尋羌：羌鄉田野雜記
我的尋羌之旅開始於1994年夏季。我一路跟隨文獻記載中的歷史記憶，追尋羌人來到汶川。然而便是在此，突然，前面那些歷史臆想以及我二十年來的羌族研究成為一場空幻夢境。面對真真實實的羌族，我覺得自己對人、社會、民族、歷史等等的知識匱乏得可笑。只是我十餘年的「尋羌」之旅找到的並非傳統，而是變遷。我以這本配合照片的田野雜記，來呈現過去我的尋羌之旅中所見、所聞，介紹各地羌村民眾生活與溝中的文化、傳說。這不只為了紀念一些驟然消逝的過去，而更希望藉著它來呈現羌族的獨特之處——他們如一面誠實的鏡子，映照著人們難以察覺的自我本相。
誰讓公務員生了病？：面對上級指令、民眾需求與自我價值的矛盾與衝突，基層公務員的日常工作難題如何從個人、群體與管理面尋求解方？
這個「鐵飯碗」不好捧！上級抽象指令、民眾複雜困境誰來教我怎麼做？💪強力推薦（依姓氏筆畫排序）朱智宇 台灣公務革新力量聯盟理事李拓梓 作家林淑馨 國立台北大學公共行政暨政策學系特聘教授屋裡寶寶 圖文作家、《偽公務員的菜鳥日記》作者陳敦源 國立政治大學公共行政學系教授兼系主任曾執轡 台灣公務革新力量聯盟前理監事壽司坦丁 YouTuber&「必須盡可能快速回應民眾需求、表現尊重和深思熟慮、並盡我所能有效率地處理他們的案件。但我怎能同時做到這些事呢？」&基層公務員身為國家政策的執行人，決定了公民日常的補助、受理、資格認定，手握「行政裁量權」的他們本來只需照章行事，可是面對政令用語模糊、資源與時間有限，還有目標或價值衝突，公務員們被迫得做出抉擇：究竟，該追求效率多幫助一個個案，還是提供更好的服務品質呢？&伯納德．札卡透過民族誌研究方法，打破過往公共行政與政治二分的研究傳統，重新將公共行政帶回政治哲學的視野中。札卡提出公務員面對日常工作，基於上述他們所面對的困境，會在三種道德類型中遊走，即：照章行事的冷漠型、義憤填膺的正義型、體察百姓的呵護型。&在充斥著上級指令與民眾需求的日常工作中，大量的道德判斷已經使基層公務員心力交瘁。更令他們動彈不得的狀況是，當公務員面臨工作目標與自我價值矛盾，他們只有選擇完全服從上級、逼自己完成目標，或是離開職場。當公務員捨棄了效能與公平，不再因人制宜提供公共服務，國家的公共服務體系將會失靈。&為避免這個狀況，札卡從個人、群體與管理層面，探討公務員如何透過檢視工作目標、同僚間的互助與競爭，以及向上管理上級長官舒緩工作壓力。札卡認為，公務體系可以透過管理，試圖平衡三種類型的公務員，並盡其所長提供公共服務。&在人民眼中本應是完全理性、冷漠如機器人的公務員，在札卡生動的民族誌研究中，反而呈現相當「人性」的一面，札卡試圖透過本書呼籲大眾重新關注公務體系問題。&👨‍💼真情推薦每個人的心裡，都有一個「死公務員」？是什麼讓曾經也滿懷抱負考進公部門的熱血靈魂，在幾年後也成為了自己看不慣的公務員模樣？明明人有百百種，為什麼卻能被作者歸納成最簡單的三種樣態？在每天繁忙的、混亂的、無止盡的日常工作裡，身為政府和民眾溝通橋梁的第一線，到底為什麼會變成大家心裡面的「死公務員」？公部門要如何維持健康，才能讓公務員們不再那麼「有病」，整個體系才能健全運作下去？作者在公部門埋伏，親眼見證了許多輕易澆熄公務員熱忱的原因，透過實際服務民眾和工作，本書真實揭開了公部門何以成為如此樣貌的祕辛。──屋裡寶寶｜圖文作家、《偽公務員的菜鳥日記》作者&除非你是無政府主義的自我放逐者，沒有一個人可以逃離接觸國家基層公務人員的可能；又除非你是研究公務體系的人，很少有人對「官僚」一詞是持正面看法的！美國麻省理工學院（MIT）政治理論的年輕教授伯納德．札卡，結合政治哲學中「道德主體」（moral agent）理論與「民族誌」（ethnography）方法，重新界定了政治學與公共行政研究長年糾纏的定位關係；同時，他提供了對政府運作好奇的一般民眾，以及長年探索政府運作的專業人士，一本兼顧科普與研究價值的優質好書。──陳敦源｜國立政治大學公共行政學系教授兼系主任&「依法行政」，是民主國家耳熟能詳的詞彙，也是公務界的「阿彌陀佛」，只要常念就能無災無難到退休。看似只要照章辦事就沒事，可是札卡親身任職公家機構的經驗揭露，基層官僚其實擁有在法規縫隙中實際分配資源的權力，也想藉此實踐道德理想，卻在多重服務對象的需索、矛盾績效目標的擠壓下，不是身心耗竭，就是屈服變成自己最討厭的樣子，顯現出體制如何改變人性，侵蝕了原本的道德能力。對應台灣公務員，同樣在多如牛毛、細如髮絲的KPI管考下追逐無效的紙上績效，不免罹患札卡所稱的「病態道德傾向」。本書精采的田調及論述，啟發台灣學術界開展組織管理與倫理交互影響的研究，也帶給實務界行政民主化的具體實踐目標。──朱智宇｜台灣公務革新力量聯盟理事、曾執轡｜台灣公務革新力量聯盟前理監事
傾聽的技藝：帶你做訪談、參與觀察、分析資料，還能寫出內容來
1. 適合所有以「訪談」進行研究或寫作的人閱讀，尤其是新手。2. 本書將幫助讀者：? 了解與他人交談的重要性，包括在進行研究時聽取他人的回饋。? 體認到塑造研究的正確方法不只有一種。? 了解如何規畫專案的初步階段，例如設計研究和選擇研究對象。? 了解如何操作研究倫理審查（IRB） ，以及在收集資料時如何實際執行。? 了解在訪談前如何規劃與建立訪談大綱。 ? 閱讀現實生活中的訪談並註記，以顯示哪些試探的效果很好，哪些不太成功。
博物館與社會：博物館學論文選輯
穿越時空瀚海，回溯、展望博物館學發展之路！在人類歷史上，博物館的起源很早，但近代以前的博物館，只是供皇室或少數富人觀賞的奇珍異物收藏室，並未向一般公眾開放。18世紀末，西歐一些國家博物館相繼成立，並向社會公眾開放，博物館開始肩負社會文化教育的角色。而中國現代博物館學的起始，則是在19世紀後半，接觸西方的博物館，並在甲午戰爭前後，更多中國知識分子開始認識博物館的社會作用：「廣見聞」、「開風氣」、「啟心思」。到了20世紀初，中國相繼成立現代意義的博物館，以及各方學者的博物館學相關論著、研究、館刊，為今日的中國博物館學奠定基礎。本書收錄博物館學相關研究論文六十多篇，時間從1980年代至2022年跨越世紀40年。回顧博物館學建構的學理基礎、發展歷史，以及博物館學教育、國際博物館學將來的發展趨勢等。提供讀者綜合的觀察面向，期能激盪思考，開創博物館學研究新局面。
百工裡的人類學家【實戰增修版】：帶你挖掘「厚數據」，以人類學之眼洞悉人性，引領社會創新！
從品牌創新、體驗經濟、服務設計、樂齡照護、地方創生都需要「以人為本」的厚數據創新！鍛鍊你的人類學之眼，挖掘厚數據洞悉人性需求、掌握創新契機你，就是現在最需要的人才！★全面剖析「人類學跨領域創新」的國際趨勢與實戰書寫★善用「厚數據創新」5 種心法，提出有效的創意方案★4個實戰場景，鍛鍊你的人類學之眼：民族誌練習、遊戲引導、跨界心法、現場考察●人類學邁向行動主義，成為商業創新、社會改造的動力知名設計公司IDEO總裁湯姆‧凱利（Tom Kelly）在《決定未來的十種人》中，第一個點名人類學家；實境田野調查現在成為商管學院最熱門的課程；中國頂尖的青年趨勢調查公司設有人類學背景的「民族誌師」⋯⋯全世界都注意到，善用人類學的眼光挖掘「厚數據」（thick data），將能獲取深刻的洞察力、破解表象行為的祕密，導出嶄新的創意見解，進而改造社會、創造商機！DEO總裁湯姆‧凱利以親身經驗證明，人類學家擁有的以下特質，正是團隊創新、設計思考時最有效的觸媒： 人類學家擁有禪理中的「初心」（beginner’s mind），不帶成見 人類學家熱愛所有人類行為中的新鮮事 人類學家會相信他們自己的直覺 人類學家見不怪而怪，在Vuja De（未曾相識）中尋求頓悟 人類學家會隨身帶著「錯誤表」或是「構想庫」 人類學家願意在垃圾桶裡尋找線索恰恰是這些特質，讓人類學家從跨界創新中脫穎而出！●挖掘「厚數據」，讓創新更成功本書分析國際案例，證明「鍛鍊人類學之眼」將能幫你有效掌握問題的脈絡；運用人類學田野調查方法進行消費行為的研究，則有助於把冰冷的科學方法人性化，因為貼近人性、洞悉行為背後的深層意義，解決問題時，更容易找出捷徑與新方向。人類學家藉由觀察累積的訊息，稱之為「厚數據」，是創新團隊合作時的重要依據，更能精準引導整個創新方向。相較於「大數據」（big data），透過人類學情境式觀察、深度訪談所得到的厚數據，不同於冰冷的數字，更能具體分析社會互動、生活場景、使用脈絡、語言認知以及人的真實需要，不僅可讓設計師與研發人員據以開發讓人驚艷的設計，也能幫助企業提升整體的創新與服務能力：˙企業可運用田野觀察，快速開發原型測試，加速創新。˙知名服務設計公司，採用人類學式的田野觀察來發展「使用者旅程」，將之轉換為具體的商業建議，發展出更貼近消費者需求的產品與服務。˙美國實境節目「臥底老闆」（Undercover Boss）、商管暢銷書《大賣場裡的人類學家》，善用人類學式的「深潛法」（deep dive），提出改善企業管理的有效策略。●以人為本的創新力量：百工裡的人類學家本書作者宋世祥，是台灣首位進入商學院並從事社會企業發展工作的人類學家，以自身多年田野調查的實戰經驗，引介人類學最新應用趨勢，直擊台灣最具活力的社會現場，新加入的林宛瑩（策略民族誌與深夜創新）、陳懷萱（跨世代共融與社會照護）、林秀芃與掀海風團隊（地方創生與共好）三個個案，透過生動的民族誌手法分析十三位「百工裡的人類學家在五大領域所創造的成果：• 商業創新的人類學：林宛瑩、張安定、林承毅• 社會設計的人類學：邱星崴、蔡適任、陳懷萱• 小地方的人類學：邱承漢、林秀芃與掀海風• 餐桌上的人類學：洪震宇、黃婉玲、莊祖宜• 民族誌創作的人類學：Akru、阿潑從一個人的書房寫作、廚房料理，到一群人的風土旅行、社區營造、地方設計；從協助企業以人類學方法改善體質、創新服務，到以人類學調查為「創業」基礎去解決社會問題，書中每一位「百工裡的人類學家」，都發揮了改變社會的正向能量。帶著新鮮的眼光重新看世界，像人類學家一樣去體驗、改變與創造，將人類學「厚數據」觀察的洞見，轉化為成功的創新方案！
The Hesitant Feminist，s Guide to the Future
FOREWORDAt the beginning of 2024, I was invited to contribute to a project focused on women who engage in futures thinking and foresight. As a cornerstone of the project, a seminarwas planned to celebrateInternational Women，s Day. In preparation for the event, a vibrant exchange unfolded in a WhatsApp group. Participants, including myself, posed questions, suggested sessions, and explored shared concerns and interests. The following were some of the questions raised:o Why do so many people, who agree with the principles of feminism, hesitate to identify themselves as feminists?o What does feminism signify in 2024?o How should we define it?o Can individuals of genders other than women be feminists?o Is feminism still relevant, or is it considered pass??o Does the concept of feminism require rebranding?o Should we discuss feminism in the singular or feminismS in the plural?o Are we now closer to achieving the central feminist vision of an equitable future than ever before? Or perhaps as close as we，ve ever been? Or have we moved further apart?o Has this envisioned future already materialized in some places, albeit with uneven distribution?o What would the world look like if all genders have equal say - andwhat implications would this shift have for our cities, economy, polity, diplomacy, environment, technologies, families, bodies, and minds?In preparation for my own session, "Towards Feminist Futures (and Beyond)," I began to answer some of these questions. Granted, I have discussed some of these questions many times before. For example, Karen Hurley, Anne Jenkins, and I co-edited a special issue on "Feminist Futures" in 2008. In the introduction we noted that it had been nearly twenty years since journal Futures published another special issue on "Gender and Change," co-edited by Magda Cordell McHale and Peggy Choong. McHale and Choong summarised the need for the 1989 special issue as follows:As we approach the end of the 20th centu
二十四節氣：中國人的自然時間觀
★ 北京師範大學教授——蕭放，參與並見證了二十四節氣申遺的全過程！本書分別從二十四節氣的起源與流變、二十四節氣的時令節俗、二十四節氣的傳承與傳播以及民族地區的二十四節氣等方面，系統詳盡地介紹了中國二十四節氣相關的知識與文化。深具學術內涵，而又通俗易懂，且不失優美典雅。圖文並茂，可讀性強。本書對於傳承與普及二十四節氣知識，弘揚中華民族優秀傳統文化，促進人類非物質文化遺產的保護與創新性發展，具有十分積極的意義。
當代社會科學導論（2版）
在二十世紀中，人類文明發展最速，變化也是最大。社會科學在此一戰火瀰漫、擾攘不安的世紀裡有長足進步，隨著電腦與網際網路的發展，過去的學科獨善其事如今被跨學科研究取代。雖是如此，社會科學相對於自然科學，依然是人類探索世界的兩大門徑之一。 本書清晰地界定社會科學的範圍、性質與分類，接著簡述當代社會科學的發展。之後，本書依循社會科學中社會、經濟、政治這三個彼此環環相扣、緊密結合的一體之三面之脈絡，探究1960年代以降，西方社會科學發展的危機，與新左派的挑戰，乃至質疑或顛覆。在當今危疑震撼的廿一世紀，吾人所面對的是一個高度發展，卻也是高度風險的社會，在此社會科學各家將如何因應此一世局之演展，便有加以論述與評析的必要。
幸福感：最新的社會科學研究-民之所欲何在？如何創造一個人人更幸福的社會？
「很久以來，沒讀過寫得這麼精彩的好書，就像一座知識噴泉，令人大受鼓舞之餘，起而行動。」 ――康納曼（Daniel Kahneman），諾貝爾經濟學獎得主 專業推薦： 林明仁 台灣大學經濟系特聘教授 蔡宇哲 哇賽心理學創辦人兼總編輯 蔡明璋 中央研究院人文社會科學研究中心研究員 謝伯讓 台灣大學心理系教授 康納曼 諾貝爾經濟學獎得主 保羅．多蘭 倫敦政經學院行為科學教授 丹尼爾．吉伯特 哈佛大學心理學教授 史蒂芬．平克 哈佛大學心理學教授 倫敦政經學院（London School of Economics）與牛津大學（University of Oxford）的經濟學教授聯手編著的「幸福感」必修課 幸福感（幸福學）：最新而且跨領域的社會科學研究（超越GDP的思維），探討人們對生活感到滿意的最深層因素，以及如何改善這些因素，打造出讓我們，以及下一代感覺幸福的社會。 ‧你快樂嗎？你對生活感到滿意嗎？（主觀的幸福感） ‧讓人有幸福感的社會，應該是什麼樣子？符合什麼條件？ ‧哪些因素造成了人們感覺幸福或不幸福？幸福感如何衡量？ 這三十年來，「幸福感」（wellbeing）逐漸成為一項至關重要的議題。它也是跨領域的大型社會科學研究，涵蓋了心理學、經濟學、行為科學和社會學。這本書中也包括qu04世界各國的許多調查結果。 本書分為四篇，第一和第二篇是基本概念的說明，介紹「幸福感」的意涵與衡量方式、它在哲學面的歷史、它與經濟及心理的關聯性，以及全球幸福感的分布不均。 第三篇探討人類生活幾乎所有的面向——從基因、家庭、學校、心理和身體健康、失業、工作品質、收入、社區到自然環境——如何影響我們的幸福。 最後一篇探討政治和政府，幸福感的應用很廣，可用來預測人們的壽命和投票行為模式。從政策面來看，本書主張政府開支不應再用傳統的以金錢為單位的成本效益分析，而應該以「幸福感的年數」為基準。 幸福感的重要性無遠弗屆，「民之所欲」何在？不管是政府官員、企業、個人，都應該來了解最新的「幸福感的科學」，它將持續影響我們每個人過生活的方式、也影響整個社會以及政策。 【重點摘要】 ‧各國人民的幸福感差異巨大。全世界人口有超過六分之一，幸福為3點或更低（最高10點）；另有六分之一的人幸福為8點或以上。以國家來看，平均生活滿意度最高的是北歐國家，依序是芬蘭、丹麥、瑞士、冰島、挪威。 ‧幾乎每個國家男性和女性的平均幸福都相同，即使各國之間的幸福差距很大。 ‧自2008年以來，歐洲除外，大多數國家的幸福不平等升高。目前歐洲的幸福不平等低於其他地區。另外從2006至2008年以來，負向情緒和壓力大幅增加。 ‧全世界大多數地區，人們的平均幸福隨著年齡增長而下降，但在北美和歐洲，中年之後則有所改善。大多數國家的少數族群，平均幸福感低於平均值。 ‧（先進國家）一國之內解釋人們幸不幸福的主要因素，依重要性粗略排序為： 心理疾病、 身體疾病、 有工作和工作的品質、 有伴、 家庭收入、 教育。 ‧各國之間人民幸福感的差異，主要可由以下因素解釋（依重要性粗略排序）： 收入、 健康、 社會支持（社會安全網）、 個人自由、 信任的社會關係、 慷慨。 ‧很難預測孩子會不會成為快樂的成人。但是孩子的幸福感比起學業成績，更能預測其成人生活的滿意度。其中以青少年時期的情緒健康最重要。 ‧父母的行為方式會影響我們的幸福。溫馨的愛和嚴格的規矩有益於孩子的幸福。然而，許多孩童在嚴重的虐待中生存下來，幸福感卻未能回復。父母（尤其是母親）的心理健康，對於孩子的幸福非常重要。 ‧學校對孩童幸福的影響比一般想像的要大，個別教師的影響也很大。 ‧心理和身體健康是影響幸福感的重要變數。心理疾病和身體疾病密切相關，心理疾病往往會使身體疾病更加惡化。 ‧英、美大約20%的成人有可診斷的心理疾病。但在大多數先進國家，只有不到三分之一的人接受治療。心理疾病也是造成自殺的主要因素。 ‧長期的心理壓力，會導致腎上腺素和皮質醇產生過多、免疫系統過度活躍、體內過度發炎。正念、冥想可以減輕這些影響並延長壽命。 ‧失業者的生活滿意度通常比就業者低很多，而且若失業的時間較長，可能產生傷痕效應，即使重新就業後，也會對幸福感產生長遠的負向影響。 ‧工作的社會面向，往往比收入更能決定人們的幸福感。這些社會面向包括：正向的人際關係（尤其是和主管的關係）、工作／生活平衡、工作很有趣、工作的目的。高幸福感的員工基本上生產力也會提高。 ‧人們對於收入，會有比較的心理。你周遭的人的收入相對增加，會降低你的幸福感。 ‧收入不平等並不是一國幸福感不平等的主要原因。收入不能代表幸福。 ‧移民可能造成政治局勢緊張，但它對原有居民的幸福，沒有明顯的影響。但是移民的幸福增加很多。 ‧接觸大自然（樹木、植物、綠色空間和水）對我們的身體健康、行為和幸福有明顯的影響。把這件事量化，可以改善我們的生活方式和都市的設計。 【專業推薦】 《幸福感》這本書是目前討論幸福感議題最全面性、最及時的概說，就增進快樂與主觀福祉的各種可能機制，提供了相當深入的討論。……本書也是福祉研究的科普典範，將主觀福祉的理論與研究發現，深入淺出地介紹給學界的研究者，以及對社會科學（特別是研究方法）有基本了解的大眾讀者。 ――蔡明璋，中央研究院人文社會科學研究中心研究員 我們現在已經知道，人類的幸福感是一個多維度的概念，除了經濟之外，也會受到社會、心理和健康等因素的影響。這本由著名經濟學家拉雅德和戴奈維合著的《幸福感》，將帶你從哲學、心理、經濟、社會與統計等諸多面向，全方位深入了解人類幸福感的真諦！ ――謝伯讓，台灣大學心理系教授 由「幸福沙皇」理查．拉雅德和尚－依曼紐．戴奈維合著的《幸福感》，是將幸福的社會科學證據與政策意涵作一總整理的百科全書。除了經濟學之外，文獻與討論也觸及不少心理學、政治學、行為科學和社會學的相關研究。對於公共政策制定者，以及相關科系學生，都是一本非常好的入門書籍。 ――林明仁 ，台灣大學經濟系特聘教授 不容質疑，這會是未來十年定義這個領域的一本書。想要研究幸福和制定幸福政策的人，非讀不可。即使你覺得幸福不干你的事，讀了這本書，你的想法會改變，或至少更聰明和更快樂。 ――保羅．多蘭（Paul Dolan），倫敦政經學院行為科學教授，著有《設計幸福》（Happiness by Design）一書 本書清楚、全面和十分周延地調查幸福學的關鍵問題與主要發現，可以且應該用來指引公共政策。任何想要知道『讓世界更美好』真正含意的人，這是必讀之作。 ――丹尼爾．吉伯特（Daniel Gilbert），哈佛大學艾德加皮爾斯講座心理學教授，著有《紐約時報》暢銷書《快樂為什麼不幸福？》（Stumbling on Happiness） 《幸福感》一書是這個領域的兩位大師揮動如椽之筆的巨作。他們認真探討幸福指標作為分析和科學工具的潛力與受到的限制，以及它們在政策框架和設計上的許多可能應用。這是這個領域的入門書，文字流暢自然，而且技術部分的定義清楚明白。本書對於推進和理解新興的幸福學，將做出恆久的貢獻。 ――卡羅爾．葛雷姆（Carol Graham），布魯金斯學會資深研究員，馬里蘭大學教授 經濟學家開始承認，國內生產毛額（GDP）其實只能粗糙地估計真正重要的事情：人的幸福。理查．拉雅德一直以前瞻的眼光，將經濟學重新導向真正重要的事物。在與尚－依曼紐．戴奈維合寫的這本書中，他介紹了這一重要的再思考的現階段成果。 ――史蒂芬．平克（Steven Pinker），哈佛大學心理學約翰斯頓講座教授，著有《再啟蒙的年代》、《語言本能》等書 本書滿足了一個根本需求。 ――羅伯．席勒（Robert Schiller），諾貝爾獎得主、耶魯大學經濟學斯特林講座教授，著有《故事經濟學》（Narrative Economics）
古典社會學理論二十講（第1版）
★緊扣理論文本的古典社會學理論專著，內容全面且深具脈絡，可作為理解各家理論觀點與思想傳承脈絡之指引★本書以簡潔明瞭的文字，有系統地統整作者長年授課經驗及社會學理論研究所得，精練為二十個講次，內容力求深入淺出。有別於慣行的古典三大家論述，本書以女性社會學家沃斯通克拉芙特起頭，再談「社會學」開山學者孔德，而後依各家出生年代先後，循序討論馬克思、恩格斯、斯賓賽、巴烈圖、杜尼斯、涂爾幹、齊美爾、韋伯等社會學家的理論觀點，細細爬梳各家思想與社會學傳承的脈絡。本書更試圖運用「四本」（文本、版本、譯本、所本）來追尋「脈絡」，提出一條研究古典社會學理論的新路徑，即強調古典社會學理論閱讀時要注重脈絡和文本的關係，期望引導讀者注重思想的外緣脈絡，也注重思想發展的內在邏輯或理論，能夠理解這些理論觀點生成的時代背景，並能反思自身所處的社會及其問題。
復返：21世紀成為原住民
從來就沒有一個觀點可以完整講述所有的故事我們永遠只能局部觸及他人經驗，「傾聽諸歷史」永遠比「如實講述歷史」更為重要&1911年，「野人」伊許（Ishi）出現在加州一個屯墾者的城鎮，他是族群中唯一的倖存者，被視為「美國最後一位野生印第安人」。人類學家克魯伯為他取了伊許這個名字，將他安置在博物館工作和生活，為參觀者示範雅希人造箭和造弓的技藝。面對舊金山這個現代世界，這位雅希人的態度是好奇與保留參半。至於他感受過哪些恐懼，主要都藏在心裡。1961年，《兩個世界裡的伊許》出版並成為暢銷書，時值二戰後去殖民化的討論及60年代印第安人復振運動，伊許再度成為焦點。1990年代晚期，伊許又登上了報端，這次則是因為加州印第安人要求返還伊許遺骨和遷葬，過程中也重新掀開一段屯墾殖民的暴力史。伊許的經驗謎樣而豐富，而他的生與死在很多不同方面對很多不同的人具有不同的意義。伊許一度被視為加州原住民消失的象徵，如今卻代表了他們的存續。長久以來，部落社會或原住民社會被認為注定會在西方文化和經濟發展的暴力進逼下消失。許多人一度認定這個歷史任務將會由（悲劇性的）「種族屠殺」和（不可避免的）「涵化」完成。但到了20世紀末，顯然有些不同的事正在發生。許多原住民確實被殺害、許多語言確實消失、許多社會確實瓦解。然而，仍有為數不少的原住民堅持了下來，適應並重新組合橫遭破壞的生活方式的殘餘。他們選擇性地回溯到深深植根的適應性傳統，在複雜的後現代中創造新的道路。文化是一個不斷生成（becoming）的過程。《復返》即是探索這個過程，是如何運用實用主義手段與全球化勢力、各種不同的資本主義和特定的國家霸權周旋。+++++本書分為三個部分。「第一部分」的三篇文章屬於通論和理論性質，探索今日用於理解原住民的不同方法，主張歷史命運和發展時間的觀念必須加以修正，如此才能解釋這些原民文化復興和社會運動。「第二部分」透過伊許的故事在近一個世紀來的戲劇性發展，傳達了殖民暴力的持續遺產、人類學的歷史、恐懼與療癒、後殖民和解的前景等議題。「第三部分」則是聚焦於阿拉斯加中部原民文化復興的討論，原住民文化資產如何作為原住民文化復興的一環？地方歷史與跨國原民性如何為其祖先文物開啟「第二生命」？克里弗德處理了三種活躍於過去半世紀的敘事：去殖民化、全球化和原民生成（indigenous becoming）。它們代表不同的歷史能量、行動規模和可能性政治。這三段歷史彼此建構、彼此加強卻同時也對彼此造成困擾，政治、經濟、社會和文化力量持續貫穿其中，「我們有必要把這一類『大小恰好』的歷史維持在辯證張力中，讓它們同時但非同步的存在。」「舊的社會團結與文化傳播形式正在重新銜接，在新的脈絡中為不同的受眾表演。創新的都市原民生活實踐有賴來回往返於祖居地與離散地網絡之間。正如二〇一三年那場成功的『別再袖手旁觀』（Idle No More）運動所證明的，『臉書』現已成了部落動員的場域之一。遺產復興與藝術創造如今利用新技術將其文化的連接『再路徑化』（reroute）。⋯⋯若要問這些務實的存續和文化復興作為一股歷史力量究竟意味著什麼仍為時尚早。這是個帶有種族中心主義色彩的問題。試問我們何來立足點可以如此下定論？就目前，我們能說的是部落、原住民或第一民族社會歷經轉化後存活了下來，並且日益茁壯。光是這樣的存在便已經挑戰了長期以來賦予西方文明、現代性或進步敘事的假設。」==========【人類學反思三部曲】《文化的困境》、《路徑》、《復返》是一系列持續的反思，以及對時代變遷的回應。這三部作品試圖討論當代原民社群在世界主義與全球現代性的過程中所涉及有關現代跨國活動、殖民經驗、政治記憶與文化身分等議題，並且透過實用主義手段與全球化勢力，周旋於各種不同的資本主義和特定的國家霸權。克里弗德延續《書寫文化》（Writing Culture）中「部分眞實」觀點，提出「諸多歷史」（histories）作為貫穿整個三部曲的核心思想——在《文化的困境》裡反駁文化「非存即亡」的有機論述；在《路徑》裡闡述羅斯堡的諸多過往；在《復返》裡賦予「偶然性銜接」的歷史辯證。因此，當代的原民文化復振從來不是一個從「殖民壓迫」朝向「解放獨立」的簡單過程，而是在「殖民／解殖／後殖民」轉換的不確定關係中的各式接觸、交換、抵抗和衝突。在這種民族誌現實主義之下，我們終會領悟到原民文物復返運動與博物館收藏正義，有賴於殖民歷史與後殖民原民主張的彼此協商與合作。
主體狀態：雜文散論於歷史、文學與社會理論之間
大約始自 2008 年，我開始密集地耕耘起陳映真的文學與思想來。這讓我重新認識台灣、重新認識中國、重新認識二者之一體。說陳映真「給了我一個祖國」，並不誇張。由陳映真入魯迅，那又連接上一片崎嶇深刻、明暗之間的思想風景，認識到現代中國的悲哀與偉大。我相信一種中國的也是第三世界的「社會學」，是繞不過他們的。它必然是成長於歷史、文學，與廣義社會理論之間的那塊豐饒的土壤，而非專業學術高牆之內的盆花。 & 抵抗越來越逼仄的學術分科，與在思想學術上反思自我殖民並重新展開社會聯繫，對我而言，是同一回事。 & 若要標定這本集子的一核心關切，也不妨說它是朝向「主體社會學」的初步嘗試⋯⋯已經高高在上的帝國可以主體空白，但對第三世界，對所有被殖民、被剝奪主體性的群體，不談主體則是不可想像的。取消了主體概念，所有反帝反殖企圖尋找自身發展道路的思想，以及誠、愛、信念與希望這些人間價值，又將著床於何處？如果我們不打算將「嬰兒」跟著「渾水」一起潑掉，那就必須重思主體，重新審視自身的主體狀態。「主體狀態」指的是對自身的知識與精神狀態的覺知反省。
生命之側：關於因紐特人，以及一種照護方式的想像
擅自認定他人生命的價值，會不會跟否定生命的價值一樣危險？我們能不能想像或找到另一種傾聽的方式，一種容許不確定性的照護形式，來理解生命？&◎2015年，人文人類學學會，特納民族誌寫作獎◎2020年，高等研究學院，J. I. Staley Prize&「我們對照護的理解往往離不開善意、好的結果，或對受苦的情緒反應。但挪動這種理解將讓我們得以分辨照護論述的細微差異，進而看見自身欲望的矛盾，以及試圖照護他人時的混亂失措。」&1956年，一位名叫考雅克的因紐特女性從北極灣的家鄉搭船前往加拿大南部的醫院接受肺結核治療，病逝於途中。考雅克死前經歷了什麼、她跟誰在一起、遺體送去哪裡，是一個從未解開的謎。後來，每當那艘船再度靠岸，考雅克的孫子就會跑去工人裝卸貨的港口探聽消息。他當然知道祖母已經死了，但他希望聽到的是她死去的經過，而那通常是加拿大政府在處理因紐特社群肺結核大流行時努力抹除的資料——人只是一個身分牌號碼以及統計上的數字。1950年代晚期，加拿大政府展開肺結核清空行動，北方被想像成一座大實驗室，正在進行一場大規模社會實驗，藉由降低死亡率等方法，把因紐特人變成真正的加拿大公民。這項「實驗」要求因紐特人配合政府提供的照護形式和邏輯，包括把像考雅克這樣染上肺結核的因紐特人從家人身邊帶走，撤離到南部的療養院。1953到1964年間有將近一半的因紐特人被送進機構，其中有75%到80%再被送往南部城市的療養院。加拿大政府對外宣稱的目的當然從來不是要殘酷地置因紐特人於死地。將他們撤離到南部的療養院，只是降低因紐特人的死亡率和提升其生活水準的諸多措施之一。這些措施還包括將因紐特兒童送到寄宿學校、給他們一個「白人的」名字，將其過去的一整套生活方式阻擋在外；或是為了防堵青少年自殺潮，設立防治專線、發送海報文宣，努力宣導要年輕人「好好活下去」。要當一個好公民就表示要配合這樣的生命體制。只是，擅自認定生命的價值，將它捧為至高至善，可能跟否定生命的價值一樣危險。+++++這本民族誌的主角是居住在加拿大北部的因紐特人，關注他們被收編進加拿大政府的醫療與照護體制下的結果。作者史蒂文森以傅柯「生命政治」的概念貫穿全書，整體結構分為兩大部分，第一部分透過1940到1960年代出現的肺結核大流行與1980年後出現的自殺潮，討論加拿大政府官僚體系提供的照護，以及其對因紐特人心靈造成的持續衝擊；第二部分試圖勾勒出因紐特人另類的照護模式。有別於當代生命政治的匿名照護，因紐特人的照護不急於確認事實與數據，而是以一種不確定、意象式的方式，陪伴、傾聽與理解他人。人類學研究關注的往往是重複發生的事。人類學家所謂的「實證」是建立在日常透過重複而趨於穩定的認知上。史蒂文森認為需要打造另一種理解世界的方法，主張透過意象所做的人類學研究——有時候我們需要傳達的是可能的而非實際的真相，或是否定的、缺席的或懷疑的精神真相。傳達日常最好的方法不是累積實例，而是透過意象中的濃縮經驗；雖然意象並不能像事實一樣被檢驗。「我想要設想一種容許遲疑的人類學傾聽方式，去傾聽那些一再打亂我們確定知道什麼的話語。」+++++「我用『死活相依』這個詞來表達另一種思考生命的方式，以及支持這種思考方式的照護形式。『死活相依』關心的主要不是延續實體生命，而是誰是誰，而照護就在認出令人不安的他者意象並對它付出關懷中發生。……渡鴉的意象一方面暫時表達了生命中的死亡，另一方面也表達了何謂生或死的不確定性，使我們得以放開乾淨／骯髒、生／死等建構人類照護方式的二分法，哪怕只是短短一瞬間。若是活著跟目睹生命中的死亡有關呢？要是死去，但仍被愛你的人放在心上，也是一種活著的方式呢？我們如何可能去關注那些存在於自身之外、永遠無法變得完整的生命？」──本書前言&
左翼自由主義：公平社會的理念
為我們的時代，尋找新的政治想像與實踐可能 本書旨在闡述一種以構建公平社會為最高目標的自由主義觀點。不同於自由放任的市場資本主義（又稱右翼自由主義、經濟自由主義或新自由主義）首重經濟自由，左翼自由主義所在意的是：當每個人都有各自的利益與追求，而又有足夠的意願與善意參與社會合作時，國家應該基於怎麼樣的原則、建立什麼樣的制度，給予每個人公平而合適的對待，讓人們可以得到符合內心所欲的真實自由？ 上述說法聽來大概不陌生。其實，自羅爾斯的《正義論》於一九七一年出版以來，左翼自由主義論述早已成為西方政治哲學的主流，也是絕大多數民主國家討論公共政策與社會福利時的基礎共識。不過，考量華人的政治現實與歷史語境：香港曾被認為是最能實踐新自由主義的經濟體系，內部卻有嚴重的分配不均，這幾年來各項自由更明顯限縮；中國在一黨專政下形成的「威權資本主義」，對人民在政治權利與經濟上造成雙重剝奪。作者認為，試圖整合自由與平等的左翼自由主義正是對上述境況的回應，需要透過更完整的說理，讓相關概念深植社會，進而去啟發、推動任何可能的改革。 以這樣的關懷為出發，作者在書中討論了政治為什麼必須要講道德，統治的正當性從何而來，以及從不同角度論證左翼自由主義的基本立場，並詳盡回應了右翼自由主義等代表思想家的觀點，直指其對公平性的犧牲與可能弊害，進一步去彰顯，為什麼左翼自由主義會是更好的選擇，讓每個人更有機會活出完整而有尊嚴的人生。 除了思想脈絡，本書的最後部分也收錄了作者多年來的公共實踐和哲學反思。透過這些過往的行動、記憶、對話甚至反抗，映射出哲學思考其實離不開個人的生活經歷，政治哲學也絕非書齋中的清談，而是能在公共生活為自己和他人帶來美好的一門技藝，它對這個世界是有所要求的。而這樣的哲學實踐，正是兩千多年前希臘哲人蘇格拉底以生命做出的示範：公共哲學不是離經叛道，而是回到哲學的源頭。 &
理論之後
「伊格頓是當今英語世界中最頂尖的文化批評家。」──《衛報》（The Guardian） 「一個能夠以最純粹的方式欣賞文化與社會診斷之藝術的罕有機會！伊格頓在本書中獨樹一格地雜揉理論說理與尖酸雋語、批判性的歷史反省與『重大』形上學問題的提問能力。《理論之後》不僅指出後現代文化研究衰微之後的研究方向，它本身更是一個『理論之死』後的傑出理論範式。」──斯拉維．紀傑克（Slavoj Žižek） 「令人驚奇……泰瑞．伊格頓從來沒有如此深奧與機智過，他妥善地處理了當代所有的重要議題……同時超越了他在《文學理論導讀》達至的智識成就。如果這本書不會造成一股大騷動，我才真的會驚訝。」──法蘭克．科摩德（Frank Kermode） 在今日，高階文化與低階文化的藩籬已經消失，然而，正如同伊格頓在書中所問的： 這是否表示我們對「文化」的執迷已經取代了一切？ 在今天這個什麼都可以的後現代時代裡，我們還有辦法積極地參與政治嗎？ 當世界有半數的人口每天賴以維生的金額連兩美元都不到時，還可以心安理得地研究《六人行》嗎？ 在這種迫切的全球境況中，究竟需要怎樣的新理路？ 伊格頓的重要著作《文學理論導讀》（Literary Theory）啟發了新一代的文化研究者，並使他成為左派最頂尖的思想家之一。在本書中，他指出理論的高峰期已經結束，並試著找出未來應然的發展方向。細述文化理論從一九六○年代到一九九○年代的興衰，伊格頓追索令文化理論得以誕生的文化與政治因素，檢驗諸如巴特、傅柯、拉岡與克莉絲蒂娃等開創性的理論家如何從邊緣引出性別、權力、性慾與族群等主題。他對文化理論的得失做出誠實的評斷，就許多對文化理論提出的標準指控加以駁斥，同時卻也指出文化理論對於諸多重大議題是保持靜默與迴避的事實。 《理論之後》的戲劇性結論是：面對資本主義新起的全球敘事，後現代主義可能已經死去。而文化理論所忽視或否定的──愛、邪惡、死亡、道德、形上學、宗教與革命──正是必須積極探索的領域。正如同這本分析現狀的熱情而基進的論著所顯示的，這些主題在當今的重要性更勝以往。
智人登陸日本：重現三萬年前海洋航程計畫
透過對過去的瞭解，可以讓我們重新發現自己。——海部陽介 2019年7月，一艘獨木舟成功地從台灣前往與那國島，重現遠古的航行路徑，可謂劃時代的大事。為什麼祖先會前進島嶼？如何移動？如何尋找看不見的島嶼？富有冒險精神的過程與內容，充滿啟發，值得細細品讀。 國立臺灣史前文化博物館前副館長林志興 鄭重推薦 本項計畫主要係由日本國立科學博物館與國立台灣史前文化博物館推動的計畫。計畫的源起，由研究日本舊石器時代考古的專家海部陽介先生所推動的一項跨國性計畫，以探索日本人的起源論為目的。海部教授歸納了日本學界對日本人是何時，以何種途徑進到日本列島的議題，大致歸類有下列三大途徑。日本出現人類的縱跡是在史前舊石器時代晚起，最後一次冰期的高峰階段進入日本，而主要路徑有（一）、約三萬八千年前的「對馬路線」（從朝鮮半島經由對馬島，自九州登陸）；（二）、約二萬五千年前的「北海道路線」（從歐亞大陸北部途經庫頁島）；（三）、約三萬五千年前的「沖繩路線」。海部陽介帶領研究團隊研究，根據動物分佈、海流、以及舊石器時代人類遺跡、人骨的DNA及人類社會行為等等因素推測，三萬年出現在沖繩列島上之史前人類，有極大的可能性係經海上航海而由台灣遷徙過去。為了推測「沖繩路線」為一合理遷徒之路徑，海部陽介教授推動了一系列海上航海實驗行動計畫。其富有冒險精神的過程與內容，均在此書之中，讀者可細細品讀。——國立臺灣史前文化博物館前副館長林志興 日本列島正是人類最早跨越海洋的舞台之一。這些航海路線充滿了層層關卡，目的地的島嶼不但遙遠得肉眼看不見，還有強大的海流阻擋去路。舊石器時代後期的智人在三萬年前便克服了以上種種困難，登陸了日本。他們究竟是怎麼做到的？這是多麼困難的挑戰，而祖先們究竟為什麼要費盡千辛萬苦前往如此遙遠的島嶼呢—光用空想並無法瞭解實際狀況。於是我決定進行一場實驗，從零開始打造一艘推測他們當時使用的古代舟，重現太古時期的航海路線。對於這場實驗，我有二項期待。其一，透過實際體驗三萬年前的航程，應該就能更清楚看到「祖先們真實的樣貌」。其次，這場實驗是否可以讓我們看到「人類真實的力量」？也許透過對過去的瞭解，可以讓我們重新發現自己。——海部陽介 &
智識破經濟陰謀論
全書分為三部分。從拆解「經濟陰謀論」問題，到提出分辨方法︰第一部︰作者提出「經濟陰謀論」，指出其定義及流行原因。從古至今，人類為生存需要收集資訊，但傾向簡化複雜的事情，加上互聯網推波助瀾，令陰謀論有價有市。第二部︰作者指出「經濟陰謀論」的特徵。由百多年來針對猶太人，到近年流傳港元或外滙儲備崩潰的陰謀論，其套路都是有幕後黑手「獨力」操控複雜市場、製造正邪對立。第三部︰作者引入幾個經濟學知識，「識破」經濟陰謀論，例如以博弈論解釋實行陰謀成本巨大，難以成真。助讀者毋須戴上代表陰謀論的錫紙帽，拆解資訊謬誤，作明智決策。賣點： 1. 經濟學者曾國平研究近年流傳的「港元崩潰論」、「外滙儲備掏空論」，甚至猶太家族操控世界等資訊，提出當中充斥「經濟陰謀論」，將於此書拆解其特徵及套路。2. 本地近年少有以經濟學角度拆解陰謀論的書籍。3. 陰謀論不能只當聽故仔。作者以簡單經濟理論助讀者分辨資訊價值，作出明智決策，免受陰謀論的恐懼操控。
支配與抵抗的藝術：潛藏在順服背後的底層政治，公開與隱藏文本的權力關係
偉大的領主經過時，有智慧的農民深深鞠躬又默默放屁。 ──衣索比亞諺語 權力關係無所不在，如何演好形式上的服從…… 《反穀》《國家的視角》作者、2020年赫緒曼獎（The Albert O. Hirschman Prize）得主 詹姆斯．斯科特社會科學經典之作 & 這部里程碑式著作，將修正我們對從屬與支配、順服與反抗背後的各種觀念的理解，並為權力關係的研究提供一條新的路徑。 ●當代著名人類學家斯科特書寫統治者視角之外的政治表達 ●深入隱藏文本，拼湊出最完整的權力關係圖像 ●精準描繪支配與抵抗的極限拉扯 一本社會科學的經典作品，詹姆斯．斯科特以一種高度原創性與爭議性的方式重新去概念化支宰制與抵抗的關係，豐富了權力概念的內涵，使得「底層政治」與「隱藏文本」這些觀念成為我們討論統治技術時必備的理論詞彙。高度推薦給任何想要思考權力如何運作的知識學徒。——林開世 台灣大學人類學博物館館長 & 【專文導讀】 何明修 台灣大學社會學系教授 & 【專業推薦】 方怡潔 清華大學人類學研究所副教授 宋世祥 「百工裡的人類學家」創辦人 林徐達 東華大學族群關係與文化學系人類學教授 林開世 台灣大學人類學博物館館長 洪伯邑 台灣大學地理環境資源學系教授 鄭紹鈺& 哈佛經濟系博士生 顧玉玲 北捷潛水夫症戰友團發起人 & 本書作者博引文學、歷史、政治、民間文化的例子，剖析權力互動關係最複雜幽微的一面，以此開闢出看待政治行為的新穎視角──「隱藏文本」。 演好形式上的服從，將所有反抗化無聲息、藏進上位者眼光難以照進的角落再伺機而發，這便是位居低處者的處世之道。若僅從表面上的狀況解讀，將會缺失權力關係中最具張力的部分，而忽略了從屬者面對權威的策略與能動。 支配群體與從屬群體之間永無止境的對弈，使得雙方持續上演著「人前一套，人後一套」的戲碼：檯面上，支配者巧妙地宣示所擁有的統治地位，從屬者則壓下所有想法、佯裝順服；檯面下，這些被壓抑的話語，在支配群體難以察覺的地方於從屬群體間形成一套具有共識的論述或肢體表情，做為對權力關係的批判與抵抗。這套從屬者的共有文本以各種巧妙的方式掩護，在檯面下持續茁壯，等候適當時機躍上舞台。 斯科特透過許多實例探討公開文本與隱藏文本之間的連結與差異，同時亦對於從屬、抵抗、反叛等各種觀念提供了原創性的理解。
文化研究的變奏：理論旅行與本土化實踐
本書詳盡地勾勒了「文化研究」思潮在中國大陸的理論之旅與本土化實踐。「理論旅行」與「中國經驗」是本書的理論焦點，文化研究的概念譜系、問題場域、範式轉換、中國問題、接合實踐、闡釋效能、內在性難局以及文化研究的未來趨向，這些問題成為了作者重點關注的理論疆域。從對文化研究的概念譜系考察出發，本書持續思索了文化研究思潮在中國的理論旅行以及中國化的過程，關注文化研究如何影響並改造中國的文學生產與社會文化生活。文化研究在中國的接受過程──被譯介、重新闡釋、重新挪用，它服務於中國問題與新的社會文化現象的闡釋。「文化研究」開放的話語場域和多元的研究方法，加之「中國經驗」的複雜維度，文化研究在中國更顯得多元紛呈。「文化研究」在中國正朝著批判性的、多元開放且具有闡釋力和本土經驗的方向發展，它逐漸成為批判知識分子重新介入當下社會的重要場域。儘管文化研究仍存在某些悖論，但是其讓人看到許多原先無法發現的內容、思想與方法。在此基礎上，文化研究的諸多理論方法與理論資源競相爭放、相互對話與博弈。文化研究深刻參與了當代社會文化的現實闡釋與意義生產，並且形成了「中國經驗」與中國特色。借助文化研究，文學理論重新激活了危機意識，提升了實踐品格。
路徑：20世紀晚期的旅行與翻譯
是誰決定一個社群要在哪裡、何時，劃出一條區分你我的界線？ 我們是否能將「移動」視為文化的構成要素，將族群視為一種互動而開放的「形成過程」？ 人類座落（location）除了是由靜止所構成，也是由移轉（displacement）所構成。旅行（travels）與接觸（contacts）才是未竟的現代性研究中的關鍵。 在這些來來去去的移動中，我們可以發現哪些生存與互動技巧？有哪些資源可供一個多樣性的未來所使用？ 人人都在移動，幾世紀以來皆是如此。探險、朝聖、移工或移民、觀光，以及旅行；人類移動並遭逢是一個存在已久且複雜的過程。所謂的「文化」與「邊界」並非先於接觸而存在，是透過接觸才得以維持。 聚焦必然會有所排除。因此，當人們傾向用「共同生活」的概念，來強調文化中的價值、社會階層與歷史，是否將忽略──甚至壓抑──許多不純粹的、難以或尚未梳理的集體創造與求生過程？所謂的「在地」是從誰的觀點來看？如何在政治上闡明和挑戰重大差異？定義與捍衛一個家園需要的是什麼？是誰得以決定一個社群要在哪裡（以及在何時）劃出一條區分內部者和外部者的界線？我們能否將移動視為文化的構成要素，而不僅僅是文化的轉移或延伸？ 國家的、族群的界線，究竟是如何被不同的歷史主體所維繫、守衛、破壞與跨越？ ++++ 《路徑》延續克里弗德在《文化的困境》中的討論，持續論證其對「文化」概念的主張，「無論如何，在受到族群絕對論撕裂的當代世界，對身分一致性的聲稱是無可避免的。文化看來是禍福參半的事物。我企圖鬆動對文化的常識性看法，聚焦在民族誌再現（ethnographic representation）的過程。我用來撬開文化觀念的槓桿是關於『書寫』（writing）與『拼貼』（collage）的延伸概念，前者被視為互動性、開放性和過程性的，而後者則是要為異質性提供空間，不僅是為美學並置，更是為歷史並置和政治並置提供空間。」 本書分為「旅行」、「接觸」與「諸多未來」三個部分。第一部分「旅行」主要討論民族誌田野工作，克里弗德將田野工作視為一項旅行實踐，突顯了在被歷史地、政治地定義的地點中進行的具身活動（embodied activity）。這種世俗的強調有助於開拓當前的可能性，擴展並複雜化民族誌研究的路徑。第二部分「接觸」談的是博物館──博物館不單純是一種西方機構的延伸，而是一個不同文化願景和不同社群利益的接觸區。那麼，在全球博物館蓬勃發展的當下，我們可以如何看待並期待更多樣性的參與？第三部分「諸多未來」考察了「離散」（diaspora）的當代銜接，考察了如何在與多個地方保持聯繫之際，又能同時履踐非絕對主義的公民身分形式。各式各樣的離散史被重構為一種「後殖民主義的史前史」，跨國旅行和接觸——人、物和媒體的旅行和接觸——並不指向單一的歷史方向。 然後，當歷史現實被理解為一連串未竟的遭逢，或許我們可以試圖定位自己，講述一則關於移動的新故事。 ++++ 「我並不認為任何人會永遠被他的『身分』固定住，但也沒有人可以擺脫他的種族與文化、階級與種姓、性別與性向、環境與歷史等的特定結構。我理解這些以及其他交叉影響的決定因素，不是作為選擇或被迫接受的家園，而是作為世界旅行的場域，是困難的遭逢與對話的機緣。由此而來的推論是，任何關於一致性或普世性價值的新舊觀點，都沒有辦法解開文化政治的難題。只有更多的翻譯。 這些文章是一點點開端，試圖追溯人們旅行的新、舊地圖和歷史，而其中被賦予了不同程度的權力或受迫。本書關切在移轉中所銜接的人類差異性，關切在愈來愈連結但非同質的世界中，糾纏的文化經驗、結構與可能性。」──〈序：未竟之業〉 ========== 【人類學反思三部曲】 《文化的困境》、《路徑》、《復返》是一系列持續的反思，以及對時代變遷的回應。 這三部作品試圖討論當代原民社群在世界主義與全球現代性的過程中所涉及有關現代跨國活動、殖民經驗、政治記憶與文化身分等議題，並且透過實用主義手段與全球化勢力，周旋於各種不同的資本主義和特定的國家霸權。 克里弗德延續《書寫文化》（Writing Culture）中「部分眞實」觀點，提出「諸多歷史」（histories）作為貫穿整個三部曲的核心思想——在《文化的困境》裡反駁文化「非存即亡」的有機論述；在《路徑》裡闡述羅斯堡的諸多過往；在《復返》裡賦予「偶然性銜接」的歷史辯證。 因此，當代的原民文化復振從來不是一個從「殖民壓迫」朝向「解放獨立」的簡單過程，而是在「殖民／解殖／後殖民」轉換的不確定關係中的各式接觸、交換、抵抗和衝突。在這種民族誌現實主義之下，我們終會領悟到原民文物復返運動與博物館收藏正義，有賴於殖民歷史與後殖民原民主張的彼此協商與合作。 &
GEH， Gross Earth Happiness
The GNH ideology of Bhutan acts as a catalyst for happiness, challenging the dominant paradigm of economic development as the sole metric of progress and prompting individuals to reassess the true essence of happiness in life. It calls upon governments to integrate happiness into policy planning. We believe that Bhutan's Gross National Happiness concept is not only relevant to Bhutan but also serves as an important reference for every country and the entire world to pursue happiness and well-being. Moving ahead, there is anticipation that alongside national happiness indices, a collective &Gross Earth Happiness& index could emerge, enhancing the overall well-being of humanity and nurturing a more harmonious cosmic civilization within the galaxy! 不丹的GNH思想，宛如幸福的火種，改變人類以經濟為發展單一量尺的價值觀，啟發人們重新省思生命的幸福，促使政府將幸福納入政策規劃。 我們認為不丹的國家幸福力思想，不只針對不丹，更能作為世界上的每一個國家及全體地球創發幸福的重要參考。 期待在未來，除了各國的幸福力，更能成全地球加總的「地球幸福力」，形成整體文明的幸福指數，在銀河中創造更美好的宇宙文明！ & &
天真的人類學家：小泥屋筆記 & 重返多瓦悠蘭 【跨世代共讀經典合訂本】
★★★★★八○年代英美青年人手一本的暢銷經典★★★★★◢◤◢◤◢◤一部無人能出其右的田野調查筆記◢◤◢◤◢◤&&& 一九八○年代的奈吉爾．巴利還是個初出茅蘆的年輕學者，一位尚未下過田野的「天真的」人類學家，帶著（事後證實不僅不足還提領不出的）研究經費、打了（讓他把所有症狀得了個遍的）諸多疫苗，當然還有尚未被消磨的職業熱情，前往非洲喀麥隆的原始部落進行田野調查。在克服一連串荒謬的官僚程序之後，找到一位老是抱怨巴利不擺架子害他地位跟著低落的嚮導，結識了哪裡有酒就有他的酋長、扇椰子果肉會「好心嚼軟」才請他吃的多瓦悠婦人、騎重機四處風流（跟別人老婆）的無政府主義者、可以修好（或乍看修好）任何破銅爛鐵的新教牧師，並過著只要開車就得讓沿途任何人（連同家眷、作物、牲口）搭便車，並在車上盡情嘔吐的日子。「秩序在這裡是根本不存在的東西，他還必須從多瓦悠人的幽默戲謔中挖掘他們的文化真諦。」& 巴利以令人捧腹的英式幽默記錄了那段趣事不斷的經歷，將人類學家如何克服乏味、災難、生病、敵意真實呈現在讀者面前。出版後深受全球讀者喜愛，暢銷多年經典不墜，而當時所激起對田調本質的思索和辯證，隨著時代更迭，此刻回看更顯珍貴。「不同於那些嚴肅而充滿了讓外行百思不得其解的術語的人類學書，這也是一本關於人類學家自己的書。」&&&◢◤人類學界 天真不改傳承之作◢◤黃道琳／前中研院民族所助理研究員、《菊花與劍》譯者 ▍導讀& &▍趙恩潔／中山大學社會學系教授、《辶反田野》共同主編 ▍專文推薦& &▍強納森‧史托克（Jonathan Stock）／前英國雪菲爾大學民族音樂學教授 ▍專文推薦& &▍林浩立／清華大學人類學研究所副教授、《芭樂人類學2》共同主編－－共感推薦&&◢◤文化界 書架典藏不換回憶◢◤董成瑜／鏡文學總經理暨總編輯簡莉穎／大慕影藝內容總監朱嘉漢／作家李拓梓／專欄作家－－共讀推薦&&簡莉穎：「因為天真的人類學家，考上人類學系是我高中的第一志願，輾轉來到戲劇的領域仍然持續的對人類感到好奇。這本書太好笑太自嘲了，那是真的好好平視他人與自己的文化才能長出的幽默視角。」&李拓梓：「多瓦悠蘭和當代的文化衝擊，多年後重讀依然妙趣橫生，所有有志於田野調查的朋友都該一讀。」&&&&◢◤全球讀者捧腹激賞◢◤「適合那些喜歡窩在現代公寓裡看研究人員在泥屋生活的讀者。」&「如果您想要進行嚴肅的人類學研究，或者客觀記錄傳教士尚未玷污的喀麥隆偏遠地區的生活，那麼這本不適合你。作者有一種非常英式的自嘲幽默，他總是出問題，要嘛是不知情的受害者，要嘛是他自己造成的。他從來不是英雄。」&「娛樂性十足，典型的英式幽默層次不窮。巴利很有文采，我覺得他如果不做人類學家，去做個小說家應該也會出色。讀這本書真有種身臨其境的感覺：跟他一起去非洲喀麥隆偏僻的窮山惡水爬高上低，和土著打成一片，受衝擊、遭磨難，然後慢慢與環境相熟，與人相親，幾乎有了『在家』的感覺——據說對於人類學者來說，一旦有這種感覺就該離開了……」&「書裡寫得精采不僅是多瓦悠人，還有形形色色的外來人：旅人、傳教士、學者、冒險家。不管誰，但凡出現在喀麥隆這個神奇的非洲國度，就天然地帶上了一種莫名的殖民主義色彩、一種文化衝突的荒誕。」&&
重返美麗新世界：極權社會恭候人們蒞臨，就在下一個街角
「因為一個人能夠抵禦痛苦，但卻不能抵禦幸福。」 & 文明崩毀×民主自由×悲觀主義×理性道德 完美關照現世價值，道盡人類走到盡頭的無可奈何， 我們能做的，只有接受。 & 【反烏托邦兩部曲《美麗新世界》．《重返美麗新世界》】 【20世紀百大英文小說名列第五──赫胥黎經典鉅獻！】 & ▎烏托邦與反烏托邦的思索 在《重返美麗新世界》中，赫胥黎重新審視了他在《美麗新世界》中提出的理念，探討了人類社會發展中的許多問題。首先，他關注了人口過剩，量、質、德的問題，以及組織膨脹所帶來的後果。這些章節深入探討了現代社會所面臨的挑戰，並提出了一些可能的解決方案。 & ▎是文明社會，還是野蠻世界？ 另一方面，《重返美麗新世界》還探討了宣傳在民主社會和獨裁體制中的不同應用，以及洗腦術、化學藥品誘導等對人類思想和行為的影響。這些章節引發了對於個人自由和集體控制之間微妙平衡的反思，同時提出了對於保護人類心智自由的重要性的警示。 & ▎否定自我，還是反抗體制？ 赫胥黎的《美麗新世界》以其對科技與社會的前瞻性洞察力而聞名。小說描述了一個受權威控制的未來社會，其中人們被分類、控制和操縱，以維護穩定和秩序。透過對這個社會的所有細膩描述，赫胥黎探討了科技發展可能帶來的道德和社會問題，引發了對於科技進步與人類價值觀之間關係的思考。 & ▎完美的幸福，其實千瘡百孔 這兩部作品合起來提供了對於當代社會的深刻反思，探討了人類文明發展的可能性與局限性，透過對於個人自由、社會控制和科技進步等議題的探討，《美麗新世界》與《重返美麗新世界》為讀者打開了一扇窗，使他們能夠重新思考人類社會的本質和未來的方向。 & 本書特色 & 這兩部作品《美麗新世界》和《重返美麗新世界》描繪了一個極具反烏托邦色彩的未來社會，探討了人類自由、個人尊嚴以及科技進步對社會可能的負面影響。赫胥黎透過對人口、思想自由、教育等現代社會議題的深入分析，提出了對當代社會的警示和反思。此二作不僅是科幻小說，更是赫胥黎對人類文明以及現代價值的深度自省與詮釋。 &
故事與另外的世界：台灣ACG研究學會年會論文集I
探詢故事與故事之外的世界，在次元間旅行 跨越時代、媒材、社群，追求多樣態的美學實踐 台灣ACG研究學會，第一場學術研究討論會論文集！ 漫畫、動畫、遊戲，從來就不只是「玩玩而已」。 漫畫在各國究竟是什麼？動畫如何用肢體和表情設計創作人物與關係？ 在「二次元」中追求「活出一個角色／一段關係」的粉絲如何自證與實踐？ 時代與政治處境在漫畫中是如何被表露的？ 遊戲如何將故事再生？超越二次元媒材的角色，有可能存在嗎？ 《故事與另外的世界－台灣ACG研究學會年會論文集1》邀請所有關心ACG文化產業的脈絡與未來的人，一起再探ACG中的故事與另外的世界！ &
民族的虛構：建立在想像上的集體認同，如何成為現實的族群矛盾？
★以心理學實驗論證人如何虛構出民族認同，並化虛構的偏見為現實行動。★闡述「虛構敘事」對於社會維繫的重要性，並透過社會學與政治哲學論述沒有「虛構」的共同體為何不能運作。★以少數族裔的敏銳，指出多族群社會如何既包容異文化，又維持自身的主體性。★顛覆認知，對族群議題頻繁衝撞的世界與台灣，深具啟示。歷史的謬誤，是形成國族的基本要素。──勒南（Joseph Ernest Renan）／法國哲學家&為什麼希特勒是近代猶太人的凝聚建國的推手？為什麼阿拉伯人認為發現美洲新大陸是他們的貢獻？為什麼一百年後，所有日本人全都不是現今的日本人，日本人卻還是日本人？為什麼一世紀前的祖輩們犯下的戰爭罪行，後代如果們仍要負責平反、道歉？&我們慣常地認為「民族」是由具共同祖先、血緣、文化的一群人所凝聚而成的古老共同體，但本書作者小坂井敏晶認為，「民族」這樣的共同體意識，其實建立在不盡符實的「虛構」敘事之上。心理學實驗證明，將人隨機分成兩個團體，人們就會傾向褒揚自身團體，貶抑異己；人們之間的偏見，沒有根據、缺乏省察，卻也演變成現實的社會互動。小坂井指出，「稱為民族的這種虛構」可能來自權力者的蓄意論述，或出於生存壓力而形成，但許多時候是人類心理認知機制不可避免的結果。這些機制暗伏於社會的表象下，人們需要它來維持群體運作，卻也因錯認虛構的民族為實體，不同族群間的隔閡、矛盾難以化解。小坂井是長年旅居法國的日本學者，異鄉人的角度讓他對民族論述的虛與實省察更加敏銳。他援引生物學、心理學、社會學以及政治哲學，探索共同體意識如何形成、傳承與彼此對立。我們將發現，民族具「同一性」的主體傳承是種錯覺，但只要相信，就會產生現實。我們既需要這樣的虛構來維繫彼此，卻也當知，任何對於自身與他者的看法都只是暫時的。如此，多族裔社會或有可能邁向既相互包容，又保有自身主體性的開方式共同體。&小坂井敏晶迎戰種族歧視，繼續眾人未竟的旅程，拆解民族、人種概念的虛妄。從各國教科書如何打造民族神話、洗地隱惡揚善，到歐洲學界不敢碰的禁忌黑歷史，勁爆八卦絕無冷場。──盧郁佳&有感推薦──紀金慶／哲學博士，臺灣師範大學與海洋大學兼任助理教授彭仁郁／中研院民族所副研究員，精神分析師楊翠／國立東華大學人文社會科學院華文文學系教授盧郁佳／作家（按姓氏筆畫排列）
社會科學質的研究 (2版)
本書是國內第一部系統評介「質的研究方法」（qualitative research）的專著，對目前國際社會科學界提出的有關理論問題以及新近發展出來的操作方式進行了深入的探討，並結合有關西方學者以及作者自己的研究實例對其進行了生動的展示和說明。「質的研究方法」目前在社會科學研究領域是與「量的研究方法」相提並論、交相輝映的一種研究方法，它要求研究者深入社會現象，透過親身體驗了解研究對象的存在方式和意義解釋，在原始資料的基礎之上建立相關理論。 因其理論性與實務性的結合，本書既可以作為社會科學（及其分支學科）方法論以及方法課程的教材，也可以提供從事社會科學研究的專業人員和業餘愛好者參考使用。
上一堂思辨歷史課：瑞典提案的歷史思維刻意練習
《上一堂思辨國文課》《思辨是我們的義務》作者吳媛媛最新力作！ 新世紀公民必修課！「當初歷史課有學到這些就好了！」 & 從學校課堂、影視戲劇、電玩手遊，到新聞議題和街道名稱，歷史無所不在。 這本書分享了從檢視史料、解讀歷史到獲得歷史意識的完整過程， 是瑞典為幫助學生點燃歷史意識提出的方案。 這個從「填滿腦子」到「點燃意識」的過程，正符合了民主化的課綱典範轉移， 經過本書的思維練習後，相信未來在識讀各種歷史資訊時，一定能更加敏銳自主。 & 本書深入瑞典教育現場， 直擊瑞典式歷史教育如何引導學生思辨、質疑、批判， 培養未來公民在民主社會需要的知識和態度， 造就普及全民的公民素養和民主意識。 & ◆深入北歐瑞典教育現場，直擊瑞典式歷史教育如何造就普及全民的公民素養和民主意識。 ◆探討議題包括：課綱比較、歷史意識、檢視史料來源、歷史解讀、歷史共感、歷史同理、歷史用途、女性史、勞工史等。13堂課13個主題，每個主題導入瑞典教案，兼及呈現台灣視角，設計適合台灣的延伸思考題材。 ◆詳介瑞典中學歷史課上生動活潑的教學例子，轉換成台灣讀者熟悉或感興趣的內容，一起探索歷史思維的趣味和歷史教育的可能性。 ◆希望這本教學實例的集錦，能為台灣的孩子以及走過填鴨教育的大人們，提供一套更鮮活的補充讀物，也為台灣教育決策者提出思維教育實踐的可能方向。 & 「瑞典的歷史教師手冊上說：『歷史意識的一個重要基石，是對不同的歷史解讀採取開放的態度。』瑞典的歷史教育絕對不是最『獨特』或『正確』的。我在本書中擷取呈現瑞典經驗，不是為了比較優劣，而是以台灣為出發點，分析一個很不一樣的個案，作為靈感和參考，也邀請每位讀者朋友一起進行歷史思維和歷史識讀的腦力激盪。」 ──本書作者 吳媛媛 & 「用一個王族的興衰來劃分所有人的歷史合理嗎？」 「二次世界大戰是希特勒引起的，你贊成嗎？」 「你能想出十個女性歷史人物的名字嗎？」 誰創造了歷史？歷史是怎麼形成的？我們為什麼要學歷史？ 為什麼學習歷史應以歷史思維為核心能力？歷史意識又該如何培養和運用？ 檢視史料時該如何質疑和提問？問問題也要練習嗎？ 解讀過去的工具有哪些？該如何提升歷史識讀力？ 從歷史同理、道德解讀到價值反思，我們又該往哪裡前進？ & 作者吳媛媛和先生都在瑞典擔任教師，十多年來在工作上、生活中體驗了很多瑞典教育理念帶來的衝擊。繼《思辨是我們的義務》恰與108課綱契合呼應、《上一堂思辨國文課》探討瑞典式語文教育如何打造核心素養，深獲各界廣大回響好評後，本書再度深入瑞典教育現場，直擊瑞典式歷史教育如何引導學生思辨、質疑、批判，練習提問、統整、表達，培養未來公民在民主社會需要的知識和態度，造就普及全民的公民素養和民主意識。 作者的先生在瑞典高中教歷史，在進一步了解瑞典學校怎麼教歷史這門課後，得知有很大一部分的課堂時間是分配到思考、統整、批判的訓練上，甚至連課綱都是可以「質疑」的，歷史老師的工作不是填滿學生的腦子，而是點燃學生的意識。 在本書中，作者以瑞典的國、高中歷史課綱爲基礎，並從最貼近瑞典課堂真實樣態的觀察和研究出發，探索那些讓她驚喜、反思的片刻，並且做系統性的完整呈現。希望這本教學實例的集錦，能爲現在的學校師生，以及一同走過填鴨教育的大人們，提供一套更鮮活的補充讀物；也對台灣教育決策者提出教學實踐的方向。 &
你玩遊戲，還是遊戲玩你？一場無法登出的遊戲，公司、政府和學校如何利用遊戲來控制我們所有人
在當今的遊戲化時代，你不再是玩家，而是被玩弄。這個由科技主導的世界試圖讓我們相信，痛苦就是樂趣。遊戲如何變成了操控的工具，我們又該如何面對？&※《紐約時報》、《經濟學人》、《出版人週刊》、《愛爾蘭獨立報》、《圖書館雜誌》、Gizmodo等各大媒體一致好評！！※蔡依橙 【陪你看國際新聞】創辦人│Lucien Chen 微軟動視暴雪King－資深遊戲設計師／前PlayStation、Electronic Arts遊戲設計師／遊戲設計中藥舖專欄作家│李志德 資深新聞工作者│朱宥勳 作家│朱家安 作家／魂系玩家…………………讚譽推薦！ 隨著遊戲化滲透各個角落，我們的世界愈來愈像一場無法登出的遊戲， 不論是社群網路、交易軟體、金融信用分數、陰謀論、社會信用制度， 失敗的後果不再只是「再試一下」的友善鼓勵， 我們賭上的是生計，而且更糟的還在後頭。➔➔➔「遊戲化」通常被認為是一件好事。將遊戲融入到生活的其他部分，像是定期鍛鍊，使其變得更有趣、更有挑戰性，讓我們在做平凡的事情時感覺更好。這不是很棒嗎？優秀的遊戲有一個驚人的學習曲線，可以讓你從笨手笨腳的菜鳥變成大師（甚至在你意識到自己這麼快就學會了之前）。 然而，當遊戲化以強制性和操縱性的方式應用時，當遊戲技術被用來推動不斷增長的工作配額或做為社會監視機制時，或者，當它們被用來引發陰謀論或誘發成癮行為時，就會出現更大的問題。不幸的是，遊戲化被用來物化人、否認人性的例子太多了。 ●一名電話客服人員耐心地為一位客戶進行列表機的故障排除，與此同時，他的螢幕角落有一個卡通人物會在他聽起來不夠投入的時候責備他。●倉儲工人忙碌地打包包裹，以勞力催促著螢幕上虛擬的飛龍賽跑；如果他們打敗別的同事，就能獲得獎賞，如果輸了，可能會受到懲罰。●一名精疲力盡的Uber司機需要額外的現金，所以他接受了App彈跳出來的訊息要求：多載運三趟以獲得六塊美金的獎勵。●政府試圖記錄公民所做的一切行為，使用積分來分發（或剝奪）特權。●而你的手機上，各式各樣的App利用遊戲機制在掏空你的錢包。 這並不是一個反烏托邦的幻想：積分、徽章、成就、排行榜正慢慢地潛入現代生活中的每一個面向。《你玩遊戲，還是遊戲玩你？》作者安瑞恩在牛津大學攻讀神經科學博士學位，從事遊戲開發十多年，他深諳工作場所如何利用遊戲化來讓員工發揮更多作用（同時不給他們任何回報），並對企業、學校以及政府使用遊戲來操控員工、學生和所有人的行為做出抨擊。 雖然這個被稱為「遊戲化」（gamification）的趨勢有時對我們有益，安瑞恩則讓我們看見，事實上它更常是對行為、生理與情緒的高科技剝削。這些遊戲常常讓我們沒有選擇餘地玩下去，失敗以後不會有一個令人開心的「再試一次」的結果，而是真實的財務或社會性的處罰。 本書揭示遊戲化如何剝奪我們的覺知意識，為什麼大公司如亞馬遜及Uber如此熱中於運用遊戲化來管理員工，以及何以將我們的整個生活轉變為地獄般的遊戲，永遠也掙脫不出。為此，我們需要直面遊戲化的挑戰和濫用，並確保它可以用來改善我們的生活，而不是讓情況變得更糟。【各界讚譽】★富啟發性且具有說服力。──《紐約時報》書評★這份充滿激情的調查是對工作者和政治領導人的警鐘。──《出版人週刊》★本書審視了遊戲化的興起，以及人們如何利用科技以微妙的方式直接觸及我們的心智，用來剝削我們並且剝奪我們的人性，堪稱必讀之作。──馬丁．福特（Martin Ford），矽谷軟體開發公司創辦人、趨勢先驅★安瑞恩寫出了一部精彩的作品，本書談論了我們如何漸漸走向卡關的反烏托邦社會，因為本應做為啦啦隊和教練引導我們向上的技術，卻被人拿來當成賺錢的工具，扮演著工頭和騙子的角色。──布拉德福德．德隆（J. Bradford DeLong），加州大學柏克萊分校經濟學教授★此書就像是安瑞恩筆下的那些遊戲（和遊戲化）一樣令人上癮、惱怒、卻又同時感到心滿意足。說實話，讀這本書猶如開了盞燈：我再也無法以相同的方式看待我的智慧型手機了。──安妮．海倫．彼得森（Anne Helen Petersen），BuzzFeed資深文化撰稿人、《集體倦怠》（Can’t Even: How Millennials Became the Burnout Generation）作者★這是對於遊戲化失控危險亟需的警鐘，遊戲化將操縱粉飾為樂趣，政治與利益則成了唯一真正的贏家。對於熱愛遊戲、人類自由以及任何仍相信遊戲應該是有趣的人來說，這是必讀之作。──大衛．賽克斯（David Sax），《老派科技的逆襲》（The Revenge of Analog: Real Things and Why They Matter）作者
正義中毒：炎上、公審、肉搜……腦科學專家解密，為什麼我們無法輕易原諒他人？
★★★日本亞馬遜暢銷逾180,000冊★★★日本第一金頭腦、腦科學專家中野信子專業剖析走火入魔的正義狂熱背後，是多巴胺在作祟！名人出軌、政客失言、Me Too風波、Youtuber形象翻車這些本與我們無關的人事物，為何使我們滿腔怒火、忿忿不平，並不斷在社群網路掀起炎上、公審、肉搜等「正義」行動，甚至能令某些人口出惡言、做出人身攻擊，導致戰火愈演愈烈？本書作者以腦科學角度解析人類之所以無法原諒他人的思維模式，提出：「正義中毒是大腦的一種機制，任何人都可能陷入此狀態。」人類無法接納非我族類者是天性，因此容易形成對立，舉凡保守派與自由派政黨之爭、歐美國家對亞洲人的差別待遇、人們對於少數群體如同性戀者的異樣眼光……都是集體意識作用的結果。隨著社群媒體的出現，更助長了正義中毒的現象。由於大腦傾向透過譴責他人來獲得快感，並沉迷其中，因此會不斷在網路上尋找制裁的對象，永遠無法容忍他人的異見與行為。最終反而使自己也飽受痛苦，被無止境的正義感吞噬。▍那麼，如何訓練大腦，才能遠離正義中毒的狀態呢？◎提升後設認知能力：養成客觀思考習慣、進行正念認知練習◎進行非慣性活動：走與平常不同的路線，變換常點的菜、常去的店◎防止知識的營養偏差：瀏覽原本沒興趣的書籍和網站◎避免慣性貼標籤：不隨意將他人或自己歸類、不陷入刻板印象或許，未來人們依舊會不斷產生對立，惟希望透過本書，能有助於實現不再是為了消磨彼此，而是以雙贏為目標，良性和平競爭的社會。
可愛無法擋！卡哇伊文化如何連結我們的大腦並征服全世界
從Hello Kitty到米奇、唐老鴨，可愛是如何席捲世界的？ 人類大腦抗拒不了的可愛事物，都有什麼共通點呢？ 臺灣第一本探討可愛本質的書，帶你一窺可愛的魅力， 讓你了解我們內心最強大的心理衝動，是如何重塑全球風格和文化！ 「可愛」是一個具有普遍感染力的形容詞。 當你脫口而出「好可愛哦！」更代表了一種審美觀，也跟心理學和生物學有著密切關聯。 可愛，是一個文化和生物學糾纏在一起的領域 看到天真無暇的嬰兒，或是一隻毛茸茸的小貓，會觸發我們關愛和保護的心理本能。究竟是這些可愛的東西觸發我們關懷，還是擁有這些可愛特徵的事物，本身就代表著無害和柔順呢？ 可愛，讓全世界瘋狂著迷！ ‧米老鼠初次登場時，頑皮狡猾而且無禮，與今天的形象天差地別，是什麼改變了它？ ‧日本卡哇伊文化在全球大放異彩，是偶然？還是背後有什麼原因？ ‧為什麼卡通人物幾乎都有著相同的特徵──頭和眼睛很大，手和腳卻很短？ ‧政令宣導大使、各鄉鎮的吉祥物，是什麼時候開始被可愛的角色們取代？ ‧可愛美學如何攻占消費市場，帶來龐大的經濟效益？ 可愛研究的先驅，帶你一探這百年來席捲世界的可愛美學 本書作者戴爾開創了可愛研究，講述了可愛文化在世界傳播的精采進程。 從流行品牌到蘿莉塔時尚（Lolita fashion）、兒童卡通以及Hello Kitty、皮卡丘勢不可擋的崛起。本書不僅深入探討了日本「卡哇伊」文化令人驚訝的古老起源，也揭示了全球化世界的跨文化散播。如果可愛的東西真的能重塑我們的大腦，它也將幫助我們回答動物馴化的神祕起源…… 一本有關可愛的迷人文化史， 書中可愛美學的精闢討論，將讓你讀起來欲罷不能！ &
千年拜占庭輝煌到衰亡的帝國史詩：從羅馬的遺產到君士坦丁堡的陷落，多元世界帝國的歷史、文化與宗教
深入分析政治變革，揭示拜占庭帝國的興衰歷程 描繪文化融合與宗教衝突，展現多元文明的交匯 從羅馬遺產到千年帝國，一段跨越時代的歷史旅程 重現君士坦丁堡陷落的歷史時刻，感受帝國的最後榮光 ▎帝國的承繼：羅馬的遺產與拜占庭的誕生 拜占庭帝國，這一跨越千年的帝國，是羅馬帝國輝煌文明的直接承繼者。本章將探討拜占庭帝國的起源及其與羅馬帝國的連接。君士坦丁大帝將首都遷至拜占庭，這一舉動不僅是地理上的轉移，更象徵著政治、文化與宗教中心的重大變遷。此外，拜占庭帝國如何在東西方文化的交匯處形成獨特的政治體制和文化特色，也是本書探討的重點之一。從宗教藝術到法律體系，從城市建設到社會結構，這一部分不僅揭示了拜占庭帝國的基石，也展現了它如何承襲並改造了羅馬的遺產。 ▎帝國的轉變：多元文化與內外衝突 拜占庭帝國的發展歷程是充滿轉變與衝突的。這一部分將聚焦於帝國在面對內外挑戰時的多種面貌。從內部來看，宗教爭議、政治陰謀以及經濟變化不斷考驗著帝國的穩定性。在外部，拜占庭帝國與鄰近的波斯、阿拉伯和後來的鄂圖曼土耳其帝國間的衝突，展現了它在軍事、外交和文化上的應對策略。本書將深入探討這些內外因素如何塑造拜占庭帝國的歷史軌跡，以及這些衝突背後的深層原因和影響。 ▎帝國的衰落：從繁榮到最終陷落 拜占庭帝國的衰落是一個漫長且複雜的過程。本部分將深入剖析從繁榮到衰落的轉折點，探討帝國內部的衰弱因素和外部壓力如何共同導致了最終的陷落。特別是西元1453年君士坦丁堡的陷落，不僅代表拜占庭帝國的終結，也象徵著一個時代的終結。這一部分將透過詳細的歷史事件分析，帶領讀者理解這一歷史轉折背後的複雜因素，以及它對歐洲乃至世界歷史格局的深遠影響。此外，讀者也將探索拜占庭文化在帝國末期的表現，包括宗教藝術的變遷、學術知識的傳承，以及如何在衰落過程中保持文明的火焰。 ▎帝國的遺產：千年輝煌的當代影響 即使帝國已逝，拜占庭的影響卻還未終止。在這一部分中，本書將探討拜占庭帝國如何影響了後世。從其法律和政治制度的遺產到宗教和文化的持續影響，拜占庭帝國對後世的啟示是多方面的，將揭示其對東正教會、伊斯蘭文化以及歐洲藝術和建築的深遠影響。此外，拜占庭學術和科學的成就，以及其對文藝復興時期歐洲思想的影響也將是我們探討的重點。透過對這些遺產的深入分析，我們不僅能夠更好地理解歷史的連續性，也能體會到一個偉大文明如何在不同時代以不同方式繼續生存。 本書特色 本書闡述了拜占庭帝國波瀾壯闊的歷史，不僅重現了帝國的政治變遷、文化融合和宗教爭議，更深入探討了其對現代世界的深遠影響。作者以豐富歷史細節和生動敘述手法，使讀者彷彿親臨其境。本書不只是一部歷史著作，更是一場對人類文明深度理解的旅程。 &
自由主義和對其的不滿
暢銷書《政治秩序的起源》作者法蘭西斯‧福山新作 & 古典自由主義正處於危機之中。& & 自由主義是在歐洲宗教和民族主義戰爭之後發展起來的，是一種治理多元化社會的體系，其基礎是平等和法治的基本原則。它強調個人追求自己的幸福且不受政府侵犯的權利。 & 眾所周知，自由主義並不總是能實現自己的理想。在美國，許多人在法律面前被剝奪了平等權利。幾個世紀以來，誰算是值得享有普遍權利的完整人類一直存在爭議，直到最近，這個範圍才擴大到包括女性、非裔美國人、LGBTQ+人群等。保守派抱怨自由主義掏空了普通生活的意義。近幾十年來，自由主義的原則也被右翼和左翼推向了新的極端：新自由主義者崇拜經濟自由，而進步主義者則專注於經濟自由。認同高於人類普遍性是他們政治願景的核心。福山認為，其結果是我們公民社會的分裂，以及對我們民主的日益危險。 & 在這本討論現今諸多對於自由主義的不滿的書中，福山以簡短而清晰的敘述，為二十一世紀復興的自由主義提供了重要的辯護，並直指當世自由主義的盲點及解決問題的原則。 & 好評推薦 & 必備讀物……強烈推薦任何有興趣了解當前政治環境的讀者閱讀福山這本具學術水準又平易近人的著作。 ——《圖書館雜誌》（Library Journal） & 《自由主義及其不滿》是一本珍貴的作品——實際上可能對實際政治領域產生影響的論述。——喬‧克萊因，《紐約時報書評》（The New York Times Book Review） & 展現對自由主義自由和多元化的雄辯及明智的捍衛，各個意識形態領域的領導人和活動家都應該閱讀。——約翰‧哈爾平，《華盛頓月刊》（Washington Monthly） & 在這篇精闢的論文中，受到左翼和右翼圍攻的自由主義得到了謹慎的辯護……清晰且富有洞察力……對自由主義如何出錯以及如何恢復其最佳狀態進行了權威且易於理解的指引。& ——《出版者週刊》（Publishers Weekly） & 緊迫而及時……對自由主義思想的某些方面的內耗進行了精彩而敏銳的論述。 ——安德魯安東尼，《衛報》（The Guardian） &
人的應當(精裝)：三千年人類思想簡史
★ 深度揭示東西方哲學與世界宗教智慧的差異，探尋人類生命的意義與公共價值。 ★ 解讀當今世界動盪與衝突的根源，啟發思考人類應當何去何從？ ★ 超越當下物質主義的主流敘事，提供對人類文明史的全新視角與解釋框架。 面對當今社會嚴峻挑戰的必讀之作！ 我們必須瞭解東西方之間互相競爭的哲學、信仰和意識形態的起源和發展，才能真正瞭解當今世界衝突和動盪的根源。 這將使我們得以重建現代普世價值體系的神聖本源，幫助人們重新找回個體生命的尊嚴和公德。 《人的應當》將引導讀者重新發現歷史。 專業推薦： 「該書深入探討人存在的意義、人應該如何生活，進而追問兩者的關係。這是自文明誕生以來一直困擾眾生靈魂的心靈期盼……這是一部仔細研究而後成的學術著作，以其獨特的導遊方式向讀者一一介紹從古代到現在的文明景觀。」 ——陳劍光牧師，哲學博士、宗座神學博士、太平紳士 「正如《人的應當》所強調的，一定要給神的啟示留下位置。畢竟這個世界，包括人類本身，都是造物主創造的。所謂人的應當，說到底，是作為受造物的人類對造物主呼召的正確回應，從而找到人的應當。」 ——陳浩武，文化學者、經濟學博士 「This is a book with broad scope and profound meditation that invites all well-cultivated minds to think deeper in this morally fragmented and confused and technologically colonialized age. Apart from Christianity, where can we find a resting place for our soul and a foundation for societal living? Where can we find both liberal democracy and decency, market economy and self-discipline, and justice and love? And where can we find the ally of the good, and the true, and the beautiful?」 ——吳一介牧師，基督教會 「Philanthropist Daofeng He takes us on a vast 3000 year journey through Eastern and Western history, philosophy, and religion. The Human Calling is an extremely informative and insightful overview that stems from his personal biographical narrative combined with and supported by a breadth of academic research in both Asian and Western intellectual thought.」 ——Ronald T. Michener，Professor, Belgium 「There is an enormous amount to digest in The Human Calling and every reader will have his or her own takeaway. Two ideas resonated with me. The first is that we make a fundamental mistake to see science and faith as entirely separate matters. To seek to understand the universe is to worship its Creator. God is as much to be found in quarks and muons as in scripture. Second, the technology derived from science is a double-edged sword. “Human ability” if not tempered by “human calling” will be our downfall.」 ——Simon Barber
質性研究的五種取徑：敘事研究、現象學、扎根理論、俗民誌、個案研究 (2版)
配合大量實作範例和輔以圖表，適合研究自修和準備考試用！ 本書帶領讀者認識質性研究最受歡迎的五種取徑：敘事研究、現象學、扎根理論、俗民誌、個案研究。 本書最新版保留Creswell博士廣受推崇和歡迎的組織章法和寫作風格。全書循序漸進，條理分明，行文清晰，援引多元觀點、模式和參考來源，配合大量實作範例，以及作者長年研究和教學經驗，提供指點迷津的實務建議和注意事項，最後再輔以圖表，摘要統整各章主題要點，深廣度兼具，好讀易學，可以讓學習者不斷深化理解和精進技巧運用，很適合研究自修和準備考試之用。 ●第一部分，介紹質性研究的普遍基礎（定義、倫理議題、哲學基礎、詮釋架構、歷史起源和關鍵要素）、質性研究的設計，讓讀者認識什麼是質性研究。 ●第二部分，介紹五種質性研究取徑（定義、歷史起源、特徵、類型、實施程序、挑戰），以及範文示範解析，帶領讀者認識五種取徑的基本要點。 ●第三部分，細部介紹與對照比較五種取徑之研究實施全程步驟（研究介紹和聚焦、資料蒐集、資料分析和再現、報告書寫、研究評鑑）。帶領讀者全面掌握五種取徑從開始到完成的實作細節。 ●第四部分，以實際研究範文，示範如何以五種取徑來執行與改寫此篇研究。讓讀者綜合複習，質性研究與五種取徑的對比理解和實作。 ●各章檢核清單，可用來練習各章介紹的特定主題技巧。附錄質性研究和五種取徑的專業術語簡明釋義。 目前市面上，有關質性研究方法的書籍，不勝枚舉，質性研究學生或新手，往往如陷五里雲霧，很可能不明就裡，急就章選擇了不適切的研究取徑。本書可供參照各種取徑的經典和最新發展，將艱澀龐雜的原典，整理改寫成深入淺出的有系統指南。可以幫助奠立扎實基礎，釐清迷思或混淆，磨亮慣用的研究方法，邀請讀者遙遊多樣化的研究取徑施行細節，打開研究的寬廣眼界。對照比較，可以觸類旁通，提供讀者知情的選項，明智決定最適合選用哪種取徑來探索自己的研究問題。 &
社會工作直接服務
趕快來考唷！ 錄取率最高達34.3% (最近3年考試)& & 讀書方法＋精準重點→不浪費時間=記憶背誦更簡單！一次OK！ 本書為提升考生在「社會工作直接服務」科目取得高分為主要撰寫目標，研讀本書將使考生在申論題具有精闢論述之能力、測驗題迅速正確選答，榮登金榜。 編者按考選部公布的命題大綱，將三大工作方法分成七章，以有架構、內容充實、細節著重的方式編排，並在上榜關鍵提示申論題準備方法與測驗題應注意的相關考點，使考生能完整準備，得分高下立判。 建議考生研讀本書時，同步搭配編者另著《社會工作直接服務搶分題庫》，將更能建立完整的申論題解題能力，以及提升測驗題區辨題意細微陷阱之功力，必將使考生具有超強的應考實力。 本書特色 1.上榜關鍵 提醒出題型式及延伸題型，讓考生對考題型態有所了解，臨危不亂。 2.作者超人氣部落格&& 瀏覽人次破98萬。 &
身心障礙社會工作實務手冊
身心障礙服務是一個高度跨專業的領域，其團隊工作組成需要有廣大多元的人員加入。其中，社會工作者扮演身心障礙者及其家庭的需求評估、資源整合、服務連結、服務提供、組織與支持、倡議等重要的角色。因此，充實身心障礙社會工作者的知能，是提升身心障礙者權益保障的關鍵。 本書由臺灣社會工作專業人員協會策劃，為作者群累積多年的教學和實務經驗，先介紹身心障礙鑑定與需求評估、身心障礙者及其家庭處境、相關權益保障，再進一步分述身心障礙者自立生活、無障礙環境、健康促進、經濟安全、生活重建、就業、社區服務、機構服務、性別、婚育及性需求、悲傷輔導、社會倡議等多個面向，期能作為身心障礙社會工作實務機構及相關人員的專業服務指引，增進身心障礙者的權益保障。
在世界盡頭遇到松茸：論資本主義廢墟中生命的可能性【人類學經典全新審訂版】
★★多物種民族誌經典全新審訂版★★ & 「據說，一九四五年原子彈摧毀廣島後， 在一片殘破地景中最先出現的生物就是松茸。」 & 英國皇家人類學學會（RAI） 最高榮譽赫胥黎獎章得主──安清──經典著作 & 當經濟成長達到極限，自然環境遭受嚴重破壞，不穩定成為現代人生活常態── 在人類世的時代，菇類不受控的生命力是禮物，也是指引。 & 串聯零碎的地景、多重的時間、物種之間的糾纏 反思達爾文式的適者生存、進步主義與資本主義的大師之作！ & --------------------------------------------------------------------------------- & 我們所處的世界，正處於人類世的危殆狀態。在目睹環境汙染、大規模滅絕與氣候變遷後，人類還能承受何種程度的人為擾動？儘管有在討論永續發展，我們還有多少機會能留下適宜居住的環境給後代子孫？ & 對此，人類學家安清提出，松茸這個獨特的物種，能讓我們在失調環境中找到共存的可能性，以及合作生存之道。 & --------------------------------------------------------------------------------- & 「據說，一九四五年原子彈摧毀廣島後， 在一片殘破地景中最先出現的生物就是松茸。」 & 松茸是世上身價最高的菇類之一。與許多人的認知不同，松茸並非只能生長在沒有任何汙染的原始森林；反而，松茸往往發跡於受到嚴重擾動的森林，並藉由自身滋養樹木的能力，協助森林在受人類侵擾的地區猶能茁壯。 & 而在日本，松茸之於文化與社會的意義，早已遠遠超越它的菇類身分。松茸是大眾鍾情的秋天標記，既激發歷史懷舊之情，也是高貴的賀禮。值得注意的是，儘管珍罕價昂，松茸卻完全無法由人工栽植──它在林中現蹤與否，全憑機緣與巧合。 & 也就是說，松茸是物種互動之間無心插柳的結果。而在殘破地景上生長的松茸，所指引的是一種更廣闊的生活想像，包含了對所有生命與非生命的關注。 & 「好奇心可說是在這危殆的時代裡合作生存的首要條件。」 & 從經濟活動、人類學、生態學三個面向深入，安清在橫跨日本東京與京都、美國奧勒岡州、中國雲南，以及芬蘭拉普蘭地區的田野調查中，追溯了松茸從生成到消費端的商品供應鏈形成過程。她描寫松茸如何在美國廢棄的工業林地破土而出，經遁入山林尋求自由的瑤族、苗族與東南亞裔採菇者採集，成為買賣雙方高度較勁的競價品，接著在累積層層價值之後經由中間人「轉譯」進入日本，化身為帶有強烈象徵意涵的餽贈物件，傳達贈禮者不言說的訊息。 & 安清細膩地注意到，從單純的被採集物，異化為資本主義邏輯中的商品進入日本，進而成為聯繫人際關係的禮物，松茸的身分轉換實際上反映出的其實是跨越物種、各種各樣生活方式的聚集與創建，是由族群政治、歷史記憶、全球化經濟、政治秩序、科學知識、森林地景、生態互動等一切關係糾纏其中的宏觀圖像。 & 「進步是埋頭往前的行軍隊伍， 硬是將其他性質的時間全拖進它的韻律當中。 若能拋開這個強力的節拍，我們或許能覺察出其他時間模式。」 & 然而，透過聚焦松茸的生存發展，安清不僅止於拓展我們對已知世界的想像。首先，松茸的故事告訴我們，生命無法單獨存在，並總是在物種之內與之間的合作中轉變。她提醒，是經濟學與生態學長期以來將生存簡化為競爭的傾向，讓人們違反事實地幻想，以為人類可以獨自生存。 & 在此之上，安清進一步點出，在經濟要成長、科學要進步等單線進步的敘事仍深根於人們意識之中的情況下，松茸的故事可以作為回應：如果松茸產銷鏈的存續，取決於層層協調並維持一定的開放程度──她以複音音樂為比喻，揭露當人類不再追求統一協調、單一觀點的音樂形式，嘗試去聆聽獨立卻同時進行的旋律，覺察和諧與不和諧如何共存時，便能跳脫只專注於成長的單一路徑，找到多種抵達未來的方式。 & 在身處人類世的此刻，不以進步發展為前提的資本主義會是什麼模樣？人類如何與各物種保有互不和諧、但又無需掠奪的關係？透過一篇篇生動的故事，安清串聯起生態、經濟、政治乃至美學的視野，審慎檢視過度粗略的簡化論。本書中提供嶄新原創的觀點，帶領我們尋回對世界的好奇與關注。 & 獲獎紀錄 ★2016年人文人類學協會（SHA）維克多・透納獎民族誌類書寫（Victor Turner Prize in Ethnographic Writing）年度得主 ★2016年文化人類學協會（SCA）葛雷格里・貝特森獎（Gregory Bateson Prize）得主 ★2015年英國《泰晤士高等教育》（Time Higher Education）年度最佳好書 ★2015年美國「Flavorwire」網站評選年度最佳大學出版品 ★2015年《科克斯書評》（Kirkus Reviews）年度最佳非虛構商業經濟類、科普類好書 &
從沙漠孤寂到帝國輝煌，阿拉伯半島的文明與智慧：由矇昧時代至阿拔斯王朝，先知穆罕默德、伊斯蘭教派、哲學思想、科學藝術的黃金時代
【從遙遠矇昧時代到繁榮的阿拔斯王朝】 ◎阿拉伯哲學與文學的黃金時代，經典作品深度解析 ◎科學與藝術的融合，展現阿拉伯在各學科的卓越貢獻 ◎揭祕穆罕默德的教義，深入了解伊斯蘭教的形成與發展 & 從早期的不確定性到建立強大帝國的輝煌 阿拉伯世界呈現了一幅璀璨的文明圖卷── & ▎神祕的開端 在廣闊無垠的沙漠中，阿拉伯半島孕育了一個神祕而豐富的文明。本書帶領讀者回溯到那個被稱為「矇昧時代」的遙遠過去。在這個時期，阿拉伯文明正在形成之中，其複雜性和深度遠遠超出了外界的想像。從最早的部落組織到阿拉伯帝國的建立，這本書深入探討了阿拉伯文明的起源和早期發展。 & ▎文明的擴展與深化 本書講述了四大哈里發時期及其影響，包括伍麥葉和阿拔斯王朝的興衰故事。這些王朝不僅擴大了阿拉伯的領土，也豐富了其文化和宗教生活。伊斯蘭教在此期間的發展對阿拉伯世界產生了深遠的影響，「先知」穆罕默德的教導、《古蘭經》的誕生以及伊斯蘭教的五大信仰與五功，都在這一時期形成了穆斯林社會的核心。 & ▎智慧的匯聚 阿拉伯哲學和文學是這段歷史中不可忽視的亮點。書中特別強調了阿拉伯哲學家如肯迪和法拉比的貢獻，他們不僅吸收了希臘哲學的精華，還將之融入伊斯蘭思想，創造出獨特的東西方哲學融合體。同時，阿拉伯文學，尤其是詩歌和散文，如《一千零一夜》等經典作品，對後世產生了深遠的影響。 & ▎遺產與啟示 本書不僅回顧了阿拉伯藝術和自然科學的成就，如細膩的阿拉伯紋飾藝術和在天文、數學、物理學、化學及醫學領域的進步，更強調這一時期的成就如何影響了全人類的文明歷史。不僅是一部歷史著作，它同時也是一本關於文化交流、科學探索和人類智慧的激勵之書，鼓勵現代讀者從過去汲取智慧，為未來開拓道路。 & 本書特色 & 本書從早期沙漠文明到伊斯蘭教的興起，再到著名帝國的發展，各個階段皆深入探討。此外，更解析了《古蘭經》與《聖訓》的宗教影響；介紹了伊斯蘭教的基本信仰和實踐；涵蓋了阿拉伯哲學和文學，從古典詩歌到《一千零一夜》。在科學領域探討了阿拉伯在數學、天文學和醫學上的貢獻，揭示了該文明在歷史上的重要地位。 &
迦南的子孫，以色列的起源與發展：從亞伯拉罕到現代的歷史變遷，以色列民族對全球文化的影響
◎探索以色列民族的歷史變遷 ◎分析以色列文明的源起和影響 ◎揭示以色列的宗教和哲學思想 ◎賞析以色列的文化教育和文學藝術 ◎介紹以色列的科技進步和日常生活 ▎以色列：一個獨特民族的形成 以色列是一個古老而又年輕的國家，其民族的歷史可以追溯到數千年前的亞伯拉罕，他被認為是猶太教、基督教和伊斯蘭教的共同祖先。亞伯拉罕的後裔，即以色列的十二支派，經歷了在埃及的奴役、摩西率領的出埃及、士師時期的分裂、大衛和所羅門王的統一、王國的分裂和衰敗、巴比倫和羅馬的征服、猶太教的發展和深化、希臘化和馬卡比起義、散居和迫害、猶太復國主義和猶太國家的建立等重大的歷史事件。這些事件塑造了以色列民族的獨特性，使他們在各種困難和挑戰中保持了自己的信仰、文化和身分。 ▎以色列文明的源起背景 以色列文明的源頭是迦南文化，一個位於地中海東岸的古老文明，與埃及、美索不達米亞和希臘等文明有著密切的連繫。迦南文化對以色列文明的影響主要體現在語言、文字、宗教、藝術、法律和社會組織等方面。以色列文明也受到了其他鄰近的文明的影響，如埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬、拜占庭、阿拉伯、土耳其、歐洲和美國等。這些文明的交流和衝突，使以色列文明呈現出多元而又獨特的特色。 ▎以色列的宗教觀和哲學思想 以色列的宗教觀是以色列文明的核心，也是以色列民族的靈魂。以色列人相信有一位唯一的、全能的、公義的、慈愛的、與人類立約的神，即耶和華。耶和華的聖殿是以色列人的信仰中心，也是以色列國家的象徵。以色列人透過獻祭、禱告、讀經、守節、遵律等方式，表達了對耶和華的敬畏、愛戴和服從。以色列人也相信有一位彌賽亞，即救世主，將來會來到世上，建立一個和平、公義、繁榮的王國。以色列的哲學思想主要源於《希伯來聖經》和《塔木德》，這些經典蘊含了豐富的法律、倫理、道德、智慧、詩歌、預言、歷史和神學等知識。以色列的哲學思想強調了人類的尊嚴、自由、責任和選擇，也關注了社會的正義、和諧和進步。 ▎以色列的文化教育和文學藝術 以色列的文化教育是以色列文明的重要支柱，也是以色列民族的生命力。以色列人重視教育，尤其是對《舊約》的教育和啟蒙。以色列人在會堂、拉比學院、家庭和社區等場所，進行了廣泛的教育活動，培養了一代又一代的學者、教師、領袖和英雄。以色列的文學傳承了迦南文化的深度和特色，也展現了以色列民族的創造力和才華。以色列的文學包括了先知書、詩歌、故事、傳記、歷史、法律、倫理、神學、哲學、評論、對話、寓言、傳奇等多種形式和類型。以色列的文學反映了以色列人的信仰、情感、思想、價值和理想，也記錄了以色列人的生活、歷史和文化。以色列的藝術主要表現在音樂、繪畫、雕塑、建築、工藝、美容和裝飾等方面。以色列的藝術受到了宗教的規範和影響，也體現了以色列人的美感、情趣和創意。 ▎以色列的科技進步和日常生活 以色列的科技進步是以色列文明的驕傲，也是以色列民族的貢獻。以色列人在醫學、農業、水利、能源、通訊、交通、軍事、航空、太空、電子、計算機、生物、化學、物理、數學等領域，取得了驚人的成就和發明，改變了人類的生活和世界。以色列的日常生活是以色列文明的魅力，也是以色列民族的風情。以色列人的日常生活包括了烹飪、飲食、服飾、娛樂、運動、旅遊、購物、社交、婚姻、家庭、節慶、儀式、傳統等多種方面。以色列人的日常生活展現了以色列人的多樣性、活力、開放性、創新性和幽默感。 本書特色：本書不僅是一部歷史著作，更是一部文化著作，它涵蓋了以色列文明的各個方面，如宗教、哲學、文學、藝術、科技。不僅介紹了以色列文明的歷史，還探討了以色列文明的未解之謎，如死海古卷、所羅門珍寶、十個遺失的部落、中國以色列人同化之謎等。這些謎題引發了許多學者和讀者的好奇，也展現了以色列文明的神祕與魅力。
人類學視野下的越南文化
◎這本書對台灣的越南研究，有其特殊的貢獻，那就是將區域文化的差異帶進研究的視野。 & 本書從文化人類學的角度探討越南的文化多樣性。越南北部因是越南的發源地，故文化上較維持其傳統特色。越南中部則兼具移民與傳統，並保留越南最後皇朝阮朝的宮廷特色。越南南部則相對來講為新興的移民社會及法國殖民地商業中心色彩。台灣讀者若能掌握越南北中南的文化特色就能進一步了解越南文化的多樣性與豐富性。 &
大眾的反叛：奧特加的現代社會分析
【大眾的反叛！共同打造更公正、遏止的世界】 ◎大眾文化如何塑造現代社會？ ◎科技進步對社會結構的影響？ ◎人民政治參與的機會與挑戰？ ◎文化衝突與融合在社會變遷中的角色？ 【當代社會的核心問題】 《大眾的反叛》是一本深刻探討當代社會動力和文化衝突的作品。作者何塞．奧特加．加塞特細緻的筆觸，論述了現代社會面臨的核心問題。這本書揭示了大眾文化的提出如何對傳統價值觀和社會結構造成挑戰，並深入探討這一現象背後的前因和後果。 【大眾社會的崛起】 在前幾章中，作者探討了文化的崛起及其對歷史和社會結構的大眾影響。他論述了隨著教育普及和資訊科技的發展，一個全新的社會階層──大眾，逐漸成為社會的主導力量。這轉變如何顛覆了傳統的社會秩序和權力結構，成為書中的重要論點。 【文化與政治的交錯】 緊接著，作者將焦點轉向文化大眾在政治和社會價值中的角色。他分析了如何突破新興媒體和技術，影響大眾政治傳統和社會價值觀。這一部分深入討論了民主化進程中的矛盾，以及大眾參與政治過程所帶來的挑戰與機會。 【衝突與解方】 在書的後半部，作者探討了由於大眾的崛起而產生的各種衝突，包括文化衝突、政治對立，以及經濟不平等的加劇。他不僅描繪了這些衝突的現狀，還對可能的解決方案提出了自己的見解。這些討論不僅提供了對當前社會問題的深刻理解，還鼓勵讀者思考如何尋找和諧共處的可能性。 【大眾與科技的互動】 在探討了大眾文化的社會和政治影響後，作者深入分析了科技進步對大眾行為的影響。他指出隨著科技的發展，特別是在通訊和資訊科技領域，獲得了大眾突破的力量和這部分討論了科技如何改變人們的日常生活的詳細影響，以及這些變化對個人認同和社會互動的必然影響。 【社會結構的轉變】 同時，作者還討論了大眾文化和技術發展所引發的社會結構變化。他的行為歸因於分析現代社會中的階層動態，探討了新興的社會分層如何影響人們的生活和權力結構。大眾如何在社會中重新定位自己，以及這個過程如何改變傳統的社會秩序。 【文化衝突與融合】 在對社會結構的分析之後，作者轉向探討文化衝突與融合的主題。他討論了不同文化背景下的人們如何在大眾文化的框架內互動，以及這些互動如何導致新的文化形態的產生。 【對未來的展望】 在書的結尾，作者提出了對未來社會的展望。他強調儘管現代社會面臨許多挑戰，但這也是一個充滿機會的時代。作者呼籲讀者意識到──我們有能力也有責任共同社會塑造我們的未來。他鼓勵讀者積極參與社會事務，成為改變的推動者，建立一個更公正和對抗的世界。 ➔《大眾的反叛》──最負盛名的著作 奧特加作為20世紀「大眾社會理論」兩大主流之一的大眾觀的絕對代表，傾囊相授他所有關於大眾主導社會生活所包含的危險性的論述，且因此著作「封神」於20世紀。以一己之力制衡了西方哲學的片面走向趨勢。奧特加．加塞特在本書中提出「大眾，是現代文明的野蠻人」這一論點震撼了學界，至今仍被視為啟發全球社會的理論觀點。 本書特色：何塞．奧特加．加塞特以獨特視角探討大眾文化的崛起及其對傳統社會結構和價值觀的影響，深入分析了教育普及和技術進步對大眾心態和行為的改變，並對大眾在政治、文化和經濟領域的角色進行了批判性思考，探討了民主化過程中的矛盾，以及大眾參與帶來的挑戰和機遇。
社會性死亡：面對抵制、出征、肉搜的私刑正義，我們該如何自保？
╒════════════════════╗ 我們永遠無法保證自己不會犯錯， 那，你會不會是下一個被出征的人？ 一本社群時代的自我保護指南！ ╚════════════════════╝ 取消文化（cancel culture）是當今社會一股可怕的力量。 社交媒體上因為某個人或某個店家的錯誤行為， 在幾秒鐘內迅速廣發瘋傳，引發眾怒， 進而將其聲譽、人際關係和職業生涯迅速摧毀， 即使最終可能是虛假指控或是單方誤解。 一則影片、一則留言，可能瞬間掀起一場人生風暴， 所有個人和商家都可能成為受害者！ 我們是否進入了一個，不能犯下任何錯誤的時代？ 任何道歉或改變都無法獲得寬恕？ 如果你是下一個被出征的人，你該怎麼辦？ 國際危機管理專家艾文‧尼爾曼（Evan Nierman）及馬克‧薩克斯（Mark Sachs）， 長期協助遭受抵制危機的各類個人與商家從創傷中恢復， 包括被控歧視的老闆、被控抄襲的學生與說錯話的學者。 本書將告訴你： ╳怎樣的行為算是言論自由、怎樣算是抵制出征？ ╳取消文化是怎麼形成與運作的？ ╳媒體在這種風潮中扮演了什麼樣的角色？ ╳當事人該如何因應？道歉與贖罪有幫助嗎？ ╳受害者該怎麼從這種社群風暴中復原？ &
敬畏：帶來生命驚奇的情緒新科學
★亞馬遜2023年1月最佳書籍★ ★博客來2023年1月外文選書★ & 動畫《腦筋急轉彎》顧問、情緒研究的領導學者 帶領我們探索「敬畏」情緒，在平凡日常中找到幸福之道 & 至今已在世界各地啟迪數十萬人的情緒學者達契爾‧克特納，在傳授快樂之道二十年之後，面對人類嚮往美好生活的永恆追求，提供了一個令人頗為意外的方案：尋找敬畏。 & 敬畏是當我們遇上壯闊而神祕的事物時會體驗到的情緒。或許人們可以舉出過去感受到敬畏的時刻與環境，但是對於敬畏的感受則是難以言傳，引發這種情緒的機制也還捉摸不定。即便是情緒領域的科學家們，也是在十五年前才開始研究敬畏。這樣充滿謎團的情緒，要怎麼成為我們尋找幸福的可靠途徑呢？ & 動畫《腦筋急轉彎》中，每個人的大腦總部都住著快樂、憂愁、厭惡、恐懼和憤怒五種情緒；不過身為這部動畫的顧問，作者告訴我們：在大腦的控制台上，其實敬畏也一直占有一席之地。我們熟悉快樂、憂愁、厭惡、恐懼和憤怒，是因為它們的表徵明顯，也是放諸四海皆準的人類基本情緒。但如果從演化的角度來觀察，身為高度社會化的哺乳動物，人類的存活離不開群體，而我們天生能夠促進尋求合作、彼此照護的生理反應，都與敬畏情緒息息相關。 & 除了回溯人類的演化歷史，從生理的機制闡述人類與敬畏情緒是天生的拍檔，作者也展示了許多的實例，從針對個人生活中敬畏經驗的採訪，到人類在音樂、視覺藝術與宗教信仰中留下的敬畏紀錄，甚至透過作者自己失去手足的經驗，闡述人類面對未知事物時，敬畏情緒能帶來怎樣的成長。這些經歷與感受，最終促使我們敞開心胸，引導我們回歸群體合作的人類本質。 & 身處如今這個重視物質、個人主義盛行的世界，我們外有群體間的對立、各種歧視與霸凌、軍事上的侵略等危機，內則有各種焦慮、憂鬱症、飲食失調等問題。不過只要依循作者給予的指引，每日利用少許時間感受日常中的敬畏，我們便能與身邊的人們建立更為正向的連結，在減緩社會分化的同時，獲得更健康的身心，一起創造出人類共榮的美好生活。 & 本書特色 & ●闡述關於「敬畏」情緒的最新研究成果，使讀者透過生理機制了解人類本能與敬畏之間的關係。 ●作者詳細描述研究中與自己接觸到的實例，使讀者能體會敬畏的發生情境與對我們身心的改變。 ●本書主題同時涉及科學與靈性，卻沒有因此深奧難解；作者親切的文字，使讀者能在閱讀中獲得知的樂趣與心的感動。 & 誠摯推薦 & 希米露／影評人 海苔熊／心理學作家 蔡宇哲／哇賽心理學創辦人兼總編輯 謝伯讓／臺灣大學心理學系教授 （依首字筆畫排列） & 各方讚譽 & 透過闡述轉變與熱情，同時充滿力量、引人入勝的故事，克特納熟練地向我們介紹強而有力的情緒「敬畏」——我們生活中更需要的東西。──彼特‧達克特，《怪獸電力公司》、《天外奇蹟》、《靈魂急轉彎》，以及《腦筋急轉彎》導演 & 閱讀這本書來與最崇高的自我連結。——蘇珊‧坎恩，《悲欣交集：人生溫柔安靜的力量 如何將哀傷痛苦化為無窮創造力，獲取難以想像的潛力》、《安靜，就是力量：內向者如何發揮積極的力量》作者 & 我們的生活需要更多的敬畏，而達契爾‧克特納已寫出一本關於如何找到敬畏的權威著作。──亞當．格蘭特，《逆思維：華頓商學院最具影響力的教授，突破人生盲點的全局思考》作者 & 《敬畏》在兩種意義上令人敬畏：對一種感受強烈，但我們知之甚少的情緒進行精彩的分析，同時展示實例來提醒我們什麼值得敬畏。──史迪芬‧平克，哈佛大學心理學系教授、《理性：人類最有效的認知工具，讓我們做出更好的選擇，採取更正確的行動》作者 & 這本書注定會成為經典……（克特納）著重於敬畏如何改變自我思想、人與世界的關係，以及身體對敬畏的反應……他還探討了生與死，同時提出了生命的八種驚奇，敬畏透過它們揭示出個人針對生命意義的見解。──《圖書館雜誌》（Library Journal）星標評論 & 太棒了……令人大開眼界的科學成果，和克特納對驚奇的確切領悟結合起來，對敬畏的重要性和效力提出了啟發性的看法。讀者必會因此著迷。──《出版者周刊》（Publishers Weekly） & 讀者好評 & 「敬畏是深入自我覺察的大門。作者描述了敬畏的不同面向。我認為這本書對教會人士來說非常有啟發。」 & 「這是一本寫得非常好的書。它將引人入勝的個人敘述、與非凡人物的邂逅，和科學研究結合在一起，對一種有趣的情緒進行了全面而迷人的處理。」 & （以上來源：Amazon） &
社會學給現代人的非標準答案：那些生活中讓你感到痛苦的，究竟是誰的問題？
容貌焦慮、網路霸凌、手機成癮、世代鴻溝、演算法、有家無房、精神內耗、焦慮、憂鬱、困於過往……✦直擊15個社會熱門話題！寫給這個世代的多元思考之書✦社會學真正的饋贈，並不止於知識的傳授，而是不斷提醒所有的理論，以及關於道德、法律、正義、秩序的探討，終究都會變成生活中一件又一件的小事考驗著我們。──〈臺灣版自序〉讓社會學成為我們共同面對問題工具，理解「為什麼」，而不只是「怎麼辦」。▍現代人在劫難逃，但沒有人是一座孤島！為什麼生活的意義消失了？網路輿論的公審是否客觀？功利主義的教育會引發哪些問題？買不起房是否人生就是失敗？這並非你一個人的問題，而是人類在進入現代之後不可避免的趨勢。▍提供認知自我、洞察世界的思維！有別於常見的邏輯辯證，本書從社會學觀點，在時間的長河中去理解其作用機制和原理，梳理現代社會運行的基本邏輯，進而提供一套理解自我生命經驗、分析現況的方法。書中沒有複雜的數據模型或抽象的理論，而是以「元問題」角度切入，來思考「這是什麼」、「為什麼」，讓我們可以看穿自身的困惑和盲點從何而來，並跳脫個人的框架，進而獲得更多清醒面對生活的勇氣。✦ 關於「顏值至上」：背後其實隱含了多數人的暴政？✦ 關於「教育體制」：為何會變成來料加工業？✦ 關於「演算法」：本質上是眾人行為習慣的最大公約數。✦ 關於「搶奪人才」：是一場圍繞機率展開的競爭。
四位一體的社會學之道：技法、基本議題、認識論與存在感
●一本方法的書，是展現在實作的方法。 ●一本實作的書，是體現理論思辨的實作。 ●一本理論的書，是在方法與實作中開展的理論。 ●一本整合方法、實作與理論的社會學專書。 二十一世紀的「社會學想像」（sociological imagination）是什麼？如果C. W. Mills還活著，他會如何撰寫出與時俱進的Sociological Imagination？立基在戰後台灣社會學的發展，我們可以發展出自己的社會學想像嗎？如何讓這個立基在台灣社會的社會學想像具有全球的意涵與影響？要如何具體實踐這個新世紀的社會學想像？《四位一體的社會學之道：技法、基本議題、認識論與存在感》試圖回應上述的大哉問。 本書主張「四位一體」，「四位」指的是技法、基本議題、認識論與存在感。技法就是一般理解的、具體的社會學研究操作方法；基本議題指的是社會學成立以來，研究者都會觸及的深層課題，如社會秩序之形成與變遷；認識論指的是報導人與研究者認識世界與社會生活的觀點與立場；存在感則涉及報導人與研究者的價值關懷；「一體」指的則是在探究社會生活時，這四者緊密連結，彼此呼應。 本書以精進研究「提問」開始，接著分析「回答」，即體現社會秩序這個基本議題的場域運作邏輯（「田野理路」），同時也探討在基本議題上的原創。在技法上，本書探討了標明特徵、類型化、概念化與重新概念化，以及捕捉意義。在認識論上，本書探討建構研究對象與整體化的嘗試。在存在感上，本書指出各種推動社會研究的價值關懷，如捍衛與體現特定的價值、回饋報導人、促成社會對話，以及豐富社會學家自身等，並探討存在感與學術研究的連結。最後，本書指出四位一體的各種路徑，像是並列、觸發、連鎖、反射與相應，全書各章從而整合成一個全方位的社會學之道。 本書同時涵蓋了方法、理論與實質研究成果，處理當代社會議題，並探索未來社會學研究的發展方向。 &
理查．桑內特【創造者三部曲】系列套書（棲居、匠人、合作）
黑格爾人文與社會科學終身成就獎得主理查．桑內特最全面生命文本 這套「創造者專案」（homo faber project）三部曲，是桑內特藉由講述人們如何塑造個人努力、社交關係、實體環境， 從而彰顯人是自身的創造者，並透過具體的實作來創造人生，最終我們成為自己的主人。 & 《棲居：都市規劃的過去、現在與未來，如何打造開放城市，尋找居住平衡的新契機？》 城市是如何建造的，人如何生活其中？ 本書是理查．桑內特談城市規劃的權威著作。他說明都市規劃的歷史演變，巴黎、巴賽隆納、紐約市如何呈現現代風貌，並重新審視珍．雅各（Jane Jacobs）、劉易斯．孟福（Lewis Mumford）和其他重要思想家對於城市規劃的論述。 桑內特帶我們參觀深具象徵意義的當代地點，從哥倫比亞麥德林市的後街小巷，到曼哈頓的Google辦公室，以其獨到見解記錄封閉城市令人遺憾的崛起，向讀者展現這股風潮如何從北方國家擴散到南方國家的爆炸性都市聚集。 在封閉的城市裡，社會分化、貧富差距與建築本身彼此強化，人居於其中的體驗往往並非順暢完美。桑內特觀察到封閉城市中建築與人形成的倫理衝突，都市規劃者與大眾價值觀經常難以協調。他所面臨的挑戰是──都市規劃是否能解決快速成長、迴避異己、濫用科技的問題，最大程度增進人民「棲居」其中的公共生活體驗？桑內特點出城市的雙重性：ville與cité。ville是指整個城市，cité是人在城市中的生活經歷與特徵，兩者能否相互融合，便是打造出開放城市的關鍵。公民能積極化解分歧，都市規劃者嘗試塑造讓居民更容易溝通及應對的城市形式，即意味著城市走向開放的新契機。 現代愈來愈多人的生活與城市密不可分，《棲居》的重要論述，為城市未來提出了嶄新願景。 & 《匠人：創造者的記憶與追求》 製造即思考，經驗即技藝 以工作為傲的匠人生活，就是實現自我的理想人類生活 「匠人」一詞讓人最直接聯想到的，經常是隨工業社會到來而式微的傳統工藝，如陶工、木匠、石匠等。然而，在理查．桑內特的定義裡，匠人並不侷限於手工勞動者範疇。他認為只要在工作中追求最高品質者，都可歸入匠人之列。工藝活動實為人類基本且持久的衝動展現，是一種深埋於人性當中「想把工作做好而做好工作」的欲望。 桑內特所談論的匠人，包括藝術家、程式設計師、醫師、科學家等，甚至教養子女的心法、培養公民集體參與以解決客觀問題的能力，都是需要學習的「匠藝」。但新經濟制度偏重即戰力與成果的功利性，往往漠視過程，吝於投入長期培訓成本，優秀的匠人在競爭壓力下難以得到報償，匠人精神與尊嚴因而遭到破壞。 在本書中，桑內特對現代社會的工作評價標準提出質疑，企圖喚回人人內心深處的匠人精神。他指出漢娜．鄂蘭截然劃分「勞動之獸」與「創造之人」的謬誤，重新審視匠藝涉及的頭腦與手之間的密切關聯，闡明手工勞動絕非無關創新的低階技能。 匠人的工作方式，讓人類得以在物質生活中安身立命，更是開創新思維的關鍵。 & 《合作：互助交流的儀式、愉悅與政治》 合作是人類發展的基礎， 我們學會如何獨立之前，先學會如何在一起。 理查•桑內特經典力作《合作》中，探討了我們如何在我們所居住的激烈的部落、競爭和自利的文化中學會合作。是當今民間社會面臨的最迫切的挑戰。在社交方面，我們傾向於避免與自己不同的人交往，而現代政治鼓勵部落政治而不是城市政治。在這本發人深省的書中，理查•桑內特討論了為什麼會發生這種情況及可以採取哪些措施。桑內特認為，合作是一門手藝，熟練合作的基礎在於學會傾聽和討論，而不是爭論。 本書中，他探討了人們如何在網路、街頭、學校、工作中合作，以及地方政治。他追溯了合作儀式從中世紀到今天的演變，以及在奴隸社區、巴黎社會主義團體和華爾街工人等不同情況下的演變。本書探討了合作的本質、合作為何變弱及如何加強合作。桑內特警告說，如果我們想讓複雜的社會繁榮，我們必須學會合作的技巧，但他向我們保證我們可以做到這一點，因為合作的能力根植於人性之中。 &
中國巫文化人類學：神靈之間：神話圖騰×神鬼與靈×巫術禁忌×心靈感應，由傳說到考古，追尋原巫文化的現象
巫文化不是一個簡單的迷信與醜陋之類的問題， 它是人類也是中華文化悠遠而奇異的「怪夢」， 既灰暗又輝煌，既可怕又可愛，既迷茫又清醒， 這個「夢」源遠流長，至今綿綿不絕， 看來似乎永遠不會有徹底消亡的一天。 ▎原始神話、原始圖騰文化的人類學 筆者主「神話」、「圖騰」與「巫術」三維綜合說，認為中國原始文化具有一個「動態三維結構」。從相對成熟的文化形態分析，中國文化的主要原始形態和品類，的確具有以原始神話、原始圖騰和原始巫術為主的系統的三維結構，並且以原巫文化為其基本和主導。在這原始三維文化形態誕生以前，還有漫長而古遠的人類文化，對此我們幾乎是一無所知的。 ▎中國巫文化的人類學特質 談到巫術，也許首先會直接給人一種感覺，以為它僅僅是一種充滿著落後、迷信或者是怪異而可怕的文化現象，它無非是巫婆神漢、裝神弄鬼的那一套，它是「宗教的孑遺」，「灰暗的想像」，作為文化糟粕，可以說是人類文明史上最黑暗、最醜陋的一部分。因而，一旦發覺居然有人在研究什麼巫文化，便會投去一瞥困惑、不安和懷疑的目光。我們要以科學的態度來對待巫術，看到它的種種迷信、無知與虛妄，從而棄其糟粕。它與原始社會的家國大事、科學宗教、哲學道德、文學藝術、醫學養生和堪輿地理等，都具有千絲萬縷的歷史和人文關聯。 ▎巫性：中國文化的原始人文根性之一 筆者以「巫性」這一新創的範疇，試圖概括春秋戰國之前中國文化居於主導地位的人文根性之一，也許會使人感到有些突然。一般看來，所謂巫性，不就是那種不登大雅之堂、屬於「巫風鬼氣」的人文屬性嗎？憑什麼可以稱其是中國文化的原始人文根性，難道中華五千年偉大而燦爛的文化與文明，本在於「巫」？ ▎神（鬼）與靈的神祕世界 中國巫文化有兩個基本的人文範疇，便是神（鬼）和靈，其中的所謂神，實際上往往指鬼或者是鬼、神的合一，它和靈、巫與巫性範疇一起，呈現了中國原始文化的底蘊和靈魂。 ▎「巫史文化」的「中國」 人類原始文化，一般都要經歷盛行原始巫術、神話與圖騰的漫長歷史時期，這一原始文化的溫床，是爾後民族與時代文化的孵化器，為後世文化的發展，提供了許多可能。就中國原始文化而言，儘管在其前進的道路上，不是沒有可能由原始「信文化」走向宗教的，可是，中國的歷史偏偏選擇了一條由「巫」向「史」的文化之路，從而把自己與希臘、印度和中東等民族的文化區別開來。 ▎巫術禁忌與心靈感應 所謂巫術禁忌，指巫者，人為的規定和施行的強制性禁絕，為的是確保施巫的所謂「靈驗」與「成功」。中國巫文化的巫術禁忌多如牛毛，它們往往是與巫術的心靈感應同時出現的。巫術禁忌，建立在天與人、人與人、物與人以及物與物之間相互感應的假設之上。巫術禁忌的文化底蘊是心靈感應；巫術的心靈感應，又往往表現在巫術禁忌之中。 本書特色 本書從原始神話和圖騰文化切入，討論巫性在中國文化中的角色和作為原始人文根性之一的可能性，並結合文字學、神話傳說、古籍記載及考古發現。此外還探討了神鬼與靈的觀念，特別是靈的感應與巫術和宗教的連繫。最後，著重於巫史文化的特色和由巫術至史學的演進過程，並涉及巫術禁忌與心靈感應，使讀者更理解古代信仰的脈絡。 &
中國巫文化人類學：巫醫對話：動態三維×類比思維×文化因緣×風水批判，由崇拜到審美，追尋原巫文化的轉嬗
凡是知識與科學不能到達的地方， 那裡就大有巫術的用武之地── 巫術，確實是知識、科學的史前替代， 或者說是對於人類的一種有趣而出於無知的懲罰。 ▎中國巫文化的文化哲學 中國原巫文化的氣、道、象問題，可以稱之為巫之氣、巫之道與巫之象，且三者相互蘊含。其一，這裡所說的「氣—道—象」這一動態三維結構，三位一體又各自具有自己的場域；其二，這一人文結構的文化內涵關係到美，卻不是一個美不美的問題，首先是巫與巫學的問題；其三，中國巫性的「氣—道—象」的文化哲學，自始至終打上了巫與巫性的文化烙印，它實際是「巫氣—巫道—巫象」蘊含於一體，又各自具有文化哲學的品格，換言之，它是以巫、巫性之相繫的範疇為主體與主題的。 ▎中國巫文化的人文思維方式 思維方法或曰思維方式問題之所以顯得如此重要而且相當煩雜，是因為思維方法（方式），是人類文化或者一個時代、民族文化思想的思考方式與致思過程，而且它直接就是思想存在本身。某種意義上可以說，思維方式及其邏輯、推理與判斷等，決定了思想的品質與品格、結構與功能。思想與思維是不同層次的兩個問題，相對於思想而言，思維是更具有深度的、隱在的，也顯得更為重要。而中國巫文化的思維方式，主要是類比。 ▎巫、醫的人文親緣與「對話」 人類各氏族、各民族，都大致經歷過以巫測病、治病，而巫、醫不分的漫長歲月，也才有可能將真正能夠治病的知識、科學「喚上前來」，使得醫療知識、技術，從此代替了長期硬充為治病「偽主角」的巫術的地位。可是，醫療知識與科學理性的成長，並不意味著關於巫術治病的方法從此徹底的退出人類的歷史舞臺。 ▎從巫性崇拜到詩性審美 巫性的靈與靈的巫性走向詩性審美之所以可能，是因為巫性文化的歷史和人文機制，早已孕育與蘊含著原始詩性審美的人文根因。它是由「巫」向「史」轉遞的一個重要構成，象徵著中華民族的群體人性、人格，從必受原始巫文化的種種牽累、強制與不自由，到本在的獲得一定意義的精神的自由和解放。 ▎「風水」的理性批判 風水的又一別稱，叫做「地理」。典出《易傳．繫辭上》。所謂「仰以觀乎天文」，是天文學的原始；「俯以察於地理」，是地理學的原始，但是它們原本都屬於巫文化範疇。風水還有一個別稱，稱為「陰陽」。這一風水別名，較為流行於元代之後，典出於先秦。古人迷信，以陰為凶，以陽為吉。所以陰、陽二字的本義，本與風水有關。難怪後代風水術稱為陰陽術，風水家稱為陰陽家。風水還有其他別名，如相宅、相墓、圖宅、卜宅與青烏等。 本書特色 從「巫之氣」、「巫之道」到「巫之象」，書中分析了巫術背後的哲學和文化基礎、巫文化下的人文思維方式，以及巫和醫之間的連結。另外，由原始巫性崇拜轉向詩性審美、對「風水」的理性批判等皆有詳細闡述。附錄中探討了與巫相繫的神及作為宗教「文化之母」的巫術。豐富內容與詳盡解析使本書成為巫文化領域的權威之作。 &
