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擁抱禪，重新開始：療癒關係的正念修習四部曲【特別收錄：一行禪師序文〈一個人的幸福〉】
自由之丘 出版
2020/09/02 出版
四個「正念修習」幫助我們：找回善念與愛意→修復心靈的傷痕→重建溝通→修復關係讓我們「擁抱禪」，重新開始美好親密關係的正循環！★追隨一行禪師60年，真空法師大力提倡的「愛的正念修習」★出版至今，已修復全球數千上萬的受損關係：伴侶、孩子、朋友、同事……皆適用★特別收錄一行禪師序文：〈一個人的幸福〉關係是由不完美的人組成，不時有誤解、有爭執……可能是對他／她的生活習慣看不順眼，也可能是上次他／她犯了錯卻沒有說聲抱歉，抑或總是談不攏這一餐誰要出錢……哪怕只是日常中的小小不滿，若沒有定期撫平、清理，最終也會累積成難以癒合的龐大裂痕。「重新開始」由法國梅村禪修中心的真空法師所提倡，這是一項四個步驟組成的正念修習，可以幫助我們更瞭解關係中的彼此，重拾原初的善念與愛意，修復彼此心靈的傷痕，並為我們帶來莫大的愛與喜悅。若定期修習「重新開始」，將有助於我們消除誤會、療癒關係、相互和解。「重新開始」讓你學會深觀，並接受你所愛之人的原本面貌，同時，也讓對方接受你的原本面貌，瞭解你的傷痛，懷抱最完整的你。修習的四個步驟結束後，再加上「一行禪師」發明的「擁抱禪」，讓彼此在正念中深深擁抱，為「重新開始」帶來一個美好的收尾。【如何修習重新開始？】●第一步，灌溉花朵如果你能灌溉他人的愛、寬容、包容的花朵，你也將收穫愛、寬容和包容。修習方式如下：向對方表達你真正欣賞的一切，不需要長篇大論，只需表達真正的欣賞。你可能會追溯第一次遇見伴侶時的情形：什麼給你留下了最深刻的印象？你覺得她／他身上哪些東西如此美麗或少有？充滿愛意和真誠地告訴她／他吧。●●第二步，表達歉意在關係中犯錯，並不是真正的錯；不去誠摯地面對錯誤，才是錯。這項修習幫助你在錯誤成為伴侶、朋友、同事或家人的結之前，找到勇氣道歉。當你真心為自己後悔的事情道歉，對方所受的傷害會因你的道歉而完全消散。●●●第三步，詢問更多訊息沒有理解的愛，只是依戀和激情。但當你們真正理解對方時，它會變成彼此的深愛，幫助你們成長。在這項修習中，請向對方訴說：「我是否傷害了你？哪怕一點點，或是我做了讓你感到尷尬或不開心的事情嗎？請告訴我，不要說沒關係。」因為，許多問題是你自己意識不到的，你必須向對方確認。●●●●第四步，表達傷痛和歧見讓對方知道，她／他所說或所做的讓你感到難過。誠懇地告訴對方你的傷害或憤怒，讓她／他知道你感覺受傷，但不要指責或譴責她／他，而是以一種別人願意聆聽、願意解釋自己行為背後的原因的方式詢問。★最後一步，擁抱禪擁抱禪意味著在正念中擁抱，最早是由一行禪師提倡，並結合了東方和西方的智慧。修習方式如下：兩人面對面站著，隨順自己的呼吸，身心一體，全然專注。深深地看著對方，珍視彼此存在，在正念中擁抱。擁抱禪能為「重新開始」畫下一個完美的句號。一行禪師為「重新開始」獻上了一段美好的話語，他是這麼說的：「真愛意味著慈悲、無條件的愛。你們組成了兩個人的團體修習愛——相互照顧，幫助自己的伴侶綻放。透過愛彼此來學習讓一個人快樂的藝術，你也就學會了如何愛整個人類和所有生靈。」
79折
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吉藏與三論宗及其在日本之流傳
萬卷樓 出版
2020/09/01 出版
本書主旨在探析吉藏與印度佛教中觀學派的「空」論，吉藏對鳩摩羅什的作品譯注推廣，極力尊崇羅什的大乘般若緣起自性空的性空思想之發展，書中析論了吉藏的空觀、教判、中道及三論宗流傳至日本後，日本高僧弘傳宣講的相關文獻資料，頗具參考研究價值。
9折
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覺性
白象 出版
2020/09/01 出版
觀心、修心、淨心、轉心，從人性迷茫走入心靈覺醒的光明殿堂。 ◎作者經二十餘年勤苦修行，參究各宗派核心思想之短長，最終確認佛陀教法乃是最圓滿究竟解脫道路。遂一門深入，潛心修習，融通大乘經典。 ◎依據釋迦牟尼佛教法實修實證的道路，以心血燃燈，照亮眾生尋找真理回歸之路。祈願世人皆能了悟生命真諦、啟示修行，還原自性。 ◎在人中找到自我，在自我中找到心，於心中找到認知，於認知潛入覺知。 ★作者繼《生死河》後，又一實證之作。 你的生命，由你的心做主， 於寂靜禪定中，徹悟眾生本來面目， 法爾智慧解脫，覺悟自性光明。 作者少年入道修行，三十八歲於寂靜禪定中，逐步實證自性面目，今將證悟的自性真如，及釋迦牟尼佛所說大乘佛法究竟義，以樸素的語言，生動的比喻，還原世間。 眾生渴望出離生死，生死在何處？生死就在我們的心意相續之間，妄業相續，因緣輪轉稱為生死。若我們無法將自己的心靈覺受與意識思維斷開，心靈覺知就一定會被自我意識所牽引，心識分別染著六根塵垢，心靈陷入幻境妄想，覺心擾亂則現眾生世界，見性遷流即輪回生死。 真正的出家人，於妄想中見證本來，於煩惱中還原清淨，於諸緣中安住不動，於自我中出離貪愛，於分別心中出離生死，安住身心煩惱，隨順因緣而清淨，堪破我執是名出家；心生種種法生，心滅種種法滅，故生死之所在於心，認識心靈就是修道，見證心靈原本面目即成就，明心見性，性自無生，無生即無滅，無來本無去，當下無掛名如來。因此《壇經》說：「我心自有佛，自佛是真佛，自若無佛心，向何處求佛。」 明性未曾生靈，生靈脫落即空性。 空性無來無去，無染無掛即覺性。 覺明空一體，遠離顛倒夢想，自在圓滿，莊嚴極樂。 更多精彩內容請見 www.pressstore.com.tw/freereading/9789865890582.pdf
9折
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高僧神通力運用大解密：你所不知道的神通度眾法則
大千出版社 出版
2020/08/21 出版
沒有「神」也可以「通」是真神通 「妙用難測為神，自在無礙為通」 & & 如果神通需要依賴鬼神，那是鬼通不是神通，真神通不需要鬼神，而且能夠自己收放自如，這是自證神通也稱「智證通」，具不可測不可礙的自在任運能力，及千變萬化的不可思議境界。佛門修行所引發的神通不離於智慧，與外道邪定所獲得的邪通不同，高僧是經由正念禪定修行引發神通，然後從禪定產生智慧，明心見性之後，神通不思而得不勉而中，是大智慧的成就。 && & 坊間許多聲稱自己是某某佛、某某菩薩，或是某某神明再來，這都必須謹慎小心觀察，這一類人所得到的神通，多半不是真正的神通，許多是因為被外靈附身的能力，甚至是養小鬼，或是其他旁門左道。真正再來人不會隨便顯露，縱使在特殊因緣之下洩漏了身分，按佛的規矩，身分一暴露，必須立刻入滅。身分暴露了還不走，那就是招搖撞騙，絕非諸佛菩薩應現。 && & 在佛門中對神通施展有很嚴謹的條件，必須符合佛陀的規定。神通，看似神奇不可思議，其實是有深淺的不同，阿羅漢不能了知菩薩的境界，菩薩無法究竟徹悟佛的境界，如來境界唯佛與佛乃能知。可見以神通度眾並非易事，大多數不能觀察究竟，往往所見不明，而誤導因果，不可不慎。 && & 因此，本書特別解析聖僧「佛圖澄尊者」如何在兵荒馬亂的亂世中，運用神通力度眾的過程及其方法。尊者施展的神通力令人嘆為觀止，在不同的人、事、物，以及不一樣的時空場景中，都能以利他的大悲心開啟弘法大業，尊者對中國佛教的貢獻，至今後人乃難以超越。 本書特色 末法時期到處充斥著怪力亂神，為了令讀者增進對「神通」的認識，及明辨正邪，本書特別詳細界定「神通」的範疇與類別，打破一般人對神通迷惘的誤區，清楚明白神通不是萬能，因為每個人的業力不同，其侷限性也不一樣。 && & 佛門不重神通，而注重究竟解脫，從離貪欲得「心解脫」；離無明得「慧解脫」；而「得滅盡定的阿羅漢」才能具足定慧「俱解脫」，表示除了「慧解脫」之外，沒有禪定的障礙，定也解脫「身心都解脫」。對於懷有度眾大悲心，能運用神通度眾者，必須是「俱解脫」阿羅漢，能出入自如。 && & 本書蒐羅佛門經典中有關修行引發神通的方法，了知在大悲心一定程度的精進努力下，啟動悲智雙運的菩提心，期在自覺覺他的悲願功用上，能事半功倍如虎添翼。另外有關神通的禁忌、侷限性、無法解決的問題……，書中也將一一舉例為您說明解答。
9折
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圖解金剛經【暢銷經典版】
橡實 出版
2020/08/17 出版
與《心經》並駕齊驅，學習佛教「空性」的代表經典之一 《金剛經》的內容以「一心二鑰」貫穿全經， 用一顆慈悲心與兩把智慧鑰匙，來開啟「相」與「法」的觀照， 再透過對「相」與「法」的體悟，從「有的世界」走入「空的境態」。 全經五千餘字，沒有一個「空」字，卻被視為大乘佛教討論「空性」哲理的代表。 慈悲是貫穿《金剛經》的精神，卻經常被忽略，書中亦有精采剖析。 本書以近兩百五十幅圖解及各式表格，帶你深入探究《金剛經》的真義。 ◎最新收錄：作者分享如何理解並實踐《金剛經》的最新心得。首先，從量子力學開始理解《金剛經》；接著，先有形，再將心放入，然後超越形的限制，就能將《金剛經》融入生活之中。 ◎新增書面附錄，方便直接閱覽：東方四大譯經師鳩摩羅什、玄奘、真諦、義淨，以及西方譯師孔茲，共六個中英梵《金剛經》版本完整經文、對照分析表及關鍵字比較表，讓人貼近經典原貌。 ◎孔茲對《金剛經》的結構分析：更是念誦本經典的最佳指引。 《金剛經》透過釋迦牟尼佛與其弟子「解空第一」須菩提一來一往的對話，把一個初入大乘的發心菩薩，如何逐漸體悟不同階段的空性，一步步往前邁進而成為大菩薩，以至於成佛的修學次第清楚呈現出來。如果說《心經》是濃縮精練版的談空經典，《金剛經》就是華麗演繹版的談空經典。 空性境界，用普通話來說，是代表那個無法言說的奇妙的寂靜解脫境界，以佛教用語來說，就是「涅槃境界」。小乘行者認為這就是修行最後要到達的地方。但《金剛經》卻告訴我們，最高的空性境界是要打破界限，「能自在無礙的往來於涅槃境界和我們所生存的娑婆世界」，這樣的境界《金剛經》裡一再地用佛陀的另一個稱呼「如來」來表示，全經「如來」一詞便出現了87次，真是個奇妙的提醒與表達。 菩薩想要徹底體悟這最高空性，要具備「一心二鑰」。「一心」指的是慈悲，「二鑰」指的是兩把開啟智慧、體悟「法、相」的鑰匙。菩薩沒有這兩者，就無法達到真正自在無礙的空性境界。 【精彩單元】 ◎基礎分析：47個子題帶你進入《金剛經》的世界 「金剛般若波羅蜜經」八個字是什麼意思？《金剛經》是為誰說的？《金剛經》的核心概念是什麼？《金剛經》所說的四句偈到底是哪四句？ 點出經裡的五道空性練習題，說明古代解空高手僧肇、當代導師印順長老、西方般若學者孔茲等三位大師的解題模型。 洞悉《金剛經》關鍵字：阿耨多羅三藐三菩提、法、住、四相、三十二相、降伏其心、布施、悉知悉見、福德……等。 同時認識《金剛經》的歷史源流。 ◎逐分解經：依照昭明太子32分詳細解析 什麼是「無餘涅槃」的境界？何謂「不住相」布施？佛陀如何看待三種不同發心者？持誦《金剛經》能消除前世罪業？有相布施和持經的福智比較為何？佛說連「如來」都要破除？發心的菩薩，對「一切法」該有的態度為何？
9折
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楞嚴經蠡測【第貳冊】
善聞文化 出版
2020/08/17 出版
「青燈一點映窗紗，好讀《楞嚴》莫憶家。能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮花」——王安石 自唐宋的佛教盛世以來，在官場的跌宕起伏中，多少錦袍玉帶之輩，幾乎一半以上都和佛教有著頗深的因緣。蘇東坡一生與佛道有緣，無論得失意，皆有善宿接引，使其在裘耗金散時，仍然可以灑然自若；王安石半世榮衰，特別在他變法之後極不如意的大段歲月裡，影響和改變他的，有極大原因是來自於佛教；歐陽修、乾隆皇帝到近代的弘一大師莫不如是……。 & 這些公侯將相的心頭書中，《楞嚴經》都占了一席之地。《楞嚴經》的緣起是因為阿難示現了落入摩登伽女的淫窟，佛在危急時從頂上放光救度阿難，而開始演說妙法。在末法時期，修行人的途徑多半離真趨妄，難以成就無上大道，聲聞、緣覺乘者也常得少便足，或因習氣和慾望無法消除，於是成為修行中之過患。《楞嚴經》專門指出所有一切眾生的生死根本，其實就在淫念上，而破除魔敵最好的工具就是楞嚴大定！佛陀更在經中用盡了一切方法——從七處去找尋真心所在、屈指飛光到最後的無是無非，使個人印證到如如不變的本體，悟到淨圓真心的本質，到最後知道一切皆是空，一切皆是見聞覺知而已，漸漸地體悟到一切都是妄心所造作。 & 雖未能親聞佛陀的教誨，但如能依循《楞嚴》的要旨，逐一檢點，去妄返真、遠離能所對立，自為當代眾生修學佛法最佳的圭臬南針！ & ◎陪伴東坡居士化解心中塊壘的寶筏！ 這段時間蘇東坡幾乎二六時中唸佛不輟，胸前經常佩戴的也是阿彌陀佛聖像，一有機緣便勸人唸佛，往生西方。至於他失意於杭州那段時日裡，幾乎一有空閒，或心中每每憶及塊壘不快往事，唯一的去處便是走訪杭州周圍大大小小清淨蘭若，這段時間他參禪唸佛都有小悟，閒來無事皆以讀誦《法華》及《楞嚴》為揀擇心性之參究。因為參禪的因緣，他也和廬山常總禪師往來甚密，著名的無情說法公案便是兩人精究之話頭，這段時期所作禪詩傳誦至今，著名的便是「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中」、「溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人」……。 & ◎對天縱英才的王安石影響最大的一本書！ 若非王安石過了中年有幸值遇到佛法，相信他的心情是極度抑鬱而又不平衡。在接近十年的黨派之爭，他所承受的是不斷地被排擠和誤解，生活上只能說用艱難、困蹶來描述，立場卻又顛仆板蕩，在這樣子的境界裡，對生命之流來說，就如同無法找出源頭的漩渦，最後也只能識相地脫離政治生涯，所幸有佛法可以做依怙。在那段潛修日子裡，他最鍾愛的便是《楞嚴經》，他幾乎讀破、翻透，並非只是遮眼皮的假道學。 & ◎點破歐陽修謗佛執著的偉大經典！ 當時的歐陽修自覺是繼韓愈之後，有責任匡扶人心、以批判佛教為己任的中心人物，但後來因為碰到了居訥禪師，居訥用其如簧之舌，導正過往歐陽修對佛教的不解……沒想到歐陽修聽了居訥禪師一席話之後，大為慚羞，冒出一身冷汗，當場頂禮謝罪，並且很誠懇地請示他應如何懺悔，居訥禪師便對歐陽修提出了禪學的一些建言，使得歐陽修心悅誠服地留在東林寺參禪。因為這個緣故，歐陽修此後潛心皈依佛教，更不敢倡導任何和謗佛、毀佛相關的活動或文字，熟讀了和禪相關的重要經典——《楞嚴經》、《金剛經》等經文之後，更是捨卻了滿身的習氣，自此滴酒不沾，也屏棄了他一向很難改戒的女色，為了罪以功除，他更發心用他的專長——文字，讚揚稱頌諸佛菩薩功德，以及佛經殊勝難倫之處，還出了《居士集》倡印流通。 ◎摘錄《楞嚴經》中的無上妙意！ 《楞嚴經》中佛總共有五次放光，而每一次的放光都有不同的意思和加持，除了從頂門放光之外，有的是從臉部，有的是從心中的卍字，有的是從十方一切佛的佛頂，有的是從五體上面放光。例如從臉上放光，意義上來說是表示佛智將開的意思；如果是從心輪上的卍字放光，它所表示的意思則是從心顯現；從一切諸佛的頭頂顯現光明，從《華嚴》的義理上來說明，則是表示一多無礙……其他在不同的卷分上，也都由不同的地方放光，這又有不同的意思，這就是佛陀無上智慧之處，這也是佛陀在不同的演會上面，善巧度化不同種姓的眾生所使用的權宜之法。 & 本書特色 & ◎王薀老師關於《楞嚴經》的二部曲，曾讀過第一集而意猶未盡的您，絕對不容錯過！ ◎唐宋以來，幾乎所有的禪師、文人騷客引為南針，反覆參研的一本心頭書！ ◎直指《楞嚴經》的精髓，披露書中多處心法，正是禪宗參悟，破除一切身見最重要的法器！ ◎帶您了解宋代大文豪蘇東坡和大政治家王安石，兩人一生的大起大落中，是如何運用《楞嚴經》來調節內心的波濤起伏！ ◎為您揭露身世離奇，以帝王之身出家為僧的清朝順治皇帝，他與鶼鰈情深的董鄂妃，兩人亦夫亦妻、亦師亦友共讀《楞嚴經》的生活！
9折
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佛法的喜悅之道
橡樹林文化 出版
2020/08/15 出版
深切悲傷，因為沒有什麼能永恆長久。 熱切去愛，因為眾生皆為我摯愛家人。 清晰開放，因為這顆平常心全然覺醒。 純然喜悅，因為所有這些都是真實的。 & 人生苦短，每個人往往背著自己的生命課題，經歷了不同的憂懼喜樂，而所有萬相的變幻，終究離不開世間一切「無常」的本質，任何的事物都稍縱即逝，這令人不勝噓唏。人們有著同樣的悲傷，應該藉由同理的心念，將悲傷的力量化為對眾生的慈愛，因為任何一切都非堅實的存在、一切都是戲論，唯用「愛」去珍惜每一個當下，唯有愛能滌除生命的三毒（貪、瞋、癡），三毒的迷霧一旦驅散，就能撥雲見日，而顯現開闊明朗的視野，如此，生命的喜悅與開放也將油然而生。 & 仁波切也在本書中提出五力，分別為善因力、發願力、破斥力、引發力與串習力，在放下執著、培養出離心並活在當下的前提下，仁波切認為這五力可作為生活中與臨終時的實際作為，儘管五力的運用時機與次序不一，但法法相潤，主要都是用來鍛鍊心性與證得佛智的方便法門。 &
9折
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索性做了和尚：弘一大師演講集、格言集
華夏出版 出版
2020/08/10 出版
由翩翩公子，一變而為留學生又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚每做一種人，都做得十分像樣做居士究竟不徹底，索性做了和尚，倒爽快！風流倜儻的李叔同，活躍於清末民初的藝文界，卻在三十九歲時，剃度出家，法名演音，號弘一。世人不解法師出家因緣，其實俗緣既了，唯有放下，是忍心，何嘗又不是悲願！李叔同，「由翩翩公子一變而為留學生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚。每做一種人，都做得十分像樣。好比全能的優伶：起青衣像個青衣，起老生像個老生，起大面又像個大面。」（豐子愷語）。都說李叔同做人做得太完美，風骨、才骨、傲骨一樣不少，作詩作得雅，起文起得正，又會書畫又懂篆印，編曲演戲樣樣在行。在中國，如此面面俱到之奇人罕有，而才子卻於中年頓悟佛門之精妙，決絕入空門專心研佛，其一生恍若兩世。
9折
特價432元
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佛學講義：經典之傳譯、法義之敷揚
華夏出版 出版
2020/08/10 出版
★ 佛教全般之教史、教義、修行之道、研究方法、佛學常識。佛祖應世，教網便張，上下數千年，縱横五大洲，無不有佛教之弘佈，經典之傳譯、法義之敷揚，皆是吾人研學參考之極好資料。本講義計分八部份，一曰〈佛傳〉，二曰〈佛教弘傳史〉，三曰〈佛教概述》，四曰《小乘佛教概述〉，五曰〈大乘佛教概述〉，六曰〈出家學佛道與在家學佛道〉，七曰〈中國佛教文學與美術〉，八曰〈佛書答問〉。佛教之基本學識，備於是矣。本講義係由本社同人本研究的心得，以淺顯扼要之文筆，就佛教全般之教史、教義、修行之道、研學方法、佛學常識等項而講述之；取材精確，要而不繁，在使學者藉少分之時間、精力，獲多量之佛教學識，增長研學之興趣，廣得參考之資料。苟能潜究而進趣焉，則由是而泛濫教海，深入法藏，亦可得也。
9折
特價810元
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我在佛學院的日子 1
香海文化 出版
2020/08/04 出版
叢林風光無限好 唯有深入才明瞭 「咚 咚 咚」 & 叢林鐘板訊號開啟佛學院的一天，沒有緊湊逼人的鬧鐘紛起，沒有喧嘩的言語驟起，直指人心的鐘鼓聲慢慢迴響，寧靜祥和是現下最能描述的形容。 & 井然有序的隊伍，一步一步邁向心中憧憬的真理信仰，除卻曾經的手機訊息紛飛，少了日日費心的精緻妝容，內心的富足充實，突破以往的物質堆砌，時時在在的充盈著。 & 這是佛學院的日子，也是都市人幾乎從未體驗過的生活。 & 佛光山叢林學院自1965年星雲大師創辦開始，至今從未停止招生，每年準時有新生報到開學，可以說寫下台灣佛教史的一筆紀錄。近一甲子的孕育學子，更是造就不少佛門龍象、社會善美人才。 & 佛學院不只是學習佛法的學府，更是增進心力的加油站，廣為人知的「學佛不一定要出家」是佛學院眾所皆知的事實。 忙忙碌碌的一生中，何妨給自己一點機會，傾聽蓬勃的生命之歌，深入思考，認識自己！ 「登上青石板階梯六十坡，穿過油漆斑駁的紅圓門，那是多少青年慧命養成的搖籃，也是我在佛學院翻轉人生的開始。」 「在佛光山這個有著『點石成金』不可思議威德力的『佛學院』，只要有心，潛能便可以無限開展！」 從1965年創辦開始，至今從未一年停止開學的佛光山叢林學院，廣邀歷年來的畢業生，帶領著我們一探叢林風光。
9折
特價288元
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我在佛學院的日子 2
香海文化 出版
2020/08/04 出版
為求真理登淨域 為學佛法入寶山 在「減」的生活中，找到輕鬆自在的幸福密碼；在「簡」的生活中，找到歡喜圓融的幸福密碼；在「檢」的生活中，找到心甘情願的幸福密碼。 佛光山叢林學院自1965年星雲大師創辦開始，至今從未停止招生，每年準時有新生報到開學，可以說寫下台灣佛教史的一筆紀錄。近一甲子的孕育學子，更是造就不少佛門龍象、社會善美人才。 佛學院不只是學習佛法的學府，更是增進心力的加油站，廣為人知的「學佛不一定要出家」是佛學院眾所皆知的事實。 佛光山叢林學院的院訓──「悲、智、願、行」，以觀音、文殊、地藏、普賢四大菩薩之精神為教育目標，祈望學生皆能正面積極處世，服務關愛社會活動。 壓力充斥的生活，讓自己偶而停下來，細細品味： 「這是人世間最平等的選拔場所，非與他人比美貌或比技藝，而是與自己的習氣較勁。」 「佛學院是我尋找真理的楔子，它像利斧劈去紅塵暗影，讓我重新審視生命的渴望並洞見佛法的奧妙，引導我勇敢面對那無數難為人知的困難。」 & 本書特色 佛學院生活的70篇紀實 一探究竟在佛學院的日子
9折
特價288元
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蘇婆呼童子請問經 三種譯本比對暨研究(全彩版)
萬卷樓 出版
2020/08/01 出版
本書為「全彩書」，計22萬字。《蘇婆呼童子請問經》是「密教經典」中非常重要的經典，也是所有修習「密咒、唐密、東密、藏密、密宗、真言宗」等人必讀的經典，主要是由執金剛(金剛手)菩薩對蘇婆呼童子宣講「真言行者」一定要知道的「持咒法要」與「律儀」。關於署名善無畏譯、一行法師筆的《蘇磨呼童子請問經》已被完整「破解」與「還原」其經文的位子了。本書還附有失譯的密教部《佛說毘奈耶經》解析，也是密宗必讀經典，千萬不可錯過。
9折
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密咒七支供養．色康瑪注釋：見即解脫
樂果文化 出版
2020/07/23 出版
七支供養包括了，頂禮、供養、懺悔、隨喜、請轉法輪、請佛住世、迴向。又稱七支行願，緣起於普賢菩薩的十大行願，在藏傳佛教中對應的即是七支行願。修持此法的目的是為了能夠順利生起勝義菩提心，得到諸佛導引。《密咒七支供養.色康瑪》是噶舉教派祖師& 吉天頌恭所著密續積資淨障之殊勝法門，具有強大的傳承加持力，經三十七任& 澈贊法王補註發行，願具緣者淨信修持，迅速開啟成佛之道。 & 藏文原著及中文同步發行 & 編著：第37任直貢法王昆秋滇真昆桑滇津赤列倫珠
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雪域瑰寶：探索唐卡秘境之美
噶舉佛學會 出版
2020/07/23 出版
本書共有唐卡600餘幅，主要是為了延續佛法慧命，同時也為了將直貢噶舉派不共的直派唐卡畫風得以延續發展之故。 & 公元2007年直貢法王慈悲且殷切地寫信囑咐我，要把所有幾百年歷史的直貢的*不共唐卡*出版。 因為這份指示，前往拉達克三次，西藏兩次，以及里米一次，把各寺院歷經文革期間各種違緣、鬥爭之後幸存的珍貴佛教唐卡保存，製成圖書，書中的迴向文，是由直貢澈贊法王赤列倫珠親賜；唐卡的說明，是岡波近侍仁波切奉法王之命而寫；八十大成就者偈頌為努巴仁波切所造；漢文譯者為劉哲安。
9折
特價1980元
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減壓生活禪
日日學 出版
2020/07/22 出版
由觀入止安頓身心、由觀生慧遠離煩惱。 在生活中時時從制心一處到空觀默照，處處享受禪的安詳和喜悅。 & 作者分享一、二十年的學佛修禪的親身體驗，將四念處與默照禪融合應用在生活當中，提供了一套直接簡單的方法，從提升觀照的覺知力到觀照自己的心念及情緒，給沒時間或是不適於長時間打坐的人參考。 & 至盼本書能夠介紹在生活中隨時可用的禪法，做到生活中有禪，禪在生活中，協助讀者將平常生活中沒有特別覺知的活動，加上禪法，不需多花時間，自然的就可以達到禪修的效果。 & 讓禪修推廣如聖嚴法師所說：「禪修的推廣，精神可以不離禪修，但形貌可多采多姿，多元化。」 & 在生活中簡單重複的動作，就是修行的下手處， 音樂禪學會聲聲平等，風聲雨聲、音樂聲、談笑聲，聲聲都是覺照內心的鏡子。 喝茶不只是品茗，更可以在禪中靜觀，讓茶當主人率性演出自家的百般風情。 禪很玄，不難，只要有心，處處時時，都可以安住我心。 & 本書主要分四大篇：禪修從心開始、從安頓身心到增長智慧—─由觀入止，由觀生慧、六種好用的生活禪—─從制心一處到空觀默照、八帖減壓良方皆和日常生活息息相關，最終期許人人可享受安詳自在的禪悅生活。 & 本書作者版稅全額捐贈祖師禪林 & 本書特色 & ◎一本禪修簡單容易的入門書，也是一本舒壓解煩好用的工具書。 ◎由觀入止安頓身心、由觀生慧遠離煩惱。 ◎在生活中時時從制心一處到空觀默照，處處享受禪的安詳和喜悅。 ◎培養覺知力是減壓的基礎工程，本書介紹動與靜兼備的禪修方法，以提升覺知力。
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歷史真相 佛脈、道脈傳承故事(一)
集夢坊 出版
2020/07/22 出版
你不會相信 一位不懂歷史又不識字女士 口述歷史過程的歷史真相 & 人類是經由「靈性」操控肉體的一舉一動，靈性思維造成身體行為產生了事件，過去君主專政無言論自由，導致很多的歷史被杜撰以及封鎖，事實真相也就被深埋，稗官野史也因為添油加醋不盡事實，所以經由「靈性」剖析造成事實的過程，才是正確的【歷史】真相成因。 & 許妙香，目不識丁，得到地母娘娘護持，千手千眼觀世音佛祖靈駕，因而能與眾生靈性溝通，得知眾生靈性無處求助之苦，故擔起渡眾生之大責。「紅光電石」能看清宇宙發展的一切未來，許妙香即為第一百世，百世大智慧與經歷，無論道、佛、耶、回各教經典皆能神識並註解大意；口述歷史，無論哪個朝代、國家，人物介紹及事件發展過程皆鉅細靡遺，甚至歷史正史、稗官野史都未有記載事件，皆能娓娓道來。許妙香接下「補天補地」職責，發現輪迴靈性造成因果，導致社會萬物生活困擾，「補天補地」困難重重，因此必須將因果業障化解，所以口述「歷史」，開「案件」，請代表「玉皇大天尊」的「三官大帝」做主，化解銷案，雖然闡明過程與歷史記載有所不同，然而卻是造成歷史真相的緣由。 & ★獨家收錄 →全彩精緻拉頁圖：【板塊宇宙天成圖】×【女媧與現今補天地圖】×【目蓮救母過程圖】 →佛脈、道脈經文與卦圖集錦 & 還原神話真相 人從出生到死亡，一生中的點點滴滴，就是你的歷史過程。社會上一年一年的變化，這也是社會變遷的歷史。在流失的時光中，把事情記錄下來，就成了歷史記載。然而有很多歷史會因政局權勢，或者文人筆下道聽塗說而添油加醋，人們也會受到暴力干擾而遮掩犯罪的事實，導致很多的歷史被歪曲。 & 歷史探究中，也有很多會摻雜個人見解，揣測心思來界定不正確的事情，一年又一年，一世又一世，一個朝代又一個朝代，就這樣一誤再誤，錯誤訊息就一直傳下去，當有一天發現真相，去公佈真相時，因錯誤已經根深蒂固在人們的心中，人們反而不肯承認真相的存在。 & 神明界有個「孽鏡台」，任何人、事、物，凡是歲月走過就必留下痕跡，「孽鏡台」裡全部都會記載在上面，過程點滴毫不留情也決不虛假。所以人類在世間的過程被記錄下來，等到肉體死亡後，「靈性」就會在孽鏡台前看見自己的功過，然後再輪迴下一世去承受，於是就有「前世因今生果」。 & 「靈」是看不到的物質，而祂也是亙古不滅，能飛天遁地因為是屬於四度空間以上的虛無之靈性，「靈」為了利用這個肉身（人類）生存辦事，於是世世代代的輪迴，讓生命傳承，所以要探討真正的歷史真相原因，就得將孽鏡台裡的紀錄翻出來，攤在陽光下，才能讓歷史真相重見天日。 & 也因為「真相」裡面牽扯累世的恩恩怨怨，以及靈性的輪迴訴說，所以會讓世人覺得不可思議，於是就會被列入「神化故事」、「神話故事」。然而分享在我的 Facebook、分享在我的 Plurk、分享在我的即時通，「神化」是宗教共同的特徵，因為有了「神化」，才有歷史的傳承、人性的探討、智慧的語錄、哲學的研究，以及科學的尋根。 & 地球歷經沒有人類的幾個世紀，再經過沒有文字記載，只有口耳相傳時期，然後加上美化繪圖騰方式來表達，造成事實的誤解，今天「宇宙大行協會」，藉由「仙佛」鑾駕訴說，陸續把這些過程，以圖文記載，將過去歷史「神話真相」還原，讓世人了解以框正聽。
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星雲大師人間佛教思想研究
佛光文化 出版
2020/07/17 出版
全書共四卷、十二章、五十萬餘言，宏觀地闡釋星雲大師人間佛教思想，勾勒其理論與實踐的發微與開展過程，在佛教思想發展史上，為星雲大師做出最佳定位。
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宜蘭弘法十年紀：青年星雲的人間佛教之路
佛光文化 出版
2020/07/17 出版
本書共分六章，第一章是緒論，分別從經懺佛事的盛行、廟產興學事件及佛教改革事業的發展、抗戰時期的大陸佛教等三個方面，交代青年星雲大陸階段的成長背景；第二章重點檢討大陸時期青年星雲佛教改革思形成的過程；第三章描寫青年星雲初到台灣後的漂泊與定居，徬徨與探索；第四章則是重點敘述青年星雲以雷音寺為中心在宜蘭弘法的十年歷程；第五章以「多方位的弘法型態」為標題，對青年星雲十年磨劍時期豐富多采而富於創意的各種弘法事業，予以專題的歸納和整理。最後第六章，是本書各章內容的結論，也是全書引申的結論。
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宗教實踐與星雲大師的早期文學創作
佛光文化 出版
2020/07/17 出版
本書為2015大陸國家社科基金重大招標項目《中國宗教文學史》階段性成果，系統研究星雲大師早期文學作品《無聲息的歌唱》、《玉琳國師》、《釋迦牟尼佛傳》、《十大弟子傳》、《海天遊踪》，帶領讀者一窺星雲大師的宗教革新、抱負與情懷、性格，及其對僧團的理念。
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2019星雲大師人間佛教理論實踐研究
佛光文化 出版
2020/07/17 出版
星雲大師致力推動人間佛教，弘揚佛法於全球五大洲，深獲學界、教界人士肯定。佛光山人間佛教研究院自2013年起，分別與大陸南京大學、上海大學舉辦「星雲大師人間佛教理論實踐研究學術研討會」，邀請兩岸學者發表研究成果，並出版成書，作為當代研究人間佛教之參考文獻。2019年第七屆研討會共收錄32位學者論文發表，今已結集付梓，提供學術界研究人間佛教參考之用，並期能帶動人間佛教研究之學術風潮。
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般舟三昧經「除睡眠」之研究
法鼓文化 出版
2020/07/16 出版
佛教修法「般舟三昧」，需達到九十日「不睡眠」，可能嗎？但自古以來，確實有不少人如此修持。 & 本書作者對「三個月不睡眠」抱持疑惑：經典上真的這麼說嗎？還是後人解讀上的誤解？因此深入探討《般舟三昧經》，考察比對漢譯、藏譯、現代譯本，提出確鑿有力的見解；推薦給對「除睡眠」、「睡眠蓋」有興趣的讀者閱讀。 & 《般舟三昧經》為初期大乘佛教的重要典籍，其特色在於念佛見佛，強調無須神通，更不必等到來世，而是當下就能在禪定中見佛、聞法、觀空。「般舟三昧」之實踐，向來以「九十日常行、不睡眠」著稱，甚至在中國蔚成風氣、代代相承，被認為是達到「般舟三昧」的唯一途徑。 & 作者提到，指導教授曾在課堂上，與同學們分享目前修持「般舟三昧」的狀況，其中提到某道場曾舉辦為期九十日的「般舟三昧」禪期。參與者在九十日當中「不眠不臥」，累了就用繩子吊著雙手，站著休息。然而，能熬到最後一天的學員只有一位，而過程中有些學員因為多日未眠而生起幻相或幻聽，乃至有一位學員因站著睡著，卻不小心倒在地上，其頭部或下巴直接撞擊地板，因傷勢過重而往生。 & 北宋的遵式大師（964－1032），修持九十晝夜不睡眠的「般舟三昧」，結果兩足皮裂，嘔血不已。對於指導教授的分享以及古德的經驗，作者沉思良久：是否只有「徹夜不眠」才能達到定中見佛的境界（般舟三昧）呢？這樣的修法聽起來有些「危險」，符合經義嗎？於是萌起了探究《般舟三昧經》之念頭，希望能從中釐清「般舟三昧」的正確修法。 & 本書對此修法的「除睡眠」提出質疑與反思。以清晰的論點，重新解析文獻資料，深入分析研究議題，徹底釐清《般舟三昧經》對於「除睡眠」的各種解釋。除保留中國祖師們對於「不睡眠」的單一解釋之外，也提供經文另一種可行的詮釋。 & 全書分為六章，首先介紹《般舟三昧經》的傳譯與實踐，接著是「除睡眠」詞義考，進而探討「般舟」與「頭陀」的關係，最後釐清以「不睡眠」做為「般舟三昧」行法之源流。書中亦將《般舟三昧經》的整體修法化繁為簡，繪成一張清晰易懂的禪修地圖，為讀者提供了最佳的實踐指南。
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學術論考(三版)
法鼓文化 出版
2020/07/16 出版
‧學佛入門的進階閱讀。 ‧跟著聖嚴法師研習教理，精進佛學議題，為修行提升視野！ ‧聖嚴法師以論述考察的方式，將浩瀚的佛教思想文化，回應到當代議題與社會趨勢，不僅為佛學研究提供新思維，也是展望佛教未來的重要課題。 & ◎與聖嚴法師一起多元思辨，為生命注入新思維與展望！ 【教理】5篇 天台思想的一念三千 密教考察 禪的本質 禪與禪宗 以《法華經》為基礎的修行方法……等 & 【論考】17篇 探討佛教與科學、佛教藝術、佛教建築 解析法顯大師、隱元禪師、印順長老的思想文化 談近代佛教、臺灣佛教、漢傳佛教 佛教在二十一世紀的社會功能與修行觀念……等 & 【佛教的內證經驗，是科學而超科學】 佛教的內證經驗，可用科學的方法來解釋的，只有一小部分，科學只是一種分工的知識，不能解答宇宙全體的真相。何者可以用科學解釋？何者又超越了科學的領域？ & 我常說：「心內有鬼，心外才有鬼。」心外不只有鬼，也有佛、菩薩和神，這是心外有多元的信仰對象，心內也有多元的信仰意象。如果你心內不相信有佛、菩薩、鬼、神的話，心外的信仰對象對你不會產生作用，心內有了鬼胎，心外的鬼才會有作用，即使心外沒有鬼，你心內的鬼也會纏上你。這是內在和外在相對的宗教效驗，最初信神、拜佛的人，大都落在這個階段上。 & 從宗教經驗的立場來說，心外的神與佛是有的，所以有感應，「感」是內在的主體，「應」是外在的客體。 & 不必追問：究竟外在有沒有實在的神與佛？如果你內心相信一定有神與佛，那麼神或佛就會對你有作用，這是很科學的講法，也是很安全的講法。 & 我時常說：「有信仰的人比沒有信仰的人好。」你相信什麼宗教都好，迷信也好，迷信比什麼也不信要好一點，能夠進一步用理智去選擇信仰當然更好，我們稱它為正信……。 & 【禪的本質：內證與外證】 內證的體驗無法說明，說出來了便是假的，「說似一物即不中」，但是有了內證體驗的人，或經過一番工夫切實修禪定的人，無論性格、氣質、思想都會有很大的轉變，影響他整個宇宙觀、世界觀與生命觀的重建……。 & 【佛教與心靈環保】 如何轉煩惱而成悲智？便是勘破五蘊構成的身心，是空不是我。此有兩個結果：一是不再造作自害害人的惡業；二是當下不受苦報，縱然處身於火宅之中，猶如沐浴於清涼池內……。 & ※ 更多內容，請見「內容試閱」 &
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空性與菩薩道：聖解脫軍《現觀莊嚴論釋‧第一現觀》(精裝)
藏典 出版
2020/07/15 出版
聖解脫軍（Ārya-Vimuktiṣeṇa，五、六世紀）的《現觀莊嚴論釋》是現存《現觀莊嚴論》注釋書中最早的一部論書，然而這部注釋書在西藏似乎不太受到重視。相反地，師子賢（Haribhadra，八世紀）的注釋書則特別受到愛戴，可能因為師子賢是寂護（Śāntarakṣita，725-788 CE）――西藏有名的論師――的弟子。因此，從古至今，對於聖解脫軍的生平以及思想記載的並不多。本書即是以梵語《現觀莊嚴論釋・第一現觀》進行譯注，並以此為基礎，探討聖解脫軍對菩薩道的建構及他對大乘空性的看法。菩薩道和大乘空性這兩者在《現觀莊嚴論釋・第一現觀》中是不能分開的思想主軸。《現觀莊嚴論》的偈頌大體上可說是《兩萬五千頌般若波羅蜜經》重點的濃縮，並模擬說一切有部的聲聞修行道來建構菩薩道，然後將這些要點組成菩薩的修行道次地。聖解脫軍在這部釋論中引經據典，酌古斟今地解釋菩薩道的架構與經文空性內容的關係。他根據中觀派的立場，並在各種聲聞阿毗達摩以及大乘經典的基礎上，以般若空性為觀修內容，呈現與聲聞道非常不一樣的菩薩道特點。除此之外，本書提供《現觀莊嚴論釋》完整第一現觀之梵語寫本校勘、藏譯以及筆者中譯的三種文本對照，方便讀者比對與閱讀。
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當代敦煌：張振宇的「量子臉書」系列
藝術家 出版
2020/07/07 出版
放眼古今，宗教信仰與藝術的結合，成就歷史上無數萬世流芳的藝術光輝。作為中西文化交流樞紐的敦煌，承載著4至14世紀佛教文化的珍寶，數百個洞窟中保存著歷朝佛教造像、繪畫之精華。然自元朝後，絲路交通阻斷，敦煌因此封藏於漫漫黃沙中，少有世人聞問。直至19世紀末至20世紀初，英、法、德、俄、日挾著殖民主義掀起了敦煌熱，敦煌學一躍而為時人顯學。 鑽研佛理四十年的藝術家張振宇，將西方近代量子力學的研究成果導入對佛學的理解，構築自我的佛學見地，並手持油彩畫筆，開創屬於他的藝術法界。本書收錄張振宇潛心創作十二年的「量子臉書」系列鉅作，這批蘊含對《金剛經》、《心經》、《論語》等經典、史書的深刻研究，結合歷史事件、各朝藝術精華、當代社會視覺語境，融古今新知，疊用多重時空圖像的作品，以佛家關懷眾生的角度，譜寫著張振宇無與倫比的佛教藝術新章。全書並收錄由美國康乃爾大學藝術史與視覺藝術學系教授潘安儀執筆、中英文對照之「量子臉書」系列作品專文解析，以當代藝術的研究取徑，詮釋佛教藝術的現世精神新解。 本書特色 習佛四十年，閉關創作十二年，張振宇將胸中的宏觀與念想，以畫筆耕耘，轉化為磅礴如史詩的「量子臉書」系列鉅作。
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與菩薩對話7願
光采文化 出版
2020/07/06 出版
我在臉書有成立一個「一年愛班的祈福區」，目的是為了讓有需要祈福的人張貼文字在這個專屬的祈福區中，為家人朋友祈福。幫別人祈福其實是一件非常有功德的事，但有時我們會發現：為何同樣幫別人祈福會有不同的結果？有的人會立即有立即顯著的效果，但有的人卻效果有限。為何會如此？首先，祈福所產生的效果，除了跟本身（祈福者和被祈福者）的功德有關外，還有一個很重要的關鍵，就是在事件發生的當下，如果就馬上進行祈福，這股力量是很強大的，因為在當事人受到衝擊受到傷害的時候，立刻就有另外一股力量來幫助當事人化解這個困境，所以這個力量是很強大的，因此我們要把握黃金時期。自己平常就要多積功德，多種福田，廣結善緣，當你需要幫助的時候，就會有很多人願意集合念力一起幫助你。很多人在「一年愛班的祈福區」寫下祈福需求的留言時，有時候我們用強大的念力來為某一個人祈福，還不如祈求菩薩為他做最好的安排。如果你覺得已經過了那個黃金時期，然後你發現他已經在受苦了，倒不如用我們原本想幫他祈福的力量轉化為最適合他的安排，不要強求，也不要強留他。所以，祈福也要有智慧，雖然有時候我們很想要留住這個人。集合的力量絶對大，如果你有時間，每天上「一年愛班的祈福區」去查看是否有需要被祈福的人，如果有，就為他祈福；如果今天没有新的個案出現，就往前查找之前的貼文，看是否還有人需要被關懷。花一點時間為別人祈福，因為有一天我們也需要這股力量，也許不是生病，也許是在情關上難過，也許是在事業上遇到難關，我們都需要別人為我們祈福。當你有情關或其他難關難以突破時該怎麼辦？可以祈請菩薩幫忙，告訴菩薩說：「想要有被人疼愛的感覺，真的很想遇到一位願意愛護我照顧我一輩子的人。」當我們真的遇到情關難過的人該如何？不斷地安慰他，不斷地給他力量，一定要給他正向的勸導：下一個一定會是更好更適合的人。當事人也要不斷地跟觀世音菩薩祈求，請賜給自己一個真命天子或真命天女。有一天那個人一定會出現！所以，有情關難過的人，我們一樣可以為他祝福，希望他愈來愈好。不是只有生病才需要祈福，有時只是一個念頭讓自己現在過不去，要多花一點時間讓他們念轉，因為他們還年輕。
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人間佛教視角的法華經解讀
佛光文化 出版
2020/07/03 出版
佛光山人間佛教研究院以闡揚星雲大師人間佛教思想為宗旨，致力於建立人間佛教思想體系，規劃邀請十數位學者專家撰寫人間佛教學術思想叢書，今，由長期專研法華經思想的永本法師所撰之《人間佛教視角的法華經解讀》，已付梓出版。 本書以《法華經》思想研究為主，分：「《法華經》與人間佛教」、「《法華經》的特色、價值與文獻應用」、「《法華經》的成立」、「《法華經》的教義思想」、「《法華經》的宗教實踐」等五章，分別以數篇短論來論述，引領讀者走入法華境地，領悟甚深法義。
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如來藏，藏如來-達賴喇嘛給初發心修行人的第二個錦囊
眾生文化 出版
2020/07/03 出版
慶賀法王85壽辰，讀好書與尊者之心相應 達賴喇嘛尊者說：「佛性就是光明心，能夠變成一條令人解脫的道途。」 讓我們聆聽尊者充滿睿智的教誨，尋找屬於自己的光明佛性，成就佛果。 & 解脫是可能的嗎？ 當然可能， 因為我們擁有成為正等正覺者的潛能——佛性。 然而，如果我們擁有成就正等正覺的完美潛能， 為什麼還要辛辛苦苦地修行？ 如果我們擁有一個恆常的佛性， 這是否即為自我或靈魂？ & 本書將帶領我們經歷一段極為美妙的旅程，這段旅程與我們目前的處境，以及證得無上正等正覺的可能性有關。在無上正等正覺的狀態之中，所有的苦和苦因皆已滅盡，所有的殊勝功德皆已無盡地發展。 & 學習有關「佛性」的種種，讓我們了知在輪迴和涅槃之下，潛藏著俱生原始光明心，它的本質是光明的。當它受到雜染的障蔽時，它是佛性；當雜染被淨化時，它是佛的法身。這就猶如被污漬覆蓋的黃金，人們看不見它的光澤與美麗，但它仍然是黃金；同樣地，外來偶發的雜染能障蔽佛性，卻不是佛性的本質，當心沈浸於雜染之中時，它仍然具有發展佛之功德的潛能。 & 了悟佛性就在我們每個人之內，它全然清淨，我們便能生起大信心，徹底淨除心的雜染，證得涅槃，成為正等正覺者。 當你死亡時，會投生到哪裡？是上天堂或下地獄，或是成為另一個身體，任誰都無法預料。其實你還有別的選擇——在今生修持法道，成為正等正覺的人。這就是達賴喇嘛尊者在本書中要告訴我們的人生大事。 & 從「是否有一個自我？」的提問開始，達賴喇嘛尊者依循佛陀所說的四諦、十二緣起，告訴我們輪迴之苦（苦諦）、苦的起源（集諦），並且提供了一個選擇——涅槃（滅諦），以及通往滅諦的道途（道諦），這是一條真正可以止息輪迴而達至涅槃的道路。 & 想要踏上出離輪迴之道，我們必須知苦、斷集、證滅、修道。藉由思惟苦諦，我們了知輪迴中只有種種苦迫，毫無樂事，而發起解脫生死之心。藉由思惟集諦，我們分析苦的起因即是煩惱，唯有斬斷煩惱，才能不再造業而中止輪迴。藉由思惟十二緣起，我們看清各個緣起支如何一起運作而製造輪迴之苦，這激起我們禪修空性而證知名言假立的自我並非實存，沒有靈魂或實存的人在輪迴中流轉，從而自輪迴中解脫。 & 解脫是可能的嗎？當然可能，因為我們擁有成為正等正覺者的潛能——佛性。達賴喇嘛尊者引領我們看清緣起的流轉與還滅，並了知佛性本就存在於我之內，它是全然清淨的，外來偶發的雜染雖能障蔽佛性，卻非佛性的本質，因此可以被斷除。瞭解心本就圓滿無瑕，能讓我們生起大信心，精進地修持斬斷煩惱、圓滿自心的法門，最終成為正等正覺的人。 本書即是慈悲的達賴喇嘛尊者給我們最殊勝的邁向解脫的錦囊妙法。
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西藏與臺灣同行：達賴喇嘛西藏宗教基金會二十週年紀念冊
雪域 出版
2020/07/03 出版
本書以圖文勾勒出過去二十年來，臺灣社會對西藏的重新認識。這個認識影響了中國人民對西藏的認知，而中國民間對西藏宗教文化的熱情，又迫使中國政府修正其對西藏的詆毀醜化。臺灣、西藏與中國的連結，正在影響歷史。
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達賴喇嘛的貓 2：我會告訴你快樂的真實原因，那是只有給你的專屬訊息！(好評改版)
商周出版 出版
2020/07/02 出版
※ 我們都有能力改變自己！ 而最有智慧的自私行為、得到快樂最好的方法就是「帶給別人快樂」。 ※ 這系列書展現的是從智者的『貓』的角度──時而俯瞰、時而仰視的世界。 ※ 從生活的細節中細細品味人們所尊敬的智者及宗教領袖的日常智慧。 ※ 關於如何在忙碌的物質世界裏找到快樂和意義，她也特別提供了一些貓族的見解。那些曾受惠於貓咪的「推拿爪」和「咕嚕叫」的人們，他們的臉上將會因為她的故事而蕩漾起會心一笑。 ※ 她的天性就如同所有人的天性一樣，她的領悟也跟我們人沒有什麼不同。 ※ 她被稱作『尊者貓』或『仁波切』以及達賴喇嘛口中的「我的小小『菩提貓薩』」──跟著尋常人及名流在貪、嗔、癡、慢、疑的磨練中，一起轉化。 哦，好，你終於來了。不過，是有點兒慢了呢；可別介意我這樣說噢！親愛的讀者，你看看，我有訊息要傳給你呢。這可不是普通訊息，當然也不是出自普通人。更重要的是，這則訊息攸關著你個人最深刻的快樂呢。 真的沒必要轉頭查看有誰站在你後面，噢，其實也不用東張西望的。這則訊息，真的，就是給你的！在這世上，並非每一個人都能讀到這些文字，唯有極為少數的人類才能讀到。而且，你也不應該認為說這只是某個偶發事件，只不過是在你人生中某個時刻碰巧讀到而已。事實上，在人類之中，唯有那些因緣特殊的人……那些與我有特別關係的讀者，才能發現「我」接下來所要透露的一切。或者，應該說是「我們」才對。 你知道的，我是達賴喇嘛的貓（HHC），而我要傳遞給你的訊息，其來源正是達賴喇嘛尊者（His Holiness Dalai Lama）本人。我怎能說出如此荒謬可笑的話？我完完全全瘋了是吧？若你允許我蜷伏在你的膝上……比喻啦，比喻的膝上，那麼，這件事情的始末，我將會為你娓娓道來。
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達賴喇嘛的貓:又稱小雪獅，是來自天堂的、不受限的幸福，是美麗、珍貴的提醒，叫人要活在當下(好評
商周出版 出版
2020/07/02 出版
※ 我們都有能力改變自己！ 而最有智慧的自私行為、得到快樂最好的方法就是「帶給別人快樂」。 ※ 這系列書展現的是從智者的『貓』的角度──時而俯瞰、時而仰視的世界。 ※ 從生活的細節中細細品味人們所尊敬的智者及宗教領袖的日常智慧。 ※ 關於如何在忙碌的物質世界裏找到快樂和意義，她也特別提供了一些貓族的見解。那些曾受惠於貓咪的「推拿爪」和「咕嚕叫」的人們，他們的臉上將會因為她的故事而蕩漾起會心一笑。 ※ 她的天性就如同所有人的天性一樣，她的領悟也跟我們人沒有什麼不同。 ※ 她被稱作『尊者貓』或『仁波切』以及達賴喇嘛口中的「我的小小『菩提貓薩』」──跟著尋常人及名流在貪、嗔、癡、慢、疑的磨練中，一起轉化。 達賴喇嘛親自把貧民窟裏一隻營養不良的小貓咪帶回美麗的聖殿。在小貓咪寶藍色、動人的眼眸中緩緩映入的是這位藏傳佛教領導人的生活點滴：那是只有在動物與人類之間極為靜謐的時刻才會顯現的超時空智慧。您將跟隨「尊者貓」，看她如何與好萊塢明星與眾名流周旋，看她如何在佛教大師們的腳邊告訴您她所領悟的人事，並跟著她學習二十一世紀的菩薩如何面對人生挑戰。您也將領悟到，針對全人類共有的美麗與脆弱，為什麼一隻「貓」會有如此獨到而深入的見解。
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我的菩提路 第六輯
正智 出版
2020/07/02 出版
平實導師 序中國禪宗正法流傳到末法時代，已經變質為常見外道法，迥絕於像法時代大眾仍知應該證悟如來藏的事實，所以末法時代對於證真如之事已經混淆不清了。像法時代真正學佛的四眾普遍了知禪宗之開悟即是實證第八識如來藏，依於對自他第八識如來藏的現觀而現見此識的真如法性，名為證真如；只是無法親證，是故所說所行都類似正法，故名像法時代。像法時代固然已有利養堅固、乖爭堅固、事業堅固、戲論堅固等事，然猶可以傳說正法，只是未能實證，是故所說皆名像法，以相似於正法之實證故。但是 世尊示現入滅一千五百年過後，佛門四眾所說連戲論都還談不上，因為戲論只是所說皆與實證無關，而其知見仍屬正確；是故末法時代佛門僧俗所說都屬於外道法，若非常見即墮斷見，或是常見與斷見夾雜不清而混合妄說，例如釋印順等人之所說，雖屬佛法名相，而其內涵都屬外道法，已與佛法無關，是故名為末法時代。而今佛門正處於末法時代，乃是眾生業力所致，然不代表末法時代即無正法的實證，只是佛門僧俗四眾大部分人都將外道法認作佛法，反將少數實證者所說正法謬認為外道法，此即是末法時代眾生業力感召所得之結果。例如末法時代常有專作學問的學問僧，或如專作學術研究的學術界人士，認為如來藏妙義是自性見外道所創造者，或誣指為聲聞部派佛教傳至像法或末法時代所創造者。然而這些人都沒思索過一個大問題：如來藏是萬法的本源，生命之實相，是諸佛菩薩之所證，而聲聞部派佛教時之聲聞種性凡夫能有智慧發明此法、實證此法耶？未之有也！亦如《大方廣佛華嚴經》卷九所說：「如是甚深阿賴耶識，行相微細究竟邊際，唯諸如來、住地菩薩之所通達，愚法聲聞及辟支佛、凡夫、外道悉不能知。」如是經中明載，二乘聖人亦所不知不證之法，豈是部派佛教諸聲聞凡夫之所能證能說？而言是其所創造之新說，豈不愚哉！是故平實出世弘法以來，花費極多精神來解說這個事實；解說之不及，繼之以許多同修們之見道報告實錄，彙集成書而出版，至此書之結集出版以來已至第六輯矣。今此書中臚列諸同修之見道報告十二篇，加上一篇明心之後又眼見佛性之報告一篇，以饗學人，證明禪宗見道之法仍在弘傳中，亦證明無形無色之佛性確可眼見，如是以立佛門四眾弟子之大信而求證悟，斯亦可得，冀諸學人莫再輕藐自他。茲以此書出版在即，即略述出版因由，以之為序。佛子 平實 敬序 二○二○年清明節新冠肺炎流行時序於松柏山居
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佛法是科學的終極典範：佛法真面目
白象 出版
2020/07/01 出版
◎佛經解釋看不懂？很正常！用文字、名相來譬喻佛法，只會陷入五里迷霧。 ◎結合物理學專業與學佛心得，以科學語言詮釋佛法，白話易懂，茅塞頓開。 ◎科學只揭開宇宙冰山一角，佛法還可以做為指引科學發展的明燈。 闡明佛法不離文字，而文字受當代文化背景與知識的限制，因而歷代祖師或古代大德所使用的一些語言及名相，令現代人難以親近與理解。 而近人在闡釋佛經或古德的著作時，因為循古，也經常拘泥於文義的解釋，同樣難以讓人了解佛法的真義。 要讓一般大眾了解佛法，接受佛法，一定要將「佛法的詮釋現代化」，也就是要使用這個時代的語言，特別是科學的語言，否則佛法會趨於沒落。 本書以相對論、量子物理、分子生物學與數學，闡明佛法的宇宙觀、人生觀、生命觀，以及佛法的特質與人類文化的比較，利用尖端的科學觀念闡明佛法的奧旨，令人豁然開朗。 目前科學界已開始印證佛法的真理性，本書介紹一般人當知的佛法大要，再以系統的科學方法一一解析，讓讀者在建立佛法正確概念的同時，也能深切理解佛法的真實義，因而直驅宇宙的究竟與真相。 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863589969.pdf
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大集經精要：念佛之無上深妙智慧
大喜文化 出版
2020/06/29 出版
《大集經》屬於各種大乘經籍的彙編，以中觀理論基礎，除了可看到地理、天文、習俗等豐富的內容，且富濃厚之密教色彩。本經對中觀的空義多有闡述，並說明念佛之無上深妙智慧，也是佛陀對菩薩所說通達實相之究竟修行境界，正法是在菩薩行中實踐出來的，菩薩行如何修，本經也不乏詳細、有系統的解釋。閱讀此經，以中觀、實相作為修行方針，從身心淨化到自他和樂中得究竟自在，成為菩薩行的實踐者。 & 本書主要內容如下：& & 瓔珞品第一 佛在王舍城耆闍崛山，往古諸佛本所住處大塔之中，與無量菩薩俱。 & 陀羅尼自在王菩薩品第二 佛陀為陀羅尼自在王菩薩宣說應修戒定慧三學及陀羅尼之四種瓔珞莊嚴法等。 & 寶女品第三 敘述寶女童女所成就之三十二種寶心等。 & 不眴菩薩品第四 佛陀為不眴菩薩闡說八陀羅尼門、八精進、八法、八莊嚴、八發心等之要旨。 & 海慧菩薩品第五 佛陀對海慧菩薩說示淨印三味、菩薩之發願、魔業、四天王咒等。 & 無言菩薩品第六 佛陀依無言菩薩所說之無言、無聲、空等，一一解說其法性。 & 不可說菩薩品第七 敘述不可說菩薩所說發無上菩提心之十六法、增長菩提心之三十二法等。 虛空藏菩薩品第八 佛陀為虛空藏菩薩說六波羅蜜及菩薩之種種德業。 & 寶幢分 分為魔苦品、往古品、魔調伏品等十三品。 & 虛空目分 分為聲聞品、世間目品、彌勒品等十品。 & 寶髻菩薩品第十一 佛陀為寶髻菩薩等宣說菩薩之波羅蜜行、助菩提行、神通行及調眾生行等。 & 無盡意菩薩品第十二 闡說六波羅蜜、四無量心、六通、四攝、四無礙智、四依等之不可盡。 & 日密分 包括護法品、四方菩薩集品等六品。 & 日藏分 包括護持正法品、陀羅尼品等十三品。 & 月藏分 包括月幢神咒品、魔王波旬詣佛所品等二十品。 & 須彌藏分 包括聲聞品、菩薩禪本業品等四品。 & 十方菩薩分 闡說五十種校計罪。 & 本書特色 & 行者要如何獲得達摩呢？《大集經》為您宣說甚深法藏。 同時佛陀對菩薩演說無礙甚深法門，通達實相之究竟修行境界。 並教導如何究竟開展圓滿的菩薩行，令行者入見道位，生無漏智的根本善根。 & 本書除了說明念佛之無上深妙智慧，兼含密教說法及陀羅尼與梵天等諸天護法之事，及地理、天文、習俗等豐富的內容，甚是稀有難得。
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悟在瘟疫蔓延時
全佛 出版
2020/06/24 出版
▍瘟疫的流行，就是「開悟」的流行。 ▍在反覆無常的疫情中將人生的主權拿回，從惡夢中醒來！ ▍如何活得更好更健康？而且好到一點都不懷念從前，只喜歡現在！ & 經歷了一場不知終點在哪的戰「疫」，我們或許胸有定見各式樣的防疫措施、應變辦法，但內在呢？當瘟疫（再次）變種流行，我們的心是否一樣脆弱萎靡，一樣恐懼？ & 有時惡夢，便是覺醒的契機。惡夢聞不到觸不著，就像細到比細更細，微的比小更微的病毒。 & 當不可思議的病毒之舞在空氣中蔓延，人類只得回歸同一個原始渴望——活著，再多特權都形同幻影，再多的卑微也無處可躲，再疏離都是咫尺，再親近的也是天涯，再沒有藉口攀附、怨天尤人，甚至在疾病中也只能一人面對恐懼。 & 於是……這場「戰疫」中，我們厭惡的都是自己，慈悲的也是自己。 & 洪啟嵩禪師親訪印度觀音聖境普陀洛迦山，細思疫情因緣，在如實相應下，寫下珍貴的十二章覺醒詩，讓每個脆弱心靈在漫漫幽幽的長夜裡吐盡絕望，融化堅硬的理性分析，了悟生活在這廣大的時空劇場中，如何修鍊身心、做回主人。 & 一般性的醫療防治非常重要，但與自身切切實實相關的卻是能撼動外境的「心」，決定自己珍貴的心靈，驅除無用的懷疑；如是增長身心防護的力量，活得更好、更健康；活得一點都不懷念以前，只喜歡這個當下！ & 「幽暗是光明勇士出現的場景， 我們的存在就是希望。」 ——洪啟嵩《悟在瘟疫蔓延時》 & **書中附禪師親自誦讀的部分靜心詩篇連結(持續更新)，讓讀者透過閱讀、聆聽、觀影，在面對生命的動盪、困境時，有一份熟悉的、安定身心的清明導引，悟在瘟疫蔓延時，悟在行住坐臥時……
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大方廣佛華嚴經十地品淺釋【共5冊】
法界書苑 出版
2020/06/24 出版
《華嚴經》是法界經，在一切經典裏邊是經王，是王中之王，所以攝群經為 眷屬。所謂「無不從此法界流，無不還歸此法界」。 & 華嚴秘藏，高不可仰，深不可窺，既深且廣，圓融無礙；華嚴境界，重重無盡，無盡重重，是妙中之妙，玄中之玄。所以《華嚴經》這個大法，也唯有極位的十地菩薩才能承受；十地的菩薩就好像大海似的，能承受萬方而來的細流。是故1977年，宣化上人開講〈十地品〉時，這麼說：「十地法門，就包括一切的法門，和一切的法門都有密切的關係。所以我們人想要修行菩薩道，這要『因地而生菩薩道』，要藉著十地法門，來增長我們的菩薩道；想要成熟我們的菩薩道，也要藉著十地法門來成熟；想要得到解脫這種菩薩道，也要依照十地的法門來修行，才能得到這種解脫法門。」此書一套五冊，想要修行菩薩道、增長菩薩道、成熟菩薩道、得到菩薩道，都要依照這十地的法門來修行。 & 十地法門，每一地都各有其特殊深邃之處。在諸佛的智海中，行者依如來的 根本智，以菩提心利益一切衆生，修習種種的差別智，以具足圓滿菩薩一切的大願。所以這十地都一樣重要，只有修習的次第，沒有優劣的分別；行者既不可顧此失彼，也不宜躐等躁進。所謂「應說諸地勝智道，入住展轉次修習；從行境界法智生，利益一切眾生故。」十地為諸佛智地，屬於證道位。 & 幾千年後的今天，在美國加州三藩市，上人從1969年開講這部《大華嚴經》，至一九七八年圓滿結經，歷時九年。當時上人每天早晚各講一堂華嚴經，由於有數千講，所以這部大經的出版，編輯部將採用單行本出書。1977年2月27日，上人開始講《華嚴經》卷三十四〈十地品〉第二十六，於當年7月31日圓滿此品，乃有現今單行的《十地品淺釋》。
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藥師經
同喜文化 出版
2020/06/23 出版
㊣環保材質製作印刷，抄經圓滿後可流通亦可回收，減少損害環境惡業。㊣車線裝訂，可完全平翻，便於硬筆書寫。㊣每套內含4小冊，每冊可抄寫1回。㊣輕薄短小，方便攜帶、分贈、合抄、隨處抄寫。㊣不描紅，不映摹，避免依賴心生起，提升專注力與精進心。Q為什麼要抄經？歷代諸多出家師父與在家居士，為弘揚佛法、祈福、拜懺、報恩、布施、薦亡而抄經。憨山老人、印光大師、弘一大師、聖嚴法師、星雲大師、宗薩仁波切等，皆提倡抄經。在諸多經典中，如《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《法華經》、《維摩詰經》、《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》等，都明示書寫佛經有極大的功德。在《占察善惡業報經》中提及抄經具有：於究竟甚深第一實義中，不生怖畏，遠離誹謗；心能信解，得正知正見；能除滅諸罪障；能現證無量功德等。無著菩薩亦曾開示抄經五種功德：親近如來、攝取福德、亦是贊法亦是修行、受天人等供養、滅罪。弘一大師也曾開示《抄經之十大利益》。抄經是一方便易行法門，不僅讚法、親近如來，且能攝取福德、消災滅罪；可以修身養性、體驗禪定、深入經藏、培養精進心；與人結緣、弘傳佛法等。若將抄經功德迴向給衆生，亦是最好的布施。Q要怎麼抄經？抄經前先洗淨雙手，端正身心，收攝身、口、意，默念三稱佛陀聖號及開經偈，即可開始靜心抄寫。當次進度抄寫完後默念三皈依文，並念誦迴向偈，將今日抄經功德迴向給十方眾生或冤親債主、特定對象、事物。待整冊或整套抄經完成，可再集結作一次迴向。抄經過程中需至誠恭敬，完成一段落後再仔細校對，若有錯漏，可作記號在旁更正，不需塗改修補。
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一分禪：與煩惱共存，讓人生變輕鬆的日常練習
日出出版 出版
2020/06/22 出版
不管外面的世界多紛擾， 給自己1分鐘的時間靜下來吧。 美國企業Google、Facebook、Starbucks 最受歡迎坐禪課指導禪師的禪修入門書。 帶你打造不易被煩惱影響的體質， 迅速放鬆心情，獲得身心合一的inner peace。 世界愈來愈瘋狂，我們要如何穩住自己的步調？Google、Facebook、Starbucks等大企業最受員工歡迎的坐禪課，讓頂尖人才放鬆心情，重新找回內心平靜，進而更專注在判斷及思考上。由日本曹洞宗禪師藤田一照親自示範正確的坐禪姿勢及注意事項，還有為忙碌現代人特別設計的22組「1分鐘禪修練習」。 當你在日復一日的生活中、工作中、人際關係中出現煩躁、不安、憤怒、焦慮等情緒，先別急著發作，透過「1分鐘禪修練習」，這些情緒都可以被撫平，讓你回復到安定平靜的內心狀態，打造出不會輕易被煩惱左右，柔軟有韌性的身體。 超級簡單4大步驟，身體僵硬、四肢不協調者也能輕易上手： STEP1：擺動身體 STEP2：放鬆身體 STEP3：消除身體的不平衡 STEP4：找回身心平衡 早上起床後、在通勤的捷運裡、在公司上班時、走路時、休息時間、上廁所時……只要萌生「現在想坐一下禪」的念頭，無論何時何地，都可以馬上實踐。 特別收錄 ※簡明好懂，漫畫講禪 ※禪師親自來解答，人生真的能沒煩惱嗎？
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朝聖尼泊爾：走入蓮師祕境努日
橡樹林文化 出版
2020/06/18 出版
自古以來，尼泊爾、印度就是佛教文化的重鎮， 除了佛陀足跡八大聖地之外，還有哪些佛教徒必訪的聖地？ 朝聖與旅遊有什麼差別？到不同的聖地，可以做什麼樣的供養或祈請？ 且隨本書作者的文字影像，走入蓮華生大師聖地一探究竟。 & 這是一本圖文並茂的朝聖之書，緣起於2015年4月尼泊爾的一場大地震。 印度南卓林寺堪布札西徹令仁波切，2000年在故鄉努日興建了寧瑪派白玉傳承分寺，寺院的小喇嘛大多來自窮困人家，有些孩子甚至是舉目無親的孤兒，這座寺院對他們來說不僅是世俗生活的避風港，更是通往菩提路上的要道，然而一場強震卻在短短幾秒中，摧毀了堪布與全體僧眾多年來的努力。 被崇山峻嶺包圍的努日堪稱與世隔絕，重建寺院之路迢遙艱辛。2018年札西堪布藉著帶領加德滿都前譯紀念學校學生徒步返鄉努日的機緣，規劃了朝聖之行，期望讓更多佛教徒認識金剛乘最為殊勝的蓮華生大士聖地，以及朝聖的意義。 隨行兩位作者透過文字和影像，以《普賢行願品》偈頌七支供養來分章節，沿途記錄聖地故事及札西堪布的悲願；驚險路程、壯麗山河在書卷中鋪展開來，是一本淺顯易讀、處處流露悲心願力的好書。
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金剛薩埵大虛空：口授釋論
象雄文化 出版
2020/06/16 出版
「阿底佐巴千波」所有甚深要點之極精髓，當然是由稱為「多傑森巴南卡且」即《金剛薩埵大虛空》之菩提心（本初狀態）教文之根本文來代表。有關於此，圓滿的佛陀曾預言未來會有一位像他這樣的人出現，來教導一種完全超越因果的殊勝教法。這位至高無上者，即出生於鄔迪亞納的大圓滿上師噶拉多傑（極喜金剛），歷史記載他七歲時便自發性地背誦出這部教文。南開諾布仁波切在比較了五個不同的手抄版本後，擬定了此版本的《金剛薩埵大虛空》根文本，讓行者可以對應於一年中的52週來實修。
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宗鏡錄略講(1)
老古 出版
2020/06/12 出版
舉一心為宗，照萬法如鏡。《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代，為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論，乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘，互相問難，自己則以禪宗心要加以折衷，著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著，達三百本之多，「和會千聖之微言，洞達百家之祕說」，這在中印有關佛學論著中，可謂前無古人，後無來者。 《宗鏡錄》成書千載，歷宋元明清各朝，廣受好評，凡通曉中國佛教史者，無不知其影響之深遠；然其規模宏遠，辭美旨深，現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此，乃就此書旨要，深入淺出，詳加剖示，為有志研究之讀者學人，指點迷津。
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宗鏡錄略講(5)
老古 出版
2020/06/08 出版
舉一心為宗，照萬法如鏡。《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代，為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論，乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘，互相問難，自己則以禪宗心要加以折衷，著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著，達三百本之多，「和會千聖之微言，洞達百家之祕說」，這在中印有關佛學論著中，可謂前無古人，後無來者。 《宗鏡錄》成書千載，歷宋元明清各朝，廣受好評，凡通曉中國佛教史者，無不知其影響之深遠；然其規模宏遠，辭美旨深，現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此，乃就此書旨要，深入淺出，詳加剖示，為有志研究之讀者學人，指點迷津。
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楊仁山文集：現代中國佛教之父
全佛 出版
2020/06/05 出版
▌帶來現代中國佛教新興曙光的一代居士：楊仁山。 & 漢傳佛教自宋、元、明、清以來，未能開創新局而逐漸衰頹。在佛法的格局、研究、修證上，幾成向下的無盡迴旋，佛教不但被指稱淪為時代翻新的障礙，而歷代累積的龐大寺產，也成了覬覦的對象。佛教實已到了危急存亡之秋！楊仁山居士的出現，給了中國佛教翻轉的曙光，為現代中國佛教帶來了新機運。 & 他創立「金陵刻經處」，從日本蒐羅中國失傳的經論重刻，徹底影響了中國佛教如淨土、華嚴、密宗、唯識、三論等宗的復興。他並發願編輯〈大藏經輯要〉，準備陸續刊印，而且又擬作大藏經和續藏的提要，使中國佛學界，有了一番輝煌氣象！ & 而「金陵刻經處」所附設的「祇洹精舍」，更是當代中國第一所新式佛教教育的學堂，為現代佛法的僧伽教育，指引出一個全新的方向。尤其就讀其中的僧俗學生，後來對中國佛教的發展，有著重要的影響力，太虛大師，即是其中之一。 & 本書收錄楊仁山居士數篇經說、法義、書評、書信等，得以窺見其對佛法傳續的慧眼獨具與巨大影響，「現代中國佛教之父」偉岸身影，躍然紙上！ &
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人間佛教佛陀本懷【輯要】
佛光文化 出版
2020/06/05 出版
2016年5月16日星雲大師著作繁體版《人間佛教佛陀本懷》出版，同年8月在江蘇宜興佛光祖庭大覺寺舉辦簡體版《人間佛教回歸佛陀本懷》新書發表會；政界、學界、文化、媒體、教界等近五百人出席盛會，可見「人間佛教」已經是兩岸三地的共識，也是中國佛教發展的方向。 其後，人間佛教研究院陸續於浙江大學、西北大學、四川大學、武漢大學等大陸高校，舉辦相關學術會議，除結集其中佳文，並收錄學界賴永海、董平、程恭讓、李利安、何建明、張文良等學者教授文章，以及佛光山住持心保和尚等教界論述，共四十篇，出版《人間佛教佛陀本懷輯要》，為現在的人間佛教發展記實，也為未來的人間佛教的理論與實踐指出發展歷程的軌跡。
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