讀中庸的方法學
心學 中庸、大學、孝經這三本書，是儒教『修道、成道』的經典之學。雖然不必用「心」來讀這本書：但卻已用了「心」！老子沒寫過『修道、成道』的方法學；孔子也沒有。他們為什麼不寫？這個不寫的心，就是「心學」。 宇宙有「心」嗎？有，也沒有；沒有，也有：這就是「心」學的變化。哲學博士東方橋教授編著這部書？是「無心」而作，又是「有心」而作。不妨試試！能找到那顆著落的「心」處嗎？ 每當一個人處理一件複雜的事情，或心理上發生矛盾時，或處於寂寞、笑單時，或想幫他人解決問題時，總希望自己有個思考的空間；或有一個『安靜的環境』！使自己身心得以抒發；退藏於密，培養新的鬥志，好明天再將面對現實，打一場好仗！也可以做一次『自己是自己的主人』。
胡適．梁漱溟．錢穆
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人（初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等）依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
章炳麟．歐陽竟無．梁啟超．馬一浮
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
熊十力．張君勱．蔣中正
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
馮友蘭．方東美．唐君毅．牟宗三
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
鬼谷子：說服談判的藝術
談判是說服方式的一種。先秦縱橫家蘇秦、張儀提倡合縱連橫政策影響世局至鉅；而縱橫家始祖鬼谷子所著，說服談判理論《鬼谷子》一書已流傳二千多年。方鵬程先生研究《鬼谷子》三十年，即以現代學術方法予以歸納分析，闡述鬼谷子的思想；並以西方傳播理論加以比較，建立鬼谷子說服李溣體系。鑑於海峽兩岸已進入談判時代除冀望兩岸能透過談判建立和平穩定的互助關係，亦期藉本書有助於讀者了解說服談判的藝術。 & 延伸閱讀 & 《鬼谷子：成功發展的藝術》 《孫子：談判說服的策略》
陳大齊．太虛．戴季陶
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。 本書包含自古至今的重要思想家一百十九人（初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等）依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
孫中山．蔡元培
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
包世臣．龔自珍．魏源．馮桂芬
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
劉獻廷．李塨．惠棟．莊存與．戴震．阮元
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人（初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等）依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
嚴復．康有為．譚嗣同．吳敬恆
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。 本書包含自古至今的重要思想家一百十九人（初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等）依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
曾國藩．郭嵩燾．王韜．薛福成．鄭觀應．胡
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。 本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
高攀龍．劉宗周．黃道周．朱之瑜．黃宗羲
他們的思想 身為中國的知識分子，天生要扮演悲劇英雄的角色。不論環境是多麼艱困，都必須負起經國濟民的重任。大學上高懸明明德，親民，止於至善的目標，教室要塑造出格致誠正，修旗幟平，一以貫之的完人，以為國家的中堅。明朝末年，主持東林書院的高攀龍，就是在這種模式中塑造出來的典型人物。 高攀龍，字存之，號景逸。常州無錫人。生於明世宗嘉靖四十一年，卒於熹宗天啟六年，享年六十五歲。其人生平「恥心最重」，自性憑此羞惡之心，率性而行，便可對得起天下人。自此後景逸不論蒞朝居官，或退處林下，都能直道而行，見義必為，這不說不說是這一信念所產生的力量。，
顧炎武．王天之．李顒．顏元
他們的思想 關於顧炎武的生平，家世與時代背景，在《清史》列傳、李元度的《先正事略》、唐鑑的《學案小識》、支偉成的《清代樸學大師列傳》、張穆的《顧亭林先生年譜》、全祖望的《亭林先生神道表》、張樊的《漢學師承記》以及謝國禎的《顧寧人學譜》、鄭˙行的《顧亭林生活》等，都有所敘述。 顧炎武世明末江蘇崑山縣人，初名絳，年三十三歲，改名炎武，字寧人，學者稱亭林先生。明亡後承母訓不仕於清，帶書周遊四方。康熙朝，雖曾薦舉他為博學鴻詞科，請他傳修《明史》，他都沒有接受。
朱熹．呂祖謙，陸九淵．陳亮．邱處機．葉適
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
陳獻章．王守仁．李贄
陳獻章˙王守仁˙李贄 陳獻章，字公甫，號石齋，晚年自號石翁，紫水歸人，世稱白沙先生，有時也稱他為白沙子，他是明代心學的開山，是一位頗有原創力的著名思想家。 陳獻章的母親林氏是陳氏家族中對陳獻章影響最大的女性。林氏崇信佛教，給陳獻章的思想打上烙印。母親二十四歲守寡，恪守婦道，作為儒家道德的實踐者，對陳獻章亦有影響。陳獻章事母至孝，他不肯出仕的原因之一就是要對年邁的母親盡孝道。 母親的佛教信仰對陳獻章有淺移默化的作用，他的母親生病時，他曾經按照母親的吩咐，以佛事禱。他很感謝母親的養育之恩，在〈乞終養疏〉中有詳盡的說明。
耶律楚材．許衡．方孝儒
耶律楚材˙許衡˙方孝孺 耶律楚材是契丹的大思想家，也是元代的大政治家，自然有其歷史淵源，茲將耶律楚材的傳略與時代背景，思想的淵源，作品的成就作一敘述。 耶律楚材的九世祖耶律阿保機，是契丹開國的皇帝（可汗）。當他建立契丹國初期，能夠採用漢人，以行漢人的政治，建築漢城，以收容漢人，採納漢人的建議，首先建立孔廟，實行儒家的學說。 楚材的八世祖，也就是阿保機的長子耶律突欲，曾經建議他的父親，建立孔廟，實行儒家的學說。他一方面因為政治的因素，不能得君行道，一方面他更仰慕漢人的文化，才逃奔了後唐，從事漢文化的研究。
李宗吾的人生哲學：厚黑人生
厚黑之道 「天命之謂厚黑，率厚黑謂之道，修厚黑謂之教；厚黑也者，不得須臾離也，可離非厚黑也。」這句話對出了厚黑之精要，也說出了李宗吾的人生哲學，本書即是以厚黑學為基礎來看李宗吾的人生學問。 厚黑之學問，博大精深，自古至今，非聖賢者能、非市井小民所不能，生意人之愛，之所謂又厚又黑之道。偏偏人面之厚，不一定黑；而心地之黑，顏面又不一定掛得住，自尊心該放哪兒去？ 使厚黑道之人者，謂工具、謂過程，無一人稱為好。；然人心之常易，使厚者久之，則性情多變而無一定；使黑者久之，則眼視盡乎名利，何能取之平衡，才可稱之師厚黑之道而使之。 本書適合全民閱讀，書中以小品詼諧的筆觸敘述中國古代聖哲的處事哲學、人生智慧，期盼為現代社會指引一盞明燈，提供精神苦悶的現代人心的方向。
嵇康．王弼．葛洪．郭象．道安．．
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
陶弘景．智顗．吉藏．杜順．．
陶弘景．智顗．吉藏．杜順 凡是道家，多少總帶有幾分神秘的色采，身世如謎者比比皆是，就連他們的作品也大都散佚不可得，這對後世研究的人便困難倍增了，據《南史》的記載，陶弘景有多種著作，均散失不傳，今天所能看到的《陶隱居集》，雖然收有賦、表、啟、書、論、頌、詩、文等多篇，但簡短駁雜中，頗難盡窺弘景思想的全貌。 大抵說來，陶弘景的最偉大處，在於他高潔的人格、得道的修鍊、宏揚道教的努力，在思想上，他似乎沒什麼獨特的樹立。導引、辟穀、鍊丹、符讖等道家的方術，在學術上是頗難解釋的，本文只能點到為止，事實上，似乎也沒必要作深入的探討。
周易注譯與研究
基於前人的研究成果，本書對<<周易>>的註譯，顯示了三大特點。第一、由於<<周易>>經傳成書時間相距七、八百年，所以本書「以經觀經，以傳觀傳」來糾正<<周易>>註釋一直以來以傳解經的問題。本書解<<經>>是從筮書角度切入，解<<傳>>則從哲學角度。第二、<<周易>>一直被信為儒家學派著作，本書則在學派歸屬問題上，不同於流俗的觀點，這道家思想在<<周易>>經傳擔負承先啟後的角色作出充實的論述。第三、本書參考了近一二十年來有關易學的出上文獻資料，對<<周易>>提出許多新的詮釋。
德國哲學家論中國
我們看西方的中國觀 萊布尼茲與沃爾夫，是十七、十八世紀間，少數幾位對中國及中國哲學抱持著濃厚興趣的歐洲哲學家。他們對中國的議論，散見於卷冊浩繁的拉丁文、法文與德文著作中。 萊布尼茲與沃爾夫本身不通漢文，不能閱讀中文著作，所以不得不仰賴大量的傳教士報告萊理解中國。同時由於他們習慣用西方的思維來探討中國的問題，並且受到多方面的限制，因此形成了一種特殊的、西方式的「中國觀」，從而引起極大的爭議。德國的哲學家泰斗康德，就曾經針對沃爾夫的哲學觀點大加攻擊。 然而無論萊布尼茲與沃爾夫對中國哲學的解釋是對是錯，他們的看法在西方確實發生過影響和作用。透過秦家懿教授的整理，我們可以進一步了解歐洲人在十七、十八世紀間，如何看待遙遠的中國，又如何對中國的哲學思想進行研究。對於熟悉中國文化的我們來說，理解西方人的「中國觀」如何成立，實深具啟發性的意義。 本書的目的，只是根據萊氏與沃氏的精神環境與時代條件，給予他們所提出的思想重點一種哲學性的省察，使他們兩人在中國思想方面的異同觀點都能得到適當的表白。 作者簡介 秦家懿 加拿大多倫多大學教授，祖籍江蘇無錫，出生在上海市。曾任教澳州國立大學，美國哥倫比亞大學及耶魯大學。專治宋明理學，兼治比較思想、宗教、中文著作有《王陽明》、《中國宗教與西方神學》。
賈誼．董仲舒．劉安．劉向．揚雄
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
王充．王符．鄭玄．荀悅．仲長統．何晏．阮
王充．王符．鄭玄．荀悅．仲長統．何晏．阮籍．傅玄 在我國思想界裡，王充是比較特殊的一個，歷來的思想家，不管是周秦諸子也好，宋明諸懦也好，都是直接提供一個理想的生命境界和人生道路，讓人去行走，教人去躍昇。 他們直接告訴人，什麼是對的、好的，怎麼才能學好、做對，而邁向理想，王充卻不是這樣，他不提供理想，只指明人間的是非，教人怎麼去辨清真相，了解事實，讓人對自己所生存的環境，有一個更近真的認識。 因此，在手法上，他是以破壞來建樹，以掃除代替美化，在思想裡，他是佔著批判的席位，而不是引導的席位的。
墨子．商鞅．莊子．孟子．荀子
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。 本書包含自古至今的重要思想家一百十九人（初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等）依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
公孫龍．呂不韋．韓非．陸賈
公孫龍．呂不韋．韓非．陸賈 公孫龍是我國先秦時代的大哲學家，他的思想表達，頗能善於運用邏輯原理，因此，他與時人的論說及遺留給後人的言論，在先秦思想家中，很有獨特的風格。 他分析事物的理論，頗能入微，似乎不是一般常人所能體會，甚至不明這些理論的人，就名之為：「詭辭」，或「詭異之言」。 其實，他的善辯，決不是詭辯，而是一種具有哲學思維的辯術，而是一種具有哲學思維的辯術。他辯的內容，是哲學問題，辯的形式，是邏輯思想，絕對不是當時的所謂「橫議」。
周公．管子．老子．孔子．孫子
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。 本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。 經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
十年機緣待儒學：東亞價值再評價
十年，作為一個時間跨度在人類歷史中稍縱即逝，但對當代儒學發展則是一個「十年機緣」。本書作者認為，未來這跨越世紀的十年機緣已呼之欲出。 一個世紀以來，儒學的命運與中國現代化的進程相消長。近三十年來，儒學似乎開始時來運轉。從有關工業東亞模式的論域、中國大陸新儒學研究熱，到國學熱和回歸傳統，港台、新加坡、日本、韓國、越南等對儒家傳統價值的普遍認同，以及西方漢學以外的思想學術領域對儒學思想體系的日益關注，在空間推移上已從港台到東亞，從東亞走向全球。 縱觀二十世紀以來儒學的發展，新一代新儒家雖然從理路上接續了宋明心性哲學及本世紀第一、二代新儒家的道德形上學，但問題意識及其所涉及的論說層面已有很大不同，由此，體現在儒家傳統的現代詮釋諸方面的走向也相去甚遠。如果說，當代新儒學的先驅者試圖以「返本開新」的直抒胸臆，揭示儒家傳統在現代進程中的相關性，則后繼者旨在，以對這一傳統的創造性詮釋，拓寬和加深所謂「相關性」本身的內涵。
長短經
緣起 《長短經》是唐代趙蕤編寫的一本縱橫術著作。可說是在秦漢之後，比較能脫離儒家窠臼，而集縱橫學大成的一本著作。古人論「蘇秦、張儀之謀，趣彼為短，歸此為長」，此為《長短經》命名之由來。 此書按內容分為大政篇、德行篇、權變篇、霸紀篇、權議篇和雜說篇六部分。 本書系是以謀略應用為主的選輯，如果您有機會讀完它，就會發現本書系是強者必備、弱者必讀、人人必看、軍事必用的實用性、知識性的書。 既是「兵書」又是「外交教科書」、「政治秘訣」、更是為人處事的座右銘。它將幫助您增強應變能力和智謀能力。 作者簡介 ◎趙蕤 唐朝時候人，其生平於史料上並無完整記載，但是從一些零星的史料記載上，可以知道。趙蕤，字太賓，又字云卿，梓州鹽亭（今四川）人。 其善於縱橫學說，於盛唐時期最為活躍，時人將他稱作是「趙蕤術數，李白文章」，與大詩人李白一起並稱，可見趙蕤的術數在當時是多麼的有名，時人對他是多麼的推崇，但趙蕤卻不為所動，他對於仕途以及功名一點興趣也沒有，唐明皇曾經屢次徵召他任官，他衣然不願意出來，最後便歸隱山林，所以其記載史料並不多。
