我的西域，你的東土【中國最敢言的作家王力雄探索新疆議題經典著作新版，新增〈十六年後續篇〉】
●中國最敢言作家王力雄從維吾爾人出發的新疆議題爬梳。●在新疆議題為舉世關注之前就已經從內部探索，深入議題的核心源頭。於「烏魯木齊七五事件」前便提出警醒，因此本書被認為具有預見性，走在歷史之前。●經典作品全新版本，新增〈十六年後續篇〉，供讀者一窺新疆問題和中國民族問題在這十六年的發展和現狀。站到維吾爾人中間來思索直接進入新疆議題的核心中國最敢言的作家──《黃禍》、《天葬》、《權民一體論》作者王力雄探索新疆議題經典著作新版，新增〈十六年後續篇〉何謂「新疆」？顧名思義，「新的疆土」。但是對維吾爾人而言，那片土地是他們的家園，是祖先世世代代生活的土地！只有對佔領者才是「新的疆土」。維吾爾人不願意聽到這個地名，那是帝國擴張的宣示，是殖民者的炫耀，同時是當地民族屈辱與不幸的見證。近年來，「新疆問題」在某種程度上超過「西藏問題」，成為北京當局最頭疼的民族問題。所謂「新疆問題」，核心所在就是「東土耳其斯坦」的獨立運動。九一一之後，中共當局以反恐名義全力鎮壓該獨立運動，導致整個維吾爾自治區更為緊張的對立局勢。後來的「七五事件」與「再教育營」，使得新疆議題全面躍上國際視線。一九九九年，王力雄剛出版《天葬──西藏的命運》，再寫一本新疆問題的《天葬》是他最初的想法。不過當局以「竊取國家機密文件」的指控，讓他鋃鐺入獄，而這個牢獄之災卻也成了他理解新疆的轉捩點。在今日中國，能讓維吾爾人接納漢人的地方，大概只有關押政治犯的監獄。那次入獄給他的最大收穫就是結識了同是政治犯的為維吾爾人穆合塔爾。正是因為有了他，這本書才有了新的角度。新疆不再是文件、書本和資訊中的符號，而是真實的血肉、情感乃至體溫。他與新疆的土地和在那片土地上生活的人們從此有了脈絡相通、呼吸與共的感覺。不再居高臨下，而是置身其中；不再用外人眼光，而是站到了維吾爾人中間。這本書的內容是在不同時間所寫，但都和穆合塔爾有關。第一部分是王力雄被捕經歷的追憶，包括與穆合塔爾的相識。第二部分是作者出獄後四次重返新疆的經歷，四次都和穆合塔爾見了面。第三部分是本書的核心——王力雄對穆合塔爾的訪談。傾聽一位維吾爾人敞開心扉的談論，將會帶你直接進入新疆議題的核心。第四部分是王力雄對新疆問題的思考，以寫給穆合塔爾的信呈現。《我的西域，你的東土》的初版，比新疆民族問題爆發的標誌性事件——「烏魯木齊七五事件」早了兩年。七五事件是發生在烏魯木齊的維漢民族仇殺，數千人傷亡，被視為維吾爾人與漢人從此整體敵對，當局治疆從發展經濟為主轉向政治高壓的轉折點。《我的西域，你的東土》也因此被認為具有預見性，走在歷史之前。此次的新版添加了〈十六年後續篇〉，王力雄新寫了兩位維吾爾朋友和一位西藏仁波切的命運，可以視為本書的續寫，供讀者一窺新疆問題和中國民族問題在這十六年的發展和現狀。至今，我未見任何漢人研究者真實展現過維吾爾人的內心。中國官方近年對新疆研究投入很大。眾多官方研究者有權看文件，瞭解機密，見的人廣，到的地方多，卻唯一做不到打開維吾爾人的心扉。⋯⋯在我看來，能聽到一個維吾爾人的心裡話，絕對勝過讀一百本外人寫新疆的書。如果沒有新疆入獄，我永遠不會有這樣的機會。穆合塔爾是我的同牢獄友。在今日中國，能讓維吾爾人接納漢人的地方，大概只有關押政治犯的監獄。那次入獄給我的最大收穫就是結識了穆合塔爾。這本書正是因為有了他，才有了現在的角度——不再居高臨下，而是置身其中；不再用外人眼光，而是站到了維吾爾人中間。——王力雄
長城形態圖志
本書是作者嚴欣強、嚴共明父子二人用三十餘年業餘時間，實地考察研究長城的記錄與心得體會。 在本書中，作者歸納整理了過去幾十年來觀察長城所積累的豐富資料，比對其異同，力求將長城的形態美分類歸納、清晰有序地介紹給讀者。期望令大家不但能從藝術的高度來觀賞曾經看過的長城，還能留意到長城上許許多多不曾被關注的細節之美。 長城的牆、門、墩臺與敵樓、垛孔、石刻磚雕，以及存毀現狀，共六個部分，涵蓋了長城形態的各種細節。 全書條理清晰、新穎、內容豐富，文字樸實。為讀者今後遊覽長城、表現長城、研究長城開闢了新的思路，為了解長城、發現長城提供了新的方法。 全書三十萬字，一千八百幅照片。透過這本書，讓讀者對長城有一個完整、具體、真實的掌握。 &
最後一個租界：香港變局紀事
此書以香港在這兩個世紀的滄桑巨變作為主題，做了一個全面性分析又頗為深入的探討。全書共有十七章，將處於兩百年歷史洪流裡的香港，分作六個主要階段來討論。第一階段，以鴉片戰爭後，大清帝國割讓香港和九龍，其後又將新界租借99年到1997，一直到1949年中共取得政權，並且取得發言權。第二階段，從北京當局於1972年首次對於聯合國就香港地位表態，一直到1980年初期中英談判的起步。第三個階段涵蓋中英談判的過程，以及中英聯合聲明的發表。第四個階段著眼於香港主權轉移，一直到選出第一任特首和第一屆立法會。第五階段的焦點是香港人爭取特首和立法會直選和普選的訴求的提出和抗爭活動。第六階段，分析討論香港群眾有關佔領中環的爭議，隨後反對刑事疑犯送返中國大陸審判的訴求和爭執，最後北京當局宣佈施行國安法，中央直接干預香港政治，基本上終結了高度自治、港人治港和五十年不變的承諾。作者針對香港主權移交的問題，做了密切和貼近式的觀察，著重點在於1997年的主權移轉前後的變化，並且探討香港高度自治五十年不變政策的終結，屬於最早的一部專書。——李南雄／國立中正大學政治學系名譽教授 十九世紀大英帝國的名相巴麥尊，在英國與清朝簽訂江寧條約後，不只一次說，香港僅僅只是南中國一個狹小漁港，一片不適人居的不毛之地。時任外相的巴麥尊，對於即將成為殖民地的香港，他的認識也僅於此，比起大清國的滿大人們，猶有不及。巴麥尊當年一句可能的無心之言，後來竟成了港英政府對香港殖民前身的定調之語，香港從此變成了一塊沒有史前史的土地，先住民的身分和文化也因而銷聲匿跡。而中華人民共和國對香港，又有它自己一套宏大空疏的民族主義論述和收復失土的解釋，在此間，香港依舊無法擺脫卑微的從屬地位。香港的政治命運和前景的確如殷惠敏所說一樣，取決於外來的因素，這是我們理解香港的基礎。但是香港的靈魂，也就是它的文化，經濟，卻從來具有自身發展的脈絡。文化學者阿巴斯說，香港文化無法用傳統/現代、東方/西方、 殖民/後殖民的諸種簡單的二分法來理解。香港在平均教育水平上超過了英國和中國，經濟所得、影視藝術的發展、與世界接軌的程度，與掌握國際資訊亦復如是。對阿巴斯和許多人，香港文明縱使無限絢麗，也可能僅是曇花一現，最終將消失得無影無蹤。在政治大限下，文明的絢麗似乎都只是借來的。目前我們的確沒有理由對香港樂觀。但是當前亞洲乃至全球地緣政治正在發生前所未見的巨變，沒有人可以信心滿滿的說，加在香港人身上的政治牢籠必然萬世不移。從長歷史的角度來看，香港如果有足夠的耐心和韌性，它的文明再次復興還是值得期待。——杜念中／前台灣《蘋果日報》社長近代政治史的主流足跡是從殖民到反殖民，再到後殖民。但是普遍人生的故事和劇場、基本上是從悲劇走向平和，即使沒有大團圓或happy ending，也多少能從命運的束縛與折磨中，通過被迫害者的主觀能動性與世界潮流的催促，而走向開放、鬆弛、舒緩並且型塑自我認同的獨立。然而，香港的命運卻是逆向前行，倒退而絕望。香港這段逆行的歷史，亟需完整詳盡地記錄在案。作者純樸地重現了這段「逆」史，呈現出他一貫地站在弱勢和被壓迫者的立場，為他們的期望和事蹟做出紀錄，補足了官方與學術著作宏大論述的偏頗、疏漏及權力取向的氾濫，發揮了弱勢關懷的書寫。在本書中，香港不再是「他者」、「政治慾望客體」，而成為自覺的主體。主體書寫正是香港、台灣覺悟後的敘事態度。——卜大中／前台灣《蘋果日報》總主筆
中國紀錄：評估中華人民共和國
★繼《中華秩序》之後 當代中國研究學者 王飛凌 「中國三部曲」最新續作！ & 首次以大量詳實的紀錄和數據， 全面評估中共黨國的治理方式與社會代價—— 何以中共付出世界級的治理成本，治理紀錄卻非常平庸？ ◆ 「中共最優化」、「中國次優化」是理解中共黨國運作之道的密鑰！ & 當中國的財富掌控在極少數不受監管、但自信放縱的寡頭手中， 「中共最優化」會輸出到全球， 把「世界次優化」帶給我們嗎？ & 隨著中國的經濟及軍事力量雙雙往世界第一衝刺，中國共產黨統治下的中華人民共和國之政治體系，將益發影響全人類，遠不只是僅僅塑造中國人民的命運及未來。在如此發展之下，評議這個另類的政治體系和獨特的社會經濟發展模型，以及理解中國社會內部的實際發展情況，對全世界來說都是迫切之舉。 & ▋「中共最優化」是什麼？「中國次優化」又是什麼？ & 延續2017年出版的《中華秩序：中原、世界帝國與中國力量的本質》對古代中國秦漢政體和天下秩序的精闢解讀，王飛凌帶領讀者聚焦於現代中國，即「中共暨中華人民共和國」，從政治治理、社會經濟發展、人民生活、文化及環境保育等四個領域，展開全面性的評估。 & 「中共暨中華人民共和國」的真實面貌究竟如何？作者指出，中共為了維繫專制，以達成統治的「最優化」，實際上導致了內部治理各方面的「次優化」。對於中國人民來說，它的治理表現基本上是平庸的，大多為次優化、不可取的，更經常是災難性、甚至是悲劇性的。 & 換言之，中華人民共和國僅僅是中共的權力載具，促使中共肆無忌憚地以犧牲民主法治、人民的幸福乃至社會信任為代價，企圖重整世界秩序，更進一步地維持政權的終極安全。如今的中國已成為「國家強、中央富、人民窮」的壓榨掠奪型政體。 & ▋中共付出世界級的治理成本，為何呈現出非常平庸的治理紀錄？ & 中共的治理本質上依靠強權和詭計，在牢牢控制政治生活、司法制度、教育、資源分配和社會流動的情況下，黨國付出了近乎世界級的治理成本，呈現出的治理紀錄卻優劣參半。 & 以經濟發展為例，在外國資金及技術的推動之下，中華人民共和國確實歷經了數十年驚人的經濟成長，成為按GDP衡量的世界第二大經濟體及最大出口國。然而，與一般認知相違的是，1990至2010年代這一由「後發者優勢」推動的經濟增長，在很大程度上是對1950至70年代低增長、不增長，甚至負增長的「延遲修正」。此外，中國的財政和貨幣政策所造成的巨大赤字和經濟泡沫，也拖累了中國經濟，遑論驚人的低效和缺乏創新。 另一方面更關鍵的是，中共沿襲歷史上秦漢政體出於政治目的而審查、控制信息的悠久傳統，始終強制性壟斷中國的所有信息，宣稱「黨要管理（所有網絡）數據」。中共的數字遊戲，本質是以「對內洗腦、對外宣傳」的方式來穩固統治。因此，中國經濟的官方數字，大多由西方諮詢公司在中國的分支機構包裝並背書；許多極具影響力的中國觀察家都因而做出錯誤、甚至是可笑，但卻極具影響力的判斷和預測。確實，不假思索地使用中國的大數字，極易導出一些學者宣布「中國第一」的驚人結論。 & 從資本回報、能源消耗及其他標準來看，中共統治下的中國依舊是一個發展中國家，但其統治菁英階層已經獲得了世界級的財富及生活方式。中國的崛起，更確切地說，是中共黨國力量的崛起。 & ▋從「佛系」、「躺平」到「潤學」，中國為何會流行這些詞彙？ & 中國擁有世界上最大的官僚體系，學者估計，領國家工資的「廣義」幹部，總人數到2021年已超過8,000萬人。如此龐大的人數，光是維持其運作就讓中國納稅人付出了天文數字。2019年，一份網路流傳的數據分析得出結論：中國「養」公務員的成本在五年內躍升了77.5％，大幅超過GDP的增長。此外，為維持黨國龐大的財政需求，中國人民背負了沉重的稅收負擔：在中國，收入超過12,307美元即面臨45％的最高稅率；相較美國，年收入超過539,900 美元所面臨的最高稅率僅37％。 & 從整體生活水平、社會安定、人口流動及選擇自由等一系列社會經濟發展的比較指數來衡量，中國更有著創下世界紀錄的社會與經濟不平等。官方公布的中國家庭收入中位數僅為美國的7％，不到南韓的10％，為全世界的46％，為印度的108％。即使考慮到購買力平價，中國大多數人的生活仍處於典型發展中國家的平均水平。按照國際標準，中國有近一半的人口生活在貧困線以下。 & 這就是中國的中產階級流行佛系和躺平，以及「潤學」彌漫在中國菁英之間的主要原因。這些流行詞彙折射出中國人越來越多的無力感、憤怒、恐懼和絕望，也意味著統治菁英和普通人民之間陷入惡性的治理循環。 & 此外，承受中共治理災難的，不僅僅是中國人，還有中國環境和中國文化。北京官方吹噓高鐵、移動支付、網購、共享單車汽車為中國的所謂「新四大發明」，由假歷史和偽科學所支撐，這種自我欺騙和自我膨脹，已經大幅取代了謙虛、守禮和理性的美德，深深地腐蝕了中華人民共和國的教育和娛樂。黨國帶來的巨大影響，將在社會、文化、心理和生態等方面涉及好幾代人。 & ▋《中國紀錄》一書給出殘酷的答案！人類文明會因此被改變嗎？ & 整體而言，本書認為1949年至今的中共黨國，在基因上乃是一種前現代的威權、甚至極權政體（中華帝制秦漢式政體），加上舶來的意識形態，略微修改後的復辟。 & 然而，這種治理模式作為一種最優化的專制統治形式，卻機敏而具有韌性；它使中共在十分不利的情勢下，仍保有驚人的壽命和權力。中共不擇手段地使用暴力和詭計來統治，不惜一切代價只為永遠掌權。 & 中華世界的歷史顯示，一個蓄意為惡、次優化而不可取，但卻堅定而狡詐的力量，往往會出人意料地成功征服、統治整個已知世界，悲劇性地改變人類文明的方向。中國的崛起，或者更確切地說，中共暨中華人民共和國黨國力量的崛起，正日漸形成一個全球性的大挑戰，人類文明也因此面臨關鍵而影響長遠的選擇。 & 國際讚譽 & 「王飛凌成功地將熱情的理念與豐厚、深入且有條理的學術研究相結合。書中對中共暨中華人民共和國國家政策及其成效的許多最尖銳的批評，都來自中國的出版物。也因此，在所有深入理解中國的書籍中，《中國紀錄》帶給我們最為有力的思想衝擊，超越所有在毛澤東去世後出版的同類作品。」──羅傑‧蓋斯德（Roger Garside），英國前駐華外交官、《中國政變：自由的大躍進》（China Coup: The Great Leap to Freedom）作者 &
新疆：被中共支配的七十年
★★——本書榮獲第17屆（2022年）樫山純三賞——★★ ★★——臺灣第一本系統分析中共管制新疆七十年的書籍——★★ & 平野聰／政治歷史學家、楊海英／文化人類學家、侍建宇／臺灣國防專家 ——專文推薦 & ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ & 從「解放」、給予「自治」，到以「扶貧」為名的大規模拘禁， 中共的新疆政策為何愈發嚴苛？ 當中共強化「鑄牢中華民族共同體意識」，使新疆成為中國不可分割的一部分， 而維吾爾人成為中華民族一員的真相，竟是「文化的種族滅絕」！？ & 新疆維吾爾自治區自1955年成立之初，中共表示將「解放少數民族」。然而，如今的中共轉而採取嚴厲的統治，將許多人安置在「職業技能教育和培訓中心」，因而備受國際社會譴責。問題是，中共為何如此？是什麼樣的治理過程，導致了對當地的維吾爾人與穆斯林的拘禁？ & 最初，中共以自治的名義大規模培養少數民族幹部，藉由在群體內創造既得利益者，防止其團結造反。就此而言，中共可說是藉由分裂少數民族來維持其統治。不過從「解放」以降，拒絕歸順中共的群體持續抗爭，近幾十年來，新疆境內外也發生了多次抗議和暴亂。對於這些不滿，中共認為源於地區經濟發展的停滯，若推動發展，不滿將逐步得到解決。 & 但實際上，發展政策擴大了貧富差距，也導致民族間關係的惡化──尤其，2013年的天安門汽車襲擊事件和隔年的昆明火車站恐怖襲擊事件，都讓官方認定：為了不讓貧困的少數民族成為「極端主義分子」，就必須加強監控並執行「反恐」政策。於是，中共在新疆建立大型的培訓中心，試圖一舉完成扶貧、也根除恐怖主義，讓少數民族獲得「重生」…… & 本書爬梳中共在新疆的統治歷程，可謂是新疆從「解放」至今在中共治下的一部通史；在梳理歷史脈絡時，也側重新疆當地的民族幹部地位如何衰退、以及來自內地的漢人幹部的權力上升的過程。更能使讀者明白，自新疆「解放」至今的七十年間，中國共產黨曾經自詡為少數民族的「解放者」，如今卻成為拘禁並改造少數民族的政治力量。 & 此外，作者也表明，國際間以「種族滅絕」來譴責中共暴行的說法仍有待商榷，實際上維吾爾人的處境比較類似「文化的種族滅絕」，正是因為中共企圖以「再教育」的方式改造維吾爾人「重生」為漢人之故。讀者也能從中得知新疆問題正與蒙古、西藏、香港、臺灣一脈相連，是中國「民族主義」本質作祟、強加「鑄牢中華民族共同體意識」的結果。 &
窪地與韭菜：阿姨論中國(人)的心理、現實與結局
中國不僅僅是動物農莊，更是收割不盡的韭菜農場！ 不論戰狼、小粉紅，還是躺平族， 所有韭菜生來平等，都只有等待被收割的命運！ 從大一統秦政，再到中共的列寧主義專政， 為何中國窪地的歷史及中國人如韭菜般的命運，兩千年來總是一再重演？ 看「阿姨」劉仲敬如何結合史學與科學，破解中國社會的自毀性質， 剖析中國人的深層心理，預演中國未來的可能結局！ 中國＋中國人＝窪地＋韭菜＝世界最大的韭菜農場！？ 在中國這塊「秩序窪地」中，不論是何種立場、何種階級的中國人，都無法真正決定自身的命運及未來，隨時都有可能淪為被收割的「韭菜」。有此自知之明的中國人不多，真正能根據認知而行動的人更少──「阿姨」劉仲敬便是覺醒的代表人物之一。 被廣大網友暱稱為「阿姨」的劉仲敬，曾是中國的學術明星與網路紅人，但在他「覺醒」後，便毅然選擇離開中國，拒絕再當中國人。本書便是劉仲敬結合自身經歷及學思心得，透過各式問題，對「中國」與「中國人」相關概念所進行的全面批判。 ●為什麼阿姨說，中國不是古文明的延續，而是文明的灰燼？ ●為什麼阿姨說，中國社會處在一種暴力壓制下的準戰爭狀態？ ●為什麼阿姨說，中國人普遍是精神病人？ ●為什麼阿姨說，中國人唯一的幸福形式就是幸災樂禍？ ●為什麼阿姨說，中國人最好的結局就是中國解體？ ●為什麼阿姨說，中國人即便在共產黨倒台後也無法民主化？ 本書蒐集劉仲敬歷年對中國及中國人的各種深刻觀察及犀利評論，分為四個主題，包括：中國文化、中國人的心理、當代中國社會與中國共產黨統治、以及中國（人）即將面臨的可能結局，以問答的形式呈現大多數中國人不敢面對的真相。 劉仲敬在一問一答之間，回顧中國窪地歷史的自然演化過程，並結合歷史學與生物學、心理學等科學方法，深入淺出剖析中國社會的自毀性，以及中國人為何無法逃脫「韭菜」的命運。最後劉仲敬指出一個關鍵要素──環境決定性格，性格決定命運。中國（人）的結局為何，其實回顧中國歷史就能一清二楚了！ ▍中國文化的「自古以來」，其實都是從西方傳進來── 本書以「窪地論」解釋，所謂「中國文明」並不存在；中國的大多數文化傳統，其實都是外來技術或觀念傳入遠東最大窪地的產物。從歷史脈絡而言，當代中國社會之所以一盤散沙、互相傷害、缺乏組織力及創造力，是源自於二千年前秦始皇建立的大一統「秦政」模式，而中共的列寧主義專制又進一步強化了秦政的結果。 於是，阿姨說：「秦政的遺產，等於是給你編了一部『搶劫百科全書』……這最終讓東亞淪為徹底的技術退化區，歷代各大一統王朝其實本身就是技術退化的實驗場，而分裂和動亂的時期反倒是外來勢力輸入技術的進步時期。」 ▍中國人是被國家長期虐待的精神病患── 中國人的深層心理狀態，在長期接受「秦政」的壓抑統治下不斷的劣化，更在中共體系的無情壓制下變得扭曲。本書形容，今天的中國人如同長期受虐的精神病患，毫無自主能力，也缺乏穩定的價值觀，更無力自我保護，終至淪為「費拉順民」都不如的「窪地韭菜」。 於是，阿姨說：「中國的大多數人其實都不算是人，就像黑格爾曾說的，中國只有皇帝一個人具有責任能力。雖然這樣說有點極端，但是中國能夠負責任、具備西方所謂『自由人』人格特徵的人確實是非常少見的。」 ▍窪地歷史的逆向淘汰，造就了徹底的「散沙社會」── 中國窪地的歷史，基本上是「逆向淘汰」的過程；隨著新的大一統王朝不斷強化統治技術，人民的自發組織能力也不斷退化。而在中共透過「列寧主義專政」進行的統治下，中國社會便徹底淪為毫無組織力、需要大力維穩的「散沙社會」。 於是，阿姨說：「中國社會處於一種高度散沙化的結構，它極度缺少最上層和最下層之間的中間團體。如果用『社會資本』這種理論來說的話，那麼它就是一個社會資本高度匱乏的地方。」 ▍中國解體不是政治陰謀，而是窪地歷史的自然演化結果── 最後，缺乏自主能力、如同受創病患般的中國人，無法自我組織，只能依賴中共統治。這樣的中國不可能自發性的轉型為現代民主國家，最終將會因為統治成本過高，自然地走向崩潰、解體的最終結局。 於是，阿姨說：「維持成本太高的東西，本身就是容易崩潰的，要麼它暫時撐住不崩潰，要麼崩潰以後，捆綁在一起的東西就會自然解體，這是最合理的、最符合世界和人類本性的前途。」 &
銳實力製造機：中國在香港、台灣、印太地區的影響力操作與中心邊陲拉鋸戰
本書集結了來自香港、台灣與印太地區的精銳研究者， 聚焦於中國如何對其周邊施加影響力以及周邊地區如何給予反作用力， 兩者之間你來我往的拉鋸戰。 香港與台灣兩地由於擔憂失去本土認同，正在對中國進行越來越強力的公民反抗。然而本書要說的是，面對中國影響力進行反抗，已經是一個全球性的現象了，只是反抗的動機與強度會隨著個別地區與個別國家而有所不同，因為在不同的社會中，中國的影響力與反作用力的形式也各自不同。本書並提供了一個中心－邊陲的分析架構，用以比較中國在其管轄權之外的地區，作用在經濟、軍事、外交到統戰方面的影響力機制有何不同。
馬照跑舞照跳：百年香港的娛樂遣興
從日常消遣到節日慶典，從娛樂文化到消費文化，百年香港的娛樂遣興隨着時代變遷而更迭，不變的是馬照跑舞照跳，擁抱當下與期望未來的熱情。 & 著名收藏家、香港歷史掌故研究者鄭寶鴻透過剪報、舊照片及玩具等藏品代言，整合梳理香港有記錄的各類娛樂消閒活動與社會現象，串連起百年娛樂遣興，打通逾一世紀的消閒風潮更迭，見證不同時代背景下，香港人舞照跳、馬照跑，跨過時代起跌繼續向前的精神。 & 本書特色 & ●百年娛樂風潮更迭 以藏品見證百年香港娛樂遣興方式的更替； & ●藏品見證香港發展 以剪報、舊照片等見證香港發展歷史； & ●名收藏家之煉成 作者親述對收藏舊物之起源 & 編輯推薦 & 1. 四百餘幅剪報及舊照片，勾畫百年香港的地理空間與經濟發展變遷； 2. 鄭寶鴻親述收藏舊物及發掘歷史文化的興趣如何養成； 3. 橫跨香港淪陷時期，呈現日佔時期與重光前後，香港市民的娛樂消遣文化更迭。 &
琉球是我們的
從史跡看琉球歸屬 早在戰國秦漢時代已有燕齊吳越民眾移居琉球。自隋煬帝令羽騎尉朱寬入琉至清末，中琉往還已一千二百餘年。自明洪武五年至清光緒五年，這五百年間琉球始終以中國為宗主國，琉王累世接受明清兩朝皇帝冊封和賜印，歷奉中朝年號，遵守中朝禮典，使用中朝律例；琉球官方文書、外交條約均用漢文書寫。 & 一八七九年日本強行併吞琉球，劫持琉王往日本軟禁，毀滅琉球歷史文化，二次大戰末期更屠戮三十萬琉民。二戰結束後，國共內戰使中國政府錯失了收回琉球主權的良機，以至美國政府以3.2億美元將琉球治權非法賣給了日本。近年琉球群島民眾反美反日情緒高漲，紛紛要求琉球獨立或回歸祖國。 & 作者廣搜歷史文獻，博採各家之言，編篡這本《琉球是我們的》，正是為了拋磚引玉，喚起中華同胞關心國家大事，並批駁形形色色的數典忘祖之謬誤觀念。亟盼海內外愛國同胞群策群力，同心同德，積極加入我們自發組織的「琉球回歸祖國」運動，在各自的崗位上，為捍衛國家尊嚴與領土主權作出應有的貢獻。＃作者胡志偉。 &
和諧社會：中國，大數據監控下的美麗新世界
「我們極容易變成奴隸，而且變了之後，還萬分喜歡。」─—魯迅 & 「今天的奴隸們大多不認為自己是奴隸，而是國家的主人，他們從小就被教育要忠於集體、忠於國家、忠於黨，唯獨不提忠於自己。」─—中國網路作家慕容雪村 & 「在這片天空日月忠誠地守望……網絡強國，網在哪光榮夢想在哪。」─—中國家互聯網信息辦公室 & 過去，我們總想像極權國家比較落後，只會使用暴力威嚇跟特務偵察。但今天中國的發展突破了西方人的想像。中共對於高科技的發展十分狂熱，除了促進經濟發展之外，更重要的，它可以在「和諧社會」的願景下，全方位控制人民的言行、乃至於心靈，而它的高科技統治體現在幾個方面： & 網路：二〇二一年年初，中國網民首度超過十億人。二〇一七年十一月，騰訊超越臉書成為全球市值最高的社群媒體企業。 & && 大數據整合：中國行動支付的市場規模於二〇一七年已達十七兆美元，連乞丐都會請你掃碼救濟他。 & && 監控設備：根據世界各大城市的監視器數量顯示，排名第一的重慶有兩百六十萬台，平均每千人有一百六十八台，排名第二的深圳每千人有一百五十九台。 & && 人工智慧：監視攝影機生產廠商透過政府相關單位，除獲得了五億張人臉的數據，更可辨識出十五億張臉孔。 & && 社會信用體系：每個人民的行為都會被即時記錄，成為經濟、社會和道德各領域的積分，政府也會依此實施獎懲。 & 這些情節既如科幻電影，又像恐怖電影。問題在於，透過大量審查信息思想控制和扭曲事實，它會塑造出思想僵化、容易控制的新人類。其次，它會剝奪公民的權利與自由空間。最後，這些科技化、數位化的控制手段越有成效，其他國家就會紛紛起而效尤，進而威脅民主社會的穩定性與價值。 & 當今，中國在經濟與科技上發展有成，但政治上卻重返一人獨裁，從根本上打造完美的獨裁國家。本書作者馬凱擔任中國特派記者十多年，一路看著中國人從網路獲得公民討論的權利，又見證國家設置利用人工智慧、大數據等數位科技的社會監控網，達到前所未有的高峰，麻痺了人民的自主性與批判性。 & && 在書寫本書的過程中，他廣泛詢問一般民眾對於數位威權的感受，也深度採訪中國新創企業的主管、黨組織的各級幹部，讓讀者從各種角度來認識利用科技手段大幅提高專制獨裁效率的中國樣貌，並提醒世人，歐威爾筆下的全方位監控國度即將降臨，人民的一言一行都將在不知不覺中無所遁形，然而我們甚至感覺不到監控，因為國家已經把監控深植於人們的大腦之中。
TAICOT特刊：制止中共活摘器官海報徵選大賽
海報除了廣而告知的功能之外，同時它也是一面歷史的鏡子。 這是一本以海報的表現力與內涵為起點，進而揭露中共活摘器官暴行的一本書。
邊際危城：資本、帝國與抵抗視野下的香港
數十年來，香港在大國的權力競逐之間始終保有著一種岌岌可危的自由。本書提供了一個及時且深入的敘述，說明香港如何從一個偏遠的漁村一路發展到九七之後的現狀。作者針對大量的經濟數據、政治事件、行為者與理念予以精細地分析，讓讀者得以了解香港在2019年爆發大規模抗爭的經濟、政治與社會成因，在此同時，又要明白這些抗爭必須放在全球金融體系與美中對抗的地緣政治脈絡中予以看待。在討論到香港未來，作者認為2019-2020年的抵抗與壓迫不會是香港的終結，而是一個與全球震盪進行長期對抗的開始。 &
當鐵鳥在天空飛翔：1956-1962青藏高原上的秘密戰爭(三版)
首度揭露六十年來中共不敢公開的西藏血腥鎮壓 1956至1962年中共在西藏的血腥鎮壓，官方史料秘而不宣、民間口述歷史殘破不全，至今仍未解密。六十年後，本書帶讀者回到歷史現場，終於為塵封的史實帶來一線曙光。 & 首度由華人研究者撰寫，視野全面客觀、不帶偏見 作者走訪數百位西藏耆老、蒐羅史料數萬筆、採集軍方機密檔案、比對中共官方出版資料，以公正的視角與嚴謹的方式還原史實，幫助所有讀者瞭解歷史真相。 & 深入西藏問題的第一本書 藉由詳實的敘述、豐富的照片與多幅難得一見的軍事地圖，重現西藏近代史的大貌，帶出歷來漢藏衝突的緣由。本書堪稱理解漢藏關係、思索西藏問題的首選書籍。 & 達賴喇嘛推薦，殊勝難得 達賴喇嘛誠摯推薦：「這是一本證實真相的歷史著作。」 & 約當西元八世紀，藏密始祖蓮花生大師說過一則預言：「當鐵鳥在天空飛翔，鐵馬在大地奔馳之時，藏人將像螞蟻一樣流散世界各地，佛法也將傳入紅人的國度。」 & 在一千多年後的二十世紀中期，中共駕「鐵鳥」、騎「鐵馬」碾過高原，藏人奮勇起身抵抗，死難無數、生者被迫離開家園，流亡印度、漂泊世界，預言就此成真…… & 1956年至1962年，中共解放軍打著「民主改革」和「平叛」的旗號進入藏區，鐵蹄踐踏之處，戰火紛飛、寺院崩塌、經卷焚毀、藏民死難、領袖出亡。藏民族的佛教傳統文化翻天覆地，幾經摧毀。據中共官方資料統計，藏人在戰場上的死傷俘降（不完全數據）達三十四萬七千餘人。自此，厚積的鮮血遮蓋了佛國淨土。「打仗死人太多，那裡的水幾年沒法喝」，藏人用這句話說出了荒野曝屍無數的悲劇，也道盡戰爭的慘烈。 & 從軍事角度來說，中共在藏區的戰爭是一場勝利，卻是宣傳最少的戰爭。官方版黨史對入藏時的血腥屠殺或模糊以對、或避而不談，企圖以「鎮壓武裝叛亂」、「肅清反革命分子」粉飾太平。六十餘年以來，這場戰爭仍未解密。在倖存者被迫緘口、流亡者無力發聲之下，真相只剩幾縷游絲，逐漸模糊、凋零…… & 獨立史學研究者李江琳，有感於戰爭的慘烈與藏人的際遇，極力還原史實；自2004年投入研究以來，走訪數百位西藏耆老、蒐羅數萬份令人驚心動魄的史料、採集軍方機密檔案、比對中共官方出版資料……，反覆計算、對照、考證，塵封的過往終於從歷史深處一點一點地浮現。 & 「華人研究者首次從上世紀五○年代——即近代西藏史，對中共軍隊在西藏實施鎮壓的真實狀況進行全面客觀、無偏見的研究所取得的成果。」達賴喇嘛如此推薦。作者艱難、漫長、浩繁的整理工程，化為全書豐富的照片、詳實的敘述，與多幅難得一見的軍事地圖，那段西藏秘密戰爭大貌，躍然紙上。作者說：「那塊土地上發生過的一切已經凝成歷史，它可能被扭曲，但事實不會改變；它可能被掩蓋，但不會永遠消失。」回溯這段歷史除了還原真相、悼念藏人的傷痛，更盼望喚起人性共通的良知與自省之心。願歷史昭明現在，警示未來。 &
香港_何去何從
從專制開明到極權人治，香港與臺灣為什麼走向截然不同的道路？ 面對強權一再的介入和侵擾，你我又該如何審視中國因素？ 人們應該為了利益而去政治化、走向奴隸化嗎？ 香港社會運動追求的是「自由」還是「民主」？ 對抗境外勢力的《反滲透法》，是否會被政治利用？ 「暴徒」「判亂」種種標籤，究竟是誰、又以怎樣方式貼上？ 著重思辨的「通識教育科」，是釀造香港年輕人積極參與抗爭的主因？ 擁有高度自律與主體性的香港人，還有更好的方式應對「中港矛盾」嗎？ 即便違憲也要香港人禁戴口罩遏制示威蔓延，與臺灣戒嚴時期有什麼分別？ 在巨變的大時代十字路口，渺小的個人要如何不被時代改變？又該如何思考抉擇自身所處位置？ 非典型日本學者對現今香港的憂思所見， 叩問這世代應當也必須關注的普世價值。 香港是西方理解中國的重要平台，更是逃避極權治理的避難所。然而在民主發展未臻成熟前，來自中國資金、人口、政權的湧入，導致處於不利位置的香港人積累的情緒不可避免地爆發。這也使得香港社會分裂，一步步走上極端化，演變成一場場示威抗爭。 於殖民治理、歷史遺產、集體記憶、身分認同、教育文化、貧富差距等有著共同元素互為對照的臺灣，在面對強權政治一次次侵擾下，又該如何審思應對擁有壓倒性的經濟實力和操縱大數據能力的「敵人」？ 鑽研「現代中國研究」與「比較教育學」的本書作者，採用個人史與時代交錯的柔性敘事，帶領讀者們重返香港運動現場，以大量田野調查為根抵，訪談香港、臺灣、日本三地不同層面的社會成員形成對話；在不預設立場與標籤化，試圖呈現一波波社會運動背後潛藏中國因素的原貌，將會替世人帶來哪些致命深遠的影響…… &
中國網路圈套：數位絲路如天羅地網控制全球未來，美國華府智庫專家的關鍵報告
【台灣人必讀，也必須了解】 條條網路通北京？中國悄悄監視你？ 以美國為首的西方世界，會打贏這場戰爭嗎？ 華府智庫專家歷時五年，走訪美、歐、亞實地採訪 第一手揭露中國「數位絲路」真實面貌 美中貿易戰前，網路早已開打。 因為攻佔全球網路、蒐集全部數據正是中國的目標！ 中國透過監視器、衛星、海底電纜、雲端服務，打造「數位絲路」， 企圖成為不費一顆子彈就能控制全世界的數位霸權。 美國、歐洲乃至世界各國，該如何應對？ 不管是否警覺，全世界每一國，包括你和我，已經深陷中國的天羅地網之中。從太空到海底，聯網的5G設備（華為）、緊盯你的街角監視器（海康威視）、定位的衛星系統（北斗）、傳輸資料的海底光纖電纜（亨通集團）……連成一條條布局縝密、由北京遠端操控的「數位絲路」。 「數位絲路」是「一帶一路」（習近平於2015年提出協助各國建設，描繪出中國重回世界「中心」的「中國夢」）的開路先鋒，瞄準各國亟欲補強的數位基礎建設，形塑以中國為中心的數位世界。拜中國政府大力扶植、模仿西方技術以及低成本之助，中國企業步步為營，以中國製監視器（華為、海康威視、大華科技、宇視科技）為例，它們已經進駐美國紐約、英國倫敦、烏克蘭基輔、阿富汗喀布爾……遍及澳洲和南極洲以外的每塊大陸，當然，也監視著新疆「再教育營」；悄悄收集全球的資料及通訊流向，跟蹤市場機密，人人的生活都在其掌握之中。 當中國數位強權崛起，第一次網路世界大戰悄悄開打，美國赫然發現自己的科技領導地位、經濟競爭力與國家安全岌岌可危。美國華府智庫CSIS高級研究員強納生‧希爾曼，是中國數位絲路最專業的學者。他耗時五年，走訪美、歐、亞、非各地，第一手揭露中國不斷延伸的數位版圖，與美國的警覺及抵禦，內容包括： ●中國網路戰的戰場、戰略與戰術 中國以遍布全球的數位基建、網路營運、資訊蒐集為武器，企圖從地下、海底、空中的電波頻道，乃至「新的制高點」太空，全面制霸數位世界。 ●「數位絲路」如何實現「一帶一路」中國夢 中國國營的三大電信公司，或受政府扶植的中企如華為、海康威視，以過往歐美國家獨具的通訊技術，逐步攻克亞、非的科技落後國家及歐美有「數位落差」的鄉鎮，取代美國成為數位霸主，一舉實現「中國民族偉大復興」…… ●打造更甚《一九八四》的數位圓形監獄 中國對外擴張，對內則無視於人權，以「天網工程」及「雪亮工程」監控每一吋公共場所、每一張臉孔，打造一座量化所有個人特徵、訊息的中央資料庫。不只在新疆對維吾爾族「再教育」，還是所有中國人的「老大哥」，如同歐威爾《一九八四》小說場景…… ●這場網路大戰，美國如何回擊？ 美國開始制裁華為、中興等危及資安與國安的中企，並爭取歐盟、印太盟友聯手反制中國。 中國數位絲路逐步擴張，每一國、每個人都正在目睹，也深受影響。如同《海權爭霸》作者史塔萊迪教授推薦文：「本書是了解我們此時代所面臨的最大地緣戰略挑戰的必讀之作：中國的科技崛起，以及它如何在全球推進，企圖宰制軍事、市場及現代社會倚賴的重要系統。」掌握它的來龍去脈、關切它的巨大影響，是當下最重要、也不能不了解的事。 ◎本書特色 1.美中爭霸的戰場不只有貿易，還有網路 美中貿易戰之前，數位基礎設施戰已悄悄開打：一帶一路、金盾工程、中國製造2025、中國標準2035……包藏在路地上可視的巨大工程下，是透過地底、海底、空中傳遞數位資訊的野心，進而改寫地緣政治、科技版圖與經濟秩序的現狀。這是一場不用發射一顆子彈的戰爭。 2.中國研究專家尋訪美、歐、亞、非洲與網路的第一手報導 作者不辭千里，追蹤中國的全球基礎建設行動，有實地走訪：中巴交界的新闢道路、衣索比亞到吉布地的中造鐵路；中國管理的希臘比雷埃夫斯港；也尋訪網路世界：註冊了兩門海康威視提供的監視系統線上培訓課程……，歷時五年，第一手挖掘隱藏的真相，盡在書中。 3.揭露中國數位極權主義的內幕 通訊科技是民主的象徵，在中國卻成了鞏固政權的工具：雪亮工程、新疆再教育營、杭州「城市大腦」……無處不在的監控，打造出囚犯無所隱藏的數位圓形監獄。 4.提出美國反制中國擴張的政策建議 面對中國的來勢洶洶，作者建議：除了美國已啟動的制裁、撤照、防盜竊智慧財產之外，更要積極與民主國家結盟，共同擴大資訊取得與分享，鼓勵言論自由，保護使用者隱私及安全性……以創新、研究、開放的精神迎戰威權的中國。
長樂路：上海一條馬路上的中國夢(改版)
橫跨三個世代，在上海一條馬路上共築中國夢 每個真實人生故事，都是中國百姓的希望與哀愁 《紐約時報》《經濟學人》《衛報》專文推薦 落的個人夢想，或是宏大的中國夢……這是一個獨一無二的時代，我希望能捕捉這個時代的細微感受。──史明智（Rob Schmitz） 今日的上海是國際大都市，也處於巨大變革，每日有無數懷抱上海夢的人子，不斷湧入這個以資本、想法與機會交織而成的洪流。美國知名記者史明智就是其中一位。 1996年，他以和平隊（Peace Corps）志願者身分首次抵達四川，2010年遷居上海後六年，決定以自己生活環境為主題書寫中國。他居住在上海前法租界的長樂路，不但融入當地生活，更與居民發展深厚情誼。本書描繪這些尋常小人物，如何從上海的天際線看到未來天光，又如何創造命運的新機會。 書中的陳凱，八○後，從一個小城的國家企業「逃」到外省，靠銷售義大利手風琴賺到第一桶金，之後與友人合開一家小店；他是中國未來的象徵，是有文化的憤青，他的夢想失落於大城市與鄉村之間。另位書中人物傅大嬸，五○後，是資本主義擁護者，不斷找尋快速致富的方法；她是失落的一代，一生過著挫折又貧窮，對中國的不平等表現出憤世嫉俗。令作者驚訝的是一盒塵封數十年的神祕信件，裡頭滿是無止盡的權勢與貪婪，不但改變荒蕪社區人民的命運，揭開的不僅是一個家庭的過去，更是中國黑暗的歷史。 這本關於21世紀中國尋常百姓的人生故事，以各具特色的人物描繪每個世代，讀者透過本書能了解這些人追尋夢想的盼望與哀愁。由旅居中國二十餘年的美國記者，以上海長樂路的真實故事與生活其中的尋常人家為主角，勾勒出當今中國社會的真實面貌，交織成精彩生動的眾生相。 獲獎紀錄 亞馬遜網路書店5顆星讚譽 《電訊報》年度最佳選書
廠佬東莞奇遇記
★ 作者毫無保留分享在東莞工作期間的所見所聞，讓您大開眼界！ 作為大灣區發展的先頭部隊，在「小香港」打滾十多年，作者「波是圓的-屈薯彭先生」自嘲做廠長如同做「獄長」，管理一個大監倉，工人像「監獄軍訓一樣，環境欠佳，感覺差。」 工人每天上班十多小時，領取薪金每小時1.5元人民幣（2005年），而且飯堂饍食長期熱量不足。作者認為很大部分原因是由於西方客人喜歡Race to the Bottom所致的。作者推崇的豐田生產模式，在他管理的工廠卻一點也用不上。 隨著東莞衰落，經濟衰退，上司被抓，法律的風險大了，作者意興闌珊的遞上自願離職信。 「我很記得，離開的時候，頭也不回，就離開了工廠。」一語道破作者心聲！ 本書將全面揭示最真實的國情── 廠佬生活： 對外要請官員、客戶吃山珍海味、飲茅台、找女人； 對內要督促工人勤力上進、處理桃色糾紛、欠薪問題、請「童工」等等。 工廠秘聞： 工人偷電線、大桶天拿水沖進馬桶、主管榨壓下屬夾錢買水，還不時要應付黑幫橫行、供應商走數、突擊驗廠…… 「包二奶」及黃色事業： 「二奶」逐個數：湖南女要你付出感情，四川女要你付出金錢，湖北女要你付上性命 ； 「莞式服務」大開眼界：戲水鴛鴦、蜜蜂採蜜、空中飛人、冰火五重天、六味地黃。
穹蒼之下，沉冤待雪：香港抗爭事件被自殺冤魂通靈實錄
如果你是個從不迷信鬼神的人， 那可不可以請你在翻開這本書之前…… 相信這一次？ & 當所有事實都被隻手遮天、巧拼胡湊， 當所有證詞都已破綻百出、死無對證， 當真相淪為各說各話，或許鬼話才是唯一實證。 & 自幼即開啟陰陽眼能力的她，受靈體跟隨、請託、騷擾是家常便飯，目睹殘破、慘烈的靈體異事更是見怪不怪，與鬼相處就是她的日常。她曾在紫禁城見過千年前的冤魂、見過依託在畫裡的孤魂、也曾遇過伴隨母親身邊不忍離去的嬰魂……2019年，她卻在人間見證煉獄的存在，她親眼所見、親耳所聞、親身所感，原來人真的比鬼還可怕…… & 本書除了記下她不曾間斷的撞鬼經驗，有很大一部分紀錄了2019年參與「反對逃犯條例修訂運動」惡法延伸到後來政府及警方的打壓，導致許多同路人犧牲，作者親眼見到這些手足的靈異事件，她在新聞上看見「那個女人」後面跟著一大群黑黑的人影、她在太子站與死去的手足交感，甚至她知道了15歲少女陳彥霖是如何被自殺的殘忍經過…… & 當人性、民主、自由不在，取而代之的是極權、專制、殘暴， 我們知道香港已成霧島，東方明珠已正式殞落。 & 2019年三月，香港局勢丕變，反對《逃犯條例修訂草案》運動在民眾自發性的遊行集會、靜坐、不合作等三罷行動下，風起雲湧，作者參與集會遊行，與一群好友有錢出錢有力出力，但政府對於民眾提出的「五大訴求」不予回應，致使活動逐漸升級為示威抗爭、警民衝突。她亦從陰陽眼所見的鬼，轉移為尋常眼都能見到且比鬼更可怕的黑警，搶劫、虐待、強姦，甚至謀殺，視法治如無物，令香港這座城市顛覆。 & 一場因逃犯條例而揭露一國兩制已死的抗爭活動，令香港這座亞太金融重鎮隨之傾覆。根據香港政府公布， 2019年六月至九月自殺案年增34件；死亡人數年增311人。當一國兩制徹底變調，年輕一輩葬送生命，我們不禁反問：是真自殺，還是被自殺？然而，面對諸多自殺案件，港警卻一概宣稱「死因無可疑」，這才真的是比惡靈怨鬼更叫人膽顫心驚。 & 如果真相再也不是真相，那麼靈異也不再是靈異。 唯有藉著死者之口，我們才能尋回真正的事實！ & 作者不願手足含冤而逝，她重返案發地點，以上天賜予的天賦與這些失去生命的夥伴通靈，有成功者，亦有失敗者，有懼怕含恨的、有誓言索命的，她將手足們被自殺、被失蹤前的真實血淚記錄下來，為再也無法發聲的他們還原早被扭曲抹黑的真相，以文字祭弔英魂，願榮光永伴手足。 & 作者深知她必須抹去姓名與過往的經歷，跨海突圍至台灣出版，才能誠實述說所見所聞，於是她以霧島為筆名，借喻香港已被迷霧覆蓋，真相已被徹底誤導，她願本書成為洗刷冤屈的片片白雪，讓被扭曲、被隱匿的真相能被看見，並以此書親送枉死手足奔向自由前路，再也不被束縛在這迷失之島！ & 專序推薦 & 少女老王│《比鬼故事更可怕的是你我身邊的故事》作者 臺灣靈異研究學會 往櫺、汶淇研究員 & 揪心推薦 & 阿慢│恐怖圖文作家 蠢羊與奇怪生物│漫畫家 &
中國驚雷：國民政府二戰時期的災難紀實(終戰75週年紀念版)
「......生動、尖銳犀利而無比誠實，註定會廣為流傳」—《紐約時報》 & 一部封塵多年的經典， 一位美國普立茲獎得主親歷的中國， 一本顛覆二十世紀美國人對中國印象的精闢剖析， 一場權謀與種族之戰， 殘暴與烽火就此失控－ & 「西方世界曾發起一系列血腥的戰爭來反抗封建制度，一路累積到最高峰—法國大革命。現在，整個亞洲正在進行這樣的革命，它沸騰的暴怒要融化大地。而這場大暴動的中心，就在中國的農村裡。」 & 曾獲普立茲獎的作者 白修德(Theodore Harold White)，在中國對日抗戰時期以《時代周刊》特派記者的身分訪華，並與賈安娜(Annalee Whitmore Jacoby)合作寫下《中國驚雷》一書，書中描寫他觀察到的中國現況，並洞悉潛藏中國內部的問題。 & 見證中國第一線：內戰、政治鬥爭、對日抗戰 他無處不到，他跟隨軍隊、與農民談話、與國民黨及共產黨雙方都有深入的了解與直接接觸。其中表現出對國民政府的失望和對共產黨的期望，深入探討共產黨的崛起與國民黨的沒落，一問世便引起轟動。 & 人物現場：當西方列強相遇憤怒的東方 他生動地分析描寫蔣介石、毛澤東、盟軍中國戰區參謀長史迪威將軍、美國大使高斯以及接任大使赫爾利等人的性格思想，是如何影響著整個亞洲戰區和中美蘇之間的微妙複雜關係。追溯這段在當時因為新聞檢查嚴謹，而不為美國人所知的中國。 & 狂熱寫作：農民、軍人、工人與百姓 「這個國家正在我的眼前死去。」白修德文筆尖銳、一針見血。 & 他對中國有著特殊的情感和詳盡的研究，並向政府揭露河南大饑荒的悲慘實況。他對人類、人性有著真誠的關愛，他關注被遺忘的人民，感受到農民的怒吼，以及軍隊的叛離，他知道弱勢的一方，那一再被階級制度、種族歧視欺凌的人，他們憤怒而起的勢力，將會是最後的決定性力量… &
失聲香港
二〇一四年之後，社會瀰漫著一股無力感。這種無力，來自個人，也是源於集體，延伸至各個層面。有人覺得荒謬的事接二連三，反對之後既然一切如舊，就心灰意冷，拋下一句這裡已經不是我的地頭，選擇了另一種生活模式 。 & 走入本應多元開放的流行文化世界，商業決定一切，愈來愈單一的路線，已經容不下半點的曖昧。曾經被萬人追捧的明星，變成了官方代言人。有些發表自己意見、呼籲粉絲登記做選民的藝人，因著被攻擊，首先刪文，繼而道歉。在主流的路愈見狹窄的同時，有人離世，有人金盤𠺘口。眾聲喧嘩，彷彿只是一個想望。 & 回望媒體，依然是大眾的詬病，為了追求點擊率，常常八卦當新聞，小事變大事，樂此不疲。與此同事，又有些媒體，堅持宗旨，做好節目，卻一再被有心人攻擊，直至停止製作。 & 過去的幾年，因為無力，所以沉默。很多人聚眼於小生活，不理大時代。 & 直至二〇一九年，情況不同了。有些人開始尋回屬於公民的聲音，在各方各面東奔西走。有些人在滿佈禁區的工業中，不甘走上大路，另闢蹊徑。有些人不再把記者與狗仔隊混為一談，視記者是公民社會的第四權，良心的象徵。 & 無論社會、流行文化，抑或媒體，一切迥然不同。曾經閉口的，今日發聲；曾經暗淡的，今日有光；曾經遠離的，今日重新走近。 & 這無疑是值得興奮的時刻。然而，這樣的日子，未必是常態。時勢分秒變遷，甚至往往向我們期望的反方向前進，但過去的一段日子，很多人都以行動說明，日子或者從不容易，或晴或雨，或明或暗，香港人的聲音從不微弱，站在旁邊的，亦不只一人。 & 「雨過天晴」、「守得雲開」這些字詞，從不適用於現實中的香港，但即使沒人知道今後路況如何，至少我們可記住前面那些失聲的時刻、開聲的興奮。然後，我們仍要找回力氣，重新上路，還得靠自己勤練聲線，練好肌肉，以及不忘初衷。──阿果 &
今生不做中國人
在中國，邪惡的不單單是共產黨。共產黨剛剛建黨時只有五十多人，今天黨員人數最多時也不過八千萬人，從來不占中國人口的多數。若多數中國人都挺身而出反對共產黨，中國早就「剿匪」成功了。中共能穩固地統治中國至今，這一事實本身就說明中共有足夠的「群眾基礎」。在中國，若説共產黨是綁匪，大部分中國人是人質，那麽當了七十年的人質之後，誰又不是「斯德哥爾摩綜合症」患者？一種喪屍病毒在悄無聲息地蔓延。中國自己是喪屍國度，還要把世界變成喪屍統治的世界。在全球化時代，逃離了中國，未必就能逃離喪屍病毒的感染。中國的喪屍病毒已蔓延到全球。我不想當垃圾，更不想當喪屍。我必須指出垃圾的危害，更要研製避免成為喪屍的疫苗。期盼能讓每一位讀者都能「因真相，得安全」、「因真理，得自由」。與讀者建立共同的願景，彼此扶持、彼此鼓勵，攜手對抗中國這頭「房間裡的大象」。中國確實很大，喪屍確實兇狠，但我們不必害怕，也不會喪膽，我們有信心打勝這場美好的仗。
紅色滲透：中國媒體全球擴張的真相
「把地球管起來，讓全世界都能聽到我們的聲音。」 ──毛澤東 全球媒體大一統的中國夢 正快速滲透世界的每一個角落 「紅色宣傳」正在剝奪你的閱聽自由？ 本書研究結果，被2018《胡佛報告》所引用，促成美國對中國大反擊！ 毛澤東曾經說，「把地球管起來，讓全世界都能聽到我們的聲音」。這並非危言聳聽。 2009年，中國決定投入450億元人民幣鉅資在全球推廣「大外宣計畫」，藉此與西方媒體「爭奪話語權」。至今十年已經過去，中國的紅色滲透效果如何？民主世界最引以為傲的言論自由，如果被中共的宣傳機器徹底佔據後，會發生怎樣的事情？當民主國家獨立運作、作為第四權的媒體，都變成中國官方關係企業以後，我們還能知道新聞背後的真相嗎？長期關注中國政治、經濟和媒體的學者何清漣提供了她的精彩分析和答案。 ◎世界華文媒體已呈現粉紅色狀態 中文媒體、華人社團與中文學校，一向是中共「海外統戰三寶」。按照中國政府的統計，目前全球有4500多萬華人、二萬多個僑團、5000多所中文學校、數百家中文媒體。如何控制、管理這些中文媒體，影響華人的思想，增強對中國的凝聚力，被中共視為相當重要的「海外統戰工作」。 自1990年代中期開始，隨著中國的海外滲透，世界各國的中文媒體就已經開始在政治上重新定位，2009年之後尤其如此。中共支持的世界中文媒體的目的，用中共的術語說，是教育「生活在資本主義國家的華人」。 中國的手法五花八門，從統一與中國相同的詞彙開始、進而是發音，甚至把許多傳統的粵語廣播與新聞都加入普通話時段。中共還專門開辦海外中文媒體研究中心、網站、雜誌；舉辦各種海外研修班，規訓海外華文媒體的從業者，讓他們變成中國的「宣傳先鋒」。而在採訪角度上，也改為對中共有利的角度來報導。全球華文媒體陷入單一新聞取向的趨勢已經迫在眉睫，許多媒體都已經淪為北京的傳聲筒，基本上是中共宣傳機器的延伸。 ◎西方媒體面臨收買和打壓 非洲是中國最大利益之所在，在這個傳播媒體較為弱勢的世界，中國式的宣傳早在上世紀五、六○年代就取得話語權，是「紅色宣傳」最早、也最為成功的例子。伴隨著中國經濟崛起，大量紅色文化進一步滲透，在黑色非洲大地上，中國已經等於新殖民主義的代名詞。 中國對第三世界國家採取直接收買的方式。比如據印度傳媒The Print報導，為了配合習近平的「一帶一路」宣傳，從2016年開始，中國外交部每年都會招待大約100個來自亞洲和非洲的記者，完成一個以10個月為期的所謂「獎學金課程」。免費住，免費旅遊，而且還可獲得每月5000元人民幣的開銷津貼，從而控制這些國家的媒體報導。 而對媒體發達的先進國家，中國則轉而採取「外宣本土化」策略。中共編列了巨大資金，或是直接建立媒體分社、或是收編或聘用外國的記者編輯、或是入股或併購外國的媒體等等，旨在各項外宣計劃要「營造良好的國際輿論環境」，而對於多個國家在該一帶一路計劃下出現的「債務外交」等惡果，則是隻字不提。 然而作者認為，「傳播力不等於公信力，信息發布也不等於信息的到達、信息的到達也不等於受眾按照發布者的意圖解讀」。一個國家的「國際」形象，歸根究底是由其「國內」政治社會狀況來決定的。其外宣內容充斥的正面形象，在中國內部各種腐敗、貧富不均、環境污染、生態災難、暴力鎮壓人民等議題下，明顯缺乏公信力。 ◎香港和台灣成為紅色滲透重災區 香港媒體的內地化已經成為事實。亞視早已被戲稱為「央視第十台」，即中國中央電視台第十台，而TVB也被戲稱為「CCTVB」。在香港，登廣告這種商業活動，被中共做成了政治誘餌。而利用黑社會威脅記者人身安全時有發生。其結果是，「無國界記者」（RSF）歷年公佈的全球新聞自由指數，香港呈逐年下降趨勢：2011年在全球排名第34位，尚屬「接近自由區域」；2016年排名第69位，進入「新聞受限制區域」；2017年度下降4位，排名第73位。 中共滲入台灣媒體業，在2008年以前採用的是迂迴繞道的方式，借道海外中資入股台灣媒體。2008年以後，北京勢力滲透台灣媒體走的完全是陽光大道，無須隱身。這一現象被概括為「在台灣媒體場域」的「中國因素」。此外，本地媒體也因為中國的新聞置入帶來的金錢收益而開始「自律」，中國的負面新聞幾乎都不見。作者引用並讚同台大教授張錦華的觀點：這種台灣媒體形同被中國政府「收買」的現象，其實已經是台灣國家安全層級的問題。 ◎中國的大外宣會成功嗎？ 何清漣認為，「金錢外交＋大外宣」不是國家軟實力。既想受到專制國家擁戴，又想受到民主國家歡迎的「中國形象」，事實上不存在，更不可能通過「大外宣」塑造。將烏鴉塗成白色之後，最多只是在短時期內讓部分觀者產生「烏鴉是白色的」這種錯覺，久而久之，黑烏鴉還是會露出底色來的。所以中國的大外宣計畫，一開始就註定是白白耗費金錢的「面子工程」，留給後世的歷史笑柄。 中國「大外宣」的手法，終究無法長久改變各國原生的媒體生態與言論自由環境。而事實上中國已經踢到了鐵板。在澳洲、加拿大，官方已經採取反間諜滲透的行動，杜絕中國的紅色宣傳。在美國，孔子學院的教師被調查，《外國代理人登記法》的啟動，都是要打擊「大外宣」對自由世界的干擾與影響。 —— 作者何清漣是中國罕見的既有外部視野、又有內部經驗的經濟學者，她曾經出版《中國：潰而不崩》分析中國未來十年的政治走向。她更是少數研究中國媒體的學者，曾出版《霧鎖中國：中國大陸控制媒體策略大揭密》，分析中國政府如何控制媒體。而美國2018年底的《胡佛報告》，也引用《紅色滲透》的研究成果，該報告用22頁介紹中共對美國境內中文媒體的控制，及反西方意識形態的運作（見《中國影響和美國利益：推動建設性警惕》部分），從而促使美國開始反擊。
中國的靈魂：後毛澤東時代的宗教復興
十億生靈迫切地需要信仰的安慰， 佛教、道教、儒家傳統蓬勃復興，基督教也急遽發展， 但是，共產黨能許諾他們一個宗教的淨土？ 普立茲獎得主──張彥（Ian Johnson）最新力作 五年訪查，遍及北京、山西、四川、上海 當代中國黎民百姓精神生活最貼近的報導。 「中國正在經歷一場心靈精神的復甦，其規模有如十九世紀美國的『大覺醒』宗教運動。這個發展中的國家正因為劇烈的社會與經濟變遷而徬徨不安。人們湧入新而疏離的城市，在這樣的城市中，他們既沒有朋友，平日生活也願意互相關照的力量。人們殫精竭慮想回答這些問題：我們為何在這裡？什麼才能讓我們真正感到快樂？從個人到社群乃至於國家，我們該如何安身立命？什麼才是我們的靈魂？」 以上是張彥在本書開宗明義的一段話，清楚指出當代中國迫切的精神危機。正當全球的焦點都放在中國的經濟崛起、政治霸權，與中美衝突時，張彥帶領大家回到了一個更根本、更貼近人性的主題：作為中國人，他們如何在一個現代社會安身立命？ 所有人類都有信仰、道德、情感的需求，但這個問題對中國人特別迫切，也特別艱難。過去百年來中國經歷了一場規模與深度都難以比擬的巨變：極權統治、文化大革命，最後又以當今社會最赤裸、最肆無忌憚的資本主義告終。這一切不僅摧毀了中國的傳統文化，更抹煞了中國人對於價值、意義與信仰的理解。 然而，中國人也積極地從傳統或外來的文化尋找答案。因此宗教，不管是古老的佛教、道教、儒家與民間信仰，還是西方引進的羅馬天主教、基督新教，正如火如荼的展開。據統計，今天全中國約有一億八千萬的佛教徒、一億兩千萬的佛教徒。就連處處受到中共掣肘的基督教，據估計都多達將近六千萬人，在1949年之後以每年7%的速度在增加。 《中國的靈魂：後毛澤東時代的宗教復興》可以說是對中國的宗教復興現象相當全面、深入且客觀的報導。《紐約時報》記者張彥在華語世界進行採訪長達20多年，也曾經來過台灣，並在2001年憑著對法輪功的報導獲得普立茲獎。他花了五年的時間走訪北京、山西、四川、蘇州與上海，採訪中國的道教、佛教與基督教徒，以及傳統民俗的實踐者，記錄了中國老百姓是如何一點一滴在灰燼中拾回幾乎被毀滅的精神遺產與文化傳統，同時試圖在新社會環境中開創新意義，其中包括北京郊外妙峰山進香團的倪振山、倪金堂一家、山西陽高的陰陽先生李彬一家、氣功師傅秦嶺、弟子遍布政商高層的儒學大師南懷瑾，以及成都「秋雨聖約」教會的牧師王怡等等。 他們有的名聞全中國、有的只是市井小民，共通的是他們都是中國方興未艾的宗教復興的一部分。張彥相信，透過他們，外人更可以看到今日一般中國老百姓的心靈渴望，以及他們是如何解決自身的宗教需求。 中國共產政權對宗教的態度是又愛又恨的。一方面北京刻意扶植中國「傳統」的宗教以恢復民族自信、鞏固政權，對外來宗教卻充滿敵意與恐懼，深怕宗教團體會擴大為可能危及政權的「公民社會」。但張彥相信，長期來看，宗教力量可以為中國帶來價值與信仰的重建，有助於中國成為一個成熟、健康的文明社會，甚至在一個價值混淆的時代，有助於全球的文明對話。
微隱隱於鳳羽
那個發明了「生活家」這個詞，創造「台灣最美的風景是人」的《新周刊》總編輯，而今在中國大陸西南角發現了一個最像台灣和日本的「微隱居祕境」。 「找個地方躲起來」的首選之地 唐風宋韻慢農莊 & 雲南鳳羽古國的藝術生活實踐 他努力讓這裡的一切保持原來的生態，原來的面貌，但又發生內在質的變化。 繼徐霞客之後，鳳羽第二次被發現 東鄰蒼山，西傍羅坪山，只有一個出口 一個詩人可以在大地寫詩的地方 一個雜誌人可以在大地上排版的地方 維繫濃厚情感與悠然情調的文化樂土、微隱烏托邦 軟鄉村 × 酷農業 × 融藝術 × 慢生活 「我覺得鄉村有不可觸碰和改變的部分，那種特殊的本地的氣息，那種安詳感。外來的人來到這裡，可以得到放鬆和舒適，得到能夠作夢的東西，不能用急速的商業化來撕裂這個氛圍，我們已經有過太多教訓了。」－－封新城 ＊同步收錄鳳羽人台灣文創行所見5處文旅實踐、日本鄉村振興10個典範 本書特色 ◎慢城農莊在雲南古鎮鳳羽的藝術生活實踐全記錄 ◎中國農村重建新典範
四季花與節令物：中國古人頭上的一年風景
自古以來，中華民族以農為本，以農立國，古代文化與社會生活即在此基礎上形成與展開。在長期的農業生活中，先民以精確的觀察和極高的智慧，逐步認識了天象變化的自然規律，找到了氣候變化的關鍵節點，形成了以二十四節氣為核心內容的生產活動、節俗儀式，以及以四季花與節令物為核心內容的應景服飾文化。 與冠冕堂皇、博衣大帶的禮服不同，應景服飾文化很少用於殿堂廟宇的正襟危坐，也不屬於整齊規範、細致縝密、不可僭越的被記載於典籍文獻中的格式化、法制化、條文化的服飾制度。它是有血肉、有生命、有傳承且真實存活於中國古人日常生活中的服飾內容。無庸置疑，只有熱愛生活、善於觀察的民族才能創造出如此生動活潑、靈活多樣、形式豐富、富於聯想的服飾文化。藉由對四季花與節令物的解讀與賞析，我們可以看到那些隱含於中國傳統服飾文化中具有頑強生命力、親和力、擴張力的文化基因，感受中國古代服飾文明所具有的強大包容性和凝聚力的內在本源，體會華夏民族生生不息、樂觀向上、積極進取的民族精神。
傳統中國的法與秩序 從地域社會的視角出發
在宋代至清代的地方社會中，存在著「健訟」風潮、「訟師」的出現、分配家產給女兒、「溺女」與「厚嫁」習俗、「育嬰堂」的設立等十分有趣的社会現象，引起了很多学者的注意。本書關注宋代至明代江西的「健訟」風潮與經濟發展的關係，試圖解析傳統中國社會秩序的構造。此外，本書還從不同角度檢討了「溺女」與「厚嫁」習俗、「宋代女子財産權爭論」等，並且整理、介紹了大量與法制史、社會史、社會生活史相關的日文、韓文等成果，有助於理解相關研究。
低端人口：中國，是地下這幫鼠族撐起來的
「這世界的現實就是人人要尊嚴，但尊嚴呢，可不是人人要得起。」 這是北京城裡不可言說的低端禁忌，潛居地下室的底層勞動人口悲歌 毛澤東曾歌頌他們，現代中國的經濟奇蹟要歸功於他們 但是現在，他們卻面臨被「切除、清理、掃蕩」的命運 《低端人口：中國，是地下這幫鼠族撐起來的》見證了這一切 北京，中國極度富有的一線大城，匯聚了所有的奇蹟。 大舉遷移到此的人只有一個目的，他們要追求屬於自己的中國夢。他們以勞力換取微薄的溫飽，成為支撐北京城運轉的底層基礎勞力，擔任清潔工、外送員、服務生。 北漂的民工與移工構成了北京的日常風景，但在高房價、沒有北京戶籍的限制下，被迫無奈屈居於暗不見天日的地下室、橋墩下、廢棄建築的縫隙之間。他們有老有少，有為了籌措兒子結婚聘金千里迢迢到北京當清潔工的老夫婦；有為了在市中心飯店實習而住進地下，習慣了北京地底腐臭氣味的大學畢業生；有為了孩子的未來，離鄉打工的父母。 一旦進入北京地底，舉目所及皆是懸殊至極貧富問題的見證。明亮大廈底下，陰暗的走廊上晾著各種服務業、工人的制服；人們在勞斯萊斯、奧迪名車停靠的牆壁背面煮著千篇一律的餃子當晚餐；孩子們靠著一扇小窗，勉力呼吸著來自北京地上世界的霧霾。 這些拚命留下且住不起地面上房子的人，被稱作「鼠族」。他們像鼠一樣，群聚在北京城的地下廊道裡竄動、討生活，為中國夢燃燒生命，卻注定被貼上「低端」標籤，被驅趕、切除。 法國最大報《費加洛報》記者派屈克‧聖保羅，耗時整整兩年，帶著翻譯四處採訪北京城裡默默做工的人，數度遭遇被當局請去喝茶的危險。然而真正讓他得以貼近「鼠族」生活的契機，卻近在他暫居的大樓地下室。 當派屈克‧聖保羅發現日常所見的門房、清潔工都是自己苦無門路深入採訪的對象，正是他們維持了他的生活時，這才驚覺自己正置身中國幻夢的風暴中心，正看著這巨獸大國最殘酷的一面。
隱形澳門：被忽視的城市與文化
認識澳門過去與未來的必讀專著！ 從世界回望本土，以澳門思考台灣 於大航海時代站上世界舞台的澳門 從默默無名的小漁村，歷經華洋共治、葡國殖民到成為中國行政特區 加上港式文化的浸潤影響，形成混雜而異質的文化面貌 因之，閱讀澳門可以讓我們追溯世界的歷史與跨國的交流連繫 從澳門人的本土覺醒，亦能提供文化、傳統、認同、根源等觀念的省思與辯證 ● 「兩岸三地」「中港台」──隱含在這些區域概稱當中的澳門，究竟為什麼一直以來都被「隱形」？ ●除了葡式蛋塔的可口與大三巴的景觀，澳門還有什麼文化？ ●這座人口約60萬的城市，每年迎接超過3000萬的旅客，對當地的社會與人民生活造成什麼影響或價值扭曲？ ●相較於香港追求獨立與本土運動的方興未艾，比鄰的澳門相對顯得安於現狀， 究竟他們是怎麼看待自己的身分？新一代的澳門人是否也逐漸凝聚新的本土認同？ ●澳門的賭場經驗，對台灣設立「博弈特區」能提供什麼樣的借鏡或警醒？ 對很多台灣人來說，澳門是一個似乎很熟悉、但其實很陌生的地方。「港澳」這概念指的常是香港；在「中港台」及「兩岸三地」這些稱呼中，澳門更是隱形的。但其實，除了賭場、大三巴與葡國蛋塔之外，澳門還有其他值得瞭解之處。尤其是近年遊澳門的台灣遊客持續增長，而台灣也有人力倡開賭場，也許這就是台灣人了解澳門的時機。了解究竟澳門有什麼獨特之處？跟大陸、台灣、香港有什麼不同？ 此書會從澳門長期不被看見的「隱形狀態」談起。作者身為土生澳門人，累積了過去十年對澳門的觀察與思考，全書分為四章。第一章「大三巴背後的故事」談歷史與文化，除了簡述澳門的特殊歷史以外，也從建築、城市結構、葡國菜，以及港澳的微妙關係去討論澳門的混雜文化；第二章「三千萬遊客的一夜情」談開放賭業市場之後的巨變，從二○一六年天鴿颱風曝露的問題、政府派錢的措施、旅遊業的過度發展、城市空間的變異，談到階級社會的浮現；第三章「遲來了數百年的初戀」談身份認同，討論「我愛澳門」這論述的出現，以及本土身份如何在建立在懷舊情緒及排外心態之上；第四章「自己的故事自己說」談本土創作，分析電影、繪畫及戲劇這三種作品如何反映了過去十多年澳門人對城市問題的思考、對本土身份的探索。
她們的征途：直擊、迂迴與衝撞，中國女性的公民覺醒之路
究竟是什麼樣的因由，讓書中的女性跨出人生既定道路，成為鎂光燈下面對龐大國家機器的鬥士？甚至留下迥異於男性運動者、令世人難忘的表現？ 有人屬於自我覺醒，有人是被迫成長，有人則是順著原本該生長的樣貌而走到命定的位置。她們在各種社會運動中有了與男人的橫衝直撞不同的形象，她們的聲音也因為稀罕而珍貴。 「當你站在當事人的角度，從他的眼睛裡，看見他的悲哀，這種個體被摧毀的命運就難以再被當作一個繁榮背景下的雜音而忽略不計。」──本書作者趙思樂 劉曉波同學、著名學者／艾曉明── 她說自己完全不是一個具有政治家思維的人，她是一個學者、紀錄片導演，她參與運動，關心的只是問題、故事和人。她眼睛裡閃著光，說著：「這是中國人的靈魂，儘管此刻是失魂落魄的……」 懷有作家夢的下崗女工／寇延丁── 她向公安局副局長撂下狠話，自己現在是拿著全世界朋友捐的錢給川震的孩子來治病，「你只要讓我把事情做得下去，我怎麼著都可以委曲求全，要是讓我做不下去，非得讓我碎個瓶子踢個響，我就讓全世界都是玻璃碴子！」 北京市人大公務員、退休大媽包租婆／王荔蕻── 她在現場原本是不必過多露面做事的，然而負責喊口號的人喊一個字拖三下，她對這種節奏忍無可忍，自己拿過擴音器喇叭就喊了起來，中氣十足的高音壓過了上百人的嘈雜。數部攝影機對著她拍攝，記錄下為她這一生帶來最多光榮和苦難的一幕。 過氣網紅、性工作者／葉海燕── 她來到小學門口，舉起一張大紙，上面寫著：「校長，開房找我，放過小學生！」標語下面還有聯繫電話「12338」，這是全國婦聯官方電話。她的抗爭訴求與社會主流發生前所未有的結合，再一次擊中了整個網路的興奮點。 都市白領、律師妻子／王峭嶺等── 她們背著紅色水桶，桶上用白色膠帶貼出字樣：「和平，支持你」、「全璋，相信你」，並露出得意笑容的照片上傳到社交網路。七零九家屬團的行動透過手機影像散播，這種歡樂風格一發不可收拾，她們的樂觀更讓人心疼她們的遭遇。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 絕大多數底層打拼者在摸爬滾打中沒沒無聞度過一生，但在急速變遷的時代裡，有些人的個人特質會突然與時代產生共振，從而脫離既定的人生軌道。本書所描述的從事社會運動的女性，就是此類敘述的典型例子。中國女性向來在社會運動中扮演二線的角色，究竟是什麼樣的因由，讓書中的女性跨出人生既定道路，成為鎂光燈下面對龐大國家機器的鬥士？甚至留下迥異於男性運動者、令世人難忘的表現？ 本書描寫女性主要為五組人：她們分別是代表八零年代知識分子、劉曉波同屆博士生的艾曉明；以自組川震NGO為開端、懷有作家夢的下崗女工寇延丁；以俠氣集結網路人馬、以行動快閃為號召的包租婆王荔蕻；以驚人作風從網紅跨界社運、並聯結女權NGO的葉海燕；以及以王峭嶺為核心、「七零九大抓捕」中被捕律師們的妻子團。 這些中國女性分別在不同的時間點投身社會運動，有人屬於自我覺醒（如艾曉明、寇延丁），有人是被迫成長（如七零九律師團的妻子們），有人則是順著原本該生長的樣貌而走到命定的位置（如王荔蕻、葉海燕）。透過同樣身為女性的作者之筆，她們在各種社會運動中有了與男人的橫衝直撞不同的形象，她們的聲音也因為稀罕而珍貴。 她們的故事在作者筆下，成為社會運動中最獨特的一頁。「上部：野蠻生長」將每個女性抗爭者的命運和她們所屬的運動路徑都寫到最高點，並引入外界熟知的男性運動者的故事，展現社會運動的全貌並相互對照；「下部：困獸猶鬥」描寫政府打壓各種維權組織與個體，及其後男性角色勢弱與女性角色上升的關係。換句話說，本書即以中國女性在公民覺醒道路上的轉變為觀察重點，橫向記錄五組分屬社會各階層女性的人事變化，並在其所屬時代背景下、綜向爬梳中國三十年來的社會運動從野火之苗、風風火火到被幾近斬草除根的歷史脈絡。 而作者趙思樂在書中是採訪者的角色、但她同時也與書中女性一樣，曾經與公共部門有過交手經驗，因此她的自身經歷很容易與筆下各角色的生命歷程、當下人際網絡串連。本書的報導寫作，一部分可看見記者的近距離採訪、另一部分也能看見作者與受訪者們互動而產生的自省、甚至是改變自我的影響。 本書的開章是以善拍紀錄片的艾曉明正躲避一場追捕開始，最終章也以艾曉明在雪地裡拍攝勞改農場的血淚故事為收尾，對比開場的驚心動魄、收尾在冰天雪地的荒地裡，作者筆下的人物更顯滄桑、而出現在鏡頭裡的故事卻永遠不被遺忘。
馬三家來信
飄洋過海的求救信揭露中國勞教驚悚現場！真人真事、實地走訪，被判入馬三家勞教所的孫毅，如何活著走出地獄？ & ◎作者遇見主角後，實地走訪從馬三家生還的三十多人，以「非虛構文學」筆法，從所見所聞中還原出歷史真相。 ◎附上當初飄洋過海的求救信、馬三家外觀、布局標示等彩色圖片，及主角手繪勞改營中各種酷刑演示，給予讀者最直觀的感受與衝擊。 & 魯大慶（化名），一見面就給我講「怕」，他最害怕被活體摘除器官。他講自己給警察磕頭乞求饒命，講自己在宣誓欄前宣誓簽名，但他發現，「被逼放棄信仰比活體摘除器官更可怕」！ 最後是他，擦掉了宣誓欄上的簽名。 他是勞教所被上「大掛」站立時間最長的人。他給我講，在近八個月的站立中，他甚至討要過別人的一口剩湯，他說： 「我不能垮下來，我得站直。」 & 勞改，坐牢期間從事粗重工作，並接受忠黨愛國的思想教育。 馬三家勞教所，位於中國瀋陽，眾多藏汙納垢、慘絕人寰的勞改地點之一。 2013年，雲昭遇見了孫毅，開啟了漫長的追索真相之路。 三十多人「口述實錄」，其中有普通勞教、上訪者、法輪功學員和他們的親友，還有馬三家勞教所警察以及勞教所門口的司機、馬三家鎮的小販、店主、當地居民等等，積累了一百多個小時的錄音資料。 一些當事人提供的大量書面文字、法律文書，還有他們從馬三家勞教所偷偷帶出來的視頻、照片等等。 主人公孫毅親自繪製的有關馬三家勞教所的地理位置、空間佈局、酷刑演示、刑具展示等圖片資料，還有大量的官方報導、書籍史料，將馬三家從歷史的黑幕中揪出，赤裸呈現在大眾面前！ 因為那封寄自馬三家勞教所、四年後被一位美國女士收到的求救信，揭露中國勞教驚悚現場！ & 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863585367.pdf
跟著陸客遊歐洲：一個德國人臥底陸客團13天的貼身紀錄
延燒兩岸暢銷書《徒步中國》作者雷克來勢洶洶最強新作 上回帶你用腳感受中國這次拉你臥底混入陸客團 近距離了解讓世界各國又愛又恨的中國遊客究竟是怎麼一回事？ & 就是要爆買！是被強迫購物還是強國人民族本性？ 什麼？單身男子消費力不足不能報團？ 參團到歐洲旅遊，先繳30萬人民幣給政府當押金以防跳機？ 在世界各處狂刷存在感的陸客，到歐洲到底要看什麼？ 陸客大軍壓陣，優雅成性的歐洲人該如何接招？ 2007年秋天，雷克踏上一條最遙遠的回家之路，他計畫從北京徒步走回德國。雖然最後並未完成這趟壯舉，但卻加深了他與中國的不解之緣。這次，他將目標放在足跡踏遍世界各大景點、走到哪裡都是焦點的「陸客團」上，藉由實際參與一團從德國玩到法國的中國旅行團，來紀錄他們出遊的公式與潛規則。 中文流利的雷克在這趟13天的旅程中，接觸到中國遊客對於外國文化最直接的想法，以及歐洲人因應這些特別有消費能力的遊客所產生的「待客之道」。從《徒步中國》的旅人到這次的觀光旅行團，他不再是以外來客做為一個觀察者，而是盡力讓自己成為他們的一員，感受團員的每一個興奮、驚訝、失望，還有一些不公平的對待……
告別中國
To the Heart of China A Journey of love from FatherSon & 《告別中國》2011年出版，在「高鐵世紀」篇章中，大膽提出中國軸線反轉的新世紀中國藍圖想像。2013年，習近平高唱「一帶一路」，時間十分巧合。 & 中國夢是中國歷史的惡夢，也是中國和世界最大的阻隔。中國夢的核心價值是我大你小，我贏你輸。中國再大也容不下自己的自大。 & 中國夢要能成功，核心價值需和世紀的普世價值接軌，這個先期工程，中國至今還沒開始啟動。就這個歷史觀點，中國夢落後美國夢超過兩百五十年以上。 & 創造型的國家才能領導，或是統治世界。這是海權興起，國際密切交會後的五百年歷史事實。西班牙，荷蘭，大英帝國，美國都是如此。思想和科技的創造性，決定一個國家能否領導世界的命運。 & 思想和科技的發達，地球已經進入多中心化，去中心化的世紀。自以為「中」，只會以世為敵。「告別中國」要先告別的是「中」。
卑賤的中國人
向柏楊致敬，就是寫一本跟《醜陋的中國人》相媲美甚至超過它的書 柏楊說：「中國人，是一個迷失在濃厚醬缸裡的族群，需要警醒。」他描述的中國人的種種醜陋面，都不是無的放矢，「醜陋的中國人」是二十世紀末的「知識人」在沉痛反省之後，向自己民族所發出的一記刺耳警鐘。前輩作家王鼎鈞評論說，柏楊本是小說家，首創以長篇小說的手筆寫雜文，塑造中心人物，組織邊緣情結，使「亂臣賊子懼」而有娛樂效果。 從十五歲起，作者從刻意模仿柏楊的雜文寫法，邁出了文字生涯的第一步。於作者而言，從下筆第一篇文章，到結束最後一篇文章，中間橫亙著十九年時間，這本書，就是《卑賤的中國人》。 《卑賤的中國人》更進一步地揭露事實，指出病症：一個公平與正義的國家，不可能靠一群卑賤者來建設完成。「卑賤」的人格和精神，構成了專制肆虐的土壤；若不破除「卑賤」的人格和精神，自由與秩序永遠不會從天而降。余杰的這本書是苦口的良藥，願意從卑賤走向高貴的中國人，都應當好好讀一讀這本書。
成吉思汗原鄉紀遊：走進蒙古高原帝王州
旅行解開了他對歷史的迷惑。 歷史增長了知識，詩文豐富了感受。眼前見景是景，心中有景是景，遊景無處不在，無時不在，遊興盎然。 醞釀二十年， 記錄一個出版人闖進另一種陌生文明的探索與心路歷程。 生長在稻香帆影的南國少年，夢想一天能騎著駿馬，奔馳在天高雲低、一望無際的大草原上——香港出版界重量級人物陳萬雄博士，因編輯出版工作不斷跋涉於廣闊的內蒙古高原上，徜徉於草原、沙漠、森林、海子和濕地的大自然中，終於一圓少年時的夢；更闖進了另一種陌生的文明，顛覆過去他所學習到以中原為本位的中國歷史，有了始料不及的新認識。 陳萬雄長年實踐「行走學歷史」，是個穿越歷史的旅人。他認為離開對地理環境的認識，就無法真正認識歷史，這樣的旅行也只是浮光掠影。在蒙古高原的旅途上，踏足大興安嶺與呼倫貝爾草原，讓他悟出歷史上一個祕密：一個時代的轉換，一個民族文化的轉型，最是驚心動魄，最是艱難的，也是最讓人入勝。幾千年來進逼中原而能建立王朝的，為何總是北方遊牧民族而非西南眾多的少數民族？陰山下、河套邊，何以成為農牧文明攻防戰的主舞台，匯演出一幕幕南北衝突與融合、扣人心弦的歷史劇？ 本書是遊記，也是敘述草原文明的歷史作品。作者遊刃有餘地把旅行隨筆，糅合詩文與歷史考證，帶領讀者行走一趟豐富、新奇的紙上之旅。 內容重點 ＊醞釀二十年，記錄一個出版人闖進另一種陌生文明的探索與心路歷程。 ＊在過去的幾千年，陰山下，河套邊，何以會成為農牧文明攻防戰的主舞台？ ＊一個山洞的發現，如何揭開了一個北方狩獵部落搖身一變，在中原建立王朝的神奇歷史之旅？ ＊大興安嶺森林，是曾建立過世界歷史上最大帝國的蒙古人的原鄉。蒙古人先祖如何進入大興安嶺森林，又如何走了出來，繼而征服歐亞世界？ ＊蒙古象棋為什麼是蒙古民族的歷史寫照？
中國資金外逃
2017 年是中國經濟最關鍵的一年。現在，全國性債務危機就落在北京的家門口，企業債務違約和破產、工業利潤低落、投資回報率減少且房地產業又進一步放緩等問題接二連三地來。因此，接下來幾個月內北京如何處理這些問題，將決定中國未來幾年的經濟、社會和政治的穩定性。 中國經濟一直高度仰賴固定資產的投資，如道路、鐵路和大樓。但過去十年來，由於廉價出口經濟開始衰退，家庭消費力也持續下滑，固定資產投資便成為中國經濟增長和就業的主要驅動力之一，乃至於穩定的基石。中國大部分的固定資產投資由四大國有銀行來推動，不僅凸顯了其作為政策工具的重要性，也解釋了為什麼中國領導人都拿來補償其他經濟領域的弱點。 中國經濟可能驚現動搖世界經濟的“黑天鵝”，成為國際投行界的熱議話題。中國政府也絲毫不敢懈怠，對於金融長堤上最薄弱的外匯市場，盡全力守望。但控制人民幣匯率易為，至少目前已經成功將人民幣兌美元匯率阻擊在破七大關。而防止資本外流卻難，幾乎演變成政府為一方，無數資本擁有者與金融機構及“地下錢莊”為另一方的三角攻防戰。 自2015 年年底，約有1.2 萬億美元的資金流出中國，最近的數字是2016 年12 月，約有410 億美元資金流向海外。 國家外匯管理局為了加強資本控制，要求超過500 萬美元或以上的資金匯出必須通報外管局審批，並加強對大型海外併購交易的外匯審查，包括已獲准的交易。在此之前，惟匯出資金高達5000 萬美元時才需通報，現在門檻瞬間降至500 萬美元，顯見政策收緊幅度之大。 但是，聰明的中國人有的是應對之法。 本書特色 中國經濟問題2017 年最關鍵 收緊管控難奏效，資金外流有高招 令人震驚的外資撤離中國全景圖 經濟堡壘戰：保衛外匯儲備 人民幣貶值會不會引發貨幣改革？ 債務山：中國經濟準備崩潰了嗎 中國經濟真的穩中有進嗎？ 中國數據造假是政治任務 不能只用增長率去衡量“經濟奇跡” 北京大幅收緊資本控制 外匯儲備再縮水 在華外企有麻煩 中國海外收購“踩剎車” 王健林再闖好萊塢受阻 中企全球併購潮最大阻礙：審查 中國開發數位貨幣以打壓貪污與比特幣？ 劉士余要抓的資本大鱷都是誰？ 肖建華們“偷雞不成蝕把米” 對外國投資再次承諾，中國背負政治風險 美國投資人做空中國房產 去國離鄉：中國中產階級無奈的選擇 中國政府力求維穩，下崗工人苦求生存 鄧小平沒有完成的改革開放
強國危機：中國官僚資本主義的興衰
解析「中國因素」最透徹， 台港中藏的公民都不能錯過的鉅著。 二十一世紀的第二個十年，中國已成為世界前二經濟體。該如何理解中國崛起？中國是穩固還是脆弱的強權？不滿足於威權資本主義等空泛標籤，本書以「官僚資本主義」的概念捕捉所謂中國特色。在中國，官僚即是資本家，官二代往往是商二代，藉由官商聯手打壓工農階級，中共創造了外資覬覦的投資環境，於是挾持龐大的市場，迅速在全球賽局中攀升。 中國茁壯的過程不但犧牲了普羅大眾的利益，經濟成長的果實也多流向貪官污吏的口袋。對底層人民的榨取、對邊陲族群的打壓，日復一日累積，早已多次引爆危機，從烏崁事件到雨傘運動，我們已看到人民不斷朝專制政權怒吼。本書從官僚資本、民族主義及社會運動等角度，剖析中國的局勢，並與您一起思考台港中藏公民社會民主深化的可能。 【CR書系】 冉冉上升的中國，正成為二十一世紀的新興霸權。全球的學界、商界、政界也紛紛關心中國這間「巨大的實驗室」能變出什麼把戲。中國的崛起，一方面讓我們看到東亞社會如何發展出一種有別於西方的另類現代性，另一方面，也不斷衝擊全球的經濟、政治，甚至社會秩序。在全球資本主義的核心漸漸向東轉移的趨勢下，位處帝國的邊緣、作為島國一份子的你我，無論把中國視為威脅或機會，都應該更深入瞭解它。 本書特色 ●既不吹捧、也不抹黑所謂的「強國崛起」，而是批判性地探討變革的前因後果 ●涵蓋底層及邊陲的工農及市民階級視角，駁斥以全球政商菁英為中心的中國觀 ●兩岸三地的公民及左翼，都能從書中的政治、經濟與社會運動分析得到啟發 ●社會科學的觀點加上紮實的經驗研究，釐清各種似是而非的中國論： 【X】改革開放後，中國的體制變成政左經右 【O】實際上，擁抱全球資本主義的中共，更向極右派靠攏 【X】中國將重演西方文明史，在商業新貴的領導下走向代議政治 【O】資本家與官僚合謀剝削人民，公民社會才是民主化的推手 【O】政治民主和經濟民主，都是人民追求的目標，一個都不能少！
徒步中國：從北京走到新疆一個德國人4646公里的文化長路探索
這個瘋子，讓中國13億人都驚呆了！ 26歲的那天，他決定送自己一份生日禮物—從北京走回德國！ 一路上他遇到形形色色的人們，走進各式各樣的社會階級和故事。 隨著腳上的水泡好了又長、長了又消，他逐漸找到人生的答案…… 關於中國，一個在變化中的世界，還有關於行走。 一個德國人從北京徒步回家的故事。 不僅是過程中的看見，還有自我懷疑和失敗、拉肚子和眼淚，吵架和妓女。 &&& 很多人問他為什麼不坐車或騎自行車呢？「因為走路更慢」，走路對他而言並沒有什麼深奧的含意，而是讓他感受到自己、感受著眼前一切事物與自己的關係。 &&& 長達一年的緩慢步行，他一路從北京走到烏魯木齊，途經巨大的長城、兵馬俑和絲路，但令他難忘的卻是路途中的小小火花——鄉間陌生人的好奇和幫助、偶遇的和尚、算命先生、小學生、退休老人、政府官員和性工作者，還有與謝老師之間的友誼，以及對四川姑娘小象的感情。本書有別於部落格裡即時的簡短文字和圖片，作者在時候對這段旅行的敘述，加入了更深刻的思考，讀者可以更完整地了解這段旅途的始末，在當中也可以看到一個26歲的德國年輕人，在面對學業、面對未來、感情、面對父親的期待和自己的渴望之間，如何有勇氣棄業一年，用一種不同的方式旅行，最後終於找到自己內心所想要的答案。 作者QA& 關於徒步 你到底從哪裡走到哪裡了？&2007年11月9號，我從北京海澱區知春路出發，2008年10月25日，我到達了新疆烏魯木齊。兩年後，就是2010年夏天，我又從烏魯木齊繼續走了幾百公里，一直走到烏蘇。2012年，我從烏蘇走到霍爾果斯，就是中國和哈薩克的邊界線。 你當時怎麼想到了徒步這件事？&我曾在2003年從法國巴黎徒步回到我德國的家——800公里，不到一個月的時間。我那時候的感覺很特別。沒有什麼深奧的疑惑，也沒有什麼擔憂，每天需要面對的都是很實在的問題：在哪裡睡覺，吃什麼等等。那種感覺很舒服，讓我感受到了生活的意義。 能不能描述一下你徒步前的準備工作？&我用了一年的時間做準備。其實只是想讓自己儘量瞭解那些要走的地方和那兒的百姓。我聯繫了各個地方的德國大使館，在圖書館查了一些地圖，還有看了很多書。我買了我的設備，打了一些疫苗針。然後，我開始徒步了。 你徒步的時候是一種什麼樣的心態？你都會想一些什麼？&其實跟日常生活沒兩樣。有時候你會思考問題，有時候你不會。有時候你會因為護照的問題擔憂，或者因為各種危險，因為身體上的疼痛，因為自己的家人或者自己愛的人。但有時候你會覺得每一步都走得輕輕的，輕得讓你在戈壁灘裡唱起歌來。徒步有時很無聊，有時卻能讓你感覺到內心的平靜。 你每天走多少個小時？&一般的話，我喜歡一天走20到30公里。這意味著4到6個小時不停地走。再加上一些休息的時間，比如拍照啊，吃東西啊，歇一會兒啊，尿尿啊，跟人們說話呀，糾結怎麼走啊 —— 但我不會每天都走。 你為什麼停止徒步了？&我感覺自己失控了。我想重新自己把握自己，幹掉心裡的那個一直跟我說要繼續走的「老闆」。很多人會看著我的視頻想：「我也想跟那個人一樣自由啊！」 —— 但他們看不到的是，我其實一直受到了一種內心的驅使，一種連我自己都難以控制的驅使。 真的全部是你用雙腳徒步下來的嗎？是。不過有那麼幾分鐘，我騎了我弟弟的三輪貨車。 你還會繼續走嗎？比如說中國南方或者印度／美國／非洲？&不知道。我很想繼續從霍爾果斯走回我德國的家，但我不知道行不行。到時候再看吧。不過我可以告訴你的是，我暫時不會考慮走別的路線。我不想背叛我的路！ 你徒步花了多少錢？&一年的徒步行程中，我花了5000歐，這不包括機票，簽證費，疫苗針和設備。 你的資金是從哪裡來的？&我當時正好得到了一小筆遺產，剛好夠我走路。所以我沒想找贊助商，因為我喜歡自由。 路上怎麼帶錢？&我在身上兩個不同的地方有兩張信用卡，但我很少用它們，除非在大飯店裡。一般情況下，我身上有大概四千人民幣。中國稍微大一點的城市（人口300.000以上）都有可靠的提款機。 在中國徒步時身上帶著這些錢，安全嗎？&嗯，我覺得是。 ＊節錄自作者網站（中文）：christophrehage.cn/
文革五十年祭(思想32)
《文革五十年祭》（思想32）的專輯是「文革五十年祭」，共收錄四篇重量級文章，分別是：〈「造反派情結」的緣起、延伸及影響〉（郭建）、〈血腥之夏：1968年廣西與北京造反派的覆滅〉（秦暉）、〈如何理解文化大革命〉（郝志東）、〈如何理解文革大屠殺暴行：讀譚合成的《血的神話》〉（陶東風）。 本期的訪談對象也是重量級的錢理群教授，訪談主題為〈20世紀中國知識分子的歷史與命運〉。
儒化共產黨？：當代中國「儒家復興」之政治命運
與其說「儒家復興」運動是「儒化共產黨」的進程， 不如說是執政當局「共化儒家」的精心運作， 即孔子被當作中共固權、延年的墊腳石和修繕工具。 自八○年代初鄧小平推動改革開放政策以來，當代中國揚起了一場觀念、生活習俗和政治行為轉化的文化運動──儒家復興。 除了中共官方愈來愈明顯地表露出對中國傳統文化和儒家思想價值義理的「推崇」外，在民間生活與思想界中，這種被學界譽為中國傳統文化暨儒教文化（或儒家思想）的「復興運動」（或現象），也到處可見，蔚為壯觀。 在紀念孔子誕辰２５６５周年國際學術研討會上，習近平談到：「中國共產黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。我們從來認為，馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結合起來，應該科學對待民族傳統文化，科學對待世界各國文化，用人類創造的一切優秀思想文化成果武裝自己。」 中國在「大國崛起」潮流下，儼然成為二十一世紀全球社會難以忽視的存在。在「中國夢」背後，這場儒家復興，究竟是「儒化共產黨」或是「共化儒家」？作者以政治學與社會學為解構的工具，來回答這些問題，探討「儒家復興」在當代中國政治發展中的命運等課題。 儒家政治思維彰顯人性，沿循人類理性指導之思路，立基於人格平等與天下為公理念。如果中共能誠心遵循儒家傳統，必能與當今世界的普世價值合流，走上自由、民主與人權尊重的大道，使中國躋身真正受到國際尊重的大國。──何信全（政治大學哲學系教授） 本書特色 本書是第一部專門從政治學及社會學角度，討論儒家思想在當代中國政治發展中的地位與作用的學術專著，具有堅實的政治學及社會學理論支撐和學理基礎，以及明晰而嚴格的學科性分析等特點，填補了政治學界在儒家及其「復興」與大陸政治之關係這一課題上缺乏系統而專業性研究的空白。
中華人文傳統精要.修身篇
叢書對名著、名篇、名句進行註釋和文意解說。 為了便於讀者理解，每個閱讀單元提供了生動有趣的小故事，並引申出對今天人們的行為有指導性的啟示。 中華人文精神重視人的道德修養，主張人們通過自身的修養和學習，成為高尚的人，有理想的人，因而古代的“人文”精神非常重視禮儀，提倡德治，力求使社會各個等級和睦相處。中華人文精神培育了中華民族的美德：積極進取、堅忍不拔、敬老愛幼、勤儉治家治國等等。這些美德是我們的寶貴精神財富，也是“人文”精神的結晶。 叢書選取中國人文經典中最精髓的部分，把傳統文化中歷經兩千多年而依然充滿生命力的諸多人文智慧展示給讀者：讓讀者去欣賞、品味，並從中找到中華民族發展的文化基因，讓讀者在傳統文化的智慧中陶冶身心，啟迪心智。 修身為本： 愛人如己立志有恆孝親尊師謙虛謹慎悔過知恥義利之辨正氣浩然
中華人文傳統精要.處世篇
叢書對名著、名篇、名句進行註釋和文意解說。 為了便於讀者理解，每個閱讀單元提供了生動有趣的小故事，並引申出對今天人們的行為有指導性的啟示。 中華人文精神重視人的道德修養，主張人們通過自身的修養和學習，成為高尚的人，有理想的人，因而古代的“人文”精神非常重視禮儀，提倡德治，力求使社會各個等級和睦相處。中華人文精神培育了中華民族的美德：積極進取、堅忍不拔、敬老愛幼、勤儉治家治國等等。這些美德是我們的寶貴精神財富，也是“人文”精神的結晶。 叢書選取中國人文經典中最精髓的部分，把傳統文化中歷經兩千多年而依然充滿生命力的諸多人文智慧展示給讀者：讓讀者去欣賞、品味，並從中找到中華民族發展的文化基因，讓讀者在傳統文化的智慧中陶冶身心，啟迪心智。 處世之道： 民惟邦本無信不立和而不同明禮尚禮投桃報李高山流水東望故園心懷天下
