對文明謙虛,對祖先謙虛,獻一炷香來念《心經》,是現代人改變情緒的第一步。」——胡蘭成 ★民國才子胡蘭成,1966年應邀在名古屋以日文演講《心經》,中文譯本在台出版。 ★翻譯家劉慕沙審定監修 ★朱天文專文作序 多年來,喜愛胡老師中文著作的讀者,一直渴望能閱讀他的日文撰述。尤其此書《心經隨喜》。──朱天文 這是志士的胡蘭成,以他流亡的生命體會,為我們講述的心經。 1966年胡蘭成亡命日本,應邀在名古屋講述心經,這段期間,流亡如新,深感生命彷彿在蕭條之境中,才更能體會創造的生機。所以胡蘭成說:「比起佛僧,志士更親近般若心經。」 胡蘭成講《心經》,彷彿是在聊生活、談時局、說歷史、觀賞藝術,但談著聊著,卻又印證了佛法不離人生。 ˙般若心經的「心」亦好比是草的「芯」。現在已是春天,草長出了芽。你看那樣柔弱的東西,卻能破土而出,是因其生命之芯無比堅強。 ˙只要無心虛懷,就能明白世事所映照出來的文明的肯定。般若心經就是說的這種明白與肯定,也把人世的風景說了出來。 ˙五蘊皆空的修行就是佛教的「戒」、儒家的「節」、道教的「損」(減少),還像日本神道的「祓」,字雖不同,卻是同一件事。 ˙若能從因果律中解脫出來,則當下即可以擺脫宿命。人類的智慧與風流的極致,照《易經》所說的,就是要依從和擺脫因果律之事。最後在因果律不可抵達的地方產生了意想不到的幸運。 ˙色即是造形,空依造形而表現。空是被創造之物,非自然界的空間。書法與篆刻不只是因布白(線與線之間)而生空,線條本身即是空。 ˙寂滅是物之始,是尚未發生喜怒哀樂之前的境地,潛伏著創造性。 ˙無得亦可說是「大得」。我們文明中的「得」字不同於佔有。無求,則物主動向我而來,因此獲得富貴亦是歡喜之事。我們不是要佔有物,而是與物保持良好關係的共存。 ˙不知「無」的境地,不能使用正形正色正音,而費盡心思扭曲使之成為一種趣味,只能說是無明的作為。 這本書孕育了胡蘭成之後寫作《禪是一枝花》的思想核心。 【裝幀特色】 當年胡蘭成在日本出版的《心經隨喜》,在素樸的硬紙盒匣內,是一本靛藍布衣包著的精裝書、黑墨燙的書名,外面裹著一層薄如蟬翼的油紙,扉頁內還有胡蘭成親筆書臨的心經全文,以特別的銀色油墨印刷。真如作者朱天文序中所說,「裝禎優質得可以傳家,賞心悅目像一件手工逸品」。 此書第一次出版中文版時,在設計上,我們把原書扉頁中胡老師的書法抽出,用在紅色的封面上,書衣外包一層半透明的紙張,讓兩層不同材質的紙張與胡老師的書法產生對話,也就是一種「相映」,再將胡老師原題的書名「心經隨喜」四字燙上黑墨。當這個設計完成時,看著它,只覺得就和讀這書時所感受到的啟發一樣,更有一種歡喜。 &
你跟你的佛菩薩對準頻率了嗎? 唐卡,不只是薄薄的一張畫而已,它可以遍滿廣大的心靈空間, 為你示現一個神祕境地,並帶你到達那裡,它甚至還會對你說話。 ★隨書贈送──〈黃財寶天王〉原寸複製唐卡,讓你幸福、清淨、豐饒、滿願,一整年! ★藏傳佛教導師 第十二世廣定大司徒巴(泰錫度仁波切)& 特別推薦 【選對唐卡,驅動心靈聖境】 選對一幅正確的唐卡,會散發清淨之光,為自己、家人、住家或辦公室── ★創造一個祈福祝禱的處所★平衡周遭環境的負面力量、清除障礙 ★提醒觀看者自身本具的覺性★帶領修持者通往聖者的祕境★達到心靈的至高境界 【跟你的佛菩薩對準頻率!】 藏傳佛教的修持運用大量的觀想與祈願,而唐卡便是引領人進入觀想與祈願的路徑。因此,唐卡中佛菩薩的形貌、顏色、法器、手勢、坐姿,以及周圍的場景,都必須依照嚴格的造像度量規矩來創作,這樣才能圓滿體現佛菩薩本尊聖像,讓你跟佛菩薩對準頻率,得到祝福與指引。 【畫師帶路,開啟清淨加持之門】 唐卡繪畫被稱為「身語意的繪畫」:「身」是用來繪製唐卡,「語」是用來念誦咒語,「意」是用來觀修本尊。一位經過嚴格儀軌訓練的西藏唐卡畫師,除了知道什麼是正確的造像度量之外,而更重要的是擁有一顆清淨心,保持身語意的清淨來作畫。經由這樣而創作出的唐卡,能散發清淨能量,將本尊聖像的加持力傳達給人們。 ◎本書簡介 ■藉由神聖唐卡,找尋自身內在的佛 藏傳佛教發展出輝煌燦耀的神聖藝術型態──唐卡。幾千年來,這種深具影響力的圖像藝術為西藏人以及愈來愈多世界各地的人,引見了天神、天女、諸佛與菩薩。 為何它有如此神奇的力量,能引見諸佛的聖境,又能讓人從畫中領受加持呢?創作者——畫師,是一個關鍵,他必須知道什麼是正確的造像度量,以及如何念誦咒語和觀修本尊。經由這樣創作一幅正確的唐卡,便能活靈活現散發清淨之光,提醒著觀看者自身本具的覺性。 本書作者蔣詠‧辛傑,是當今第十二世廣定大司徒(或稱泰錫度仁波切)的弟子。從小承襲了舉世聞名的西藏唐卡畫風——噶瑪嘎孜畫派,此畫派從第八世大寶法王噶瑪巴米覺‧多傑(Mikyo Dorje, 1507-1554)認證為噶瑪巴自己的化身南喀‧扎西(Namka Tashi)創立,經由第八世司徒班禪丘吉‧炯涅發揚光大,一直延續至今。 本書透過畫師本身的作品及市面上各類的畫作交互比較、說明唐卡的畫派和圖像有哪些不同變化,同時幫助讀者如何從身相特點、顏色、裝襯裱畫等元素,一窺其中的差異,這些選擇唐卡的基本原則適用於所有傳承的唐卡,即使你不是佛教徒,也可以藉由這些內容找到一幅合宜、難得的唐卡,幫你達成不同的心願。 &
《療病諸經咒初集——藥師經、七佛藥師經、療痔病經等除病經咒總匯編》一書費盡千辛萬苦與萬般周折,終於在日前順利完書。 本書集結《藥師經》、《七佛藥師經》、《佛說療痔病經》三 經的經文及相關咒語內容;此外,對於其他療病之相關經咒也略有涉獵,期冀芸芸眾生在成佛道上,能夠因色身的安頓無虞而精進向前。 《療病諸經咒初集——藥師經、七佛藥師經、療痔病經等除病經咒總匯編》主要有三個單元: 1、藥師經:主要針對藥師法門做一詳細的介紹。包含藥師 經、藥師佛、藥師咒。尤其列出漢地較少涉獵的《藥師琉璃光七佛本願功德經》,期冀開闊大家的視野。 2、佛說療痔病經:針對坊間結緣書的內容,做進一步的說明與介紹,書中所列的漢譯咒語,則轉寫成梵文羅馬拼音。 3、其他療病經咒:本單元收集療病的相關經咒,如《除一切疾病陀羅尼經》、《能淨一切眼疾病陀羅尼經》、《囉嚩 拏說救療小兒疾病經》⋯⋯等經所列的咒語,此外再附上〈觀世音菩薩除病咒〉及〈孔雀明王心咒〉。 &
宗喀巴大師造的《菩提道次第廣論》(簡稱《廣論》),是一部將佛法三藏十二部的扼要攝集為一,編為學者修習成佛次第的鉅作,被譽為藏傳佛教最重要的論典之一。《廣論》的註解中,最權威者即是《四家合註》。《四家合註》是由藏傳佛教格魯派四位祖師各自針對《廣論》所造的註釋。其註釋的內容普遍為教界所認可,加上四位祖師的註釋方式,同樣都是箋註,並且各有各的側重點,不僅不相妨礙或重疊,且能交相輝映。後人將此四家彙為一編,以《四家合註》的面貌問世。 本書為哈爾瓦‧嘉木樣洛周仁波切於2002年講授《菩提道次第廣論・四家合註》之開示講記,由大慈恩‧月光國際譯經院漢譯,仁波切安立《四家合註入門》之名。全套依仁波切開示順序依次出版,書中以淺顯易懂之白話文呈現,搭配問答、註釋,令學者易於領會思惟。對於有心學習《菩提道次第廣論》之學者,實為不可多得之參考依據。 《廣論》中說:「總攝一切教授首,是不捨離善知識。」《四家合註入門2》所收錄之內容,即是道前基礎〈親近善士〉章的完整內容。對此,仁波切提到,一切道的根本是親近知識軌理,是至尊宗喀巴大師不共的科判分法,不共的,道之根本。因為無論是下士、中士、上士也好,在心續中要生起這一切「道」,其中的根本就是依靠親近知識軌理。 從對善知識德相的觀察與理解;身為弟子最重要的如何具足弟子相,乃至在聽聞和說法軌理中該如何如理行持,在本書中仁波切或總攝扼要;或抽絲剝繭、深細解釋,透過提問和對談,於修行關要深入指導。對有心深入學修道次第者,《四家合註入門》書系無疑是《菩提道次第廣論》學習的必備書籍。 & 本書特色 1.&& &內文全彩印刷,用四種顏色區分代表四位祖師,方便學習者更清晰掌握每位祖師所造之註解。 2.&& &講記內容淺顯易懂、平易近人,除解釋經典原文之外,學習者所提疑問皆清晰回應說明,研讀當下猶如身歷其境,幫助學習者更進一步提升對內涵的理解。 3.&& &每章內文所標註釋,其內容直接附於該章之後,方便學者研讀正文之際,同時收穫註釋內容,加深學習印象。 &
宗喀巴大師造的《菩提道次第廣論》(簡稱《廣論》),是一部將佛法三藏十二部的扼要攝集為一,編為學者修習成佛次第的鉅作,被譽為藏傳佛教最重要的論典之一。《廣論》的註解中,最權威者即是《四家合註》。《四家合註》是由藏傳佛教格魯派四位祖師各自針對《廣論》所造的註釋。其註釋的內容普遍為教界所認可,加上四位祖師的註釋方式,同樣都是箋註,並且各有各的側重點,不僅不相妨礙或重疊,且能交相輝映。後人將此四家彙為一編,以《四家合註》的面貌問世。 本書為哈爾瓦‧嘉木樣洛周仁波切於2002年講授《菩提道次第廣論・四家合註》之開示講記,由大慈恩‧月光國際譯經院漢譯,仁波切安立《四家合註入門》之名。全套依仁波切開示順序依次出版,書中以淺顯易懂之白話文呈現,搭配問答、註釋,令學者易於領會思惟。對於有心學習《菩提道次第廣論》之學者,實為不可多得之參考依據。 本冊收錄仁波切開示《廣論》中〈皈敬頌〉至〈說法軌理〉章節,並包含仁波切說法時的前行提策珍貴教授,從端正聞法動機、發心意樂開始,並針對《四家合註》四位祖師功德逐一簡介,而後詳細開演道次第的前行基礎法類。 本書特色 1.&& &內文全彩印刷,用不同顏色區分祖師箋註,方便學習者更清晰掌握每位祖師所造之註解。 2.&& &講記內容淺顯易懂、平易近人,除解釋經典原文之外,學習者所提疑問皆清晰回應說明,研讀當下猶如身歷其境,幫助學習者更進一步提升對內涵的理解。 3.&& &每章內文所標註釋,其內容直接附於該章之後,方便學者研讀正文之際,同時收穫註釋內容,加深學習印象。 &
★最受媒體信賴的教授級名醫、各大健康類節目固定來賓,文章更是常常被媒體轉載,連香港都能看到他的「診間故事分享」。 ★因注重細節且不輕言放棄,助人無數。曾經被認定為癌末的老人家,當家人也打算放棄時,他憑藉著豐厚的知識和精準的判斷,只花了幾天時間就揪出真正病因其實只是一種細菌感染,投藥後順利救回一命。他說:「任何人都有放棄的權利,醫生沒有!」 ★在臨床上曾公開許多新發現,對病患幫助極大,例如:戒吃水果,就可以有效消除脂肪肝!吃紹興梅可以改善胃食道逆流。吃地瓜葉可能讓肝癌消失。 &&&&&&&&&& & 疾病,從我們的生活細節而來! 以「看診就像福爾摩斯」著稱的教授級名醫錢政弘,擅長從細微處看問題。 臨床上,許多疾病都有相類似的癥狀、用藥和治療方式卻相差十萬八千里。 而且就算是相同病症,在不同人身上也表現各異,有些病症甚至更善於偽裝,常常混淆醫師的判斷,尤其胃腸肝膽胰這些消化道器官,生病發炎時不但可能會互相影響、連動,甚至看似發炎的是A,其實病變或癌變的卻是B! 「我的強項是善於找出疾病發生的真相,和預防的方法!」 ──吃什麼和會得什麼病,有時候是沒有關聯的! 反而往往會害你生大病的,一開始都只是生活中看似無害的小事情。 我們都有「壓力大、隨便亂吃、錯誤習慣多」的問題 不斷害自己的身體發炎,這些發炎就像點火器,一開始都只是小事情沒注意到,也許你只是營養補錯了、本身指數高又愛吃到飽、吞藥不順卡過食道之類的小事,之後身體開始出現一連串的反應,久了就病變或癌變! 很多人生病了之後都說:「我以為那個不重要」、「我以為這樣沒關係」、「我以為過幾天就好了」、「我以為我這麼健康,不可能生這種病」…… 小細節不在意,日後可能變成生活上的大災難~ 錢醫師能成為病患口耳相傳的名醫,除了紮紮實實累積了20多年的豐富臨床經驗外,最重要的是「在乎病患身上所有的小細節」,尤其是出現「不合理的細節」時!他很在意: ──病患在生病前發生什麼事?他們如何形容疼痛的感覺?這個病如何影響他們的生活和工作?問診時會仔細注意病患的口氣、表情、心情狀態、描述方式和眼神等。 曾有一名病患去看胃食道逆流,她說之前每一家醫院檢查都說是胃酸逆流,但長期都看不好,深受其苦!聽完病患的描述,他覺得不像是逆流症狀,反而跟他二年前另一位病患的狀況相似,連描述的形容詞都一模一樣,而且還有一點不太合理,就是她形容的「症狀很嚴重」,但是胃鏡出來的「報告卻很輕微」,這讓他懷疑之前胃食道逆流的診斷是否正確?所以直接安排做其他檢查,結果真的不是胃食道逆流,而是「食道弛緩不能症」,正確治療後才終結病患多年的痛苦! 他說:「我喜歡把這些病痛的相同點和相異點歸納出來,並且記下來。」 在診治病患的時候,他比較好強,病人去看他二次還沒好,他就會重頭檢視自己是否遺漏了什麼?試著想辦法去找出答案、幫他治好!一時找不到答案,就會去請教其他醫師,絕不輕易說出:「你就是這個病,不要想那麼多,繼續吃藥就好……」因為有很多疾病真的就是這麼狡猾,需要多注意細節才能正確揪出病因。 對他而言,病患是最真實的老師,也是最偉大的老師,他們在尋求治療的同時,也犧牲了自己的隱私在教育醫師,這麼寶貴的學習機會怎能不珍惜呢? 而想從病患身上學習到各種疾病的表現和知識,他靠的是「傾聽和深談」! 必須經由聊天、關心和互動,才能從病患口中得到完整的細節,所以「聊天」是他每日必修的課程,和病患聊天深談除了能增進醫病關係,還讓他累積到非常寶貴的臨床經驗。 他有時會引用著名的偵探小說《福爾摩斯探案集──四簽名》一書中的名言: 「當你排除一切不可能的情況時,剩下的不管多難以置信,那都是真相。」 曾經有一位被認定為癌末的老人家,當家人也打算放棄、讓老人家住進安寧病房時,他獨排眾議,憑藉著豐厚的知識和精準的判斷,只花了幾天時間就揪出真正病因其實只是一種罕見的細菌感染,投藥後立刻改善病情,二週後老人家就順利出院了。 他說:「任何人都有放棄的權利,醫生沒有!」 獨家分析表,超強必收! 這本書,錢醫師同樣以注重細節和研究的精神完成,書中獨創至少「50種以上不同但是相關聯」的疾病對照表,一一歸納出「診治方法、療程、預後情況、食療、營養補充、費用」 ╳ 「狀況嚴重等級、可能引發相關疾病、罹癌機率」等,這些分級比較表可以幫助讀者對照身體出現不適症狀時的特徵,初步理解身體可能出了什麼問題、以及疾病大致會往哪裡發展?並提出「不生病的日常生活指南」,是居家必備、守護全家人不可缺少的健康寶典! 《關於消化道可能讓你很意外的15個points》 1.&& &常常拉肚子的人,肝臟也比較容易發炎。 2.&& &喝過濾式(手沖)咖啡,最不會讓膽固醇上升。 3.&& &女生便秘的機率比男生多3倍。 4.&& &O型的人容易胃潰瘍、A型的人容易胃癌。 5.&& &吃鳳梨罐頭真的可以止腹瀉。 6.&& &貓狗可以將幽門桿菌傳染給人。 7.&& &喝紅茶居然會讓胰臟癌指數(CA-199)超過1000! 8.&& &胃癌是因為吃太鹹、大腸癌是因為愛吃甜、胰臟癌是吃太油又愛吃甜。 9.&& &冬天比較容易有胃潰瘍。 10.&& &瘦的女生容易胃下垂。 11.&& &胃幽門螺旋桿菌感染會造成口臭。 12.&& &膽結石發作會誘發胰臟炎。 13.&& &大腸癌是因為吃太好,胃癌是因為吃太差。 14.&& &PM2.5 不僅傷肺,還會造成肝癌和大腸癌。 15.&& &牙周病和胃癌、大腸癌、胰臟癌都有關。 各界名人★好評推薦 透過錢政弘醫師深入淺出、妙筆生花的引領及介紹,這絕對是您在浩瀚書海中一窺人體腸胃道世界的蹊徑!──麗林耳鼻喉科院長& 古昆岳 YouTube百萬流量錢政弘醫師,專長就是把很難的醫學知識,講得超簡單,《你可以不生病》絕對是居家必備救命書!& ──風傳媒《下班經濟學 名醫系列》製作人 吳伊薇 「聚焦2.0」指定名醫,遠離癌症,最新治療,預防養生。──新聞主播 高文音 用最輕鬆的方式學到最難吞的知識!錢醫師總是不吝於用幽默風趣的方式,與民眾分享艱澀難懂的「醫難雜症」!我只能說,想到「胃腸肝膽科名醫錢政弘」大家都會微笑! ──年代Much台《健康好生活》製作人 陳喬雅 最接地氣的胃腸保健專書,家庭醫師一致推薦!──東元綜合醫院家庭醫學科主任 黃彗倫 錢政弘醫師不僅擁有豐富的專業知識,更以他獨特的幽默風格讓醫學變得更加生動有趣。絕對不能錯過! ──好心肝門診中心主治醫師 劉泮甫 錢醫師總是用最生活化的故事和比喻,耐心解釋每一個問題。這本保健指南一定能解決許多疑難雜症,是居家腸胃的答案之書!──News98《全民ON-CALL名醫時間》製作人 劉璨宇 錢醫師最能用貼近民眾的實例,讓醫療現場溫暖有趣。──臺安醫院內科部主任、胃腸肝膽科主治醫師 蘇志盛 家醫科醫師 王健宇 敏盛綜合醫院副院長 江坤俊 三軍總醫院腎臟科兼任主治醫師、洪永祥診所院長& 洪永祥 《醫師好辣》元祖執行製作人 冠竹 《年代向錢看》、《健康好生活》主持人 陳凝觀 & &(依照姓氏筆劃順序) &
禪是一個問號,是對生命永恆的探問 探索屬於我們的現代人生公案 & 「善巧引領讀者聆聽禪師說法,進行一場場行者與生活世界的精彩對話。既是禪宗微政治,更彰顯佛法的現代性。」 ——黃心雅〈推薦序〉 & 「承繼前人的腳步,我想繼續前行,探索屬於我們當前二十一世紀的禪精神。」 ——張嘉如〈自序〉 & 《臥虎藏龍》×〈倩女離魂〉公案 = 如何找回真我? 《小王子》×〈拈花微笑〉公案 = 你是獨一無二的嗎? 《不忠的妻子》×〈達摩安心〉公案 = 該忠於自我或他人? 《湖濱散記》×〈百丈野狐〉公案 = 我們與動物有何不同? & 當AI能快速提供一切知識解答時, 我們更需要的是智慧思考力。 古代禪師和現代文學、電影、社會議題的超時空交流對話, 為我們啟動心的多重宇宙,自由翻轉無限可能! & 張嘉如教授以全新觀點解讀公案的現代意義, 並分享自身參禪歷程,打破二元慣性思維, 讓我們真正認識自己,不迷惑於世間遊戲。 & 面對矛盾的人生難題, 將千古公案變成現代生活解方, 把人生當成公案來參! &
日本學界嶄新論述 多樣的思想文化風貌 & ◆「新亞洲佛教史」是日本佛教學界近年最大規模的結集,動員超過兩百位菁英學者;作者群以整體觀點,依各別專攻的主題領域,進行層層闡述。 & ◆ 除傳統的教理教義、文獻語言、史料分析之外,也擴及美術、考古、文藝、民俗等不同層面;並嘗試跳脫過去的宗派中心主義或歷史文獻學的限制,結合學術界最新研究成果,呈現佛教研究範式的革新。 & ◆總覽佛教在亞洲發展的遼闊時空歷程與演變軌跡,勾勒出更豐富、多元的整合樣貌,議論豐富,可讀性極高。 & 【中國佛教系列】全三冊 《佛教的東傳與中國化:中國I 南北朝》 & 佛教傳入中國的過程,從神異傳奇到融入日常生活,從外來宗教到成為世俗倫理;從陌生到熟悉,進而根植為思維與文化不可分割的一部分,是一場驚心動魄的浩蕩旅程。為了認識佛教,中國進行大規模的譯經運動,規模之大、內容之豐、形式之多元,可說是人類文明史上的奇蹟。 & 在漢譯佛典的基礎上,佛教輻射傳布至朝鮮半島、扶桑四島、中南半島,成為東亞醒目的文化景觀,而中國從佛教邊地也搖身一變成為佛法聖地。舉凡國王大臣乃至庶民百姓,不論是在政治、民俗、儀式,甚至文化上,莫不深契佛法。此時期的鳩摩羅什、僧肇、慧遠、竺道生等不世出的諸大師,為中國佛教的走向奠定基調。藉由本書,我們明瞭魏晉南北朝時期,在中國佛教發展過程中,扮演著舉足輕重的樞紐角色。 & 《興盛開展的佛教:中國II& 隋唐》 & 穿越古絲路傳至中國的印度佛教,在隋唐時期已經成為中國所容受的佛教,達到了空前的開展與轉型,並形成今日我們所知曉的「宗派」樣貌。 & 此書其中有三論、唯識、天台、華嚴、淨土、禪、密教等有關教學、弘化的內容,作者細膩勾勒出隋唐帝國時期的皇室和民間,在與佛教的微妙關係之下,展現出各宗派獨特的教學理念與弘化儀禮。同時,以多元的視角觀察整體的脈絡,將隋唐時期佛教興隆發展的軌跡,詳細地述說全貌與始末,藉此讓我們一窺隋唐佛教的輝煌燦爛! & 《中國文化中的佛教:中國III& 宋元明清》 & 佛教在中國文化歷史性的重要轉型時期,總是扮演關鍵性的角色。從唐宋到晚清,在佛教的刺激之下,宋代新儒家深入探討心性之學,此外,文學、藝術、民俗等面向,莫不皆受影響。從知識菁英的哲學思辨到庶民百姓的日常生活,佛教普及到中國各個角落的不同階層。天台、華嚴、禪等宗派,雖然都發韌於中國,卻也成為東亞文化交流中最重要的載體,在各國開花結果。 & 此書從思想史、文化史、民眾史的角度出發,省思中國傳統佛教發展的軌跡,嘗試勾勒佛教樣貌傳承迄今所形成的文化脈絡。並將宋、元、明、清的佛教史,提供一個精彩的全觀圖像。 &
日本學界嶄新論述 多樣的思想文化風貌 & ◆「新亞洲佛教史」是日本佛教學界近年最大規模的結集,動員超過兩百位菁英學者;作者群以整體觀點,依各別專攻的主題領域,進行層層闡述。 & ◆ 除傳統的教理教義、文獻語言、史料分析之外,也擴及美術、考古、文藝、民俗等不同層面;並嘗試跳脫過去的宗派中心主義或歷史文獻學的限制,結合學術界最新研究成果,呈現佛教研究範式的革新。 & ◆總覽佛教在亞洲發展的遼闊時空歷程與演變軌跡,勾勒出更豐富、多元的整合樣貌,議論豐富,可讀性極高。 & 【日本佛教系列】1~4冊 & 《日本佛教的基礎——日本I》 佛教為日本的重要信仰,與日本歷史發展有著密不可分的關係。佛教傳入始於聖德太子神話傳說,不同時期因政治立場、社會經濟、文化風俗等,崇佛、廢佛均有所消長。中日交流奠定了日本佛教的宗派基礎,無論是鑑真和尚東渡傳戒,或日僧最澄與空海入唐求法,皆是重要盛事。「顯密」一詞的探究、「本地垂迹說」藉由神道信仰融入當地社會,均是日本古代佛教發展的探討重點。 & 本書由日本佛教的基礎,深入探討從佛教初傳東瀛,至鎌倉佛教發展之前的概況,並打破個別研究宗派史,從整體觀點、史料考察、思想史等多元領域進行層層闡述,開啟日本佛教史研究新的一頁。 & 《蓬勃發展的中世佛教——日本II》 日本中世佛教史,以院政期至戰國時代為探討對象,一般稱此時期為鎌倉新佛教,禪宗也同時從中國傳入,帶來新生。武士階層大力提倡禪宗,以助鞏固統治權,法然、親鸞、道元、日蓮、一遍等人為抵抗舊佛教勢力而大為活躍,他們救濟民眾,對社會影響深遠,此外,念佛法門的推廣,也普及至庶民階層。從思想史的角度來看,日本佛教宗派的架構在此時期得以完整確立,各宗祖師的思想與言論,成為後人探索研究的重點。 & 日本中世佛教既有傳統也有創新,本書對於舊佛教寺社勢力與舊佛教改革派,室町文化、一揆與佛教的關係等多做探討。在日本佛教思想與文化的建樹上,中世佛教是日本建立佛教信仰的重要時期,流傳於世的佛教文化,迄今影響深遠。 & 《民眾佛教的扎根——日本Ⅲ》 東亞近世佛教的研究,在近年有不同的發展,不論是思想義理、詩文繪畫的探討都有精彩突出的表現,令人印象深刻,甚至日本近代化的進程中,佛教也扮演了積極的作用。 & 江戶幕府將佛教納入政府系統化管理,一方面又建立嚴格的寺院制度,鼓勵僧人進行學術研究;在相對和平的歲月中,江戶佛教取得長足的發展,又與民眾的日常生活息息相關。甚至日本近代化的進程中,佛教也扮演了積極的作用。 & 在此同時,佛教與儒家或天主教等佛教外部人士的論爭,也提供了一個認識近世思想流派交鋒或互攝的各種可能性,激盪出多樣的思想文化風貌。本書對近世佛教的思想義理、詩文繪畫等探討,都有精彩突出的表現。 & 《近代國家與佛教——日本IV》 日本佛教的研究,過去以鎌倉新佛教為關注焦點,七○年代以來,研究者針對二戰後構築的日本佛教定論提出批判,導致傳統佛教觀逐漸瓦解,多面向的研究重新建構出近代日本佛教的新樣貌。 & 從學術史的角度來看,近代佛教具有雙重意義。一是受到歐洲語言文獻學的影響,梵文的權威性不斷增強,從而激勵以漢文佛典為主要經典的佛教界,重新組織編纂大藏經,而有《大正藏》與《續藏經》兩套現代藏經的問世,影響極其深遠。二是受到明治時期儒者的排擠,造成「廢佛毀釋」與「神佛分離」運動,讓佛教必須認真思考國家的存在。 & 近代化、資本主義造成的社會矛盾,使得人們向佛教尋求精神的慰藉。禪宗對日本知識分子與歐美佛教信仰影響巨大,帶動世界潮流。本書從明治維新與佛教、近代佛教的形成與發展、戰爭與佛教等不同視角,探討日本近代佛教的本質究竟為何,從而認識它的蛻變之路。 & &
《佛說觀無量壽佛經》,也稱為《觀無量壽經》、《十六觀經》,總共有一卷,佛經題目,由劉宋禪師畺良耶舍翻譯。為淨土三經中之一經。《開元釋教錄》載劉宋曇摩蜜多的另一譯本已佚。 & 淨土法門的修持,即持名念佛與觀想念佛。本經以觀想為主,故俗稱「十六觀經」。佛因韋提希遭惡子之難,愁憂憔悴,至心懇禱,教觀清淨業處。亦令未來世一切凡夫,欲修淨業者,得生西方極樂國土,說淨業三福,為往生的正因。又以異方便說十六妙觀,使其觀想成就,親見極樂世界依正莊嚴,蒙佛授記,淨除無量劫業障生死之罪,臨終決定往生;又說九品往生之因,使行者期修上品,有所依據,心安理得。 &
藏傳佛教常常給人一種莫名的神秘感,近年來,藏傳佛教在東西方可說是弘揚了起來,但是很多人仍然對他存有誤解。一般人亦只限於熱衷參與灌頂之類的法會,有意想加深認識藏傳佛教的人,往往因為語言上的障礙及缺乏機會長期親近善師,在很多問題上仍然未能釋疑。 & 本書結集了一百個經常有人發問的問題和仁寶哲的回答,其內容不限於藏傳佛教和任何宗派,答問的內容是直接依據經續、佛教典故及傳統佛法教義而講述,對廣大的讀者而言,這本著作正好解答了心中積集已久的疑問,也讓大家對藏傳佛教乃至整個佛教有正確的認識。
地藏菩薩就是圓滿證悟法性、抵達究竟真理的眾生,因為他曾經在因地上發願,只要還有眾生沒有度盡,還有眾生在迷惑的苦海裡掙扎,就絕不取證涅槃佛果而永為菩薩。其「地藏」兩字的含義,實為「安忍不動如大地,靜慮深密如秘藏」。據《地藏菩薩本願經•卷上》所記載,菩薩於久遠劫前為一婆羅門女,因發願救度亡母脫離惡趣,並誓立在盡未來際的今天,乃至無窮的往後,都要普度罪苦眾生。而在輪轉中又做光目女,再次發願救度地獄受苦的母親,待彼成佛後,始成無上正覺。
《金剛經》全稱《金剛般若波羅密經》,凡一卷,姚秦鳩摩羅什譯。佛在舍衛國,為須菩提等,初說境空,次示慧空,後明菩薩空者,此經以空慧為體,說一切法無我之理為詮也。 & 《金剛般若波羅密經心印疏》,略稱《心印疏》,凡二卷,清代溥畹大師所著之《金剛經》注釋書。本書上卷先講降伏妄想,安住真心,下卷後釋發菩提心,這與大乘佛法先發菩提心,後修菩薩行之次第,有所不同,然溥畹不只是教下的大師,還是禪宗的宗師,《心印疏》解釋《金剛經》的文義,甚深合中國禪宗的道理。
阿毘達磨,舊譯阿毘曇,簡稱毘曇,意譯為「無比法」、「對法」、「大法」,佛教著作分類之一,為「論書」的一種,結集為論藏,收入三藏之中。它通常是針對修多羅中的觀點,進行統整與探討。 & 阿毘達磨被解釋為「無比法」、「對法」,佛世時已有阿毘達磨這種用來解釋、分別經藏的分析方法。《摩訶僧祇律》稱「阿毘曇者九部經」,九部經即九部法、九分教,無比是佛法相對於世間法而言。在《大毘婆沙論》等中,阿毘達磨為「分別諸法自相共相」之「依增上慧論道」,是與戒律和契經相對而言的專門著作,這個術語的含義眾說紛紜。
《楞嚴咒》,其因緣為阿難被摩登伽女用邪咒所迷,在阿難的戒體快要被毀壞時,佛陀令文殊菩薩持《楞嚴咒》前往救護阿難,阿難才被救醒歸佛。故知《楞嚴咒》乃《楞嚴經》之主體,沒有《楞嚴咒》的因緣,就沒有《楞嚴經》。 & 《大佛頂首楞嚴神咒》,此咒有大威力,放大光明,能以佛之淨德覆蓋一切,以白淨大慈悲遍覆法界,有不可思議之大威德,「佛頂光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗,能成就一切功德。何謂「無」?無量光即是。「上」是尊上莫等的上。沒有再比這更尊貴、更高尚了。即《楞嚴經》上所說「顧盼雄毅」,如佛生後行步說「天上天下,惟我獨尊」,「神」就是不可思議,也就是威靈叵測的意思。即神鬼不能知,外道不能測,天人無從知深淺,緣覺也不能知究竟,唯佛與佛乃能證知。「咒」就是感應道交。它有一種力量。「佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒」,佛頂的光明猶如大白傘蓋來護持一切誦持神咒的人。 & 以上為其名稱的大概意思。 &
佛教從漢朝時傳入中土,到達摩西來,開啟了中國的禪宗,以「不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛」立教。透過生活裡的各種現象,不斷的自我修證和禪師的隨機接引,在彼此的機鋒相對之際,迸出了禪的火花。 & 為了使緊張忙碌的現代人在生活裡能得到心靈上的調適,將禪宗的智慧融入生活,乃輯錄祖師大德的禪詩禪語,分成四卷,按四季景象之不同與內心之感受,以筆記的方式,用生活裡的一些事物來闡述禪理,無非是希望您能從中得到啟示,在生活裡重新思索,賦予生命全新的意義,讓我們能增長智慧見識,寬廣我們的心靈空間。
「如」何「來」征服宇宙 自古以來,人類對自身與宇宙的關係充滿了無限的好奇和探索。本書將帶您踏上一段充滿驚奇與啟發的旅程,從古老的哲學智慧到現代的科學發現,揭示我們與宇宙之間的緊密聯繫。 中國古代哲學家洞悉「天人合一」的真理,佛教強調「天地同體,草木同根」的理念,表明人類與宇宙息息相關、密不可分。道家大師莊子提出的「天地與我並生,萬物與我為一」思想,在現代科學中得到了新證據。天體物理學家發現,我們的身體元素來自於恆星塵埃和核聚變氣體,證明我們是宇宙的一部分。 本書探討黑洞的形成與特性、上帝粒子、天使粒子和魔鬼粒子的揭秘,每一個探索都是一次心靈的震撼。宇宙大爆炸理論和宇宙膨脹假說將帶您了解宇宙的起源和形成的可能性。同時,本書將揭開納斯卡線圖案、埃及金字塔與獅身人面像的神秘面紗,這些古老的文明遺跡不僅展示了早期智慧的結晶,更啟發我們思考生命的本質和人類的源起與未來。 此外,本書探討量子力學的弦論與超弦論,以及佛教中的阿賴耶識理論,這些深奧的科學與哲學思想將引領您認識自身的潛力。西藏宗教法理中的「難得人身寶」觀念,提醒我們要珍惜這得之不易的人身,充分發揮自己的潛力,實現人生的價值。在科技飛速發展的時代,本書展示這些科技的最新應用並探討它們對未來生活的影響,同時思考如何在科技發展中保持人類的本質。 「圓滿人身寶,我即征服了宇宙,並超越了宇宙」。無論您是對宇宙奧祕感興趣,還是希望挖掘自身的潛力,本書都將提供豐富的知識和深刻的洞見。閱讀本書將帶您進入一場融合科學、哲學與自我探索的奇妙經歷,揭開宇宙與生命的奧秘,激發個人的無限潛力,成就非凡精彩的人生。 &
在神聖的喜馬拉雅山上、虔誠的佛教國度裡來了一位不按牌理出牌、甚至可說是離經叛道的「聖者」祂,是竹巴袞列,不丹的先聖之一其行為葷腥不忌,令人啼笑皆非──然其瘋行與道歌,詼諧卻醒世,往往發人深省◎特別恭錄竹巴傳承精神領袖 嘉旺竹巴法王中文版推薦序◎「竹巴袞列有其非常獨特的行事風格。我們或許會因其不守陳規的行為感到困惑,即便是以今日的標準來看仍舊會被視為是荒誕、粗俗、無禮與不被允許的行為,所以這也是終究為什麼我們會用『瘋』這個字。但事實上,出自一名證悟瑜伽士意料之外的舉動,經常是一場絕妙的教示、一記令我們重新深思何者為重的當頭棒喝。」──竹巴傳承精神領袖‧嘉旺竹巴法王這是一部關於藏傳佛法最受歡迎的聖者──竹巴袞列其粗俗又神聖的傳記。書中沒有值得歌功頌德的高尚情懷,而是藉著竹巴袞列坦情率性的瘋顛行徑,諸如對性所持的正面態度、對寺院組織與僧侶權術所具的反感,以及不受教條規範的瑜伽士生活方式等,向世人解密竹巴袞列的甚深思想,教示眾生反思醒悟,得以出脫世間二元概念,離苦得樂。竹巴袞列或許不是最偉大的學者或哲學家,但他留下詼諧卻具啟發性的詩歌與趣聞軼事,使他成為最貼近平民的一位聖者,一位眾人公認與他們最親近的大成就者。
寺為人建,法憑人弘。 寺志紀錄了幾代人的努力, 興衰起伏,人事變遷,一切歷歷在目, 故「精求徵信,以備古今興廢之林」為寺志之要。 封塵的歷史隨著一張張老照片而重現, 每一次田調、每一次行動, 發掘沉甸甸的史料,接觸活生生的人物, 或因輝煌而欣喜,或由現難而暗垂 吾等見聞者當感物而記事, 借鑒歷史,以發菩提道心。 ──佛光大學教授 闞正宗 《宜蘭縣佛寺志》經宜蘭縣佛教會居中連繫,佛光大學闞正宗教授帶領九位博碩士研究生,分組進行田調與口述訪談。本書以山川地理、歷史圖片、沿革、人物、建築、藝文為綱目撰述,類例分明,含括全面,使閱者很快能因類究書,因書就學。 第二集收錄頭城、礁溪的兩間寺院: 一、頭城開成寺 建於嘉慶初年,民間色彩濃厚,佛道信仰混合,現以管理委員會制度運作。最早為開蘭先賢吳沙隨身攜帶的「黑面金身觀音佛祖」供奉之所,故清代以來當地居民皆稱之為佛祖廟,後來陸續增建吳沙祠、大眾爺廟、城隍廟。同治四年(1865)因洪水而遷建現址,更名為開成寺。道光年間起,作為「搶孤」進行的場所,至今仍是民俗佛教最大的代表活動之一。 二、礁溪開成寺 前身是齋教龍華派齋堂,為宜蘭實業家謝火於大正八年(1919) 所建清修之所, 昭和十年(1935)妙月法師接任住持,齋教信仰正式轉為正信佛教信仰。妙月法師出身礁溪福崇寺,為鼓山通本法師派下系統,住持期間以清修苦行為主。民國七十四年(1985)道清法師引薦見如法師接任住持,專修唐密孔雀明王法。常通法師接任住持時,帶入淨土宗的修持,形成孔雀明王法兼弘淨土法門。 &
獲得無條件幸福的實修指南 《本淨之心》是一本大圓滿實修指南,引導我們得到無條件的幸福。體驗到我們本淨的心,也就是我們的本來面目,並由此獲得真正的、無條件的幸福。 本書分為五大部分: —第一部分首先闡明心無染清淨的本質,以及心是如何染汙、迷失。 —第二部到第四部,依次說明深入覺醒的三個原則,分別是證悟、禪修、以及善心,探討與證悟和禪修相關的內容。 —第五部是藉由《密續精義》解密覺醒的四個過程。 《本淨之心》是解鎖大圓滿詞彙的鑰匙。覺醒,最終也是來自於本淨之心。就在現在,就在今天。本淨之心的禪修教導,是基於大圓滿法的傳承。這個傳承有一個很不一樣的特徵:你是可以在今生就證悟的。如果你具備了合適的條件,並得到一位很善巧的、很有證量的大圓滿上師的引導,那也許就是幾年的時間。證悟並不神秘,也不是遙不可及。 你的心,一週七天,每天24小時,徹徹底底地、完完全全地安處於清淨的狀態中。本書不僅是要讓人們瞭解到這一點,更主要的是為大家提供一條在日常的工作生活中清晰可見的、易於實踐的道路,讓大家能夠真正得到解脫,並體驗到圓滿的、無條件的幸福。 &
《『陰騭錄』精選故事集》是一本用說故事來勸善的書。 『陰騭錄』又名『了凡四訓』是明末袁了凡寫給兒子的家訓。收在佛教《大藏經補編》第二十八冊。以四個主題為『做人』的方法。分別是一、立命之學。二、改過之法。三、積善之方。四、謙德之效。編譯者用心再將一些積善的故事擴充。取之《世說新語》、《酉陽雜俎》、《國語》、《夢溪筆談》。名人筆記等的內容故事,使善有善報的因果關係更深入人心。
《妙法蓮華經》,簡稱《法華經》,本經圓滿地講述法界的實相、諸佛的境界。在經中揭示了過去如來曾宣說有聲聞、緣覺、菩薩等三乘階位,其皆是方便說、權說的講法,而如來真正想宣說的是究竟一乘,也就是佛乘。因此,《法華經》可謂是集大乘思想之大成,其突出的重點在於會三乘方便,入一乘真實,揭示出「久遠實成」的本師釋迦牟尼佛。「會三歸一」、「開權顯實」、「開跡顯本」乃是貫穿《法華經》的根本看法,也就是《法華經》的見地、正見。而《無量義經》是佛陀宣說《法華經》之前所說的法,在教判上占著開權顯實的重要樞紐位置,古來以本經為《法華經》的開經,本書完整收錄此二部經典。
第六屆心智與生命研討會 對話者名單: 尖端物理學家 戴維.芬克爾斯坦(David Ritz Finkelstein) 阿瑟.查恩茨(Arthur Zajonc) 安東.翟林格(Anton Zeilinger,2022年諾貝爾物理獎得主) 宇宙學家 喬治.格林斯坦(George Greenstein) 皮埃特.哈特(Piet Hut) 哈佛大學哲學暨史學家 杜維明 藏傳佛教領袖 十四世達賴喇嘛尊者 ――量子力學 X 多重宇宙 X 達賴喇嘛―― 隨著現代物理學的出現和發展,徹底改變了我們對於現實的認知, 第一次,&& &經典科學的理性之光無法再繼續照亮宇宙, 而是隨著我們知道範圍的增加,我們發現自己變得越發無知。 這場典範改變的幅度影響將有多廣,我們還不清楚, 透過《新物理學和宇宙學》這場重要的對話實錄, 達賴喇嘛所代表的藏傳佛教,與現代物理學家和宇宙學家們 一起就現代物理學的人文和哲學意義進行深入的探究。 當觀察者與被觀察對象不再互不相涉, 而是一種參與的關係, 當新科學強烈地提醒我們, 身體/心智、精神/物質、主觀/客觀的二分法將被取代, 當我們深入科學的根以及宗教的根時, 就會在根源之處找到彼此會通之處, 開啟新的可能性的大門。 20世紀的新物理學和宇宙學改變了我們對身處其中的宇宙的理解,這些改變同我們從19世紀繼承來的幾乎所有經典科學觀念相衝突。 19世紀末,開爾文爵士宣布整個宇宙都已被人類探測得一清二楚,只剩下若干無關緊要的細微之處尚待探討。不過他的見識足夠敏銳,看出地平線上還有兩朵「烏雲」不符他的樂觀願景:一是麥克爾遜―莫雷實驗 沒能找到「以太」,二是預測物質在高溫下產生光譜的理論未得到證實。後來,從第一朵烏雲中產生了相對論,從第二朵烏雲中產生了量子力學。開爾文爵士的確有先見之明,雖然他有點高興得太早。 而在自牛頓力學為經典物理學和宇宙學奠定下基礎的三百年當中,物理學理論的機械論和唯物主義觀念開始統治西方思想,甚至延伸到了這些領域之外。經過笛卡爾、康德和洛克等思想家之手,科學對哲學的影響越來越大。生命科學為了獲得可與物理學相比的精確性,也尋找了類似於物理學的發展道路。遺傳學、演化論和細胞生物學取代了自然史和整體性的有機生物學。而心智本身,傳統上被理解為精神的表現,現也漸漸成爲機械論宇宙的一部分。到20世紀初,17世紀物理學已成功占領了與其毗鄰的學科領域,並開始侵入心智領域。一種機械論範式和與唯物主義形而上學開始統治西方思想。 然而,在進入20世紀後,量子力學和相對論將對我們的宇宙概念,提出了前所未有的要求。我們至今還在為試圖掌握它們的含意而苦苦掙扎。它們挑戰我們過去幾百年繼承而來的物質與宇宙的單純機械論敘述,代之於完全不同於機械論圖像的另一種敘述。而且,無論是量子論還是相對論,都給予觀察者一種新的地位。 & 如今在西方,新物理學的哲學意義還在探討過程中,雖然佛教沒有同現代物理學的專門理論打過交道,但是佛教數千年來一直在探索物質的本質和心智的本質,佛教對我們思維中的經驗、推理、因果關係、概念和理論的作用等等有過深刻的思索。物理宇宙的漫長歷史也曾是佛教思索的主題,從中所得出的精彩觀點非常接近今天宇宙學家們的理論。 && & *& *& * 透過與達賴喇嘛的對話,讀者有難得的機會可以學習新物理學和宇宙學,也能學到亞洲最深刻的哲學思想家在這方面的思想。本書記錄的這場對話發生在1997年10月27日至31日,為兩年一次的心智和生命研討會的第六場。在印度達蘭薩拉的會議桌旁,不同學科和不同傳統的五位科學家、一位哲學家和達賴喇嘛坐在一起,就共同感興趣的話題,也就是佛教哲學和現代物理學,展開了獨特的交流和對話。 整個對話當中,大家都真心地尊重每一個人的觀點,協同探究的美好氣氛充滿整個會場。快樂的笑聲和認真激烈的辯論交錯出現,還有五十個受過哲學或科學教育的客人特邀而來的人,旁聽所有的對話,這場對話是個開始,對於現代科學的人文和哲學的探索,還在持續當中。 && & 達賴喇嘛和科學家討論了什麼? •當客觀性的科學走向既有客觀性也包括主觀性在內的科學時,科學知識和人類經驗之間該如何聯繫? •新物理學如何要求我們重新認識世界?又會多大範圍地影響我們的生活? •在新科學中,觀察者以何種方式介入和干擾了觀察對象? •為什麼未來的知道者的「個人知識」將變得非常重要? •如何結合靈性學科的訓練,加強觀察者的自我意識? •如何透過探討實在的本質、知識的本質,創造一個更好的世界。 •如何深入科學和宗教的根,來找到兩者共同的目標。 &