歲月如斯—趙怡兩岸札記之二
兩岸的糾結在民間力量的積極介入之下並非無解，或許有一天，行到柳暗花明處，情勢終將豁然開朗；其次，兩岸未來談判的籌碼並非全為「大」的一方所掌握，台灣人民奮鬥成功的經驗與果實必將成為兩岸統一與否或如何統一的關鍵因素。 作者往返兩岸之間，全心投入華人文教及公益交流，以敏銳筆觸、深透眼光，臧否時事、立論精闢，廣收發聾振聵之效。
江湖——三教九流八大門的江湖祕史
常言道：有人的地方，就有江湖。 但什麼是「江湖」？這個詞，非常能展現漢語的博大精深。按一般人的理解，「江湖」是個無法無天的地方，在這裡，一群遊民浪子脫離了主流社會的約束，闖出屬於自己的一片天地。這裡沒有法律，只有「規矩」；沒有官府，只有「幫派」；似乎也沒有對錯之分，拳頭就是硬道理。 但願你能夠發現，江湖其實就在你去過的所有地方，也在你的心中。
塗鴉香港-公共空間、政治與全球化 (第二版)
如果一粒沙可以看世界，塗鴉就足以窺探香港的面貌，《塗鴉香港：公共空間、政治與全球化》是一種實證調查、分析與批判的通識書籍。本書於2012年出版後獲得相當反響。書有人看，便是某種認可，更是挑戰。再版，就是對讀者的回應。過去幾年，香港的發展觸及不同角落與層面，從行政長官選舉到「佔領中環」運動，經歷了政治、社會和經濟等方面的巨大演變。這期間，塗鴉世界也起了不少變化，最明顯的是，一代新人換舊人，早期的塗鴉已消失殆盡，但更多的塗鴉見證並記錄了引起紛爭的社會運動。「佔領中環」不僅是社會運動，更是塗鴉與公共空間使用如何互動的淋漓呈現。跟世界許多都市一樣，香港在「佔中」期間的社會動盪，為塗鴉提供了一個公開登上前台的機會。不管有意或無意，所有在佔領區留下圖案、文字、符號和其他文本的人都短暫的成為塗鴉客。塗鴉文本的存留時間通常很短暫，第一版收錄的許多圖文都已是明日黄花。過去幾年，作者持續走遍大街小巷，在公開或隱蔽的地方探索香港的最新面貌，記錄了更多本土和外來的塗鴉作品。《塗鴉香港》第二版因此更新了大量圖片，並充實內容及相關理論的探討，但保留了一些歷史切片，以檢驗情境與塗鴉的社會效應。變與不變，全可在前後對比中看出端倪。歲月更迭，《塗鴉香港》第二版回顧的，照樣是前人在公共空間裏所留下的點滴，以及香港快速社會變遷所引起的許多公共領域的問題，多少為香港保留一份文獻。不變的是，塗鴉所展現的依然是喧嘩多樣的世界。塗鴉，其實並非「塗抹詩書如老鴨」，而是香港多元社會的縮影。
習近平沒有第三條路：走向神壇還是跌落塵埃？
明鏡網報導，習近平下令別再喊他“習大大”。過完三年“大大（陝西方言爸爸或叔輩的暱稱）癮”，“習大大”“彭麻麻”突然覺醒。搞個人崇拜是所有集權體制常見的作為，權力越集中越有利統治，為何習近平戛然而止？ 中國的政壇從來不乏戲劇性，在習近平治下的中國更是如此。進入2016年以來，一方面，中國的官員高喊“習核心”，造神運動似有愈演愈烈之勢，但是在另一方面，國內也出現了與習近平唱反調的言論，甚至還有要求他辭職的公開信。如何解讀當下的中國高層政治？美國研究中國的一些頂級分析人士做出了不同的解讀。曾經提出“中共殘局論”的美國著名學者沈大偉認為，習近平對權力的掌控遠沒有人們所認為的那樣牢固。他甚至不肯定在體制內很不受歡迎的習近平會做滿兩個五年的任期。 &&旅居美國的中共開國大將羅瑞卿之子羅宇連續發表致習近平公開信，勸其放棄一黨專制，順應世界潮流，帶領中國走自由民主平等之路。 針對中國目前自由派人士遭嚴打，極左思潮大行其道，個人崇拜重新抬頭，“文革”似有死灰復燃之勢，羅宇接受美國之音專訪時指出，習近平今天還要撿起毛的專制來治理中國，不僅行不通而且很愚蠢： &“他如果把今天的社會往毛澤東時代倒退的話，那肯定完蛋了。因為他也不是毛，毛那時候的黨和軍隊和人民群眾也都沒有了。” 習近平現在並沒有能力控制全局 體制內很不受歡迎的習近平 習近平會顛覆中共接班方式？ & 習近平真的遇麻煩了？ 不應當假定習近平能做滿兩任 紅二代普遍不滿中國現狀 中國精英階層放棄體制 中共統治從集體制轉向個人制是必然 維護集權統治是“全面主席”唯一目標 黨知道人民忠誠度很淺 習近平想要建設怎樣的中國？ “六四”開槍令出自誰手 兩個歷史創傷塑造了當今習近平 中美是專制與民主的對立 中國貪腐從鄧小平楊尚昆家族開始 從毛澤東主義到習近平主義 《要嫁就嫁習大大這樣的人》是黑習 請習近平辭去領導職務的公開信 倒習公開信查到政治局委員張春賢 十九大前搶地盤 江溫習王各有斬獲 中共最深的恐懼：成為下一個蘇聯 沈大偉再支招：中國走半民主道路
2016年王岐山要打的大老虎
中央高層數百名上書要求王岐山留任 韓正、江澤民家族密約曝光 王岐山手上掌握下一批京津滬大老虎 江澤民考慮與兒子切割 令計劃洩露中國核機密 年底審訊令計劃、郭伯雄無期徒刑 本書獨家披露王岐山終於在京津滬動大老虎的絕密，背後都有江澤民因素，而且越來越近。王岐山2016年不會終止繼續打大老虎，江澤民兒子保不了，中央高層要求江澤民與兒子切割。 本書還透露王岐山主打北京、上海打大老虎的運動只是開頭，年底隨著審判郭伯雄、令計劃，打虎行動還會進入高潮。要動上海，必然危及韓正的利益。本書獨家透露：韓正與江澤民家族有密約，習近平根本不看好韓正，即使後者在今年下半年無數次表忠心。上海將成為2016年的打虎運動中心。上海、北京的下一批大老虎名單有誰？必看本書！
老虎黨決戰新核心
總理大位之爭 索羅斯讓李克強雪上加霜 十九大常委數量生變 “大大”搞不定老虎黨 李鵬家族攀上岐山大哥 政變黨要他重上井岡山內幕 郭伯雄自殺 “習核心”已經正式提出，各地方不斷表忠心。但是中南海知情人士透露這位新核心依然玩不轉！中宣部、情報部門、公安部門依然有人緊緊追隨“老虎黨”，試圖在十九大上決戰新核心。有人不斷攪局，這些動作包括在香港發生的事情，讓“核心”難堪。配合十九大上，總理大位依然是未知數，新核心的班底依然相當脆弱。政變黨有人迫使“大大”重上井岡山！面對黨內“分裂陰謀”，新核心展示學習毛澤東大不了重新打游擊的氣魄。中共高層權力鬥爭公開白熱化。誰是老虎黨的最大後台？本書獨家。 十九大上，舊勢力並不那麼容易被徹底撼動，有人提出增加常委數量的說法，試圖從中攪和，誰將是新常委的候選人？本書獨家解剖。 內憂外患，索羅斯公開叫板要決鬥李克強，您相信誰？再搞出一個中國金融危機，人民幣、股票、樓市將會更加雪上加霜。
2016年中國難題
在美國智庫的報告中，中國被列為2016年全球最重要也是最不穩定的因素。 &&& 其實，中國股市今年開門大黑，已經反映中國人自己深深的憂慮。但是，這不僅僅是溫家寶濫發貨幣的遺禍，更重要的是中國經濟在過去30年已將獲利空間榨乾，現在已經到了結構性的銅牆鐵壁面前，在未來相當長的時間內，不可能回到幾年前的黃金時代。 &&& 在內政上，民眾將權貴集團譏諷為「趙家人」，但沒有人找到辦法緩解他們與平民的對立情緒。幸而，一般百姓只是將怨氣宣洩在口頭上，新疆人卻是以命相爭。中國立出《反恐法》，也就將分離分子當作恐怖分子予以摧毀。只是生死恩怨已經深根了。 &&& 在外交上，「擻幣」很多國家還是頗有效果的，但並非萬能，南海島權之爭沒有顯示出和解的前景。中國是否真有打算硬拼一場？也許這就套住了中國雄心。 本書特色 人民幣貶 股市跌 無人能救 南海爭端看不到和解的前景 司法放縱 反恐增險 喊打趙家人 & 人民幣匯率跳水般直墜 引發競貶想像 前景看空！中國拖累2016全球經濟 中國許多行業將在經濟轉型中出局 阿里巴巴最終的結局是什麼？ 中央經濟會議：老藥治新病 習近平向里根取經：供給經濟學 習近平的經濟藍圖能否突破發展瓶頸？ 樓繼偉主持稅改的風險以政治居多 《反恐法》：將政府非法行為合法化 老百姓能惹得起城管嗎？ 南海競爭加劇 亞洲各國購置潛艇 越南打造軍事肌肉& 對抗強勢中國 南海爭議：中國漁民破壞珊瑚礁為哪般？
解讀中國改革：習李新政的經濟大轉型
中國經濟增速放緩，官民矛盾加劇，三十年改革是否已走到瓶頸？ 未來十年的「深化巿場改革」藍圖，如何塑造各產業的前景與機遇？ 十多位國師級經濟學者，坦誠為中國危機把脈處方，全方位解讀未來的改革方向，揭示習李新政下的政經大變局。 胡溫治下的十年，中國成為世界第二大經濟體，但在經濟快速增長的風光背後，貧富懸殊加劇、官場貪腐盛行、環境污染嚴重、官民矛盾激化、維穩費屢創新高。習近平和李克強上台伊始，中國經濟增速已驟然放緩，中國模式的改革，是否已經走到了瓶頸？ 中共領導層在十八屆三中全會，定下了中國至2020年的「深化改革」藍圖，強調「使巿場在資源配置中起決定性作用」。中南海已經意識到現行政治經濟體制的種種弊端，但能否不惜觸動某些既得利益團體，進行「動真格」的改革？ 本書匯聚了一批國師級經濟學者，包括世界銀行前高級副行長兼首席經濟學家林毅夫、國務院發展研究中心研究員吳敬璉、北京大學社會科學學部主任厲以寧等，聚焦中國目前的改革開放和新一輪的路徑與戰略，對三中全會之後的中國改革，包括經濟、金融以至行政機構體制改革，乃至中國能否啟動真正的政治體制改革，都進行了全方位的解讀。 名人推薦 「《解讀中國改革》的專家，不但名重學林，而且不少都曾參與過改革的工作。關心中國發展或要為世界各國人民找尋脫貧之道的讀者，都會發現此書的重要價值。」──雷鼎鳴香港科技大學經濟學系主任 「書中作者都是中國學界中最開明、推崇改革的專家，部分人更與中共決策層有密切的關係，深諳中共決策層的思維和局限，他們在書中的精闢分析已同時指出中國式改革的種種問題。」──潘小濤時事評論員
海洋社會藍皮書：中國海洋社會發展報告（2015）
．《中國海洋社會發展報告》圍繞我國海洋文化、海洋公益服務、海洋科技、海洋經濟、海洋執法與權益維護、海洋環境、涉海就業、海洋政策與法制、海洋管理、沿海區域規劃等領域進行跟蹤研究、分析和預測，形成連續性成果，並以年度報告的形式發佈。．本報告記錄了我國自1978年改革開放以來海洋社會發展的軌跡，為科研機構、高校等系統研究我國海洋社會提供參考。
人權藍皮書：中國人權事業發展報告（2015）
本年度人權藍皮書，重點分析研究2014年中國人權事業的最新進展。全書包括總報告、專題報告、調研報告和案例研究以及附錄。總報告回顧了2014年中國人權事業在全面深化改革中取得的新進展，分析了中共十八屆四中全會通過的《關於全面推進依法治國若干重大問題的決定》對中國人權事業發展提出的新要求，指出未來中國人權事業將邁入人權保障全面法治化的新階段。所有報告的撰寫都本?嚴肅認真的科學態度，遵循藍皮書關於權威性、前沿性、原創性、實證性、前瞻性、時效性的要求，實事求是地反映2014年中國人權事業的實際發展，客觀地分析取得的進步和存在的問題， 並在充分研究的基礎上提出促進各項人權保障的政策建議，對中國人權事業發展的前景做出展望。
仁波切之殤
這人世上，可能再也沒有將死者的骨灰從其親屬手中奪走，聲稱要把骨灰倒入滔滔奔流的河水中，更罪惡。何況，這是一位蒙冤被囚十三載並在獄中突然身亡的佛教高僧的骨灰！ 據外媒報道，7月16日夜，當局官員在持槍軍警簇擁下，要求攜帶丹增德勒仁波切骨灰返回康區的四位藏人交出骨灰。而這四位藏人是兩位高僧、兩位丹增德勒仁波切的親屬，他們從當日早晨獲准留在仁波切的遺體被獄方強行火化的現場，就與外界失去聯繫，直到第二天，即17日很晚才有消息傳出。但卻是一個令人震驚的消息：丹增德勒仁波切的骨灰被搶走了。 有關仁波切的死訊是突然由獄方通知給親屬的，那是7月12日深夜。而他的親屬為探監已在成都苦候十日。受到極大震驚的親屬自然要將噩耗告訴苦苦期盼仁波切的僧俗信眾。這是必須要告訴的，親人去世，家人豈可不知？何況是自己的上師圓寂，虔誠的信眾有知情權。 7月13日，在丹增德勒仁波切的家鄉與寺院，悲痛的信眾們要求當局交代上師的死因。據現場傳來的消息，軍警開了槍（鎮暴槍），至少二十多人受傷，住進了成都等地的醫院。 今年4月7日，為丹增德勒仁波切蒙冤入獄十三週年，我在紀念文章中寫道：「以‘爆炸案和顛覆國家罪’為名，由時任公安部部長的周永康裁定，被中共當局先判死緩後改無期徒刑的丹增德勒仁波切，是進入21世紀之後，國際上最知名並受關注的西藏政治犯。」這幾日來，美國、英國、加拿大等政府，歐盟等國際組織，紛紛譴責中國當局的行為。路透社、美聯社、BBC、紐約時報等著名媒體，也給予持續報道。 而在四川省，這個一手迫害丹增德勒仁波切的淵藪之地，是如何對待仁波切的親屬提出的歸還遺體，按照西藏傳統葬俗來處置後事等等正常要求的呢？依照中國政府的《監獄法》、今年新出台的《監獄罪犯死亡處理規定》，其相關規定如「死亡罪犯系少數民族的，屍體處理應當尊重其民族習慣，按照有關規定妥善處置」，乃白紙黑字，有據可憑。 然而，事件真相是如此令人發指，無法令人相信這是表示要「依法治國」的政權所為。 據消息，丹增德勒仁波切的遺體於去世三天後被強行火化；而火化並非在殯儀館進行，卻是在關押仁波切多年的秘密監獄進行，並有數百名全副武裝的軍警在現場。仁波切的妹妹向獄方遞交了申請書，要求將仁波切的遺體帶回家，要求在對仁波切的死因做出明確答復前延期火化，一概不被理會；只允許見了仁波切的遺體，卻發現嘴和指甲都發黑。將遺體匆忙火化後，當局先是承諾將骨灰交給留在火化現場的四位藏人，而四位藏人帶著骨灰在警察跟隨下返程的當晚，卻被以國家名義的官員搶奪，聲稱會倒入附近河水。這種行為，與漢人文化中最不齒的挖祖墳、搗毀遺骸的行為又有什麼區別？！而仁波切的妹妹與姪女，竟被拘捕半月之久。 法國學者克洛德穆沙（Claude Mouchard）在有關20世紀見證文學的著作中譴責法西斯：「他將毀滅你，直到你的墳墓。好讓任何人都無法知道，世上曾有你這麼個人存在過。」「在政治恐怖的狀態下……毀滅機制中重要的一環就是抹平痕跡，包括受害者的痕跡，和屠殺本身的痕跡。」然而，見證者的文字是「一座由空氣築成、懸於空中的墳。每一次，當一篇作品寫到無名狀態下的死亡，這座墳墓就顯現出來。」 貌似無所不能的權力，不允許丹增德勒仁波切的存在，以為將他囚禁，死亡，燒成了灰燼，連灰燼也隨波逐流而去，成千上萬的藏人就會忘記他，這實在是唯物主義者的一廂情願。記錄會成為一座「空中的墳墓」。只要文字在，影像在，實際上是人心在，人性在，就會比作惡者更長久，而作惡者終會有覆滅之日。
這個帝國必須分裂
為了孩子不再死於無辜，這個帝國必須分裂； 為了母親不再無辜地失去孩子，這個帝國必須分裂； 為了中國各地的人們不再流離失所，淪為世界各地的累贅，這個帝國必須分裂； 為了全人類的和平和安寧，這個帝國必須分裂。——廖亦武．2012年德國書業和平獎受獎辭 & 四百年來，台灣人不曾繳稅給這個帝國，帝國從來也沒照顧我們，統一和獨立的問題從何而來？為何會有這個問題？大家不願去談「我思故我在」的存在起點，卻隨著人云亦云起舞。眼看著這帝國的觀光人海戰術，遊覽車佔滿了國家公園，看不到山，走不近海了，街上一家家紅珊瑚店，店家趁著機會賺錢，胡亂哄抬價錢，敗壞社會風氣。教授們似是而非的談著如何把握機會與帝國交往，斯文的價值錯亂，理直氣壯的自我否定，每天都在發生。看著一代接一代我的學生們，美麗的年輕人，傻傻地有情有義為台灣，但是這個帝國遮蔽了偌大的天空，一年又一年，青春肉體流失在意義與無意義之間，像我們這一代一樣，如四季花草暗自榮枯，驚覺一生終於是無意義了，還有什麼事比這個更虛無？在台灣東部，小孩一出生，只感覺烈日灼身，哪有帝國陰影？這一代的我們，必須再一次跟歷史的不道德說：不！廖亦武說「這個帝國必須分裂」，我們會說「這個帝國滾遠一點」！——潘小雪 & 我將在這個世界舞臺繼續晃盪。如一條喪失國籍的狗，時而哀鳴，時而狂吠，時而夾住尾巴沉思。 我的家鄉在一杯酒裡。如果哪一天我不幸戒酒，我的家鄉就在白日夢裡。 我的內心永無寧日。——廖亦武．萊辛戲劇節揭幕致辭
關於中國的70個問題
讓一個真正參與兩岸歷史的人，來談談那些攸關史地格局的事。 王丹睽違一年最新代表作，以親身體驗為時代問答，留下嶄新註腳。 在讀過本書之前，別說你懂中國、關心台灣！ & 本書特色 & ◆社運名人王丹，從獨特的出身背景與專業研究立場，大膽深談到關於「中國」的全面向 & ◆透過70個橫跨歷史、近代、社會與人文，以及台灣現況和國際情勢發展的提問，精準而犀利的呈現出「大中國」所不為人知的一面。 & ◆「微調課綱」的爭議喚醒民眾「多元認識歷史」的企圖心，在本書中，你將透過王丹的親身歷程，真實看見你前所未見的中國。
慈善藍皮書：中國慈善發展報告（2015）
2015卷藍皮書在2014卷的基礎上有三個方面的新進展。一是首次增加了中國彩票與慈善發展的報告，闡釋了1987年以來中國現代彩票發展史和彩票公益金籌集和使用的情況。將彩票公益金使用主體、分配方式、效果監督等命題推入慈善公益的研究領域，成為新的重大方向。二是嘗試以網絡問卷的方法測算全國志願者實際參與志願服務的總量和首次使用國家統計局年度人均勞動生產率計算年度志願者捐贈價值。這為評價和推動全國的志願服務提供了新的方式，也為中國的志願服務與國際的志願服務相比較提供了依據和可能。三是首次對我國的非法人社團進行測算。慈善藍皮書的作者們不僅記錄?歷史，還為中國慈善公益的研究發展提供新視角、新觀點、新方法和新材料。
新媒體藍皮書：中國新媒體發展報告（2015）
《中國新媒體發展報告（2015）》是國內研究新媒體發展的權威年度報告，匯集了國內研究新媒體的數十位著名專家學者的最新研究成果。本書通過翔實權威的數據支持、獨特新穎的理論視角、條分縷析的觀點提煉，全面解讀中國和世界新媒體的發展趨勢，盤點新媒體發展中的最新熱點，難點和焦點。本書重點探討了中國網絡信息安全、媒體融合狀況、微信謠言、微博發展態勢、互聯網金融、移動輿論場輿情、傳統媒體轉型、新媒體產業發展、網絡助政、網絡輿論監督、大數據、數據新聞、數字版權等熱門問題。同時，還研究分析了中外數字報紙、手機視頻、新型社交網絡、IPTV、智能可穿戴設備、移動閱讀終端等新媒體產業的發展狀況。全面解析了新媒體發展對社會政治、經濟、文化的深刻影響，展望了中國新媒體的未來發展趨勢。
茉莉花在中國： 鎮嚏DP迫害實錄（上冊）
這本書提供了獨一無二的洞見，使讀者了解中共政權使用了哪些手段來避免「阿拉伯之春」傳播到中國，成為一場本土的「茉莉花革命」。——孔傑榮（Jerome A.Cohen）美國著名中國問題專家，紐約大學法學教授，亞美法研究所共同主任 & 二○一○年的「阿拉伯之春」給全球帶來了充滿希望的新氣象，然而，茉莉花還未盛開，春天就遭到了摧殘。本書提供了充分的細節，揭示了中共的恐怖統治。——林培瑞（Perry.Link）美國著名漢學家，普林斯頓大學榮退教授，加州大學河濱分校特聘講座教授 & 中東茉莉花革命扭轉北非與近東接近五十年軍政獨裁的歷史，雖然革命之後未必是理想世界，卻撼動了全世界。西風東漸，茉莉花革命一個月內，中國也發生了遍地開花的維權抗爭，但是火苗才剛冒出，就被澈底撲滅了。有參加活動被捕的，有微博轉貼集會訊息被捕的，有因為維權身分，家門還沒踏出去就被捕了。這本書記錄了四十幾個中國茉莉花鬥士的故事，少了慷慨激昂的流血，多的是自由無處伸張的無奈，更揭露了中共「維穩」政策所掩蓋的手段與真相。
茉莉花在中國： 鎮嚏DP迫害實錄（下冊）
這本書提供了獨一無二的洞見，使讀者了解中共政權使用了哪些手段來避免「阿拉伯之春」傳播到中國，成為一場本土的「茉莉花革命」。——孔傑榮（Jerome A.Cohen）美國著名中國問題專家，紐約大學法學教授，亞美法研究所共同主任 & 二○一○年的「阿拉伯之春」給全球帶來了充滿希望的新氣象，然而，茉莉花還未盛開，春天就遭到了摧殘。本書提供了充分的細節，揭示了中共的恐怖統治。——林培瑞（Perry.Link）美國著名漢學家，普林斯頓大學榮退教授，加州大學河濱分校特聘講座教授 & 中東茉莉花革命扭轉北非與近東接近五十年軍政獨裁的歷史，雖然革命之後未必是理想世界，卻撼動了全世界。西風東漸，茉莉花革命一個月內，中國也發生了遍地開花的維權抗爭，但是火苗才剛冒出，就被澈底撲滅了。有參加活動被捕的，有微博轉貼集會訊息被捕的，有因為維權身分，家門還沒踏出去就被捕了。這本書記錄了四十幾個中國茉莉花鬥士的故事，少了慷慨激昂的流血，多的是自由無處伸張的無奈，更揭露了中共「維穩」政策所掩蓋的手段與真相。
The Use of Mao and the Chongqing Model
MAO Zedong was a Chinese communist leader and founder of the People's Republic of China. He developed his own ideology and methodology known as Maoism or Mao Zedong Thought, and his thought has a great influence&in China or even overseas.This book aims at bringing together a group of scholars to address the uses of Mao in China (PRC) today with special reference to the Bo Xilai case. It also provides insights and detail on how and what we know about modern China. Contributing authors, including a number of French scholars, illustrate how Maoism influence&and engages in government, business sector or social life. This timely volume will be of considerable interest&to scholars, journalists, and those keen to better understand the changing values in China today.
社會藍皮書：中國社會形勢分析與預測（2015）
本書各篇分別討論了新常態背景下的就業轉型問題和勞資關係問題，關係到社會公正公平的收入分配問題，涉及提升居民生活消費水平和最終消費增長對經濟增長的推動作用的社會消費問題，青年和大學畢業生的就業、住房和生活壓力問題，新型城鎮化背景下的城鎮居住積分制問題，農民工的就業、工資、勞動條件和社會保險問題，教育、醫療衛生和社會保障體系的供給水平、供給質量以及公平公正的問題，還有「三農」、社區治理、教育、醫療衛生、社會保障體系等領域的改革深化問題。最後，本書還特別考察了社會公眾關於「好社會」的價值標準的認識問題，以及廣大線民對各種社會熱點問題的態度。在這些問題上，各篇以經驗調查數據或官方統計數據為基礎，進行了具有一定深度的描述、分析，提出了具有針對性的對策建議。
刀尖上的中國：透視中國的五十道窗
當北京極力營造、許多中外論客盡心塑造「大國崛起」的形象，中國共產黨所統治下的中國現狀究竟為何？透視中國，先從閱讀本書開始！ & 《刀尖上的中國》是余杰先生繼2013年出版《流亡者的書架》後，另一本介紹「瞭解中國的五十本書」的力作。這本書並非止於記述余杰先生在閱讀每一本書後的個人感想，《刀尖上的中國》更是為讀者進一步認識中國隱藏在經濟發展光鮮外衣下的政治腐敗、社會剝削與崩潰危機，提供了一扇能夠迅速透視的窗口。 & 全書將余杰所精心選取的五十本書，分為五卷，有系統地引領讀者從「揭露當代中國的真實現狀」出發，回顧「1989年六四天安門大屠殺的血腥歷史」與「毛澤東時代各種倒行逆施的殘酷作為」，再由「歷史文化的思想向度反省傳統與文明的互動」，最終以「外國作家對中國的剖析與批判」作結。無論是選材還是編排，處處可見余杰深厚的功力與細微的用心。
富中之貧：香港社會矛盾的根源
香港是世界上最富有的城市之一，財政盈餘充裕。然而，回歸後，香港貧富差距不斷擴大，一般家庭的生活條件更顯著下降。究竟此「新貧窮」階層如何形成？是否如董建華及梁振英所言，是全球經濟一體化的必然現象？港英時代最後一任中央政策組首席顧問顧汝德，在《富中之貧》直指，貧窮於本世紀重回香港，既有港英政府遺留下來的歷史因素，也因特區政府刻意｢迎商｣的政策取向。書中對歷屆政府在經濟、社會福利等多方面政策的缺失，有全面深入的剖析，尤甚是回歸後特區政府變本加厲，在扶貧上口惠而實不至，卻在房屋、醫療、教育、社會福利等政策處處優先考慮商界利益，包括停建居屋、削減公營醫療撥款、鼓勵津貼學校轉直資，以至削減綜援等，導致在英治時代末期本來取得一點成績的社會改革，在回歸後走上回頭路。
西藏火鳳凰
藏人的自焚，世界的恥辱！ & ◆「西藏是拷問中國、國際社會人權和公正標準的最嚴厲問卷，沒有人可以回避，可以繞過去。目前為止，沒有人不受辱蒙羞。」──艾未未 & ◆寧可自毀，也不傷及他人──「人不必自身敢於自焚，只要敢於在想像中正視自焚，就可以看到自焚者以渺小的一己之軀，與龐大的暴政機器抗爭的英勇與悲壯。」──唯色 & ◆現代藝術家艾未未──封面設計、推薦 & ◆另收錄井早智代、劉毅畫作 & ◆唯色談艾未未設計的封面： 「在有著重要意義的封面設計——所有自焚藏人的名字用藏文記錄其上；中間的一朵火焰壯麗，充滿奉獻的美而非慘烈的苦；潔淨的封面宛如西藏潔白的哈達，以獻給所有自焚藏人——」 & ◆封面設計概念： 艾未未的封面上燙印的藏人名字，只有在某些角度才看得到，這象徵著他們在這本書中的在場與缺席。就如同他們在所有被自焚悲劇影響的人們的心裡，存在，也不存在。 & ＊＊＊ & 「秉持非暴力原則的個體抗議者所能做的最激烈方式——點燃自己但不攻擊他人，自己慘死卻不與凶手同歸於盡。」──唯色 & 過去這段時間，全世界有不少媒體關注藏人自焚的事件，但絕大多數人不清楚到底是怎麼一回事。這本書是唯色對四年來持續發生的藏人自焚事件所做的一種竭力的解釋、沉痛的分析和直率的批評。當然，批評針對的是不義的中共當局以及向不義妥協的世界。 & 從二○一三年四月起，唯色心力交瘁地寫作了兩個月，關注藏人自焚，尤其關注如此眾多的藏人自焚而世界卻一片沉默的狀況，希望透過她的文字向世界發聲。然而這不是輕易就能發出聲，原因無他，一百四十二位藏人將寶貴的生命付諸於奉獻與抗議的火焰，人世間任何語言對此的描述與評價都是蒼白無力的。 ＊＊＊ & 書名「西藏火鳳凰」的由來： 取意鳳凰涅槃，浴火重生。無論在西方還是東方的神話裡，火鳳凰是不死神鳥，每每自焚為燼，再從灰燼中重生，成為永生。雖然西藏文化中沒有涅槃的鳳凰，只有護衛佛法的神靈，但火鳳凰的象徵含義是廣泛的，都能理解。正如前蘇聯詩人茨維塔耶娃的詩句： & 我是鳳凰，只在烈火中歌唱！ 請你們珍惜我高貴的生命！ 我熊熊燃燒，我燒成灰燼！ 但願你們的黑夜能變得光明！
遊走於體制內外：香港的文化研究與成人教育
本書紀錄了兩場以文化研究、民間辦學與情感技藝為題旨的研討會內容，十多位講者與台下觀眾，從自身經歷與思考當中，一起在不同的場域尋找線索，思考教育的宏旨與生活的方向。 承接英國文化研究的傳統，香港嶺南大學文化研究碩士課程一手批判建制內的傳統教學，另一手結合民間辦學，期望發掘更多教與學傳承的模式。適逢課程成立十周年，是為本地文化研究與教學的關係來一場回顧與前瞻的好時機。 院校的文化研究課程往往危立於體制邊緣，講人講錢更講質素，他們如何跳脫建制束縛，令師生一起感受教與學的真意？民間自發辦學，缺的竟然不是錢，卻道誰才是「民間」。他們皆重理論傳授並與實務結合，兩者該各自恪守本份，抑或可媒合補足？體制內外的辦學過程，各有掙扎與精彩。 近年本地出現不少農業、藝術、生態、社區導賞等大大小小的學習活動，倡導人們將飽受壓抑和割離的身體、情感、技藝重新接駁，豐富生活的經驗，領略生活的價值，省思生活的中介。
中國三大謎團
■給你沒想過、沒看過、別人不敢說的中國近代史！ & 時至今日，中國為什麼沒有眾所周知的發明創造？為什麼拒絕徹底的市場經濟？為什麼詆毀真正的民主政治？這是導致我們社會劫難與危機的三大謎團。而唯一的謎底，則是中國缺少邏輯推理思維。 & ■全方位、新視角、多層面的豐富內容。 & 中國幾千年都「不講理」。 & 邏輯推理你不信，實驗驗證你還不信，這真應了德爾圖良的名言：「正是因為荒謬，所以我才相信！」 & 現在我們既要徹底否定文革，又要繼續頌揚毛澤東，同時還把孔孟捧成「國粹」。這是把互相矛盾、敵對的東西強行放到一起，燉成一鍋不能自圓其說的糊塗湯。
立此存照：500位中國人的心靈記錄(4)香港卷
本書在香港“和平占中”、“雨傘革命”如火如荼的背景下誕生，是通過香港已經經歷、正在經歷的遭遇，可供認識“中國因素”本質、思考台灣命運未來的一部公民讀本。 2014年9月28日，在香港政治心臟地帶金鐘——政府總部周圍爆發的數萬學生、市民和平抗暴事件，震驚兩岸，也震驚世界。 & 香港九七“回歸”中國僅僅17年，香港人尤其是年輕的一代競相奮起，挺身而出，勇敢地對北京強權及其操控下的港府說“不”，以義無反顧、可歌可泣的抗爭行動，決意重新書寫自己的新歷史、創造自己的新未來，這是為什麼？ & 發生這一切的來龍去脈、前因後果是什麼？有著怎樣的政治、經濟、社會和歷史等方面的深刻背景和動因？ & 香港人想到的是什麼？他們看到的是什麼？他們做著的是什麼？他們是怎樣的“中國人”？而台灣人可以從中得到怎樣的教訓和鑒照？ & 台灣讀者可以嘗試從本書得到一個漂亮的回答。 & 本書係《立此存照：500位中國人的心靈記錄》第四卷—香港卷。20位受訪人中多為香港政學界知名人物，其中有“和平占中”發起人戴耀庭、真普選聯盟召集人鄭宇碩、街頭抗議運動的健將梁國雄，還有其他多位立法會議員，記者、律師、學者、社工、出版人、人權工作者……。其中也不乏具爭議性的人士，如激進民主派人士黃毓民、特首選舉民調風波主角趙心樹等。 & 20位受訪人娓娓道來，他們立場各有堅持、表達充分自由的答問與講述，為讀者繪就一幅“和平占中”風雲激蕩的氣象圖，呼之欲出的是一部難得的“雨傘革命”前傳。
誰把艾菲爾鐵塔搬到了中國？
第一本以文化、歷史、時代性的角度探討中國山寨建築！ 看中國如何複製全世界 & 從凡爾賽宮到白宮，從威尼斯小鎮到艾菲爾鐵塔、哥德式城堡…… 世界名建築原尺寸、等比例，原封不動地搬到了中國各地！ & 這樣的「山寨建築」現象，背後複製的動機到底是什麼？是因為缺乏自信，中國建築仿造成風？抑或是體現了中國人的生活方式與獨特的思考？本書為讀者帶來截然不同的中國觀點。 & ●作者走訪中國各地，拍攝實景建築圖片、詳實紀錄● & 作者碧安卡．博斯克走訪中國各地，紀錄並拍攝只有出現在中國的奇景── & 大量以原尺寸、等比例複製，在中國土地上的法國凡爾賽宮、惠州市仿造成奧地利的哈修塔特村、杭州市仿造成義大利式的威尼斯建築、水道與平底船；上海的英式「泰晤士小鎮」、瀋陽的「新阿姆斯特丹」、法國巴黎鐵塔、德國新天鵝堡……仿效得維妙維肖，任何一絲細節都不放過，即使是巴黎鐵塔前的一盞紅綠燈亦然。 & 作者碧安卡．博斯克認為，「他們賣的不僅是山寨西方公寓，還有更美好生活的夢想……」不少建築並非簡單、單一的模仿，而是在其中加入了許多的中國元素，讓這些西方建築更符合中國的美學。這些仿造歐美式的建築當中，有不少帶有炫富的土豪成分，但在這些建築的背後，是一個個充滿活力與生機的社區。 & 作者在書中並沒有對中國這樣廣泛且普遍受到認可的山寨現象做膚淺的解讀。 & 在整本書當中，「庸俗」這個詞僅出現了三次。在博斯克的眼裡，這種「融西入中」的建築，卻也體現著當代中國人的「生活方式」和「獨特思考」，並對現象背後中國人的心理狀態，做了深刻的著墨及剖析。她認為對中國人來說，複製文化有其獨特的價值。 & 中國的急速發展給予中國人不小的壓力，也讓人們對西方社會更加嚮往，這些歐式住宅正是顯示他們的世界性和成功的表徵！不論你覺得這些建築是奢華、做作、庸俗，或者驚艷、美麗且神奇，你都不能不驚歎中國的「複製能力」！
本土不敗：全球化下的香港出路
於全球化及中港融合的旋風之下， 香港，如何可以絕處逢生？ & 「香港經濟對外愈封閉，便愈沒有條件在政治上堅持港人治港。」 & 從反高鐵到爭取真普選，從高喊「光復上水」到反對新界東北發展，面對中港經濟甚至政治都全面融合，「一國vs兩制」愈見矛盾重重。然而，以捍衞香港利益為任的本土主義，卻走上了「封港、仇蝗」的死胡同，漠視中港矛盾背後的經濟因素，只試圖以政治手段去解決經濟問題，往往徒勞無功。 & 在《信報》撰寫「經濟3.0」專欄而備受注目的三位經濟學者徐家健、梁天卓和曾國平，於《本土不死》深入淺出地分析，香港要保持獨特性，本土論述一定要務實，必須計算成本效益，提出符合經濟邏輯的對策，才是出路。 & 「自由行」旅客逼爆旺區？「驅蝗」行動只會火上加油，不如要求政府徵收旅客陸路入境稅；小商戶付不起貴租要讓路予藥房和金舖？不如借互聯網找到長尾銷售的生存空間；內地豪客炒貴香港樓市，不如索性取消印花稅以減少發展商建屋成本……閱畢本書，讀者當可理解怎樣從經濟學角度拆解香港政經現象，並在全球化和本土化並存的今天，找到生存和應對之道。
現在未來式
有些焦慮很個人，有些焦慮很社會。《現在未來式》裡的超時空時光旅行在2014年現實的香港出發。香港回歸中國17年，中港矛盾在生活各層面蔓延；政治的承諾一年又一年的落空，普選行政長官的時間表由2012年推延至2017年至天荒地老；一場席捲全城的雨傘運動令壓抑的躁動不安曝露在日光下。出路在哪裡？ 作者朱順慈在《現在未來式》的超現實時空裡，給自己面對現實社會的焦慮感一處短暫的停留。 “懸疑離奇過癮的情節背後，我讀到蒼涼，讀到生死，讀到信念，讀到愛，讀到作者對生於斯長於斯的這個城市點點滴滴綿密無盡的眷戀認同和盼望。”﹣香港學者周保松 主角陳元，33歲， 卡在當下的無感人生， 工作感情都不穩定，又無法理解香港社會的變化。過去沒什麼留戀，未來沒什麼想像，現在就是過日子。處於人生低迷期，某天在一個無聊的晚會上中了頭獎，得到五張時光旅行優惠卷，出發點在油麻地廟街。第一次時光旅行，他去了2064年7月1日，原來香港已經不再是香港。 2064年7月1日，2030年6月4日……時光旅行的日期，也是故事，關於一個城市的集體記憶。 “我們這代人，一生就被這幾個數字定義，64、97、2047，我們逃脫不了。”&& ﹣香港寫字的人區家麟 《現在未來式》由香港出發，前往的地方卻是無邊界的。五次短促的時光旅程，遇上過去現在未來的我，未來的你遇上現在的我，過去的我遇上未來的你……時空交錯重疊，現在過去未來不再是一條直線，讓人掉進混亂的形而上沉思中：什麼才是我？什麼才是你？什麼是生活？什麼是命運？或更深沉的，什麼是存在？ “當我看到「來自2064年的『我』，會在2014年化掉」時，驚覺當代社會學家、傳播學者埋首鑽研的日常時空壓縮經驗已經被順慈在小說裡以陳元這金句一語道破了啊。”﹣台灣學者方念萱 “我發現小說涉及時間、空間、命運、想像與現實多方面的關係，加上小說本身就是一種虛構現實。所以就決定以“現實與想像”為題集合相關的照片，作為小說的抽象配搭。”－《現在未來式》攝影者陳韜文 《現在未來式》是類型時光旅行小說卻又超類型，探問的是更抽象的問題，就是生命中的時間本質。 作者朱順慈在《現在未來式》中寫道： “時間是一條長河，我們撿拾的是水奔流而過時濕潤了的碎石。 一旦放到時間的長河，經驗無所謂好壞，最終只是構成「我」的元素。” 時間是一條長河，生命有什麼意義？活在當下無感或不滿足，我們總寄望美好在未來，時光旅程也總選在未來。回到過去，又有什麼意義？──時空如何錯位混亂，有些東西實實在在的穿越時空，留在人心裡。時光旅行的意義也就在方寸之內吧。
漫畫嫌中國流：中國被嫌棄的七大理由
其一：擴張勢力 其二：侵略主義 其三：政治腐敗 其四：缺乏道義 其五：商業危機 其六：黑幫犯罪 其七：環境污染 & 一本台灣未來預測書以漫畫方式提綱挈領談論亞洲及中國問題。 作者山野車輪負笈韓國深入了解日韓關係後連續出版三本（漫畫嫌韓流）的書，在日本大賣80萬本。更於2008年中國發動反日愛國運動，又激起了他執筆另一部暢銷書（漫畫嫌中國流），首賣突破23萬本。 針對日，中的關係，深入剖析日本政府在所謂日中友好關係的架構下，提出新世代的看法 ; 日本政府極力思索著各種『日中友好』政策，結果，根本是日本人拿熱臉去貼他們的冷屁股，讓兩國的關係更為惡化。日本政府這類老派的友好外交政策持續地畏縮懦弱如同縮頭烏龜，且已落後於時代。 ㄧ九八九年對日本人的雙重意義在於這是平成世代的開端。作者試圖將終戰的責任做世代切割，將戰爭歸於歷史，而不容許現存的特定政治勢力藉由歷史的殘餘價值獲得當下與眼前的利益，此書帶給日本政界的批判已成震撼的警語。 從日本的觀點看當今台灣面對中國併吞的威脅，國內政黨又無法達成共識的困局中，多年來在國共歷史的夢魘，傾中與否？耗盡了台灣太多的時間和資源，在318學運後，台灣創造了真正公民社會的新政治氛圍。在不斷的衝撞激盪中，如何用智慧走出一條有尊嚴，有主權找出理性和平的對中政策，值得我們省思，這是本書提供了國人必讀的理由。 「看！中國~~日本人如何被中國搖醒」 「看！中國~~日本人眼中無法無天的邪惡之國」 「看！中國~~日本對中國的所有軟弱」 「看！中國~~日本的Love and Peace世代，為何硬起來」 但台灣呢？？？新世代的台灣人是否應跳脫國共歷史的糾葛！？
共產黨監獄裡：一個死囚的故事
本書不算是一本文學作品，裡面沒有華麗的詞藻，淒美的情節，它只如實記述了在極權統治下一個死囚鮮為人知的往事，雖經三十餘年沉澱仍刻骨銘心歷歷在目。人 間地獄中苦難者雖眾，惜坊間書刊尚無同類記載。本書除寫下作者二十多年獄中經歷，附頁的法律文書更是難得一見。俾瞭解此極權國家以往之惡行。以其過去對照 其今日，並可預見其未來。讓讀者珍惜當前而不被魔鬼微笑所惑。作者非專業作家，行文用字或有不當，敬請見諒。
正視紛爭下的新疆問題
新疆，古稱西域，位於中國西部，現稱新疆維吾爾自治區，從上古以來就是中國文明、印度文明、巴比倫文明及希臘文明薈萃之地，在文化上呈多元色彩。就物產而 言，新疆無論地面或地下資源都極為豐富，是中國的一塊寶藏。從地緣政治面向看，新疆居歐亞大陸心臟地帶，向東可控制內外蒙古乃至華北地區，向西可控制中 亞，進而面向西亞歐洲。此所以十九、二十世紀之交，英、俄爭相「經營」新疆，其目的都是想佔有新疆，進而控制整個歐亞，新疆之重要性於焉可知。本書一方面 將新疆問題歸納為主觀（內在問題）與客觀（外在問題）兩大面向，據以詳加分析，另一方面則就新疆若干史事，自古至今擇要予以論述，希望能拋磚引玉，讓各界 更為關注新疆問題。 作者劉學銚，臺灣邊疆研究權威。中華民國蒙藏委員會主任秘書退休，以其深厚的五十年邊政實務經驗與學術專業，洞燭當前新疆問題，其博其專，無人能出其右。 首本「立論有據」的新疆研究專書。 新疆，因其多元的文化色彩、豐富的物產資源及位居歐亞大陸心臟的絕佳地緣，成為各國的爭相之地，自古以來便有著舉足輕重的地位。作者以史實為經，創新觀 點為緯，就史論事，觀其裂變。從政治史與民族史出發，生動勾勒出新疆地區歷朝歷代以來的發展，如說陳年故事，娓娓道來。並拋磚引玉，剖析中國當前棘手的新 疆問題，一解新疆動亂的千頭萬緒，點出惟有「正視新疆問題」，才能為中國的長治久安奠下基石。
拷問中國：兼論習近平論文剽竊事證
被迫回歸中國之後的香港，到底發生了什麼樣驚人的衰敗？ 1999-2011年，在法治水平居全球榜末的中國四次強行給香港基本法釋法，重創香港法治 2003年，北京企圖在香港為基本法23條立法，迫使50萬人上街抗議 2012年，爆發洗腦國民教育大風暴 2013年，在北京操控下，中國訪港旅客人次衝破4000萬，嚴重損害香港的生活質素 2014年，北京公佈一國兩制白皮書，已故中國總理趙紫陽秘書鮑彤認為這等於推倒一國兩制 中國頭號禁書作家鍾祖康繼《來生不做中國人》之後，又一醒世鉅獻， 是對香港的傾城之憂，也是對華人世界發出的警鐘。今日的香港，明日的台灣？ 這些從幾十字到兩百字之間的短論，主要是因當時的新聞有感而發，也有的是源於對人生的感悟。 2014年年初，「國際調查記者聯盟」（ICIJ）揭發自2000年以來，包括習近平在內的現任或前任中國領導人之親屬將1兆到4兆美元（約7.8兆到31.2兆元港幣）的資產，從中國秘密轉移到英屬處女島（又稱維京群島）等地的離岸公司。我於1月31日就寫下以下短論： 鄧小平那句文盲豪語「不搞西方三權分立那一套」所引發的貪污腐敗，將繼續由中國屁民埋單。其中一項支出，就是包括習近平溫家寶在內的現任或前任中國領導人之親屬，自2000年以來將1兆到4兆美元（約7.8兆到31.2兆元港幣）的資產秘密轉移到海外離岸公司。 2014年4月3日，當我看到香港自被迫回歸中國十多年以來的文明程度指標如新聞自由全球排名下跌了幾十位，我寫下以下短論： 不少人說，台灣好的東西，都是繼承自日本的，壞的東西，都是繼承自中國的。對此，我深諳台灣的台灣朋友說：「雖然不完全對，但是也八九不離十」。那麼，是否也可以說，香港好的東西，都是繼承自英國的，壞的東西，都是繼承自中國呢？ 本書也附載了一個非常重要的研究報告，那就是關於中國國家主席習近平在修讀其博士學位時，涉嫌剽竊他人學術著作一案。對於習近平僅以小學學歷而靠「工農兵學員」特權身分入讀清華大學化工系基本有機合成專業，再僅以此非正規的大學基本學歷大躍進為清華大學法學博士，而且雖日理萬機尚有餘力撰寫起碼五大本書（近200萬字）並主編起碼八大本書（約300萬字），發表論文幾十篇，全球傳媒巨頭包括BBC和《星期天泰晤士報》等無不嘖嘖稱奇……我於是花了好幾十個小時，幾乎用盡我的考證知識，終於找到了他在博士論文中的剽竊事證。初步研究發現率先去年底公佈於香港一主要新聞網站，該網站隨即受到相信是來自中國的駭客襲擊，癱瘓數天。——鍾祖康（《來生不做中國人》作者）
中國的經濟與社會問題
自20世紀80年代初，鄒教授開始關注中國的經濟改革問題。他對經濟學作出的重要貢獻主要包括計量經濟學、動態經濟學、中國經濟等，同時也在經濟學的多個領域有所建樹，共出版專著15部，發表論文200多篇。 時值中國改革開放35周年，舉世矚目的中共十八大三中全會剛剛結束，中國經濟在經過30多年的高速發展後即將邁入一個嶄新的時代。這個被稱作“全球第二大經濟體”、“世界經濟引擎”的國家未來在政治、經濟、外交、民生、兩岸等諸多領域將如何發展？中國未來該以怎樣的經濟政策作為導向？從經濟學家的視角如何看待東西方社會間的諸多社會問題？中美新型大國關係將如何影響世界格局？針對這些問題，鄒教授將為您深度解析。 本書共分為四個部分： 1.經濟問題 2.經濟研究 3.經濟政策 4.社會問題 共收錄鄒教授近年在中國及國際各大主流新聞媒體、報刊上針對中國經濟、社會民生等問題發表的43篇重要文章。本書亦可作為經濟學者的專業參考資料。
2014年12大預測
2014年中國政局將巨變 馬年運程揭祕：財富大換手！權力大轉移！驚人報應頻現！ & 不少命理專家說2014年馬年運程特徵是巨變，會發生觸目驚心的財富大換手、權力大轉移，還會出現讓人震驚的連環報應事件！ 2014年的中國會發生什麼？2014年的你、我會經歷什麼？我們每個人在2014新年都關心自己的運程。 幸運女神只眷顧有準備的人。環顧四周，今天的我們感到焦慮和無奈，有些活得不明不白，無論是國家面臨的政治、經濟、外交、軍事上的難題，還是我們個人不得不面對的霧霾、毒食品、瘟疫及土地和水源的污染，每天都有操不完的煩心事，心中的不踏實感讓我們不斷的尋覓。 如何才能安康、幸福、踏實、活得更明白呢？本書將一一為您解答。 本書同時解析中國經濟驚人現狀及房地產、股市與奢侈品的市況，外加馬年運程揭祕，我們相信本書披露的真相定能幫您更好面對2014馬年的大震盪。&
拆哪！北京！臺灣媽媽的北漂驚奇
從四面八方湧入、無數到北京尋找機會的異鄉客，沒有北京戶籍，沒有財力買房，漂泊不定，離家千里，卻占據北京半數以上人口──北漂族。 這是一部北漂母子的故事，也是臺灣媽媽的驚奇所見。 北京，貴為六朝古都，擁有世上最長、最筆直的城市中軸線，左倚太廟、右端社稷。從萬里長城到紫禁城，從前門箭樓到南鑼鼓巷，我們承襲了相近的語言與文化，看似溝通無礙實則困難重重。即使不問政治、不講歷史，單單只是「生活」在北京，都能深深體會到一座海峽，兩個世界。 深秋時的北京，氣溫降至零度。雙清路的一端是高級名車出入的高科技商業區，另一端是北京最大的垃圾回收中心。想租間小房落腳，得先付十萬臺幣，大門上還鑲了裡外裝反的貓眼；叫計程車得先看司機臉色，上了車還得跟行人搶道。肯德基裡的燒餅、油條和豆漿騰騰冒煙，吃完晃一圈回家，客廳已被仲介隔成邊間。 北京的希望小學裡除了希望，什麼也沒有；挖煤工人除了陰暗危險的地底深處，哪裡也沒去過。男人們在這裡若非拚爹靠爸攀關係，就是死活掙扎求戶口；女人們發現自己寧願坐在BMW裡哭，也不願坐在單車後笑。即使是幽幽燕園裡坐擁四季奇景的未名湖、典雅端莊的博雅塔，還是館藏亞洲大學之首的北大圖書館，都不如校園裡那革命發源地的三角牆來得有故事。 也許我們都被臺灣寵壞了，也許我們都看不到高薪、高位與高消費力的背後，還有多少不容忽視、剪不斷理還亂的歷史糾結。也許我們必須先看見北京，才終能發現如今的臺灣，是從哪一個歷史的分叉點上，走到了今天。
星火與香火：大眾文化與地方歷史視野下的中共國家形構
《星火與香火：大眾文化與地方歷史視野下的中共國家形構》 從一個原本名不見經傳的閩西山坳小鎮、 從看似微不足道的宗祠與中共革命事件， 討論意喻「大眾」的星火象徵、 民間信仰和家族延續關鍵的香火觀念 以及大眾文化與地方歷史構建下的「新中國」。 當代跨學科國家研究，逐漸偏向國家╱文化分析、探討國家形構過程，以及國家如何透過不同形式被展演。所謂國家形構是一種文化革命，世界產生意義的方式，永不停止的建構各類充滿真實感的地景與敘事，展演國家觀念賴以而生的建國輝煌與英雄烈士事蹟。趙樹岡藉由本書《星火與香火》，以一個原本名不見經傳的閩西山坳小鎮、看似微不足道的宗祠與中共革命事件為起點，透過細膩的田野、檔案和地方文獻，剖析小鎮宗祠逐步聖地化的過程。藉此討論意喻「大眾」的星火象徵，以及民間信仰、家族延續關鍵的香火觀念，進而分析星火與香火彼此間的攀附、鑲嵌。探討作為「新中國」論述基礎，官方化的大眾文化，以及例行、儀式性、作為日常生活實踐的大眾文化與地方歷史構建下的「新中國」。
看見：十年中國的見與思
熱賣300萬本！榮登亞馬遜中國2013年度最暢銷圖書！ & 《看見》是央視知名主持人柴靜，從事媒體十年對中國社會的觀察與省思，是柴靜個人成長的記錄，也是中國社會十年變遷的備忘錄。 柴靜以新聞工作者透澈觀察與內省、自然沉靜的筆調，引領讀者思考中國近年面臨的種種社會問題，不論是工業汙染、違法徵地、家庭暴力，或是同性戀議題，在在都考驗著社會的矛盾與衝突。 身為媒體人，柴靜清楚知道自己的出發點，也知道目的地，生活不能糊裡糊塗、隨聲附和，而是要從蒙昧中睜開眼，獨立思考、勇於質疑而不輕言放棄，堅定探索事情背後隱藏的真相。 「這本書中，我沒有刻意選擇標誌性事件，也沒有描繪歷史的雄心，在大量的新聞報導裡，我只選擇了留給我強烈生命印象的人，因為工作原因，我恰好與這些人相遇。」 ──柴靜 & 「高中時，我媽買了一台紅燈牌收錄機讓我學英語，短波能收到台灣電台，家裡沒人的時候，我就守著聽「亞洲之聲」、「中廣流行網」，主持人吳瑞文、謝德莎、沈琬、林賢正、李麗芬、陳樂融……我不知道這些名字我寫得對不對，但隔了二十年，寫下每個名字的時候，我還能聽到他們的聲音，他們是我的朋友。有期節目，沈琬說一個叫黃家駒的人當天意外去世了，播放了他的歌《關心永遠在》，說：「人生在世就要珍惜，因為我們不知道下一分下一秒會在哪裡。」說的時候她哭了。 我當時不知道黃家駒是誰，她說得也沒什麼出奇，尋常情理，但打動了我，那之前沒有成年人用這種方式對我說過話。」 ──柴靜，摘自本書〈台灣版序言〉
香港‧論述‧傳媒
就香港研究方向而言，由「港式文化研究」，到「文化政治」，再而「香港文化生活」，漸漸由香港文化與社會的大敘述，轉向社會變遷的細節。到最近，有感社會代際轉變，是時候引入創新思維，本書的主要貢獻在於收錄了不同學者對此重要轉變的新近研究。這些研究好讓我們有一大發現：昔日的「香港故事」雖然正在失效，卻沒有被大眾常識中新建的「常規」完全取代，因而整體局面總是內藏大量新舊張力和變數。就此，這些研究又提供了兩大線索。第一，香港的政治權力格局的重構和媒體運作條件的改變，使得任何對大眾事務的觀點和方案都必需面對眾聲喧嘩的洗禮。第二，這些觀點和方案，儘管看起來是為特定力量服務，甚或由特定力量激發出來，往往是頗為混雜含糊，自相矛盾，甚至具有自覺或不自覺的顛覆性。
上書：西藏人與中共的另類對話
說到「上書」，很多人可能會聯想到皇權時代申訴無門、無路可走的百姓攔路申冤的情形！我們在此所講的「上書」並非如此──因為書中大部分的上書者不僅是西藏民族中的菁英，而且也是中共體制下與中共關係最密切的藏人。他們既是西藏人，同時又是中共統治西藏的工具「官員」，可謂是集「加害者」與「被害者」於一身的特殊角色。正是由於這一矛盾的身份，才衍生出了本書的「另類對話」。回顧西藏近代史，在武力入侵與人口減損、殖民統治與文化滅絕、此起彼伏的抗議與殘酷血腥的鎮壓等歷史大脈絡中，人們可以發現──竟然有一小撮西藏人格外引人注目地站在了中共的一邊。本書的「上書」作者正是其中的佼佼者，仔細研究，也可以發現──他們更多的是服膺中共理念的追隨者，而非貪圖世俗富貴的投機者。例如，最著名的西藏宗教領袖班禪喇嘛，終其一生致力於與中共合作，並希望以此來為西藏民族贏得生存和發展的機會。而巴瓦．平措汪杰則比較另類，他是無神論者的西藏人，也是西藏共產黨的創始人；他顯然相信中共會實踐共產主義的說教，還相信中共會尊重西藏民族的權益並會幫助西藏人民實踐自主解放的意願。因此，他也曾真誠地協助中共侵占西藏。除了這些著名的人物，像1964年從美國返回西藏的札西次仁，平民出生，崇尚平等、革新與科學。因為堅信自己對西藏民族負有責任，希望在歷史劇變的時刻，為西藏民族盡一份力，為此已在美國安身立命的他選擇了返回西藏。當然，還有更多像多杰才旦一樣的西藏人，並沒有很多的選擇，從一開始就追隨中共。這些來自不同階層的西藏人，其中有很多人都曾相信過中共的理念或說教，也曾期待中共真的會給西藏帶來一個民族平等、維護正義與現代化的未來。然而，現實不僅無情地擊碎了他們的美夢，而且還一再地證明了那不過是他們自己的一廂情願而已：班禪喇嘛與中共合作，卻痛苦地發現中共在西藏實施的是「滅族毀教」的政策。巴瓦．平措汪杰不僅未能看到民族平等的實現，而且僅僅因為隨身攜帶革命領袖列寧的《論民族自決》一書、支持藏人統一而身陷囹圄。札西次仁為返回西藏而離開美國，卻被迫留置中國陝西長達十幾年，望西藏而興嘆。即使他最終踏上西藏的土地時，也並沒有看到期待的現代化西藏，所看到的只是比以往更加痛苦、屈辱和貧窮的西藏，還有隨處可見的殖民壓迫和文化滅絕。當這些曾對中共滿懷期待並堅持過自己理念的西藏人，最終卻不得不面對或意識到中共不過是以共產主義為名、行殖民主義壓迫掠奪之實的時候，不論是基於受騙後的憤懣，抑或是潛意識中仍對中共政權殘存著最後期待，總之，上書或請願，似乎就成為了他們最直接地表達意見與訴求的方式。當然，這種以「上達天聽」的方式，促使中共省悟或改變的願望必然會落空。如達賴喇嘛的哥哥嘉洛頓珠對札西次仁所，不論他們之間有多麼的不同，而在中國當局的眼中，他們都只具有一個身份，那就是「西藏人」，因而也就永遠不可能得到中共的信任。實際上，上書者的這些期待以及期望落空等事實，並不是本書想要告訴讀者的重點。「上書」的重點在於：「上書」作者所闡述的歷史事實、作者的身份和他們所做出的努力，以及這一切所呈現的文化背景等，所有這一切雖然可能並非上書者的初衷，但對於還原這一時期的歷史真相，研究西藏民族的精神文化等諸多方面無疑具有極為特殊的歷史意義和價值。這也是我們極力向雪域出版社推荐本書的原因。最後，感謝為本書的出版而給予協助的朋友們，謝謝大家！達賴喇嘛西藏宗教基金會 雪域智庫於2012年9月2日西藏民主日達賴喇嘛西藏宗教基金會 推薦
愛上香港
必讀：繼暢銷作品《廣告@日本》後，回到香港，對香港海洋公園出marketing實例探討！ 大家愛上一個地方，大概也會愛上當地的品牌。香港人哈日，日本品牌在香港也紅極一時；近年吹起韓風，有很多香港人因此而愛上韓國品牌；倫敦奧運後，大家又有沒有對英國的品牌重新添上好感？當然，傳統歐洲品牌的產品在不少香港人心目中仍然很有優勢，例如汽車、時裝、設計等。不過，其實圍繞在香港人身邊就有很多本土品牌，當我們不知就裡愛上外國品牌的同時，大家有沒有試試檢視一些香港品牌，到底誰個會值得愛上？ 在《愛上香港──透析品牌策略與marketing策劃》裡，作者吳博林以香港海洋公園為案例，透過親身專訪及大量數據資料分析，並結合學術理論，闡述了這個地方能夠成為「香港人最愛景點」的背後故事。 從建立公園的機遇談起，到近十年市場形勢的轉變，以至今天能夠成為國際級的主題公園，吳博林對海洋公園的品牌策略和改革過程，作出了有系統的整理、探討與剖析，讓讀者了解一個香港本土品牌，是如何制定商業策略，以及如何策劃marketing活動。海洋公園的品牌故事，本身正正就是學習marketing及廣告學的實用好材料。 本書特色 ．述說海洋公園的發展歷程 ．解構打造品牌的策略成分 ．面對競爭對手的應戰對策 ．拆解危機出現的公關應變 ．分析社交媒體的推手應用
當鐵鳥在天空飛翔：1956-1962青藏高原上的秘密戰爭
首度揭露六十年來中共不敢公開的西藏血腥鎮壓1956至1962年中共在西藏的血腥鎮壓，官方史料秘而不宣、民間口述歷史殘破不全，至今仍未解密。六十年後，本書帶讀者回到歷史現場，終於為塵封的史實帶來一線曙光。首度由華人研究者撰寫，視野全面客觀、不帶偏見作者走訪數百位西藏耆老、蒐羅史料數萬筆、採集軍方機密檔案、比對中共官方出版資料，以公正的視角與嚴謹的方式還原史實，幫助所有讀者瞭解歷史真相。深入西藏問題的第一本書藉由詳實的敘述、豐富的照片與多幅難得一見的軍事地圖，重現西藏近代史的大貌，帶出歷來漢藏衝突的緣由。本書堪稱理解漢藏關係、思索西藏問題的首選書籍。達賴喇嘛推薦，殊勝難得達賴喇嘛誠摯推薦：「這是一本證實真相的歷史著作。」約當西元八世紀，藏密始祖蓮花生大師說過一則預言：「當鐵鳥在天空飛翔，鐵馬在大地奔馳之時，藏人將像螞蟻一樣流散世界各地，佛法也將傳入紅人的國度。」在一千多年後的二十世紀中期，中共駕「鐵鳥」、騎「鐵馬」碾過高原，藏人奮勇起身抵抗，死難無數、生者被迫離開家園，流亡印度、漂泊世界，預言就此成真……1956年至1962年，中共解放軍打著「民主改革」和「平叛」的旗號進入藏區，鐵蹄踐踏之處，戰火紛飛、寺院崩塌、經卷焚毀、藏民死難、領袖出亡。藏民族的佛教傳統文化翻天覆地，幾經摧毀。據中共官方資料統計，藏人在戰場上的死傷俘降（不完全數據）達三十四萬七千餘人。自此，厚積的鮮血遮蓋了佛國淨土。「打仗死人太多，那裡的水幾年沒法喝」，藏人用這句話說出了荒野曝屍無數的悲劇，也道盡戰爭的慘烈。從軍事角度來說，中共在藏區的戰爭是一場勝利，卻是宣傳最少的戰爭。官方版黨史對入藏時的血腥屠殺或模糊以對、或避而不談，企圖以「鎮壓武裝叛亂」、「肅清反革命分子」粉飾太平。六十餘年以來，這場戰爭仍未解密。在倖存者被迫緘口、流亡者無力發聲之下，真相只剩幾縷游絲，逐漸模糊、凋零……獨立史學研究者李江琳，有感於戰爭的慘烈與藏人的際遇，極力還原史實；自2004年投入研究以來，走訪數百位西藏耆老、蒐羅數萬份令人驚心動魄的史料、採集軍方機密檔案、比對中共官方出版資料……，反覆計算、對照、考證，塵封的過往終於從歷史深處一點一點地浮現。「華人研究者首次從上世紀五○年代——即近代西藏史，對中共軍隊在西藏實施鎮壓的真實狀況進行全面客觀、無偏見的研究所取得的成果。」達賴喇嘛如此推薦。作者艱難、漫長、浩繁的整理工程，化為全書豐富的照片、詳實的敘述，與多幅難得一見的軍事地圖，那段西藏秘密戰爭大貌，躍然紙上。作者說：「那塊土地上發生過的一切已經凝成歷史，它可能被扭曲，但事實不會改變；它可能被掩蓋，但不會永遠消失。」回溯這段歷史除了還原真相、悼念藏人的傷痛，更盼望喚起人性共通的良知與自省之心。願歷史昭明現在，警示未來。
告別犬儒續篇
《告別犬儒》一書分析了香港自由主義的危機，以及在危機中興起的民粹政治和犬儒文化。如今兩年後回頭看，香港的文化政治經濟，仍然散發著濃烈的民粹及犬儒味，只是換上了「現實政治」或「務實論」等新裝，同時配合著表面反對「現實政治」、但骨子裡卻仍然是充滿著民粹犬儒味的「(泛) 道德主義」—— 除了反映於特首選舉中對「比白紙更白」的「誠信」或「君子」/「淑女」的追求外，也同時見於「反外傭」、「反雙非」中以保衛「本土」的「核心價值」為名而實質追逐議席權位的政治力量。香港近兩年的發展和危機說明，僅僅提出希望政治，似乎仍未能觸動犬儒主體的核心問題，也就難以在犬儒文化氾濫的時代，重建有意認真及積極參與公共政治和事務的主體。本書分四部分，第一部分「政治篇：為了弄虛的『務實』」探討政府以「務實」為名的犬儒表現；第二部分「經濟篇：語言才是基本因素」和第三部分「文化篇：由虛幻建構的現實生活」分別從經濟和文化生活說明犬儒文化的影響，同時強調作為呈現系統或象徵秩序的語言的重要性和建構現實的能力；第四部分「社運篇：『激進』原是認真」則 嘗試檢討本土社會/政治運動的貢獻與局限，希望從中能找到有效地針對並超越民粹犬儒的啟示。
解密中國：綜橫東西看中國與西方及閃電式復興的背景（簡體中文版）
世界上四大古文化中唯一能在現代存在的僅有中華，且中華的文化一開始就不具排他性，因此，中華雖然歷經外族以少數成功地侵略及佔領，都能把侵略者同化。可是中國的儒學自明朝起就走向歐洲中古代煩瑣哲學墨守成規的道路，以致於和文藝復興後急速發展的歐洲科學工技及社會經濟的發展脫節。有近兩百年之久，中國在外侵內患之下，走向下坡路。本書就中國文化背景，詳述中國之能從走向滅亡的死巷子尋出走出的新方向的歷史背景及因素。
認同與全球化—當代中國民族主義悖論
從上世紀90年代至今，中國民族主義情緒不斷高漲，一旦發生某種國際事件，它就會以極端、盲目的形式表現出來。自中國改革開放後，發生了「銀河號事件」、「南斯拉夫炸館事件」、「罷買家樂福」等等；民間長期壓抑，令種種「中國不高興」不自覺地表現出來，且有愈演愈烈之勢。另一方面，民族地區的群體事件，包括西藏「三．一四」和新疆「七．五」，正顯示了種種不穩定因素正在萌芽。民族主義眾說紛紜，各派專著汗牛充棟。本書分兩部分，首部分以「論文與報告」為題，內容以編者成立之「中歐社會論壇民族主義討論小組」香港討論會的記錄為基礎。第二部分以「討論與對話」為主，從不同的角度探討民族主義的方方面面；書首還輔以「導讀」，從檢索近代以來關於民族主義研究的不同理論入手，探尋當代中國民族主義的基本特點。本書聚歐洲與中國海內外專家共同探討於一堂，旨在擴大視野，釐清脈絡，相信能引導讀者思考民族主義背後的文化、政治、宗教、族群等問題。對兩岸四地及海外華人而言，本書有一定的吸引力。本書亦適合大學授課式碩士課程、本科和副學士課程、及高中學生作參考之用。
塗鴉香港－公共空間、政治與全球化
走在大街小巷，任何人都無可避免的會接觸簽名、噴漆、貼紙或壁畫等各種塗鴉。許多人會覺得塗鴉泛濫成災，城市的公共空間被無理強佔，街道和市容遭受無情侵犯。這些全是事實，不過只及具體的表相，忽略了抽象的意涵。由紐約貧民窟到五大洲，塗鴉能席捲各國，蔚成一種全球化現象，不會光是文字或圖案的引人入勝。塗鴉的概念和操作，除了美術外，更有自由意志不受國家機器與商業市場宰制的象徵價值。人是表達的動物，自古以來，塗鴉與人類歷史並進。人的足跡走多遠，塗鴉的想像力和創造力，便無限延伸。思想，不應因牆壁的阻隔而停滯；視野，也不該受目光距離的局限。塗鴉，打破了社會的慣性思維與集體行動的規範。《塗鴉香港：公共空間、政治和全球化》從不同角度檢視和批判香港塗鴉，這是一個錯綜複雜的世界。塗鴉，其實並非「塗抹詩書如老鴨」，而是香港多元社會的縮影。在公共空間的爭奪中，塗鴉充滿想像的共同記憶、民粹的霸道、個人與公權力的衝突、媒體的集體思維、本土和全球的融合、低成本藝術品及街頭藝術家的使命。一個容不下塗鴉的社會，難免缺乏另類觀點，如一泓死水。本書特色★如果一粒沙可看世界，塗鴉就足以窺探香港的面貌
