貴人-堪布門色仁波切成就自他的一生
噶千仁波切傳記中門色仁波切篇中譯版首次面世！！ 「這個『祖國』真正指的其實是所有居住在其中的人民。所以，無論做什麼事，都要試著去利益眾人。種植蔬菜的話，人們可以吃；燒磚的話，建築工人可以蓋房子，並且他們將因此獲得報酬。別把你的工作想成是在浪費生命。一切事物都是相互連結的。要想著這些工作都是利益他人的事業，一旦你能從這個角度理解這所有事情，你就會去做必須要做的事，並且把它們做好、做對。」 以上的話就是本書特別介紹的20世紀最偉大的大圓滿上師：堪布門色（Munsel）仁波切的一生事蹟中的一段語錄，他也是此世直貢噶舉傳承的四大法子之一：噶千仁波切，以及寧瑪巴、噶舉巴、覺囊巴及格丹巴等不同教派諸多高僧大德的根本上師。 眾所公認，門色仁波切是近代最偉大的大圓滿上師之一，為博學多聞、精通三藏的大堪布，也是精進修持、窮盡脫噶四相的大圓滿瑜伽士。 閱讀本書，可以從中了解門色仁波切是因何廣受弟子的愛戴、世人的景仰。從1916年他出生起，即有諸多祥瑞吉兆的示現，包括經續中的預言授記、佛法修學、開悟故事、勞改營經歷、傳法言教、悲心救人等種種故事，具體彰顯出門色仁波切是一位真正實踐大圓滿教法的大成就者。 為了向門色仁波切致敬，我們特別收錄阿德仁波切、邀請學修兼備、教證俱通的噶千仁波切、堪布拉布仁波切等人，第一手述說記憶中的門色仁波切，乃至自己如何在艱鉅大環境下，祕密領受大圓滿教法，從而發揚承繼師志、利益眾生的不變初心。
法尊文集：漢藏文化一肩挑
▌開創中國佛教研究新眼界的一代佛學大師：法尊法師。 ▌漢譯《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》二大經典之「當代玄奘」。 ▌收錄法師論著數篇、自述生平、書信、入藏經過等，親近當代佛教大師必讀之書。 廿世紀現代高僧，集佛學家、翻譯家於一身的法尊法師，廿四歲時不懼險難西行入藏學法，通達顯密，翻譯大量西藏佛教典籍，寫有不少論著、講記、釋論等，其龐大譯著中以宗喀巴大師所著的《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》之漢譯，可謂是漢藏最重要的佛法與文化大事。法師亦精通漢譯藏，曾藏譯《大毘婆沙論》、《大智度論》，被譽為「當代玄奘」。 本書蒐集數篇法師論著，分為三篇。西藏佛教篇詳述西藏佛教的興衰演變、學派源流，與兩篇《菩提道次第廣論》釋要，其一為法師於一九四九年於重慶漢藏教理院所講說。唯識篇針對大乘經典論書《唯識三十頌》做一懸論，另篇則是應他者對論典的誤解進行批駁。 自述篇收錄法師自述生平、書信、引人入勝的入藏經過。全書行文深入淺出，凝煉有力，流露一代高僧對佛法的真摯赤誠，讀來令人頓開茅塞、醍醐灌頂，不論是為藏學研究，或為親近當代佛教大師，皆為必讀之書。
邱陽創巴仁波切 當野馬遇見馴師：修心與慈觀
放蕩不羈的心念，猶如脫了韁的野馬 沒有馴師的調伏，將隨萬法之緣而造化 「修心七要」是馴伏之鞭，且看其如何教化難馴之本心？ & 《當野馬遇見馴師》是由邱陽．創巴仁波切根據切喀瓦‧耶喜‧多傑(Chekawa Yeshe Dorje)的《修心七要根本法本》所講述的法要。《修心七要根本法本》總攝五十九條口訣，簡潔扼要地傳授大乘佛教的見地與實修法則。修習這些口訣，行者能夠在上座期間作觀修，也能夠於日常生活的不同對境而修心，轉煩惱成菩提，並轉逆境為道用。這些口訣能很實際、很札實地調伏我執，而培養柔軟心與慈悲心。 & 「修心七要」主要在闡揚世俗菩提心與勝義菩提心。發菩提心為成佛之根本，所有十方三世諸佛的成佛之道，即以菩薩道為必經的殊勝之路。也因此，廣發無上菩提心是大乘佛教的不共法門。 & 實踐菩薩道在大乘傳統裡，是以六度波羅蜜為依歸，即佈施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧，邱陽．創巴仁波切將五十九句的口訣，以六度波羅蜜為底蘊，鼓勵學生將生活的每一面向和修行結合，不論是座上的靜修或是座下的覺思，都要時時保持覺醒的狀態。用調柔的心懷，學會接納世界，也接納自己，在覺悟道上利益一切的有情。
尋訪六世達賴喇嘛的生死之謎：走過情詩活佛倉央嘉措的童年和晚年
「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。 世間安得雙全法，不負如來不負卿。」 & 住在布達拉宮，我是雪域最大的王； 流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。 & 這是第一本由台灣人撰寫六世達賴喇嘛倉央嘉措的傳奇故事 書中收錄數百幅作者親自拍攝的珍貴照片 有傳說是當年倉央嘉措深夜經常留連的酒店、亦是他與情人「瑪吉阿米」幽會的黃房子； 也有達旺寺博物館所保存倉央嘉措童年玩的弓箭玩具、使用過的金鋼鈴杵、穿過的法衣和鞋子； 還有倉央嘉措誕生的小屋，與他親手種植的兩棵大柏樹，在三百多年後的今天依然枝繁葉茂。 以及難得一見的：倉央嘉措舍利塔、倉央嘉措的腳印及十四世達賴喇嘛的手印……等等。 是目前諸多關於倉央嘉措的書籍中，圖文最精彩、豐富的著作 & 六世達賴喇嘛倉央嘉措在華人讀者之間討論特別火熱，相關出版品更是琳琅滿目， 但所有的書對倉央嘉措的童年不是一片空白就是妄自揣測， 因為倉央嘉措的故鄉達旺目前歸印度管轄，印度政府禁止中國人前往， 其他國家的人要前往則需事先提出申請。 本書作者克服萬難，通過層層檢查關卡，兩度深入達旺， 不僅揭開達旺的神秘面紗，更以豐富精采的照片帶領讀者同遊詩人活佛的故鄉！ & 倉央嘉措，無論你稱他為「六世達賴喇嘛」， 還是「世間最美的情郎」、「浪子宕桑汪波」； 無論他所寫之膾炙人口的詩歌是情歌還是道歌； 也無論他被傳說結交了多少情人── 倉央嘉措就是倉央嘉措， 他的佛心與凡情，絕不是我們世俗凡夫所能分辨與明了的……。 六世達賴喇嘛倉央嘉措，是西藏歷史上最受爭議、褒貶不一的政教領袖，他的一生充滿傳奇。因政治因素，他在出生後未能以轉世靈童的身份升座，隱匿於緊臨不丹、印度的藏南地區，也就是素有「隱密樂土」別稱的門隅（即達旺，今由印度控管），成長至十五歲才正式被迎進布達拉宮。 & 在政治鬥爭下，倉央嘉措在位不過八年時間，便因「不守清規，不穿袈裟，蓄長髮，歌舞遊宴，出宮尋歡作樂」等眾多因素，遭到罷黜，史書記載他被執送京城途中，病逝於青海湖畔，享年二十四歲。不過民間傳說他並未逝世，而是於深夜遁去，以一介貧僧身份雲遊十方，最後落足內蒙古阿拉善，於大漠廣建寺廟，弘法三十年，六十四歲時圓寂於騰格里沙漠。 & 何妨就單純地以「清淨心」來看倉央嘉措那真情不羈、充滿傳奇色彩的一生吧！當你以清淨心去觀待萬事萬物時，萬事萬物也會饗你以清淨的回饋。
般若的力量：永文法師的鋼骨人生
自覺平凡的僧侶 在如火浪的生死中 用《般若心經》走出一條不平凡的「自覺」之路 一位在宜蘭山上長大的孤女，因為一句「不嫁」因緣而走進雷音寺。從不愛讀書到主動閱讀，從身心貧困到探索遨遊世界，甚至留學美國，以優異的成績被同學稱為「超級女尼」，還有好多的夢想計畫要實現，一切都充滿希望的向著未來邁進，但卻在即將畢業前，被醫生宣判只剩下三個月的性命…… 系統性紅斑狼瘡徹底打亂了作者的人生規劃，讓他從人生的山巔掉入了谷底。大大小小的手術、痛徹心腑的疾病、無數次的鬼門關徘徊，一次又一次的淬練心性，在他面臨身心崩解時，《心經》給了他最大的力量。 從被醫生宣判只剩下三個月生命，到如今已走過三十六個年頭。從原生家庭環境到進入佛門，從貧瘠鄉村到邁向世界，從活潑健康到與病痛為友，往事歷歷，作者敘述分明的文字，真實不避諱的正面積極態度，不只讓我們窺見早期台灣家庭社會的實狀，更能感受觸及每個曾經心酸但卻難言的過往經歷。一言難盡的人生考題，充塞著作者的生命，讓我們看見一位僧人有著常人所不能及的毅力，和對信仰的信心堅持。 這本書， 不只講述了一位「患者」的生命歷程， 不只是呈現一位「勇者」的精神毅力， 不只是表達一位「僧者」的宗教情操， 更是你我在經歷環境變化、人生挫折，甚至身心受創時最好的鼓勵與力量！ 「當我活著時,，我儘量讓自己成為有用的人，我有多少能量，都要發揮出來。」──永文法師 本書賣點 從小失去雙親，在橘子樹下長大的孩子， 十七歲遇見了航行中的燈塔，找到了方向 卻因為系統性紅斑狼瘡的發作，夢想破滅。 但疾病並沒有把作者打倒！ 他運用著佛法給他的力量，《心經》給予他的智慧 開展了菩薩道的人生。
藏傳佛教密咒全集(修訂版)
本書特別恭請「中華民國國際藏傳佛教研究會」主席& 澤仁扎西堪布，擔任敝社藏傳佛教咒語學習指導上師，同時也教導我們念誦本書藏文咒語。 澤仁扎西堪布目前是慧輪佛學講修會住持，也是西藏智噶寺佛學院教授、阿日扎佛學院教師。 ●您若是很想學習密咒，又苦無上師指導傳授，敝社鎮重推薦您，可親自禮請 澤仁扎西堪布做為您的指導上師。 ●本書內附唸誦學習CD，由澤仁扎西堪布親自唸誦指導。 特別聲明：學習藏傳佛教密咒必須有上師指導傳授，不得自行盲修瞎鍊，以避免走岔路或走火入魔。
法王說慈悲：大寶法王噶瑪巴西方弘法紀實
預約 2020 慈悲年 慈悲，是感受自己與萬物相互依存， 慈悲，是完全地涉入和奉獻。 透過觀察與練習，我們將找回最溫暖的那一念心。 為了見到遍佈世界各國的弟子， 第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑從西藏出走至印度， 再從印度前往西方國家弘法利生。 2017至2018年間，他走訪加拿大、美國與英國各地弘法。 《法王說慈悲》十五篇文章，精選法王於加拿大、美國與英國的主要演說。 內容闡述慈悲心的生起與修煉的心態與方法。 這些內容的集結，完整呈現出圓滿的佛法修持所必備的一切要素―—從整個修行道的總覽，到面對煩惱和修心各個層面的細微指導。 藉由此書，我們得以跟隨噶瑪巴走上慈悲之道⋯⋯
宿夢
◎字字箴言，無私分享在宿世輪迴道中種種實踐與體悟，引導您一起究竟圓滿。 ◎宿於夢卻不執於夢，堪破放下念執性，見自心觀自在，解脫生死輪迴。 日輪金剛上師薰習觀自在菩薩六字真言及般若波羅蜜多心經 隨順觀自在菩薩引導修行，歷經佛道雙修，證得菩提，均霑眾生。 由《破夢》、《說夢》回歸本心，再到《宿夢》身處宿世輪迴道中，堪破放下念執性， 不在人事物中馳求得失、美醜、好壞、淨垢，讓自心念得以清淨。 《宿夢》裡，日輪上師再次以意寓深重的佛偈箴言為有情眾解疑惑，教眾生不昧因果， 當隨緣自在夢中佛來呼喚，相見自心、體會真實，破開所執而居安心地，賞浮生夢。 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863589136.pdf
束縛中的自由-阿德仁波切不凡的一生與教導
本書彙輯阿德仁波切一生的非凡故事及其開示教法，時間著重在橫跨1999到2006年間，呈現出他所傳授的教法不僅甚深，且不凡方式中的一小部分。他所給予的教導，不但精確、細節豐富，而且簡單直接；此一風格也反應了他對佛法的體驗、了悟及慈悲的深度。 全書共計17章，分成第一部「自由」與第二部「束縛」。第一部「自由」，是阿德仁波切對佛法之道的主要教導，包括：虔敬與出離、結合大手印與大圓滿的修持、如何才能與上師相應等等內容。誠如仁波切開示的「佛法之道的核心，即是本初覺醒的修持，等持的境界也就是基礎的禪定，這是我們必須去熟悉的，也是心性指引的所有。」對於最甚深道的殊勝了悟，阿德仁波切希望能在一切有情心中皆能生起。 第二部「束縛」，是阿德仁波切對自己被關在集中營期間的敘述。為什麼他能夠忍受不公的囚禁與處罰等可怕磨難，而沒有心懷怨恨呢？仁波切表示，他從未感覺自己是受害者，他所說的並非是對歷史敘事的批評，而是希望能夠以此啟發遭遇類似創傷的人們。 我們可以從本書中看到阿德仁波切在任何境遇下都展現出真正修行人的風範，他把所有發生的事情都視為業力的顯現，同時作為一種契機，將生活中如實展現的面向都融入佛法中而得到圓滿成就。
妙音笑因類學
學習《因類學》 引領我們進入精彩的思辨聖殿 一窺正理之光 遊於甚深理之虛空 藏傳佛教格魯派的顯教修學制度，融匯印藏祖師的智慧結晶，以五大論作為學習主軸，延續興盛了數百年，是世界上最為完備的佛法修學體系。 五大論，分別為《釋量論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》、《俱舍論》、《戒論》。佛法的輪廓及精髓，盡皆囊括於其中。而針對《釋量論》的學程，祖師們開出了攝類學、因類學、心類學三科，作為前行。 因類學，「因」，是證成事物的原因；「類」，是將其原因分門別類；「學」，是將其整理成完善的系統課程。用嚴密的邏輯思辨，建立正確的理路分析方式，進而知曉經論深刻而廣博的道理，是深學佛法的必要途徑。 本書共收錄《妙音笑因類學》與《賽倉因類學自宗》兩本書籍，合輯為《妙音笑因類學》。 《妙音笑因類學》，全名為《略顯因類學論述‧善說金鬘莊嚴論》，是一世妙音笑‧語王精進大師（1648－1722）所著，為哲蚌寺果芒僧院及拉卜楞寺等採用的因類學教典。書中詳細闡述《釋量論》中如何證成事物的種種推理、過程、條件，深入分析因明論式，並解釋宗（前提）、因（理由）、喻（例證）的組成結構。 《賽倉因類學自宗》，全名為《因類學自宗辨析‧明慧智者頸嚴除眾生心闇君陀花開》，是妙音笑大師心子賽倉‧語王吉祥大師（1678－1738）的著作，可謂《妙音笑因類學》的姐妹作。若欲一窺因類學之堂奧，自當參閱本論。本書描述清晰，奠基於《妙音笑因類學》的內容脈絡，先補足其未完成之處——第二類「可見不可得因」，再解說「如何判別真實因」，最後說明「相似因」。 真如老師於2013年帶領第一批學完五大論的譯師，成立了大慈恩‧月光國際譯經院。第一本五大論叢書《賽倉攝類學》漢譯出版之際，譯經院自2017年始，歷經兩年，參照了四個藏文版本，完成了《妙音笑因類學》的漢譯工程。 願以傳譯經典的善根，祈求如來聖教昌弘，恆住世間，令諸有情終成正覺。 本書特色&& & 1.學習「五大論」之必修前行課程。 2.收錄兩本因類學重要教科書，《妙音笑因類學》為第一世妙音笑‧語王精進大師所造，乃哲蚌寺果芒僧院、拉卜楞寺等寺院所使用教材；《賽倉因類學自宗》為賽倉‧語王吉祥大師的著作。 3.本書結構嚴密、條理清晰、釋述詳明，為公認之傑出論著。 4.月光國際譯經院「五大論譯叢‧前行系列」第二部漢譯經典。 5.為令學者易於趣入因類學的思辨殿堂，每章皆附上導讀，並針對法相概念及難點註解，後附如法法師所著的〈因類學綜述〉一文供參。
大圓滿前行：普賢上師言教【索達吉堪布藏文直譯經典】
這是修心的起點，也是終點。 懂得並修行《大圓滿前行》的人，就是在修行一切佛法的精華。 《大圓滿前行》是數百年來瞭解佛法的經典之作， 此深法包涵整個佛教一切顯密修要，加持力不可思議。 藏傳佛教大德索達吉堪布自藏文直譯經典 ＊有完整咒語、修法、修法佛像 方便實修 ＊含科判、注釋便於理解 ＊含前行念誦儀軌•開顯解脫道 可日常課誦 數百年來瞭解佛法的經典之作 《大圓滿前行》是數百年來瞭解佛法的經典之作，由兩百多年前藏地高僧華智仁波切所著，作者被公認為觀世音菩薩的化身。它彙集了佛陀畢生傳法的理論要點和修行次第，其竅訣式的教言，完全基於經驗，簡單而直接，非常適合一個人由淺入深地修學佛法。對佛教徒而言，它幾乎包含了所有最根本的修行秘訣；對非佛教徒來說，本書也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。 本書改變人心的力量非常大，在東南亞、歐美等許多國家，無數人通過學習它、修持它，身心發生了極大改變。 藏傳佛教許多偉大上師隨身的日常讀物，殊勝的實修竅訣 索達吉堪布一生中翻譯過很多佛典，法王如意寶晉美彭措曾親自寫序的，只有兩本，《大圓滿前行》就是其中之一。 法王晉美彭措要求弟子每年至少看一遍或講一遍《大圓滿前行》； 頂果欽哲法王不論去哪裡，總會隨身攜帶《大圓滿前行》，每天讀上幾頁，一生從不間斷； 堪布阿瓊是了不起的虹身成就者，他曾依照上師的要求，把《大圓滿前行》完整地背誦下來…… 大成就者們對本書都如此珍惜，其殊勝與重要可見一斑。 《大圓滿前行》好似一位無嗔的上師——耐心解答你的疑惑，並永遠不會對你發脾氣。它給我們帶來的利益，如人飲水，冷暖自知。這位「上師」適合全世界所有的人，如果你沒有見過，我覺得會很可惜。—— 索達吉堪布
中陰指引──修習四中陰法教的訣竅
「本書不僅是中陰階段的敘述，更是現世與來生的修持指引。」 祖古．烏金仁波切（Tulku Urgyen Rinpoche）◎序言 & 當人們聽到「中陰」，往往想到的是代表死亡與來世投生中間的過渡時期，就像有人過世時，人們會說：「某某人現在正在中陰裡。」然而，中陰代表的不僅是死後的狀態，更是指兩個事件之間的過渡期間；亦即，關於生命與死亡的所有面向都可被歸納在不同的中陰裡頭。在金剛乘中，便將輪迴歸納為無止盡的「四中陰」循環（此生中陰、臨終中陰、死後中陰與投生中陰），我們現在就身處「始於出生、終於死亡」的此生中陰；而現在的中陰結束後，會繼續下一個中陰。因此，無論是否為佛教徒，學習各種中陰的法教是很重要的。 本書是西藏佛法大師確吉．尼瑪仁波切融合現代西方觀點與藏傳佛教的深廣義理，精闢講述了四中陰經典教導《正念明鏡》（由策列那措讓卓大師所著）的內容彙整。確吉．尼瑪仁波切簡要且明確地說明每一種中陰，並進一步闡釋每個中陰經歷的體驗，接著則是闡明每個中陰階段可運用的竅訣；同時著重說明策列那措讓卓大師對於「四中陰」卓越教導裡的關鍵要點，並解釋最不易了解的幾個主題。 修習四中陰法教、在今生與來世中實際運用諸佛的教導，會有因人而異的不同體驗，我們必定要了解各種可運用的修持、修持的益處與未修持的後果。是以，此書對於法道的行者來說，是豐沛不絕的珍貴教導；而初學者則務必要從書中領受臨終中陰與法性中陰時可運用的法門，現在就開始為證得法身佛果做好準備。
若有來生
柏林影展得獎紀錄片，捕捉白雪皚皚的天地、五彩風馬旗飄揚的美麗風景，以藏傳宗教文化為背景，記錄純真可愛小活佛的宿命與成長。 曾經 他們因為看不見的東西，崇敬我， 現在 我必須拿出看得見的東西，證明我值得崇敬。 謝謝您一路同行，原來這是佛祖準備的珍貴因緣。 出生在海拔三千五百公尺高的印度北部拉達克的五歲少年安杜，實際上是高僧轉世的「仁波切」。安杜帶著前世修行的記憶，表示自己前世住在西藏、備受尊崇，今生他必須回去繼續未竟的志業。但因中國政府的嚴密統治，西藏方面始終無法獲得他的消息，一直到安杜十三歲依然等不到前來迎接的弟子。一個仁波切卻沒有屬於自己的寺院，只會招來眾人的懷疑，安杜甚至因此被棲居的寺院趕出來。幸好安杜身邊，有一位一直守護並敬愛他的老僧烏金，兩人之間深厚的感情，又讓一切日常充滿了溫暖。 二○一七年第六十七屆柏林影展得獎紀錄片《若有來生》（Becoming Who I Was），導演文暢庸將近九年拍攝期間沒能道出的記錄寫作成書，「如果長時間觀察某件事情，會在無意中發現另一件事情。長時間關注這兩人，讓我再度想起遺忘了的珍貴的人。」導演如是說。無關宗教、信仰，這是一個關於成長和陪伴的故事。命運既已決定，我究竟是誰？年輕的生命如何在宿命中成為自己？而在尋找「我是誰」的路上，很慶幸始終有您同行。
歸零，遇見真實：一位行腳僧，1648個「向內朝聖」的日子
住持數座寺院、在全球擁有上百個禪修中心，被譽為當代禪修大師的詠給・明就仁波切於2011年六月秘密出走，展開四年半被稱為「自我自殺任務」的遊方閉關。 故事從明就仁波切的溜出自己寺院的大門，朝向未知旅程的那晚開始。此舉的動機是想要拋開界定其人生的各種頭銜和地位，並探索自己存在的最深層、最隱藏面向。然而，就在四年半閉關剛開始的第三個星期，仁波切生了一場重病，這場病使得仁波切處於生與死之間的「間隙」，並經歷中陰的各個階段。在這個瀕死經驗之後，他的旅程再次充滿熱忱地展開。 仁波切在整個閉關過程中的發現，從此成為他禪修和教法的恆久意義所在。本書詳實描寫了面對身體之死和自我之死這兩種死亡的探索之旅，以及如何將這兩種經驗建立連結。仁波切分享四年半遊方閉關中的無價收穫，以及支持他繼續前行的禪修練習，展現如何把臨終的恐懼轉化為喜樂的生活。
愛是勇者的遊戲：阿噶巴仁波切對於愛與真理的探索
阿噶巴仁波切對於愛與真理的探索 用樸素的語言，談論真相、美、信念、痛苦、祈禱、當下等問題。 祈願所有讀者都能成為一個放鬆、自在、清淨且充滿智慧的勇士。 你眼中的生活不再是障礙和煩惱，而是一場歡樂的遊戲。 這是阿噶巴仁波切的第一本著作。年輕的仁波切首先展示了自己對眾生的愛和探索真理的勇氣，並以坦率、幽默、充滿智慧的講述，分享他對生命及修行的體悟。 在生命的戰場裡，我們唯一的選擇是往前走，唯一能做的是自己成為一個覺醒的勇者。 這本書是寫給在生活中迷茫的人，在生活的陷阱裡掙扎的人。仁波切希望讀者能從中得到一些分享和鼓勵，在名為「生活」的遊戲裡帶著勇氣扮演好自己的角色，走完自己的旅程，最終走到沒有遊戲和謊言的地方，也就是佛教所稱的「彼岸」，在那裡一起歡樂，一起自在！ ◎感受到愛的那一瞬間 那一刻，我內心世界裡一直饑渴迷茫的地方被什麼照亮了，內心的饑渴彷彿填進了什麼東西，有了富足的感覺。 我隱隱約約觸摸到了內心深處萬年沒有覺醒的愛的感覺，我觸摸到愛的那一刻，我的心是充滿陽光的，是不缺少任何東西的狀態。 ◎本書精彩題要 ‧祈禱：你透過祈禱，融合在愛的海洋裡，融合在智慧的虛空裡，如同冰塊融化之後變成了大海的力量，你變成了力量。祈禱的目的是回歸到自己的內心，純粹地活在愛的世界，智慧的世界，慈悲和力量的世界。那一刻，你不再孤獨，不再恐懼，不再有缺失。那一刻，你就是力量，就是愛。 ‧禪修：禪修是認識當下的方式，也是認識自己本來面目的方式。本來面目就是禪。那什麼叫做本來面目？你的自性光明，你的自性皆空，你的本性清淨。那麼禪修是什麼？無造作地安住在此刻當下就是禪修。沒有修飾，沒有過去的憂慮，沒有未來的焦慮，只有當下清淨的心。 ‧愛：究竟的解脫是因為愛才獲得的。什麼叫做解脫？解脫就是獲得自由。愛就是解脫，愛就是自由。除了愛之外，沒有再好的解脫。愛是一種方法，也是結果。愛是慈悲，也是智慧。 ‧瑜伽：我們所談論的瑜伽，不光是要領悟愛，更要領悟慈悲，還要領悟菩提。真正在藏傳佛教當中所謂的瑜伽，是對我們自性圓滿的一種認識方式。自性圓滿的認識方式，也是讓我們不清淨的心回到清淨的方式，是讓我們體會化身、報身、法身三身之佛的方式。不是在心外追求某個佛，而是完全的本具圓滿的三身之佛的體驗方式。瑜伽有很深的觀想。這樣的觀想是瞭解內在清淨的一種方式。它包含內在的清淨觀的修練和本具圓滿的修練。 ‧尋找幸福：我們要尋找的不是另一個時空裡的天堂，而是心靈深處的天堂。心靈的天堂時刻和我們在一起。 ‧愛的擁抱：我們從未與愛有過片刻的分離，她一直就在你我生命的深處，等待著我們甦醒。心靈的痛苦，只有愛才能化解。當生命體會到當下的真實和柔軟時，就接近了愛與慈悲。 ‧清淨當下：真正的佛在每個人的心裡，要學會跟自己心靈深處的佛對話。每個生命都擁有清淨的當下，但是我們從來沒有體會過它，我們只是在判斷、妄念和情緒的重複裡，日復一日，年復一年。柔軟的當下，就是生命真實的本然。柔軟是愛和智慧，不受外界的局限、不受形形色色標籤的干擾，如同一杯清澈的水，絕無雜質。 ‧超越邏輯：只要真誠地感受自己的生命，就能擺脫局限，生活就會充滿寧靜和喜悅。如果拋開有限的邏輯去感受無限的生命，也許更能接近生命的真相。生活中的很多東西都無法用邏輯來衡量，比如愛。愛和邏輯一點關係也沒有，愛絕不是透過學習和服從邏輯而獲得的，愛是生命裡自然流淌的能量。一旦出現邏輯，愛就消失了。邏輯使我們無法普遍地愛他人，生命因此陷入狹隘與沮喪。人類最大的悲哀是把妙不可言的生命局限於死板的邏輯之中！所以，我們需要超越邏輯的約束，在放鬆中發揮自己的潛能，體會生命本來的清淨。 ‧感悟生命：每個人都渴望並探索著真理，我們所探索的真理就在我們的生命裡。生命，就是真理。對於無常的認識，也許會讓你了知生命的真相，從虛幻的騙局中覺醒而重新定義永恆，思考永恆。生命從存在開始就不停地向死亡奔跑，死亡是生命注定的結局。拒絕死亡，就意味著拒絕生命，生命的存在就是死亡的存在。透過死亡探索生命，將會與生命在更深層次連結。
白話《菩提道次第廣論》
以二十一世紀語言 重新詮釋十四世紀佛學鉅著& 最淺顯易懂的《菩提道次第廣論》白話版& 所有佛教徒都應深入實修的寶典 & 《菩提道次第廣論》的作者是宗喀巴大師，在得到文殊菩薩加持後於淨觀中寫下。本論遠傳承可以追溯到釋迦牟尼佛所有言教，近傳承主要依據阿底峽尊者的《菩提道炬論》，能幫助所有根器與心性不同的眾生，按部就班、全面性了解佛法精髓，步步登上解脫大道。 中文譯本為法尊法師所譯的《菩提道次第廣論》，也是目前市面上流傳最廣的版本，以現代眼光來看，由於語體過於文言，又隱含許多典故，很容易讓人望之卻步。為了自他二利，劉小儂居士投入六年時間，將此書寫成一般人容易閱讀的白話文，可說是佛教界的一大創舉。白話《菩提道次第廣論》的出版，對學佛者想要深入學習藏傳佛教及弘揚佛陀教法極具意義。
心心相印，就是這個！《恆河大手印》心要指引
當帝洛巴尊者與噶千仁波切兩位大師一攜手，會發生什麼事？ 會發生「一燈立破千年暗」的好事！ 沈睡的心，就從無明的大夢中醒來了， 成熟的心，會像花一樣綻開，散發利他的芳香， 那就是「開悟」！ 著名的當代成就者、八十三歲的大瑜伽士噶千仁波切， 以悲智的火眼金睛，看透修行的困境與歧路， 以最著名的大手印經典——帝洛巴尊者的《恆河大手印》口訣， 為所有心性的修行人，指出：心的本質，就是這個！ 「大手印」（Mahamdra）是了悟自心本性的一個最直接、最究竟的禪修方法，也是藏傳佛教最高深的教法之一。噶舉派更奉持大手印為無上教法，能讓修學者依此悟道證果，即身成佛。 九百多年前，印度的瘋癲瑜伽士帝洛巴在恆河邊，將大手印的口訣（即《恆河大手印》）以口耳相傳的方式，傳授給了那洛巴，那洛巴再傳授給西藏的大譯師馬爾巴，於是大手印的教法從此廣傳於西藏。 什麼是「大手印」？噶千仁波切說大手印包含輪迴與涅槃在內的一切法，它即是心的空性實相，心的本性猶如虛空，既是「空」的，又具足明性。只要我們離於能執與所執、常邊與斷邊，破除一切對立，了知貪、瞋、癡的煩惱原來是我們的本然智慧，那麼，就能了知我們的心性本就契合於佛陀的法身，輪迴不存在，涅槃也不存在，眾生與佛無二無別，眾生本為佛。 如何修持「大手印」？首先要明白會造作的輪迴法是產生痛苦的成因，了知世間一切法如夢如幻，無法恆常存在。在修持時，我們要把握「風」（氣）的要點，透過脈風的瑜伽來修持心，直觀無分別的覺性，安住於不散亂的心性中，就是進入了大手印的心要。 本書是噶千仁波切於台灣、香港與美國等地開示《恆河大手印》的結集。《恆河大手印》共分有廿七頌，仁波切針對每首偈頌詳細解說，他的開示句句直指心性，以其修持的成就為我們揭開「心性本空，具足明性」、「眾生本為佛」的究竟真理。
蓮花生大士
這本簡明卻深具啟發性的蓮師傳記，是由極為重要的蓮師伏藏傳承者乃旦•秋林仁波切（Neten Chokling Rinpoche）所撰寫，這位才華洋溢的仁波切更執導了電影《密勒日巴》及《明月：瞥見頂果欽哲仁波切》等影片。蓮花生大士（梵：Padmasambhava，貝瑪桑巴瓦）是西元八世紀的印度佛教大師，在西藏、尼泊爾、不丹以及印度靠近喜馬拉雅的幾個省邦，廣被尊為「第二佛」。西藏因為他而捨棄了帝國主義，並信奉佛陀的教法。世界各地金剛乘佛教徒所擁有的傳承，都可追溯至這位偉大的祖師。娑婆世界的眾生其性剛強，總是難調難伏；蓮師雖滿懷著慈悲的心願，隨緣應機而度眾，但眾生往往因自己的執著而陷入迷惘，為苦所困。為了能降伏眾生，破斥因迷亂而產生的熾盛煩惱，蓮師總以怒目的雙神，秉著悲智雙運的情懷，所到之處，都滿蘊著其教化的方便與感動。本書以此為底蘊，在真實與幻化中穿梭交織著蓮師度眾的故事，各各真實，篇篇動容。願讀者能於其中普現吉祥，成就善願！
轉心：決定一生幸運的四種關鍵思惟
當代藏傳佛教大師創古仁波切，對尋求幸福生活開出的四大解方給眾生紛亂心靈的一帖心安良藥為什麼你覺得生命無法改變？為什麼你覺得生而為人卻不幸福？那是因為從來沒有人教導你真正有效的改變之道。佛陀說，達到真正及持久的快樂方法，並不是汲汲營營的往外追求， 而是要如理如法的依循正道，並藉由禪修不斷的審視自心。如何學習觀修轉化自己的心呢？前行是修持的基礎佛法是痛苦的解藥創古仁波切以生活中實際的範例為引，簡明易懂的教導轉心向法的四種關鍵思惟——珍貴人身、生死無常、因果業報、輪迴過患。⊙第一種思惟：珍貴人身擁有暇滿人身是非常幸運的一件事，因為依靠這個人身，我們可以利益自己，也能成就廣大的利他事業。⊙第二種思惟：生死無常無常是痛苦的預防針，莫忘無常之義，才會懂得珍惜每一個時刻。⊙第三種思惟：因果業報業力是組成「因果關係」的元素，會主導現在及未來的生命，選擇取（一切善）捨（一切惡）是一切善行的開始。⊙第四種思惟：輪迴過患輪迴六道本具各種痛苦，僅記輪迴之無常，看清現實，才能超越痛苦。「轉心四思惟」，不僅是開啟快樂的源頭，也是佛教三乘共修的四種基礎法門，精進修持其精義和法教，能使我們的心，徹底並持之以恆的改變，真正離開煩惱與痛苦，超脫生死，一生幸運，愈來愈幸福。本書特色⊙這是一本教導所有的人如何去追求真正幸福快樂的書如果我們想要超越痛苦，絕對不能只著眼於短期的快樂，也不能只祈求稍微改善，我們必須依止佛法而尋求長期的無苦之樂。佛法現在就能幫助我們變得更快樂，也能幫助我們生生世世找到更多的快樂，直到我們再也不需遭受任何痛苦為止。如果你想知道如何避免痛苦，那就不要再四下去尋找偏方，而要在佛法之中去尋求，因為佛法必定能帶領你超越痛苦。這就是為什麼佛陀給予我們「轉心四思惟」的法教。⊙這是一本修持佛法的共同基礎入門書修持佛法就是要修心，也就是要改變我們的心，使心轉向佛法。到底我們要如何才能使心離棄輪迴呢？答案是：學習並觀修「轉心四思惟」——修持佛法的四種共同基礎，亦稱為「四共加行」。「四共加行」的修持方法之所以稱為「基礎」或「預備」的前行法門，是因為必須先完成轉心的四種思惟，才能開始修持正行的法門，唯有徹底認同轉心的四種思惟，我們才能對佛陀的法教生起清淨和絕對的信心，「四共加行」確實是修行的基礎。⊙這是一本能讓你一生幸運的關鍵之書創古仁波切認為一生幸運的關鍵，唯有透過「轉心四思惟」的方便法，清楚認知能得到暇滿人身是非常幸運的一件事，才能讓我們想要精進的修持佛法，最後得到好的成果。
收拾書包成佛去！達賴喇嘛給初發心修行人的第一個錦囊
佛陀的法教，賦予我一生無窮無盡的內在力量， 這個令人解脫的方法， 任何有意學習、修持離苦之道， 進而實現人類潛能的人，都能獲得！ ～達賴喇嘛 自稱就像「半個科學家，坐在法座上」的達賴喇嘛， 對於學習佛法，抱持理性的態度， 他鼓勵佛法素人，一定要觀察、思辨、面對疑慮、解決問題， 要像個科學家一樣，客觀理性、實事求是。 迷信盲信，絕非佛陀教我們面對生命的態度， 尊者教我們，從認識身心是什麼，決定自己要怎麼活， 到找個好老師，幫自己安排禪修， 開始鍛煉自心，磨練智慧，邁向解脫， 請這麼清楚理性的學佛。 我們宛如明珠一顆的心，現在沾滿了無明業習的塵垢， 要破迷除暗，需要學習，需要聞思修， 尊者教你「知其然，也知其所以然」認識佛法基本盤， 「理性學佛」的那瀾陀智慧傳統， 歡迎想「和無明一刀兩斷」的你！ 本書由達賴喇嘛尊者分享他一生所修持、關於正等正覺道的佛教法教，為「智悲文庫」系列叢書之一，以如何升起正智慧，在當代實踐戒、定、慧三學為目標。 & & 全書內容豐富、次第分明。從介紹四法印為始，根據中觀應成派的觀點說明緣起、空性等重要的佛教觀念，以及二諦、認知論、現象學，使我們的心靈探索奠基在理性之上。對於如何選擇合格的上師、與上師建立適當關係、安排禪修的學習、如何面對死亡、如何幫助垂死者等，以及業與業報，皆有詳盡探討。閱讀本書不僅能賦予我們生起力量去創造自己希望的未來，過著健康、有益、充滿意義的生活，更快達成修行的目標。 這本書主要談論佛教修行基礎等重要主題，幫助我們把焦點放在值得投入時間和精力的事物之上，為佛法修行建立穩固的基礎。全書內容特別是為了從來沒有接觸過佛法或沒有佛教相關知識背景的人所設計，並且因應現代生活的需求，以嶄新的模式來呈現傳統的法教。 用解脫自在的方式看待世界 緣起、空性，是佛教教義裡非常重要的核心概念，它讓我們了解原本熟悉的事物──尤其是我們的自我──其實不如它們所顯現地那般存在。我們必須去發掘究竟的實相，這個實相並不破斥世界的存在，反而讓我們用一種嶄新、令人解脫自在的方式去看待世界。 怎麼選擇合格的上師 本書中解釋了不同種類的上師，以及好的上師所必須具備的特質、如何與上師建立關係等等，若師生關係出現問題時，又該如何有技巧地表達自己。因為在修行上，我們必須有傑出上師的指引，不能憑自己的喜好；最糟糕的是，不合格的上師可能會帶領我們走上邪道。所以要成為一名善於接受、感受敏銳的弟子，方能確實利益到修行。 全方位認識禪修 我們需要認識禪修的種類，並且知道如何安排一座適合自己的禪修，諸如正確的坐姿、透過觀呼吸來靜心等前行，都能夠使禪修變得容易；念誦那些能夠把心導向善念的偈頌，也可以使心安頓下來，在持誦時，觀想自己在諸佛菩薩面前，會使持誦變得特別真誠深切。禪修，可以幫助我們了解心的明性和覺性。 你能決定要怎麼活 我們檢視自己，為什麼分心散亂而偏離修行的道路？這是因為耽溺於來自他人和感官對境的歡樂，以及對任何痛苦或失望所生起的憎恨，那種只顧追求今生的快樂的態度，使我們忙著要他人和環境去順應自己眼前的願望，忽略了要去創造幸運來世、解脫和正等正覺之因。應用「禪觀死亡」，能有助於去除你死我活的競爭心態，並且定下清楚的「要怎麼活」的優先順序。
金剛乘事件簿：民國密宗年鑑(1911-1992)
密法東來的歷史性時刻，中文界唯一蒐羅 國內少見珍貴史料，發人深省的事實記錄 & ★你可能不知道的歷史性時刻 △1920年，太虛大師介紹並流通王弘願所譯《密宗綱要》，大師對密宗的興趣，及國人對密宗的注意，亦因此而引起。 △1938年10月7日，弘一大師於安海金墩宗祠演講〈佛法宗派大概〉時表示：「在大乘各宗中，此宗之教法最為高深，修持最為真切。……」 △1952年4月，十世班禪與十四世達賴在布達拉宮日光殿做歷史性的會見。 …… & ★專家學者認出本書重要性 △「本書對我們學在漢土的藏傳佛教的傳播特別重要。」——黃曉星（Ester Bianchi，義大利籍學者），2014 △「台灣黃英傑編的《民國密宗年鑑》為研究現代密教復興的重要史料。」——陳兵《宗教學研究》〈中國20世紀佛學研究〉，1999 △「民國以來，由於政治動盪，中國佛教界也隨之飄搖，從中發現宗教發展與政治的關係。當時的西藏求法團，懷抱有去無還的犧牲精神而求法，過程令人聯想到玄奘大師印度取經的再版。」——大勇法師（首開將日本東密傳回中國） & ★你也可以從珍貴史料中獲得啟發 本書蒐羅了近百本關於密法的相關論述，將這些四處散逸的資料，依照年代時間序列做編與譯的功夫，逐年登錄包括蒙藏佛教與漢地相關的活動資料，如西藏佛教政治社會狀況、佛教界與大上師互動的剪影、漢地佛教界的反應，以及台灣密宗的變遷狀況等等。 這是國內少見的珍貴史料，可幫助顯密弟子們了解西藏佛教東來之史實，並有許多發人深省的事實記錄。 佛教的教義旨在引導眾生不著世俗迷幻、了悟自心勝義而得大自在；但超越之真理若離於幻世，則無從顯現。因此藉本書中之歷史事實，留予讀者們一個思考空間，以史為鏡、以智慧護自善根，了知無常幻相而勿失信心。
日與夜的循環：覺觀修持精要
《日與夜的循環》以清晰且直接的方式，呈現對藏傳佛教大圓滿體系基礎修學的實修指導，作者南開諾布仁波切即是來自該古老傳統著名的當代大師。大圓滿的核心就是覺觀，即對個人之本初狀態、不受因緣影響之心性的即時體驗。此心的本性超越了心的特定內容，也就是反映我們社會、文化和心理制約等不斷相續的念頭。本書係根據大圓滿傳承首位人類導師噶拉多傑的一部教法，翻譯自作者的一份藏語文本連同論釋的部分，後者摘自作者詳盡的口頭解釋，同時亦給予契入覺觀並將之融合於我們日夜二十四小時活動的實際方法。
大手印之心：噶舉傳承上師心要教授
本書的焦點放在藏傳佛教中噶舉派主要的修持主題──大手印，其中收錄了多位具備大手印傳承大師的教授文本，也是該派重要的修持文本與指導教授參考，是以一種簡單又直接的方法來讓行者了悟自心本質。大手印法門首次出現在北印度，後經各種傳法經印度人和藏人進入西藏，最後融入噶舉傳承中。當今噶舉派首屈一指的大學者堪千創古仁波切(Khenchen Thrangu Rinpoche)曾精選出十一篇關於大手印的著作，本書則收錄了其中六篇。 大手印的藏音為「恰千」(藏文：phyag chen)，意為「大封印」。大手印傳承大師對它的解釋是：萬法為佛果所封印，而佛果即是本來圓滿、本俱的真實本質，所以，此心無可增、也無可減，除了本來具有的，無有其他解脫可得。有些人一聽到「大手印」，就覺得這似乎是高深莫測的教法，要證悟它恐怕很難。但大師卻告訴我們：無法證悟大手印不是因為它太難，而是因為它太簡單；不是因為它太遠，而是因為它太近；不是因為它太隱晦，而是因為它太顯而易見。 關於大手印的修持通常分為前行跟正行兩個部分，前行簡言之就是進入正式修持前的準備工作，正行即是進入大手印的真正修持。然而前行的重要性是毫不遜色於正行，它是修持大手印的基礎，有了穩固的基礎表示行者的心續已趨向成熟，而堪能接受直指心性的法教、澈見心性的本質。
西藏生死導引書(上)揭開生與死的真相(暢銷十週年新裝書衣版)
※暢銷十週年新裝書衣驚艷上市！ ▋學會死亡，才能真正的活，一部能使六道眾生迅速解脫的最勝教法！ ▋於生時培養正見，於死時安住於智慧光明，圓滿今生功課。 ▋蓮花生大士原著的甚深中陰解脫法門，堪布慈囊仁波切最詳盡、易學易懂的教學解說！ 由西藏密教的開宗祖師蓮花生大士所傳授的《中陰聞教救度法》，是藏傳佛教中不共獨有的甚深法門，介紹關於今生與投生來世的情形，及透過實修而獲當下解脫的方法，此法門具有使六道眾生都能迅速解脫生死的功德利益，亦即不需再次轉世，即能超脫於輪迴，是非常深奧殊勝且有廣大利益的最勝教法。 慈囊仁波切為精通顯密教理的大堪布，特別針對現代實修者所需，依循《中陰聞教救度法》的教授，進行詳細而有次第的解說。幫助大眾洞澈生與死的真相，於生時，即能培養正見而不執著，在面臨到死亡時刻，能安住於諸佛菩薩的明光之中，當下得到解脫！
西藏生死導引書(下)六種中陰的實修教授(暢銷十週年新裝書衣版)
※暢銷十週年新裝書衣驚艷上市！ ▋學會死亡，才能真正的活，一部能使六道眾生迅速解脫的最勝教法！ ▋於生時培養正見，於死時安住於智慧光明，圓滿今生功課。 ▋蓮花生大士原著的甚深中陰解脫法門，堪布慈囊仁波切最詳盡、易學易懂的教學解說！ 本書原典為由西藏密教的開宗祖師——蓮花生大士所傳授的《中陰聞教救度法》，藏文的中譯名為《斬斷業及煩惱之流》。當時，蓮師為了使末法時代的眾生能夠修持此教法，於是先將此中陰教法伏藏起來，待後世因緣成熟，再由具緣取藏師「南開吉美」尊者取出，並加以弘揚。 本書講授者慈囊仁波切依循《中陰聞教救度法》中的修持根本偈頌做詳細解說，更深入給予清晰明白的口訣教授，引導讀者在面對生處中陰、臨終中陰、法性中陰、投胎中陰、禪定中陰、睡夢中陰等六種中陰的境相時，其觀修要領、實修口訣以及注意事項等，幫助讀者掌握解脫關鍵，圓滿今生功課。
活佛老師問：參訪29位藏密大上師的歷史現場
這是還未被認證為轉世仁波切時的黃英傑博士 與來自西藏赫赫有名的大仁波切們的對話錄與譯文 囊括二十九位當代大師的外、內、密精要開示 是了解佛法中金剛乘的必讀之書 & 薩迦佛學院第一任院長／堪千阿貝仁波切 直貢噶舉第三十七任法王／直貢澈贊法王 新世代佛學學者／羅卓仁謙 【專文推薦】 & 本書是遍訪來台藏傳佛教仁波切的珍貴第一手資料。在藏密四大派二十九位大仁波切的開示下，藏密原貌與許多修學佛法、對西藏佛教的認識得以澄清，錯誤觀念得以一掃。對修學藏密的行者，是絕對不可或缺的心要指示。 & 【篇章例舉】 日常生活為道用的修行訣竅——［寧瑪派］第三世貝諾法王 完整地修學一套有傳承有系統的密法——［寧瑪派］塔千仁波切 佛法的重點不在自己而在與眾生同享——［薩迦派］教主達欽仁波切 悉達多成佛只是一場戲——［薩迦派］宗薩蔣揚欽哲仁波切 觀想和加持是源於自心的顯現——［噶瑪噶舉派］第二世波卡仁波切 起執著的是心不是身體——［噶瑪噶舉派］第三世蔣貢康慈仁波切 外雙運的戒律——［香巴噶舉派］第一世卡盧仁波切 正確親近上師的方法——［竹巴噶舉］蔣揚欽哲依喜仁波切 修菩提心習空性見——［格魯派］梭巴仁波切 如實修行比灌頂重要——［格魯派］義成法師
最富有的人：「一生成就的薄地凡夫」密勒日巴的道歌與生命故事
如果你問西藏人：「誰是世界上最富有的人？」 他們會說：「密勒日巴！」 為什麼？因為他什麼都不缺！ 無缺即是無上富， 這個最富有的人，在雪山上唱出了他富有的秘密…… & ■密勒日巴必須被遺忘，他必須放棄一切希望， 否則他無法靠自己獲致此生最高的證悟， 密勒日巴與馬爾巴的故事，正是解構「心靈物質主義」的好例子。 ■「心靈物質主義」說的正是建立根本的執著──自我， 你也許是一坨屎，但你仍認為自己是巧克力慕斯！ 如果想真正作修持，你得活得誠實且真實， 是一坨屎，那就是一坨屎，不必裝成巧克力。 ■你與孤獨的初次見面，就是你與自己的真實自我袒裎相見…… 內心深處的雲霄飛車 創巴仁波切廣泛地接納密勒日巴帶著創傷與精采的生命故事，以作為我們自身人生的範本，他帶領讀者進行了一趟穿越遠古西藏與我們內心深處的雲霄飛車之旅。如果你已經是一位展開修行之路的佛弟子，本書將為你帶來力量；如果你尚未啟程，它將會啟發你儘快地開始。－諾曼．費雪（Norman Fischer），禪僧與詩人 一場真實的智慧甘露饗宴 以他那深具洞察力並且啟發人心的註冊商標般的嗓音，創巴仁波切提供我們一場真實的智慧甘露饗宴，其中注滿西藏最偉大上師密勒日巴的人生與傳承故事，向我們揭櫫如何將人生轉化為純淨的佛法。這是一本引人入勝、具有詩意、發人深省同時能啟迪人心的書──全方位的合一。－祖古東杜仁波切（Tulku Thondup），《藏密臨終寶典》作者 密勒日巴的人生故事與道歌 是所有人的指引與啟發 密勒日巴（1052-1135）經歷過從身為一位萬惡不赦的黑咒術師，變成一位虔誠投入且苦行的佛教修行者，最後還成為一位即身獲得圓滿覺悟的眾生。他的故事正是一個如此極端且強而有力的轉變過程，它看似與我們所擁有的這個缺少戲劇化的人生距離遙遠，但邱陽．創巴仁波切（Chögyam Trungpa）卻向我們展現全然不同的事實。 本書集結了密勒日巴這位偉大的藏傳佛教詩人與聖者的人生故事與道歌的法教，並展示他的困境如何能成為所有人的指引與啟發；它也向我們展示出虔敬與精進的修持將能獲得的成就。
第一護法：瑪哈嘎拉-《二臂瑪哈嘎拉日修簡軌》實修教導
第一護法，新年賜吉祥！ 藏傳佛教過年都要修「瑪哈嘠拉」， 消災祈福，預約吉祥的一年。 安住自心，讓自己幸福，也讓別人幸福， 就是無上大吉祥， 請「第一護法」助我們一臂之力！ 大寶法王噶瑪巴：請大家多修「瑪哈嘠拉」！ 2012年，法王在聖地舉行「瑪哈嘠拉大灌頂」， 並開示：「出世間護法， 能幫助我們解脫輪迴永無止境的禁錮。 智慧護法瑪哈嘎拉，就是出世間護法， 與佛陀的心無二無別。」 好人需要警察，好修行人需要護法， 如果您是正法修行人，就需要瑪哈嘠拉， 這樣大力、大能的出世間護法！ 噶舉第一護法瑪哈嘠拉， 是「正法終極警察」， 他就是上師，就是本尊，就是我們的心。 自心本性是最好的護法神， 讓我們用實修，與究竟的瑪哈嘠拉相應！ ■活出內在的英雄 本書前半部，是第一護法瑪哈嘎拉不可思議的生命旅程。且看一位殺業極重的惡人，如何被釋迦牟尼佛化現的大白傘蓋佛母攝受，生起不可思議的大勇氣，極力懺悔罪業，皈依三寶，並發起大願，利益眾生，守護佛法及正法的行者。 ■做自己和眾生的護法 本書後半部，確戒仁波切以《二臂瑪哈嘎拉日修簡軌》為本，逐句教導我們實修要訣，幫助我們每天實修瑪哈嘠拉，從心深處與「第一護法：瑪哈嘎拉」相應，讓自性中與大能護法無二無別的本質完全展露，證得「自心本性即是瑪哈嘎拉」，自心本性就是最好的護法神，有能力做自己與眾生的護法。 ■每天修護法，就這樣開始 在正法的修行路上，我們需要護法神的守護，所以修行人修護法，是如法的。如果您想每天如法的修護法，這本書會是很好的一個開始。 作者確戒仁波切是位非常善於說故事的佛學院校長，他藉由歷史典故，結合現代人的譬喻和想像，傳神地敘述了瑪哈嘎拉這位護法神的大轉變；也逐句教導我們如何實修《瑪哈嘠拉日修儀軌》。這是第一本對「第一護法瑪哈嘎拉」作正確且詳盡介紹的中文書籍。 因為第一護法瑪哈嘠拉的誓言，相信走在正法路上的人，只要虔心祈求，用實修相應，這位超級警察，必將守護我們，消除解脫道上一切障礙與逆緣。 也許你覺得自己內在某些部分，像極了瑪哈嘎拉未成就前，內心深處渴望有著大轉變，極力想「活出自己內在的英雄」，校長確戒仁波切說：「我們都沒有像列滇拿波（瑪哈嘎拉）那麼糟糕，所以，相信自己，一切都有可能！」 「第一護法：瑪哈嘎拉」在他的英雄之旅上找到了解脫的聖杯，而屬於我們自己的英雄之旅，又在哪裡？ 什麼叫做護法？為什麼修行人要修護法？第一護法瑪哈嘎拉又是誰？究竟的護法神是什麼？為什麼瑪哈嘠拉就是我們心的本質？ 以修行而言，最究竟的護法，是自己的心，自心本性是最好的護法神，修持「瑪哈嘠拉」法，最終極的意義，是要讓自心中與大能護法無二無別的本質完全展露，證得「自心本性即是瑪哈嘠拉」，有能力做自己與眾生的護法神。 這就是2012年2月，法王& 噶瑪巴在聖地菩提迦耶，舉行「噶舉第一護法：二臂瑪哈嘠拉」大灌頂，並諭示大眾修持的深意。 擅長深入淺出說法的尼泊爾列些林高級佛學院校長，以故事、譬喻和親身經驗，讓我們一次瞭解「瑪哈嘠拉」，成為每天的修持；教我們不只外求護法神的加持與守護，更要以實修內證「心性瑪哈嘠拉」。
頂果欽哲法王 上師相應法
上師相應法是藏傳佛法金剛乘的核心法門， 也是最為迅捷、有效的證悟方法。 & 傳承珍貴：由18世紀伏藏師吉美林巴所取出的伏藏，儀軌出自《龍欽心髓》的傳承。 教者珍貴：本書由藏傳佛法寧瑪教派法王、大圓滿法教無比大師，以及蓮花生大士伏藏取藏師──頂果欽哲仁波切教授解釋。 內容珍貴：上師相應法為世尊釋迦牟尼佛所傳八萬四千法門精要，在所有修持中，最能透過其加持而迅速達成願求。 & 上師，有外、內、密三種： 外上師，是指解說一般修持要點，以及如何進行四種十萬次前行修持者。 內上師，是指賜予金剛乘灌頂、講解密續意義，以及說明如何將密法融入生活者。 祕密上師，是指直指口訣、帶領行者直接看到無二覺性赤裸本貌，以便行者能實際對此體悟者。 & 上師相應法（上師瑜伽）的修持，是將自己的心與上師的心相融，此乃藏傳佛法金剛乘的核心法門。上師相應法為何如此重要呢？這是因為，藉由上師的協助，我們將能發掘內在的上師，也就是自心的真實本性。在此之前，若想要於證悟道上前進，當我們還在想辦法清除無明、脫離自我的獨裁暴政時，就需要一位具德上師的引導。上師相應法的特色，其實也是修持的本身，就在於明晰、清淨、聰慧的虔敬心。透過弟子的虔敬和上師的加持，轉化的時刻將會來到，弟子將認識到自己的心和上師的智慧心並無不同，並因而生起無邊的了悟。就如欽哲仁波切所說： 行者透過上師相應法，將可清除所有障礙並領受一切加持。而將自己的心和上師的心相融，並保持在無別雙運的境界中，將可了證究竟的自性。這就是我們之所以應該恆時將上師相應法視為珍寶，並讓它成為我們最首要修持的原因所在。 本書所收錄的上師相應法儀軌，出自著名的《龍欽心髓》，由十八世紀伏藏師吉美林巴所取。而這些善妙的相關開示，則是頂果欽哲仁波切於1984年在法國的夏日閉關中，應《西藏生死書》作者索甲仁波切之請而傳授。
密宗傳統觀音觀想修法
《密宗傳統觀音觀想修法》是十五世紀西藏一位大成就者檀湯‧嘎爾波所講述的修行法門，用以發展菩薩的悲心和智慧。眾所周知，觀音菩薩在亞洲許多國家中，廣受民眾崇敬和信仰；因為祂悲願深宏，有求必應，靈驗萬分。修習該法，先要具備佛教的禪定（止觀）基礎，最好要有合格上師或善知識指導。擇一清靜場所，面對所供觀音像（或其他佛菩薩像），採蓮花坐姿，將心凝聚繫著於所觀的聖像上。所謂觀想法，就是行者用心力去使得一個冥想的形像，成為具體真實而可以眼見之謂。其次第是：（一）皈依（皈依佛法僧）。（二）觀想觀音菩薩（潔白光明，含笑悲憫眾生）。（三）、（四）冥想我和眾生同在一處祝禱並誦六字真言（唵嘛呢叭咪吽）。（五）反觀自性，照見三輪體空。（六）起座（起身）。（七）以此功德迴向一切眾生。此書最早係用藏文寫成，後由珍納‧嘎梭譯成英文，復經近代精通梵文、巴利文、英文的顧法嚴居士譯成中文，中、英對照流通。慧炬特放大字體，重新排版，以利信眾閱讀研習。該書印刷精美，五十開本，一七六頁，訂價新台幣150元，購一冊依法修行，必有觀音菩薩感應，而獲人生最大利益。
辯經.理性的浪漫：大乘主義的自由之路
有「無明」與「欲望」的問題？其實「妄想」才是問題的根本！釐清困惑，利人利己，從「心」開始真正實踐「認同請分享」的修行之道★大寶法王親自指導的二十世代時尚學者羅卓仁謙，繼《辯經‧辨人生》之後，闡揚「辯經」精神第二彈！《辯經・辨人生》中的重點在一切佛法的基礎——四聖諦，從較接近原始佛法的詮釋角度，來解釋四聖諦與我們的關聯，作為個人修練的指標。但是，這樣的修行結果是：痛苦沒有了、什麼都沒有了。也就是原始佛法的修行觀是在追求「終結」輪迴。而本書就在告訴你，「沒有了」之外還有另一條路——大乘利他之道。任何一個生命，只要有這個心，有這個意願，就可以開始大乘的利他之道，進而「創造」出有人生意義的成佛之道。許多人接觸佛法，其實不是只是因為單純自己生命有什麼問題，往往是有更進一步的追求，或者是希望透過個人的修行，利益親友。這樣的動機、抱持這樣想法的人，建構出了適合他們的大乘佛法。而這條道路是什麼呢？就是利他之道。本書所要介紹的大乘之法，讓你不需要放下什麼既有的生活模式、責任與型態，才能實踐大乘、才能開始訓練自心、才能得到解脫；我們唯一要謹記的，是大乘的價值觀與行動力，這兩者是大乘的根本，往往被譬喻為鳥的雙翼。一旦學人依照著這個核心來實踐，就能透過漸漸瓦解「主觀」進而瓦解「妄想」，相對於原始佛法認為的無明和欲望，大乘佛法認為「妄想」才是問題的根本。這也是為什麼，這樣的雙翼修行能夠達成效用。你可以透過本書，認識到一種「戒、定、慧」以外的修行之道，並讓你對佛法的彈性與效益有更多理解。
為什麼不這樣想？大寶法王給迷惑世代的12堂課
西藏的古老智慧，是當今世界的需要 當轉世900年智慧老靈魂遇上30歲困惑青年--12堂雋永深刻的心靈對話 & 人生好難？社會好亂？在生活壓力中載浮載沉，如何找到心的力量？ & 一群來自台灣的青年，抱著台灣社會觀察經驗與自身生命的困惑， 遠赴印度北方達蘭薩拉，拜訪藏傳佛教的傳承持有者--第十七世大寶法王噶瑪巴。 & 九百年老靈魂對上困惑青世代，開啟了12場心靈對話直播。 從認識自己開始，雙方暢談工作、家庭、金錢觀等， 種種個人在現代生活中遭遇的疑難雜症； 同時亦深入安樂死、同性婚姻、社群恐慌、流浪動物安置等敏感複雜的社會議題。 & 在神聖、穩重的宗教領袖身份之外， 噶瑪巴展現了靈活、幽默、平易近人的風采， 以自身經驗及佛法智慧，一一回應了青年們的生活小煩惱及生命大哉問。 他不斷提醒著「相互依存」（interconnection）的精神價值， 更針對華人「慈悲但不夠勇敢」的特質，提出心靈療癒和培養勇氣的心法。 透過日常生活一思一行的練習，讓青年們善用無常， 逐步踏上尋回愛己也愛他、心靈富足的智慧之途。
母親之歌
這篇著名的〈瑪姬拉尊祈請文〉，基本上非常簡單，但卻非常深邃。主要有兩個部份，前半部是對瑪姬拉尊的上師相應法，後半部則是對於見地精要且甚深的開示。初學大手印、大圓滿、大中觀的修持，其實不需要很多的法本，單單這本就很足夠了。西藏女性證悟者──瑪姬拉尊（1049-1144，另一說為1055-1153），她的名字有幾種不同的譯法：瑪吉拉尊，媽幾腦準等，她所樹立的施身傳承，也是藏傳佛教八大實修傳承中唯一由女性所創建的傳承。她不僅是一位女性成就者，了悟的聖眾，也成為一位本尊。她同時還是三個孩子的母親，這三個孩子後來也都是成就者。本書是堪布竹清嘉措仁波切根據噶瑪恰美仁波切所撰作的〈瑪姬拉尊祈請文〉，而給予的完整釋論，並有根據課堂問答，而再次輯要的簡略精髓。堪布仁波切以深入淺出的方式，闡釋〈瑪姬拉尊祈請文〉整個的意思，都是在講心性本質的見、修、行，實際意義就是：心性的本質就是大手印，心性的本質就是大圓滿，心性的本質就是大中觀，一切的萬法都總攝在這個心性實相當中。書中第三部份則是重新譯寫瑪姬拉尊的生平，以淺顯平實的故事語彚，介紹瑪姬拉尊一生中，關於般若佛母的化現，金剛乘弟子的虔敬心、空性的見地、菩薩誓戒、諸佛與空行聖眾等加持，以及堅毅的人格特質，斷捨世間貪著的修持決心，最後所成就的證悟力量。根據堪布仁波切一貫的教學次第傳統，本書亦是行者由大乘次第進入金剛乘次第的前行、上師相應法。讀者若僅是閱讀，就能在心續中舖撒豐饒的大印沃土；若能依此精華教訣，遵循教授而嚴謹起修，則能迅速開展大印體驗，品嚐自心本性的真實滋味。
金剛語：大圓滿瑜伽士的竅訣指引
這本書是當代藏傳兩大重要上師明就仁波切和措尼仁波切的上師與父親──大圓滿成就者祖古烏金仁波切的金剛語。 & 雖然它是一本小書，本書結集了以大圓滿契入的非常深密的佛法。其中涵蓋了所有的面向。在書中你會看到有關業力和出離心，大乘佛法的悲心、菩提心和空性，直至本初清淨的金剛乘見地和任運當下等所有的竅訣教導。 & 然而，這裡主要的重點，是以心性為道的簡潔方法。這樣一個大手印和大圓滿不造作的禪修方法，在佛法之中是最直接的。對初學佛的讀者，這本書能激勵你進入法道。對經驗豐富的行者，這會是一個令你修持經驗煥然一新、釐清你的修持覺受的甚深教法之饗宴。 & 祖古烏金仁波切在本書中的教導精簡而直接，充滿著他的體驗和證悟。其中廣泛包含了道次第的佛法名相，作者將法義詞彙結合了實修的體驗，以精簡、明確、清晰的回答，給予後代有心想學習佛法的人甚深的指引。 & 許多人，學習佛法很多年，但是對於佛法字詞、名相並不太熟悉，也不知道如何詮釋、歸納法義要點，特別是對初學的人來說，一開始往往會被一堆佛法名相難倒，產生學習上的困難。幸運地，如今我們可以經由這一份由大圓滿實修者留下來的禮物──證悟者口傳的精華指引，遣除心中的疑惑，瞥見本性。
恰美山居法5：一生中山居閉關的實修教法
所有的錯路，都在自己的內心 從夜露未化直到更深人靜 精進閉關修持的目標 是即身成佛 修持路上或許有歧路、有阻礙 但是，所有的錯路都不在外境 全部在自己的內心 千萬不要迷失在自己內心的三毒中 要以空性悲心的利劍 走在正確的解脫道上 一輩子要學的教法及閉關實修系列 《恰美山居法》系列第5冊 ・教你如何走在正確的實修道路上 ・教你如何避免魔鬼邪祟干擾修持 ・教你如何讓修持突飛猛進 ・教你如何調伏內心五毒 ・教你如何為佛子的行誼 噶瑪恰美仁波切是阿彌陀佛意的化身，其廣為後人所熟知的口訣精髓，就在這整部的「山居掩關親誡」——《恰美山居法》中。這部山居法著於西元1659年，共有595藏頁，是噶舉派不共的教言，也是大圓滿不共的無上教法。 本系列匯集一百多部有關閉關實修的典籍精華，內容由淺入深分別解說，所有內容分類清楚，每一章就是一個主題，基本上所有解脫道上的教誡，已全部包括在其中。本系列由噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持堪布卡塔仁波切所講述，仁波切在海外弘法已近五十載，不間斷的講說指導傳授法教，引領弟子進入佛陀的教法，對佛法在西方的維繫和弘揚有深廣的貢獻。 在密咒乘門的實修中，會有許多危險的關卡或是走入錯誤道路的情況，一旦誤入歧途，就會讓修持失去應有的效果。本書為山居法系列第5冊，教導行者如何透過智慧選擇正確的道路，如何在修持教法時去除阻礙，如何讓停滯不前的修持突飛猛進，以及如何調伏煩惱轉為道，以及佛子的行誼應該為何。精進閉關修持的目標，一定是即身成佛，唯有讓自己步上修持的正道，透過智慧選擇正確的道路，才能得到最大的成效，獲得即身成佛的目標。
禪修心經：萬物顯現，卻不真實存在
教你看清一切事物原本的樣子， 當「心」豁然開朗，便能放下執著， 沒有牽掛，不再害怕。 & 大家都知道佛法說的是「空」，而「空」究竟是什麼意思？是不是什麼都沒有呢？ 不是的！如果真正懂得《心經》，就能理解色、受、想、行、識這五蘊都是因緣生滅的現象，本來就是空的，是暫時存在而終究會還原到空的境界。但是，一切物質現象雖源自於空，卻不妨礙因緣而有，這就是「色即是空，空即是色。色不異空，空不異色」，其餘四蘊也是如此。 本書深入淺出解說《心經》空性的道理，作者教導我們首先觀察五蘊中的「色」蘊，也就是用身體這一項目來做分析，瞭解身體是因緣合和所形成、不是堅固不變、亙古恆存的；借由邏輯推理的方式，層層分析、逐步解說《心經》全文內容，指導我們用直接觀修的方式，破除對於「我」的執著，生起體證空性的智慧後，就能從煩惱痛苦的此岸，渡到解脫自在的彼岸。 & 《心經》禪修法的重點： 煩惱的源頭就是「我執」，是讓我們生生世世受苦的根源。本書教我們直面內心的「我執」，方法就是：身心安住在空性之中。 &反覆思惟經文法意，在思想行為上追隨其指導，並落實在日常生活之中，而不僅是口頭上念誦經文而已，藉「觀念的糾正」及「方法的練習」，才能逐漸從煩惱困擾中得到解脫。 內心不失利益眾生的慈心與悲心，也就是輪迴厭離心與利眾慈悲心並存不悖，透過大悲菩提心潤澤與調柔我們堅硬不柔軟的心。 珍惜法緣，能夠接觸《心經》甚深的法義是非常殊勝的善緣，因此念誦經文時信心要更堅強，努力觀修實修，便能消除逆緣及障礙，成就佛果。
西藏的護法與神鬼
歷史上，西藏傳統的神鬼崇拜與佛教護法神的信仰通過調伏神鬼的方式，以世間神和出世間神(或本尊)的形式做了調和。但這種調和並沒有完全消解彼此的歧異，有時甚至還會對信仰體系與現實社會激盪出更大的衝擊。本書敘述的就是這樣一個案例：三百多年前，西藏中部出現了一個自稱「怨鬼」的神靈，最初他以世間神鬼的身分成為佛教的護法，幾百年後，到二十世紀三十年代，這個歷來褒貶不一的神鬼竟然被拱上了本尊護法的聖壇，需要信眾以生命起誓的皈依對象，由此引發了正統佛教的反擊，彼此的矛盾在流亡中繼續演化、以及現實政治的介入等……
除障第一：蓮師伏藏法「普巴金剛」暨「金剛薩埵」實修引導
與障礙，斷捨離！ 你老覺得不順、卡卡的？ 你覺得自己夠努力了，還是沒進步？ 那可能是心裡陳年積垢在作怪，外現為障礙。 放自己一馬， 和罪業障礙「斷捨離」吧， 讓生命清爽，讓心放輕鬆， 利他這條路，清爽向前走！ 誰是最佳「生命清道夫」？ 自己丟的垃圾自己清， 下定決心，找到方法， 我們會是自己生命最好的清道夫， 修持除障淨罪的本尊法，是最有力的方法之一， 當加持加上修持，障礙就會像微塵，一吹就散。 你也能和蓮師一樣！ 罪業本質如夢如幻，但只要你還有一絲當真， 直至證菩提，都會障礙你。 讓「除障第一」普巴金剛，和「淨罪第一」金剛薩埵， 加持我們，生起自心本具的除障力和淨罪力， 讓障礙退散，菩提道上，乾乾淨淨向前走， 緊要關頭，可以一如蓮師：障礙立斷，證悟現前！ 頂果．欽哲仁波切 一切本尊之中，普巴童子的確是遣除障礙最威猛有力的本尊。這就是為什麼很多大修行人為了克服違緣，都專注於普巴童子的修持。 祖古．烏金仁波切 法身的狀態就是我們自己的本質，但我們想到的法身佛，常常是位在「上面那裡」，然後「下到這裡」給予教法。其實，我們自心的本質，就是法身佛，只因為沒能認識到這個事實，法身才必須化現為某種能見到的、多重效用的形式，以便我們能夠確定我們的自性究竟為何。首要之務是，我們應該明白基本的道理。達到證悟的狀態，是意味著與我們的真實本質，也就是法身的狀態，合而為一。 在這裡銷鑛成金 修持本尊瑜伽有很多階段，也有諸多門徑，但真正的關鍵，是找到最有用的方式去認識我們所修持的本尊的智慧，轉化凡夫固著的經驗和執取。本書所提供的本尊修持，就是改變我們粗重現象，並帶我們走近實相的「煉金術」。 千江有水千江月 一切本尊的精華，說來都是金剛薩埵，他的源頭又包含了無數寂忿諸佛，正如同「千江有水千江月」的比喻，所有的影像是從同一個基礎化現出來的。當不同池水在不同容器中消失，投影也就不會留下，而是自然回到原處。同樣的，所有的本尊，消融之後，全都回到了金剛薩埵。
舍甘達西亞多：人間佛教在緬甸的實踐
以近身專訪大師的方式，介紹大師的生平、佛學的修為、森林道場的發展歷史、作息與課程、學員與大師身邊相關人員訪談。
聖耶德納西亞多：緬甸曇摩學校與正法傳承
以近身專訪大師的方式，介紹大師的生平、佛學的修為、曇摩學校基金會的發展歷史與運作情形、訪談基金會成員與大師身邊相關人員。
菩提道次第廣論毗缽舍那
第一本《菩提道次第廣論》〈毗缽舍那〉詳解 學習《菩提道次第廣論》最終實修，掌握〈毗缽舍那〉要義！ 〈毗缽舍那〉詳解有輕鬆易懂的圖表，可立刻進入勝觀法要！ 《廣論》毗缽舍那，是以破他宗立自宗的方式，來詮釋中觀應成派所許的空正見，主要是以正理破中觀自續派及自許中觀應成派（不是真正中觀應成派的見解），並旁破唯識派及小乘經部、有部。意即若俱備《宗義》所詮四部派安立勝義諦及世俗諦的見解，並修學《廣論》毗缽舍那，即使没有學習辯論技巧，仍然可以獲得思辯的理路。若依此抉擇理路的等流習氣，學習《廣論》下士、中士、上士、乃至奢摩他，可以獲得《入中論》云：「真俗白廣翅圓滿，鵝王列眾生鵝前，承善風力而超過，諸佛德海第一岸。」所說的世俗福德資糧、佛之色身因及中觀應成派所詮之勝義甚深道次第，成就佛法身之因。而且能够有次第有系统於一座完成勝義諦與世俗諦的思惟修。 時下亦有解釋《中論》之中觀見，但見不到以破他宗成立自宗的破立之正理抉擇，也無法辨別中觀應成派與中觀自續派及其他宗派之差別，故無法真正獲得龍樹菩薩及月稱論師所詮釋的中觀應成派之空正見。即使學了《廣論》下士、中士、上士，也無法累積佛色身之福德資糧，因為沒有依《廣論》毗缽舍那所詮空性之正理攝受來思惟抉擇。如此，仍由無明所攝的一切行持等，所得到的也僅是今生、來世的有漏之樂，無法獲得真正解脫成佛之正因。故唯有依《廣論》毗缽舍那所詮之理路，才能真正圓滿了達中觀應成派之空正見。故我輩獲得暇滿人身應倍加珍惜努力修學《廣論》毗缽舍那。 所謂理路思惟，如《量論》所云比量即是依止淸淨正因，於自所欲知隱蔽分，作新生不欺誑之耽著智。故串習《廣論》毗缽舍那的理路，依著刹那生滅之正理抉擇下士之念死無常三根本九因相之反面執常的顚倒知，而起下士道之量。乃至依無我之正理抉擇破除實有所成立的常、樂、我、淨及十二缘起，而以量証成中士道的四諦十六行相及十二缘起。最後由名言假立之緣起之正理破除，由執實有自性的不希求佛果怯弱及損害心，而生起菩提心。因為只要執實有自性定引生煩惱，如此有損菩提心及菩薩戒。此如《入中論善顯密義疏》云：「大悲心、無二慧、菩提心是佛子因。」
老和尚給你兩顆糖：94歲長老仁波切手把手教止觀
94歲的長老仁波切：卡塔仁波切， 以一生的修行經驗，給了你兩顆糖， 這兩顆糖，一顆叫止禪，一顆叫觀禪， 它很甜，是馬爾巴說的「有甜說不出」那種甜， 但你得自己張開口，吃下去… 以止觀解脫煩惱，是佛教的獨步功夫，但各家說法不同，有些偏重理論，有的著重技術、體驗，難以周全。卡塔仁波切出入理論與體驗，幾乎沒有贅言而面面俱到、貫穿其間。讓你在不知不覺間窺探止觀的全貌。 最有效的方法 禪修最有效、最自然的方法，就是體驗呼吸。從呱呱落地那一刻起，直到最後一口氣，呼吸就像是我們的生命力。 怎麼坐？有關係 我們要求怎麼禪坐是有原因的，因為在我們的生命狀態之中，實際上有五種氣在運行著。手腳怎麼擺、眼神擺哪，它們和遍行氣有關；收提的動作能持住下行氣；挺直脊柱讓平住氣有空間；收下巴攝持上行氣；禪修的一切則和命氣有關。 奉獻不必等未來 首要之務就是，現在馬上就盡可能地去為他人奉獻心力，並且持續擴展這樣的力量，而不是想等到未來的某個時候，再去做個什麼了不起的事情。那個「未來」，可能永遠都不會到來。你所能夠得到最大了悟的方式之一，就是將自己奉獻給他人，這會讓了悟變得實際可行。 蜜蜂與花蜜 上師和學生之間的關係，不像家庭關係，也不像是國王和臣民，甚至也不像老闆和員工；比較像是一種信任、尊重，以及彼此相互瞭解的狀態。這是非常有力量的，常用來形容這種關係的譬喻是：蜜蜂與花蜜。只有當蜜蜂需要花蜜的時候，才會飛到花朵上採集花蜜，接著就會離開，然後消化這些存糧，以其為食，並且以任何需要的方式來加以運用它。 從這裡安坐看本性 觀禪的修持需要倚賴一種放鬆而平和的心境，那是從修止禪而得來的。如果我們已經培養出那樣的心境，修持觀禪時，有別於單純的修持止禪，我們不再執著於止定的經驗，但是安止的體驗仍延續著。這時候，行者直接看著安止體驗的本質，或是直接看著心的本性，也就是體驗者的本性。
障礙遍除：蓮師心要修持
◆新取出的伏藏：直接來自蓮師的伏藏法。 ◆根據伏藏傳承：依據秋吉林巴與蔣揚欽哲的伏藏傳承。 ◆一切祕密深義：蓮師心要精華，生圓次第意涵萃集。 ◆加持大成就快：去除一切障礙，加持力大，成就更為迅速。 ◆大師級的開示：擁有秋吉林巴、蔣揚欽哲旺波、蔣貢康楚仁波切、頂果欽哲仁波切、祖古烏金仁波切、鄔金督佳仁波切等的講解。 凡是聽聞或修持《障礙遍除》教法者， 都會隨即遠離一切災禍， 免於投生惡道！ 一部包含前行至大圓滿的法類， 從直觸心性到邁向覺性， 每一步都帶領我們證得上師的心意！ 【上師驅除障難，讓我們得以在傳承中進步增上！】 依據秋吉林巴與蔣揚欽哲伏藏傳承，有四個層級的心要修持或上師成就法：外的是《障礙遍除》；內的是《遂願成就》；密的是《湖生心髓》；最密的是《金剛威猛力》。 本書屬於外的部分，是上師心要修持，能夠清除一切障難，從而獲得成就。 這部廣博詳盡的法類，含有從前行至大圓滿的教法與修持，亦包含大師級的講說。上師是加持的根本，與一部新近取出的伏藏結緣，具有力量，能夠將溫暖、滋潤的加持，重振我們的心相續，令吾人生起虔心與歡喜心。
仁波切說二諦《知識寶藏．二諦》釋論
又智慧又有人味，又了義又接地氣 一隻鳥，怎樣才能在天地之間飛得又高又優雅？唯有雙翼均衡！ 一位修行人，怎樣才能在表相與實相之間，活得既甚深又實在？唯有二諦圓融！ 是的，真理有兩種！一個讓我們過好生活，一個讓我們究竟解脫。 一如鳥之雙翼，當世俗與勝義、表相與實相、了義與不了義，這看似相對但從未分離的兩邊，圓滿的相融，如雙翼般均衡揮舞，我們就有機會又了義又接地氣，又智慧又有人味。這是《仁波切說二諦》教我們學會的事。 此外，明白「空」是一回事，禪修「空」又是一回事。如何融會這兩件事，正是本書的目的。全書直指各佛教思想學派的不同重點見解，融貫當代的科學概念，結合即席問答和禪修指導練習，非常簡潔輕巧地讓你在空性中「解行合一」。 不能再微小的存在 分別說一切有部主張「不能再被分解的是實際存在的！」因此，物質的最小粒子和剎那間的心識，都是不可分解的。它們是實存的。一切都由他們架構而成。 然而，科學家告訴我們，把原子核之間的關聯打破時，會產生巨大的能量叫原子能。社會變遷也證明，當牢固的集體意識被打亂時，混亂的力量取代了共識。 獨特與它叫什麼名字無關 經部主張抽象、代表通性的東西是表面，具有獨特性質的東西才是真正存在。獨特的性質，真正真實，真正存在，這三者是同義的。然而，一件獨特的東西本來沒有名稱，它和我們為它取的名稱毫不相干。 無二分的自覺 唯識宗認為，外境的顯現只是我們自己習性迷惑的投射，正如夢中顯現的外境。如果沒有任何可覺知的對境、或任何外在的境，那麼也不可能有能知者。因為如果有能感知者，一定得有被感知者。因此一切能感知者和所感知的境，都不過是不實的顯相。真正真實存在的，是無二分的自覺，那即是心的本質。在這無二分的覺知中，沒有能觀者也沒有所觀境。這無二分的自覺是一切的根本。 因緣和合的一場夢 中觀自續派認為，一切顯相都是因緣條件成熟而顯現，所以它們是如夢如幻的，這些顯相都不真實。我們知道事實就是這樣，因為當我們經驗這一切時，我們什麼都找不到，找到最後，發現一切都不存在，如同虛空一樣，這就是真正實相的本性。 說得出口的，就不是真理 根據應成派觀點，真正實相的本性是不能被思議、不能被描述、不能被表達的，而且它也遠離了所有關於它是如何的概念造作。當我們用智慧來分析真正真實的本性時，找不到任何東西可作為任何主張。真實本性超越主張、超越哲學論說， 因為實相是不可思議、難以言喻的。 他空見之最速見 如果以最容易的方式來理解他空見，那就是：無論念頭在想什麼，那些念頭想像為存在的事物，都是遍計所執性，念頭的對境是虛構遍計的；而念頭本身是依他起性，因為它是依於心的習性而生起的；念頭的真正本性是心的明光本質──圓成實性。
藏傳佛教思想體系速查表
藏傳佛教思想體系速查表，是為了對學習藏傳佛教有興趣的人，提供一個快速且方便的思想體系速查工具，能夠快速掌握認識藏傳佛教的思想脈絡，例如：各宗派傳承、藏傳佛教顯教思想體系、藏傳佛教密教思想體系、藏傳佛教因明學、菩提道次第廣論思想體系、密宗道次第廣論思想體系、藏傳佛教入中論思想體系、藏傳佛教俱舍論思想體系、藏傳佛教現觀莊嚴論思想體系，以及藏傳佛教釋量論思想體系等等。 從上述這些表格中，能一目了然的快速查到「教」、「論」、「宗派」、「學派」，「傳承」的整體架構，以及大綱、重點、提要等等。是現代人學習藏傳佛教，最簡易的學習入門，是值得珍藏的隨身法寶，無論是上課或者自修研習，隨時隨地都能輕易的掌握藏傳佛教重要論著的核心思想。學習佛法有了輔助工具，讓您更有效率的輕鬆學習，理解與吸收能力倍增。
賽倉攝類學(上下冊不分售)
乘著「五大論」的翅膀，在真理的天空中翱翔 《攝類學》是五大論學習的基礎； 《攝類學》是打開正法寶藏的第一把鑰匙！ 藏傳佛教格魯派的顯教修學制度，融匯印藏祖師的智慧結晶，以五大論作為學習主軸，延續興盛了數百年，是世界上最為完備的佛法修學體系。 五大論，分別為《釋量論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》、《俱舍論》、《戒論》。佛法的輪廓及精髓，盡皆囊括於其中。 《釋量論》是五大論中第一部學習的論典。法稱論師所造的《釋量論》對於因明學做了詳盡的闡述。學人先學習《釋量論》的內容，訓練自己的理路，如造一艘大船，可乘之航行無邊大海。一旦熟練地掌握理路論式，以及各種法相，即可運用這些辨析的方式貫穿整個五大論的學習。 由於《釋量論》內容極為艱難，祖師們開出了攝類學、因類學、心類學三科，作為前行，幫助學人進入精彩的思辨聖殿，以窺真理之光。進而廣展雙翼飛越難點高峰，而遊於甚深理之虛空。 攝類學，是藏地祖師在研習《釋量論》的過程當中，漸次將其內容分成單元，加以開演，最後歸結而成的一種前行基礎課程，是開啟五大論正法寶藏的第一把鑰匙。 《賽倉攝類學》，是攝類學的眾多教本之一，全名為「將解釋量論密意的大論典《釋量論》之義揉合為一、為上中下慧開示之廣大善說、智者頸嚴、滿具緣願」。本書結構嚴密、條理清晰、釋述詳明，由淺到深，容易通達領會，對學人的學習成效能立竿見影，是拉卜楞寺及許多大寺院所採用的攝類學教本，傳承近三百年，影響深遠，為公認的傑出論著。 真如老師帶領福智僧團中諸多學畢五大論之法師，成立月光國際譯經院，投入藏傳經典之漢譯事業。為令廣大漢地學佛者，能跨越語言文字的藩籬，親炙領略從佛陀以來印藏諸大論師的智慧結晶，月光國際譯經院繼《菩提道次第廣論四家合注・白話校註集》漢譯出版後，開始展開五大論的漢譯。翻譯的次序，首重宗喀巴大師父子三尊文集，以及五大論各科之基礎教本。 真如老師在《五大論譯叢總序》中提到：「雖然，如今我們開始起步所翻譯的教典，只是滄海一粟，但卻也是宏偉譯經事業的巨輪莊嚴啟動。譯師們滴滴心血凝聚譯稿，寒暑往來，雖為一句經文，皓首窮經亦無憾。」願盡我等綿薄之力，令聖教廣弘諸方， 一切有情速成佛道。 本書特色 ◎學習「五大論」之必修前行課程。 ◎第一世妙音笑大師之大弟子——賽倉‧語王吉祥大師所造，為現今哲蚌寺果芒僧院、拉卜楞寺使用的攝類學教科書。 ◎本書結構嚴密、條理清晰、釋述詳明，為公認之傑出論著。 ◎月光國際譯經院「五大論譯叢」之首部漢譯經典作品。 ◎為令學者更易趣入攝類學的思辨殿堂，每一單元前皆附上學習導讀，並針對法相概念及難點一一撰寫註解。
生死朝聖：跨越八年尋找經幡的靈魂
一次生死經歷，跨越人生的心境轉折，「向死而生」後的重生。 一部另類的“西藏生死書”，一次帶有對人生本質思考的旅行。 國際知名攝影師的一百多幅精華影像記錄，也是一場經幡的精彩全景盛宴。 幾千年來，人類最持久、最認真的企圖，就是想從「生命掛毯」背面的迷魂陣，去猜測它正面的圖案，找出生命整體的意義和對命運的把握。 與人有生、老、病、死一樣，整個物質世界也沒有永遠存在的道理。世間萬物只是在瞬息萬變的緣起法中沉浮，緣聚則生，緣盡則滅。 西藏隨處可見經幡，經幡是僧俗信眾的精神世界與神靈交通的媒介，掛置印有敬畏神靈和祈求護佑願望的經幡隨風吹送，信眾的願望得以向上蒼神靈傳達與實現。祈求護佑的願望，並不只為祈禱者個人，而是祈福於天下，凡有生命的眾生靈。 這是一本獨特的藏地書，國際知名攝影師徐家樹在經歷過生死之後，用前後八年的時間來藏地拍攝經幡，用鏡頭記錄藏地的人情風物、生死命運，用虔誠之心找尋那潛藏在經幡中的關於生死的奧秘。
大手印大圓滿雙運
金剛乘兩大心性傳承：大手印與大圓滿， 兩大解脫法門精華，在本書中融合為一， 這是大悲觀世音的實修教言， 想證悟的你，請聽敢言的恰美仁波切怎麼說。 我們的生命太短暫，煩惱又太熾盛， 面對輪迴或解脫，我們沒有時間可以浪費。 93歲的成就者堪布卡塔仁波切，慈悲為我們解析恰美仁波切的法本， 讓大手印與大圓滿的實修精華匯流， 以簡明的方式，為忙碌的現代修行人，提供了悟心性的訣竅。 ■兩大傳承證悟者的心性指引： 這本書，是十七世紀西藏知名的大瑜伽士噶瑪恰美仁波切，用道歌的方式，引導修行者認知心性。噶瑪恰美仁波切精通噶舉以及寧瑪兩大法派的教法，並將大手印與大圓滿兩大法脈的心性教法心髓融合為一，在當年創立內多噶舉派，並將一生大半時間都投注在觀修心性上，精進實修，無有間斷，是一位大手印與大圓滿傳承的證悟者。經由他的實修心得所傳下來的教導及開示，風格簡明易懂，觀修訣竅清晰完美，也包含了一切應有的法理論述，是一部從初學者到資深修行者，都深具意義的了悟心性之書。 ■完整而實用的實修指南： 讀者經由本書可以很快領悟到，作者經實修後融合大手印與大圓滿的精華，包括基本的轉心四思維，到清淨障礙、積聚福德資糧、本尊的正確觀修，以及將心安住於三摩地的止觀訣竅，乃至臨終時如何解脫的心法，都一一收錄在內文釋義中。 ■當代大成就者釋論： 本書以恰美仁波切的法本《大手印大圓滿雙融心髓》一書為底本，經由大成就者──美國紐約噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持堪布卡塔仁波切授課時的解說，集結為英文版「The Quintessence of the Union of Mahamudra and Dzokchen」一書，譯成中文後，讀者可熟悉並了解本來就具有的心性智慧，能較為輕鬆的去看待生活中的壓力與不知所措，懂得如何面對它、處理它、轉化它。在繁忙雜亂的生活中，因為這樣的訓練，我們知道如何自處，最後得以任運自成的展現心的力量與智慧。
