朱鎔基台上台下
有鐵面總理之稱的朱鎔基，在上任時曾立下重誓：要準備一百口棺材，九十九口為殺貪官﹒一口留給自己。感動了多少中國人。 & 可是到了五年後他卸任時，把國民對自己的評價期望降到了最低：只要稱他是一位清官足矣。當年的慷慨豪情，早已在現實面前煙消雲散，剩下的只是一腔悲涼無奈。 & 朱鎔基是近年中共領導層中少有的魅力型領袖，經鄧小平一手提拔進京，以副總理之職行總理之責，鐵腕治國，嚴明不阿，搏得了海內外多少炎黃子孫的愛戴。 & 但諷刺的是，他力挺重振經濟，卻成了「赤字總理」；他號稱親民愛民，卻把三千萬產業工人拋向街頭；他雷厲風行肅貪，卻造就了中國歷史上數量最多的貪官；他自詡清官，兒子卻發幾十億不義之財；他力爭高增長，實質卻是吃祖宗飯絕子孫路，他為中國加入世貿殫精竭累，結果被高幹子女勾結國際大鱷盜竊庫銀幾千億元；他以誓闖地雷陣悲壯上台，卻以垂頭喪氣五個遺憾下台。 & 本書採用了正反兩方面的資料，層層深入剖析，給你展示了朱鎔基這個悲劇人物的隱藏一面。
全球化與全球治理：理論發展的建構與詮釋
「全球化與全球治理:理論發展的建構與詮釋」是一本掌握二十一世紀全球治理時代有關理論發展與全球治理的著作。全書重點在掌握全球化發展進程中有關國際資深學者的思想論述、理論發展、模型建構與全球共識。全球化的發展涉入到二十世紀後半期有關凱因斯福利國的政府失靈、新自由主義對公部門的挑戰，以及建構一個包括公部門、私部門與第三部門形成的治理?三角。治理的模式由國內治理、區域治理、國際治理到全球治理型塑的跨國經營、公私協力與公民社會的網絡結構。國家政策務必面對全球思潮，跨出國境走向全球社會。透過作者公共政策取向的詮釋，解構西方文獻詞彙在國人公共政策專業文化認知上出現的斷層或落差，期使研究學者與政府官員能充分掌握二十一世紀全球治理時代所面臨的挑戰以及國家政策調適與進取與全球社會接軌。
台灣國家論《歷史文化意識與國民意識的形成》
自2008年3月以來，台灣的國家方向整個以人為強制手段向中國傾斜，造成「實務政治」（low politics）的經濟問題、文化價值的維持等領域問題，也迅速的提升為國家主權、安全保障、領土防禦與國際地位的向上等「高等政治」（high politics）問題，促使整個國家面臨全面性崩盤。而台灣的危機除了外敵的覬覦，內部的「國家認同」歧異更是嚴重。過去到現在，台灣的政治社會內一直有爭論，「中華民國是不是國家？」、「台灣是不是國家」、「一中各表，九二共識」、「一台一中（一邊一國）」論不斷出現。自2008年5月以後更變本加厲：由中國國民黨內部，「總統」改稱先生；國旗與國歌只能對內而不能對外。不料「前近代」的國家型態與朝貢政治竟然出現在馬政權。這是中華民國或台灣的國家認同被操作而崩潰的警訊。面對台灣本土的認同不斷被操弄，建國與國民的養成是刻不容緩的。要養成國民，必須要倡導台灣的國民主義（nationalism），形成台灣的國民意識；而國民意識的形成，是要在教育上對自己的歷史文化有真正的認識，才能養成本土的歷史文化意識。本書試圖打破虛構的炎黃子孫、中華民族和「前近代」帶有封建性的「龍的傳人」等意識型態，探討何謂真正的台灣人的歷史文化意識，形成正確的國民意識，讓台灣成為真正的國家。
公關政治學：當代媒體與政治操作的理論、實踐與批判
當下人們所過的政治生活，其實瀰漫在公關操縱的氛圍裡。人們甚至不需閱讀報紙的政治評論，只消打開電視，就能接收所有的政治資訊，也可以即時消費所有的公共事務，從選舉、政爭、政策、立法、醜聞等無所不包，這種消費習性與電視八點檔的戲劇節目完全沒有兩樣。同樣地，政客與政黨的面貌也在改變，越來越多政客找專人為自己設計造型，每天的政務主軸不是決策，而是行程滿滿的巡視、參訪與接見，最關心的是民調數字的升降與自己在媒體的曝光度，周遭的顧問親信也從昔日的法律專家、政策專家等變成了民調專家、媒體專家與形象專家等。政黨競爭與政策攻防的主要舞台不再是議場，而是媒體；至於競選，早就不是在比政見、比主張，而是在比造勢、比議題，甚至是比選舉顧問的團隊。這一切都意味，當代的政治早已不同於往昔，已經邁入「公關政治」的時代。 也可以說，多數人日常生活中除了投票，其實接觸不到實際政治與政治人物，大多數人所理解的當代政治，都是經過文字書寫、鏡頭剪輯、聲音廣播或是網頁拼貼出後所重組塑造的政治，或者更直接的說，它其實是不同媒體平台所「再製」出的政治，與實然政治是兩個完全不同的世界，但多數人並不願意費心去區隔這兩個世界的異同，甚至寧可相信這就是真實的政治。漸漸地，這種「再製」的虛構政治逐漸取代了實際政治，甚至實際政治世界也願意配合這種虛構政治來演出。而正因為這個被觀看、被消費的「政治世界」，絕大部分是經由媒體「再製」出來的，所以只要能掌握這種「再製」背後的操作原理與技巧，也就能掌握這整個「虛構政治」的生產與再現，而代表這種原理與技巧的專業知識正是「政治公關」，至於擁有這種政治公關專業的人士則被稱做「政治顧問」。他們將公關的知識與技能帶進當代政治的運作，也大幅改變了當代政治的風貌。換言之，當代的政治，有很大一部分其實就是「公關政治」，缺少了這一部分的掌握，我們對當代政治運作的理解，永遠都會隔著一層紗。
民國乃敵國也：政治文化轉型下的清遺民
20世紀中國最重要的轉變是帝制的結束。這項改變使得中國政治、社會、經濟、文化與思想產生複雜的現象。其中，辛亥革命後的一群人物——清遺民，他們的政治認同和態度格外值得關注，是選擇舊體制、抗拒新時代新思潮的代表。這些人包括有晚清變法派的康有為、發動復辟事件的張勳、以行事「怪異」而聞名的辜鴻銘、翻譯西洋文學的林紓、影響現代中國史學的羅振玉和王國維、詞學家朱祖謀和鄭文焯，以及成為「滿洲國」總理的鄭孝胥。本書透過遺民在民國後的活動和儀式、個人╱集體的著作書寫、政治主張和思想，還有輿論角度下檢視的形象及其變化，探討他們的行為與動機。作者希望理解近代中國自傳統邁入現代後，如何從王朝專制邁向民族國家的歷程，還有內在變化的動力。
黨國復辟前後：李筱峰政論集2007-2009
國民黨重新執政之後，台灣的主權、民主與自由人權再次面臨嚴重危機，李筱峰教授在這段關鍵時刻的觀察與見解，捍衛了台灣無比珍貴的民主價值，要與理性而堅定的台灣人一起守護台灣的未來。2007到2009，台灣經歷了立委與總統兩大選戰，國民黨舊有的黨國勢力，在運用其長期掌控的媒體助攻下，輕易醜化了以台灣為主體的執政政府，粉飾了其侵佔國產為黨產、整肅異己，以及已從反共變節成聯共制台的本質，全面復辟成功，迫使台灣的國家主權、民主與人權面臨巨大的考驗。面對這樣渾沌不安、是非不明的政治、社會局勢，李筱峰教授仍秉持其對台灣的濃烈情感、一貫犀利的歷史家之筆，穿透國民黨黨國勢力與媒體聯手構築的虛假帷幕，看進謊言背後的真實，也激勵真心熱愛台灣的人，發揮「雖七百萬人吾往矣」的無畏精神，繼續為捍衛台灣的主權打拼，永遠與民主、自由、人權站在同一陣線。本書特色：1.堅持以台灣人為主體，評論政治時事，檢視政客與媒體的權謀操弄。2.解析新舊黨國之間的變與不變——國民黨如何從顯性威權到隱性威權，從反共到親共。3.從歷史縱深剖析主權、民主、自由、人權的重要性。4.從媒體寵兒之藝人富商們的向錢看齊，點出台灣社會價值觀與國家認同錯亂的根源。5.比對馬英九的前後談話，拆穿包縛其身的華美包裝紙。6.以愛深責切的心情，直指扁家弊案對台灣人的傷害。
思想(11)：民主社會如何可能?
本期的專輯是：「民主社會如何可能？二十年台灣經驗的反省」。希望對民主政治的社會基礎，有進一步的理解，也希望社會學的研究，對民主政治有所幫助，並對台灣的民主實踐進行反省與展望。本期還有「藍綠之外」專欄，對紅衫軍和野草莓學運作了紀錄和檢省。另外，台哲會的徵文活動，也以「政治與道德」專欄呈現兩篇入選作品。本期的訪談人物是擺盪在文學與科學之間的蝴蝶人吳明益先生。本期還有對四川大地震的人文關懷、探討西藏問題、金融大海嘯的啟發等，均為去年國際上的大事。
民主與真理
「民主與真理」於2006年在德國出版時即已得到廣大讀者的重視和肯定。它向當今的政治人物提出強烈的反恭自省、正視己身責任的呼籲，提醒他們要謹慎面對倫理道德的價值觀。我第一次看到這本書時，即被它簡單扼要的書名所吸引，因為我從來沒有想過政治和倫理可以如此直接而 地結合在一起。我很想一探究竟，也希望能將它翻譯成中文，讓台灣的朋友們也能認識這本好書，讓這本書裡面所探討的問題也同樣能在台灣引起大家廣泛的注意和討論。今天當我們面臨金融危機排山倒海而來的破壞和傷害時，也正是出版這本繁體中文版的正確時機。因為一個標榜「真理無用、利字當道」的市場秩序是注定要走向失敗一途的。最近這幾個月來所發生的事情一一驗證了本書所憂慮的現象，而且更令人擔憂的是，我們不知道未來還會有多少顆金融未爆彈會無預警地爆發。作者在這裡也提出他的想法，「這個在過去看來是傳統保守、如今卻相對切合實際的政治任務。制定適當的規範條件使資本主義市場的能動性不致於持續地損害平等的自由的這個理念，曾經在民族國家的框架內或多或少地獲得成功的嘗試。如今這種政治型態的模式遭遇瓶頸，也許歐盟是一種可能的替代方案。」(頁138)我們確實需要一個新的政治型體。「國家」總是在遍體鱗傷的最後一刻才體認到任由所謂「自由派人士」予取予求的下場為何，如果不能保持客觀中立的立場，就要注定失敗。相對來說，一個有倫理道德感的國家會造就一個有倫理道德感的市場。如果有人看懂這本書，而且早一點看完這本書的話，也許也就不會產生這一連串的世界性金融風暴，更別提那些另世界各國元首傷透腦筋的振興經濟方案。在我們享受民主的資本主義市場之前，先讓真理和誠實為我們徹底整頓這個世界吧。民主而沒有對真理的追求(Wahrheitsanspruch)，是沒有實質的民主。民主政治也不只是利益的遊戲。政治的決策並不僅僅是〈決斷〉(Dezisionen)，而沒有其依據和倫理的內涵。民主可以促成和平，但卻不是齊一的民主，而不顧及【不同社會】在文化，以及生活方式上存在著的基本差異。任何設法讓歷史屈就於自由的無差異性(liberale Indifferenz)主張，和以追求商業精神和全球市場作為民主的目的的嘗試，註定終會適得其反：想像的【在文化間】不存在差異(das vermeintlich Indifferente)，不僅無法達成整合，而且反而可能發展成為嚴重的威脅。這本書分四章來探討哲學理性和政治理性之間的關係。知識的邏輯與政治決策的邏輯，這兩者之間如何相互影響？我支持這樣的論證：真理，這個存在於經驗與規範的正確性之間的角力，是民主的重點所在。這個命題必須反對後現代的隨興(Beliebig-keit)，同時也反對普同性市場(universeller Markt)的自由烏托邦論來為自己辯護。但是，它也必須與大多數為自身辯護的理論劃清界限：真理，這是我們在這本書裡要談的，並不要求最終的確定性，甚至不須要經過專家鑒定(Expertise)的洗禮。世界上沒有任何檢驗的程序確保能夠區別真的和假的信念(berzeugung)。因此，除了倚賴我們的日常生活經驗，以及對規範的信念作為根據之外，我們別無選擇。儘管這種來自於經驗的和對規範的知識所得到的信念的公民民主文化，正被科學的理性所滲透，然而它們卻無法被科學所取代。關於這點，我將在第一章《哲學理性vs.政治理性》作進一步闡述。民主有一個倫理學的基礎。這不僅反映了一個〈西方〉社會的文化架構(Verfasstheit)，並且對於人權在內涵上要求它的普遍適用。民主處於規範上的普同性(Universalitt)和屬於各個政治文化的特殊性(Partikularitten)之間的緊張(Spannung)。這在倫理學和政治理論裡扮演著什麼角色？我們必須指出，在這種緊張關係下，人們如何維繫在一起，以及在必要時，如何來消除緊張對立。對於這些問題的討論，我們放在第二章：《普同性與特殊性》裡來談。當我們深陷於道德危機當中的時候，沒有履行義務(Verbindlichkeit)，也不接受真理追求的規範，我們怎麼能夠談論民主的倫理基礎？我們是否必須懷疑一切我們對道德的直觀知識，以便發展一種新的，具有理性主義雙重意義的後傳統(post-traditionale)倫理學，一是因為它們是從一個基本的理性原則所推論出來的倫理學的理解。另一個原因，是因為它們認為，事物只有在涉及它切身利益的時候，才會為自己提出論據基礎？如果事情果真是這樣子的話，那麼根據事實來看，對於民主的倫理向度的處境，前景的確不很樂觀，並且就整體而言，人類共同生活的倫理向度，處境也是如此。我因此要在第三章闡述一個從這個意義上看，不是理性主義，而是建立在倫理學基礎上的概念(Konzeption)。我的看法是，作為我們社會世俗化結果的道德危機並不存在，因此也沒有必要藉助於哲學的倫理學，來消除這樣一個建立在距離我們生活世界遙遠的道德危機。道德的動機一直是多於我們對於自身利益的計算，無論是根據事實，或違背事實的條件下都是一樣。最後我們要問，民主的規範基礎，如何在內容上，再作更詳細的規範。自由與平等，對我而言像是民主政治的兩根基本支柱。二者缺少了任何一個，都將會獨木難支。我們不能用自由來交換平等，或用平等來交換自由。許多年前，主張為了有利於平等這個基本價值，用犧牲另一個基本價值〈自由〉作為代價的意識形態，曾經盛行一時。在兩者之間，這個鐘擺也同樣劇烈地擺向相對的方向。就如同當年我為自由辯護，反對那些以意識形態對自由進行批評的人一樣，現在我也不同意時下盛行的對平等的漠視，並且要為平等辯護。關於這些，我寫在第四、也是本書的最後一章。所有四篇文字從不同的角度，處理哲學理性與政治理性之間的關係。四篇文字的共同點在於，它們對這兩者都採取反對的立場：一方面對抗後現代的相對主義，另一方面對抗過度臃腫的理性主義。代表這本書的方法論立場，至少和維根斯坦《論確實性》(ber Gewissheit)書中的思想相近。對理性論向度(rationalittstheoretische Dimension)比較有興趣的人，我建議他們讀我寫的《結構性的理性》(Strukturelle Rationalitt)那本書。我知道我無法用我在這本書裡所發展的理念，來說服所有的人，也無法說服那些根據形上學和無以質疑的基礎之上，尋找對於規範的信念的人，我同樣無法說服那些對於他們來說，這一切只是－基於利益，或是權力的－遊戲而已的人。然而對於嚴肅看待在這本書中討論的主題的人，對那些認為書裡所討論的，是關係著民主秩序裡人的本質的，那些不願意只是關心自己切身利益的法權人(Privatperson)而已，而且同時是公民，【本書】或許會對他們有所鼓勵－因為寬容和對於規範的堅定信念，兩者之間是一致的，因為科學只是理性的一種型式而已，也因為，民主政治如果沒有實務與理論之間，嚴肅和公開地對話(Austausch)作為基礎，將會是一齣盛大的幻劇(groes Illusionstheater)。
歷史劇場：痛苦執政八年
眾人皆醉的亂局中，最明晰理智的聲音 對民進黨八年執政最無情卻也最深情的剖析 2000年，民進黨創造了台灣歷史上第一次政黨輪替，在勝選的狂喜中上台執政；然而八年之後卻被民眾羞恥地趕了下台，甚至在國會的席次剩下不到四分之一，甫下台的總統更因貪污洗錢遭到收押。這中間，到底發生了什麼事？台灣未來的路，又該怎麼走？ 作者身為民進黨創黨黨員，在這樣有如惡夢一場又仿如荒謬劇一般的經驗中，情感上雖令人痛苦到想從記憶中趕快排除，但在理智上又知必須深入探討以為殷鑑。這種情感和理智的衝突，以及對台灣未來幸福深深的期盼，複雜地交織成寫成此書的動力。本書將解嚴以降的領導人物一一品評，從民進黨執政八年的錯亂、貪腐，到國民黨上台之後的馬前失蹄、百般蕭條，乃至中間路線、絕對主義、大小三通、台獨策略、全盤修正等邏輯及實踐問題，鉅細靡遺且皆有相當精闢而令人叫絕的分析。 作者細數朝野八年功過，分析台灣政治與社會的病態史癥，道出許多迷失方向的過往錯誤，乃期望公眾走出各種基本教義派或絕對主義的迷情，以更清明的睿智來關懷台灣的未來。 原來是政壇才是地獄，而不是世間親像煉獄，於是故事是： 我們浪漫地攜帶各樣夢想，懷抱無比的熱情從南北各地走來，雖然我們不幸淪落，一起創造了煉獄；但我們將從煉獄中再生，因為我們看到了希望。
蕃薯与泡菜：亞洲雙龍台韓經驗比較（平）
★用九種角度品韓論台他山可以攻錯，經驗可以教學，本書作者群用九個不同角度觀察台灣與韓國，範圍涵括民主化、國家認同、工運、外交、安全、經濟、產業、宗教與文化等，讓讀者們從異同中抽絲剝繭，找出台灣重返榮耀的關鍵。台灣與南韓分別在東亞歷史大洪流中各自發展到了19世紀，是歷史的偶然，讓兩個互不相干的地理區塊有了共同的被殖民經驗。進而從共同的被殖民經驗，發展出看似雷同卻又彼此相異的制度結構與政治發展模式。從比較的觀點看台灣和南韓，很容易被二戰後的歷史經驗所誤導，進而以兩者的共通經驗為比較的前提，反而忽略了雙方的差異性。本書作者群從民主化、國家認同、工運、外交、安全、經濟、產業、宗教與文化等角度，深入比較兩個國家在縱向的歷史與橫向的制度結構上的交互作用，進而產生民主化進程、憲政體制運作、經濟發展、文化傳播等政策表現與制度調適上的異同。
台灣的十字架
這本書是前總統陳水扁的「獄中書寫」，也是他在所謂「洗錢案」「貪瀆案」發生後，首次完整地描述內心感受及對案情的看法。二００八年十一月十一日至十二月十二日，他於被起訴前遭聲押禁見，在土城看守所三十二天內寫了十萬多字，平均每天三千多字，禁食十多天期間也照寫不誤，一共用掉了五枝原子筆、兩本筆記本、將近一百頁A4的紙，還因為紙不夠用，連狀紙的背面都拿來寫。本書分「獄中對話」及「台灣萬歲」兩部份。「獄中對話」是日記的形式，描述他受羈押的心情、禁食後的身體狀況、對案情與時事的看法、對家人以及同仁的關懷擔憂等。「台灣萬歲」分成「死而後生」、「力爭上游」、「高瞻遠慮」、「堅持原則」、「台灣獨立」五大章，回顧人生不同階段的經歷，包括求學、擔任律師、走入政治、擔任總統等；並針對兩岸關係、台灣主體意識、台美關係、台日關係、台灣的外交處境、捍衛台灣主權、公投、獨立建國等重大議題做說明。 書中附有珍貴照片，包括他的手稿、特偵組逮捕通知、在看守所內穿的便服、看守所收容人送物單、物品保管單等，第一手呈現這位卸任總統的看守所時光。誠如為本書作序的凱達格蘭基金會董事長李鴻禧教授所言：「閱讀本書，長年支持阿扁的人，可以印證你的支持正確；對阿扁開始懷疑不信任的人，可以讓你從不同角度去重新評估阿扁；對阿扁失望要割棄他的人，可有機會聆聽阿扁最後的辯解，來確定自己決定是否正確無誤；一向痛恨阿扁的人，也可已有機會脫卻過去成見，重新自己做理性判斷是非主人，繼續痛恨他或瞭解他。」「我不是為誰辯護，我重視的是程序正義的問題，否則發生在陳前總統身上濫權羈押的問題，也隨時可能會發生台灣兩千三百萬人任何一個人的身上。」──呂秀蓮12 / 13，出席台中市台灣國際職業婦女協會第一屆第一次會員大會致詞「沒有人說貪污是對的，但有沒有貪污，不能未審先判，如果陳水扁貪污，不會挺，但要先把證據拿出來，辦案過程也不能違反公正審判、秘密偵查等原則。」──蘇貞昌11 / 22台北「台灣咱的國家—聲援主權、民主、人權、公義晚會」致詞「當陳水扁高高舉起被戴上手銬的雙手，就是對當權者行使最大的挑戰，…這絕對不是阿扁丟臉的地方，不要再傷害阿扁了好不好，阿扁永遠都是我們的總統。」──12 / 06高雄「台灣咱的國家—聲援主權、民主、人權、公義晚會」致詞「馬政府上台後，不管是蘇治芬、陳明文或其他司法案件，都是用政治影響司法，用司法迫害來做政治鬥爭與清算，造成人民對司法疑慮，對政府是很大的傷害，馬英九應懸崖勒馬，適可而止。」──11/12自由時報宜蘭採訪報導「台灣人的國仇家恨就是馬英九。馬英九上任六個月後，台灣的自由、民主、人權被徹底消滅。批判馬政府運用司法暴力亂抓人，未起訴就押人，污辱陳水扁，就是污辱司法、污辱台灣人。」─11 Freddy / 22台北「台灣咱的國家—聲援主權、民主、人權、公義晚會」致詞「陳前總統遭收押與警察保護陳雲林來台，政府都是用公權力鎮壓灣民主與建國運動，我呼籲民進黨不要只想與阿扁切割，因為這非關乎扁個人，而是已經影響台灣的民主前景。」──姚嘉文11/13自由時報台北採訪報導
中國因素：大中華圈的機會與挑戰
對於中國正式接管控制權之後的香港政治和社會經濟變遷，《中國因素》一書提供了第一手觀點。本書涵蓋了作者個人的觀察、親身的經歷、訪談以及經驗，特別是一九九七年香港回歸中國統治以及亞洲金融危機爆發的那段時期。 本書重點是放在整個大中華圈（中國、台灣和香港）的政治經濟上。作者親身見證了這段時期香港地區微妙的政治和經濟變遷，以及中國對香港和台灣所產生的明顯且實在的影響。《中國因素》闡明了中國崛起的重要性，以及其對大中華圈成員在政治、社會及經濟關係的衝擊影響。 張志楷指出，這個地區最關鍵的幾個因素就是：整合（intergration）、互賴（interdependence）、認同（identity）及獨立（independence）──也就是所謂的四個Ｉ。每個因素在該區域裡不斷變動的政治經濟發展過程，都個別導致新的發展和趨勢。至於其他的因素，諸如兩岸關係、香港和澳門回歸中國等等，也都在該區域內造成新的互動。政治層面上，這些中國因素挑戰了傳統的雙邊和多邊關係。觀念層次上，它們需要更進一步的研究調查，例如中國與其他國家可能的新互動會怎麼影響該區域事務。 作者相信，對他在本書中所提出的各種中國因素加以檢驗，將有助於更清楚了解發展中的東亞關係，以及有助於對此重要區域的治理狀況提供再一次的檢視。對那些研究亞洲（特別是研究中國），以及對國際事務和美國外交政策有興趣的學者專家來說，本書會是重要的參考。
漂移的島嶼《大國夾縫中的台灣》
面對中國大陸對台灣外交空間的無理打壓，美國反對台海兩岸任何一方片面改變「美國所定義的現狀」，亞太區域的局勢變化，台灣將如何走出外交僵局，重申國家主權地位，開展國際社會空間？「一個中國原則」始終是台灣推動外交關係最大的緊箍咒，北京政府所堅持的「一個中國」只有一個內涵，亦即「中華人民共和國是代表中國唯一合法的政府」，換言之，在北京當局的眼中，兩岸在國際社會的主權身分絕對是一個零和的關係，很難有妥協的空間。這樣的對抗思維，也反映在北京方面對台灣的各種國際打壓與外交封鎖。2005年中國制定的「反分裂國家法」，明示北京希望擁有對台獨活動的定義權、詮釋權、裁判權，以及懲罰權。此舉雖引起國際輿論的強烈批評，但台灣朝野政黨如何因應更是重點所在。另美國的動向始終關係著台海關係，面對亞太區域局勢的重新整合以及中國勢力的崛起，目前中美雙方雖盡力維持互利的合作關係，然而就長期關係發展而言，中美競爭的態勢將更為清晰，而屆時台海議題的位階與重要性必將更為凸顯，而我方應盡早有所規畫與因應。本書全面性的分析台灣在全球發展趨勢中的外交困境與迷思，並試圖提出突破中國外交圍堵的策略與建言，企盼台灣這漂移的島嶼能在大國夾縫中有發聲的位置。
西洋政治思想史：古典世界篇
希臘羅馬的時代，也就是今日所俗稱的古典世界，西洋文明的根基於焉成形。政治思想是其中最重要的遺產之一，因為它是幫助我們了解歷史、了解自身的絕佳途徑。本書羅列出數個重要主題，藉著它們的次第出現，勾勒出古典世界裡政治思想的起伏與轉折：問題意識的醞釀興起，解答或對策的初現、成形、修正與批判反 省。
理想主義的年代－我的政治軌跡
凡走過的，必留下痕跡。 這些年來，隨著中國的逐漸強大，民主和理想主義逐漸成了被人淡忘的概念，犬儒主義和經濟決定論正在形成中國新的主流價值。在這樣的背景下，從事反對運動面臨著很大的挑戰。 我把自己這幾年從事反對運動的過程中，一些具有代表性的文章與聲明整理出來，也算是對各種問題的一個總的回應。 雖然是「我的政治軌跡」，但是這條軌跡並非我個人的一條道路，它實際上也是與中國問題，中國的發展，中國的未來，也包括兩岸關系，緊密聯繫在一起的。這些年來，我比較注重去思考的問題包括：回顧歷史，極權主義的基礎是什麼？如何才能走出極權主義的陰霾？作為反對派，如何才能提出具有建設性的批評意見，讓人民多一中政策上的選擇？臺灣的民主發展，將要如何影響中國的變化？或者反過來，中國的變化，又將要如何影響臺灣？而我們，又要從臺灣的民主化道路中學習到什麼樣的經驗教訓？最近幾年，一個新的問題也在引起我的注意，那就是所謂「中國模式」的問題。挾著龐大的經濟實力，中共正在向全世界，也包括臺灣，傾銷這樣的價值觀，就是「為了經濟發展可以犧牲一切」，或者說「經濟發展的價值高於一切」。這就是所謂的「中國模式」的基本特點。這這樣的模式建立在經濟決定論的基礎上，抹殺了人的存在意義，降低了社會的道德標準，是一種邪惡的價值觀。不幸的是，這樣的模式，價值觀，正在慢慢彌漫，不要說臺灣，就連西方國家一些政要也逐漸接受。這是對人類文明的重大挑戰，但是，今天又有多少人看到其危機所在呢？ 這條路，我還是要義無反顧地走下去。我將繼續堅持做一個溫和，堅定，有建設性的反對派的立場，立足於理想主義的精神基礎，用更多的精力去研究中國面臨的具體的民生問題和制度轉型問題，把批判的激情轉移到制度設計和規劃上，爭取為未來的中國建立新的政治秩序和生活秩序。 我相信多年以後，當自由的火種照亮中國的那一天，我們回過頭來看當年為了追求民主曾經付出的艱辛與代價，會清清楚地看到今天的堅持的意義。 -----王丹
重審美麗島
「美麗島事件」為七○年代寫下悲愴的句點也為八○年代開啟了激動的序幕沒有「美麗島事件」，就沒有民主化的臺灣「美麗島事件」為許多黨外政治人物，拓展了寬闊的政治路，本書作者呂秀蓮，也為此案蒙受五年半的牢獄之災。為了對歷史有所交代，為了揭露美麗島事件真相，出獄後她耗費五年半的光陰，揭開這一只歷史黑盒子，完成此部民主獻禮：《重審美麗島》。呂秀蓮以切膚的親身經驗、深厚的法學素養，參閱數百萬言的海內外中英文資料，從歷史、政治、法律與人權各層面，深根索柢探討問題。本書允為「美麗島事件」最詳實的紀錄和剖析，窺探國民黨統治特性、理解臺灣民主化運動，實為一部經典民主運動史志。
台灣是台灣人的國家
前駐日代表許世楷與夫人盧千惠，為維護國家主權與人權價值，最溫暖、最堅定的心路歷程。 許世楷駐日期間，促進台日關係明顯升溫背後的努力與奔走過程。要堅持，沒有什麼不可能！台灣有個童話傳說，裡頭有這樣一段描寫：「好不容易才從可怕的巨人國逃出來的阿乃和阿雲，駕著樹葉一般大小的小船，渡過狂風大浪，終於來到美麗的小島。」相信就如同這個故事一樣，台灣人在抵達新的家園之前，勢必還得渡過有著暗流與大浪的烏水溝（台灣海峽），面對隨時來襲的惡劣天候，然而終將靠岸，也終能看見天邊美麗的彩虹。這是一本由前台灣駐日代表許世楷與夫人盧千惠共同完成的著作，書中內容包括了兩人的成長背景、為台灣獨立運動奮鬥的歲月、黑名單的日子，以及返台與駐日後的想法與努力。全書以溫暖的文字傳達作為台灣人的驕傲與尊嚴，並期許台灣走上正常國家的坦途。
歐盟、台灣、中國三邊關係剖析
本書在透過理論及實證，剖析自1958年歐洲經濟共同體創建以來，歐、中、台邊關係如何受到國際環境、兩岸關係及三個角色本身發展的影響。 除希望有助於台灣研擬出一套更具前瞻性的對歐戰略目標，以增進歐、中、台的國際合作外，也希望兩岸能在新的積極形勢下，借鏡歐盟統合經驗，建構雙方關係的長程發展。
我國文官體制之變革：政府再造
面對全球化的衝擊，各國均致力於政府再造工程，期提升全球競爭力。而政府再造議題寬廣，得區分為政治性與行政性，當然其中有難分割之處。行政性包括政府任 務、人事……，必須由本土化展開，外國經驗固可參考，惟不宜一味抄襲。 & 在政府再造過程中文官體制之運作，必須考量「專家權威」等行政價值與「政治回應」等 政治價值的平衡或抉擇與定位；此涉及官僚系統應能確立民主中立、專家倫理價值，留意本身內在價值，並須考量社會共識。 整體文官體制非僅是與其他各種組織、 團體共同分享權力資源的部門，更應是有能力回應政治變遷與民意需求、促進公共利益、調和利益衝突的行政架構。 & 本書提出我國在政府再造過程，有關政治與行政 價值間之流變、抉擇，並就其對文官體制之引進與甄補性、激勵性、發展性，以及維持與保障性功能產生影響與轉變，提出一個整合性的分析架構，做為研究結論， 期在實證上能完整釐正文官體制功能的相關問題與對策，並以一得拋磚引玉。
當代南太平洋民主政治
南太地區，幅員遼闊，島嶼多人口少，是標準的袖珍小國。過去這些島嶼，常被視為安全威脅的來源，或是防止外來安全威脅的緩衝地區。因此南太地區牽動的和平與穩定，是有其重要性地位。我國對於南太地區亦極重視，國家元首曾有多次出訪，至於美國和中共，對於南太平洋也很重視，曾有各項政治性的外交行動，所牽動的國際關係也有相當的影響性，本書針對南太地區的政治和國際外交角力，有相當深入的分析。
活出台灣
台灣人民建國，一步到位！一本能和美國獨立戰爭時，湯姆斯‧潘恩 (Thomas Paine) 名著《常識》(Common Sense) 一書等量齊觀的著作。作者明言《活出台灣》不是一部書，它是台灣建國「寶鑑」，人類思想「指針」。集「文學、哲學、史學、法學」精義，深入淺出，輕描淡寫；「筆落驚風雨，句成泣鬼神」，起台灣四百年之衰，濟終戰六十年之溺，牽引台灣人民邁向建國之路，接軌國際的同時，也將鼓舞對岸中國偉大領導人認知到：「人類的最高存在價值，在於擁有權力時，要懂得運作手中權杖，創造祥和世界，為造福地球上活在不同角落的人，奉獻心智」。本書是南方客探究四百年台灣史的「縮寫」，真實記錄：「真情、真相、真話」與一個「民主、自由的台灣」。真情：屬於南方客個人的所有，留待他日再白。真相：是作者對台灣這塊土地的愛與回饋，將台灣的「歷史真相」攤在台灣人民的眼前，至於台灣的明天是要在「真相」中找到希望與和平，或是持續攪拌在不著邊際的政治人物口水中吞吐？那就留待台灣人民的集體智慧去作定奪。真話：人性最美的畫面是「真話」，社會最甜蜜的語言是「真話」，政治溝通最欠缺的是「真話」，國際間最不易聽到的是「真話」！ 《活出台灣》討論重點在戰後「台灣地位」議題，這個「命題」簡單明瞭。拿掉「政治語言」，純就「國際法與史料」看戰後台灣，大家會發現：「天下本無事，庸人自擾之」。決定台灣「最終狀態」的是「舊金山和約」，其中第二條ｂ款清楚寫著「Japan renounces all right, title and claim to Formosa and the Pescadores.」──地位未定。國際法上，「地位未定」就是「台灣的現狀」，經由和約48個簽署國「背書在案」，台灣不屬於任何國家的「立場」不容置疑，不容挑戰，是我們一貫的「立場與堅持」！ROC在台灣身份：「軍事佔領與流亡政府」，本書有詳細陳述。美國前國務卿鮑爾（Colin Powell）在中國訪問時說：「台灣並未獨立，未享有主權國家身份」。Taiwan is not independent, it does not enjoy sovereignty as a nation. 鮑爾的意思，明確告訴「PRC與ROC」一個篤定訊息：「台灣目前不是主權獨立國家，台灣會不會成為國家，由島上住民決定，PRC與ROC插不上手。」鮑爾發言依據：「舊金山和約界定台灣地位未定」，這就是我們的台灣「現狀」，也是美國官方掛在嘴上的「維持台灣現狀」的唯一「命題」。「開羅宣言」是廢紙一張，「二二八」是ROC與台灣人民的第一次戰爭，第二次戰爭進行中。台灣不屬ROC，在ROC體制內，沒有「本土政權」與「本土政黨」！前美國參議院外交委員會主席赫姆斯（Jesse Helms）應邀前往聯合國演講時，當場指出：「聯合國不能夢想在任何時候，美國會無動於衷地站在一邊，聽任聯合國剝奪美國的權利。」在美國主導下，對日「舊金山和約」界定台灣「地位未定」，從法律層面與戰略考量，維持「地位未定」的台灣，就是「美國的權利」，因此當聯合國秘書長潘基文說：「台灣是PRC不可分割的一部分」，美國國務院立即「通知」聯合國：「潘基文的說法未獲得聯合國會員國普遍的支持，其中包括美國在內」。美國首位駐聯合國女大使柯克派翠稱讚赫姆斯是「台灣的堅定支持者」。赫姆斯在自傳中譴責季辛吉和卡特背叛台灣，提醒美國人不要被中共的政治花招誤導，要做所有努力來阻止北京吞併台灣。從「戰後」迄於今，美國堅守「舊金山和約」台灣「地位未定」立場，始終如一。「台灣問題」只有台灣人民自己才能解決，作者由衷希望台灣人民：認識自己，認識台灣，活出台灣！
自治是原住民族的唯一活路
本書不是泛泛的控訴之作，而是以原住民族人、原住民教會牧師、原住民神學教育家、原住民社會運動者的多重身分，告訴台灣社會一個事實：原住民已瀕臨滅絕，自治是原住民的唯一活路！為什麼自治是原住民的唯一活路？本書從自治的基本單位「部落」談起，帶領讀者了解原住民的傳統部落：部落究竟是什麼？為何能在台灣運作千百年之久？又是如何透過語言、文化、歌舞、傳說、神話等生活教育，來孕育原住民？沒有部落，會有真正的原住民嗎？然後，本書以近百年來最重要的原住民起義──霧社事件為例，探究日本統治者如何處心積慮侵毀部落自治，原住民為了保衛部落，又是如何奮力抵抗？這番探究同時也揭露了許多當年日本統治者刻意隱匿、往後的漢人歷史家始終無法看穿的深層因素。最後，針對「原住民回歸部落生活是野蠻落伍的？代表現代性的原住民教會、知識分子如何回歸部落？原住民自治區與漢人政府怎麼相處？在當今的台灣，原住民族自治可能嗎？」等疑問，提出深刻入裡的回應。過去深山雲海間的部落，新世紀中究竟何去何從？對此一議題感興趣者，本書伴你一起深思！
從反抗到重建：國族重構下的台灣族群運動
在這本集子裡，主要是個人面對幾個基本議題的思考嘗試。首先，對於客家運動，嘗試做運動的自我定位，認為是國族重構下一種族群關係再界定的企圖，而「台灣客家」的建構正是本土質性的客家版詮釋；同時檢討主流本土反對運動的族群問題意識，批判其對多元文化主義的實踐盲點。對原住民運動，嘗試建議較為激進的「民族」定位，這主要反應在將土地財產權議題明確轉進為領域權和自決權的戰鬥，並向生態運動界提出環境正義的挑戰（可惜的是，後者一直迴避對原運界的對話）。
貧窮的政治學－湘西與廣西民族地區的貧困問題
貧窮，是政治學裡極重要的課題，但國家與貧窮之間的關係，在政治學專著裡卻很少被探討。本書為這項領域的開路之作，作者深入考察中國大陸在湘西與廣西的貧窮政策，比對其中國家、貧村與少數民族相互看待的觀點，突破政治學對貧窮課題的瓶頸。本書內容精采，從政治的角度，深入貧窮地區切身的問題，在學術視野上有其獨到而具啟發性的意義，對於政治研究的開拓，價值非凡，很值得相關領域者深入閱讀。本書立題特殊，眼光獨到，是很值得推薦的著作。序文「貧窮與能動性」，尤其精彩，值得一讀再讀。
思想(10)：社會主義的想像
兩百多年前，當歐洲的舊體制正在崩潰、「現代」的政治、經濟、社會秩序逐漸成形之際，「自由、平等、博愛」三個理念一氣呵成，凝聚體現了整個時代的嚮往。但歷史演變弄人，這個口號所包容的一體社會理想，後來卻分化崩離，蛻變成自由主義與社會主義兩套意識型態，彼此呈現水火之勢。 這套理念之所以分化，關鍵在於有一個龐大的、具決定性力量的歷史結構──資本主義──必須面對，可是面對的方式卻有兩種迥異的可能。自由主義有條件地接受了資本主義的多數制度前提，而社會主義卻相信必須推翻資本主義。如今，經過了上百年的爭鬥，資本主義依然健在甚至益形壯大，不過自由主義與社會主義反而雙雙陷入危機：蘇東的崩潰與中國的轉向，說明了社會主義傳統有先天性的盲點；而自由主義遭放任自由主義與新自由主義鵲巢鳩佔，也顯示自由主義的價值意識不夠明確清晰。這兩種政治傳統有必要相互參考，重新認識資本主義的功過與動力，也重新整理「自由、平等、博愛」這套理念的現代含意。 歷史上，「社會民主主義」曾經特別有意識地想維持自由主義與社會主義的有機結合，後來遂演成資本主義體制之下實行多黨民主、社會保障的福利國家。在西方，當蘇東式國家社會主義結束之後，社會民主對某些殘存的左派似乎是僅餘的選項。在中國，近年也有人在呼籲將「中國特色的社會主義」轉化為社會民主主義。即便在台灣，雖然多年以來視社會主義為禁忌，但只要統獨這個雞肋爭議聲勢稍斂，便不乏有人想像社會民主或者「第三條路」。類此的發展，要求我們不僅去思考社會民主，也要思考整個社會主義傳統、包括它對內與馬克思主義、對外與自由主義的關係。 因此，本期《思想》的「社會主義的想像」專輯，有著很重要的時機背景。張君勱學會延續已經解散的中國民主社會黨香火，對社會民主自然關切，熱心幫助本刊規劃了這個專題。不過，社會主義所指不限於社會民主；在這個專輯的五篇文章之外，讀者會發現，本期「曹天予與民主社會主義」欄下的三篇文章，以及陳信行先生對前期《思想》上陳明忠先生訪談的回應，也都直接介入了社會民主、馬克思主義的理論與實踐、以及社會主義和自由主義的參照可能性等嚴肅議題。不難理解，只要資本主義存在一天，社會主義就不會喪失存在的理由。問題是：它說得清楚自己存在的理由嗎？分辨得出自己該以甚麼形式存在嗎？依據現實條件、但是又不為現實條件所侷限地回答這些問題，即構成了社會主義的「想像」。 可以預期，既然涉及「社會主義」這樣敏感的議題，各方對本期這些文章的反應會多采多姿、甚至難免激烈高亢。我們很歡迎大家參與討論、相互攻錯。但不容諱言，歷來左派內部的爭論──從馬克思本人一直到今天的各路理論家──不時會陷入一種以「正確」自居、以「反動」誣人的窠臼，十分不健康。而自由主義與社會主義的爭論，也往往以區分敵我為尚，少了一份包容心態與學習的欲望。本期陳信行先生對陳明忠先生的回應，雖然不惜以「毛派」這個引人側目的頭銜自許，卻既不失對前輩的尊敬，又表現了對自己信念的堅持，這種兼顧尊重與原則的爭論倫理，值得推許。我們自然還希望，社會主義之外的其他立場與意見，也願意各抒己見，彼此參考和理解。必須指出，本期茨仁夏加和錢理群兩位先生關於西藏問題的文章，以及許德發先生關於馬來西亞華人處境的分析，都涉及了今年發生的事件，目前正在進行中，未來也還會有新的發展，極具現實意義。（馬國最近的「華人寄居論」風波，即為一例。）但在思想層面，兩篇文章都涉及了國族認同以及包容差異這兩項具有高度普世性的難題，值得台灣乃至於整個華人世界參考。最後，身為編輯，我們要強調，「拓展視野」是本刊的夙願。在這個意義上，陳相因小姐紀念索忍尼辛、單德興先生訪問哈金、廖美小姐從兩個面向呈現戲劇史的發展軌跡、以及林濁水先生挖掘奚淞畫作中「時間」與「平淡」兩項旨趣，均幫助本刊開拓了一些此前較為疏忽的面向，讓所謂的「思想」不以觀念的邏輯論述為限，反而延伸到其他形式、媒介的呈現、深入到更為細緻敏感的藝術與文學世界，取得豐富的內涵與表現。我們盼望類似的擴展延伸，能夠繼續。
強權政治與台灣：從開羅會議到舊金山和約
彭明敏、張炎憲、羅致政共同推薦列強的政治角力如何造成今天台灣的處境？如何牽動台灣國際地位的發展？台灣主權問題不但在國際間有爭議，在台灣內部也有爭論，其立論根據，最常提及的有兩項：開羅宣言與舊金山和約的規定。然而，在這兩大歷史事件的發展期間，強權角逐的許多曲折與內幕，過去都被隱瞞或忽視，就如台灣歷史被隱瞞與忽視一樣，使在台灣受教育長大者所看的世界是威權統治者刻意扭曲的畫面。 本書作者為資深的媒體人，長期派駐於美國華府，對於台美兩國的內外政治鑽研已久，並接觸到不同於國人的視野與觀點。本書可說是作者多年來苦心的結晶，寄望藉由具體論證的提出，讓台灣人認清「開羅宣言」被過份膨脹的事實，重新重視對台灣國際地位影響深遠的「舊金山和約」，並走出過去黨國教育下的歷史迷霧，對外勇於向國際發聲，表達台灣是個主權獨立國家的事實，以突破中國的圍堵；對內確立民主的價值觀，提升台灣的主權意識，重新建立台灣人的信心與尊嚴、找回自我定位。本書特色1. 第一本針對「開羅會議」與「舊金山和約」作有系統整理與研究的專書。2. 作者為資深駐華府媒體人，對於台美兩國內外政治鑽研已久，掌握美國國務院陸續解密的內部文獻與外交檔案。3. 本書觀點有別於國內傳統歷史教育的論述，不但為開羅宣言與舊金山和約做出新的歷史評價，更為台灣在國際的地位問題，提出關鍵性的視野與解答。全書詳述美、英、蘇、中的外交角力、合縱連橫，讓真實的政治場景，也呈現出權謀小說的精彩氣勢。
中國和平崛起與現代民族主義的互動
「中國和平崛起」論的最早由來，是在2003年11月3日由中共中央黨校前任常務副校長鄭必堅在博鼇亞洲論壇上發表了一篇講演，首次提出了「中國和平崛起」這個論題。不過，「和平崛起」的用詞在2005年底之後改用「和平發展」來代替。中國的和平崛起，如果真如北京當局所說，是「機遇」、「不是障礙」、更不是「威脅」，是爭取和平的國際環境來發展自己，也以自身的發展來維護世界和平。那麼這樣的立場與態度，去面對國際社會來解決本身所面臨的各種問題，北京是基於什麼動機？而且這動機又會思考到運用什麼樣的方式來處理？作者從另一個角度探討「中國和平崛起」，而且與中國現代民族主義的興起有關。有三個與中國和平崛起有關的課題：國際社會、台灣問題、以及中國現代民族主義。當中國足夠強大被視為大國崛起時，為什麼中國需要「和平崛起」口號的喊出，在本文的研究裡，是否與「中國現代民族主義」的興起有一定的互動關係？或者說，「中國現代民族主義」在上個世紀九零年代開始興起之後，導致了中國當局必須向外界說明它要遵循「和平發展」的路線拓展它的崛起？形成了本文探討的重點。
中國歸來-當代中國大陸文化民族主義運動
近年來，以儒家文化為核心的傳統文化在中國大陸開始強勁復甦。這場文化民族主義運動引起了中國和世界的高度關注。 本書在堅實的田野調查的基礎上，運用現代社會科學手段，對這一運動進行了迄今為止最為系統地研究。 本書揭示，這場由民間和政府共同發起、推動、參與的文化民族主義運動，不是短期現象，而是長期歷史進程的開端。這場運動有利於本土文化的復興，降低外來文化的影響；有利於儒家政治哲學的復興，降低民主政治的合法性；有利於提高中國人對民族國家的認同；有利於中國以和平的方式進入國際社會。 作為正在崛起的大國，中國與世界的命運息息相關。所以，這場運動不僅可能影響中華民族的命運，還可能影響人類的命運。
權力鬥爭與軍人的政治角色：1949-1973年的中國
本書在探討中共黨內權力鬥爭與中國人民解放軍政治角色的發展。除了對黨內權力鬥爭及共軍政治角色的發展在架構上進行說明外，另有三個重要部分，第一部份包括韓戰、中蘇衝突、越戰等事件；第二部份以毛澤東公開宣稱並列名中共黨史十大鬥爭事件中的四次鬥爭，即「高、饒反黨聯盟」、「彭、黃反黨事件」、「劉少奇事件」、「林彪事件」為主要的說明點；第三部份則以中共「八大」、「九大」、「十大」與軍隊政治角色發展有重要關係的黨大會與重要個案，如「羅瑞卿事件」、「二月逆流」、「武漢事件」進行解釋。是研究中共軍事與政治互動的重要學術參考著作。
龍泉夜夜壁上鳴
關於本集書名的詮釋《影響有影響力的人》第二集即將付梓。為了表達這本書的深刻內涵，筆者特將本集定名為《龍泉夜夜壁上鳴》。這一詩句，選自百餘年前偉大的辛亥革命準備時期，我國最為優秀的女革命家秋瑾的一首名叫《鷓鴣天》的詩詞。秋瑾生於1877年(清光緒三年)，別號競雄，後來自號「鑒湖女俠」。她從小習文練武，性格豪放，立志報效祖國。她曾抒發壯志豪情道：「身不得，男兒列；心卻比，男兒烈」。為探求救國真理，尋找革命同志，她於1904年仲春時節，隻身前往日本留學。同年秋季，她毅然加入受國父中山先生委派而成立的革命團體「三合會」。這個團體以「推翻清朝，恢復中華」為宗旨，秋瑾入會後，即積極報身革命活動，貢獻卓著。1905年春，她揮毫寫下了充滿熱愛祖國、獻身革命的一首傳世詩詞：祖國沉淪感不禁，閑來海外覓知音。金甌已缺總須補，為國犧牲敢惜身!嗟險阻，歎飄零，關山萬里作雄行。休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴!在這首已傳世一百零三年的不朽詩作中，秋瑾把自己比喻為一把銳利而剛強的龍泉寶劍，為了祖國的前途和民族的命運，時刻準備著馳騁疆戰，揮劍殺敵，浴血報國。在作畢這首經典的愛國詩詞後，秋瑾即回國，結識了徐錫麟與蔡元培等革命志士，參加了中國同盟會的三大前期組織之一的光復會。這之後，她不僅成為一位婦女解放運動的傑出宣傳家，而且是一名衝鋒陷陣的實踐家，滿懷激情，奮勇戰鬥，踐行了自己「我欲雙手援祖國」、「頻頻赤血救同胞」的抱負。1907年7月13日，在安慶起義失敗後，秋瑾被滿清政府逮捕。15日，這位中國歷史上最為卓越的女革命家壯烈犧牲，實齡僅二十九歲。1913年，國父中山先生親自蒞臨秋瑾墓，祭奠烈士英靈，並題贈了「巾幗英雄」的匾額，彰揚烈士風範。
為什麼是民主？
這個詞，含有當代國家政治與社會意識中，世界認同的最高原則——「民主」。雅典人給予「民主」這個稱號，並針對政治情勢的需要，提供精確詳盡、高度具特色以及驚人的徹底詮釋。但要等到兩千年後，法國大革命才將「民主主義者」轉化為黨派稱號和一種政治榮譽的象徵，而且首度提供能轉變人類集體生活、具有想像力的可靠想法，不管是在何處何地，都能達到這樣的需要。一直要到1789年後，人們才開始提及他們所屬的是「民主化」的社會。這是一個令人震驚的故事。這個詞，一種我們堅信的政治模式，書中將透露其背後漫長、不光彩的歷史。這個歷史上不甚正面的詞，直到最近卻主導了世界政治的想像力。作者將鉅細靡遺地讓讀者了解民主思想地位的提昇，與學習理解它的起因和重要性。我們不禁還是要問：「為什麼是民主？」這是個有關我們的故事。描述一個令人震驚的故事。這是有關某個詞的原始意義，以及其背後漫長、不光彩的歷史，直到最近，卻主導了世界政治的想像力。鄧恩用這本書試著回答兩個很重要卻很基本的問題。第一，現代政治中某個極為古怪的現象。第二，在過去七十五年來，產生某個明顯又重大的政治結果。作者知道鮮少有人會認真回答第一個問題，甚至很少人會以清晰理性又坦率的方式提出這個問題。相反的，回答第二個問題的人則多如過江之鯽。這些人在嚴肅大報上寫出多如牛毛的見解，甚至形成一種常見的當代政治評論。但大多數的看法卻明顯錯誤百出，所以若能細心思考這些問題，則會更清楚顯現出回答問題時的難處。我認為這些問題的答案是緊密相扣的，而兩者間的關係也對現代政治至關重要。但是，讀者可能會另有異議，所以我希望讀者在試著回答這兩個問題時，能從其中的挑戰中學到新東西。【本書特色】※ 冷戰時期的結束，原本以為宣告民主政治終於成為萬靈丹，卻因為宗教基本教義派與恐怖主義，帶來對民主制度的懷疑。這本書，說的是「民主」這個詞，而不是民主獲得最終的勝利。台灣在2008年3月選舉中，再度用選票支持了再一次政治權力輪替。民主真諦，一直以來以為，應該以交相辯詰以達到最好的成果，讓人民以多數選票?國家的未來選出未來的路。民主的討論是制衡還是牽絆？這本書將告訴我們，來自西方文明的民主，這個制度怎麼會以今天的方式呈現。
風吹美麗島
台灣美麗島，位於西太平洋， 是地球上最大陸塊與最大洋面的交叉點。 自十六世紀開始，台灣漸漸受到外面東西洋局勢演變的影響， 到二十世紀開始，外界的影響越來越大。 第二次大戰結束，台灣實施軍事戒嚴，維持一黨專政。 人民雖然抵抗，但無法動搖這個政權的統治。 不過，漸漸地，一陣又一陣的大風吹起，終使外來政權動搖，山河變色…… 風吹台灣美麗島，引起了台灣內部外部的政治大變革， 是什麼風吹來到台灣美麗島？ 這風從什麼時候開始吹來？ 這風從什麼地方吹來？ 吹來的風，是大是小，是強是弱？ 為什麼吹來的風會引起台灣美麗島內部外部的政治大變革呢？ 吹來的風究竟如何引起政治大變革呢？ 是些什麼人在運用風力推動變革的呢？ 這些人如何運用風力推動變革的呢？ 讓我們回過頭來看看吧！
德國綠黨的發展與演變
德國綠黨是1970年代新社會運動的產物，在成立初期自稱是傳統政黨的替代選擇，也是社會運動的代言人，強調生態、社會、基層民主以及非暴力四大原則。不管是政策、組織結構或行動方式都與傳統政黨不一樣，但是隨著綠黨進入國會後，開始關注選票的成長，也開始關切組織的發展，也開始與其他政黨合作，甚至開始參與邦層級的聯合政府，最後在1998年至2005年期間與社會民主黨共組紅綠聯合政府，綠黨與傳統政黨愈來愈類似。本書除了詳述綠黨如何從新社會運動成為執政黨這段過程，並從綠黨的組織、選民結構、派系以及政策主張等面向探討綠黨演變的原因以及動力。作者認為世代的變遷、外在環境的改變、政治環境的變化以及綠黨本身改變的意願，是促使綠黨從「反政黨的政黨」演變為一般政黨的動力。
萊蒙湖畔望春回
書中收錄了二十篇吳葆璋先生的專訪及各地演講稿，主題大都圍繞中國問題及大紀元推出「九評」後的觀察及反思。內容從2005年元月第一篇「九評」發表後，吳葆璋先生接受大紀元專訪：《九評》填補現代人類思想史空白，到2008年在法國隆斯索尼埃市討論會上的講話：救救奧運囚徒，與會發言地點遍及歐洲各國及台灣。吳葆璋先生的發言內容精闢，事前準備演講稿的態度非常嚴謹，文章讀來鏗鏘有力，對中國的現況及面臨問題，以國際視野，指出真正幫助中國的關鍵所在。從事新聞工作四十年，吳葆璋以他獨特的經歷，實實在在的故事，用觸動思想的筆鋒，提出準確到位的觀點，講清中共的本質和中國問題的本質，以及西方社會如何真正的幫助中國。許多人頂著壓力，甚至冒著生命危險，期盼為中國打造自由媒體的平台。但是，在真相撲朔迷離，世事紛擾，真假難辨的今天，吳葆璋先生是少數能把握這一變化的智者，他退而不休，對如何給中國帶來真正的新聞自由，帶來巨大的貢獻。
非亞細亞孤兒
台灣在近十年來擁有舉世稱讚的經濟成就，民主政治與人權意識亦日漸深化，所以不該再是亞細亞的孤兒，而是目前華人國家最成功的範例。本書集結人權律師魏千?於二○○○年至二○○八年，在各大媒體及學術期刊發表的時論與文章，出版成冊。全書以在野法曹的立場與熱情出發，對主流政治勢力提出批判與建言，並舉出亞洲、南非與東歐數個國家政治與修憲趨勢的發展，期望藉此能夠打開國際視野，為台灣民主、司法與人權制度的改善，提出宏觀與全面的思考。◎本書特色1. 第一本以人權角度切入的評論集。2.書中詳細介紹南非、東歐數個面對轉型正義的國家，包含他們總統對法政制度的建立、人權制度的堅持，並與台灣做一比較，讓讀者在了解台灣當代所面對的法政問題，以及未來的發展方向，能有一個更紅關的國際視野。
馬英九特別費案有多特別？
彭小奎，一隻早夭的流浪米克斯犬，一度與「馬小九」這個狗界響噹噹的名字擦身而過，也因此逃開了後來「用公費養小狗」所變生出的「馬英九特別費案」巨大風暴！好整以暇的彭小奎在天堂裡目睹、記下了這一切——● 看著政壇不沾鍋的馬英九，如何在挑戰2008年總統大位前夕，被訴貪污，悲憤莫名至慨嘆不如歸去？● 身為前法務部長的馬英九，面對他信賴不移的司法、稱許的昔日部屬，如何在這場關乎個人清譽的司法博弈中針鋒相對、奮戰到底？● 起伏跌宕，三審定讞，馬英九全身而退，怒、疑、淚、笑……，看倌從馬英九特別費案中，還看出了什麼端倪？
人文台灣的幸福夢
台灣──我們的家、我們的國、我們永遠不離不棄的母土，兩千三百萬人理當如此輕喚，如此低吟。而如今在台灣面臨又一次歷史抉擇的這個時候，我們是理當立即奮起，不再憂傷，不再哭泣，昂然舉身迎向黎明的亮光。此外，在這低迷的氣氛中，我們仍然必須警覺：是否我們的「台灣認同」依然不夠堅定、不夠厚實、不夠飽滿？而我們是否還沒有把「台灣認同」從土地認同、文化認同、社會認同，提升到「國家認同」的高度？本書作者如此提問，如此擔心，如此地用手中的一支筆，落下這些篇章、這些文字，來為「人文台灣」背書，也同時在由認同、共識、反思，一逕迤邐到美麗願景的道路上，期許自己，祝願台灣。而他最大的關切乃在台灣人的心靈與觀念、教育與文化，是否能夠再一次被啟蒙，再一次被警醒，再一次去殖民、去奴役、去枷鎖？而台灣人又是否有足夠的信心與勇氣，來迎接嚴厲的挑戰，來迎向充斥著變數也同時滿載著希望的未來？
就愛馬英九
「就愛馬英九」一書，原是為馬英九第一次競選台北市長而作。沒想到，十年一瞬，馬英九不但順利任滿二屆台北市長，並且在2008總統大選一戰中，壓倒性地擊敗執政的民進黨對手，贏得了中華民國第十二任總統寶座。霎時間，「小馬哥」成為全球華人眼中的英雄人物，書中一篇篇的小故事及照片，廣為大眾傳媒爭相報導，也讓我們深感興趣，因而決定出版，供讀者大眾分享收藏。這本書的編製案，由馬英九本人欽點定案，並在小馬哥的溝通連繫下，至小馬哥的父母家，由馬媽媽秦厚修女士接待，拿出家裡的陳年老照片，一張一張的挑選。隨後，又再前往隔壁的小馬哥家，由馬嫂周美青，拿出她家的相簿本子，挑了幾張小馬哥夫妻和寶貝女兒或全家福的照片。過去在台灣政治圈，一般對馬英九的認識，多停留在「馬英九的老爸馬鶴凌是國民黨高官」、「馬英九是蔣經國的秘書」、「馬英九是宮廷派、不知民間疾苦的官少爺」等等，這些其實都是以訛傳訛的謬誤。這些傳言，也多半對馬英九參加民選市長競逐，有不利的影響。所以一開始就主張本書的編輯，應本著「誠實是最好公關」基本觀念，強調要為小馬哥「寫真」，而非刻意包裝美化公關。 小時候聽長輩常說，做人要從小看大。編製這本小書，就是希望透過小馬哥的至親、好友、師長、同學、童年玩伴的回憶故事，口述出他們所認識的，少年時期「真真實實」的馬英九；並配合數十幀小馬哥從幼年，到留學成家後回國服務的照片，展現出活生生的馬英九。「一個香港出生台北成長，小時候常在台北淡水河邊、萬華巷弄裡，和同伴打打鬧鬧玩遊戲的頑童馬英九」；「一個從小深受父親愛國教育影響，念小學時，常講『救國救民』故事給同伴聽的馬英九」；「一個小五、小六時，擔任風紀股長，六親不認、執法嚴格，又很會照顧班上少數台灣省籍同學的馬英九」；「一個在青少年時，已有愛戀對象的青春期馬英九」；「一個在高中時期，有一群台灣省籍同學死黨的馬英九」；「大學時代品學兼優，參與學生會組織，展露領導風格與愛國行動的馬英九」；「一個在大學課餘抱著吉他，彈彈唱唱，蓄長髮，偶而抽菸耍帥的馬英九」；「一個在海軍陸戰隊服兵役，鍛?成高大英挺的馬英九」；「一個成家立業後，有女萬事足，在二個寶貝女兒眼中，是個糊塗老爸馬英九」；「一個生活儉樸，穿壞皮鞋球鞋捨不得丟，補了又補，令修鞋師傅也搖頭的馬英九」。我所發現的馬英九，也就是呈現在這本小書裡的馬英九，他絕對不是什麼偉大的人物。他既沒有打破水缸，救過同伴一命；也沒有用手堵住堤防裂口，解救全村性命；更不曾在溪邊，看著魚兒逆流而上，因而獲得感動啟發，終於振衰起蔽、救國救民。從馬英九的成長背景可以看出，他只不過是一個，跟你我周遭的鄰居朋友、學校同學一樣，生活在台灣的普通人。他的家庭並不富有；他從小到大，念的都是公立學校，他考上建國高中、台灣大學，乃至於考取中山獎學金後出國留學，都是憑藉個人的努力，通過聯考的公平篩選。至於蔣經國找馬英九回國當總統英文秘書，就那個年代的台灣而言，反而是他聽從父命，毅然放棄高薪的美國紐約律師工作和綠卡身分，回到台灣報效國家，恐怕與特權關係不大。當然，平凡的小馬哥，也有他的不平凡之處。他本性純真善良，說他溫文儒雅，絕非溢美；更難得的是他正直堅毅，不虛偽造作；他交友為人，念舊情，不忘本，完全沒有官架子；他生活克勤克儉，一介不取，且樂善好施；他戮力從公，不結黨營私，幾至政治潔癖；他愛家、愛鄉、愛國，投入保釣，學成歸國，總是不落人後。這些都是我們為人處世、老生常談的基本道德標準，只是在一般人身上，總是說得多，做得少，小馬哥一路走來，卻始終如一。馬英九擔任中央文官十七年，憑藉著個人的努力表現和良好操守，成為形象清新的政治明星；十年前他投入台北市長選戰，直接面對選民的考驗，結果連續兩屆高票勝選；2008年的總統選舉，馬英九在飽受民進黨對手的詆毀攻擊下，最終獲得七百六十五萬八千多名選民的堅定支持，寫下中華民國直接民選總統四屆以來的最高得票紀錄。這些成就，說明了馬英九已經成為全台灣地區，乃至於全球華人最受愛戴的政治領袖之一。 出版這本書，小馬哥看了也很喜歡，他還親自寫了一篇「以腳明志愛台灣」的序文。現在，馬英九終於當選中華民國第十二任總統，這本書裡的故事，總算獲得台灣地區電視、報紙等新聞媒體的重視，逐一被擴大報導。[就愛馬英九]的故事與照片，更在社會大眾間廣為流傳。如今本書出版印行，以滿足全球馬迷收藏的期待。也樂見這本小書，能讓所有選民大眾，進一步認識原汁原味的馬英九。
日治時期臺灣的社會領導階層
近二十年來，隨著台灣社會民主化、本土化加速進行，臺灣史研究風氣勃興。而現階段日治時期臺灣史研究之重點，不在於引用後殖民論述率爾主觀申論，或僅憑片面資料貿然過度闡釋，而在於嚴守史學方法之規範，周延且平衡地掌握資料，客觀實證地重建歷史圖像，以作為進一步擴大視野，進行比較探討之基礎。本書指出，日治時期的在台殖民政府，對臺灣社會領導階層採籠絡利用政策，影響甚大，且新、舊社會領導階層的遞嬗和流動十分緩慢。並論述其主動追求具現代化意義的社會文化變遷，以抗拒殖民當局的同化政策。本書有助於適切理解近代臺灣社會領導階層之結構變遷與角色變動，除了獲得學界之肯定以外，並榮獲教育部獎助出版，且96年日本財團法人交流協會亦將本書遴選為最佳年度翻譯出版之專書。
提昇沈淪一瞬間＜台灣的歷史抉擇＞
台灣的歷史走向在最近幾年表現出巨大的變化，有令人振奮的，也有扼腕不解的，呈現混沌不確定的未來。面對這樣的曲折路徑，本文蒐集作者過去幾年的政論文章，除了釐清這個道路與期待的交纏現象外，也紀錄台灣這個提昇沈淪一瞬間的歷史關頭，留下一個不只是政論的個人觀察與學習的紀錄。
黑旋風歐巴馬
這是第一本華文的歐巴馬書籍。由國際政治觀察家林博文在紐約的第一手觀察。 從歐巴馬嶄露頭角，到歐巴馬造成政壇旋風，歐巴馬的選戰，歐巴馬與希拉蕊的爭鋒，詭譎的選戰風雲，歐巴馬的家世，求學與家庭故事，—等等。是一本全面了解歐巴馬的書。 雖然這次的選戰，瞬息萬變，風雲詭譎，鹿死誰手尚未可知，但目前歐巴馬目前佔有領先地位。 歐巴馬的崛起對今天的美國，乃至全世界來說，都代表一個新思維，與新時代的開始。傳統的黑白分明，族群意識，都將在他身上看到一種全新的觀念與價值。他所提出的政治願景和理想主義，超越了族裔、性別和年齡，而提升了民主黨政治文化。 歐巴馬出色的演說，不凡的人格特質和魅力，重燃年輕人參與政治的熱情，鼓舞了美國人民的心，造成今天橫掃全美的歐巴馬旋風。 選戰仍待觀察，作者林博文先生馳筆紐約多年，見多識廣，學問淵博。長期觀察國際政治，見解精闢。本書為其對歐巴馬生平的介紹和選戰開打以來的系列報導。透過這些觀察，我們可以更貼近這位政壇新星的成長歷程，更瞭解他領袖群倫的原因
