![怎麼持楞嚴咒最有效：古梵文楞嚴咒校註[增訂二版]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20122/2012210163466/2012210163466m.webp "怎麼持楞嚴咒最有效：古梵文楞嚴咒校註[增訂二版]")
心道法師總是用最淺顯的言語，令人豁然開朗，解開生活中的大小煩惱。 本書集結師父數十年來的經典法語， 分為「隨緣」「因果」「修心」「觀空」「靈性」五大篇， 陪伴大家度過生活的高低起伏，體悟萬物相連的靈性智慧，值得珍藏。 最淺顯易懂、直擊人心的心靈路引讓人受用無窮的生活良方心道法師總是喜歡用最淺顯的言語，告訴人們意蘊深遠的道理，用字簡單卻字字珠璣，令人受用無窮。數十年來，累積成書的甘露法語，一直是陪伴弟子們走過起起落落人生路的心靈良方。靈鷲山從開山之初，基於對自然環境的尊重，努力保存原始生態，為原生樹木保留一席之地，讓林相維持成熟穩定。山勢秀逸的靈鷲山，有如大鷲展翅、乘風欲飛，優美的自然環境，保持純樸的原有風貌。本書初版為襯托法語的靈性意境，特別邀請知名攝影家許培鴻至山上的「五百羅漢步道」實地拍攝，捕捉錯落於環山大道的青斗羅漢石雕。羅漢們長年與大自然共處，彷彿吸收了天地靈氣般栩栩如生，顯現出鮮亮的莊嚴風采，和法語相互輝映。絕版多年後，這本經眾多讀者敲碗的逸品，終於修訂改版，再與大眾結緣。新修版的經典法語分為五大篇：第一篇「隨緣」點出眾生煩惱的根源就在於「執著」，並引導大家從日常和自然的點滴，從平凡處學習「不執著」，進而看見生活之美；第二篇「因果」闡述宇宙萬物的業力運作，提醒當下的發心、言行不可輕忽；第三、四篇「修心」「觀空」引導讀者深入內心，透過自我覺察、修練體悟智慧醍醐；第五篇「靈性」以萬物一體的靈性生態觀，透視世間的生死循環，並以懷愛萬物的菩薩道，指引出如何在日常生活中實踐「愛與和平」，帶領大家體會自覺覺他、覺行圓滿的靈性之道。無論您正處於何種心情，或是面對哪些生活中的大小煩惱，都建議不妨翻開這本書，讓直擊人心的法語，以及羅漢石像襯托出的自然樸素之美，為您的生活注入一絲清新，帶來另一番新鮮的思緒和啟發，為您的生命帶來一方寧靜。
阿彌陀佛四十八大願出自《無量壽經》，為淨土宗最核心的經典。阿彌陀佛以「無緣大慈，同體大悲」的精神，發四十八大願，誓願救度一切眾生。每一大願，皆展現阿彌陀佛的慈悲與智慧，令眾生得以依靠佛願與念佛功德，解脫生死，走向成佛之道。【抄經體驗 - 阿彌陀佛四十八大願】特別推出《阿彌陀佛四十八大願抄經本》，邀請您透過抄經，親近佛願，安定身心。願您於一筆一劃間，體會阿彌陀佛的慈悲與光明。本書由鄭哲翔書法家書寫，字體秀美飄逸，筆法勁健，具飛動流美之姿。書末附有〈阿彌陀佛四十八願要義〉一文。
"In every matter, a lesson; in every step, a chance to grow."The Many Matters of Life is a collection of heartfelt reflections on how to live with wisdom, kindness, and purpose. Drawn from the teachings of Venerable Master Hsing Yun, each short article explores the choices we make, the relationships we build, and the values that shape our lives.More than just inspiration, this book serves as a practical guide to applying the spirit of Buddhism in everyday life. Through stories, examples, and thoughtful reminders, it shows how the Dharma can be lived, not only in temples, but in our homes, workplaces, and communities.A book to keep close. Read a page, reflect a little, and practice a little every day.
聖嚴法師口述歷史只為堅持「本來面目」聖嚴法師曾說，山河大地自有本來面目，而每個人的生活與生命，也在本來面目中。法鼓山園區的建築、佛像、步道等規畫配置，法師無不參與，只為堅持「本來面目」。本書為聖嚴法師晚年口述，隨行記錄胡麗桂整理。法鼓山是觀音菩薩護念的道場，聽聖嚴法師說法鼓山故事，字字句句，承載法鼓山從無到有的艱辛與欣慰，也見證人間淨土逐步實現的歷程。★書中收錄諸多書法、攝影，皆為聖嚴法師親作★*** ***「很少有人知道，法鼓山建築的各種各式建材，從室內到戶外，自屋牆、地板到門窗所用的每一種材料，甚至是一塊小石頭，都是由我挑選的。」「其實，我並沒有什麼一定的堅持，只是希望我們選用的建材能與金山的自然環境相調和；我也期待著，建材雖是時新的，卻能表現一種歲月的古感，使得建築物落成之初，就像是已經有人住過的老房子一般，不至顯得新穎、突兀；而且過了數十年之後，依然不會有太大的改變。」「『祈願觀音』一詞，是由我新創，在佛經或者佛教文獻不曾見過。」「至於誰來祈禱、誰來發願呢？當然是你我等凡夫眾生。」「我們法鼓山有許多事都是誤傳，如果我不講，恐怕以後都是誤傳。」「這本小書獻給所有關心法鼓山的讀者。」
禪與淨土是漢傳佛教兩大修行主脈，看似殊途，卻隨時代演進而逐漸融合。透過文本與歷史脈絡的並陳，不僅能釐清禪宗與淨土思想如何相融互攝，也展現高僧在面對時代挑戰時的實踐智慧，進而揭示禪淨思想在佛教史上的重要價值，指引漢傳佛教實修之道。本書以上、下兩篇構成，上篇為「聖嚴法師禪淨思想研究」，下篇為「高僧行誼探索」。上篇以聖嚴法師的禪淨思想為核心，從人間淨土理念的發展、念佛觀與禪觀的融攝，到「數數念佛」與「參究念佛」的實踐脈絡，並延伸至其對《楞嚴經》耳根圓通與「無情說法」之詮釋，呈現聖嚴法師如何以教育與實踐承先啟後，回應時代需求。下篇則深入探索高僧古德的學思行誼，包括慈雲遵式的修持與弘化、中日佛教交流的史實、明末密雲禪師的宗風、湛然圓澄一系的「茶話」禪風，及茶禪文化的教學實踐，藉以觀察佛教在思想、修行與文化層面的多元開展。
「人們總以為修行禪定一陣子之後，必然會發生什麼事情；就好像求學那樣，經過十年或十五年，你就能拿到什麼學位。『我有辦法讓它發生！我可以成佛！』可是，事情並非如此。你無法造就證悟，因為證悟是無法建構的。能否了悟覺醒之境，端看是否你精進地讓不二覺性回返於自然安住。欠缺這種精進、不經任何艱辛，是難以達到證悟的。」──祖古‧烏金仁波切 「祖古‧烏金仁波切長期待在山間的隱修處，多年都在閉關，也進行了相當時間的禪修。因此，對於我們慈悲的釋迦牟尼佛所宣說之神聖教法，能給予非常精要的開示。他從本身的體驗談起，以自己的經歷說明，教導我們應以完整而無誤的方式來修持。這些開示，充滿了直接而精髓的口訣，是殊勝而獨特的。」──確吉‧尼瑪仁波切 一場從經驗中凝鍊出的靜心教導了悟的究竟目標，亦即心的自然狀態，無誤且如實的樣貌，不需外求而本自內具。藉由體驗一向在我們之內的本貌，我們得到證悟。然而，若要安住於此合一的無上之境，單靠方法或單從知識皆無法達到。方法，即是適當的行止；知識，即是見地（觀點）。既然努力修行的真正目標是要鬆開我們僵化的性格，我們應該要融合見地和行止。積聚資糧和清淨障蔽即是為了要促成上述的修持。
禪學是一門生活的智慧和藝術，是教導人們真心投注於生活，以發揮人性光明面的傳承。禪也不是理性的文字和概念所能傳遞的。禪家常說「言語道斷」，意思是說，光是用語言文字來討論禪是行不通的。但是，中國禪宗的發展，卻留下一疊疊浩瀚的公案，而這些公案又是不可思議的難懂，特別是公案中師生的對話，絕大部分不能用邏輯來了解。「參禪悟道」才是它的學習方法。頓悟，就是指經過長久的修行，突然醍醐灌頂的那一刻。
《禪宗講錄》一書，乃淨白老人惠光老法師所著述。惠老於清光緒戊子年冬月生於湖南湘潭。俗姓李，名鶴松，字家桃。四歲皈依三寶，十一歲出家。先後曾親近第一流大德高僧大善知識，凡二十七位。海內外名山寶剎，多曾參訪朝晉。去年應基隆大覺寺靈源老法師之請，始來寶島。該書之付梓行世因緣──據該書自序云：「……庚寅四月來港，於大嶼山的法林寶蓮寺『打七』數次。茲與復仁和尚、禪定和尚……等良會有緣，深談宗法。近因法海法照……等，諸位禪德，命講禪宗旨趣。摧余數次，辭不獲已。而將過去已於諸方所講過了的，於觀音洞一一重演，詳加解答。聽眾記之，集成一部《禪宗講錄》，以便行者入門就序，調治有方。……」
清末民初，廟產興學的風潮讓佛教陷入前所未有的危機僧侶與居士在夾縫中自覺自救，展開制度與思想的雙重革新唯識學與哲學的對話，開啟了近代佛教的學術轉向從寺院到講堂，僧人與知識分子共寫的佛教新篇章【近代佛教的歷史轉折】本書以清末民初為核心時代背景，關注佛教在劇烈變動的政治格局與社會改革中所面臨的挑戰。晚清的廟產興學運動，既是教育近代化的舉措，也是佛教制度的重大危機。寺產被視為興學資源，僧侶群體因而不得不正視生存與發展的問題。作者在論述中不僅追索政策推行的來龍去脈，更呈現僧人與居士如何在衝擊下思索佛教的自我更新。【居士佛學與思想實踐】與僧團改革並行的，是居士佛學的蓬勃發展。士大夫與知識分子在面對西方科學與哲學的衝擊時，將佛學視為資源，既可調和個人信仰，也能回應時代的文化焦慮。本書特別關注這股力量如何推動佛學的「經世致用」，不再僅止於出世修行，反而走向社會與文化的實踐。從章太炎、梁啟超等人的研究與詮釋，可見佛學逐漸與哲學、國族建構相互交織。【學術研究與思想重建】本書另一個重要特色是對佛教學術化歷程的梳理。佛教史學、哲學以及唯識學的探討，體現近代學術體系的建立，反映佛教如何被置於新的理論框架之中。特別是法相唯識的再闡釋，以及對佛教哲學「真如」、「唯識」等範疇的再詮釋，表現知識分子意圖藉佛學回應近代哲學與科學思潮的努力。【佛教的現代對話】在科學與現代學術成為新權威的時代，佛教如何自處，是本書最具前瞻性的關注點。作者詳述佛學與科學比較研究的背景，揭示佛教思想家如何在科學化的境地中為佛法尋找立足之地。嘗試透過對比、詮釋與辯論，展現佛教的理論深度與方法論價值。全書在嚴謹史料的支撐下，構築出佛教近代化的整體圖景，將歷史脈絡、思想詮釋與學術轉型緊密結合，展現一部具深度與廣度的佛教文化研究。本書特色：本書聚焦清末民初佛教的轉型，緊扣政治動盪、社會改革與思想潮流，呈現僧俗不同角色的因應方式。內容兼具史實與思想，從廟產興學、居士佛學到人間佛教的興起，皆有細緻論述。本書史料扎實，既關注佛教制度與實踐，亦呈現章太炎、梁啟超等人對佛學的哲學詮釋，並深入探討佛教、科學與近代思潮的交鋒。
讀懂《圓覺經》就能洞見眾生皆具的如來妙心！佛法義理深奧，佛教源遠流長，佛典浩如煙海 。兩千五百年的佛教，無論從文化、宗教、信仰、民俗哪個層面都不容忽視，而兩千年的中國佛教史，更是我們不得不面對的改鑄了中華民族心靈的發展史 。佛法義理深奧，畢竟不是不可深驗之物。佛法的立義無非從人生的本然出發，揭示普世人類心靈的運行模式和規律，期以貪嗔癡的剷除，樹以覺正淨的極則，而所運用的工具卻不離人人本具本有的身口意。戒定慧不是抽象的邏輯或哲學術語，而可以從生命的點滴把握和操守。於是，佛法僧不再是高處神聖殿堂的虛無縹緲之物，而平常安穩的存儲於人人可見的心靈深處——————或在青山古剎的婆娑樹影之下，或在耳畔縈繞的梵唱吟詠之中，或在小窗獨對的嫋嫋茶香之側 。於是，佛教興焉！無嵯峨巍然的叢林古剎，則何來不絕如縷的經聲梵唄；無神聖儼然的雕像栩栩，何來經久的香煙繚繞；無往來奔走的古道禪僧，何來壯闊波瀾的江湖！江湖在則宗派生，宗派生則經典繁，經典繁則闡述眾。於是乎，由唐以後的印度佛教，成爲江湖林立、宗派叢生的中國佛教 。如果說，釋迦牟尼本人所運用的佛法是一條清澈而無盡無底的溪流，無論上中下根性的弟子，人人皆可隨緣得以啜飲甘露的話，那麼中國祖師們所運用的佛法就是被截留蓄水的高峽大壩，或立意高懸令人非仰觀不足以駐步，或鋪陳博大非海量不足以橫吞，或一瀉千里足跟不穩不敢親沾，或壁立萬仞身非輕盈而不敢輕攀 。儘管如是，中國祖師們的教法，都並不越釋迦牟尼佛陀的跬步 。因爲他們所依賴的是佛陀留下的經典，而他們把握的是釋迦牟尼佛陀的心法 。《金剛經》解空第一，而為禪宗五祖之後的勘驗法寶 。《圓覺經》十二圓覺菩薩，各個躋身補位，從幻離幻，是真非真，雲駛月運，舟行岸移，成爲中國文學中的奇葩 。《六祖壇經》萬千佛教徒中，唯一述而不作，卻又被尊稱為中國佛教第一經 。《維摩詰經》不二直指，一默如然，拳掌在手，用處非一。傾倒唐宋文人學士 。《楞嚴經》七處征心，八還辨見，還得本心，豁然開朗，不讀不知心之所在，不坐(禪坐)不知心之歷程 。《楞伽經》百八問答，佛法精要，雜說紛呈，一悟蕩然。達摩祖師西來將來，卻不西去將去，留作師資傳遞，薪火綿綿 。《四念住經》《大念住經》爲佛陀親口傳授，唯一滅苦之道。爲佛弟子，焉敢不知，焉能不知 。《大乘起信論》眞如總攝一心，賴耶囊括緣起，一心二門，三大四信，五行六度，中國佛教八大宗派同所共尊 。《中論》《十二門論》不來亦不去，不一亦不異，不自不他生，不共不無因。希臘的辯證，印度的因明，一一匍匐在智慧的足下 。《百法明門論》百種心的煩惱，心王的運行，心所的迷失，不相應的夾雜，隨眠的無奈，無爲的靜寂，一一在眼，娓娓道來 。《阿毗達摩論》《清靜道論》原始佛教最核心的論著，闡明修學的原理，建立息心滅苦的次第，邁向生命的圓滿與解脫 。以上八經五論，既可爲研學佛法的總綱，亦可爲修學佛法的樞紐。向上一招，百尺竿頭常露祖師本意；退身密藏，海底深深不忘毗盧行處 。普願： 聞者見者，遠離痛苦之因痛苦之緣痛苦之業； 讀者閱者，建立解脫之因解脫之緣解脫之業 。
即使絕望之中，也能發現新的領悟或希望。 成為為自己珍視之人帶來協助或愛的人。 真正的富有不在於物質，而是內心的感受與態度。 片刻的清明，就是最大的幸福。 透過插圖就能輕鬆了解快樂生活的方法！ -------- 帶著佛陀教義的圖解筆記，心中混沌、未來茫然，Out！ 人生所有的煩惱，2個小時就解決。 你是不是也常常感到焦慮、煩悶、不安？ 現代生活步調緊湊，壓力無所不在，讓人喘不過氣來。 其實，早在兩千五百年前，佛陀就已經給出了清晰的解答。 本書透過大量插畫與金句，帶你輕鬆理解佛陀的智慧。 無須宗教背景，也不需要苦讀經文，翻一翻，就能懂：如何面對人際關係的煩惱？為什麼「擁有更多」不等於「更快樂」？煩惱的根源究竟來自哪裡？面對自己無能為力的時候，可以怎麼做？只要兩個小時，你就能望見全新的世界，重新與自己和解。 這不是一本宗教筆記，而是現代人的「心靈急救包」。 -------- 這是一部為現代人量身打造的佛教智慧入門書。它不是艱澀的經典解讀，也不需冗長的修行指引，而是一本「以視覺思考為主軸」的圖解手冊──讓佛陀的思想變得平易近人、可親可用。 本書從最貼近人心的煩惱出發：焦慮、不安、嫉妒、自卑、孤單、怒氣、失控、放不下……這些情緒我們都經歷過，但卻往往不知道如何處理。本書藉由佛陀的核心教義──四聖諦、八正道、緣起觀、無常與空性等觀念──幫助讀者重新理解情緒的本質、人生的真相，以及「煩惱」從何而生、又該如何安然放下。 全書最大特色，在於以「看的筆記」方式呈現──文字簡明扼要，搭配大量插圖與概念圖解，讓人即使在疲憊或心煩意亂的時候，也能輕鬆翻閱與理解。這種方式不僅打破了佛學書籍傳統的閱讀障礙，也讓讀者可以在短時間內汲取到關鍵觀念，甚至對應到自己的現況，立刻獲得心靈上的緩解與指引。 此外，作者強調「這不是宗教書，而是活出清明人生的方法書」。因此，不論你是否有信仰背景，只要正在面對生活上的困境、人際上的掙扎，或是內心的迷惘、煩躁，都能從中找到一種新的視角，重新審視自我，學會如何「不抓住」、如何「不比較」、如何「放下該放的」，進而真正感受到輕鬆與自在。 本書分為幾大主題，包括：「自我煩惱」、「人際關係」、「生活壓力」、「未來與不安」等，每一章都針對不同的心理困境給出對應的佛陀智慧解方。不只是抽象的道理，還有具體可行的行動建議與心法練習，讓讀者不只是「看懂了」，而是真的可以「做得到」。 當你感到世界紛亂、心中混沌、未來茫然，不妨翻開這本書。即使只看幾頁，也可能讓你獲得片刻清明。 佛陀說過「煩惱即菩提」。只要你開始理解煩惱，也就已經踏上了覺醒的道路。 這不是一本讀完就放回書架的書，它可以常駐你的桌邊或床頭，每次心亂時就拿起來翻一頁，佛陀就會在你耳邊，輕聲告訴你：「這些，都可以放下。」
忙著應付生活的你，還記得怎麼回到內心嗎？ 當代108藏密大師之一格龍仁波切，以《歇心靜坐》及《從心解脫》兩書，結合佛法智慧、正念修行與心理學，為現代人指引一條靜心之路：從幾分鐘就能上手的「靜坐」之修，到解脫數位工具對心靈的束縛，引領你安頓心神，調和身心，終獲內在的自由。▍《歇心靜坐》：從初學到深入的靜坐七法，開啟通往內在自由之道 當世界一天天變得更擁擠、更繁忙，困擾我們的問題也越變越多。這些壓力導致我們的行為經常失衡，自由的感覺蕩然無存！若以靜坐等方式，許多問題都會減輕，甚至迎刃而解。 靜坐雖是小小的行動，但力道強大，不僅能夠釋放壓力，還可以化解憂愁與抑鬱，矯正諸多失衡，為自己創造一種有意義的生活模式，使我們內在與外在世界都安詳和諧。 本書將修心的最關鍵步驟，精心編纂成七階段的靜坐實修指引，從基礎逐步深化，把哲學性或技巧性的題材以及定義減到最少，只在相關靜坐的章節中隨文介紹。除了介紹七個階段的靜坐，還插入「法義回顧」單元，把法理做了更詳細的解說，並且提供了背景資料。即使從未打坐過，也能在忙碌生活中找到片刻安靜，逐步建立穩固的內在平靜。[ 推薦引文 ]1、《歇心靜坐》是一個寶藏，陳列出佛教徒修心的所有必經階段。它帶領我們從第一步踏上禪修之旅，一路走到最後的體悟，圓滿心的證悟天性。本書盡皆涵蓋一切，沒有必要另覓其他修法。——祖古東杜仁波切，《心靈神醫》、《無盡的療癒》與《無條件的愛心》（The Heart of Unconditional Love，暫譯）的作者2、藏傳佛法修行途徑清楚明白又簡單的指引。從初學靜坐到深入修行，《歇心自在》提供了直指而睿智的引導，內容豐富又開放。──傑克•康菲爾德，《帶佛法回家》與《踏上心靈幽徑》的作者3、格龍仁波切闡述了從基礎到最高階禪修的完整光譜，還有許多可應用於日常生活的珍貴洞見。這本書應會改變你的一生。──阿南渡登，《覺性之妙》與《無我，無礙》的作者4、一本現代的禪修鉅著。機智、易讀、又風趣，跟隨這位偉大老師的指引，你將會真正放鬆進入天賦的智慧。這是近年來我讀到最好的禪修指南。──羅卓˙林茲勒，《端坐如佛》（Sit Like A Buddha暫譯）與《當佛陀走入酒吧》的作者▍《從心解脫》：數位時代的心靈降躁法，藏密大師教你找回內在的寧靜與澄明 數位時代最大的挑戰，不是科技本身，而是「干擾」。當專注力不斷地被各種通知、廣告所分割，將使我們難以進行深度思考，甚至離「快樂」越來越遠。 格龍仁波切出生於西藏最高、最偏遠的地區，那裡沒有現代人所經歷的大部分干擾。當他來到西方社會，親身體驗數位生活滲透日常所帶來的挑戰後，他發現：從內在解決我們的執著與渴求，才能擺脫外在對科技的成癮和依賴。 本書專為數位時代的我們而寫，從佛法的智慧中，提煉具體練習與心靈修行指引，例如四念住、施受法（Tonglen）、四無量心（慈悲喜捨）、正念呼吸調整等等，這些不只是佛法名相，還是可操作的心法；再透過簡單的練習，就能逐步提升內在穩定性，回到自由自在的心靈。[ 本書特色 ]1、揭示數位時代的焦慮問題，提供可行的「心靈解毒法」。面對當今科技時代的心理挑戰，本書從佛法的角度提出實用方法，例如減少數位干擾、培養專注力的練習等，幫助現代人走出數位焦慮的囚籠。2、以簡明的方式，讓佛法智慧真正落實於生活。不一定要深諳佛法，就可以透過書中的練習方法來改善情緒、調整思維模式，體會真正的快樂。3、從佛法的智慧中，提煉具體練習與心靈修行指引。四念住、施受法（Tonglen）、四無量心（慈悲喜捨）、正念呼吸調整等等，這些不只是佛法名相，還是可操作的心法；再透過簡單的練習，就能逐步提升內在穩定性。
《傑仁波切以單傳方式賜予琶梭法主的上師瑜伽》（簡稱《單傳琶梭的上師瑜伽》）是宗喀巴大師（西元1357–1419年）應克主．格勒悲桑波（西元1385–1438年）之弟琶梭．確吉簡參（西元1402–1473年）所傳。《單傳琶梭的上師瑜伽》收錄於塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第一函、第七部（代號No. 007/KA007）。本論是宗喀巴大師以單傳方式賜予琶梭的甚深殊勝上師瑜伽，宗喀巴大師以皈依、發心及四無量為前行，接著配合念誦《無緣悲心讚》（《密澤瑪》）逐步引導琶梭進行觀想的上師瑜伽實修教法。由於此上師瑜伽涉及無上瑜伽的瓶灌頂、秘密灌頂、般若智灌頂及詞句灌頂，因此未獲無上瑜伽密續灌頂者切勿翻閱及修習。✻特色一：〈導論〉中附有〈二、宗喀巴大師大事記年表〉可資對照。✻特色二：讀者不僅可以藉由新譯及詳細注釋（含隨文注及章末注）瞭解《單傳琶梭法主的上師瑜伽》的內容，其中的藏漢對照也可做為學習藏文書面語的進階教材。✻特色三：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對應的對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。✻特色四：藏文及對應的漢譯依文意重新分段，而且每段的文字大約在十行以內，讀者能輕鬆閱讀而不傷眼力。
《法王宗喀巴大師以單傳方式賜予克主一切智者的甚深殊勝上師瑜伽》（簡稱《單傳克主殊勝上師瑜伽》）是宗喀巴大師（西元1357–1419年）應二大弟子之一的克主．格勒悲桑波（西元1385–1438年）所傳。《單傳克主殊勝上師瑜伽》收錄於塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第一函、第六部（代號No. 006/KA006）。本論是宗喀巴大師以單傳方式賜予克主的甚深殊勝上師瑜伽，宗喀巴大師以皈依、發心及四無量為前行，接著配合念誦《無緣悲心讚》（《密澤瑪》）逐步引導克主進行觀想的上師瑜伽實修教法。由於此上師瑜伽涉及無上瑜伽的瓶灌頂、秘密灌頂、般若智灌頂及詞句灌頂，因此未獲無上瑜伽密續灌頂者切勿翻閱及修習。✻特色一：〈導論〉中附有〈二、宗喀巴大師大事記年表〉可資對照。✻特色二：讀者不僅可以藉由新譯及詳細注釋（含隨文注及章末注）瞭解《甚深殊勝上師瑜伽》的內容，其中的藏漢對照也可做為學習藏文書面語的進階教材。✻特色三：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對應的對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。✻特色四：藏文及對應的漢譯依文意重新分段，而且每段的文字大約在十行以內，讀者能輕鬆閱讀而不傷眼力。
從武則天護持到武宗滅佛，佛教命運緊扣著帝王心思在盛世繁華與亂世動盪之間，揭開風雲中起伏的真實信仰宗派林立、思想激盪這是佛教最富創造力與影響力的世紀【歷史背景與佛教傳播】本書開篇回顧佛教在隋唐之前已經歷的傳播過程，並指出隋代一統所帶來的宗教整合契機。隋文帝以佛教作為政治正統的輔助力量，建立大規模寺院，推動佛典翻譯，使佛教獲得制度化地位。唐代初期繼承此傳統，在國家意識形態與外交活動中更頻繁地運用佛教，逐漸形成「佛法護國」的政治與宗教合流格局，為後續宗派的繁榮提供穩固基礎。【宗派興起與思想發展】唐代是中國佛教宗派化的高峰期，禪宗、淨土宗、華嚴宗、天台宗等相繼成熟，不僅代表佛教內部的思想深化，也反映與社會文化的互動。禪宗以簡潔直觀的修行方式在士大夫間廣為流傳，淨土宗則因平易近人的信仰形式深入民間，顯示佛教已經從宮廷走向大眾。本書將各宗派的形成脈絡、主要思想及其對後世影響加以綜述，並呈現它們在相互交流與競合中推動佛教思想本土化的過程。【政治互動與宗教政策】隋唐至五代的政權更迭頻繁，佛教與皇權的關係也隨之變化。唐太宗、武則天等帝王利用佛教鞏固政治正統，將佛法視為治國資源；而唐武宗時期的滅佛運動，則揭示宗教過度擴張引發的政治疑慮。五代時期政權短暫更替，但佛教依然在地方與民間保持影響力。本書透過史料展現佛教如何在國家支持與壓制之間反覆調整，反映出宗教在權力結構下的脆弱與韌性。【社會文化影響與歷史定位】除了思想與政治層面，本書也關注佛教對社會生活的深遠影響。寺院不僅是宗教活動場所，更成為教育、醫療、公益的重要機構；佛教藝術、文學與建築的興盛，也推動隋唐文化的繁榮。透過民間信仰的普及與日常生活的滲透，佛教逐漸塑造出獨特的文化氛圍。最後，本書將隋唐五代佛教置於中國歷史長河中，評估其在宗教本土化、思想成熟及社會文化建構上的關鍵地位，為讀者提供一個理解佛教與中國文明互動的完整框架。本書特色：本書全面梳理隋唐至五代佛教的發展脈絡，從政治權力的角度切入，細緻呈現佛教與皇權之間的互動與角力，也揭示宗派形成與思想傳播的深層背景。作者透過嚴謹的史料考證與敘事，勾勒出宗教如何在動盪與轉型的隋唐時代中影響文化與人心，使讀者得以從歷史與思想的雙重面向理解佛教在中國歷史上的關鍵地位。
佛教是世界三大宗教之一，是在西元前500多年由古印度的悉達多創立。在中國，佛教已有近2000多年的歷史，它不僅對中國的哲學、語言、藝術等方面都有著很多影響，更是中國傳統文化的重要組成部分。特別是漢文的佛教經典，經過200多位譯師10個世紀的辛勤努力，已經達到了1690餘部、6420餘卷，不僅豐富了中國傳統文學的寶庫，還為世界佛教作出了卓越的貢獻。特別是在物欲橫流、人心浮躁的今天，佛經以其深雋的哲理和寶貴的人生智慧，如同一股清泉，給人以深刻的啟迪和教益。《一次完全讀懂佛經》一書全面介紹了佛教的基礎知識，從佛教的創立、傳播途徑、基本教義、修行目的等方面都進行了系統的說明，並在此基礎上精選了11部佛教經典加以解讀，諸如《心經》、《金剛經》、《法華經》、《華嚴經》等。在一些較難理解的部分，本書還進行了詳細的圖解，以幫助讀者理解佛教文化。相信在讀了這本書後，你一定會輕鬆讀懂佛教經典，進而獲得內心的平靜。
每個人在臨終之時，世間的一切都幫不上忙，唯有自己所造的善業，才可以救護。備受尊敬的佛學上師索達吉堪布親授，在一念一行中的實修法門當你自由自在地幸福活著時，請不要忘了，死亡的恐怖也許會突如其來；當你為今生短短幾十年而殫精竭慮時，請不要忘了，漫長的來世也需要你為它奠定方向。——索達吉堪布這本書包涵了佛法的很多殊勝竅訣，只要你真正地去做，依靠它無形的加持，無論是身體上、心靈上，都會得到利益。附：蓮師心咒，勤唸此咒可化解一切不祥，迅速成就所願。◆解脫生老病死苦，做就能得到索達吉堪布將自己數十年來實修的寶貴經驗，用最淺顯易懂的文字來詮釋，並透過最簡單的種種譬喻，讓你很快就能從中明白這些訣竅的要義。只要你真正去做了、嘗試了，依靠佛法的智慧加持，你的身體、心靈，多多少少都能得到不同的利益。‧有些人平時聽到別人死了，自己無動於衷，好像沒有什麼感覺。但實際上，任何一個人的死，都是在向你發出警告：「注意了！你也快變成這樣了。」但可惜的是，大多數人根本看不明白。‧假如一天相當於一生，你要看看「這一生」做了什麼善法？如果孩童時代、壯年時代、老年時代都沒有做，那一輩子就浪費了，臨死之前根本沒有把握。‧大多數人都一樣，無常明明就在眼前，卻反而把一切執為常有；老年明明已經到來，卻還以為自己仍然年輕。所以，活得苦不堪言，還不明白怎麼回事。‧人的一生，包括少年、中年、老年乃至死亡，其實是很好的修行教材。我們若能對此認真思維，認識到無常是世間不變的規律，並對此產生堅定的信解，那在老年的時候，就知道自己該抓緊時間做些什麼。‧․如果你害怕死亡，明白人生裡裡外外的事無一不是無常，無常就會變成動力，你也會覺得餘下的人生不能白白浪費，必須好好用來修行。‧唯有敬畏因果、感恩無常，依靠佛法的殊勝加持，方能掙脫逆境，不怕苦、不怕死，享受人間各種福報利益。‧佛陀告訴我們：人的一切快樂，都是從利益他人中產生的；一切痛苦，都是由只為自己而引起的。你若能明白這一點，並試著去慢慢改變，其實得到幸福很快，並且很長久。‧戈一個人在臨終時，身體雖然衰敗了，心的力量卻是無窮的，若能努力念一句佛號，乃至對佛合一次掌，所帶來的利益也無法估量。◆本書具體指導讀者如何實踐：如何面對中陰，如何關懷臨終，觀想極樂世界的法門如何轉繞佛塔，如何修習自他交換，念持金剛薩埵、祈禱蓮師勤加修持，功德不可思議
本套書含《苦才是人生：索達吉堪布教你從痛苦中守住自己的內心》＋《做才是得到 : 索達吉堪布教你解脫生老病死苦的實修法門》共二冊藏傳佛教備受尊敬的大德、喇榮五明佛學院大堪布 索達吉堪布為每個人所做的生命開示，告訴你如何從痛苦中守住自己的心，以及解脫生老病死的實修法門。 ▌《苦才是人生：索達吉堪布教你從痛苦中守住自己的內心》認識痛苦、正視痛苦，是邁向快樂的第一步假如你一直看不清這個世界的真相，認為它應該充滿快樂，一味地蒙蔽自己，以「苦」為「樂」，那永遠也離不開痛苦。——索達吉堪布這是一本幫我們解脫生老病死之苦的珍寶之書，把它請回家，就好像與佛陀朝夕相處，一呼一吸都得到了加持。洗滌心靈的說法者，藏傳佛教受尊敬的佛學上師索達吉堪布，暢銷百萬冊作品。附：觀音心咒，勤唸此咒可護持自心，解脫痛苦。◆離苦得樂的法門在我們的人生中，唯一不變的，就是什麼都在變。位高權重的，會一落千丈；生死相許的，會勢同水火；闔家歡聚的，會曲終人散；壽比南山的，會撒手人寰。所以，一切的美好都難逃變化，變化就會帶來痛苦，這才是「人生皆苦 」的真諦。․佛教中之所以說「苦」，並不是不承認生活中的一些快樂。但這些快樂往往稍縱即逝，只是偶爾的「點綴」，卻不是人生的「底色」。․被眾人恭敬、名利雙收時，沒必要心生傲慢，因為這個會過去的；窮困潦倒、山窮水盡時，也不必痛苦絕望，因為這個也會過去的。․當你特別痛苦時，首先要認識到痛苦的來源是我執，也就是自私自利的這顆心。若想斷除一切痛苦，就要先斬斷它的來源。․如今，世人多為各種痛苦所逼，究其根本，主要是源於對利他的漠視，對無常的無知，對死亡的毫無準備。․天地之間，一切都在變化，身體、財富、名聲、親眷等皆為無常，生不帶來、死不帶去，唯有自己的心才與自己生死相隨。․要想除掉曠野中的雜草，最好的辦法就是在上面種莊稼。要想遣除內心的苦惱，唯一的方法就是用利他的美德去占據它。․何時放下了，何時就會滿足，何時才會幸福。◆特別收錄消除痛苦的實修五大法離苦得樂的幸福咒語大歡喜——索達吉堪布開示錄 ▌《做才是得到：索達吉堪布教你解脫生老病死苦的實修法門》每個人在臨終之時，世間的一切都幫不上忙，唯有自己所造的善業，才可以救護。備受尊敬的佛學上師索達吉堪布親授，在一念一行中的實修法門當你自由自在地幸福活著時，請不要忘了，死亡的恐怖也許會突如其來；當你為今生短短幾十年而殫精竭慮時，請不要忘了，漫長的來世也需要你為它奠定方向。——索達吉堪布這本書包涵了佛法的很多殊勝竅訣，只要你真正地去做，依靠它無形的加持，無論是身體上、心靈上，都會得到利益。附：蓮師心咒，勤唸此咒可化解一切不祥，迅速成就所願。◆解脫生老病死苦，做就能得到索達吉堪布將自己數十年來實修的寶貴經驗，用最淺顯易懂的文字來詮釋，並透過最簡單的種種譬喻，讓你很快就能從中明白這些訣竅的要義。只要你真正去做了、嘗試了，依靠佛法的智慧加持，你的身體、心靈，多多少少都能得到不同的利益。․有些人平時聽到別人死了，自己無動於衷，好像沒有什麼感覺。但實際上，任何一個人的死，都是在向你發出警告：「注意了！你也快變成這樣了。」但可惜的是，大多數人根本看不明白。․假如一天相當於一生，你要看看「這一生」做了什麼善法？如果孩童時代、壯年時代、老年時代都沒有做，那一輩子就浪費了，臨死之前根本沒有把握。․大多數人都一樣，無常明明就在眼前，卻反而把一切執為常有；老年明明已經到來，卻還以為自己仍然年輕。所以，活得苦不堪言，還不明白怎麼回事。․人的一生，包括少年、中年、老年乃至死亡，其實是很好的修行教材。我們若能對此認真思維，認識到無常是世間不變的規律，並對此產生堅定的信解，那在老年的時候，就知道自己該抓緊時間做些什麼。․如果你害怕死亡，明白人生裡裡外外的事無一不是無常，無常就會變成動力，你也會覺得餘下的人生不能白白浪費，必須好好用來修行。․唯有敬畏因果、感恩無常，依靠佛法的殊勝加持，方能掙脫逆境，不怕苦、不怕死，享受人間各種福報利益。․佛陀告訴我們：人的一切快樂，都是從利益他人中產生的；一切痛苦，都是由只為自己而引起的。你若能明白這一點，並試著去慢慢改變，其實得到幸福很快，並且很長久。․一個人在臨終時，身體雖然衰敗了，心的力量卻是無窮的，若能努力念一句佛號，乃至對佛合一次掌，所帶來的利益也無法估量。◆本書具體指導讀者如何實踐：如何面對中陰，如何關懷臨終，觀想極樂世界的法門如何轉繞佛塔，如何修習自他交換，念持金剛薩埵、祈禱蓮師勤加修持，功德不可思議
四十五偈，開啟從凡夫到成佛的完整修行真如老師親自淺釋，與您同行走入覺悟之道《菩提道次第略義》是藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師所著的廣、中、略三本「菩提道次第」論典中的「略本」。全篇以四十五偈頌，完整呈現從凡夫到成佛的修行次第，涵蓋不同根器行者應修的全部法門。因文字精煉、義理周備，便於誦習與受持，又常被簡稱為「四十五攝頌」。雖篇幅短小，《略義》卻涵蓋皈敬頌、道前基礎、共下士道、共中士道，乃至上士道的一切核心內涵。宗喀巴大師以精煉的方式，總攝佛陀一切教法精要，承繼龍樹菩薩與無著菩薩的傳承道軌，指引修行者循三士道次第，直至一切智智的佛果。這篇《略義》又被稱為《道次第證道歌》，由於實修正法不能僅依少量教授，必須透過圓滿的次第學習，生起出離心、菩提心與空正見，所以宗喀巴大師特別撰寫出來，作為行者漸次修心的重要依據。本書《道次第略義淺釋》為真如老師講解《略義》之開示。真如老師為漢地弘揚道次第的大德日常老和尚心子，得承師長畢生修學精華，並曾於哈爾瓦‧嘉木樣洛周仁波切等藏地大善知識座前，獲得《廣論》、《略論》及《廣論四家合註》等傳承，長年聞思修持，深契宗義真旨。2020年10月，真如老師於宣講《廣論‧毗缽舍那》前，依傳規圓滿講述〈奢摩他〉。又因道次第是通達空性的重要基礎，為令眾多弟子具足聞思空性之資糧，2023年11月慈悲開講《道次第略義淺釋》，作為學習〈毗缽舍那〉之前行。至2024年3月圓滿，全系列共18講，整理成《道次第略義淺釋》一書，惠予學人依此聞思修學。《道次第略義淺釋》18講線上課程：https://www.amrtf.org/zh-hant/online-course/course-master/course-master-zhenru/lamrim-condensed-points/
太虛大師一生倡導佛教革新，致力佛教事業，自謂：「志在整理僧伽制度，行在《瑜伽菩薩戒本》。」雖未能竟願，然其影響深遠。本書是「佛教高僧漫畫全集」第53集，漫畫家度魯畫風細膩，精準描繪人物臉部細節，將太虛大師一生行誼表現得淋漓盡致。
《大乘起信論》是一部講述中國佛教心性思想的論書，目的是激起眾生對修行能成佛有信心。《《大乘起信論》信、覺、行之研究》內容採取歷史分析法，回到原始佛教、部派佛教及印度與中國大乘佛教中去探源。作者提出信、覺、行三種架構的結合，萃取出《起信論》之精髓，是適合現代人閱讀的大乘解脫指南。
《宜蘭縣佛寺志》由佛光大學闞正宗教授帶領博碩士研究生，分組進行田調與口述訪談。本書以山川地理、歷史圖片、沿革、人物、建築、藝文為綱目撰述，類例分明，含括全面。不僅保存地方重要佛教文化，這種佛教界、學術界、教育界共同攜手編撰的模式，也提供了運作的典範。本書詳察宜蘭三間極具歷史的寺院：佛光山蘭陽別院、圓明寺、靈山寺。在師生縝密務實的史料收集、田調口述歷史，將寺院彌足珍貴的歷史發展記錄下來。一來彰顯各寺歷年僧眾與大德之悲智雙運行誼，亦可作為後世弘法者借鑑的典範，二者更可窺見星雲大師早年在宜蘭弘法的縮影。第四集收錄三座寺院。一、宜蘭蘭陽別院前身為龍華派齋堂啟昌堂，建於清道光十七年（1837），同治九年（1870）重修，日本殖民時期逐漸轉型為佛寺。民國四十二年春，星雲大師應李決和等宜蘭地方善信之邀，主持雷音寺「週六念佛會」，以創新通俗的弘法模式，吸引大批青年及知識分子，宜蘭成為大師落實人間佛教理念的最初根據地。幾經重修，民國八十六年合併重建為十四層大樓的都市型道場，更名為「佛光山蘭陽別院」。二、礁溪圓明寺俗稱「莿仔崙佛祖廟」，大正六年（1917）由覺意、覺慈法師發起創立。日本殖民時期為宜蘭地區最早且最大的尼眾道場，並分衍出其他道場，至少有礁溪福崇寺、頭城靈山寺、冬山白蓮寺等。民國五十一年，因強颱肆虐寺院受損嚴重，經覺意、妙觀師徒多年籌劃，民國六十六年展開重建工程。民國六十九年經信徒大會決議，圓明寺交由星雲大師擔任管理人。三、頭城靈山寺開山妙圓法師，於大正十二年（1923）十二月取得土地所有權，可視為建寺之始；日本殖民時期，以農禪生活為修行模式。民國五十五年，妙圓法師因年邁，尋求星雲大師協助管理寺院，達德法師作為妙圓法師皈依弟子，受星雲大師委派接管靈山寺並著手寺院重建。至民國八十一年，經信徒大會表決交由佛光山接管。
▋〈覺不離身〉法門，洪啟嵩禪師畢生最精要教授！▋本書為上市六個月、暢銷五萬冊的《覺不離身》作深入釋論與詮解。如果說「覺不離身」是一種通貨的話（當然這是一種比喻而已），如是的「覺不離身」將成為一種無為的通貨、空性的貨幣，這是一種智慧的貨幣，或是佛法中所說的「聖財」。這種智慧的力量，成為一種智慧的財物，成就了智慧。這份禮物能夠幫助大家去完成圓滿的、覺性的交易，這是現空成覺的「開悟的禮物」。--摘自《開悟的禮物‧覺不離身》自覺，是生命中最究竟的核心；唯有自覺，才能使我們脫離纏縛與煩惱，活出真正自由、喜樂、觀自在的人生。佛陀在菩提樹下現觀法界實相，證得圓滿大覺，了悟一切無明煩惱皆虛幻不可得而成就無上正覺。本書為暢銷五萬冊的《覺不離身》法門作深入釋論與整體詮解，名為《開悟的禮物‧覺不離身》。它不僅是一本書，更是一把開啟自性心門的鑰匙，是自心會通法界實相的門徑，引領每個人走向歡喜與覺悟，共同開啟覺性地球新文明！*本書包含隨身版《覺不離身》法偈三部曲內容。*隨書附贈課程優惠卷：洪啟嵩禪師親授「全佛的勝利集會大菩提論-全佛道次第」課程。
緣起是佛法的核心，今天流傳的十二支緣起說真實只有十支，已被科學的弦理論算出。根據弦理論思考緣起，有重要的原始經文被掃到地毯下，爭議混雜的緣起說也是錯誤百出。重建的緣起正義正是許多科學家、哲學家在尋找的意識科學，也是宇宙大統一理論。 許多人認?量子力學與意識有關，但量子力學與意識還有很大的差距，而且廣義相對論在意識的角色更?重要。 唯物主義認?試驗不需要人去觀察結果，一個攝像頭就足夠了。其實，觀察者、攝像頭、所觀察的結果都歸觀察者即心。 宏觀的廣義相對論與微觀的量子力學都非常的精準，不能結合的根源是二元對立。深入理解統一二者的弦理論則是非二元對立，是法爾的、基於唯識的緣起法。其中廣義相對論對應觀察者即?生，量子力學對應被觀察。無數無量?生是平行宇宙。因此，從來沒有物理學。 基於唯識的緣起法早過今天科學一千年，是最早的科學。今天唯物主義的科學除了二元對立外，教導我們外在有個蘋果，通過眼睛，大腦處理信息認識到有個蘋果，這些都將被確定為?科學。真實是我們各自有個第八識，裏面的種子成熟後生識，識變見分、相分，也變根身、器界如蘋果。 弦理論的主幹即緣起，因此，不但圓了愛因斯坦統一之夢，也是「上帝不擲骰子」的「因果甚深」的緣起法。愛因斯坦說的「上帝」，就是佛教的「緣起」，即「一切法皆是佛法」。 所有佛法都必歸緣起十支：四緣、五果、八識、五蘊、十二處、二十二根、因緣變與分別變、因能變與果能變、見相二分、共變等。今天論述這些法都沒歸位十支，因此可?是不分天南地北。 今天許多哲學家包括腦神經專家如同唯識，不認?意識產生於大腦，要是意識不是來自大腦則必定是眼不能見、耳不能?等，否則違反最基本邏輯。
The seventh volume of Studies on Humanistic Buddhism explores the application of Buddhist wisdom to contemporary management. The volume contains ten articles-eight translated from Chinese and two written in English (McKenzie and Goirand, Starlyte)-as well as two student papers. The topics range from the management of business enterprises, educational and monastic organizations, the self, and even the creation of a Pure Land. A unifying theme across the articles is the insight that cultivating one's own mind is the foundation for effectively managing others. As Huang Kuo-Ching noted in an earlier volume of this journal, "Venerable Master Hsing Yun pointed out that the core aspect of management lies in management of the mind. Moreover, a leader must have the ability to manage one's mind before managing that of others." This underscores the central message of this volume: effective leadership begins with self-management.
The transmission of Buddhism to China gave rise to a uniquely rich and systematic monastic tradition. One Hundred Lessons on Monastery Languages & Affairs offers an in-depth exploration of this tradition through six themes: Monastery Systems, Monastic Precepts, Temple Undertakings, Cultivation and Gatherings, Organizational Management, and Spread of Buddhism. Drawing from decades of lived experience, it guides readers through the past, present, and evolving future of Chinese Buddhist monasticism.第一冊9789574578740第二冊9789574578757第三冊9789574578764第四冊9789574578771第五冊9789574578788第六冊9789574578795第七冊9789574578801
《至尊上師羅桑察貝悲密傳祈請文》（簡稱《密傳祈請文》）是宗喀巴大師（西元1357–1419年）的「事業等如虛空之四大弟子」之一的蔣央確傑（妙音法王）．札希奔滇（西元1379–1449年），於宗喀巴大師圓寂後，於哲蚌正法大寺院（哲蚌寺）撰寫完成。《密傳祈請文》是宗喀巴大師嫡傳弟子所記，是瞭解宗喀巴大師一生為法忘軀、尋求多聞、精勤修行及弘法利生的第一手資料，收錄於塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第一函、第四部（代號No. 004/KA004）。如題名所示，本書主要是依克主傑的No. 003/KA003《傑仁波切如海密傳中完整敘述少分之言論：寶穗》（簡稱《密傳寶穗》），並參酌克主傑的No. 001/KA001《至尊上師宗喀巴大師稀有殊勝傳記：正信入門》（簡稱《正信入門》）所撰寫的42首偈頌的祈請文。✻ 特色一：《密傳祈請文》被編入格魯派三大寺日常課誦本，也是歷年格魯祈願大法會的常規課誦，值得恆時讀誦。✻ 特色二：讀者不僅可以藉由新譯及詳細注釋（含隨文注及章末注）瞭解《密傳祈請文》的內容，其中的藏漢對照也可做為學習藏文書面語的進階教材。✻ 特色三：《密傳祈請文》以偈頌體風格記載宗喀巴大師極為秘密的不共事蹟。✻ 特色四：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對應的對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。
《謁見洛札大成就者的情形．賜牙予克主傑的情況》由兩個部分所組成：No.005.1/KA005.1〈謁見洛札大成就者的情形〉與No.005.2/KA005.2〈賜牙予克主傑的情況〉。其中，第一部〈謁見洛札大成就者的情形〉的作者是與宗喀巴大師（西元1357–1419年）互為師徒師的洛札大成就者．南喀簡參（西元1326–1401年），應宗喀巴大師的弟子謝焉貢噶桑波及多昧瑟滇巴．德瓦甲跋陀羅等之請所撰。描述洛札大成就者．南喀簡參（70歲）於西元1395年與當時的四難論師宗喀巴．羅桑察巴（39歲）會面時的稀有淨相，以及出現相關緣起徵兆等情景。第二部〈賜牙予克主傑的情況〉的作者為克主．格勒悲桑波（西元1385–1438年）。描述宗喀巴大師於西元1407年在吉雪的嘎瓦東寺獲得至尊妙音的授記，預示當時（西元1407年）即大師示寂的時間。而正當大師心想：「現在必須前往其他剎土」時，無量壽如來顯示尊容後，特意為大師延長十二年身壽、由至尊妙音指示大師賜牙予克主而增生舍利的緣起。《謁見洛札大成就者的情形．賜牙予克主傑的情況》收錄於塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第一函、第五部（代號No. 005/KA005）。✻ 特色一：本書的第一部〈謁見洛札大成就者的情形〉可與洛札大成就者．南喀簡參的另一部著作No. 009/KA009《問答勝藥：甘露鬘》相互補充。✻ 特色二：〈導論〉中附有〈二、宗喀巴大師大事記年表〉可資對照。✻ 特色三：讀者不僅可以藉由新譯及詳細注釋（含隨文注及章末注）瞭解《謁見洛札大成就者的情形．賜牙予克主傑的情況》的內容，其中的藏漢對照也可做為學習藏文書面語的進階教材。✻ 特色四：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對應的對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。✻ 特色五：藏文及對應的漢譯依文意重新分段，而且每段的文字大約在十行以內，讀者能輕鬆閱讀而不傷眼力。
從佛光山「人間佛教」主題出版品的發行， 更加了解佛光山透過文化傳播， 努力打造「人間佛教」願景的過程。 星雲大師的人間佛教確實不只是世俗化、辦辦文化慈善、搞搞政治，它是帶動佛教整體走上現代化道路，而與社會之現代化相呼應相聯結的新佛教運動，是真正「在人間的佛教」。正因，佛光山或言星雲大師的「人間佛教」擁有現代化，屬於真正在「人間的佛教」，所以，本書優先的主要研究物件，就是可以真正落實「在人間的佛教」為主的出版物。本書先從臺灣佛教的發展，談到臺灣佛教出版物的發展，然後才論述到人間佛教出版物的發展；再者，透過文獻資料與統計分析，將佛光山隸屬出版社關於「人間佛教」主題的書籍進行一一瀏覽分析，並且輔以佛光文化、香海文化、大覺文化與佛光山文化發行部等單位的負責法師與師姐們，進行面對面訪談，希冀找出「人間佛教」成功的編輯政策。另外，透過定價、標題、文本型態、內容主題分析與行銷推廣、傳播管道等各種方式，去分析星雲模式如何成功推動「人間佛教」，並讓佛光山順利在臺灣社會化，成為穩定臺灣社會的一股力量。總言之，從星雲大師到佛光山各出版社的任一傳播行為，都是宗教文化傳播最大的功效，也是本書所提及「出版效果」。
迷惘的你，是否也曾覺得修行愈努力，心卻愈不安？本書作者從小善根深厚，遍學南北顯密諸教，卻在長久的修行路上，飽受煩惱與妄念的折磨，一度感到絕望。直到三十八歲那年，他接觸到善導大師的《觀經四帖疏》，才發現——念佛往生，並非遙不可及的難行道，而是阿彌陀佛早已為凡夫預備的易行大道。為了幫助更多人少走彎路，作者於2008年之間，陸續將自身研究心得發表於網路，盼能為行人破除迷思。然而，這些珍貴文章後來卻因未妥善予以保存而佚失，讓作者深感惋惜。但不可思議的是，十多年後，它們竟以一本書的形式，奇蹟般地完整重現!這份失而復得的感動，讓作者不禁熱淚盈眶，感歎：「這一切，都是阿彌陀佛的巧妙安排！」若你也徘徊於修行的歧路之中，這本書便是為你而作。透過真切的親身經歷與詳實的經典佐證，你將得以澄清對淨土法門的諸多誤解，放下對念佛往生的疑慮與限制，安然踏上最穩當、最究竟的解脫之路。
本書對於宗喀巴《菩提道次第廣論》中種種背離佛法正理的邪說與謬誤，依其「傳承、道前基礎、下士道、中士道、上士道、別學後二波羅蜜多」所說之次第與內涵，一一詳加平議辨正，期使修學《廣論》之學人能確實了知宗喀巴所說乃外道邪論，證實其中所有法義自始至終落入五陰(特別是識陰)境界中，不曾外於五陰境界；依之修學，永遠不能脫離五陰我見範圍，而且同於譚崔雙身法外道，加重沈淪於欲界法中。期待佛法學人認清此事實後，速遠離密宗歧途，回歸真藏傳佛教覺囊巴的第八識佛法正道。本書作者徐正雄曾在弘傳《菩提道次第廣論》的新竹廣論團體中修學、護持、任教長達八年，深感藏密邪說毒害眾生之甚，是發悲願悟後造此《廣論之平議》以救護眾生、續佛慧命。
作者長期關心華嚴經教及其行法之研究，故撰寫此書諸篇，其中首先是關於華嚴祖師之研究，例如法藏、澄觀、李通玄。此外，也有真言宗、密宗的華嚴經法之研究，例如不空三藏對於普賢菩薩行法的詮釋、五臺山法脈《顯密圓通成佛心要集》之華嚴經教與密教的交涉、《華嚴經》普賢菩薩行願讚顯密疏釋之研究。此外，也有涉及到當代的跨界應用的議題，例如華嚴經教的佛畫、禪唱、生態哲學。本書以十篇文章闡釋華嚴經教，也涉及佛教密宗的修行與法義，例如第一篇是〈李通玄、法藏關於《華嚴經》彌勒法門的詮釋〉，本文闡釋《華嚴經》入法界品的第五十一參的彌勒菩薩法門，釐清彌勒菩薩所證「入三世一切境界不忘念智莊嚴藏」境界，綜合運用各種文獻，並進行哲學詮釋，進而對《華嚴經》中的彌勒菩薩修行法門進行義理與行法的詮釋。謹將此書迴向給讀者們心開意解，福慧圓成。學術論述對於賢宗而言也是產生自生命體驗，並非只是戲論空談。
四念處並不複雜，法念處也一樣。只是因佛教發展了兩千多年，中國佛教的大乘傳統更是「法門無量」，就使本書較難被理出頭緒。大部分的中國法友可能至今仍未明白，佛陀所建立的修行方法主要就是四念處。而法念處是四念處的核心。所以本書的目的是希望能在宗派林立與佛教思想浩如煙海的今天，向現代人介紹什麼才是佛陀所建立的修行主題。也是要指出四念處可用來鍛鍊與提昇人的智慧而體驗到法喜，也能變得更有能力與愛心。而這個修行方法不是宗教，更與宗派沒有關係。所以我並沒有要大家放棄自己的宗教或宗派，而只是希望大家在生活裡提昇自己覺知的能力，也就是佛法「五力」裡所說的念力。它是可以被人訓練的東西。而且這個訓練很簡單——只是對自己的身體、感受、精神狀態與思想觀念（身、受、心、法）保持覺知而已。
特色： 一、雖源於佛教經文，但本書以現代語言闡述生活觀察、思惟鍛鍊與內在察覺，可以為想要脫離渾沌、活得更透徹的人指引一條道路。 二、書中所引經文，用以對照為人熟知的《般若波羅密多心經》，更強調「如何觀察」與「如何行動」，是一本具體可實踐的生活修習指南。 三、法師有數十年的講經經驗，擅長舉生活中實例，讓抽象的法義更淺顯易懂，語言平實親切，適合現代讀者閱讀。 四、主張「修行不是逃避」，而是深入現實、面對人生課題，強調思考與服務他人，是一種與人群同行的自我成長之路。 這幾年臺灣經歷了幾件大事，人心越來越浮動焦慮，對前進的方向感到迷惘。然而此時自我覺察的能力在就顯得特別重要，因為真正的安定不是來自外界，而是內心的清明：不管外面的世界怎麼動盪變化，都能看清事情的本質，不隨著起舞。《從妄念中覺醒——普賢心經講記》源於海雲法師十年前對《華嚴經》中一段文字的詮釋，將短短320個字的經文，從生命的角度出發，用最貼近生活的語言來引導讀者重新認識自己，並理解人生以及這個世間運作的真相。讀者將學會如何看見自身情緒、念頭與習慣的根源，進而培養出內在的穩定。
本套書組合：《圖解心經【暢銷經典版】》＋《圖解觀世音菩薩普門品：慈眼視眾生，千處祈求千處現》《圖解心經【暢銷經典版】》帶你真正讀懂《心經》的經典作品特別追加全新序文：讓讀者更快進入《心經》智慧的五個關鍵心要！260字的《心經》是佛教大乘典籍中，文字最短少，卻最深奧微妙的經典。本書以近兩百幅圖解與表格，介紹《心經》的義趣和佛學核心義理！◎最新收錄：作者解析讀懂《心經》的五個關鍵心要◎讀懂《心經》的四大關鍵。◎十個中英《心經》版本逐字交叉比對，還原心經的完整面貌。◎達賴喇嘛精彩解釋《心經》最後咒語所隱含的修行次第。◎日本的空海大師、中國的東初老人精闢分析《心經》是密教經典。這部簡短的經廣受世人喜愛，在佛教道場裡，從日常課誦到大小佛事，無不念誦此經。然而，誦念者雖多，但是能真正了解義趣的人卻很有限。關鍵原因在於這是一部經過萃取濃縮度極高的經，但卻能精確而完整地闡述五蘊、四諦、十二因緣等皆空的佛教核心義理，並清楚告訴人們獲得真正解脫智慧的修學次第。對於這部濃縮度極高的經典，「圖解」正好是最好的表達與詮釋工具。本書作者張宏實先生透過對十個《心經》版本逐字逐句的交叉比對與相互補充，整理出近兩百幅圖解與表格，讓讀者用圖解讀《心經》，不僅能準確地閱讀到《心經》的關鍵要點，並能啟發更多的思考與討論，可以說是閱讀《心經》的新方法新體驗。◎進入《心經》智慧的五個關鍵心要1.首先必須弄懂心經的「是」。2.跳下智慧之海，由「有的世界」游向「空的世界」。3.啟動直覺意識，照見五蘊皆空。4.正確領略「無」的意思，意思包含「超越」！5.更多的超越！「無智亦無得」。◎讀懂《心經》的四個關鍵1.關鍵佛法詞彙的學習2.掌握關鍵詞彙的梵語原義3.讀《心經》略本，也要讀廣本4.掌握《心經》的修學次第：文字般若→觀照般若→實相般若【精彩單元】◎先睹為快！基礎19問「般若波羅蜜多心經」這八個字該怎麼唸？玄奘大師為何不將「般若」直接翻譯成「智慧」就好？「波羅蜜多」是什麼意思？《心經》起源於何時？《心經》是經還是咒？為何人人都愛讀《心經》？◎逐字解經：詳解53句經文◎追根究柢！進階15問《心經》的文字是擷取自《大般若經》的哪些部分？《心經》咒語的原始出處在哪裡？西方學者孔茲將般若思想的發展分為哪四個階段？要到達佛陀境界可透過哪三種般若？小乘聖者與大乘菩薩獲得的智慧有何不同？------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------《圖解觀世音菩薩普門品：慈眼視眾生，千處祈求千處現》觀世音菩薩以廣大慈悲為基礎，隨類化現、普門示現世人只要一心稱觀世音菩薩的名號便能擁有滅除一切苦惱的不可思議力量〈普門品〉內容涵蓋了觀世音菩薩「三十三應化身」、救苦救難的無量方便，從無盡意菩薩的提問引出法義、觀世音菩薩的慈悲應化、多寶佛的真實證明、護法的執金剛力量，到最後持地菩薩的出現，共同構成一幅完整的佛法救度圖景。◎深入認識〈觀世音菩薩普門品〉〈觀世音菩薩普門品〉為大乘重要經典《妙法蓮華經》中的一品，簡稱〈普門品〉。《妙法蓮華經》被視為釋迦牟尼佛晚年的教法，明確表示不分貧富貴賤，人人皆可成佛，〈普門品〉是其中的第二十五品，內容主要敘述三件事，第一，佛陀解釋觀世音菩薩名稱的緣由。第二，佛陀宣說一心稱觀世音菩薩的名號，便能擁有滅除一切苦惱的不可思議力量。第三，佛陀詳述觀世音菩薩如何以三十三種形相，為眾生方便說法。〈普門品〉原始稱謂的三個核心概念是：觀看、變化顯現、教導，從無盡意菩薩的提問引出法義、觀世音菩薩的慈悲應化、多寶佛的真實證明、護法的執金剛力量，到最後持地菩薩的出現，每一位人物都不只是經文中的角色，更是佛教教義中重要精神的具體象徵，都有其特定的功能，祂們共同構成一幅完整的佛法救度圖景，展現出慈悲與智慧、證理與實踐、感應與守護的深層融合。另外，觀世音菩薩的三十三應身，強調因機設教，即針對眾生的根性、福德與需求，示現不同形相。首先是聖者的智慧，祂們已經達到超脫世間的根本解脫智慧。天部的修行，以福德與禪定為基礎。接著是人類與鬼神智慧，在俗世與六道中，透過因果教化推動善行與心靈覺醒。這些應身展現了佛教修行從入世到出世的完整路徑，鼓勵眾生無論身處何種境地，都能找到適合自己的解脫之道。◎觀世音菩薩名號的意涵深入觀察觀世音菩薩的名號，可以發現其中蘊含了六大關鍵能量元素：觀察、世界、聲音、顯現、光明、自在。這些關鍵詞不僅體現了菩薩的慈悲功能，也反映出佛法中對宇宙智慧的具象理解。◎〈觀世音菩薩普門品〉課誦本的組成現今寺院流通的課誦本，是由兩個經文譯本合編而成。前半部為鳩摩羅什所譯的長行版，後半部則是隋代兩位印度僧侶——闍那崛多與達摩笈多所譯的偈頌版，兩者互為補足，成就了兼具文義深廣與音韻美感的獨特風貌。．長行版的結構流程圖無盡意菩薩提問與佛陀的回應七難三毒二求受持名號的比較三十三化身又名施無畏者虔誠供養．偈頌版的結構流程圖無盡意菩薩提問與佛陀的回應十三難神通力與智方便五觀氣象四喻五音慈眼與福聚發無等等阿耨多羅三藐三菩提心
觀世音菩薩以廣大慈悲為基礎，隨類化現、普門示現世人只要一心稱觀世音菩薩的名號便能擁有滅除一切苦惱的不可思議力量〈普門品〉內容涵蓋了觀世音菩薩「三十三應化身」、救苦救難的無量方便，從無盡意菩薩的提問引出法義、觀世音菩薩的慈悲應化、多寶佛的真實證明、護法的執金剛力量，到最後持地菩薩的出現，共同構成一幅完整的佛法救度圖景。◎深入認識〈觀世音菩薩普門品〉〈觀世音菩薩普門品〉為大乘重要經典《妙法蓮華經》中的一品，簡稱〈普門品〉。《妙法蓮華經》被視為釋迦牟尼佛晚年的教法，明確表示不分貧富貴賤，人人皆可成佛，〈普門品〉是其中的第二十五品，內容主要敘述三件事，第一，佛陀解釋觀世音菩薩名稱的緣由。第二，佛陀宣說一心稱觀世音菩薩的名號，便能擁有滅除一切苦惱的不可思議力量。第三，佛陀詳述觀世音菩薩如何以三十三種形相，為眾生方便說法。〈普門品〉原始稱謂的三個核心概念是：觀看、變化顯現、教導，從無盡意菩薩的提問引出法義、觀世音菩薩的慈悲應化、多寶佛的真實證明、護法的執金剛力量，到最後持地菩薩的出現，每一位人物都不只是經文中的角色，更是佛教教義中重要精神的具體象徵，都有其特定的功能，祂們共同構成一幅完整的佛法救度圖景，展現出慈悲與智慧、證理與實踐、感應與守護的深層融合。另外，觀世音菩薩的三十三應身，強調因機設教，即針對眾生的根性、福德與需求，示現不同形相。首先是聖者的智慧，祂們已經達到超脫世間的根本解脫智慧。天部的修行，以福德與禪定為基礎。接著是人類與鬼神智慧，在俗世與六道中，透過因果教化推動善行與心靈覺醒。這些應身展現了佛教修行從入世到出世的完整路徑，鼓勵眾生無論身處何種境地，都能找到適合自己的解脫之道。◎觀世音菩薩名號的意涵深入觀察觀世音菩薩的名號，可以發現其中蘊含了六大關鍵能量元素：觀察、世界、聲音、顯現、光明、自在。這些關鍵詞不僅體現了菩薩的慈悲功能，也反映出佛法中對宇宙智慧的具象理解。◎〈觀世音菩薩普門品〉課誦本的組成現今寺院流通的課誦本，是由兩個經文譯本合編而成。前半部為鳩摩羅什所譯的長行版，後半部則是隋代兩位印度僧侶——闍那崛多與達摩笈多所譯的偈頌版，兩者互為補足，成就了兼具文義深廣與音韻美感的獨特風貌。．長行版的結構流程圖無盡意菩薩提問與佛陀的回應七難三毒二求受持名號的比較三十三化身又名施無畏者虔誠供養．偈頌版的結構流程圖無盡意菩薩提問與佛陀的回應十三難神通力與智方便五觀氣象四喻五音慈眼與福聚發無等等阿耨多羅三藐三菩提心
觸動心靈的寓言故事小時候，故事書經常是陪伴我們長大的忠實良伴，在成長的過程中引領著我們。好的故事會觸動心靈，並且啟發我們要讓自己和周遭的世界變得更好。故事，也會形塑我們的價值觀，而我們最終成為什麼樣的人將取決於這些價值觀。星雲大師著《星雲說喻 中英對照版》一共六冊，讓讀者透過閱讀生動有趣的故事，探索並領悟佛陀深奧的教法和人間佛教理念。故事圍繞著佛教的「六度波羅蜜」開展，也就是菩薩道的「六度」精神：布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若。每篇故事以一則智慧法語作為總結，引導讀者省思個中寓意。這些故事如同一面明鏡，帶著我們檢視生活，思維如何將那永恆不朽的佛法應用在生活。第五冊收錄十五篇以六度波羅蜜中的「禪定」為主題的短篇故事。這是一套適合所有年齡層讀者的故事選集，本套書亦提供中英詞彙表，雙語讀者能更好理解每則故事的精髓。期許《星雲說喻 中英對照版》能帶領讀者探索故事中無窮的慈悲、智慧與布施精神，照亮生命的道路。Since our earliest days, stories have been faithful companions, guiding us through life's journey. The power of a good story lies in its ability to touch our hearts, inspiring us to grow and bring positive change to ourselves and the world around us. Stories shape our perspective, and in turn, our perspective shapes who we become.Introducing Bodhi Light Tales by Venerable Master Hsing Yun, a monumental 6-volume set available in both English and Chinese. This enchanting collection invites readers to explore the profound teachings of the Buddha and the principles of Humanistic Buddhism. Stories centered around the Six Paramitas, also known as the Six Perfections: Generosity, Precept, Patience, Diligence, Meditative Concentration, and Wisdom. Each tale in this collection is accompanied by words of wisdom, offering profound insights that encourage reflection upon the moral lessons conveyed. These stories provide a mirror through which we can examine our own lives and contemplate how these timeless teachings can be applied to our daily existence.★中英對照 全彩圖文 故事隨身聽 親子教育最佳教材
為何一次清淨的供養，功德竟能超越人天福報？為何《金剛經》的「無我布施」，是最高效的生命轉化法則？ 長久以來，我們相信布施與善行能積累福德，但這份「功德」如何在我們身心之上運作？那條從「善因」到「善果」的無形絲線，我們是否有機會親眼一見，甚至掌握其運作的理路？ 如果說，古代的祖師大德為我們留下了珍貴的「功德地圖」；那麼在今天，現代科學正以前所未有的探測工具，一步步地為我們驗證這張地圖的真實不虛。 本書是華語世界第一部，系統性地將「供佛齋僧」這項核心修行，與現代科學（神經科學、心理學、量子物理學、生物電磁學）進行深度對話的著作。本書將引導您穿梭於佛陀的古老智慧與頂尖科學實驗室之間，您將驚訝地發現，信仰的虔誠與科學的嚴謹，竟在指向同一個實相：【科學印證：您的善行，如何真實改變生命】 馴服心中野象 (神經科學)：頂尖神經科學家理查．戴維森透過大腦造影證實，慈悲禪修能實際強化大腦「前額葉皮層」(如騎象人)對「杏仁核」(如野象)的調控力。這不再只是比喻，而是佛法「調伏煩惱」真實不虛的生理實證。 法喜的生物學 (心理學)：心理學的「助人者快感」(Helper’s High)研究揭示，無私的利他行為能促使大腦分泌多巴胺、催產素與腦內啡等「快樂荷爾蒙」。您在布施後感受到的那份「法喜充滿」，有著深刻的生物化學基礎。 心念的加持力 (前沿科學)：「祝福巧克力」的三重盲測實驗，以嚴謹的數據顯示，經由僧侶慈悲心念加持的物質，確實能對食用者的情緒產生顯著的正向影響。這為佛法的「加持」與「萬法唯心造」，提供了饒富趣味的科學佐證。 色即是空的物理學 (宇宙學)：本書將帶您理解，愛因斯坦的質能互換公式 (E=mc²) 如何成為理解《心經》「色即是空」的現代註腳；量子糾纏又如何與佛法的「緣起性空」遙相呼應。 【不只是理論，更是心識的實作手冊】 本書不止步於科學的印證，更將這份新知帶回修行的核心。透過本書，您將能： 掌握兩大核心機制：本書獨創性地提出兩大核心模型，幫助您洞悉福報運作的理路： 功德放大器：揭示「僧團」作為一個高頻修行共振場，如何將您有限的布施心力，放大為無可限量的功德福田。 業力調頻器：以「收音機選台」為喻，闡明您的「身口意」三業，如何像轉動調諧器一般，選擇您未來將體驗的生命實相（六道）。 建立一套修行體系：本書提供了一個整合「淨與定」(持戒、靜坐)、「養與動」(正念飲食、規律作息)、「轉與化」(慈心觀、感恩日記)的完整日常修行體系，讓您將理論化為每日的實踐。 深化經典的智慧：跟隨作者的引導，深入《金剛經》「三輪體空」的無我布施，探尋《華嚴經》「廣修供養」的菩薩行願，將經典的智慧，化為真實的生命力量。 獲得一份觀心藍圖：書末附有【意識能量地圖與佛法心識境界參考】，將大衛．霍金斯博士的「意識能級」研究，與佛法的「六道」、「十法界」等心識境界進行對照，為您的內在觀照提供一面清晰的參考明鏡。【本書特別適合這樣的您】 實證的修行者：您不只「相信」因果，更渴望「驗證」與「理解」其運作的深層理路。 精進的學佛人：您希望以更現代、更理性的語言，來深化對佛法智慧的理解，並與親友分享。 理性的探索者：您對心靈科學、身心關係充滿好奇，並尋求一套經得起考驗的理論與實踐體系。 尋求轉化的行動者：您渴望跳脫生命的匱乏感與無力感，尋求一條能同時創造內在安寧與外在豐盛的道路。 這是一份獻給所有現代修行者的「確證報告書」與「實踐地圖」。它將幫助您將每一次的善念，都校準於與法界實相共振的頻道上，親手創造真實不虛的三世富足。
【嚴謹研究＋生動敘事，適合學界與大眾閱讀】隋唐至明清，見證中日佛教的傳播與交流以史料為基礎，重現宗派興衰與文化互動的真實面貌▎從古代日本看佛教的初步足跡本書以嚴謹的編年方式，從日本古代社會背景切入，追溯佛教自隋唐至明清傳入日本的歷程。作者將政治局勢、社會文化與宗派發展結合，清楚呈現各時期佛教傳入的時間、路徑與重要人物，並探討其背後的外交與文化交流。▎史籍中的東傳故事全書廣泛引用中國與日本史籍、碑銘、文集等一手資料，並輔以歷史事件細節與人物事蹟，使敘述既具史實嚴謹性，又不失可讀性。書中詳述聖德太子倡導「興隆三寶」、奈良六宗的興起、天台與密宗的傳入、宋元時期淨土宗與禪宗的東漸，以及明清時代黃檗宗在日本的創立，讓讀者逐步見證佛教如何融入日本社會。▎宗派東渡與文化交會書中不僅記述宗派的傳入，亦探討佛教如何與日本既有文化互動。作者比較中日兩地在宗教制度、信仰方式、寺院運作等方面的差異，說明佛教在日本落地後的適應與變化，並指出部分思想反過來影響中國佛教。▎佛教東傳對東亞文明的影響佛教東傳的歷史不再只是宗教的擴散，而是一場深度影響東亞文明的文化交流。從經典翻譯、寺院制度到藝術建築與哲學思想，中日佛教交流推動了雙方社會的變革與文化的互鑑。本書讓讀者理解佛教如何成為中日兩國精神世界與文化傳統的重要紐帶，並延續至今日的文化連結。➔學術嚴謹與知識普及的統合雖以學術研究為基礎，本書在行文上兼顧普及性，避免過度艱澀的術語，並透過故事化敘述與情境化描寫，讓非專業讀者亦能輕鬆理解。書中層層遞進的結構與明確的時代劃分，方便讀者快速定位所關注的歷史時段，同時保留對史實詳細而深入的剖析，既適合學術研究，也適合文化愛好者閱讀。本書特色：本書依時代脈絡，梳理佛教自隋唐至明清東傳日本的歷程，結合社會背景、政治文化與宗派發展，呈現中日佛教交流全貌。作者引用史料，詳述聖德太子「興隆三寶」、奈良六宗、天台密宗傳入、宋元淨土與禪宗交流及黃檗宗創立，兼具嚴謹與通俗，引領讀者理解佛教如何跨越國界影響東亞文化。
古老的東方禪宗體系，支脈紛紜，源遠流長，可謂幾十代禪中英傑，以十幾個世紀漫長歲月所精心構築的龐大精神世界。因此有「禪深似海」之說。名其為「海」，確也浩翰深邃，令人歎為觀止。然而，禪又並非虛無縹緲，玄不可測；它就伴隨在我們身邊，充溢於日常生活之中，即所謂「平常人之道」，只須「治心返本」、「觀心見性」，禪便是人人皆能領悟和擁有的「自家寶藏」。因此，在東方民族的潛意識中，禪堪稱根深柢固，綿延至今，不斷對人們的思想、觀念產生深刻的影響，乃至成為中國文化寶庫中不可忽略的一大特殊遺產。面對這宗遺產，確令人深感它的豐富多彩與博大精深，充滿著耐人尋味的宗教光輝和人生智慧；即便以現代人的眼光看來，也依然洋溢著雋永的情致與不衰的魅力。也因此，數千年來，禪宗典籍林林總總，汗牛充棟，並且始終有著它廣大的讀者層面與讀者群落。本書便是從數以千計的禪宗典故、公案、語錄中，精選出五百餘篇有典型意義的作品，分門別類，輯為九大部分，以供有興趣的讀者欣賞、研讀。需要說明的是，為考慮對禪有初步興趣而尚未精深者的需要，本書所編選之禪典，均在每則之後附有簡短的點評文字，即所謂「品曰」。此種「品曰」，或從各類禪宗典籍、理論中提煉而出，或係編著者本人研讀之餘的一時感悟，隨筆寫下，因此未必準確、精當，僅供參考而已。更何況「不立文字」、「拈花微笑」、「以心傳心」歷來是禪宗遵奉的要旨之一。故以此觀「品曰」，本身便有畫蛇添足之嫌，讀者大可不必受其束縛，否則便有悖於禪道之本旨了。菩提非樹，大道無門：漸悟頓悟，皆憑自性。全書計三十餘萬言，倘其中有某些文字能對讀者的精神世界發生有益的作用，本書也就算是有它的價值了。編著者的本心本願，亦在於此。
本書全部字數為四十四萬多字，將六十與八十《華嚴經》的〈十行品〉與〈十迴向品〉進行詳細解析與比對研究，經文的「偈頌」已全部下註，並將〈十迴向品〉中所有的「名相法數」進行「數字化」分類。如果您想跟隨菩薩如何修持與達到〈十行品〉境界，那就必讀這〈十行品〉的法義；不讀〈十行品〉，不知菩薩修行偉大的境界。如果您這一生所修的八萬四千法門功德資糧，不知道應該怎樣「正確如法」的「迴向」，那就一定不能錯過《華嚴經》的〈十迴向品〉法義；不讀「十迴向品」，不知佛法浩翰無窮盡的法相名數。
這不僅是一部傳記，也是一部修心法要。這本書講述了護持大乘教法的文殊菩薩、觀世音菩薩、金剛手菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、地藏菩薩、除蓋障菩薩、普賢菩薩八位大菩薩的「慈悲」，更講了菩薩們的不共「智慧」，讓人更懂得佛教聖者的超勝之處。解行俱圓的大成就者米滂仁波切根據大藏經整理撰述，故事可靠準確，是想隨學八大菩薩身教言教最好的一本書․若沒有通曉菩薩的如海傳記，絕對不可能成佛——米滂仁波切․如果經常持念八大菩薩名號，與聖尊們結上殊勝法緣，遇到違緣時，定會及時獲得他們的慈悲佑護。——索達吉堪布◆藏傳佛教大德索達吉堪布自藏文直譯，並附註漢文大藏經中的佛經出處◆收錄多幅細膩插圖及菩薩像，是視覺與內容兼具的珍藏版本大乘的教法由八位大菩薩護持，他們承擔興盛大乘教法的責任，令其永不隱沒。所以，如果祈禱八大菩薩，可使釋迦牟尼佛的教法永遠住世。在這樣的因緣下，我們可以藉由這八位菩薩的事跡，從而對佛陀的教法起信、結緣。在這個大千世界，有太多太多凡夫思維模式無法觸及的更高層的意境，我們一般人的見聞覺知非常非常有限。這本傳記裡呈現的是菩薩超凡的精彩世界，閱讀時若帶著誠摯的信心，用理性的智慧去思索、去探究，從中會找到無限的深義。《八大菩薩傳》的故事全部來自佛經，而非民間傳說本書是由解行俱圓的大成就者米滂仁波切根據大藏經整理撰述，書中匯集了這八位大菩薩的傳說故事，生平事跡，以及菩薩們不可思議的殊勝事蹟與功德，故事可靠準確，是想隨學八大菩薩身教言教最好的一本書。佛菩薩的傳記，一經見聞便能種下解脫種子佛菩薩的故事，就是教法。透過聽聞菩薩的言行和故事，心懷感念，與菩薩就會越來越相應，生起更大的信心，獲得解脫。既適合剛入門的人，也適合聞思多年的人，不同階段的修行人應該都可以從中找到適合自己的部分。隨學八大菩薩，可以彌補自己欠缺的部分文殊菩薩代表諸佛菩薩的智慧，觀世音菩薩代表大悲，金剛手菩薩代表力量……無論是哪位菩薩，他們在因地行菩薩道時都有自己獨特的發心、願力、威德力，這是多劫的凝聚、累世的串習。不管你是哪方面欠缺，都可從八大菩薩的加持中得到彌補。只要有百倍的虔誠、不懈的祈禱。
你的「心」是你此生最重要的設備，也只有你自己才懂得如何操作它！東方與西方相遇，古老智慧與現代科學結合，幫助你充分發揮自心的力量，開展出心性中究竟快樂。一位是來自矽谷的創業家兼禪修者，另一位是年輕、睿智，接受西藏傳統教育長大的仁波切，兩位作者共同為現代人指出一條通往究竟快樂的道路，一份隨時可以汲取的快樂感。尤其當生活面臨低潮、困頓時，藉由正念技巧及簡單、可行的禪修方法，輔以本書所列的個人體驗與科學實驗，可以幫助我們更認識自己的心，並體會到只要實修佛法的見地與禪修，就能為自己的人生帶來徹底轉變。本書以獨特的視角將古老西藏智慧與現代心理學工具，及得之不易的生命經驗與教訓結合在一起，獨特巧思與幽默富含力量的文字，帶領我們直接領略佛法智慧與內在覺醒。
《傑仁波切如海密傳中完整敘述少分之言論：寶穗》（簡稱《密傳寶穗》）是宗喀巴大師（西元1357–1419年）二大心子之一的克主傑．格勒悲桑（西元1385–1438年）於宗喀巴大師圓寂後，於卓日沃切．格登南傑林寺（甘丹寺）撰寫完成。《密傳寶穗》是宗喀巴大師嫡傳弟子所記，是瞭解宗喀巴大師一生為法忘軀、尋求多聞、精勤修行及弘法利生的第一手資料，收錄於塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第一函、第三部（代號No. 003/KA003）。本書與No. 001/KA001《至尊上師宗喀巴大師稀有殊勝傳記：正信入門》（簡稱《正信入門》）同為克主傑的著作。如題名所示，一般將《密傳寶穗》略稱為《密傳》而將《正信入門》稱為《共傳》，《共傳》可以在大眾中公開討論，但《密傳》則不適宜。就像《密傳》最後（塔本17b–18a）所述，撰寫此書的目的在於讓有緣者對宗喀巴大師生起特殊的信心。因此，本書收錄的內容有別於《正信入門》，可與後者相互補充，勾勒出宗喀巴大師一生傳記更完整的畫面。✻特色一：No. 003/KA003《密傳寶穗》是克主傑的No. 001/KA001《正信入門》及蔣悲嘉措的No. 002/KA002《嘉言總集》的輔助傳記。✻特色二：讀者不僅可以藉由新譯及詳細注釋（含隨文注及章末注）瞭解《密傳寶穗》的內容，其中的藏漢對照也可做為學習藏文書面語的進階教材。✻特色三：《密傳寶穗》詳細記載宗喀巴大師極為秘密的不共事蹟。✻特色四：藏文及對應的漢譯依文意重新分段，而且每段的文字大約在十行以內，讀者能輕鬆閱讀而不傷眼力。✻特色五：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對應的對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。
世界紛擾，有時覺得痛苦好像比快樂多，花費了大量時間與心力尋找快樂，卻往往事與願違，甚至變得更迷惘—究竟如何找到真正的幸福？「修心，不是為了追求得到多少，而是放下不再合適的。」事實上，快樂並不是往外求，只是我們常常忽略內心真正的需求。只要我們放下阻礙幸福的執念，好好聆聽自己的內心，告別不合適的人事物，其實每個人都有從痛苦中解脫的能力，並找回真正的、恆常的快樂。暢銷書《佛繫愛情》的作者，再次從佛法的角度出發，以細膩溫暖的文字，帶你一起經歷人生百態，學習讓內心變得平和柔軟，找回每個人本自具足的快樂。系列前作《佛繫愛情》叫好叫座，多次登上書店暢銷榜．本書以人生遇到的種種迷惘及痛苦為主題，以顯淺易明的文字，將佛理融入其中，希望為大眾讀者帶來啟發
