中國啟蒙的歷史圖景
本書認為，被中國政治領袖和知識分子當作民族活力的「五四」運動，在紛呈記憶和緬懷的支配下，其敢蒙的歷史圖景是模糊不清的，尤其在八九年「五四」七十周年的紀念當中，中國知識分子關於敢蒙的 反思，呈現在巨大複雜的政治背景下，種種從現實出發不斷地與歷史的對話，顯現出來的是一場五四話語與意識形態衝突。 全書分七章，在韋伯(Max Weber)、席爾斯(Edward shils)和布狄厄(Pierre Bourdieu)等的理論架構下，作者對當代中國編史學一一關於啟蒙與救亡、傳統與反傳統、激進與保守，正統與異端、本質主義和整體主義等等，作出細緻的爬梳與尖銳的分析和批評。作者在展示這歷史學意識形態化過程的同時，又描繪出我們民族最新的集體記憶。&
荀子今註今譯
荀子今註今譯 中國文化淵深博大。則源泉如淵，語其廣，則浩瀚無涯，語其久，則悠久無疆。上探宇宙之奧秘，下窮人事之百端，應乎天理，順乎人情。以天人為一體，以四海為一家。氣象豪邁，體大思精。一切研究發展，以人為中心，以實事求是為精神。不尚虛玄，力求實效，遂自然演成人文文化，為中國文化之可貴特徵。 本書是一本將荀子今註今譯的書，所有註譯者都對其所註譯之書有深入研究的學者，對一字一句之考證、勤誤，對於春秋戰國時後，荀子其中心思想，將其所主張的性惡，以及人生當中所遭遇的種種情況，所談出來的言論，都有詳述的說明，是一本深入淺出的書，讓你完全了解荀子這位大思想家的思想。 作者簡介 熊公哲 ◎民國前十七年生於江西奉新， 七十九年逝於台北 ◎國立北京大學畢業 ◎曾任行憲後第一屆國民大會代表 ◎歷任私立心遠大學、國立中央大學、國立台灣師範大學、國立政治大學教授、國立政治大學中國文學系及中國文學研究所主任 ◎著有荀卿學案、王安石政略、高中國文教學備考、孔學發微、果庭讀書錄及果庭文錄等
老莊思想論集
本書乃批判性之闡釋，根據「莊子」的文字和義蘊，或先& 譯後評，或夾述夾評，盡量窮竭原文可能含藏之思想。批& 評本可針對原文之相容性或一致性，窺察其義理有無不相& 同之處。但是縱使在外篇雜篇，亦僅具有偏激程度的量之& 歧異，並無哲思的質之矛盾。作者評旨在探討道家哲學之& 優劣兩面，簡言之優勝於消泯釀成疾痛慘怛的偏執癡迷& （熊十力先生喜用佛學名詞「迷情」），挽救人類對於自& 身及宇宙之疏離隔閡（宋儒喜言「隔截」，陸象山慣語「& 相隔」和「限隔」）劣弱在不建立超越心體，凝神聚志& 於情趣我而輕忽道德（Moral）我與知性我，徒囿於藝術玄& 境，不能導出真實的自然科學與道德形上學。單靠辯證詭& 辭充撐起來的圓頓之教，僅備主觀性原則而欠客觀性原則& ，此圓頓無法充盈飽滿，遂易凋謝零落。與儒佛對比，道& 家的缺憾照然若揭、彰彰明甚。道佛的共同弱點，則在視& 一切言行為權假方便，不能積極地在本原上肯定道德實踐& 和認知活動的意義與價值。對照著儒家之道德的理想主義& ，勉強可稱道家哲學作「藝術的理想主義」。
中國歷史轉型時期的知識份子
中國的知識分子在過去做了些什麼事？在未來還有哪些該做的事？ 十位中外知名的史學家與社會學家，針對中國歷史幾個重要轉折點上知識分子的思想和活動，作了深刻的探討與剖析，尤其注意知識分子在社會和國家之間的關係。 & 本書雖不是一本知識分子的通史，但闡明了中國知識分子的文化角色與傳承功能，也點出了當代知識分子自覺的困境。
