蓮師大圓滿
▋紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫‧虹彩光音第一輯。 ▋隨身的，輕盈的，覺悟的，禪觀密法的心要直指。 ▋日日用功，一天一本，靜心誦讀，隨宜修法。 大圓滿是藏密甯瑪派特有的密教法門，也是密法的究竟心髓，是最高的解脫方便，本書集結蓮師大圓滿教授的偈頌與修法心要詩篇，包含：「蓮師體性‧隨意王」、「蓮師現觀成就」、「法爾本尊蓮師現前頌」、「全佛大圓滿修證」、「上師自性海──體性上師法爾自授灌頂」，及作者所譯成之「現觀無染覺性自證解脫」，可說是結集了作者所修造蓮師大圓滿教法的甚深心髓，讓讀者能在書中直接領受大圓滿的心意，遠離一切清淨與染污，直顯本來面目，在心中自然顯起大圓滿的境界，領受體證蓮華生大士的心髓現觀密意教授，成證如同蓮師的廣大圓滿果地。 本書將精要簡短心要集結成書，以方便攜帶、輕盈的文庫本尺寸出版，方便讀者於忙碌的生活中隨身攜帶，可於通勤或緊湊的環境中抽出一點瑣碎時間，誦唸心要口訣，隨宜修法。 ※延伸閱讀請參閱全佛文化出版書籍：禪觀寶海—《禪觀秘要》、密乘寶海03－《蓮師大圓滿教授講記》、密乘寶海15—《密法總持》。 ■虹彩光音系列，結集了地球禪者洪啟嵩所修造的法要偈頌、詩詞，傳承古代大成就者「道歌」的傳統，將修法心要，總攝於短短的詩篇中，便於行者的隨身攜帶修持，是修行者的無上寶藏，更是現代人智慧的心靈活泉。 第一輯由繽紛的彩虹顏色陸續出版，紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫七個顏色、七個不同主題，讓您時時安住在如虹彩般美麗的清淨自性，成證虹光身，圓滿成佛。
大道無語，善行天下：悟善禪師10年台灣行腳
悟善師父出家20年、在台傳道10年，無論個人或志業，已達值得回顧、沉澱、記錄的時點。 本書採報導文學方式，分別訪談師父，及周遭相關人士。最後以第三人稱，客觀敘述師父生平故事，與所懷志業。 全書依師父生平，自幼至長以迄於今，分成數個階段，包括：家庭與求學、踏入社會、結婚、出家、赴美、台灣弘法、跨足兩岸與海外等。最終章，則是數位核心弟子的親身見證。
般若與美：一位法師的學佛札記
詩為心聲，畫為心畫，影物是心跡。 《般若與美》談詩、論畫又影物， 出入佛典之間，正是「止觀」之定慧雙修…… & ★ 師承 華梵大學創辦人 曉雲法師 深水觀音禪寺 開山住持開良法師 & ★ 傳承法源 大崗山義永法脈（臨濟宗）、 華梵大崙山曉雲法師（天臺宗） & ★ 華梵大學董事長悟觀法師 看美、止觀、覺心之作 & 望著日落申的梅花燦爛於寒風冬陽裏，恍然於己心中翻了一頁佛與天地之秘藏消息，華嚴經經文所謂「思惟眾生心流注甚深，思惟眾生如光影甚深」。於「鏡影」之行持甚是精進，此乃法華止觀行門發真正菩提心精湛處。 沉睡的慈悲映射在梅花視覺裏，它告訴我知道誰在影物誰在念佛。 ——釋悟觀 & 悟觀法師十九歲因緣親近華梵大學創辦人曉雲法師，自此開啟學佛之路，並傳承曉雲法師、俗家母親後為師父得開良法師的精神，致力於大學辦學教育。 & 《般若與美：一位法師的學佛札記》，載記悟觀法師多年來學佛讀經、觀攝生命每瞬之美之苦的體悟與感念。文字淡雅凝練，攝影寧靜禪悅。 & 時光自攝影中匆促滑逝，念頭自專思想寂中豢養。於世感恩細語中，世界是一合相，佛語如夏日朵朵清蓮，滌洗世間無數顆沉重的心靈。 & ■明天還有明日事 不要為自己的事煩惱，因為「我在那裏」，當在無聲無形中，尋覓至自己的處所時，煩惱已不是煩惱了。該歸家了，明天還有明日之事。 & ■旅行，轉化塵中幻；慧命 生命歷程中獨具特色意義的日子，往往是一生中刻苦堅毅不屈的考驗。然，亦也為歲月痕跡的影像，這些意念圖像在生活中，平實的教導自己安撫自己。 & ■動靜調柔 放得下，提得起， 以靜治心，以動治事。 & ■菩提淨明鏡 心的歲月夢事千千萬萬， 息攀緣謂心無所得， 自尊自貴。
現觀中脈
▋紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫‧虹彩光音第一輯。 ▋隨身的，輕盈的，覺悟的，智慧中脈修持偈頌口訣。 ▋日日用功，一天一本，靜心誦讀，隨宜修法。 中脈是體證實相的智慧之後，所顯現的智慧脈，而不只是人類生理上的氣脈。只有在斬斷無明，體悟無常、現證空性的智慧之後，才會顯現中脈，而其中所流注的則是智慧氣。 換句話說，中脈並非世間的有為脈，而是出世間的無為脈，唯有體證實相，開悟現觀，才能顯現。因此，中脈即是「空脈」。而修學開啟中脈的方法，也正是令我們迅速去除身心氣脈障礙，現觀空性、悟入實相解脫深慧的方法，可以說是「藉假修真」的甚深方便。 本書為作者針對中脈修持的珍貴偈頌口訣，每天隨緣閱讀、持誦，對身體健康及修證覺悟，都有極大的助益。祈願有緣的大眾，能依此體證中脈的真實意境，將身心的呼吸轉成諸佛智慧的氣息，迅速祛除身心的內外障礙，健康覺悟，圓滿慈悲智慧的佛身果位！ ■虹彩光音系列，結集了地球禪者洪啟嵩所修造的法要偈頌、詩詞，傳承古代大成就者「道歌」的傳統，將修法心要，總攝於短短的詩篇中，便於行者的隨身攜帶修持，是修行者的無上寶藏，更是現代人智慧的心靈活泉。 第一輯由繽紛的彩虹顏色陸續出版，由紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫七個顏色、七個不同主題，讓您時時安住在如虹彩般美麗的清淨自性，成證虹光身，圓滿成佛。
草庵歌
▋紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫‧虹彩光音第一輯。 ▋隨身的，輕盈的，覺悟的，禪觀密法的心要直指。 ▋日日用功，一天一本，靜心誦讀，隨宜修法。 《草庵歌》為作者洪啟嵩於別毛山閉關修行時所寫下的修行詩集，全書收錄了三篇隨筆、五十八首詩，字裡行間流露著作者對佛法的深刻體悟及身心實證的體受；隨手拈成，真摯感人，是空中鳥跡，亦是佛法實踐於人類身心昇華進化的極珍貴記錄。 對於踽踽於如來古徑的行者，或是孜孜於生命增上的佛子而言，本書為佛教重要的禪觀、密法修持直接的心要指示，對於雅好禪詩空靈率真的讀者而言，閱讀本書亦能融於幽揚深遠的禪詩意境，於此塵囂裡，與作者共享這心靈的空山草庵。 ■虹彩光音系列，結集了地球禪者洪啟嵩所修造的法要偈頌、詩詞，傳承古代大成就者「道歌」的傳統，將修法心要，總攝於短短的詩篇中，便於行者的隨身攜帶修持，是修行者的無上寶藏，更是現代人智慧的心靈活泉。 第一輯由繽紛的彩虹顏色陸續出版，紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫七個顏色、七個不同主題，讓您時時安住在如虹彩般美麗的清淨自性，成證虹光身，圓滿成佛。
穿越生死，心的旅程
生死就是心的旅程 藏傳佛教最深刻的生死學 拓展你對於生命與死亡的想像與理解 一切顯相都是由心所生， 培養正面的心境，就會產生正面的顯相， 此生、中陰和未來世的顯相，也會變得越來越正面。 看透生老病死的本質，就會知道現在如何活得更好！ 死亡離不開每一個瞬間，也發生在每一個當下。這就是無常。 對於尋求精神解脫的人而言，中陰救度法是開啟人類內心深密處之鑰。 一個人死後，神識就踏上非常重要的死後中陰旅程。在這關鍵時刻，你可以決定自己去哪裡。為了能安全通過中陰，我們必須了解它的實相，並在生前做好準備。 本書包括〈推薦序〉、〈前言〉、〈第一章‧為死亡做準備〉、〈第二章‧走過臨終中陰〉、〈第三章‧法性中陰的根本明光〉、〈第四章‧法性中陰的頓顯明光〉、〈第五章‧走入投生中陰〉等部分，創古仁波切在書中的開示提供嶄新的中陰角度，將重點放在此生如何修行和死後中陰經驗發生的關係，知道如何面對死亡，如何在日常生活中修法，而不是面對死亡臨時抱佛腳，這讓我們能充分利用現在的生命，為死亡做完備的準備。 本書內容非常實用，絕對可以應用在日常生活中的修持。 本書特色 ◎人生必修課──中陰救度法 生死發生在每個當下，生死發生在每個人身上，死亡不只是臨終與已逝者，更是活著的人必須要面對的日常。 ◎從出生到死後的中陰現象完整呈現 死亡的實相是什麼？怎樣面對？怎樣準備？怎樣才能有把握不把自己和親人的生命搞砸？ 本書是創古仁波切以「心的旅程」為題，嶄新詮釋中陰的現象與因應之道，脈絡清晰、解說簡明。 ◎教導如何在日常修持，達到圓滿的人生 本書不注重寂忿諸尊的詳細描述，強調各種修持─止、觀、大手印、加行、本尊瑜伽、生起次第、圓滿次第─和個人臨終、中陰經驗之間的關係。修行者將本書所教授的中陰救度法應用在日常修持中，將可引導自身依循心的本性，往正確的方向走，從此岸到彼岸，圓滿生命的旅程。
希望新生【四季法語】
●一本精粹於大乘佛法的法語書，以最貼近生活的語言，帶領讀者以佛法智慧應對生活種種境界，開啟生命的光明與希望。 ●一本依四季運行融入修行(修心)次第的法語書，以清明簡潔的理路，跨越宗教藩籬，帶領讀者逐日提昇心靈層次，逐步澄澈內外身心，日日喜樂。 ●一本內容編輯具有連貫性又可各則獨立閱讀的法語書，不管是從第一頁開始一天一則、一天數則，或是隨意翻閱任讀一則，都能從中得到心靈的滋潤、智慧的增長。 ●一本全彩精裝、插圖精美的日誌式法語書，閱讀法語的同時，便如同享受豐盛的身心靈饗宴。 ●一本充滿設計創意的法語禮物書，書腰沿著虛線剪下，即可擁有四季法語卡片。 ●福智團體真如老師的第一本法語書，是真如老師數十年來的真實修行體悟，源自於自我生命的突破與引導十方學員提升心靈喜樂的珍貴言教。 淬鍊於數千年的大乘心法，雖然以一年四季為編輯概念，但智慧法語沒有時效性，只有不斷延展擴張的永恆性，是一本經久不衰、值得一再品讀的智慧好書。 六大特色 + 經久不衰的經典心法，是長銷的最佳理由。 本書特色 ●一本精粹於大乘佛法的法語書。 本書以最貼近生活的語言， 融入六度的大乘法要， 帶領讀者以「佛法智慧」應對生活種種境界， 開啟生命的光明與希望。 ●一本依四季運行融入修行（修心）次第的法語書。 春：善念種& 夏：無礙行& 秋：破煩惱& 冬：樂豐收 清明簡潔的理路， 得以跨越宗教藩籬， 帶領讀者逐日提昇心靈層次， 逐步澄澈內外身心， 日日喜樂。 ●一本內容編輯具有連貫性又可各則獨立閱讀的法語書。 不管是從第一頁開始一天一則、 一天數則， 或是隨意翻閱任讀一則， 都能從中得到心靈的滋潤、智慧的增長。 ●一本全彩精裝、插圖精美的日誌式法語書。 流暢優美的文句， 在四季花卉與可愛昆蟲的陪襯下， 帶給讀者無限開闊的視野與清涼。 閱讀法語的同時， 便如同享受豐盛的身心靈饗宴。 ●一本充滿設計創意的法語禮物書。 書腰處沿著虛線剪下， 即可擁有設計精美的四季法語卡片。 生命四季序言，更是真如老師給予所有讀者最真誠的祝福與祈願。 ●福智團體真如老師的第一本法語書。 本書是真如老師數十年來的真實修行體悟， 源自於自我生命的突破與引導十方學員提升心靈喜樂的珍貴言教。 淬鍊於數千年的大乘心法，雖然以一年四季為編輯概念，但智慧法語沒有時效性，只有不斷延展擴張的永恆性，是一本經久不衰、值得一再品讀的智慧好書。 想讓生命充滿光明與希望？ 想在忙碌的生活中得到輕安與自在？ 想為生活的種種境界找到智慧應對之法？ 想日日修心、修行？ 本書就是您最佳的選擇。 正如真如老師所言： 轉動內心之眼，大千則隨之改變。 來！偉大嘗試！
巴扎的彩虹
一個世界，一個人。 一間房子，一條路。 一串念珠，一本經。 一套袈裟，一只缽。 一心佛眾，一身靜。 一個思想，一生禪。 佛教中提倡慈悲，因為輪迴中有了慈悲終究會得到解脫。 無始以來，眾生像瓶中的蜜蜂轉來轉去永得不到出口，因此，佛陀給我們指明瞭方向，以慈悲心走上菩提道得永恆的安樂。在六道輪迴中，我們不知自己轉了多少次，因得不到光明，只是在黑暗中生存，求生中不知不覺種下了許多惡業，一世又一世地積累了罪業，生來還是在輪迴中用不同的身軀繼續受苦受難，就這樣在輪迴中永無安息。業力造就了輪迴，輪迴是一個時間段，是一個用眾生以業而聚的區域。 「人生皆苦」在這苦樂參半的輪迴中，每個人都有生老病死。也許有人認為人生有很多樂趣，是的，有些微妙的樂趣。然而，我們所謂的樂趣只是短暫的臨時的，終究還是在苦難中。因為萬物在變化中，唯有不變的真諦是「因果」，窮富高低美醜智愚等都跟因果有關。 《巴扎的彩虹》一書是以一位僧人的前因後果編寫的一段真事故事，在這個故事中我們看到主人公的縮命因緣，面對一生坎坷的人生之路，骨子裡永不放棄的自信和勇氣，面對無常，面對死亡，面對苦難，這種精神信仰給了人們極大的鼓舞。 文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然 我今回向諸善根 隨筆一切常修學 三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願 我今回向諸善根 為得普賢殊勝行 ──《普賢菩薩行願品》 本書敘述的是青海省互助縣巴扎藏族鄉的一位轉世活佛嘛倉青才•圖旦益西多吉從出生到被認定為轉世活佛的故事。追溯到清朝順治年間，華扎家族遷徙到互助縣，經歷了時代的轉變，從生活的角度講述了一位看似普通的藏族小孩南哲才讓如何成長並最終走上弘揚佛法的道路，其間歷盡世事滄桑的過程。
建立菩提道場
宣公上人 東北吉林省雙城縣人，民初戊午年農曆三月十六日生。俗姓白，名玉書，又名玉禧。父富海公，一生勤儉治家，以務農為業。母胡太夫人，生前茹素念佛，數十年如一日，懷上人時曾向佛菩薩祈願，生上人前夕，夢見阿彌陀佛大放光明，遂生上人。 幼年時代，上人隨母親茹素念佛，生性沉默寡言，但天賦俠義心腸。年十一，見鄰居一死嬰，感生死事大，無常迅速，毅然有出家之志。十二歲，聞雙城王孝子常仁大師，盡孝得道，發願效法。懺悔過去不孝父母，決定每天早晚向父母叩頭認錯，以報親恩，自此漸以孝行見稱，人稱『白孝子』。十五歲皈依常智老和尚為師。同年入學，於四書五經、諸子百家、醫卜星相等，無不貫通。求學期間，參加道德會等慈善團體；又為不識字者，講（六祖壇經）、（金剛經）等；為貧寒者，創辦義務學校。 十九歲母親逝世，遂禮請三緣寺常智老和尚為剃度，法名安慈，字度輪。並披緇結廬在母親墓旁，守孝期間，發十八大願，拜華嚴、禮淨懺、修禪定、習教觀、日一食、夜不臥，功夫日純，得到鄉里人民的愛戴禮敬，其洗鍊精虔，感動諸佛菩薩、護法龍天，故靈異之事多不勝數，神異事蹟廣傳，被稱為奇僧。一日打坐，見六祖大師至茅棚，告曰：『將來你會到西方，所遇之人無量無邊，教化眾生，如恆河沙，不可悉數，此是西方佛法崛起之徵象。』說畢，忽而不見。守孝期滿後，隱居於長白山支脈彌陀洞內修苦行。後回三緣寺，被選為首座。居東北期間，觀機逗教，點化迷萌，濟世活人，感化無量龍蛇、狐狸、鬼神，求皈受戒，改惡修善。 一九四六年，因慕虛雲老和尚為宗門泰斗，遂束裝就道，前往參禮。途中備經艱苦，蹤跡遍及內陸各大梵剎，一九四七年赴普陀山受具足戒，一九四八年抵達廣州曹溪南華寺，禮虛雲老和尚，受命於南華寺戒律學院任監學，後轉任教務主任。雲公觀其為法門龍象，乃傳授其法脈，法號宣化，為溈仰宗第九代接法人，摩訶迦葉初祖傳承的第四十五代。 一九四九年，叩別虛雲老和尚，赴香港弘法，闡揚禪、教、律、密、淨五宗並重，打破門戶之見。並重建古剎、印經造像，分別成立西樂園寺、慈興禪寺、佛教講堂。居港十餘年間，亦應眾生懇請，普結法緣，相繼開講（地藏經）、（金剛經）、（彌陀經）、（楞嚴經）、（普門品）等經典多部，舉辦（大悲懺）、（藥師懺）、佛七、禪七等法會，又創辦（心法）雜誌等，終日為弘揚大法而奔忙，使佛法大興於香江。其間亦曾幾次赴泰國、緬甸等地，考察南傳佛教，志欲溝通大小乘，以團結佛教力量。 一九五九年，上人觀察西方機緣成熟，為將佛教的真實義理傳播到世界各地，遂令弟子在美成立中美佛教總會（後改為法界佛教總會）。一九六一年，赴澳洲弘法一年，以機緣未成熟，一九六二年返港後，應美國佛教人士邀請，隻身赴美，樹正法幢於三藩市佛教講堂。初住無窗潮濕之地窖，儼然如墳墓，故自號『墓中僧』。此時正逢美蘇兩國有古巴飛彈危機之事，為求戰爭消滅，世界和平，絕食五星期。絕食畢，戰爭遂解。 一九六八年，成立暑假楞嚴講修班，華盛頓州州立大學學生三十多人，遠來學習佛法。結業後，美籍青年五人，懇求剃度出家，創下美國佛教史始有僧相的記錄。此後，上人致力於弘法、譯經、教育等事業，又廣收徒眾、建道場、立宗旨。集四眾之真誠，盡未來際劫，遍虛空法界，光大如來正法家業。 在弘法方面，上人講經說法，深入淺出，數十年如一日，並極力栽培四眾弘法人才，多次率團至各大學及世界各國弘法，以期引導眾生改惡向善，開啟本有智慧。在譯經方面，現已有百餘種譯為英文，為佛經譯為英文最多者。另有西班牙文、越南文等譯本。在教育方面，萬佛聖城設有育良小學、培德中學、法界佛教大學、僧伽居士訓練班等教育機構。分支道場多附設周末、周日班學校，以孝悌忠信、禮義廉恥八德為做人基礎，以大公無私慈悲喜捨為究竟目標，男女分校，義務教學，培養做人基礎，品格高尚的真人才，來挽救整個世界。並教導弟子天天參禪打坐、念佛拜懺、研究經典、嚴持戒律、日中一食、衣不離體，和合共住，互相砥礪，在西方建立真正行持佛法之僧團，以圖匡扶正教，正法久住。又開放萬佛聖城為國際性宗教中心，提倡團結世界宗教，大家互相學習，溝通合作，共同追求真理，為世界和平而努力。 上人一生大公無私，發願代受眾生一切苦難，將己身一切福樂迴向法界眾生，難行能行，難忍能忍，堅持雄偉堅貞之志節，做疾風中的硬燭，烈火內的精金。 上人曾撰一聯以明其志： 凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。隨緣不變，不變隨緣 抱定我們三大宗旨： 捨命為佛事，造命為本事，正命為僧事。即事明理，明理即事，推行祖師一脈心傳。 又堅守自出家以來的六大宗旨： 不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語
從祈請到綻放--＜大手印傳承祈請文＞釋論
《本書是根據竹慶本樂仁波切2015、16年跨年之際在澳門閉關的開示，彙編整理而成，是仁波切首次在亞洲，公開教授這個噶瑪噶舉傳承中重要的祈請文。 據說閉關期間，每天仁波切前往課堂的路上，會經過一家脫衣舞酒吧，常能見到一些醉生夢死的人，清晨恍惚地站在路邊發呆；而下一刻鐘，仁波切已在法座上流暢地開講珍貴的大手印法教，活潑生動，引人入勝。 無論是紅塵濁流或是菩提銀溪，在大圓滿與大手印雙流法脈滙聚的證悟者心中，就只是豐沛的能量，是俯拾皆是的譬喻，是閃耀的喜悅與遊戲。由此，使得《從祈請到綻放——〈大手印傳承祈請文〉釋論》這本書輕鬆易讀但又醍醐灌頂，是金剛乘行者不可錯過的一書。
我有這麼好命？暇滿人身，成佛道上的有暇及圓滿，你是自由且豐盛
暇滿人身教法的精髓——讓你清楚自己真正潛力 我們的生命遠比自己認為的還更珍貴 看佛法如何帶你真正認識自己、善用今生 ★梭巴仁波切講授最根本與實用的佛法課程—— 我們常是擁有珍貴東西，卻視為理所當然，等失去後才懊悔不已。 你對暇滿人身的瞭解愈多，就愈不會草率浪費暇滿人身的每一刻。 有隻龜住在海裡，每百年浮上海面一次；一個金環浮在海面上，被風浪拍擊，飄浮不定。想像一下，盲龜浮上海面時，脖子不偏不倚穿過金環，發生這種事的機率有多少？ 得到暇滿人身就像盲龜穿過金環，機率微乎其微。而你現在身為人，就可能具足暇滿人身。 以大乘佛教觀點，能具足暇滿人身，是極為稀有及珍貴的，是成佛道路上最好的條件。所謂的暇滿人身包括「八有暇」和「十圓滿」。 八種有暇指「我們沒有處於的八種狀態」：沒生為地獄道有情、沒生為餓鬼道有情、沒生為畜生、沒生在長壽天、沒生在無佛出世時代、沒生在邊地、沒生為喑啞愚癡、沒生為外道。 十種圓滿指「十種使人身相當特別的特質」：生而為人、生在有佛教的國家、五根具足、沒做出五無間業、相信佛法、生於有佛出世的時代、生於佛法仍住世的時代、生於有完整佛法的時代、生於有人追隨佛法的時代、具足學佛修行必要條件。 具足八暇讓你自由，具足十圓滿則讓你豐盛。 宗喀巴大師把暇滿人身法類分為三項：暇滿人身的定義、獲得暇滿人身的利益、難以再獲暇滿人身。本書根據此，對何謂暇滿人身的條件一一解釋及舉例說明；進一步指出，在具有這些條件之下修行，會有哪些現前跟究竟的利益；最後並教你如何禪修暇滿人身。 任何行為要是帶著正知及善的動機，就稱為禪修。「禪修」一詞的意思是「讓內心習慣」，毋庸置疑，指的是內心習慣善。所以，就算是目前內心是烏雲密布的階段，要是一直以清淨動機做事，一切行為終將變成清淨法行。懷著菩提心，為了一切有情而洗澡、穿衣、下廚。或許只是吃一小片土司，一旦心懷正確動機，一小口食物也能利益無數有情，全看動機而定。 進入本書，多方面思考今生已得的暇滿人身，實際置身、深切感受，之後才能真正對自己當今身處的環境，油然生起感激。善用成佛道路上的這些好條件，才不枉今生。 ［法語摘句］ •清楚自己真正潛力，此即暇滿人身教法的精髓。 •不管快樂需要怎麼樣的方式來獲得，一旦仰賴外在方法，永遠會缺少了什麼。 •外在東西不會帶給我們快樂，如同向日葵長自向日葵種子一樣，快樂長自過去善行。 •我們的生命遠比自己認為的還更珍貴。 •沒有受苦的心，就不會有受苦的身。 •布施是指想要給予的意願，而不是實際做出給予的行為。所以要再獲得另一次暇滿人身不需家財萬貫，只需要有樂善好施的心。 •世界是我們創造出來的，由無數事情跟經驗形成。業力形成地球，意即由一切有情內心形成，包括地球上所有動物、人類、聖者。 •要是我們是尋覓無價鑽石的珠寶大盜，晚上黑天摸地，這時突然打下一道閃電，照出路上的鑽石，變黑之前只有一秒能撿起鑽石。要取得生命的精要，就如閃電般短暫的生命裡，撿起鑽石。 •我們做的任何事情都要如法，不可懷著貪心去做，而是要以愛心、慈悲心、智慧來做事；換句話說，不需要大幅改變生活，要改變的是心態。 •思惟死亡，不是刻意把自己嚇到沮喪不已，反而是要喚醒自己，要盡力將原本不善的心轉為善心。 •擁有物質受用，並非朝向快樂的道路，善業才是。 •我們很願意為了避免受到更大的痛苦，忍受當下比較輕微的痛苦；但我們還沒準備好為了要在來世體會真正的快樂，因而要忍受由捨棄對世間欲樂的貪而出現的困難。 •視「學佛修行」不僅是念祈願文或者禪修坐姿這種意思，而是在於做每件事時懷著什麼樣的心態。 •任何行為要是帶著正知及善的動機，就稱為禪修，不論我們是否稱為禪修。「禪修」一詞的藏文發音為「鞏」，意思是「讓內心習慣」，毋庸置疑，指的是內心習慣善。 •就算是目前內心是烏雲密布的階段，要是一直以清淨動機做事，一切行為終將變成清淨法行。 •究竟的上師指的是我們內在智慧，不過我們僅能透過外在上師，進而延伸到內在上師。 •懷著菩提心，為了一切有情而洗澡、穿衣、下廚。或許只是吃一小片土司，一旦心懷正確動機，一小口食物也能利益無數有情，全看動機而定。 •我們對於這不可思議的暇滿人身的瞭解愈多，就愈不會草率浪費暇滿人身的每一刻。 •愈是感受到今世的珍貴之處，快樂就會愈強烈，正如乞丐欣喜若狂在垃圾堆找到鑽石。
慈悲之書(書＋心圓意滿筆記本)(特價不再折扣)
★限量隨書附贈精緻筆記本，隨時記錄心境、澄明思緒，事事圓滿如意 ★開本小巧攜帶方便，隨時隨地皆可練習 ★西藏佛教修心根本法最新中文譯本 ★中英對照，宛如聆聽大師親授開悟之道 在日常生活中，無論任何情況，都要維持醒覺的心。──佩瑪‧丘卓 本書收錄《修心七要根本法本》59則口訣，是西藏佛教最具特色的修行方法，流傳千年之久，由11世紀印度高僧阿底峽尊者口授，切喀瓦耶喜多傑大師寫就。 《修心七要根本法本》簡單卻深廣，意欲眾生馴服自心、喚醒對人我的慈悲，可說是邁向開悟的基本過程。 書中除收錄此59則口訣中英對照內容，並由享譽國際的美國藏傳佛教導師佩瑪．丘卓解說。她透過淺白明晰的文字，鼓勵人們一天選取一則口訣於生活中練習：跟自己或他人身上「壞」的、排斥的事物交朋友，同時把自己所珍愛的、看做是「好」的事物慷慨分享出去。如此不僅能增長慈悲心、斷絕人生煩惱，更能體驗到與生俱來的禮物──菩提心，亦即覺性。 限量版隨書附贈精緻筆記本，可隨時筆記修心實踐心得，效果加乘。 筆記本中收錄59則中英對照短語，每天可任意從中選出一則，讀誦這句短語並整天都努力活出其中的意義，也可以隨時記錄心念或搭配《慈悲之書》中的註解閱讀，時時這樣練習，便能如實感受自己，不落入操控、推拒、緊抓等慣性反應，而且能把事情看得更清楚。甚至遇到困難的情況，也能變得更能著力、更能圓滿的應對。兩書均硬殼精裝，搭配封面的燙金吉祥圖，願每位讀者都能事事圓滿如意。
幸福的白饅頭
一、幸福，有平安吉祥，順遂圓滿之意。追求幸福更是人類共同的願望，而佛門裡是否也有這樣的幸福呢?佛光山叢林學院的教育旨在培養佛教人才，作者於學院參學後，歷叢林生活中之人、事物，於行、住、坐臥中體悟：幸福，其實很簡單，它來自一顆簡單、淡泊、自在、知足的心，當欲望愈少時，愈能感受到幸福。 此一幸福的探索，亦是作者真參實修的體悟，於觀照心念，保持正念的自覺中，感「塵盡光生」之喜，實為人間至樂。本書以此加以描述修道生活的自在快樂、僧團修道理念與行持，與讀者分享人生另一種幸福況味。 二、叢林到底有哪些讓人佇足的幸福與魅力？作者說，幸福其實來自一顆簡單、樸實、淡泊、知足、自在的心。此書是作者至佛光山叢林學院參學後，於行住坐臥中的體悟，及僧團修道生活的描述。
正念減壓，有壓力，不煩惱
寫給 焦慮、不快樂，依然努力生活的你 心不斷地在想要及不想要、快樂及不快樂之間飄蕩。 當心陷於快樂及憂傷、欲求及排斥的情緒之中時，心就如同被攪動得很厲害的水，充滿了泥土，極度動盪不安。 我們若能去除這些汙染及攪擾，心的真正本性是非常光明、清晰、平靜及平和的。 心性的開展也由智慧開展的程度而定，我們從世俗事物當中得到多少快樂，取決於我們的智慧。 然而，要如何才能展開智慧呢？ 人生，沒有絕對的快樂，但有真正的圓滿 我們每個人的言行，都是反映內心的形式 佛家修行講空、講無。 如何空，如何無？ 重新塑造生活模式。 去除繁瑣，回歸簡單， 其實可以生活得更輕鬆，更快樂， 也更舒服，更幸福。 佛陀悟道後三轉法輪，依序詳述小乘、大乘及金剛乘法教的要義。藏傳佛教同時涵蓋三乘──小乘的外在修持、大乘的內在動機或菩提心，及金剛乘的密續法門；因此，行者必須同時瞭解佛教這主要的三乘。 在本書中，創古仁波切引領讀者瞭解小乘、大乘及金剛乘的法教及其禪修法。仁波切詳細解釋四聖諦及小乘的禪修法。接著，他以清楚易懂的方式，說明大乘佛教「空性」的深奧論題。最後，仁波切深入淺出地解說金剛乘的精義、本尊法的基礎及止觀禪修的要點。 仁波切在本書中不時指出，三乘的法教並無高低之分；三乘的區分是佛陀應眾生根器而授予的修行方法。不論依止哪一乘，只要能虔心依止佛、法、僧三寶，在具德上師的引領及加持下，循序漸進地修持，必能達到三乘的共同目標──圓滿的佛果。 本書特色 ■正念如何減壓，教你絕對可行的方法 假如一個人沒有覺察到自己在受苦，他永遠都不會有剷除痛苦的動機，因此會繼續受苦。其實，我們不但不需要一昧地忍受痛苦，事實上，我們還可以得到真正的快樂。本書教你藉由佛法的修持，我們既可以獲得相對層次的快樂，也可以隨著智慧的開展及解脫的到來而獲得究竟的快樂。 ■給初學者的佛法入門書 剛開始接觸佛法，要如何入門？本書由堪千創古仁波切親自講述小乘、大乘及金剛乘的根本道理，內容深入淺出，閱讀起來理解容易，幫助你一次讀懂佛學相關名詞，並且導引初學者於日常進行簡單禪修，時刻把持正念，循序漸進減壓，不煩惱。 ■佛陀三轉法輪精要一本就懂 悉達多太子覺悟成佛後，經歷49天，只是靜默，後來經過梵天勸請，才開始為五比丘說法，從此開啟了佛陀說法49年三轉法輪的因緣。三轉法輪相對上可以說是佛陀不同層次的說法與修行方式，本書透過創古仁波切的講述，帶領你一次讀懂三轉法輪的精要。
在俗世自在生活的大圓滿之道
★★收錄由瓊楚仁波切(Kyungtrul Rinpoche)所編纂的寧瑪派上師證悟金剛歌，此首歌可謂濃縮了整本《在俗世自在生活的大圓滿之道》要義。 ★★收錄措尼仁波切1998~2002年間，約75次開示合集。 當信心增長地更為強大時，你發現自己變成了一位真正的勇士——一位慈悲的菩薩勇士。真正的菩薩精神來自於這種個人的自由感。以這種安全感和自由，你開始將你的注意力導向別人的需求。悲心擴展了。這是我對於內在的單純是無懼地活在一個複雜世界中基礎的看法。我們現在是開放和廣闊的，而且從這種無畏單純的感覺中，我們可以包容一切的現象。我們可以不矯揉造作自然地關懷別人；再也沒有任何是種威脅。－措尼仁波切 金剛乘包含了許多獲得證悟的法門，相對來說也較不艱難。在這些法門中，某些最簡單也最容易入手的，是虔誠心和悲心，以及對心性的指認。將這些法門與前行法結合在一起，你會快速地進展。大圓滿是金剛乘中最高、最頂尖的法乘，但並不是要抓住最高法教而排拒其他的；同樣地，杜撰你私有、個人的大圓滿觀點來修學，也是毫無意義的。這麼做只會讓你的「大圓滿」是造作的，是你造出來的某種東西。稱你自己的理論為大圓滿，是愚蠢地偽裝，根本和真正、真實的法教無關。 你看，大圓滿並不是你所蒐集、帶回家後的一些資訊所造出來的。大圓滿是關於如何解脫。只是接受大圓滿的法教並不夠：你必須應用之，活在其中。現在我們仍是被包裹在染污的經驗中。我們從自身的煩惱與二元感知，為自己造了一個籠子，困坐其中，日復一日。一旦我們清楚地了解自己的處境，就有了一個選擇：要不是留在這個籠子裡，就是運用大圓滿的教訣來打破這個牢籠、獲得自由。 具有開放的虔誠心，加持就會進入我們的相續之中。當我們以一種深深信任感完全放下時，就可能了悟本然覺醒的狀態。這個修行並不是某種新的哲學立論，也不是一種我們獲得的新概念，而是徹底、完全放下一切概念性心態之道。 要達到無念的覺醒並非不可能，也不是非得要極為困難才行。但是，這需要我們積蓄福德、清淨罪障，並和一位具德上師產生聯繫；這三項極為重要的條件，會在法教中一再地被強調。
妙緣善法：開啟宇宙生命之鑰
「人要以德服人，不能對眾生的生命、慧命不尊重，要尊重因果定律。」緣道祖師所弘的法是現代科學的佛法、落實生活的佛法，佛法影響眾生慧命非同小可，此書更是開啟宇宙生命之鑰，特將 祖師千聖不傳之法獻給娑婆世界眾生，法喜充滿、獲益無量。
經典佛家妙語談人生
人活於世最重要的是生命，最希求的是幸福，最不希望得到的是痛苦。人為什麼會痛苦？佛說：“人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。”這就是答案。在人生追求的過程中，我們要善於總結自己，反思自己，比較自己，找到正確的追求方向和追求方式。這樣，我們就不會沿著錯誤的方向一直走下去，我們的痛苦就會少一些。 本書共分十二篇，通過通俗淺顯的釋義，對那些平常人難以讀懂的佛家話語進行解釋說明，並且通過一些經典的小故事、生活中常見的事例，以及簡單易懂的道理來進一步分析闡述佛家妙語，最後通過對佛家妙語的感悟來領悟人生。 佛是一種境界，佛的神通在於佛的本身能夠將一切世俗的雜念、貪癡放下，能夠將一切慾望、痛苦、得失看淡，看開，從而能夠解脫釋懷，達到一種超脫的人生境界。
當生命陷落時(20週年紀念版)
在世事丕變中，遇見無懼的真相 & ★立斷煩惱、安住當下的開悟經典，暢銷逾20年，紀念版隆重上市！ ★收錄佩瑪．丘卓新版後記 & ◎佩瑪經典佳句◎ ‧我們事實上並沒有什麼好失去的，只是我們被設定成有許多東西可以失去。 ‧要想對別人慈悲，先要對自己慈悲。 ‧如果能不為自己的憤怒所動，就更能認清痛苦的起因。苦的止息就從這裡開始。 ‧如果缺乏勇氣和自尊，我們就無法誠實而溫柔地看待自己，於是我們就會繼續活在無明中，因而對自己造成了最深的侵犯和傷害。 ‧如何處在當下，決定了我們的未來。換句話說，如果我們未來會活得快樂，那是因為我們現在渴望並且努力活得快樂。 & 佩瑪．丘卓的教導，以溫柔觸動卻又清晰果決聞名。她將藏傳佛教修行法化為貼近現代生活的淺白字句，鼓勵陷入低潮的人們將逆境視為良機，習得立斷煩惱、安住當下的智慧。 在這本經典著作中，佩瑪建議我們直視恐懼、發覺內在的慈悲心，方能安住於逆境，得著清醒。 & 親近恐懼 試著打破慣性的逃離模式，保持好奇、觀察自己。所謂修行並不意味要打敗或贏過什麼，只是試著學習放鬆、學習不歸咎他人也不譴責自己，和此刻的經驗同在而不解離──對自己慈悲而敞開。 發現菩提心 覺得痛苦的時候，試著深呼吸，在吸氣中想像所有跟自己一樣痛苦的人、想像自己吸收他們的痛苦，並在呼氣時想像你送給他們解脫與快樂。當你試著體會他人的痛苦而被觸動，就發現了菩提心、發現內心的溫柔地帶。這份人人都有且取之不盡的禮物，令人遠離疏離與僵固、發現自己擁有一份不死的愛。 當下這一刻就是良師 在生命的任何時刻，無論情緒好壞、在工作或靜坐中，每一刻的經驗都讓我們更認識自己：知道自己卡在什麼地方、會為什麼事抓狂。清醒的活在這種覺察中，就如同有位良師同行，善待每個當下，就是療癒的開端。
懷師之師：袁公煥仙先生誕辰百卅週年紀念
憶念引南懷瑾先生入禪宗之大師──袁煥仙先生。 ◎袁公倡導結合中國儒道兩家學術，深化禪法之精粹超越，演進發揚，致後之國外文化界，咸認禪為中國之文化。 ◎記錄袁公二三事，以及其創立維摩精舍之始末。 ◎除收錄多篇紀念袁公之文，亦記錄南師為袁公修建靈骨塔之事，曾與宗性大和尚書信往來頻頻，商議諸事，皆有詳細記錄；另有二十多年前相關書信。 袁公煥仙夫子自靈岩七會後，率同好創立維摩精舍，在居士文化界，倡導結合中國儒道兩家學術，深化禪法之精粹超越，演進發揚，致後之國外文化界，咸認禪為中國之文化。 禪宗所謂定慧之學，於智識階層受到歡迎。近年來，由於學禪之美國蘋果公司的喬布斯，才智表現非凡，致使智識分子中，學習禪法定慧之學者日眾。
大智大慧．醍醐灌頂禪故事
禪道是超凡脫俗的，世間一切生老病死、悲歡離合、愛恨情仇，在禪的雙眸中，盡是萬象皆幻、萬般皆空的。 禪學浩瀚無涯、無邊無界，如能稍加參透，便成撫慰心靈、抹平傷痕的亮曦陽光。 禪故事指引普羅眾生，彷如一盞迷津明燈、一劑病痛良方；掃除心魔罣礙，雨過天晴、塵埃滌盡、恍若重生。
辯經辨人生：羅卓仁謙快狠準說佛法，升級你的辯思與覺察能力
●人生中，「內心自由」只是手段，「懂得自己」才是目標● 佛法很深邃，盈滿智慧。 佛法很日常，只是你沒有發現。 怎麼發現呢？從磨練辯思與覺察能力開始。 ★ 作者羅卓仁謙，國中肄業即出國留學 大寶法王親自培養 精通藏文翻譯與佛教古文獻 噶舉派佛學院的學習規畫成員中最年輕者、唯一華人 少見的求學過程與扎實的佛學基礎 教過上千位學生，錄製上百部佛學影片 解說佛法快狠準，讓你釐清宗教誤區、提升覺察力 「辯經」是作者在西藏佛教學院訓練出來的專業之一。但在《辯經》這本書裡面，行文沒有使用艱深的佛學名詞，而是以比較生活化的方式表達看法，因為佛法本來就應該在日常生活中落實。但也會適時的佐證經論，讓你了解，這些說法不是空穴來風。 本書內涵是從佛陀的基礎教誨出發，就是所謂的「苦、集、滅、道」四聖諦，這是所有佛法學者公認的核心內容。從生活中展現佛法核心思想，幫助讀者釐清宗教誤區，這是這本《辯經》的意義。 本書分成十六章，討論關於解脫、無常、煩惱、欲望、信心、無明、道德、戒律……等議題。每一章分別有故事或前景導入、社會與生活問題討論、佛法經論引用與解釋、相似概念釐清等，最後還有每一章主題的問與答。 可能有人會認為：為什麼佛學常講「苦」呢？會不會太悲觀了啊？ 其實人生有「苦」是事實，這無關負面思考，只是面對現實而已。佛陀透過非常敏銳的分析與認知，觀察到許多人生的實相，這是觀察的結果，不是想像的哲學。 如果想要讓我們的心能夠進行觀察，那麼「追求內心的自由」是非常重要的，透過內心穩定而自由的狀態，讓我們能夠隨心所欲地控制自心來進行觀察。但這個心理上的自由只是手段，不是目的。透過內心的自由，我們更了解與懂得人生的實相，才有可能真正終結痛苦。 本書特色 ‧作者為大寶法王親自培養、九○後的佛學學者，以生活化與年輕化的筆調，詮釋佛陀最基本的教法。 ‧「辯經」是作者在西藏佛學院訓練出來的專業之一，本書取「辯經」的精神，強調佛法不是想像的哲學，而是認知的訓練，重點在訓練你的辯思與覺察能力。 ‧本書主軸是佛法中純粹的根本——四聖諦。以現在化、生活化的方式，引你將佛法落實在日常生活中。
人間佛教翻轉生命的故事
一句清涼法語 翻轉風雨人生 一○二位平凡人， 展開一○二個不平凡的故事…… 人生的成敗，常常因為一個人、一件事，甚至一句話而有了決定性的影響。在人生過程中，難免會面臨各種難關考驗。而書中的主人翁，卻因為一句佛光法語的點撥，讓他們從發心發願，到身體力行。不僅自己從纏縛的煩惱中解脫，有智慧的面對風雨人生，調伏桀傲不馴的性格，也讓痛苦的家庭擺脫悲苦的命運。 書中的主角遍布台灣各地，其中包括具有領導能力的公司高層，也有為大眾默默服務的義工菩薩，從他們的故事中可感受到他們學佛前後成長與蛻變的心路歷程，令人感動佩服，血液沸騰，無形中也啟發自己無限的正能量。 「什麼是『人間佛教』？佛說的、人要的、淨化的、善美的；凡是有助於幸福人生增進的教法，都是人間佛教。」 ──星雲大師
如何修證佛法
2017校修版。以《楞嚴經》《法華經》等重大經典為核心，融合其他修持方法，見地、修證、行願，循序漸進、完整呈現。 ◎彙整南師廿八講的授課記錄，以直觀的書名簡明扼要的說明本書宗旨。 ◎將原書重新校正，並分為上下兩冊，以便讀者研讀。 ◎引經據典、深入淺出地講解佛家修行精義，不論是初修者還是進階者都能找到自己的精進方向。 本書原名為《融會顯密圓通修證次第》，是一九七八年南師廿八講的授課記錄。 南師有感於諸多學人們修行之所以難見成果，多因見地、修證與行願，三者不能兼顧之故。因為見地不清，所以修證不到，行願不足；又因為行願不足，修證不到，所以見地不清。於是以《楞嚴經》《法華經》《阿含經》《指月錄》《瑜伽師地論》《現觀莊嚴論》為核心，融合其他顯密及大小乘經典之修持方法，循序從見地、修證、行願，作了一次完整精要的說明。
我的菩提路 第三輯
自從正覺同修會成立以來，每年夏初、冬初都舉辦精進禪三共修，藉以助益會中同修們得以證悟明心發起般若實相智慧；凡已實證而被平實導師印證者，皆書具見道報告用以證明佛法之真實可證而非玄學，證明佛法並非純屬思想、理論而無實質，是故每年都能有人證明正覺同修會的「實證佛教」主張並非虛語。特別是眼見佛性一法，自古以來中國禪宗祖師實證者極寡，較之明心開悟的證境更難令人信受；至2017年初，正覺同修會中的證悟明心者已近五百人，然而其中眼見佛性者至今唯十餘人爾，可謂難能可貴，是故明心後欲冀眼見佛性者實屬不易。黃正倖老師是懸絕七年無人見性後的第一人，她於2009年的見性報告刊於本書的第二輯中，為大眾證明佛性確實可以眼見；其後七年之中求見性者都屬解悟佛性而無人眼見，幸而又經七年後的2016冬初，以及2017夏初的禪三，復有三人眼見佛性，希冀鼓舞四眾佛子求見佛性之大心，今則具載一則於書末，顯示求見佛性之事實經歷，供養現代佛教界欲得見性之四眾弟子。 本書特色 書是近代大乘佛法見道的實錄，證實大乘佛法的般若證悟，在末法時代仍然可能，證實禪宗的證悟者確實可以發起般若實相智慧而能如實證解甚深般若，證實唯識增上慧學的真見道法門，至今仍然絲縷不絕的繼續流傳中，藉以發起大乘學人的大信心。 &
圖解唐卡{新版}
透過藏傳佛教的絢麗珍寶，追尋內心那片澄明淨土 解讀唐卡密碼，尋找最有緣分的觀想菩薩 揉合西藏社會、文化、醫療、天文曆算與藏傳佛教的繪畫藝術 ‧深入解析 以藝術價值切入，詳細介紹唐卡的發展歷史、流派、製做工藝、鑑賞要點及藝術價值等內容，展現鮮明的民族特點。 ‧圖表解說 精選70餘幅最具代表性的唐卡，逐一解析和鑑賞，同時也針對唐卡圖像做細部分析，幫助讀者深入領悟，將生澀的敘述，以清楚的圖表方式呈現。 藏傳佛教精神與修行、觀想的對境 2006年，唐卡被列入中國首批非物質文化遺產，成為藝術家們的重點收藏。作為一種展現藏族文化歷史及藏傳佛教的繪畫藝術，唐卡蘊含的藝術和收藏價值已逐漸為人們所肯定。 透過一幅又一幅的唐卡如何了解其背後所講述的故事？我們該用什麼角度去欣賞唐卡之美？如何鑑賞唐卡的藝術和收藏價值？本書完整而詳細地介紹唐卡的發展歷史、流派、製作工藝、題材類別、鑑賞要點、藝術價值等內容．特別是按照唐卡的不同題材，匯集70餘幅最具代表的珍貴唐卡精品，並附有多幅彩色清晰的唐卡，加以詳細的分析和解讀，集知識性與欣賞價值、收藏價值於一體，一本在手，破解最美的藏地密碼，與古老的神祕圖像交流和對話。 ‧唐卡是如何製作的？製作的時間又需要多久？ ‧唐卡中包含了哪些文化意義與宗教意涵？ ‧絢麗的唐卡上與我們一般所看到的佛畫不同，這是受了哪些影響？ ‧我們可以透過唐卡解讀到哪些符號訊息與圖像意義？
禪海拈詩----禪詩百粹
禪宗是唐宋時代的殊勝宗教，由佛教中的祕傳小宗，發展為與佛教各大宗中的最大宗派，能與整體佛教匹敵而稱為「佛禪」，更影響及於佛教各宗及寺廟。而禪詩，則是極富禪理禪意的詩詞作品，自從佛教在漢晉時從印度傳入中國，禪詩就應運而生。 本書特色 本書包括選撰導言、禪詩選析之分類兩大部分。 1.選擇導言：包括宗教與文學在科技獨霸時代的作用、禪與禪詩的地位和難知難解的原因、禪能與詩合流發展基本因素的探究……等。 2.禪詩選析之分類： (1)此部分為作者選自唐宋禪宗老宿之中選「悟道明禪之詩」七十首，「詩家寓禪之詩」三十首，共一百首，為參閱禪宗之典籍、詩人近三十萬餘首而成。 (2)共分為萌生期之禪詩、開悟詩、法要詩、頌古詩、閒適詩、詩人禪詩等六類。 (3)每首皆以原禪詩、作者、註釋、禪解、禪趣、詩情等做介紹。 本書之出版，期能在唐、宋、元、明、清都有詩的選本之外，能再有一專門的禪詩選本。除了能得見禪詩原委，解禪、用禪外，也讓有興趣的你得見禪詩所引發智慧之光與獨特之處。
聞盡：地球母親在呼喚
照著引導去做，直心是道場。 「放鬆，放下，安靜地聽！ 一切的聲音都是寂靜的。 注意力專注在耳根的聽覺。 聆聽，安靜地聽，聆聽寂靜！聆聽萬有的寂靜。 聽聽虛空的聲音。 聽聽自己內在的寂靜。 聆聽，一切有聲無聲都是寂靜。 把一切身體的壓力都鬆弛，把一切內心的執著都放鬆，聽聽自己內在，那個寂靜無生的源頭。」──心道法師 本書是心道法師在《聞盡：呼喚心內的觀音》出版五年之後的增修版。心道法師又經過許多次的出關入關修行，貫串耳根圓通法，是對觀音法門作一個比較完整的交代，也是更有生命力也更平易近人的體會之作。 這本增修版的《聞盡：地球母親在呼喚》除了保留之前書中的自身體驗和觀音法門概要，更用「耳根圓通法」做「行深」功夫，直觀心念與現象的本質，成就耳根圓照三昧。 心是大圓滿，沒有缺陷過，一切具足。 大地之母本身就是完整的生命，地球之母在呼喚我們！
梵智長老美國弘法開示集
結集自梵智長老近二十多年的美國弘法行演講開示，對於在美國的佛寺、以及「弘法使」的未來展望，乃至全世界的佛教弘化，結合佛教教法和世界潮流，提出了精闢的個人見解。
聰明不會讓你更快樂：清淨才是真工夫
為心尋一帖靈藥，解恆河沙數煩憂 現代人追求身心平衡必備的「心」學習指南 安住自在的人生良方 你是否無時無刻慾念充滿心頭，即使夜晚也不得安眠？ 你是否常遇到挑戰你自尊的人，讓你無可遏止地生氣？ 你是否不由自主地隱藏心底話，只為了避免與他人衝突？ 你是否總遇到來借錢的人，想拒絕卻拒絕不了？ 你是否悲嘆世上沒有懂你的人？ 然而你知道憂思絕不只如此，從最細微到顯著的人生煩惱，如繁星般多不可數。而這一切，不是由眼耳鼻舌身起，而是「識」、「志」，即「心」所創生。 心具有的力量，超越一具軀殼的範圍，它甚至能廣如宇宙、浩如星河，然而如此充沛的小宇宙卻也是所有煩惱的根源，說起來似乎很偉大卻又如此虛幻，因此難以用三言兩語清楚解釋。 精通中醫傳統醫學、西方現代醫學、自然醫學、信息能量醫學的元丹欽列多吉仁波切，多年以藏醫藥法門灌頂傳承、中西醫學識及廣泛涉獵道家、佛家以及各宗教、民族和民間等傳統療法，融會出關於「心」的浩瀚智慧，對治心病，同時也是治癒身體的最佳良方。 本書精採元丹欽列多吉仁波切多年來訓示內容，仁波切時以嚴謹開示諄諄教誨，時以師徒間剖心剖腹地關懷叮嚀，將自身修法、弘法過程中所遇到的缺乏、不足、不圓滿乃至犯錯，及如何以正念、正知、正見面對的智慧，透過生動有趣的善巧語言，將當下、自在、因緣、布施、聰明、禪修、無常、執著、業障、輪迴等大眾常犯的「心錯誤」，以深入淺出、貼合生活的方式全方面講述，為每位修行路上的人們，點亮一盞心燈，照亮修善之路。 人生路上難免磕磕絆絆，讓人摔出不同程度的傷；但苦惱生智慧、煩惱即菩提，愈是困境愈能激發生命向上提昇的本能，而心，正是發動的源頭。 這一回，讓我們跟著仁波切，向更成熟的智慧、完整的生命邁進！ 本書適用者： 總是感到人生是場悲劇 隨時需要上網或有他人陪伴 日常生活總有無止盡的擔憂 常恐懼於生命的無常 想要輕盈自在卻不知從何開始 ★書末收錄「談心法語與餘韻108記」 精選自書中108記精闢談心法語，句句發人深省，生活中憂愁思慮不斷時，誦讀幾句，自在光明便能由心升起，讓煩惱速速退散。
驀然回首，看見本性了嗎？
（一）以禪宗公案或中外歷史故事為例說明，淺顯易懂，配上意境深遠的圖片，讓讀者在輕鬆閱讀中深刻體會，改變人生觀。 （二）作者雖為佛門中人，關照世間之事卻跨越宗教藩籬，旁徵博引，不落窠臼，偶有論及佛門之事，也多以宏觀角度闡述。若遇一般讀者較不熟悉的佛學名詞，則於篇尾加註說明。 （三）整體而言，全套書可視為禪意較濃的心靈勵志小品；細部來看，也可當成認識禪宗與佛學名詞的小百科。
正念的四個練習
佛陀曾言：「這是使眾生清淨，超越愁悲，滅除苦憂，成就聖道，體證涅槃的唯一道路，即四念處。」 ＊《正念的四個練習》就是教你練習佛陀親授的「四念處」 本書《正念的四個練習》是以《大念處經》(Maha Satipatthana Sutta)為基礎，提供完整清晰的解釋。作者喜戒禪師是馬哈希禪師(Mahasi Sayadaw, 1904-1982)的親近弟子之一，他以古代註釋書、註疏，以及馬哈希禪師所寫的緬文註釋為本書的論釋基礎，引領一般初學者，以最貼近佛陀原始教法學習禪定。 在《大念處經》中，佛陀以二十一種方式親自指導人們如何修習念處觀，闡釋四種念處，其實就是教導我們如何練習「四念處」。念處意指「念」的「立足處」，修習念處觀就是具有正念地觀照諸法。四念處是一套對正念的完整禪修方法，針對「身、受、心、法」四項隨觀身心當下實況的修行法門。 佛陀以十四種方式解說身隨觀：入出息念、身體姿勢、正念正知、觀身不淨、四界分別觀與墓園九觀。受隨觀只以一種方式描述：隨觀心識，因為感受是心對境所體驗到的苦、樂或不苦不樂等心理狀態。法隨觀以五種方式描述：隨觀五蓋、五取蘊、六內入處與外入處、七覺支與四聖諦。著重身心現觀的四念處，若以為用頭腦思辨就能獲得解脫，四念處就只是理論了。練習「四念處」就從《正念的四個練習》開始。
放不下的事，這樣做，都能放下
不要被壞事困住，更不要被好事綁架。 生命就是你打算把那些印記留在心中。 是你選擇畫面，不是畫面決定了你。 放下，才是智慧。 & 日本最會說故事的和尚、真言宗密藏院住持名取芳彥的人生智慧課， 多部著作日本amazon5顆星推薦。 & 佛法不是要教我們做好人， 而是要讓我們能無論何時，發生何事，內心都能保持安穩。 只要脫離好人、壞人的價值觀，以內心安穩度日為目標，日日都會是好日。 & 【這樣做，都能放下】 關於財富：一生賺再多的錢，70%是留給別人花的，不如盡量把它用在有意義的事上。 關於愛情：人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，追求愛情時，心裡要有一些關於無常的準備。 關於壓力：佛教中講苦，並不是逃避，有一顆隨緣心，常常幫助別人，不只光關心自己，痛苦就會愈來愈少。 關於背叛：我們自己也是背叛他人的信賴一路走來，沒有道理不會被他人背叛。盡可能不背叛他人，同時要有可能因為某個因緣而遭到背叛的心理準備，如此的你將更堅強。 關於利他：有時候，你愈是想自己，愈得不到什麼利益，心裡愈是裝著別人，福報反而不期而至。 關於貪欲：貪欲真的非常可怕，在它驅使下所做的一切，暫時看不出什麼危險，但如同溫水煮青蛙，等意識到問題嚴重，就來不及了。 關於我執：私心少了，天地就寬了，我執大的人，哪怕給他全世界所有的一切，仍有諸多不滿。放下我執最好的方法，就是利他。 關於幸福：真正的幸福，要建立在內心上，知足，就是獲得幸福的藥方，有了它，哪怕人生過得平淡無奇，照樣可以品味幸福。 & 好事壞事都不會是永遠的，因為一切事物都會隨因緣而不斷改變， 終究會結束的事，提早放下，才能獲得內心的安穩。 & 【日本讀者迴響】 & 1.我就是書上一開始所說那種經常被負面情緒侵蝕的人……我覺得照著這本書的方法進行，內心就會有很大的不同。書中一一將各種可能的情況詳細說明，在因自身情緒及他人處境而困惑時，就會想打開此書看看。——讀者 響 & 2.這本書是以佛教的義理為基礎，告訴我們如何將心安放，如何行動和言語，是一本人生道路指南書。——讀者 Shizuka.O & 3.讀這本書的時候，發現很多人和我有一樣的煩惱，光只這樣想，就讓我覺得很安心。並且此書非常簡單易懂，讀的時候我很快樂。——讀者 jun
幸運到老：老年修行入門手冊
原來，活到老 是一件非常幸運的事 正是無後顧之憂 修行的最好時機 仔細想想，能夠活到老，其實是一件非常幸運的事！如果我們在很年輕時就過世了，也就不可能會邁入老年⋯⋯ ——創古仁波切 創古仁波切是第17世大寶法王噶瑪巴的總經教師，兼具學養與實修，備受藏傳佛教四大教派所推崇。本書由逾八十歲的仁波切，親自講述他自己一天的修持，以及自己邁入老年的心境與提醒。 書中有簡要又易於入門的修行方式，包括平時的修行、慈悲的修行、持咒的修行、病痛的修行，以及最後一程的修行準備，是一本專為老年人講述的修行入門手冊。 祝福因此書而得遇佛法的讀者，擁有無比幸運的老年，幸運到老！ 【創古文化】 FACEBOOK：www.facebook.com/thrangudharmakara 微信平台公眾號：Rain-of-Dharma 本書特色 ■第17世大寶法王推薦 不久的將來，我相信「老年一族」會不同以往，變成社會的新趨勢，是一個充滿活力的老年新世代。尤其在這個世代，如果能活到老又能有機會接觸佛法，開始修行，那又將會是無比幸運的事。 ■第一本針對老年人的修行入門書 本書為創古仁波切首度針對老年人所講述的修行內容，內容淺顯而精要，是一本適合一般讀者閱讀的修行入門手冊。仁波切一生的清淨修持，化為簡要的文字，其間的每字每句，都蘊含了仁波切深切的祝福與加持！
不生氣的一年：不動佛療癒卡
不動佛以不生氣的堅定誓願成佛 能幫助你守護自己的心 療癒內心的憤怒 不動比丘在未成佛前 發願：直至菩提不對眾生起嗔害心 並以此誓願而授記成為不動佛 不動佛具有極大的療癒力 是極為清淨的法門 以虔誠之心向不動佛祈請 能淨除痛苦、療癒憤怒 指引你的心面對困難與挑戰 不動佛療癒卡使用說明 抽卡前，祈請不動佛，讓不動佛守護你的心，或是念誦不動佛心咒後，再抽出指引卡片。不動佛療癒卡能指引你的心，幫助你生起勇氣，面對困難與挑戰。 不生氣的一年：生氣紀錄卡（1張） 一年不生氣有可能嗎？生氣紀錄卡，幫助你記錄一整年的生氣次數。透過一年不斷的觀察、紀錄自己生氣的次數，可以幫助你看到自己的煩惱，慢慢的一定能戒除生氣的習慣。 不動佛精緻佛卡（1張） 佛經中記載無嗔比丘在廣目如來尊前發願：「在未成佛之前，對任何眾生都不生起嗔恨之心。」以不動佛誠摯感人的願力，透過第17世大寶法王噶瑪巴繪製的不動佛精緻佛卡，能幫助你生起無比的勇氣，克服自己的嗔心。 不動佛心咒卡（1張） 心咒是諸佛初心對眾生的承諾與願心，念誦心咒或其名號，即能與諸佛的承諾連結、呼應。不動佛心咒具有極大的加持力，除了持誦能具有利益之外，只是見到此心咒的內容，也能消除業力與痛苦，這是不動佛法門中，一種極為特殊有用的法門，是不動佛對眾生的願力展現。 不動佛療癒指引卡（12張）： 抽卡前，向不動佛祈請，或是念誦不動佛心咒，必能對於當下的心有最好的指引，幫助你守護自己的心，療癒內心的憤怒。 創古仁波切語錄方格筆記本（1本） 特選能以鋼筆書寫的「借東風」紙張方格筆記本，可以幫助你整理思緒，透過靜心書寫，沉澱煩躁的情緒。不論是抄經，或是寫下自己當時的心情，對於情緒的和緩，都能有極大的幫助。 【創古文化】 FACEBOOK：www.facebook.com/thrangudharmakara 微信平台公眾號：Rain-of-Dharma 本書特色 ＊第一套極具加持力的不動佛療癒卡 ＊不動佛的修持法門，是21世紀極為重要的療癒法門 ＊不動佛對於加速累積的惡業，具有極大的清淨力
靜語心集
以聽大經為慧命資糧 以聽大經為信願依靠 以聽大經為親見彌陀 以聽大經為生命第一要務 以金剛志菩提願發長遠心 依此，必自利利他信願成就，極樂世界九品蓮開，觀音勢至同來護念，萬德洪名自然成片。 本書是陳靜瑜老師，依定弘師父啟講第五回《淨土大經科註講要》，聽經發願文，願一切大經弘護者，此生共同蓮池海會相聚，一生不退成佛，攜手回入娑婆度生無盡！ 闡述八篇：齊家、以事顯理（故事類）、扎根教育、存心為要、對治煩惱、修學叮嚀、持名唸佛、給義工的話。&& & 本書特色 今弘師父以師志為己志，繼往開來，荷擔如來家業，開講大經救度一切苦難眾生，破迷開悟，遠離顛倒夢想，普勸一切有情念佛同歸淨土！
感受「無我」的自由：蘇曼那沙拉幫助現代人深入理解「無我」，離苦得樂必備之書
不要再找尋「我」了！ 每個人雖然都有「我」的真實感覺，然而這個「我」每一瞬間都在變化。所謂「我」，只是一個因緣的流轉而已。 這是一本有助於現代人深入理解「無我」，離苦得樂的必備之書！ 我們每個人都在探索「真正的自己」，想要確認一個「固定不變的我」，然而，佛陀早就一針見血的說過「無我」、「一切無我」。縱使每個生命都有「我」的真實感覺，並不表示一定有一個絕對不會改變的「我」，其實，這個「我」每一瞬間都在變化，所謂「我」，只是因緣的流轉、瞬間變化的「我」而已。發現到「無我」的真理，我們才能成為一個對世界有助益的人，而且也能夠解除執著、達到解脫的境地。 或許有人會問：「佛陀說的『無我』究竟是什麼意思？難道是說『沒有我』？或是說『根本就不需要考慮生活方式或其他』？」這樣的解釋是大錯特錯！我們每個人都應該仔細思考「什麼是好的生活方式」，並且努力實踐好的生活方式，這才是佛學的真諦。 要活出「無我」，唯有重視自己，以自己為基準，依賴自己，以自己的意志活下去，除此之外別無他法，佛陀稱此為「自燈明」。唯有自己是最關心自己的事情，做壞事的時候，受苦的應該也是自己，雖然有時候可能也會害到別人，不過，最先受苦的應該是自己。煩惱、苦痛都是自己的感受，幸福也是自己的感受。判斷的基準都在於自己，活著也只能依靠自己。因此，佛陀說的「無我」，真正的涵意其實也包含有「正確的了解自己」。 本書將會依照順序詳加說明，但是在詳細解說佛陀理論之前，在「序章」先談到現代人是如何熱衷於「尋找自我」，以及不宜熱衷「尋找自我」的理由。接著在第1章將會談到佛陀對「無我」的看法，並且和古印度哲學做一番比較，詳細深入的探討這個理論。 希望大家不要再被過去積非成是的觀念所誤導，要擁有正確的觀念。唯有這樣，才能夠認識佛陀所說的「真正的我」。
突破「無知」的壁壘：科學與佛教的震撼對話！有助打破大腦的「自我」框架，消除煩惱最佳指南
斯里蘭卡上座部佛教長老 蘇曼那沙拉Alubomulle Sumanasara Ｘ 解剖學者 養老孟司Yoro Takeshi & 「真正的自己」根本不存在！ 找出『愚蠢之壁』和『無知之壁』的共通點， 然後跨越『「自我」的這道牆』！！ & 無法立刻解決的問題之所以會逐漸擴大，就是因為我們的內心產生了「自我錯覺」這樣的病症。――這個時候該怎麼辦？ 解剖學者與原始佛教長老所實踐的脫離「自我」能活得輕鬆愉快的智慧！ & 解剖學家養老孟司著作《愚蠢之壁》內容當中大膽指出了「大腦會將不想知道的資訊給遮蔽」的這個事實，新作品《「自我」之壁》中，則提出了「探詢『自我』是無用行為」的看法。本書以深入探討這道「牆壁」為主題，記錄下與原始佛教的蘇曼那沙拉長老之間的對話。主持人釋徹宗以流暢的提問來彰顯出解剖學者眼中的「愚蠢」，以及佛教的「無知」之間的共通點，並獲得智者意見上的一致性，那就是「真正的自己」根本不存在！ & 本書中的養老教授提出了我們所認知的「世界」，以及我們所依附存的「自我」，其實都是相當脆弱的存在，以這樣的方式來說明現代人容易掉入的陷阱。而且我們對於「個體」的認知輪廓，也比想像中來得要模糊許多，這個部分每個人都會有所差異，因為會受限於自己所認定的規則。所謂的「個體原本就是屬於不存在的主觀想法，要是沒有發現到這個事實，近代自我就無法發揮它的作用」，就是將大腦與身體的構造給拆開來一一檢視。 另一方面，蘇曼那沙拉長老則是從佛教基礎論調當中的「事情的發展因為無法順著己意而產生煩惱」，來探討這樣的「想法」真面目為何，而且是從何而生，這樣的「想法」又是在怎樣的過程中發揮作用，這其中是否存在無法掌控的「想法」領域，若是調整「想法」，那麼煩惱是否也能夠被調整，想要達到這樣的目標，又該如何利用我們的身體來過著怎樣的生活，以這樣的論點來展開對談。蘇曼那沙拉長老的談話內容相當簡潔有力，相當深入人心。他選擇不去提及日本佛教說法中有爭議的部分，以淺顯易懂的方式說明佛道。這應該能夠讓讀者重新認識到「佛教具備高度的智慧」，以及「佛教具備以身心機制為基礎的實踐性」。其中的智慧與實踐性就是指「近代自我成立以前的體系化」，應該很容易從中感受到極大的可能性存在。 而本書中隨處可見的其中一個論點就是「近代自我很棘手」。因為沒有了「近代自我」，就無法去適應現代社會。一旦克服了近代前的數個問題，那麼就能夠確立近代自我，因為我們無法回到近代自我以前的那個時代。對現代人而言，近代的「自我確立」仍舊會是現今的一大課題。只不過我們在某個時間點，卻發現了近代自我所會衍生出的問題。我認為這或許代表人類開始有所自覺，而且也會是個分歧點。而本書則是在認清近代自我所產生弊害的形勢下所撰寫出的內容。 && 「兩人有智慧地以諷刺口吻來展現出非凡的幽默感，並提及共通的虛無觀點、到哪裡都能生存的身體慣性的論述。連我這個身心都極為貧乏的人，僅僅只是在一旁聽著兩人的對話，就已經完全能夠感受到兩人所散發出的魅力。」－釋 徹宗 & 第一章 「自我」的這道牆 第二章 「死之壁」與「社會之壁」 第三章 「自我」的解剖學 第四章 「轉換」為克服的訣竅 第五章 有智慧的信仰能讓人成長
給親愛的妳的心經手帖
《心經》，是所有佛典中被翻譯次數最多，也最常被唸誦的經典之一；文字簡練，僅短短262字，卻蘊含人生大智慧。 本書作者人生閱歷，包括：小時被霸凌、成年後照顧瀕死愛滋患者、當演員、採訪酒店小姐／黑道大哥的女人／援交女高中生、每月弔祭／陪伴吉原遊女；意外成為作家，卻被大小媒體男記者抹黑攻擊；甚至削髮為尼，也飽受媒體負面報導……而每在不知何去何從、在黑暗谷底動彈不得之際，般若心經就是她最重要的心靈契機，助她照見五蘊皆空，度一切苦厄，而有繼續生存下去的勇氣。 作者以其豐富人生閱歷為經，心經智慧為緯；用一則一則親身經歷的故事，以及從般若心經中所得到的領悟與力量，分享給曾經和她一樣，徬徨在人生旅途，包括情感、婚姻、家庭、職場……等，同樣身為女性的讀者朋友，但願每個人從生命所必然的悲歡苦樂中，認識本然的自己，進而自在活出自己的圓滿人生。
只管打坐 佛教論與坐法
「只管打坐」，是以現觀緣起空寂性的涅槃智為基礎的打坐法。即心念只是照見身心的各種現象，不論身心如何變化，一切都不為所動，只是默默照著，不忘不失。
佛法奇蹟：一趟身心靈轉化的真實旅程
在家居士如何修行成功？如何兼顧家庭與工作？在家證入「眼見佛性」林勝義陪你同修體悟，以佛法開創生命奇蹟…… ◎這是一本在家居士修行處世的寶典，更是修煉證真的指路明燈。 ◎記錄作者十幾年來體悟大道的心得，幾度生死、幾度磨難才有今日之成就。 ◎全書逾十二萬字，分十五篇章，將佛法落實在日常中，感受法喜無限，向道之心。 在家修行如何開始？如何圓滿成功？ 修行如何兼顧家庭與工作？修行對你到底有什麼助益？ 且看在家證入「眼見佛性」境界的林勝義陪你同修體悟。 當今工商社會的生活繁忙，物質聲色引誘極多，不論高官厚祿或布衣小卒，若非親證佛法，獲致真正的解脫證量，實難以擺脫生老病死等諸多煩惱，如何兼顧家庭與工作，且又能契入《法華經》「一切治生產業皆與實相不相違背」之目標，致使在家修行圓滿成功，實為一大課題。 因此，在家修行之學子應以佛教經論為主要依歸，並接受善知識之教導，始能踏上依教奉行的修行道路。 本書針對學佛遭遇的許多問題，提供了淺顯易懂、深入淺出的解答，極適合初步接觸正信佛法，和有心在家修行者學習、參考。部分內容清楚揭示了經藏中佛陀教誨的真意，和唯證乃知的諸佛密意，對欲深入修行的朋友們提供了幾如明鏡皓月和醍醐灌頂的深度指引。 作者於2000年夏分參禪時，因一念契機而破參，悟道澈見本心，瞬間頓感虛空粉碎，神形俱滅，轟然進入究竟永恆、十方圓明、超越生死之不可思議的本心如來涅槃境界。一個月後於路上行走之際，突然證入《大般涅槃經》揭示之「眼見佛性」境界。其後得阿彌陀佛等西方三聖示現授印，手中能化出蓮花大船，大舉超度亡魂。 作者以自己的親身實證，為讀者闡釋他所感悟的念佛三昧、禪定體驗、生與死的祕密等諸法要，教法與證法相輔相成，不可或缺。更可貴的是他無私的講解參禪修道諸多修持密法，實為我等學修之福。學員修行心得記錄幫助讀者直觀的瞭解佛法的應用，更獲得了寶貴修持方法，透過文字透澈根源，真參實證，行解相應。 本書總計十五篇章，共分成〈勸學〉、〈修行〉和〈悟道〉三大類別。〈勸學篇〉中的故事，皆筆者學佛過程中各階段之親身經歷，其中之感應境界屬於「上界通靈」能力之顯現。 〈修行篇〉中的〈靜坐祕要〉和〈揭開入定的神祕面紗〉兩個篇章，為欲修學靜坐者提供了由淺入深、功行與法理並重、實證境界和佛經法義雙印的深入探討。由於坊間少見對於「靜坐和入定」的深密剖析、境界探究、以及困境解謎，進行分明細說的論著。 〈悟道篇〉之篇章，特別針對諸多行者，時將禪定境界錯認為悟道之境界，或以為行住坐臥之際，盡力保持止念默照的功行，即是明心悟道之謬見，嚴正駁斥並以導正。然此諸多錯解，千古以來從未斷絕，如昔有臥輪禪師偈誦，認為修行之人深行清明默照、時刻保持一念不生，即為悟入本心如來之境，而後六祖慧能以另一偈誦加以駁斥，遂破其錯誤之見解。古人如此，今人亦然，對於悟道境界的錯誤見地依舊普遍。
觀修藥師佛：祈請藥師佛，能解決你的困頓不安，感受身心療癒的奇蹟
◎從觀修藥師佛、體驗療癒的奇蹟到認識藥師佛大願，最經典珍貴的一本書。 ◎藏傳佛教噶舉傳承大上師堪千創古仁波切親授「藥師佛法」並詳盡開示十二大願。 ◎藏傳佛教普遍使用的藥師佛儀軌，完整呈現修行次第，無須灌頂口傳即可實修。 ◎讓藥師佛帶領您一步步走向今世的富足健康與真正的解脫快樂。 1999年6月，堪千創古仁波切在美國華盛頓州的喀斯開山區曾指導為期八天的閉關，教授藥師佛觀修儀軌與《藥師佛經》。於此期間，創古仁波切以藏文講授，由耶喜嘉措喇嘛口譯為英語，本書即是由此次閉關中，仁波切所講授的內容整理編輯而成。 本書分成「如何修持藥師佛儀軌」及「開示《藥師佛經》」內容兩大部分。作者詳細解釋藥師佛儀軌的修持次第，並且讓讀者認識《藥師佛經》裡釋迦牟尼佛所開示關於藥師佛十二大願。 ◎公開講述「藥師佛儀軌」，完整實修並自利利他 創古仁波切公開、完整講述「藥師佛儀軌」修行次第，這也是藏傳佛教各派普遍所使用的版本，且不需要任何灌頂或口傳。從皈依發菩提心、觀想（觀空）、獻曼達、獻供禮讚、觀修藥師佛心咒到圓滿迴向，詳細講解基本理論與實修原則。透過本書按部就班的說明，讓您理解這些細節並做實修，迅速地療癒疾厄之苦。 ◎《藥師佛經》的十二大願： 從消除疾厄、身心安樂到解脫證悟 另外，創古仁波切也介紹了釋迦牟尼佛開示的藥師佛十二大願。這十二大願具足了富足、健康、快樂的願力，並且貧病、殘缺、歧視之苦得以消除。最終，解除您內心的恐懼與危機，獲致解脫與證悟。而在前面的大願中，與帶領眾生達到證悟有關；之後的大願則是與短期利益眾生，特別是人界眾生的關係較大，譬如祈願您我不虞匱乏，致使眾生富足、身心安樂，消除種種病苦等。試想，如果我們今生過於貧厄不堪，又怎能接觸或實修佛法呢？所以從長遠來看，從今生的富足到來世的解脫，都是我們所需要的。 ◎就從修持「藥師佛法」開始 無論是顯乘所講述的《藥師佛經》或是密乘觀修的「藥師佛儀軌」，這些都是佛陀或大成就者們所傳下來的法寶，珍貴性無與倫比。祈願您帶著誠懇的心來閱讀此書，並將藥師佛的功德分享給大家。 （本書為《遇見藥師佛》改版書）
人間愛晚晴：弘一大師詩文鈔
杜忠誥、吳清友、李蕭錕、奚淞、尉天驄、慧觀法師…… 多位台灣重量級藝文與佛教界名家專文撰述，向大師致敬 從「長亭外 古道邊 芳草碧連天」，到「華枝春滿，天心月圓」，體悟生命的三層境界 由富家公子，到學習西洋藝術文化的留日學生，又成為藝術音樂文學的教育家，最後竟成為修行最重教條規誡的律宗高僧，弘一大師的一生多采多姿，可說絢麗至極，終歸平淡。而時至今日，大師的影響仍深刻存在。本書精選弘一大師的作品與流傳文字，結合當時師友的緬懷紀錄，向讀者介紹他精彩而絢爛的人生，並邀請台灣當代藝文界與佛教界的重要人士，從不同的角度、各自觀點，介紹、解讀弘一的人生與藝術成就，並從各自的立場，帶領讀者們一起感受大師認真專一、質樸精純的人格與精神。 本書集結內容包括： 卷一人間愛晚晴：記弘一大師 透過弘一師友與今人的緬懷追述，感受大師生前認真專一的精神與淡泊樸實的處世態度。 卷二華枝春滿，天心月圓：佛學論述 精選大師多部佛學講演內容，與《格言別錄》、《晚晴集》等語錄內容。 卷三二十文章驚海內：文章詩詞選粹 收錄精彩文章、詩詞、聯語等作品。 卷四能使無情盡有情：藝術創作 選錄〈寫字的方法〉與情感豐富的詞曲創作。 卷五須知諸相皆非相：書信與日記 透過大師出家前後與夏丏尊、豐子愷、劉質平、圓淨居士、廣洽法師與印祖等人的往來書信，與出家前的〈斷食日誌〉，領會他樸實真摯的情感，和與對生命的思考、體悟。 同時，本書收錄弘一大師多幅精彩墨寶、繪畫，並以拉頁方式展現手抄《心經》、《金剛經》等作品，以便讀者展開欣賞，玩味體會大師反璞歸真、溫婉清拔的書法造詣。
你在忙什麼？與大師對話，藏傳佛法的12堂人生智慧課
為清淨水，洗淨愛欲塵 身體的忙碌，根本在心。 & 佛法不僅是種信仰，更是一種智慧， 願佛教讓心靈寧靜的智慧，能幫助你減少無意義的忙碌，活得更加淡定。 & 【有苦就有法】 洗濯塵世的說法者，守護心靈的藏傳佛教大德 暢銷書《苦才是人生》作者 唯一在哈佛、耶魯、史丹福、牛津、劍橋、清華、北大等近百所高校的講台上留下過身影的 佛教心靈導師索達吉堪布 為終日奔忙的芸芸眾生開示的沉靜法門 & ＊額外收錄大師與年輕人的現場對話，百則對智慧，對人生最素樸的問題，每一則背後都顯露著佛法。 & ◎關於財富：一生賺再多的錢，70%是留給別人花的，不如盡量把它用在有意義的事上。 ◎關於愛情：人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，追求愛情時，心裡要有一些關於無常的準備。 ◎關於壓力：佛教中講苦，並不是逃避，有一顆隨緣心，常常幫助別人，不只光關心自己，痛苦就會愈來愈少。 ◎關於利他：有時候，你愈是想自己，愈得不到什麼利益，心裡愈是裝著別人，福報反而不期而至。菩薩是菩提薩埵的略稱，意思是勇敢的心，敢於放下自己，萬難無畏的去利他，這是一般人做不到的。 ◎關於貪欲：貪欲真的非常可怕，在它驅使下所做的一切，暫時看不出什麼危險，但如同溫水煮青蛙，等意識到問題嚴重，就來不及了。 ◎關於我執：私心少了，天地就寬了，我執大的人，哪怕給他全世界所有的一切，仍有諸多不滿。放下我最好的方法，就是利他。 ◎關於幸福：真正的幸福，要建立在內心上，知足，就是獲得幸福的藥方，有了它，哪怕人生過得平淡無奇，照樣可以品味幸福。
慢慢走，快快道
一切佛經之精髓 佛陀八萬四千法的核心 藏傳佛教格魯派始祖—— 宗喀巴大師的〈三主要道〉 是通往成佛之路的終極之道 成佛之路其實是一條走向自心的道路，有說需要三大阿僧祇劫的無數億年，也有說一生就能成佛。從宇宙洪荒到一生一世，從遙遙無期到剎那咫尺，時間的長、短、快、慢，都在於你有沒有走上——三主要道，這一條看似漫長最難抵達的心靈旅程，卻是能夠成佛到達彼岸最近的路。 〈三主要道〉這部論典是一切佛經的精髓，是想要解脫的人們的無上道法。藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴大師，不僅匯集了佛陀親口所開示的經典、續典和其釋論的甚深義理，尤其歸納了初轉法輪時開示的出離心，和二、三轉法輪開示的菩提心和正見的要義。無論是學習顯或密的教法，這三個法道就像是基礎、精髓和命脈一樣，不可或缺，因此它是一部通屬於大、小二乘的典籍。 本書由當代閉關指導嚴師堪布噶瑪拉布講述，並選用十九世紀藏傳佛教不分教派「利美運動」領導者之一蔣貢康楚羅卓泰耶的釋論版本，目的是希望大家透過學習〈三主要道〉，不要再有宗派之見，能夠真正的學習佛法、實修佛法。堪布拉布依釋論的古印度那爛陀佛教學院講說論典傳統，分述全論要義，以信心之法開闊聞者心胸，讓你的修持充滿生命力，抵達彼岸之途閃閃發光！ 本書特色&& & 這部論典是一切佛經的精髓，是想要解脫的人們的無上道法。——第1世蔣貢康楚羅卓泰耶 ■論中之珍寶，成佛之終極 〈三主要道〉主誦僅14偈，卻包含佛陀說法49年八萬四千法的內容核心，第1世蔣貢康楚仁波切亦於釋論中說〈三主要道〉是一切佛經的精髓。在浩如汪洋的論述譯典中，〈三主要道〉如汪洋之珠，句句珍寶，內容含蓋小乘、大乘、金剛乘的修持命脈，每字每句都是通往成佛的終極之道。 ■主誦＋釋論＋講說：全方位瞭解〈三主要道〉 本書收錄十四世紀宗喀巴大師的極簡版主誦原文，十九世紀第1世蔣貢康楚仁波切為〈三主要道〉所作的論典註解，再到現今二十一世紀，由當代閉關指導嚴師堪布拉布針對蔣貢康楚仁波切釋論本所作的講說，內容由古至今、由簡而豐，讓您超越時空全方位瞭解〈三主要道〉。 ■藏傳佛教格魯派始祖＋利美運動領導者：延續七百年跨越教派的殊勝法教 〈三主要道〉是由十四世紀藏傳佛教格魯派始祖——宗喀巴大師所作，其最廣為流傳的著作為《菩提道次第廣論》，著名的弟子由後代追認為第一世的達賴喇嘛與班禪喇嘛。利美運動是十九世紀非常重要的藏傳佛教不分教派運動，領導者之一即是本書釋論作者第1世蔣貢康楚仁波切。一為教派始祖，一為跨宗派領導者，一同為殊勝的法教延續了至今約七百年的傳承，震古鑠金！
