根本佛母：準提密法
自性清淨心是所有生命因素原本具足的，當所有生命因素都清淨之時，它就顯現出來了！準提，意為「清淨」，即指「自性清淨」，清淨能起無邊妙用，修準提法就是要讓我們的自性清淨心現前，其尊貴之處不只了生死、出三界，還能與整個法界相融合一。 準提法可說是密法中最方便修持之法門，亦是唯一顯、密當中皆可圓融的法。所謂「依體起相、依相起用」，準提為自性清淨之本體，而龍王則為自性清淨之相，修準提法是為鞏固自己的基地，而龍王法則可作為準提法的加行，修龍王法可讓行者起作用時有所依據，發揮無量無邊的妙用。 本書由修持的心態及入門的準備工作談起，在作者海雲和上次第的引領下，指導行者準提法的行持、儀軌、如何布置鏡壇、如何持咒與如何迴向等實際修行原則、方法與步驟等；並特別輯錄海雲和上對龍王法的開示與修持指導，帶行者發揮生命的能量，完成生命的改造。 && & 法門無量！對於準提密法的真實義具備正確的認知，並且信心堅定不移，具足正向生命力，將得大利益，相信有志者皆可成就，證得佛果！ 本書特色 ■開示修持密法的特色與功德利益。 ■詳述準提密法的修持基本態度、步驟與基礎儀軌。 ■說明鏡壇的意義與正確的運用。 ■準提佛母像彩圖詳細解說。 ■龍王法修持原則說明與指導。
和好：療癒你的內在小孩(三版)
★2010年出版，至今仍名列美國Amazon網路書店暢銷書單！ ★當今國際社會最具影響力的精神導師之一 ★一行禪師首度講述內在小孩、最溫柔寬厚的一本書 ※本書是將佛法實際應用在心靈健康最徹底的一本書，藉由具體的方法導引，讓你一步步回到自己內在最深處、擁抱內在小孩，與自己達成最徹底的和解。 每個人內在都有一位年幼的受傷的小孩。 所有人在童年都經歷過困難，甚至是創傷。 爲了保護自己以及防備將來再受痛苦， 我們嘗試忘記從前的苦痛、不敢面對自己的內在小孩。 然而憤怒、悲傷、嫉妒、恐懼，甚至開懷、 興奮等等我們時常感受到的這些多變情緒， 其實都是內在小孩在發聲、提醒你他的存在。 受傷的小孩存在於我們身體的每一個細胞內。 身體沒有一個細胞不存在這個受傷的小孩。 我們不需要追憶從前尋找這個小孩，只要深入觀察自己，就能接觸到他。 受傷小孩的痛苦當下就在我們之內。 然而，正如痛苦存在於身體的每一個細胞， 覺醒、理解與幸福的種子同樣存在，我們需要運用它們。 我們內在有一盞燈——正念的燈，我們隨時可以點亮它。 我們的呼吸、我們的腳步及我們平靜的微笑，就是點亮這盞燈所需要的油。 當我們開始「察覺」自己遺忘了內在受傷的小孩， 我們會對這位小孩充滿慈悲，也因此生起正念的能量。 正念步行、正念靜坐和正念呼吸的修習是我們的基礎。 通過正念呼吸和正念的步伐，我們能夠滋養正念的能量， 並回到存在於身體細胞內的覺醒智慧。 「正念的能量」將擁抱和療癒我們，並療癒我們內在受傷的小孩。 ───試著聆聽你的內在小孩吧。 每天聆聽內在的受傷小孩五至十分鐘，療癒的效果就會顯現。 當你攀登美麗的山，邀請你的內在小孩同往； 當你對著落日靜思，邀請他與你一起享受日落之美…… ───回來照顧自己吧，你內在的受傷小孩需要你， 你的痛苦需要你承認它的存在。 以正念做每一件事，你因此能夠真正活著，你因此懂得愛。 本書特色 ★書中附錄情緒療癒七大練習法，包括十六項呼吸練習。 ★忙碌現代人不能或缺的療癒之書。 名人好評推薦 ◆1967年，美國黑人民權領袖小馬丁．路德．金提名一行禪師為諾貝爾和平獎候選人，他宣稱：「我不知道還有誰比這位來自越南的溫和僧侶更有資格獲得諾貝爾和平獎」。◆ 一本簡潔卻深具感染力的著作，將我們童年的傷痛及困境轉化為力量同時得到淨化。——湯瑪斯．摩爾（Thomas Moore），《隨心所欲》作者、心理治療師 我們這一代最慈悲的精神導師之一，啟示了一條療癒內在創傷、重新和內在以及周遭生命連結的清明之路。讓人深深浸淫在一行禪師的智慧之語中。——丹尼爾．席格（Daniel Siegel），《第七感》作者、精神醫學專家 一行禪師提供讀者有效的法門，讓我們與受苦的人生經歷達成和解。這些指引的愛語，扎根於深刻的智慧之中，那是關於人生無法逃避的挑戰，以及每個人都可能實現的真實幸福。——瑞克．韓森（Rick Hanson），《像佛陀一樣快樂》作者、神經心理學家
禪之妙味
日本知名曹洞宗大師──忽滑谷快天 講述「禪」的基本概念，為初學禪者搭建一座紮實的階梯。 靜默為止、觀照為觀。 默為照、照為默，亦即完整的禪。 本書為初學禪者而寫，讓讀者理解禪味之義，得浸染禪宗之助緣。但味道之美唯有親自品嚐才知道，光聽別人述說美之緣由，無法知道真正的精髓。無論是精緻美饌的滋味、龍肝鳳髓等珍饈，都是極致美味、極為難得的美食。聽別人敘述佳餚的美味祕辛，只會徒然讓自己垂涎，無法真正填飽肚子，療癒枯腸。世俗之味況且如此，更別說是禪味了。 許多人積極修習禪法，但很少人真正浸淫禪鼎，也未曾嘗過大牢的滋味。是以，作者特地宰禪家梁肉，在祖屋擺上滿桌佳餚，向各位闡述如何咀嚼、如何消化，希望有助於讀者獲得禪之妙味、鍛鍊精神。 作者採用宏智禪師提倡之「默照」二字：默是「靜默」之理、照是「觀照」之義；靜默為止、觀照為觀，若將「默照」譬喻為寶珠，靜默具有堅毅剛強之質，觀照閃耀輝煌燦爛光芒，有質有光是完美的寶珠。因此分成「守靜」和「觀理」上下兩篇：守靜是讓心鏡平和的準備工作，觀理則是心鏡映照萬象之活用。也可說是消極禪和積極禪這一體兩面，消極禪就像枯木，積極禪宛如百花，若能融合這兩面，可使枯木再次開花，使石女再次起舞之妙。如此一來，默為照、照為默，亦即完整的禪。 本書特色&& & ◎本書基礎為宏智禪師提倡的「默照」禪法。 ◎作者專為初學者所寫，希望能引發初學者對於禪的興趣。 ◎由於禪書常艱澀難懂，故作者援引古今範例作為說明，讓有心學禪的初學者容易理解。 ◎學禪光是靜心潔氣、不染塵世，不過是消極禪。必須更積極地觀察枝微末節，精神上往來於萬境之中，齊通眾理，無所罣礙，才是禪的積極面。 名人推薦 林谷芳老師（禪者．臺北書院山長） 釋昭慧法師（玄奘大學教授兼社會科學學院院長） 李欣頻（作家．廣告創意人） 誠摯推薦
隔離線外的風景：跋山涉水見證慈悲的腳印
世界很美 也很苦 用繩子和竹竿圍出的隔離線 是義診現場的風景 孜孜不倦的人間行者無有界限 唯有一步一腳印建設人間淨土的美好 《隔離線外的風景》延續《聖地行腳》，記錄慧顯法師奉星雲大師慈命，前往印度創辦沙彌學園，帶領來自印度六個省的孩子，從完全沒有佛教概念，沒有中華文化的背景，到能背誦中文經典、唱誦中文梵唄，更追隨大師的腳步，延續佛法的傳播，將佛教重新帶回印度，讓人間佛教落地實踐。 而從二○○九年開始，印度德里中心每年展開義診活動，持續不間斷的幫助需要的社區鄉民，透過一次又一次的義診醫療，真實的呈現菩薩救苦救難的精神。隨行的沙彌們，從開始的懵懂，成長為義診的最佳幫手，無論是醫師與患者的翻譯溝通，還是清洗傷口、敷藥包紮、包藥等等，從實際參與中，體會慈悲的演繹。 在沙彌們的「沙彌日記」中寫著：「這個世界上，真的無奇不有。我體悟到『天堂』和『地獄』，其實是在『人間』！」這句話是所有沙彌從義診這震撼教育中，學習到佛所說「八苦」的實相。 天真而實際的表白，真實透露出沙彌們從參與慈善義診中，看到更多貧窮、疾病、痛苦的生命，看到太多無情、無奈、無助的眼神，使他們更加珍惜自己現有的生活，更激發他們原已存有的慈悲心。可以說，透過教育而翻轉的生命，未來無可限量！ 如同慧顯法師所說：「在教室，說一千遍慈悲、一萬次慈悲，都不如他們親眼見到疾病、痛苦的眾生相，而能徹底的明白，什麼是慈悲？但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」
霧峰無霧 第二輯-救護佛子向正道
本書作者藉兄弟之間信件往來論義，略述佛法大義；並以多篇短文辨義，舉出釋印順對佛法的無量誤解證據，並一一給予簡單而清晰的辨正，令人一讀即知。久讀、多讀之後即能認清楚釋印順的六識論見解，與真實佛法之牴觸是多麼嚴重；於是在久讀、多讀之後，於不知不覺之間提升了對佛法的極深入理解，正知正見就在不知不覺間建立起來了。當三乘佛法的正知見建立起來之後，對於三乘菩提的見道條件便將隨之具足，於是聲聞解脫道的見道也就水到渠成；接著大乘見道的因緣也將次第成熟，未來自然也會有親見大乘菩提之道的因緣，悟入大乘實相般若也將自然成功，自能通達般若系列諸經而成實義菩薩。作者居住於南投縣霧峰鄉，自喻見道之後不復再見霧峰之霧，故鄉原野美景一一明見，於是立此書名為《霧峰無霧》；讀者若欲撥霧見月，可以此書為緣。
特別清涼
本書在種種智慧洞見的觀照下，圍繞“尋心”“安心”“煉心”“鑄心”等四方面內容告訴我們如何切實可行地脫離妄想的牢籠，進而獲得心靈的自由和精神的自主。書中大量收錄了作者原創性繪畫作品，是一部可讀性強且十分具有吸引力的著作。隨時隨地與這些精語相伴並將其付諸實踐，一定能讓我們的生活煥然一新，成為更好的自己。 《特別清涼》為雪漠精語集，融匯了大手印文化的諸多妙用，由編者心印法師及老報人從已出版雪漠作品中精選而成。 心印法師於2009年修習大手印開悟，隨後結合自身開悟歷程，策劃彙編此書。並將此書分為兩部分：一是“生命的覺醒——發現寶藏”，展示了當代人從發現心靈寶藏，到自主心靈，到改變命運，*後影響世界的整個過程；二是“生命的關鍵字——走向覺悟”，詮釋了人生及修行的真諦，也傳遞了一種超越且安詳的清涼資訊。 本書將會告訴你，如何在生活、工作中“尋心”“安心”“煉心”“鑄心”，如何在競爭中保持心的寧靜，如何在喧囂中守住心的自主，如何在熱惱焦躁的都市生活中得到心靈的清涼，如何改變命運、重鑄靈魂，成為你想要成為的那個人。 全書文字通俗質樸，直指人心，短小精煉，方便繁忙的都市人隨時翻閱。且書中收錄了作家雪漠的多幅水墨作品，畫中有詩，無論是畫還是詩，都極具禪心佛意，能給人另一種感悟，不但為當代人展示了一道獨特的清涼風景，也具有很高的藝術價值及收藏價值。 本書特色 是甚麼將原本寧靜的心海煮沸？ 是甚麼將人性的綠洲砍伐荒蕪？ 是甚麼將生命的詩意吹掠不見？ 智慧的千言萬語，匯聚成清涼的涓涓溪流， 更有近六十幅真心流淌出的書畫佳作， 氤氳出一個充滿詩意、或靜謐或靈動的世界。
怎麼看
◆現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。【跟一行禪師過日常】系列用發人深省的簡短段落，讓人隨時隨地念念清明。◆一行禪師的方法從聆聽、感受下手。在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命肌理，實實在在感受生活喜悅。◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪你體驗「觀看」的單純與美好。能在玫瑰花中看到玫瑰以外的所有元素，就能觸及玫瑰的真實。【跟一行禪師過日常】怎麼看◆忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾世界中，隨時隨地，念念清明。全套完整收集，體會一行禪師的日常禪法。◆一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏拉著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「觀看」的單純與美好。本書探討錯誤的認知是如何產生的，我們要如何獲得深度洞察力，正念覺察的練習又能如何協助我們進一步認識自己、瞭解彼此、看清這個世界。「觀看」對一般人是再自然不過的事，然而，不戴有色眼鏡的「直觀」卻需要嚴謹的練習。我們總是習慣從自己的觀點看待這個世界，也往往被偏見與個人利益給障蔽了視野，無法維持客觀、理性的觀看。禪觀這種不帶好惡的觀看方式，讓世間的各種行為、事物、情緒回歸本質，增進人際的溝通與同理。《怎麼看》是【跟一行禪師過日常】系列的第七本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「深觀的練習」列出實際可行的步驟，為讀者梳理內在與外在的觀看行為，真正提升生活的清晰度。繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「觀看」的單純與美好。***對一行禪師的禪法有興趣者，請洽：亞洲應用佛學院（Asian Institute of Applied Buddhism）以一行禪師及梅村承傳的應用佛學及修習中心http://pvfhk.org/地址：蓮池寺 香港大嶼山昂坪村電話：(852) 2985-5281
懷師的四十三封信
四十三封未曾公開的南師親筆信，兩位長者四十三年亦師亦友的珍貴情誼。 ◎收錄編輯四十三封南師寫給劉雨虹老師的信函，書末並附信箋相片。 ◎信函中可見南師對教化之心切，有讚揚、有責罵，真情流露。 ◎信中有很多內涵，甚至他內心的感觸、無奈，以及一個文化人的一切一切……流露無遺。 一九七七年到一九八八年，十年間的飛鴻往返中， 有時家事、國事、天下事，無所不談； 有時書不盡言，言不盡意，然而師意亦在其中矣！ 不是專為出書而寫的信函，更可見一代大師的真性情與人生智慧， 真實呈現南師親筆信箋，與讀者共享大師的諄諄教化，以及字裡行間的師生真情！ 更多精彩內容請見 www.pressstore.com.tw/freereading/9789869613750.pdf
雲居晨悟：心保和尚過堂講話
雲居，品味人間般若； 晨悟，體現本地風光。 透過心保和尚的禪心智慧與生活化開示，帶你找回本來面目！ 靜謐的叢林生活，從每日晨間鐘鳴板響中，喚醒十方無數佛子悸動的心靈，伴隨著齋堂菜根香、供養咒悠揚唱誦，頓開佛慧的茶飯禪，正感動著選佛場清澈的天空。禪，是內心的自在；禪，是無我的智慧，挑水運柴、行住坐臥生活間，隨處盡是禪心的體現。 現任佛光山第九任住持心保和尚，歷經三十餘載出家歲月的淬鍊，善於詮釋緣起法、無常觀等原始佛教核心教理，更對漢傳佛教精髓–禪宗思想具有深層體證與獨到見解。心保和尚師承星雲大師，致力於推動人間佛教理念，弘法足跡深耕中南美洲、美加等地區，長年說法不輟、樂說無礙，精闢剖析「佛法在世間，不離世間覺」的菩提心要，時常受邀至各地主持佛學講座、領眾薰修，廣受信眾歡迎及肯定。 《雲居晨悟：心保和尚過堂講話》為心保和尚多年修持涵養的深心體悟，結集自每日於佛光山雲居樓過堂開示，將經典深意結合豐富的生活實例，轉化為現代人易讀、易懂的語彙，契合佛陀本懷，貼近時代機宜，更是融合古今智慧、蘊含人文哲理，發人深思，引領讀者與禪心交會、觀照自性，體會禪法的活潑與實用，開啟內心殊勝的自家珍寶。 如何運用佛法在生活中？如何對治無明、常保清淨心？「我們都喜歡看風箏飛得又高又遠，可是我們很少想到，風箏的原理是逆風而上。煩惱也是這樣，所以我們遇到逆境煩惱，要能逆風而上、飛上青天。」在本書中，心保和尚教導我們以佛法的觀念和方法，轉化內心的煩惱為菩提，帶領我們超越煩惱的層層迷網，覓得面對人生境界的解脫自在。 「過去的煩惱不再生起，那就是新的；過去的掛礙能夠自在，那就是新的；過去的貪瞋癡煩惱能夠變成禪定、智慧，那就是新的。」深入淺出、直指人心的《雲居晨悟：心保和尚過堂講話》為你獻上365天歡喜吉祥的祝福，透過每日閱讀，以文字般若洗滌身心，為忙碌的生活注入清涼甘露與心靈智慧，更是學佛者不可或缺的殊勝法寶。讓我們在閱讀中與佛相遇，品味人間般若，體現本地風光！ 年年是好年 日日是好日 處處是好地 六時吉祥 身心自在 —佛光山心保和尚歡喜吉祥的祝福
彩虹的壇城
「佛法就是愛，一種真愛！學佛法就是學習怎麼去愛人、愛所有生命。」 這是仁波切修行時獲得的最大領悟。 本書希望為眾生加持，讓讀者一同體悟前所未有的開闊和平靜， 這是佛法給眾人最好的體驗及福慧。 西藏有句諺語：「如果一個人在平順幸福時不能夠修學佛法，那麼他也不可能在困難時修行。當人們擁有身心能力因緣，可以修學佛法的時候，應該將佛法串習於心。」 作者因緣際會來到三寶庇護所，美國噶千佛學院，親領仁波切殊勝的法教及口訣，從仁波切身上學習佛法。仁波切曾說過：「佛法就是愛，一種真愛！學佛法就是學習怎麼去愛人、愛所有生命。」這本書正是作者在噶千佛學會參加法會，進行閉關課程與學習修行的經驗。大乘行者最主要的修行，就是保有一份安定、圓滿的心態，平等慈愛對待所有的人事物。人們因習慣忙碌的生活方式，開始時單獨閉關必是一場挑戰。但只要經過時間的調整，人們將開始體驗到禪修帶來的巨大快樂與平靜。 作者以清淨的動機，希望此書能幫助對佛法有興趣以及想學習佛法的人。佛法就是一種愛，當看到自己的愛，如何去感動別人、給予他人快樂的時候，那將成為自己快樂的來源，這就是所謂的「加持」！感受自己的心開始擴展，變得很開闊、很寬廣，有如廣大的海洋或無盡的虛空，這就是佛法給世上眾人最好的體驗及福慧。
一句話的力量
「長的漂亮是本錢，話說得漂亮才是本事。」話說的好，帶你上天堂；話說的不好，朋友貴人跑光光。因此學習怎麼說話，可說是人生最重要的課題之一。 市面上現在也越來越多教人怎麼說話的書，告訴讀者要用什麼技巧或方式把話說得圓融又漂亮，教導你怎麼聽話、說話、回話。但這些書都忘了一件事，就是「好好說話」，要發自內心說善良的話、說「好的話」。 本書為智慧大師「學誠法師」的最新力作，透過分享佛陀的說話之道，來開示眾生：菩薩一直說好的話、善良的話、智慧的話，最終就成了佛。我們一樣這樣去學，也就慢慢成了菩薩。好好說話，就是一種修行。 本書特色 學誠法師與您分享佛陀的說話之道 好好說話，就是改變命運！ 你口中所說的話，就是你所表現的處世態度，也就是你正在度過的人生。 佛法中指出，我們人每天的一舉一動、一詞一字，都會造業。「業」有善業、有惡業、有清淨的業、有煩惱的業。一個業造出來，就不可避免地對別人產生影響，一個影響串聯著一個影響，如此無止盡的擴散出去。 說話雖然簡單，但可不是一件小事。說什麼話，很重要。用簡單的話去傷害別人，可能造成的後果很大。用簡單的語言去溫暖這個世界，可能給人帶來的就是一時、一天乃至一生的幫助。 不僅對別人是如此，對自己也是同樣。我們是什麼人，就應該說什麼話。所以你說的話，其實就是別人眼中的你。大家都想改變自己的命運，其實很簡單，好好說話，就是改變命運。
生活不能人人滿意，事能知足心常樂！
讓自己擁有一顆平淡的心，不為那些閃閃發光的誘惑所動搖，讓自己擁有一顆寧靜的心，不讓那些引誘你犯罪的事情觸及心靈。我們的心之所以有諸多的煩惱，乃是貪執外在的種種財、色、名、食、睡。所以佛陀不斷的告訴我們要放下，這些身外之物畢竟都是無常。來去之間，我們究竟得到了什麼？唯有透過外相上的捨離，才能幫助我們去除貪執的習氣。當習氣漸漸減少時，也才能獲得真正的解脫自在。什麼是人生五味？童年的時候是美味──童年的時候，有父母呵護寵愛，要吃有得吃、要穿得有穿，是美味的人生。青年的時候是甘味──青年的時候，交朋友、談戀愛，前途充滿著無限的理想、希望，是甘味的人生。中年的時候是苦味──到了中年，每天為兒女、為家人作牛馬，在外奔波辛勞，這時是苦味的人生。老年的時候是澀味──到了老年，兒女像鳥兒一樣振翅高飛，自己健康也一日不如一日了。眼睛看也看不清楚，耳朵聽也聽不清楚，口中吃也吃不出甘味，所以老年的歲月都是澀味。修行的時候是禪味──一個人假如從青少年起就懂得學道，學禪，那麼經過青年、中年、老年。都會有禪味，就算眼睛閉起來，不看不聽，心中的世界還是一樣甘美無比。
我的菩提路 第五輯
書中所舉學人從相似正法中來到正覺同修會的過程，各人都有不同，發生的因緣亦是各有差別，然而都會指向同一個目標---證實生命實相的源底，確證自己生從何來、死往何去的事實，所以最後都證明佛法真實而可親證，絕非玄學；本書將彼等諸人的始修及末後證悟之實例，羅列出來以供學人參考。本期亦有一位會裡的老師，是從1995年即開始追隨 平實導師修學，1997年明心後持續進修不斷，直到2017年眼見佛性之實例，足可證明《大般涅槃經》中世尊開示眼見佛性之法正真無訛，第十住位的實證在末法時代的今天仍有可能，如今一併具載於書中以供學人參考，並供養現代佛教界欲得見性之四眾弟子。 本書特色 書中詳敘學佛一路之辛苦萬端，直至得遇正法之後如何修行終能實證，現觀真如而入勝義菩薩僧數。本輯亦錄入一位明心後又再眼見佛性的實證者，文中詳述見性之過程，並說明見性後的情況。古來能得明心又得見性之祖師極寡，禪師們所謂見性者往往屬於明心時觀見第八識如來藏具備能使人成佛之自性，即名見性，例如六祖等人，但非《大般涅槃經》中所說之「眼見佛性」之實證。今本書提供如是證量之見性報告一篇，以饗讀者。 &
念住內觀：以直觀智解脫心
班迪達尊者是當代最偉大的禪修老師之一。 「念住內觀」禪法是班迪達尊者有關定學的最核心教導，他強調禪修關鍵是不斷地保持正念。 解脫苦是一切眾生最迫切的需求，每個人都有「解脫」的可能，那是隱藏在內心裡的美好，實現它是我們生而為人最大的價值展現。我們無須獨自走上一條未知的道路，「念住內觀」禪法即是能讓眾生滅除苦憂、體證涅槃的唯一道路。 班迪達尊者在本書中為我們指出，這條離苦得樂的正念之道就在每個人自己的身心之中。他詳盡地解說了如何走上這條解脫道路的原則與方法，並邀請我們要以最大的精進，超越自己所認定的極限。他常告誡禪修者：「瞄準目標，集中！別讓心溜掉！請保持精進！」如果我們能保持正念、如實覺知，就能在每個剎那相續的經驗中，穿越重重的煩惱苦林，現證寂滅之樂。 在本書中，班迪達尊者首先提醒我們，要遵循佛陀的「法」與「律」而生活，依戒、定、慧三學而修行，才能獲得解脫的快樂。接著，他建議以四種護衛禪——佛隨念、慈心禪、不淨觀與死隨念，來保護我們擺脫由貪、瞋煩惱所引發的擾亂，而能免於內在與外在敵人的危險。 「念住內觀」禪法是班迪達尊者有關定學的最核心教導，他強調禪修的關鍵是不斷地保持正念。如果能以強力的「念」持續地穿透所緣的對象，心便受到正念的保護，不受煩惱攻擊，覺知會變得愈來愈集中且直接，進一步能生起觀慧，讓人親見身心過程的本質，認出它們是無常的、不受控制且不圓滿的，而獲得解脫。 他教導禪修者： ★在打坐時，標示與觀察自然呼吸下腹部「起」與「伏」的動作，並如實地覺知感受。 ★在行禪時，以正念覺知腳部「抬起、移動、踏下」的動作。 ★在一般日常活動時，時時刻刻都將注意力放在最明顯的對象上，對一切保持密集覺知。 班迪達一生持戒精嚴，素以嚴格的教學與勇悍的禪法聞名。本書的內容即是來自二○○三年五月，他在美國麻州「內觀禪修協會」的長期閉關中心「森林皈依所」主持一個月的閉關時，為閉關學員所作的開示。
涅槃之旅：一場最深情的生死追問
人，有生，就有死。 我們面對生死，總是備感錯愕與無助。 如何用一種明亮的態度談死亡，不再忌諱、逃避及恐懼， 是我們一生的功課。 & 不懂死之意義，又怎會感涕生之珍貴？ 以最深情的生死追問，帶領讀者一窺涅槃殿堂，並以涅槃畫像引導讀者進入無常的世界！ 參究生命真相，引領生死開闊 死要死得從容，生要生得雋美 & 本書由胡軍軍與林谷芳、首愚法師、繼程法師、寬謙法師、鄭振煌、李光弘、陳嘉映、明就仁波切、林清玄、成慶、濟群法師、柴中建等，分別以採訪、專文形式，與讀者一起探究生死和涅槃的終極意義，以及豐富而細緻的生死思辨。 & ‧我渴望生命的每一個當下湛然明亮。涅槃之路雖然遙遠，好在有了耕耘的起點。 ‧一切的執著終將過去，一切的繁複將歸為簡單，我將不再是我，世界也不再是世界。 ‧我竟然與古代的石窟藝術家們心靈相通，似乎回到童年清朗的視線，客塵煩惱褪去一層。 ‧一個藝術家的觀念在宇宙萬法裡何其微不足道，一個個體生命的悲喜榮辱更是夢幻泡影。
弘一大師 李叔同解經：全彩印刷大字版
律宗第十一世祖 弘一大師李叔同 說解 《般若波羅蜜多心經》、《金剛般若波羅蜜經》、《佛說阿彌陀經》 更能領略其中玄妙和智慧 ◎《般若波羅蜜多心經》是佛教經論中文字最為簡煉，義理最為豐富的一部典籍。為六百卷《大般若經》的精華，包括大乘和小乘佛法的思想結晶。通讀《心經》，就等於讀完六百卷的《大般若法》。傳到中國的心經譯本前後有七種，其中千餘年來流傳最廣的，就是本書所選、唐朝玄奘法師翻譯的《般若波羅蜜多心經》。 ◎《金剛般若波羅蜜經》、《佛說阿彌陀經》都是廣泛流傳、極具影響的佛教重要經典，通過弘一大師的說，更能了解佛義。 ◎本書收錄有弘一大師說解《般若波羅蜜多心經》、《金剛般若波羅蜜經》、《佛說阿彌陀經》，以及《弘一大師講演錄》、《格言別錄》、《李叔同詩集》等，主要為大師晚年開示佛徒的講稿。 ◎本書內文另有蒐錄李叔同手書經文的墨寶真跡，以及歐陽詢、蘇軾、趙孟頫、康熙手書《心經》的真跡，極具典藏價值。 ◎以精緻經折方式裝幀弘一大師《心經》書法，更值得讀者賞析珍藏。 傳奇人物李叔同集詩詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多個領域，開文化藝術之先河。他將中國古代的書法藝術推向了極至， 「樸拙圓滿，渾若天成」，許多當代文化名人以得到大師一幅字為無上榮耀。 他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，所創作的《送別歌》，傳唱不衰，成為經典名曲。他也是中國第一個開創裸體寫生的教師。卓越的藝術造詣，先後培養出名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人。 這位才氣橫溢的藝術教育家，而後歷經人生轉折，苦心向佛，精研律學，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖，成為一代高僧──弘一大師。 他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩；他是中國絢麗至極歸於平淡的典型人物。 弘一大師李叔同把他的學佛心得整理、修訂，以大才子、大學者與大藝術家的俗的俗家修為向佛子揭示佛門的真諦，堪稱最能啟悟世人的大德講演錄。
揭開命運的真相
人生的十字路口讓常讓您無法抉擇嗎？ 為什麼老天總開自己玩笑！ 為什麼總是努力看不到成果！ 為什麼明明是良緣又成了冤家！ 為什麼升官的又是隔壁！ 為什麼孩子就像債主！ ？？？？……… 生命蘊藏無限奧秘，這些問號從佛法、易理、五行、八字看智雲居士揭開命運真相！！ 四柱預測傳世奇書 全面揭開命運真相 芸芸世間，爾爾萬象，因緣而生，隨緣而見， 爾本性空，無相無根，本具自足，無滅無生， 我之萬象，隨之我心，貧賤富貴，諸相非相， 禍福壽夭，非相實相，福壽無量，自在如常， 生滅有道，無始無終，無妄無執，無緣無因， 無因無緣，無果無相，無相無住，無住生心， 心生自在，自在人生，諸相無相，爾爾實相， 心無一法，萬有心法，三界六道，如來如往！ 博客思出版社出書信箱books5w@gmail.com
佛陀教你集中注意力的秘訣
所有生物都有集中注意力。 為了要活下去或保護家人那是不可或缺的東西。 可是集中注意力不見得會讓自己自由自在，甚至可能變成不幸的原因。 另外集中注意力也可能從感情製造出來。 從慾望、生氣、憎恨產生的集中注意力會給自己或別人帶來不幸。 真正有用，會讓每個人幸福的集中注意力是怎樣的東西呢？ 怎樣才能夠培養出來呢？ 初期佛教的長老詳細介紹佛陀教導的集中注意力秘訣。
生生自如：開啟生命奧秘之寶典
開啟生命潛能 最幸福 生時平安快樂、充實圓滿；死時要無牽無掛，自在安然。 有生必有死，生與死從來不是兩回事而是一回事。 依昱法師，四十餘年出家生涯，近四十年的大學任教，眾多的課程教學經驗，整體歸納，分析起來不外乎「生」與「死」兩個課題。 然而對於生死之談，人們總是樂談生懼談死，一旦面臨生死存亡之際，更顯茫然無助，不知何去何從，才想到要臨時抱佛腳。與其在危急的時候才意識到生死的重要，不如當下開始行動，積極的學習有關生死的課題。 《生生自如》以人生四苦；「生、老、病、死」為主要闡述軸心，並且從「生理、心理、調理、佛理」四個層面精闢分析傳授，在每一個階段所面臨到的困境及應對之法，讓其生命更完整而無缺憾！對於生死課題著重於如何規劃生涯？如何充實生活？如何以泰然、坦然、淡然的心境來面對疾病和死亡？ 生命的長短，雖非吾人所能把握，但如何活得有意義？如何活得自在？卻可由自己作主。「死」是業力的必然趨向，是神識流轉的過程，要能坦然面對；「生」是前世因緣的造作，是人生修養歷練的過程，要好好經營，在有涯的生命旅程中，營造出圓熟光明的勝景，把生老病死看得恬淡自在，真實的在現實生活中實現「生是自然」、「老而怡然」、「病得泰然」與「善終安然」，自然就能獲得《生生自如》的人生。
希望．新生2：心之勇士
「你雖然被傷害，但你依然擁有快樂的權利，那權利是屬於你自己的，沒有人可以奪走。」 & 「在做事的時候，不忘善心，你本身就如在晨光中綻放的花朵，自己懷有馨香，也是他人眼中的一道美麗風景。」 & 「一天有如一個空籃子，我們應該謹慎選擇放入籃中之物。如果你放入籃中的是朵朵鮮花的話，你提著的便是一籃幽香。」 & 「對於修心的人，每一個面臨的境遇都是機會，絕路也就是生路、就是希望。」 & ——希望‧新生2【心之勇士】 & 每個人都需要關懷， 每個人都需要力量， 每個人都曾經有過憂鬱無力的時刻， 每個人都可以成為心之勇士， 無畏人間風雨地邁向生命的希望與新生。 & 侯文詠、林聰明、李欣倫、陳藹玲、蘇建銘& 誠摯推薦 & 這是一本富含大乘佛法智慧的心靈書籍，沒有刻板的教條，沒有生硬嚴肅的字彙，沒有宗教的界線藩籬，沒有上對下的尊卑理路，只有： ❤真誠深情的關懷理解 ❤委婉如詩的溫暖言語 ❤循序漸進的智慧引導 ❤實用有效的轉念方法 & 在希望‧新生【四季法語】五萬讀者熱切期待下…… & 希望‧新生2【心之勇士】以更貼近內心、更委婉動人的款款訴說，帶給所有需要遠離憂鬱、滋生勇氣與力量的朋友，最溫馨的陪伴、最直接有效的生命解答。 & 讓你在一天一則的法語中，漸漸地從內心的桎梏中解放，因理解引導而看「見光明」，而後應用「善巧慧」的佛法內涵轉念開拓新希望，進而發起度己度人的「菩提願」，最後從內心滋生無限勇氣的「勇悍行」，成就自己成為人間的「心之勇士」。 & 一天一則精簡卻富有力量的智慧小語，透由作者真如婉轉優美、極富情感的筆調，帶我們看見一直存在，卻常被遺忘的美好點滴；尋覓問題的根本，找到轉念的方法，訓練「心」變得勇敢、堅強，足以面對一切挑戰！ & ❤精美的日誌式設計。 ❤全彩精裝外，更與人氣插畫家 afu合作繪製插畫，使全書迴盪著優美溫馨的氣息，從封面起，便是一場豐饒的心靈饗宴。 ❤你可以在閱讀過程傾聽內心的聲音、思惟智慧的法語，而後滌清思緒、看見無限的希望。 & ❤它適合： 所有想要遠離憂鬱與悲傷的人 所有想要滋生內心力量的人 所有想要得到佛法智慧的人 所有想從閱讀中享受生活的人 所有想要成為心之勇士的人 & 希望‧新生2【心之勇士】將日日陪伴您 乘著心思惟的力量，開啟希望之門，成就生命的新生 & ❤好評推薦(依姓氏筆畫排序) & 「品讀《希望‧新生2【心之勇士】》的字句，那些過於喧囂的是非煩擾，瞬間安靜了下來，且讓書中簡短但深刻的思路，注入眼瞳，照亮內心，綻放成唇邊的微笑。然後又可以重新迎向今天、明天、每一天。」 ——李欣倫（作家） & 「智慧門聞佛道，發菩提心思眾生，致如是聞修福慧，用心願力行四攝。」 ——林聰明（南華大學校長） & 「最勇敢的心，就是面對自己。」 ——候文詠（作家） & 「『知道』到『實踐』這條漫長之路，藉著書中每日的重點提醒，幫助我們不懈怠的修行精進。」 ——陳藹玲（富邦文教基金會執行董事） & 「書中的每一句話，不論是疑問句或是否定句或是肯定句，都散發著支持、關懷、陪伴與引導、療癒的力量，是我們人生道路中預防乃至康復的極佳心靈上的、絕無不良副作用的『百憂解』或是『千憂解』，特別在此推薦。」 ——蘇建銘（台北市立聯合醫院精神科醫生）
大話禪林—原來是這個
《大話禪林-原來是這個》 & 研究禪宗公案，若能契入核心，則能在一團迷霧中理出其意旨，歷覽諸大德之作，皆只能譯其文猜其意，不明古德言銓。本書將公案分十點為目，所釋之言，讀者可比對己心，是否合於情，順於理？若覺謬誤，敬請大話視之。 & 通察諸案，便能體會到，諸禪師幽默或粗暴之言行，皆是煞費苦心的在開示學人。本書公案內容參照不同版本，選用合適於本文闡述之辭句，附錄白話翻譯，盡量以意譯而不直譯為主。 &
最美的生命：感恩所有美好，做一個歡喜的人
從小生活在西藏的作者，在遼西寺佛學院努力學習佛法，在重建色登寺中不停修行，他的生命中遇見許多善良有智慧的人們，他們的故事訴說著人生的真諦。這是一本關於生命修行的書。 這些修行的人們，即使有的人生活環境並不是很好，有人甚至連居住的地方都沒有，但是因為信仰和善良的力量，使得他們的內心純淨如同水晶一般通透璀璨。即使被河水沖走家當，也認為放下才是開心的極簡生活者；對所有生命同等尊重，包括氂牛、羊、馬，像對人一般恭敬的南珠；從未生過嗔恨的土絨活佛，把心修的跟天空一樣廣闊。 作者認為每一種生命都是同等重要，珍惜自己的生命也要尊重其他的生命，恭敬禮待。人生是無法預測，有的人地位很高，擁有的物質生活非常足夠；有的人生活過的艱難，總是覺得一無所有。日子有高潮有低潮，但是保持平靜的心態可以幫助我們無論面對怎樣的挑戰和困境，都能豁達的去看待；快樂幸福的時候，也不至於得意忘形失了本分，而是滿足的去珍惜。 書中每一個故事和每一個人物，都告訴我們：真正的修行人，修的是一種真自在。這些安定滿足、內心清淨的人，有著最美的生命。
六相圓(四)：心理建設：孫文未竟的志業，文化復興的關鍵
◎精神科醫師以其三十年行醫經驗，歸納包含工作、社會、休閒、健康、睡眠、心靈的「六相圓理論」。 ◎當今社會人心之動盪不安，作者補充《孫文學說》心理建設部分，希冀建構國富民樂社會，達成真正的天賦人權。 ◎此書為本系列第四冊，從社會文化的病根談起，論至個人修為，提出圓滿生活的「六相圓身心平衡術」。 & 當西方的心理學理論進入中華民族社會，當經濟發展凌駕心靈層面…… 精神科臨床醫師再次投出一劑心靈處方， 讓心理健康簡單易行，人人健康快樂──這才是真正的天賦人權。 & 《六相圓》系列著作的第一冊主要談世俗生活的離苦得樂； 第二冊解剖心靈架構，鋪陳宇宙人在地球學堂的各種風貌； 第三冊談「歸圓」，說明回歸宇宙的法門； 本書第四冊則是有感於當代心理健康的缺乏，特地提出當代心理健康的具體作法，補充百年前《孫文學說》中「心理建設」的不足。大從社會民族文化的病根，細至個人日常生活的修為，一層層析論，期望於當前物質建設發達，心理匱乏的社會，提昇心理健康水平，讓社會安定和諧，朝著大同世界邁進。 & 作者深入古人的智慧中擷取精華，並加入當代精神醫療的發現，再加上本人獨特的領悟，為「心理建設」找出切實可行的做法，更讓心靈健康普及於天下蒼生。世俗具體，清晰易懂，從生活、心理、 教育、社會、國家，最後到宇宙六個面相，完成靈性教育與修行，並促使世界大同的實現。 & 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863587637.pdf
用佛法智慧開啟另類財富密碼
◎佛菩薩都發了慈悲心，願眾人生活美滿，所以只要誠心至禱便能和神相印，蒙受庇佑。◎宇宙藏有無比的智慧與財富，透過布施行善循序修行，終可達成財富亨通之目標。◎以新的見解詮釋生命與財富的意涵，以更高角度看人生，許多事物即迎刃而解。作者為留美教育碩士，除深根兒童英文教育外，因潛心修佛，對於藥師佛、大黑天神、大梵天王等神佛特別有感應，所以轉身開啟佛教豐富的人生智慧，透過佛法成就許多世間包括財富在內的法門，讓人也能找到最適合的修行方式和致富密碼。佛法不離世間法，佛教教理中揭露許多的理財智慧等待人們使用，《法華經》云：「一切世間治生產業，皆與實相不相違背！」因此，佛法是以更圓通、更全面的觀點讓人們知道財富的微言大義，通曉義理。本書教導如何使用古老的佛教智慧經營人生與事業，深入探討實現願望的密碼，讓最靈驗的神佛幫助您財運事業皆亨通，想要得到財富，透過建立正確財富觀念以及實修方式，便能達成現代生活的目標。修佛法、積福報，好運錢財自然到！佛法認為財富來自於「布施」，與老子所說「既以與人己愈多」不謀而合。宇宙藏有無比的智慧，想要獲得大量的財富其實有祕訣，這些祕訣離不開布施行善，再進入六波羅蜜的修持，只要循序漸進，由淺至深，必可達到最後目標，財盈充滿。人的心與諸佛菩薩的心是無二差別的，透過學習，心量的傳遞可以無遠弗屆；藉著念力的輔助，達到實相的吸引力法則，也就是精神與物質有某程度的相互影響。真正進入實修階段，才知道願望是多麼輕易可得。更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863587613.pdf
雲水歐洲
天上的白雲飄來又飄去 地下的河水流去又流回來 出家人行腳 就是雲水 ──星雲大師 & 《雲水歐洲》是ㄧ本深刻的歐洲弘法紀實，刻畫作者滿謙法師十餘年來於歐洲各國建寺、弘法、服務的詳實過程。十餘年來，滿謙法師秉持師志，忘卻身心的投入他鄉異國，只為歐洲大陸能有佛教法水遍灑。「不忘初心」、「不遺餘力」，可謂是作者的真實寫照，至今，依舊未曾變過。而所謂「他鄉異國」，在實質意義上，其實早已不是「他」鄉，而是作者用心至誠相待，共生共存的「同鄉故里」。 & 大乘菩薩以四攝法攝受眾生──「布施、愛語、利行、同事」，方能使眾生逐步契入佛法，從此書中，便可窺見其歷程。書中文句，跳脫浪漫歐洲的雪月風花，實實在在的耕耘出有情眾生揮灑生命力度的色彩，以及實踐人間佛教的真實篇章。 & 一位佛教當代比丘尼 以慈悲與智慧 如雲水般行腳 秉持師志 不忘初心 精勤力行讓人間佛教遍灑歐洲大陸 &
觀世音．時空越
▋作者洪啟嵩禪師繼《如觀自在》、《觀音的幸福力》後，最新力作——《觀世音˙時空越》。 ▋一本以禪詩讀懂觀音、與觀音深心相應、成為觀世音的珍貴小書！ ▋虹彩光音：紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫，小小的書，大大的密意。 & 得到觀世音菩薩的守護、與觀世音菩薩相應， 並不一定需要懂得佛教名相，卻需要對觀世音菩薩有信心。 & 這個堅定的信心無需自我說服，在真正認識觀世音菩薩——認識他的大悲妙行、施無畏，認識自性的本來面目後，自然與觀世音菩薩深心相應、具足無比信心，這個相應與信心將不斷長養自己的定力、悲心與智慧，於自心中發起無上菩提心，學習觀世音，成為觀世音。 & 本書包含十一首心詩，從禪詩中閱讀觀世音，不僅能融於幽揚深遠的意境，心轉境轉，還能得到最直接的觀音心要，真正地認識觀世音。反覆閱讀會發現詩句如同法偈，一句詩句本身就是完整的，二句也是完整的，四句偈是修行，一整首詩也是修行，具備祖師大德「道歌」迴文詩的特質。 & 禪詩以觀世音菩薩的第一人稱娓娓道來，這巧妙的方式能幫助讀者在閱讀中更貼近觀世音，對於自心所生出的執著更加清明透徹，於自性中發起無上菩提心，因此本書是觀世音菩薩的大悲心詩，亦是眾生成道的心詩。 & ■裝訂特色： 本書以輕盈的文庫本尺寸出版，挑選輕盎司的厚卡包絲光棉布，穿線精裝，全書可180度攤平，好翻好帶好誦唸，書末更設計了紙袋，可插置隨身書籤、通勤卡片，方便讀者於忙碌的生活中隨身攜帶，日日閱讀，天天光明。 & ■虹彩光音系列，結集了地球禪者洪啟嵩所修造的法要偈頌、詩詞，傳承古代大成就者「道歌」的傳統，將修法心要，總攝於短短的詩篇中，便於行者的隨身攜帶修持，是修行者的無上寶藏，更是現代人智慧的心靈活泉。 & 第一輯由繽紛的彩虹顏色陸續出版，紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫七個顏色、七個不同主題，讓您時時安住在如虹彩般美麗的清淨自性，成證虹光身，圓滿成佛。
如何不落中陰：生死自在
王薀老師從無數的佛道禪的學習智慧中，探求不入中陰的法門。無上至寶，來自本心。此書如醍醐灌頂，智慧法語，世間難尋！ 帶你一同探索歷史上未解的生死之謎！ •達摩示現往生人所盡知，最後竟然又示現另一化身……魏孝靜帝有心想要把事情弄個明白，於是就到當時埋葬達摩的墓地，奇特的是，當棺木打開時，達摩的屍體竟然憑空消失，而棺木裡只擺了一隻草鞋而已……。 •中國道教人物中的鐵拐李也曾經因為靈魂出竅超過七天，結果他的徒弟以為他已歸天，便把他的肉體給火化，鐵拐李後來靈魂回來時，魂體還飄飄盪盪地只看到一杯骨灰，最後只能借用一具剛剛死去的乞丐身體……。 若是身邊的至親離開了，你最想知道哪些事呢？ & •中陰身的狀態，是指人斷氣之後還未進入六道之中，這段時間稱為中陰身。人一旦進入中陰狀態時，初時神識會抽離自己的色身，自己也可以清楚地看到自己的身體躺在彼處，也可以看到周圍其他的人、事、物就像過往一般……。 •在中陰狀態時所講的時間和娑婆世界裡的時間有時是不太一樣的，人在這個時候就變成了意生身，所以他有各種的神通妙用，另外會發覺自己所看到的世界和生前截然不同，這時候所看到的都如同黃昏一般，不是明亮的世界。 不落中陰，找到超越輪迴的方法！ •「老衲進一步說，真正的中陰自然解脫之法，並非是在於往生之後，而是在往生之前，也就是在身體仍然可供使用，自心清明無染之時，便要修學。真正的中陰有六種，若根器利者，可於自顯自解之中，自然解脫。有在於迷亂之中自在解脫，有在於本性之中自然禪定中解脫……」 •一切所有遍世界最絕妙之大法，亦無法超越佛陀所傳授之解脫法門，此法不須灌頂、不須閉關止靜，極為利便，只在於一個「放下」，便功德圓滿。 跟隨雍正皇帝一同破解《中陰》之謎！ •雍正一生中對於儒、釋、道三家，都有極深入鑽研和極精闢的見解……特別是佛教中的禪雍正情有獨鍾，經常召見諸大山頭所謂開悟的禪師，從對答中之機鋒答辯，不難看出雍正的確對禪有深入的下手之處……有時還在宮中張燈結綵製作法會壇城，親下詔書延請各大名山長老蒞會參與。 •張廷玉是所有雍正臣子中最具有佛性而且也醉心於宗下之學的大臣，平日裡也是雍正最信任的臣子之一……張廷玉說：「在漢土，大都數人對於中陰救度的法門都極為陌生，中國人受儒家思想的影響，大多民風純樸、內斂，不想麻煩他人……因此這一法門若要暢行遍布，恐怕要有甚深的法緣，所以希望佛爺慈悲……讓所有中土於禪於淨有信解之眾生，亦能蒙受佛陀慈悲之法益，他日不經中陰，自然解脫。」 古往今來，生死自在的事跡！ •隱峰禪師說：「那好吧！頭朝下，腳朝上的死法，你們總沒看過吧？」旁邊人聽了都覺得很奇怪，說時遲，那時快，隱峰禪師當下就把身體翻過來，頭點地，腳朝虛空，特別的是衣服也都是直挺挺地豎直往上，立馬就往生。 •諦閑大師趕回了廟裡。那時這位念佛站立往生的、未受戒的出家人還是直挺挺地站立在那邊，未曾倒下來，諦閑大師看了以後心中讚嘆不已，對著他說：「你這死法很氣派，比一般大和尚還行！我沒有白白地供養你出家。」 & 本書特色 這個世界的一切都是由無常所組合的，任何事情都有生有死，但唯一不死的就是我們每一個人的心。 •對於亡者而言，最尊重的方式是令其心靈平靜！ •中陰救度是善巧，但可否於中陰得度，日常生活中，便要時常練習，讓自己起心動念之間，不要受外在境界影響。 •面對死亡時，不用別人的加持，而是靠自己的修習，這才是真正的生死自在。
向善向上2
◎玳瑚師父與眾生分享光明正向的人生智慧，祈望人間快樂圓滿。◎以漫畫形式傳道，輕鬆自在，蘊含的佛理平實、親切、動人！◎中英雙語，普及寰宇，讓佛光普照四方，眾生皆可雨露均霑。玳瑚師父第二本雙語佛學彩印漫畫書，四海之內皆可親近佛法，自在微笑間，智慧頓開，醍醐灌頂，充滿喜樂，啟發發揮最大的潛能，一起做個最有用的人，造福自己，造福一切眾生，圓滿我們這一生。上乘命運，由此書開始A noble destiny begins with this book中英雙語漫畫 Bilingual Comic30則擺渡眾生向光明快樂境界的小故事30 short stories,on ferrying sentient beings to the realm of illumination & happiness真正上等命的人，每天都檢討自己的不足，反省自己哪裡做得不夠！改善它，增添人間智慧的圓滿。A person with a superior destiny will always reflect daily on his own inadequacies and shortcomings, take action to improve and strive towards perfection.這，就是上等命的一個源頭。This trait is the origin of a superior destiny.更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863587651.pdf
華嚴經普賢十大願
「普賢十大願」是非常好的管理學， 若能依此待人處事，定能成為讓部屬真心愛戴的領導者。 & 《華嚴經》是佛陀證道後，最初宣說的經典。佛陀將他體悟到的宇宙人生、萬事萬物的真理，在禪定中，為文殊、普賢等諸大菩薩講說，是佛陀教法中的根本法輪。 普賢菩薩十大願，出自《入不思議解脫境界普賢行願品》，內容描述善財童子在遊歷參訪後，受學於普賢菩薩，成就佛道的修行內涵。普賢菩薩告訴善財童子，要成就如來殊妙功德，應該實踐十種廣大行願：一者、禮敬諸佛；二者、稱讚如來；三者、廣修供養；四者、懺悔業障；五者、隨喜功德；六者、請轉法輪；七者、請佛住世；八者、常隨佛學；九者、恆順眾生；十者、普皆回向。這十大願不僅是對聖賢，也是對自己、對一切眾生而發，是盡未來際永無休止的悲切願心，啟發我們要提起生命無限的熱情，完成自己，奉獻大眾。 星雲大師探討在現代這個社會裡，如何實踐普賢菩薩的十個大願，如何在修行道上堅定信念，讓願心昇華，終有一天必能圓滿「自他成就」的無上佛果，這才是普賢菩薩所以發下「十大願」的初衷與目標所在！ 本書分為兩個篇章，第一篇概略講解《華嚴經》的傳譯、思想特色與生活修行。第二篇依普賢菩薩十大願編次，分別列舉說明十大願的現代意義與修持法門，闡釋佛教的管理哲學，鼓勵大眾依著三好（說好話、做好事、存好心）、四給（給人信心、給人歡喜、給人希望、 給人方便）來行事，從自己做起，發願未來。
小王子流浪記：為年輕朋友寫的勇敢追夢的故事
星雲大師：人生可以有不同的選擇 李家同教授：一本有溫度的生命之書 & 如果我是一滴水，奔往海洋的想念是不會停止的； 如果我是一片雲，追求藍天的夢想是不會遺忘的。 & 星雲大師弟子釋滿濟——被譽為「佛光山的一枝筆」——前後醞釀了十年時間完成，一本專為年輕朋友寫的勇敢追夢的故事。 & 全書以一位平凡的女孩為主角，她在無心闖入「佛學院」後，觀察佛學院二十二週的生活趣事，以及打開心靈視窗，進一步探索人生在家庭、婚姻之外，是否有另一個選擇？ & 書中人物的對話，輕鬆而幽默，所探索的卻是深層的人生課題。且讓我們跟隨著主角「小王子」的腳步，去思惟、去領悟生命的真諦。 & 星雲大師、李家同教授＿＿專文推薦 & IBS菩薩寺住持 慧光法師： 滿濟法師的《小王子流浪記》一書，打開一扇窗，讓我們看到佛學院清貧生活、在嚴謹、紀律的教育外，也有輕鬆、活潑的一面。 & 學佛，原來是為我們的心找到回家的路。佛教講「因緣」，這本書，讓我感受親切，我與作者同為臨濟法脈，也曾有過佛學院的美好回憶。欣見佛學院有個平凡又不平凡的滿濟法師，數十年用筆耕接引大眾入佛知見。 & 化育文教基金會執行長 妙融法師：閱讀小王子，把我的思緒帶回到曾經。 佛學院時的種種發生，隨著小王子的經歷，栩栩如生地躍然而出。 而我發現，小王子是作者，也是我。 & 或者，每個人心中都有一個小王子，那是忘不掉的青春，時不時會浮現心頭的曾經。畢竟不是很多人經歷過佛學院的生活，而佛學院的型態也似乎隨著時代變化著，滿濟法師的筆無疑是透過小王子，對這特別的生命經歷，以及曾經那段不可再被複製的生活，做了完全的紀錄。 & &
禪心禪意：不是有、亦非無；沒有界限，只有放鬆與覺知……
開悟，不過是見到我們原來的本質， 見到真實的情況，見到真相。 你到了那兒，你明白了。無！ 詩序推薦◎繼程法師 專文推薦◎國際知名導演 蔡明亮 全書從果峻法師跟著松年長老學書法說起。果峻法師在磨墨、洗筆、裁紙之中，領受其師「無為而為」的教導；爾後他也在向大師求道與帶領學生之間，堅定對禪法的信心；在與一切人事物交會互動之時，練習放鬆、把心打開，去感應萬物，而不只是反應自我；在日常的行住坐臥之間，體驗生活才是真正的道場，快樂的、憂傷的，喜歡的、不喜歡的，只要用心體會，都是開悟禪機。 書中有意趣深遠的禪宗故事，也有作者的生活逸事與修行體會，在其生動詼諧、富有詩意且充滿洞見的筆觸中，帶著讀者進入諸如懺悔、呼吸、安忍、自立……等主題，進一步領略「禪」的本質。 閱讀此書的同時，就像在果峻法師引領之下展開了一場場「禪修」，幫助我們練習身心一致、當下覺知，能夠靈活而有彈性地因應每時每刻，全心全意地生活！無論是已熟悉禪法的人，或對「禪」好奇有興趣者，又或者對生活現況感到無奈者，本書皆是值得一看的智慧之作！
超越時空的幸福：航運鉅子沈家楨博士給現代人的13堂課
什麼樣的幸福& 可以超越時空的限制 什麼樣的智慧& 可以引導生命的覺醒 讓航運鉅子沈家楨博士為您導航 在自心中，刷取智慧的維碼 在生活裡，覓得幸福的寶藏 ．福慧雙修的居士典範：作者早年在美國從事航業致富，經營所得全部投注於佛教事業，先後支持創建菩提精舍、美國佛教會莊嚴寺、大覺寺、駐台譯經院及世界宗教研究院等，不僅如此，更默默護持國內多位法師和大德負笈海外求學有成，並大力支持台灣大專青年學佛活動。此外，作者待人親切和藹，如和風拂煦，並且學養豐富，經常至各地演講，佛學著作等身，令人讚嘆。 ．13堂為現代人量身訂做的課：以大眾會碰到的修行問題入手，最貼近現代人的一本書。 ．幽默風趣，善譬喻：以現代人能了解的譬喻，讓讀者會心微笑，甚至哈哈大笑，博得大眾喝采。 ．經典長銷書：本書受到廣大讀者喜愛，是歷久不衰的長銷書。 美國五大湖區航運鉅子沈家楨將數十年的生命智慧，濃縮為13堂菁華課程！本書集結沈家楨於美國演講與受訪的內容，引領讀者從心開始，一步步尋得超越時空的幸福。 && & 作者將流傳數千年的佛法智慧，透過淺顯巧妙的寓言故事、科學原理、邏輯推理和生命經驗，轉化為人人可以吸收與應用的實用生活指南。在日常生活中練習觀察與思考，可以打破我們對人、事、物的慣性思考，達到身心的平衡協調，以及培養利他的良好習慣，開啟幸福人生的第一步！
一本讀通佛學與心理學：人類思想的兩種偉大智慧
或許你的煩惱，需要比心靈雞湯更猛的解藥 & 一套教你參透痛苦的生命思維，讓你找回真正的自我平靜 & 行為心理學家說：「把感覺、思維、情緒看作生理反應吧。」，心理學被認為不夠重視個體的差異與自我意識。比起解決心理問題，心理學更側重於解決行為上的問題。 現代社會人們大量關注心靈層面的議題，而現代心理學與佛學，都是關於心靈的智慧。作者對現代心理學進行理性的質疑，並分析了佛教思想中的理性價值；提出兩者在應對心靈問題層面上的互通和互補。 我們都會有怕自己比不上別人的時候，佛洛伊德說那是因為「潛意識」作祟；阿德勒認為這是一種「出於自卑」的心態，然而在佛學的價值觀裡，這是因為看到他人得到短暫福報時，我們的慈悲心會被嫉妒矇蔽。 & 這本書並非一本心理學教材，它是一本讓你通讀佛學和心理學的入門書，從其歷史中找出思想的精華，以便瞭解心理學能做什麼、不能做什麼；是否需要佛學補充，以及需要怎樣的補充。 & 這本書在心理學之上加入了佛學的宗教性思維 讓我們在許多重要時刻能夠跨越成長的難題，以及心靈的困惑。 & 為什麼要從佛教談心理學？必須先清楚現代心理學能做什麼、不能做什麼，才能結合佛學和心理學更加完善人生的思考面向。 & 本書提出了三個「很少問更很少答」的問題： 一、對現代心理學這門科學，我們為什麼不能預期過高？ 二、拋開神祕及模糊的部分，佛學的理性價值何在？ 三、佛學能否解決現代心理學解決不了的問題？
五台山與大圓滿
五台山是印、漢、藏一致公認的清涼聖地，文殊菩薩和他的一萬眷屬於此居住，並於此演說無上甚深微妙的佛法，千百年來為僧俗所尊崇與渴望親見文殊的朝聖之地。此處更是融合漢藏佛教大圓滿法重要的根據地，幾位重要上師在此領受甚深密法、修持證悟，甚至常住此地，因此有其特殊的加持力與重要性。 **** & 本書以希阿榮博堪布帶著弟子們朝聖素有文殊菩薩道場之稱的五台山勝境為主軸，沿途帶出五台山各佛教古剎聖迹的歷史典故，講述其上師晉美彭措法王在五臺山的弘法緣起與事跡，以及諸多重要的大圓滿祖師在五台山上修行的故事。 朝聖不僅只是為了遊歷朝拜，懷著虔誠敬信地發願、迴向，更能成為個人深刻淨化的內在旅程，是一個積累福慧、清淨業障的方便法門。書中有大量的珍貴史料，並詳細介紹五台山各勝境的風貌和典故，既是朝山指南和風景文物經典，更是殊勝的珍藏讀本。 & 【隨書附贈】希阿榮博堪布朝聖五台山時的紀錄片 包含堪布對法王如意寶的深情回憶、五台山聖跡的介紹與講述，以及堪布珍貴的開示，非常值得觀看和珍藏。
易經繫傳別講
易經包含理、象、數，而《繫辭》正是象數之鑰、孔子的學易心得！ ◎要研究《易經》，先要瞭解孔子的《繫傳》，兩者相得益彰、相輔相成。 ◎本書為南師於一九八四年一系列講座的記錄，包含《繫傳》上下傳的全部內容。 ◎系統地介紹了孔子研究《易經》的心得，深得廣說妙解之精髓。 南師的《易經雜說》使讀者瞭解《易經》全貌，本書則是進一步完整的《繫傳》講錄內容，在《易經雜說》的廣博上深入講解《繫傳》內容，帶領讀者探求孔子的智慧。 《繫傳》上下傳，是孔子研究《易經》的心得報告，三個要讀《繫辭》的理由：它是象數的鑰匙，進入《易經》必讀；通了《繫傳》，對中國文化的根本，才真正有個認識；孔子的哲學思想，以及他一切理論及學說的來源，也都搞得清楚了。 《繫傳》文字淺顯，卻須上知天文，下知地理，傳統的方法差不多要幾十年的讀書、思考、研究才能算命看相、未卜先知！南師講本，本諸傳統卻帶有新意，解析清晰，深入淺出，令人心領神會，如欲更進一步了解《易經》與《繫辭》，不可錯過本書。 除了易理術業，本書還包含了政治藝術、身心修養之道、人文文化最高的哲理，以及作人做事的智慧之學。讀了這本書，將會發現《易經》是很平易，人人都需要的一門學問。最重要的是，本書會使你豁然開朗，智慧大增。 更多精彩內容請見 www.pressstore.com.tw/freereading/9789869405850.pdf
窗前佛顏
窗前即見佛顏，多麼幸福的事！ 作者滿觀法師，首本詩集創作！ 《窗前佛顏》將主題畫分四個單元：人間悲喜、祈願祝禱、禪門迷悟、護生童詩。是本滿腹宗教情懷的「佛教詩集」，卻也不是，詩中更可見碎散獨有於人間的藕字片語，與日日柴米油鹽相伴，時時逐步人生的我們，更有真情實意的親切。 「人間悲喜」中，稱霸午夜的曇花，瞬間綻放的風華，一宵過後已是午齋中的羹湯。玫瑰、菟絲，失去竉愛疼惜時，頽靡虛脫生氣全無，這又是誰的寫照？紅塵滾滾，悲喜看似不由身，但實則人人皆為自我的主宰，我們都應學習──人間事，緣來勿喜，緣去勿悲。 「祈願祝禱」所描繪的不忘初心，讓心香一瓣遍灑字裡行間。「禪門迷悟」則從經典、公案有感而發，生死百千回，迷悟一念間！而「護生童詩」所闡述的慈悲心、柔軟心，自然坦誠流露的護生情懷，更許有情眾生一片安然淨土。 每日祈願的窗前佛顏，不僅回應我們相好莊嚴的歡喜，更增上我們自心清淨，願讀詩賞圖的有緣人，人海中不再迷茫，更以佛心柔和看待世間事，念念祥和！
千字佛精選集：眾生皆有佛性
以書法結合圖像的藝術創作呈現佛性，用一個「佛」字幻化成108個眾生。 ◎108幅書法圖像創作，包含十二生肖、西遊記、海陸空各種動物、各種人物等等，生動活潑，巧思獨具。 ◎用視覺藝術的感動與領悟，用最簡單而直接的文句，讓您與佛映心，直指佛性。 ◎以一頁圖、一頁文的方式編排，同時欣賞藝術創作與文字哲思。 & 「佛性」展現在日常生活當中，而漢字又以象形為基礎， 把「佛」字千變萬化於各類眾生的形相裡，便能表現各式各樣的佛性。 & 既然眾生皆有佛性，那麼花草樹木也有佛性嗎？石頭也有佛性嗎？ 想要知道答案，或者想要知道作者怎麼演繹佛性， 只要好好看完這本書，應該就可以釐清我們很多觀念， 然後知道：眾生果然是怎樣的都具有佛性！ & 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863585985.pdf
說夢
以300首偈語箴言，聽上師說夢，破開種種我執，直指見心。 ◎是詩，是佛偈，更是修行實踐的體悟及法門。 ◎用懺悔的心、用忍辱波羅蜜、用般若智來看待果報。 ◎先「破夢」再「說夢」，回歸本心，知佛自在心處。 何謂佛法？即是自心心地上所現生的作用而已，所執見人我處，為無明惑，離此之外，何處還有可尋的受用佛法？真經無字，真心無相。了眾生心即是，何用外求？ 請聽日輪上師說夢三百首，為有情眾解疑惑、直指見心，建立佛心思想，不外求攀緣。教眾生不昧因果，以殊勝心樂受業力緣起，用懺悔的心、用忍辱波羅蜜、用般若智來看待果報。 更多精彩內容請見 www.pressstore.com.tw/freereading/9789863586470.pdf
寇斯的修行故事
這是寇斯•烏貝里斯•卡普泰因（Koos Oeberius Kapteijn）的故事。寇斯（1926-2006）成長於荷蘭北部，他先是擔任全科醫師的工作，後來成為心理綜合治療師 。莉迪•布格 (Lidy Bügel) 是寇斯的妻子，也是寇斯生命最後二十年的生活伴侶，她寫下這個故事，並非因為寇斯有多麼特別，而是因為他就像我們大家一樣，經歷了追尋生命意義的過程，不斷地在尋尋覓覓、跌跌撞撞、遭遇障礙、製造障礙，不時感覺完全地迷失、卻又在下一刻認為自己已經找到終極的生命意義。我們的生命不也經常如此嗎？而在這追尋的歷程當中，寇斯開始接觸佛法，並且遇見他的上師貝瑪•旺嘉仁波切。他具持極大的信心開始步上道途，持續前行，並且獲得了成就——意思是他在肉體死亡之後，仍舊維持了三天的禪定。 莉迪寫這本書的用意，首先，因為這是寇斯的心願，他想要把自己的生平故事供養給眾生，作為一個實例，希望能夠藉此幫助人們發現各自生命中的特定問題。其次，從佛教徒的觀點而言，寇斯履行了他這一生的意義，這是指寇斯在死亡之後，還維持了三天時間的禪定。對於莉迪以及其他許多認識他的人來說，這是一件非常鼓舞人心的事。如果寇斯能做到，我們也能做到！尤其是寇斯極為平凡，不是什麼被認證的重要轉世祖古，也沒有自幼就被送到寺廟裡；他只是一個你可以跟他一起開懷大笑的人，也是一個你會跟他完全鬧翻的人；簡言之，我們大家所有的一切人類缺點，他無一不缺。 本書共分為三個部分：第一部分是關於寇斯開始接觸佛陀教法之前的經歷；第二部分是關於他在接觸佛法之後的生命進程，並且簡短記述了「我家」或稱為多納•蔣秋•闕林（Dongag Changchub Chöling）的創立與發展；第三部分也是最後一部分，敘述了寇斯生病與死亡的過程。三個部分的內容都相當簡潔，穿插著莉迪的個人敘述以及來自寇斯本人的引言。本書的意旨在於彰顯如下重點：即使你的起點是處於全然的迷惑混亂之中，你仍然能夠在生命結束的終點時，到達圓滿明覺的境地。 這本啟迪人心的小書簡短描述了寇斯的一生，以及「我家」閉關中心的創辦過程。但最重要的是，本書揭示了一個重點：即使你是從全然迷亂的起點出發，你依然能夠在生命結束時，處於圓滿的明覺之中。作者希望這本小書能為眾生帶來啟發，並對一切眾生的暫時安樂與究竟解脫有所貢獻，也願本書的讀者能夠深深發願，為自己的死亡做好準備，並且了知死亡是一件「沒什麼大不了的事」。
轉複雜的煩惱心為簡單的菩提心：八識規矩頌輕鬆解歡喜行
玄奘大師在未寫《八識規矩頌》之前，翻譯了《瑜伽師地論》，闡釋心識運轉，以及瑜伽師修行證果的過程。可是，這本論著100卷實在太複雜了，許多人讀不懂，於是玄奘大師就將它濃縮成《八識規矩頌》，剖析凡夫的修行次第，直到成佛的過程。所以，《八識規矩頌》可說是唯識學的精要。如果說《百法明門論》是唯識學的入門書，那麼《八識規矩頌》可說是一本修行手冊。 第一章&&& 認識心意識 心、意、識這三個字有時可以通用，有時卻各有含義。三字通用是指能夠分別與識別。三字各有不同含義時，心，是集和起的功能，指第八識；意，是思量的功能，指第七識；識是了別的功能，指第六識。《八識規矩頌》是探討八識的境、行、果，也就是如何轉識成智，從凡夫到佛果一路的修行境況。 第二章&& 前五識頌 本章深入探討前五識，也就是我們的表層意識，因為它最容易理解。第一頌指出前五識和外境的關係。前五識一接觸外境就會產生三境、三量和三性。境是對境，包括性境、獨影境、帶質境；量是衡量對境，包括現量、比量、非量；性可分為三種：善性、惡性、無記性。 前五識中的眼、耳、身三識只有在二地才有，二地是指五趣雜居地和離生喜樂地。來到第二禪定生喜樂地，眼、耳、身三識就不再起作用。 在五十一個心所法中，與前五識相應的心所共有三十四個，即五個徧行心所、五個別境心所、十一個善心所，和六個根本煩惱中的貪、瞋、癡三個，及二十個隨煩惱中的兩個中隨煩惱和八個大隨煩惱。 第二頌文指出前五識產生作用所需的條件，首先必須要有淨色根，其中，眼識生起需要九個緣，耳識生起需八個緣，鼻、舌、身三識生起需要七個緣才能產生作用。鼻、舌、身三識一定要根和境相接觸才能產生作用，而眼識和耳識則要有空間(距離)。沒有智慧的人不能分別何者為根，何者為識。 第三頌文指出修行過程以及修行後的果。修行到初地的結果就是證得我空，所得到的智慧是後得智，已不再執著相分為實有，但還沒有證得真如智。要等到第八識完全清淨了，前五識才跟著清淨，此時就可以運用不同的分身，廣度十方眾生。 第三章&&& 第六識頌 第六識是我們的思想中心，也是修行的下手處。第一頌文是講第六識的行相，第六識有三性、三量、三境。在三界輪迴時，如果我們肯用心，很容易就會覺察到第六識，以及和它相應的五十一個心所。第六識猶如心猿意馬，我們因而煩惱不斷。 第二頌文中指出第六識在性、界、受三種法中變動不羈。五十一個心所全體經常和第六識聯結在一起，所以第六識的作用最強，只要它一個念頭起來，就立刻從我們的行為和語言表達出來，從而感招引業和滿業。 第三頌文是修行的過程和結果。經過一大阿僧祇劫的修行，進入歡喜地的第一心，雖然已經有了後得智，但俱生我執和法執仍然現起。要一直修行到第八地後，第六識才完全清淨，轉為妙觀察智，可以清楚觀照三千大千世界。 第四章&&&& 第七識頌 第七識是深層意識，也是我們為何總是以自我為中心的根源所在。第一頌文講第七識的境況和行相。第七識的相分屬於帶質境，故非量。第七識是根據第八識的業力而執著有我。與第七識相應的心所法有十八個，包括八大隨煩惱心所、五徧行心所和五別境心所中的慧心所，此外，四惑（我癡、我見、我愛、我慢）也是一直跟隨著第七識。 第二頌文指出第七識又是恆又是審。第七識一直在思考，而且永遠以自我為中心，四惑和八大煩惱一直跟著第七識形影不離，因而我們日夜都處在昏迷不覺的狀態。前六識是以第七識為根，以第七識為染淨依緣。第七識因為一直以自我為中心，故分別一生起，自然有種種煩惱產生。 第三頌文是分析第七識的行和境。第七識第一個要轉的契機是初地，去除了我執和法執，當下有了平等性，見到空性，這是第一轉，又稱為「下品轉」。修行到了第八地是第二轉，稱為「中品轉」，此時已經不必刻意的修行了，這時才是真正的任運自在。等到修行到了第十地，第七識完全清淨了，就可以現起自受用身和他受用身；但只有初地至十地菩薩已經見空性者才能受用。 第五章&&&& 第八識頌 第八識是最深層意識，也是我們生死流轉的中心。第一頌文講的是第八識的境。第八識是無覆無記，它的心所只有五個，也就是五徧行。死後只有業力跟隨著我們，而我們也是依著自己的業力，決定下一世出生在哪一道。 第二頌文是講第八識的相。二乘只觀察到第六識，因為不瞭解第八識，所以就與大乘的論師們爭論不已。第八識猶如大海般深廣，也像深淵一般不可測，風一吹起就能掀起七識波浪。第八識是大海，而七浪境是風。 第八識能夠受熏，並且執持種子、五根、色身以及器世間，因此在生死過程中，第八識是最後離開身體，保存著我們所有的業力、習氣，但它是最先進入受精卵的。我們在三界六道裡輪迴不已，直到成佛以後，才能自由自在。 第三頌文是講第八識的果。修行到第八地「不動地」時，不會再有任何新的業力習氣加入第八識，但舊有的習氣還有待清淨。要一直修行到第十地金剛道的最後一心時，第八識的種子習氣才會完全清淨。第八識此刻立即轉為大圓境智，與此同時前五識轉為成所作智，第六識轉成妙觀察智，而第七識則轉成平等性智。第八識一旦清淨了，就好像無盡的光明，普照十方世界。 如果已經發心行菩薩道，就要懂唯識學，否則修了任何法門都沒意義，因為不曉得自己目前的狀況，也不曉得禪修到底是要修什麼、念佛是要念些什麼。掌握唯識學就等於掌握了人生、宇宙的道理，更重要的是了解整個心識作用以及修行過程。
世界是心的倒影
在這個資訊便利、心靈好文隨處可見的時代， 我們需要的，其實不是什麼驚天動地的大道理， 從來人生最好的答案，都只在我們的心── 心變了，一切都變了；心不變，一切都不會改變。 教授在課堂上拿出一張白紙，在上面畫了一個黑點，然後問同學看到了什麼？ 大家異口同聲地說：「一個黑點」。 教授再問：「還看到了什麼？」 同學說：「只有一個黑點，沒有別的呀！」 教授笑了說：「為什麼大家都能看到這小小的黑點，卻看不到一整面的白紙呢？」 ▎答案總在框架外──人生的答案，在看世界的角度 本書是東方心學作家雪漠首部繁體散文作品，書中內容雖以佛教世間、出世間的觀點出發，卻不帶任何繁瑣艱深的佛學名詞，內容直觀、文字平實。在這個資訊便利、心靈好文隨處可見的時代，我們需要的，其實不是什麼驚天動地的大道理，從來人生最好的答案，都只在我們的心──心變了，一切都變了；心不變，一切都不會改變。 而我們要做的，便是學習調御──決定著當下的這顆心。 ．無常很可怕？ √ 換個角度想，因為有它，所帶來的就不會只有痛苦，也意味著一切的煩惱、不順遂，都將過去。 ．萬般不自由？ √ 這個「束縛」，是來自外在環境嗎？還是其實是我們自己加在身上的東西？ ．被惡言中傷了？ √ 靜下心來想想，懲罰我們的，究竟是別人的話，還是自己的心？ ．人生很乏味？ √ 我們若覺得一定要有房、有車，一定要每年出國旅行一次，才叫過得好，那就給自己套上了一個無形的枷鎖，為了要得到這些，得捨去好多、好多東西…… 先問自己在心上放了什麼， 再問這個世界回應了我們什麼？ 我們的心簡單，看出去的世界就簡單； 我們的心寬廣，看出去的世界就寬廣； 心沒有分別，世界就沒有分別。
【安定的力量】父母恩重難報經硬筆抄經本
寫經，可以訓練專注、怡情養性、增長智慧， 同時更是一段置心一處、安住當下，與自己獨處的時光…… ▎為健在父母祈願健康吉祥，為已過往父母祈願解脫自在 《父母恩重難報經》是釋迦牟尼佛講述父母養育恩德的經典。經中提及懷胎守護恩、臨產受苦恩、哺乳養育恩、遠行憶念恩等父母十恩，也教導大眾如何孝敬回報父母。抄寫這部經典，除了讓我們憶念起父母恩情，對萬事萬物生起感恩之心，同時也在靜心抄寫的過程中，為健在父母祈願健康吉祥，為已過往父母祈願解脫自在。 ▎安定的力量—寫的是字，練的是心 十法行中，關於十種受持經典的方式，第一項便是書寫，於佛教典籍，皆能以尊重恭敬之心，自己書寫或鼓勵他人書寫。無著菩薩云：「抄經具五種功德：一者親近如來，二者攝取福德，三者亦是贊法亦是修行，四者受天人等供養，五者滅罪。」可見寫經即修行，寫字過程中，一筆一畫間的開展、停頓，與精神的貫注，無疑是幫助一個人安頓身心、思考人生意義最好的方式。 抄經本特色 ＊抄經工具不限於毛筆，鋼筆、原子筆、鉛筆均可。 ＊嚴選硬筆紙張，手感滑順，不暈、不透、不刮紙。 ＊直式上翻，便於攤平書寫。 ＊瘦金體字體，筆畫堅挺，線條優美。 ＊B5尺寸(19cm*26cm)，大小剛剛好。
