厭世講堂：行走人間的莊子指南
★23萬粉絲引頸期盼、厭世哲學家新作登場！☆特別收錄：給《莊子》初學者的閱讀指南 「用出世的心，做入世的事」一本從理解、實踐到真實改變的莊子指南。 我們一生最偉大的作品，是將自己修練成一個圓滿、自在，不為外物所困的靈魂。 《莊子》教我們的並非逃避，而是清醒——它適合的是那些真正渴望改變生命的人。 無論你正面對疾病、失落、焦慮，或只是感到茫然無助，莊子的思想或許不能改變你的處境，但它能在黑暗中與你並行，讓你在無常之中，找到一點光、一份陪伴、一次重新出發的勇氣。 厭世哲學家邀你重新開啟與莊子的對話，透過閱讀《莊子》，用生命一字一句地體會、感受其中的力量。 ◆「不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」——《莊子．逍遙遊》 莊子告訴你：「無用」不是什麼都不做，而是一種高度的自覺：我能，但我選擇「不」。這份選擇權，正是我們保全內在能量、抵禦外在價值侵蝕的終極法門。 ◆「迷陽迷陽！無傷吾行。吾行卻曲，無傷吾足。」──《莊子．人間世》 莊子告訴你：比起活得「正確」或「成功」，活得「圓滿」更加重要。你不需要明知道這條路上布滿荊棘，還是要踩上去，只為了追求別人都認為應該追求的目標。 在本書中，借鑒《莊子》的智慧，你將能理解：．萬化無常，一切都是能量流動．如何在人生中，擺脫路徑依賴的陷阱．如何為生命做出正確的決策．如何在職場中滋養身心，不為外界所困．如何不偏離本質，活出「完整」的自己．如何擺脫操控，獲得精神上的自由 塑造你命運的人，其實是你自己。而你準備好放下、準備好改變了嗎？
莊子集解
莊氏書，自古文家多葆之。史公稱其善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒墨，雖當世宿學，不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，所著十餘萬言，大抵率寓言也。自來為注者百數十家，郭象注獨為最。陸氏《釋》文，多存唐以前舊詁。姚姬傳先生，謂《漢志莊子》五十二篇。郭象存其三十三篇，宣穎《南華經解》，退讓以下四篇於後，蓋自蘇子瞻皆斷其為偽也。近世王益吾祭酒，《莊子集解》，號稱善本。本書分〈內篇〉、〈外篇〉、〈雜篇〉三部分，收逍遙遊、齊物論、養生主、人間世、德充符、馬蹄、刻意、繕性、秋水、至樂、山木、外物、寓言、說劍、漁父等文章，每篇配有譯文。
命相真諦
◎陳鏡伊先生輯錄的《道德叢書》，分類清晰，援古證今，系民國高僧印光法師力薦！◎雖然新知識有時代價值，但必須以道德相輔，才能避免物質科技被妄用而助長為惡。◎古籍新譯，承古開新，本書是重要的社教讀物，也是青少年成長的必讀指南！.孔子贊《周易》時即說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」古今例證歷歷，可惜今人為慾望所惑，多置若罔聞！不講因果，導致善無以勸、惡無以懲，社會動盪，歐風東漸後更是變本加厲，廢經廢倫。所以提倡佛學、著述善書，教導世人明白因果報應，才能收到改惡向善，敦倫盡分的效果。本書《命相真諦》是《道德叢書》十五種善書的第十二種，旨在闡述道德、因果、輪迴的重要性，對當今世道人心，有宏大的匡正與引導作用。是能引領各年齡層讀者反思生活、積極向善、創造正向未來的力量之書。此書匯通古今智慧，堪為指路明燈，值得每位讀者置於案頭，常讀常新，躬身踐行。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267574928.pdf
管子四篇詮釋(第1版)
管子四篇的心學、氣論，實為中國古代思想史不可或缺的一環，其中君道，如君上無為臣下有為、君臣分職而治等觀念，是漢魏政治哲學的主流，此管子四篇的重要性可想而知。 先秦道家派別繁多，影響最深遠的莫過於春秋末年的老學和戰國中後期的莊學、黃老學。 稷下道家在百家爭鳴中居於主導地位，加上馬王堆漢墓一批黃老帛書問世，帛書中《黃帝四經》和保存在《管子》書中的黃老作品，兩者思想上的內在關係聯繫起來，即可了解戰國時期黃老思想的端倪及趨勢。 本書共三部分、八章，即第一部分 稷下道家研究：包括稷下學宮與稷下道家、《管子》四篇的道論、《管子》四篇的心學和氣論、《管子．形勢》諸篇的黃老思想。第二部分 《管子》四篇注譯與詮釋：包括《內業》注譯與詮釋、《心術上》注譯與詮釋、《心術下》注譯與詮釋、《白心》注譯與詮釋。第三部分 《形勢》《宙合》《樞言》《水地》四篇解釋：包括《形勢》解釋、《宙合》解釋、《樞言》解釋、《水地》解釋。書末附上司馬談《論六家要旨》。 黃老學的研究，在當代學界蓬勃起來，這是研究古代道家一個可喜的現象。本書出版期望能對稷下道家的研究提供參考。
老子「無為」之道德意義
本書以清楚、易懂的方式解析老子的無為智慧，協助讀者掌握「無為」的真正意涵與核心精神。作者指出，「無為」不是被動不作，而是一種超越以人為中心的核心價值，能為現代生活帶來深刻啟發。《老子》的無為智慧可作為文明社會與科技發展的重要指引，幫助個人與團體在快速變動的時代做出更好的選擇。同時，也為創新者與發明者提供實用的道德方向，使創造能兼顧倫理、福祉與文明的長遠進步。 《老子》以「道」、「德」與「無為」為核心，構築出一套能超越時空限制的道德理論，旨在防範統治者因私欲與權力干預而對人類生存與發展造成的破壞。「道」作為宇宙萬物的根源，其德行透過「無為」展現，即「博愛無私、利他無求、和諧不爭」的道德實踐。老子主張效法自然之德，倡導無私、去欲、不爭，以建立可長可久的和諧秩序。本文透過「文景之治」與孫文民主實踐為歷史範例，說明「無為」道德原則在政治上的實踐價值，並進一步探討其作為科技時代倫理基礎的可行性。面對人工智慧與高科技發展所帶來的潛在風險，唯有依循「無為」之德，方能確保文明永續，並實踐對後代的道德責任。
道：古徑今聲——老子〈道德經〉中英雙語解讀：上冊（簡體中文版）
《道德經》，一部生命的史詩。“道可道，非常道。名可名，非常名。” 開章明志，道可開拓，可踐行而不可執，名可言而不可定。道，不是條條之路，而是無名之始。名，不是字字之名，而是萬象之標。未有天地，未分萬物，道已行於無間，潛於無聲，生而不語，化而無形，卻為天地之本、眾生之母。道不居一形，不守一名。顯于流轉，成於踐行。無形無跡，卻無處不在，故能超乎常理而不失其真。《道德經》非教條之書，乃歸真之歌，一首無聲之頌。它教人喧中守靜，擾裡見清。于有無之間自如出入，在光陰流轉中沉澱、演化、昇華。它起於 “無”, 非虛寂, 而是萬象之源泉。它歸於 “德”, 非強制, 而是順道而生的餘響。柔勝剛，謙居上，不爭而勝，不言而應。它非英雄史詩，無無刀光劍影，卻寫盡眾生歸路。它非征服之歌，而是歸真的低吟。風中，有它的步履。水中，有它的迴響。落葉歸根，皆循其道。 春生夏長，秋收冬藏，四時有序，皆在“無為”中顯“大為”。它不塑造聖人，只引人返璞歸真，化繁為簡，識微見遠，喚醒那被塵世遮蔽的本覺， 如嬰兒般純淨，如谷神般幽深而不竭。在它的世界裡，生命不是攀登的高峰，而是回歸的源頭。不是爭衡的競技，而是沉潛的靜修。于靜中通達，于思中昇華。它不是一本書，而是一條路，一條歸於本真的隱徑，悄然在你心中鋪展。正是：無名化有始，大道隱無聲。柔光不爭處，歸途由心生。Dao De Jing, an epic of return. The Dao that can be explored and walked is the extraordinary Dao. The name that can be named is the extraordinary name. Dao is not a road to follow, but the source before roads began. Names are not mere words, but signs of the ten thousand things. Before heaven and earth, before form and sound, Dao moved in stillness, shaped all, yet claimed nothing. It has no form, no name, yet it is present everywhere. It acts through non-action and leads without striving. This is not a hero's tale, no battles, no conquest. It is a silent song, a return to what is real. In noise, it teaches stillness. In motion, it reveals rest. Between being and non-being, it flows. It begins in the nameless not emptiness, but origin. It culminates in De not virtue imposed, but virtue revealed. Soft surpasses hard. Low becomes high. Those who do not contend cannot be opposed. Spring grows, autumn gathers, leaves fall and return, all follow the Dao. It creates no saints, only awakens what was hidden. Simple as a newborn, deep as the valley, inexhaustible. Life is not ascent, but return. Not conquest, but cultivation. The Dao is not a book, but a path quiet, inward, unfolding from within.Epilogue:From the nameless, all things begin.The great way flows without sound.Where gentle light never contends.The true path is born from the heart.
道：古徑今聲——老子〈道德經〉中英雙語解讀：下冊（簡體中文版）
《道德經》，一部生命的史詩。“道可道，非常道。名可名，非常名。” 開章明志，道可開拓，可踐行而不可執，名可言而不可定。道，不是條條之路，而是無名之始。名，不是字字之名，而是萬象之標。未有天地，未分萬物，道已行於無間，潛於無聲，生而不語，化而無形，卻為天地之本、眾生之母。道不居一形，不守一名。顯于流轉，成於踐行。無形無跡，卻無處不在，故能超乎常理而不失其真。《道德經》非教條之書，乃歸真之歌，一首無聲之頌。它教人喧中守靜，擾裡見清。于有無之間自如出入，在光陰流轉中沉澱、演化、昇華。它起於 “無”, 非虛寂, 而是萬象之源泉。它歸於 “德”, 非強制, 而是順道而生的餘響。柔勝剛，謙居上，不爭而勝，不言而應。它非英雄史詩，無無刀光劍影，卻寫盡眾生歸路。它非征服之歌，而是歸真的低吟。風中，有它的步履。水中，有它的迴響。落葉歸根，皆循其道。 春生夏長，秋收冬藏，四時有序，皆在“無為”中顯“大為”。它不塑造聖人，只引人返璞歸真，化繁為簡，識微見遠，喚醒那被塵世遮蔽的本覺， 如嬰兒般純淨，如谷神般幽深而不竭。在它的世界裡，生命不是攀登的高峰，而是回歸的源頭。不是爭衡的競技，而是沉潛的靜修。于靜中通達，于思中昇華。它不是一本書，而是一條路，一條歸於本真的隱徑，悄然在你心中鋪展。正是：無名化有始，大道隱無聲。柔光不爭處，歸途由心生。Dao De Jing, an epic of return. The Dao that can be explored and walked is the extraordinary Dao. The name that can be named is the extraordinary name. Dao is not a road to follow, but the source before roads began. Names are not mere words, but signs of the ten thousand things. Before heaven and earth, before form and sound, Dao moved in stillness, shaped all, yet claimed nothing. It has no form, no name, yet it is present everywhere. It acts through non-action and leads without striving. This is not a hero's tale, no battles, no conquest. It is a silent song, a return to what is real. In noise, it teaches stillness. In motion, it reveals rest. Between being and non-being, it flows. It begins in the nameless not emptiness, but origin. It culminates in De not virtue imposed, but virtue revealed. Soft surpasses hard. Low becomes high. Those who do not contend cannot be opposed. Spring grows, autumn gathers, leaves fall and return, all follow the Dao. It creates no saints, only awakens what was hidden. Simple as a newborn, deep as the valley, inexhaustible. Life is not ascent, but return. Not conquest, but cultivation. The Dao is not a book, but a path quiet, inward, unfolding from within.Epilogue:From the nameless, all things begin.The great way flows without sound.Where gentle light never contends.The true path is born from the heart.
夢與道之間，莊子的哲理與人間情懷：從〈逍遙遊〉到〈齊物論〉，以莊子之眼看透榮辱、生死與得失，學會在有限人生中領悟無限的精神自由
遊於道中，結合哲理、美學與文學的詩性思考從「天地有大美」到「無待而遊」，體悟莊子在動盪時代中對自由、自性與生命本真的深刻詮釋在浮世喧囂中找回「無為而安、無待而樂」的生命本真▎哲人之約──莊子思想的現代迴響 本書以現代人與古代哲人莊子的心靈對話為主軸，試圖在現代焦慮與價值混亂的世代，尋回一種超越功利與束縛的生命智慧。全書透過文學化的筆法，重現莊子思想中的自由精神與逍遙境界。作者以對談與反思的形式，將《莊子》原典中的寓言、哲理與詩意重新轉化，使之貼近當代語境。這並非對古文的注解，而是一場跨越千年的哲學對話，讓讀者重新理解「無用之用」與「順其自然」的真正意涵。▎自在之道──從束縛到逍遙 書中探討了「逍遙遊」的核心概念──真正的自由並非逃避現實，而是在現實中找到心靈的無拘。透過莊子與現代人的對話，讀者被引導思考何謂「我」，何謂「命運」，以及如何擺脫被外物左右的焦慮。書中以「莊子觀魚」與「夢蝶」等經典篇章為例，闡述知與不知、生與死、夢與醒之間的微妙邊界。作者強調，唯有放下執著與比較，才能體驗到莊子所說的「乘天地之正，而御六氣之辯」的自在境界。▎人生之鏡──寓言中的深層哲理 全書以莊子的寓言為鏡，映照出人生的荒謬與智慧。像是庖丁解牛的故事，被重新詮釋為現代職場中「以道御技」的境界；惠子與莊子的辯論，則成為對理性與感性平衡的探討。每個寓言在書中都不僅是故事，更是一場靈魂的提問──如何面對失敗、孤獨與死亡。作者藉此指出，莊子的智慧並非逃避世界，而是一種「看透後的參與」，以幽默與洞察力來擁抱生命的不確定。這種智慧讓人學會「遊於世而不屬於世」。▎當代啟示──活出「無待」的人生 在結尾章節，書中將莊子思想與當代生活連結，提出「無待」的生活哲學：不以成敗定義價值，不以他人眼光為標準，而以內在的寧靜為根。作者鼓勵現代人學習「順勢而為、與道同行」的態度，於變動之中保持心靈的清明。無論是職場競爭、人際糾葛，或科技時代的焦慮，莊子的智慧仍能為現代人提供解方──在混亂中保有自我，在有限中體驗無限。書的最後以一句莊子式的詩意總結：「心若無礙，天地皆寬。」【本書特色】：本書以深入淺出的筆法呈現莊子思想的核心價值，兼具哲理性與文學美。內容融合莊子的幽默、機智與超然精神，展現其「逍遙遊」的自由境界與「順應自然」的人生態度。作者以生動寓言與現代語境相結合，使古老智慧煥發新意，啟發讀者在煩躁現世中尋得內在安寧。全書兼具哲學深度與閱讀趣味，既是心靈的指南，也是美學的饗宴。
每天懂一點老子：順應自然而生、找回內在平靜的85種智慧
戰勝自己的人，比戰勝他人的人更強大。焦慮世代，讀老子正是時候。 在動盪不安中，如何不為外在世界所困？《老子》教你順應自然而生、找回內在平靜。 《老子》成書於兩千多年前，雖無具體人名與地名，卻以深邃的哲理長久指引著東亞思想，並廣為世界讀者所傳誦。 它的思想核心，是一種充滿生命力的動態世界觀——萬物並非靜止，而是在誕生、變化與消逝的循環中運行。這告訴我們：勇於擁抱生命中的不確定，方能獲得內在的平靜。 本書是一場重新認識《老子》的旅程，也是一次獲取心靈自由的契機。書中以平易語言重新詮釋《老子》的智慧，讓讀者得以於日常生活中實踐：►事物總是在變化。你自己也是如此。——事物變化，生滅循環。如果你能理解：這意味著你本身的存在也充滿了可能性，你就能從無端的焦慮中解脫出來。 ►不要被語言束縛。也不要束縛語言。——倘若你正畏懼著某些事物，那或許，你畏懼的僅僅是它們冠上的名稱。如果能理解這點，你就能從無端的焦慮中解脫出來。 ►正因為想依靠確定的東西，才會感到不安。要活在不確定之中。——正因為想全然依賴確定的東西，你才會感到不安。你其實早就被賦予了，在那份不確定之中活下去的力量。 ►能戰勝自己的人，比戰勝他人的人更強大。——能了解他人，可謂之智者。能了解自己，則是更高層次的明智者。能戰勝他人，可謂之有力者。能戰勝自己，則是更高境界的強者。 ►不執著，就不會失去。——想要做得好的人，反而會失敗；執著的人，反而會失去。聖人無所作為，所以不會失敗；無所執著，所以不會失去。 本書將引領讀者，以老子的話語照見自身，從生活中的困境與變化汲取力量，找到活得自在而真實的方式。
道法自然，老子與道德經的處世哲學：30篇貼近心靈的道家人生課，在浮躁世界中找到單純安靜的內在力量
知止與知足，無為之中的大為──老子的自在人生課！從道的哲理到生活的練習，運用簡單又深刻的提醒，在壓力時代活出輕盈自足的生活▎走進老子：道家智慧的起點 本書是一部深入淺出地闡釋老子思想的現代著作，從老子的生平談起，導引讀者理解《道德經》的核心理念──「道」。書中指出，道是宇宙的本體，是天地萬物的根源，也是人生應遵循的原則。老子所主張的「無為」，不是無所作為，而是順應自然，不強求、不爭執。透過對「道」的詮釋，本書引導讀者重拾簡單、清靜、內省的生活方式，讓老子智慧成為現代人面對焦躁社會的心靈指引。▎現代應用：從經典到生活的轉化 本書將老子的思想落實於現代人的生活困境中。作者以青年學子、職場新鮮人、煩惱中的都市人為對象，從「簡化才能美化」、「知足是最大的財富」等主題切入，讓老子思想不再遙不可及，而是能實際運用於日常。例如面對物質誘惑與競爭壓力，書中鼓勵讀者放下執著，重拾內在安定，並學習老子的「三寶」──慈、儉、不敢為天下先，以養成柔和、知止、謙讓的處世態度。▎哲理與故事並行，深入淺出 全書由三十多個主題構成，每個主題以淺顯的語言與生動的故事詮釋深奧的道家思想，並結合歷史人物、現代案例，使讀者更容易理解與感受。例如從〈國王的新衣〉談「純真」，用蘇軾的「超然臺」說明「心無罣礙」，還有從現代人對名利的執著引出「知足常樂」的道理。每章後皆設有「閱讀省思」問題，促使讀者思考自身的價值觀與生活方式，使閱讀成為自我對話的過程。▎智慧的回歸：簡樸人生的呼喚 本書不僅是一部哲學導讀書，更是一本人生指引書。面對今日資訊爆炸、價值混亂的世界，書中強調回歸初心，保持嬰兒般的純真，體會「自然就是美」的真諦。老子的理想國雖不切現實，但其背後所傳達的和平、清靜與內在自由，正是當代人最渴望的心靈歸屬。透過本書，讀者不僅與老子有了一場穿越時空的對話，更有機會重新審視自身的生活方向，找到屬於自己的「道」。【本書特色】：本書以深入淺出的方式詮釋老子的思想與《道德經》，結合現代生活案例，讓老子的智慧貼近當代人心。作者以三十個主題呈現老子思想，透過故事、歷史人物與哲理相互輝映，讓抽象的「道」具體可感。每章皆設有閱讀省思，鼓勵讀者反思自我，實踐知足、簡樸與自然的生活態度，是一本結合理性與感性、古典與現代的心靈指引書。
一次讀懂老子道德經的智慧
道教核心的信念道法自然，它認為一切來源於自然，最終又一切回歸自然。人只有與自然和諧相處，追求天人合一才會有好的結局。君子無為，而天下自治道家中的「無為」一般包含著兩層含義：一是崇尚天道的自然法則，即人與自然界之間的自然無為。提出「道法自然」、「天地生萬物，然生而不有，為而不恃，長而不宰」。二是崇尚人道，人事規範，即人類活動應與天道般自然無為。提出「輔萬物之自然，而不敢為也」。其中在崇尚人道方面又有兩層意思，一即提倡人應順應自然界，隨緣而動，不要隨意破壞自然的和諧與平衡；二即社會人際關係方面，提倡應統治者效法「道」的自然無為精神，儘量簡化社會的各種制度與規範以保持民間民風單純樸實。
打開莊子的方式：解構莊子的邏輯思維，重塑他的處世哲學
人生的根本，是先與自己相處，再與世界交往。★你的自在人生，在莊子這裡★莊子的人生體悟在今天仍然考驗著每一個人：見解都有侷限，狀況都會轉化。有新的正解，就有新的誤解。 《莊子》總會讓人有不同的新領悟，此時的新領悟往往與先賢們有所不同，甚至與自己以往的體悟有別——其中必有誤解，然而誤解是通往真理的必經之路，此刻的見解在未來也終將被新的看法取代。 人一生總在尋找自我，卻常有外物干擾，又時不我待，怎麼會不茫然呢？本書以拆解與重塑方式打開《莊子》，將它內化於我們心中，思辨自身的處世之道：★你遵守的仁德我也得遵守嗎？ ★世間的善惡有絕對標準嗎？ ★生命有限，知識無限，問題的答案只有眼前看到的嗎？★人最終要去往何方呢？莊子之學講究尊重天性，認為我們必須自己去感悟與啟發。他不是要「指明」一條道路讓人們懵懵懂懂地去走。每個人都有獨一無二的自我，對於哪裡才是「明」見解各有不同，答案又怎麼會相同呢？莊子給予我們一個工具，讓我們前往想去的地方：【逍遙遊】一切逍遙的本質都指向一個命題：如何回來做自己。【齊物論】世間所有事物分為兩種，一種叫外物，一種叫內心。【養生主】多自省，養心神，輕名利，求真知，這才像個人。【人間世】眾生芸芸，福禍紛紛，看清了生命卻不倉促，見多了人世卻仍動情。【德充符】所謂命運，不過是弱者的藉口罷了。【大宗師】沒有一帆風順的求道之路，只有百折不撓的成長精神。【應帝王】以自己的見解來規範他人的見解，必定會讓人迷失了自己的本性。《莊子》是一本文思哲思皆達到巔峰的千古奇書，他的寓言波瀾詭譎，人們大多讚嘆他的神妙沖虛，然而無論他寫得多綺麗，核心意義在於授人以漁，積極入世，自在處世。本書以莊子名篇《莊子．內篇》為底本，對當中汪洋恣肆的思維進行深入淺出的拆解。作者巧妙地將莊子思想與現在的社會環境結合，探討成長、夢想、人際關係等，用清晰易懂的方式讓我們能以自我來進行參悟，從中得到屬於自己的理解，跳脫世俗框架、不陷入他人的見解，讓我們人生的每個階段都能坦然、自在與豁達。現在就打開莊子，你的自在人生在這裡。
空谷幽蘭：尋找中國現代隱士
從有文字記載的時候起，中國已經有了隱士。他們住在城牆外，生活在大山裡；他們没没無聞，但卻孕育了精神文明之根。來到現代社會之後，這些隱士是否還在？他們過著怎樣的生活？1989年，一位大鬍子的美國人，來到了終南山，打開了中國隱士社會的大門。‧中國大陸熱銷超過數百萬冊，掀起一股入終南山尋隱的熱潮‧英文原著在歐美各國引起許多人追尋中國精神文明的興趣‧2017年金樹國際紀錄片節特別評審團獎《隱士》原著作品‧特別收錄：新版作者序有人說，中國已經沒有隱士，但我在這裡發現了隱士的天堂 一九七二年，一個正攻讀美國哥倫比亞大學博士學位的人類系學生來到了台灣，在一個佛教寺廟裡生活了三年。他這樣描述自己的生活：天亮前起來誦經，夜晚聽鐘聲，一日三餐素食，一個房間，一張床，一頂蚊帳，沒有鈔票。如果我的腿太痛，我就讀書。 三年後，波特離開寺廟，居住在竹子湖的山村裡，開始著手翻譯中國古代隱士的著作：寒山，拾得，豐干，石屋和菩提達摩。但最後，他決定自己親自去尋訪中國隱士，即使歲月變遷，他根本無法知道自己是否能夠找到他們，或這種與萬物融合為一的宗教式生活方式是否真實存在。 最終，他來到了終南山。 終南山又稱月亮山，歷史上一直是人們前來試圖接近月亮的神德和它力量根源的地方。當有人開始企圖離開城市，尋找隱居之地時，終南山就成了理所當然的選擇。這裡是隱士傳統的開端，也是孕育中國精神文明之地。 他發現，即使在二十世紀，即使在歷經許多戰亂與變遷之後，終南山上仍居住著許多隱士。這些隱士過著最原始的生活，忍受著常人難以忍受的孤獨和貧寒，他們可能住在茅篷裡，種一點菜，其餘的時間就用來修行。他們喜歡獨處，在獨處中，達到精神的覺醒。他們追求自我的解脫，但同時又不離開這個世間，他們對萬物更深的覺悟和仁慈，讓和諧不是遙不可及的夢想。他們往往是最幸福，又最和善的人。記述的不僅是一次尋隱之旅，也是一場尋道之旅 本書描述了傳統的隱士文化，也結合了作者的生命感悟。書裡採訪了一些當代道教與佛教的代表性人物，當時年齡最大的已經九十多歲，仍持續隱修的生活。作者白描般的文字格外優美、富有生命力和感染力，對終南山一帶的景色及人物描寫，令人感覺有如置身其中，而且字裡行間透露著西方式的幽默，常常令讀者會心一笑。此書出版之後，在歐美及中國引發的廣大討論，遠超過作者的想像。作者說：這是因為我們羨慕這些隱士，他們所做的是我們的夢想、希望，是我們某一天也會去做的事情。
道藏三十六真經
「道藏三十六真經」通常指的是道教經典中的「三十六部尊經」，這些經文是道教修行的重要文獻，涵蓋了道教的教義、修行方法和理論。根據證據，這些經文分為三洞，即「洞真、洞玄、洞神」，每洞各包含十二部，共計三十六部。 具體來說，「三十六部尊經」包括： 洞真十二部：主要講述天地造化、陰陽變化、九轉還丹、金液煉形飛仙之道。 洞玄十二部：涉及消災治病、謝過祈禳、濟度薦拔存亡之道。 洞神十二部：闡述治國治家修身之道。 這些經文在道教中具有重要地位，被認為是修行者必須研習的經典，其內容融合了佛道兩家的思想，強調修心養性、行善積德、清淨無為等修行理念。此外，這些經文還被收錄於《正統道藏》中，並在歷史上對隋唐時期的道教發展產生了深遠影響。
跟著莊周去夢遊：遇見最自由的哲學靈魂
天地與我並生，而萬物與我為一何為逍遙，何為道？談無用、談忘我、談生死如晝夜莊子教我們如何與世界並生【走進莊子的生命風景】本書從莊子其人其事出發，帶領讀者走進這位戰國時期哲人豐富深邃的生命世界。作者以細膩的筆觸重現莊子貧賤不移、拒絕仕途、獨善其身的高潔風骨，並藉由歷史記載與寓言故事，描繪莊子如何在動盪不安的世局中保持思想自由與人格獨立。透過與惠子等友人間的對話、對權貴的拒絕、對生死的豁達態度，讓讀者得以在歷史與哲學之外，感受到一種濃厚的生命溫度。【逍遙之道的心靈實踐】全書深入剖析莊子哲學中的核心概念「道」與「逍遙」。莊子主張「心齋」、「坐忘」，以清空私念、去除分別，進入與天地齊一的境界。書中透過對〈齊物論〉、〈逍遙遊〉等經典篇章的解析，細述「道」的境界如何使人超脫物我對立，達到精神自由與內在平和。這不單單只是古人追求的理想，也是現代人面對焦慮與混亂的一帖心靈解方。【批判權勢與禮法的哲人之眼】莊子雖遠離政治，卻對世俗權力與禮法制度提出尖銳批判。他揭露君主專制的虛偽、名利追逐的荒謬，並以諷刺寓言呈現人性在制度壓迫下的扭曲。本書深入探討〈說劍〉、〈山木〉、〈應帝王〉等篇，呈現莊子對君權的質疑與對人性自然的擁抱。透過輕靈的文風與機鋒不斷的辯證，莊子為世人保留了思想的清流與反省的空間，提醒我們如何在現代社會中保有判斷與良知。【萬物齊一的現代啟示】最終，本書將莊子的哲思延伸至現代處境。莊子所倡「萬物與我為一」，是對人我、物我關係的重新理解，也是對價值觀與存在意義的徹底反省。書中從生態觀、生命倫理、價值相對性等角度，探索莊子思想在當代的延展性。無論是對權威的超越、對自然的敬畏，還是對自我內在的安頓，莊子的智慧如同千年回音，依然在今日震盪人心，引領我們尋回失落的自在與圓滿。本書特色：本書以生動通俗的筆法詮釋莊子思想，展現其超然物外、貧賤不移、遊戲人生的精神風貌，並著重探討「道」的哲學內涵與修道境界。全書融會莊子文本與歷代評注，深入分析「齊物論」、「逍遙遊」、「應帝王」等篇章的核心觀點，並連結個人修養、人生態度、社會批判與自然觀，展現莊子思想對當代心靈自由的深刻關照與啟迪。
道德經《八十一章注釋》
擺脫一千八百年來傳統道家的迷思 根據《老子原論》的邏輯 完全脫離傳統道家的矛盾，建立一個普世的思考邏輯！ 本書根據馬王堆版本的《道德經》論述，提出「新典範的道」對《道德經》有明確邏輯的解讀，消除傳統道家的模糊邏輯，為近兩千年來重要的發現。 這本書是用《老子原論》 的邏輯結構來分析《道德經》八十一章的內容。首先，老子的邏輯是正確的，但是傳統道家的邏輯因為「避諱」，把「恆」改成「常」，並且經過無數的論述弄得複雜，雖然是錯誤的，卻又普遍得到合理的解釋。因此，我們根據馬王堆版本，要恢復老子原來的邏輯，把老子的邏輯說清楚。
道德經白話精解
《量子世界的奧秘》及《周易白話精解》作者 鮮于文柱教授 最新著作《道德經白話精解》2024年3月12日已經出版，全書18開、608頁、53萬字、定價700元。 《道德經》中所說的〝道德〞，並非我們一般人所認知的道德觀念。《道德經》的智慧深不可測，老子引領我們透過觀察外在事物的變化，去掌握隱藏在事物背後〝道〞的本質特性和規律。量子理論不能脫離人的意識參與來解讀，老子樸素辯證法的哲學思想同樣的也是如此。 樸素辯證法是老子哲學中最有價值的一部份，在中國哲學史上首開先河，從來還沒有誰像他那樣深刻和有系統的揭示出事物對立與統一的規律。老子認為事物的發展和變化，都是矛盾對立統一物的一體兩面，對立面的雙方都具有互相依存，互相連結，相互作用的關係。隨著時間的推移，在陰陽交互作用運動變化的過程中，相反相成，並能向其相反的方向相互轉化，這種由量變引起質變自然的運動變化，老子認為這就是陰陽的基本規律，也是自然的普遍法則，在任何一個領域均一體適用。 老子觀察天地萬物永不停歇的處在一種能量與物質，聚散存亡，有形與無形的運動變化過程之中，周而復始，循環不已。因此，其樸素辯證法是原始反終，探究萬物初始的狀態，反璞歸真，以〝道〞的靜態本體本質特性為依歸，順應自然，效法天道，與大道合一，恢復純真無我天賦的本性，以達德性與〝道〞體天人合一的境界。 老子教導我們如何通曉事物自然發展大勢之所趨，去掌握事物運動變化中的〝勢〞，順勢而為，由〝自然無為〞〝利他〞轉化成〝利己〞，從而達到〝無為而無不為〞的最高境界。老子也教導我們在人世間任何一個領域如何持盈保泰，長久處於陰陽平衡、和諧統一的最佳理想狀態，方是長生久視之道。 〝究天人之際，通古今之變；文章須自出機杼，方能成一家風骨。〞本書結合《易經》哲理、量子科學理論及佛家思想，參合研究，相互解讀，互通有無，互相印證，融合貫通，彼此發明，綜合整理之後，做一完整詳盡與眾不同的論說敘述，思想一以貫之，更加縝密詳實，所論述〝道〞的整體輪廓與內容，是當今唯一與量子科學理論與《易經》哲理、佛家思想相互結合解讀的《道德經》版本，內容獨樹一格，實屬創舉。 本書對儒、釋、道三家讀者及修行、養生的普羅大眾而言，能對老子《道德經》有更深一層的領悟與認識，精神境界能提升至前所未有的高度，歡迎有興趣的讀者先睹為快！ 不論是老子在《道德經》中對〝道〞的論述，還是本書中所做的闡述說明，就如同〝說法者，無法可說，是名說法〞。說法者所說的那些語言文字，都是那個指向月亮的手指，仍然不是明月。而是要人們在這些語言文字上，對〝天道〞的概念有更深一層領悟與認識，去悟得〝意在言外的弦外之音〞。
第二屆姜太公世界道家論壇論文集
本書為「第二屆姜太公世界道家論壇」的學術成果。本次會議延續第一屆有關道家思想、軍事、文學及藝術等研究主題，吸引海內外約五十位的學者與會與發表，會議主題也擴大至姜太公文化創意產業研究、道家思想與生態文明研究、道家思想和養生研究、以及道教與佛教之間思想的文化研究等。透過本次會議讓世界看見臺灣和道家文化，了解中華傳統優良文化在臺灣。
道家哲學主幹說(第1版)
中國哲學史上一本重要的著作享譽全球的道家文化國際學者、當代新道家的重要代表人物。 本書既有對宏觀議題的整體詮釋與應用，也有對郭店簡本《老子》、《呂氏春秋》、《淮南子》……等個案的深入分析，作者提出道家在中國哲學居於主幹地位的學術創見，具有重大學術價值，也是中國哲學史上的重要著作。 一九九○年一月，作者在發表《論道家在中國哲學史上的主幹地位——兼論道、儒、墨、法多元互補》時，提出「道家哲學主幹說」的觀點，引起了學界至今三十多年來很大的關注，包括1.是從專業哲學（包括理論建構、思想方法的推衍及重要概念的分析）進行討論，並沒有擴大到文化方面。作者認為，在文化方面，儒家是主導、主流；但在專業哲學方面，道家是主體。2.是從史論、概論和方法論等方面進行系統論證，形成本書，也是作者多年來理性思維的結晶。 本書包括導言、方法論、概論、史論等四篇、十三章，即從「得意忘言」的詮釋方法到譜系學方法的應用；論道與物關係問題：中國哲學史上的一條主線；「理」範疇理論模式的道家詮釋；郭店 簡本《老子》所呈現的重要哲學問題——由改寫哲學史的觀點談起；道家在先秦哲學史上的主幹地位；從《呂氏春秋》到《淮南子》論道家在秦漢哲學史上的地位；道家思想在現代……等， 系統地提出道家在中國哲學處於主幹地位的學術創見，是中國哲學史上具有「學術典範」的重要著作，也是讀者了解「道家思想」不可或缺的一本書。
老子：王弼注校証(第1版)
按，老子，最好注本為王弼注，清、《四庫全書提要》云：「弼以老、莊說《易》，論者互有異同，至於解《老》則用其所長。故是注，詞義簡遠，妙得微契。《老子》注本，此為最古。」──陳國慶《漢書藝文志注釋彙編》封面書法題字：圓融源榮畫字 今所見王弼注者，多以《老子道德經》名之，若《世說新語》凡語及王弼者唯以《老子》說之，而王弼注者乃《老子》而非《道德經》，清四庫館臣不能明之，而近人樓宇烈《老子道德經注‧校釋》因之。故其正文、注文多有相歧異者，又有後人見王弼注殘缺而妄補者。 故作者據帛書本、郭店本《老子》參校《韓非子‧解老‧喻老》等，以正《老子》底本，然後能証王弼注之是非也。唯樓氏《校釋》為詳盡，故多據以為說，蓋首創者難為功也。自一九九九年著《老子校正》以來，凡所論者皆與《老子》相關之論文，今撰「《老子》王弼注校証」，是正底本、明是非，但求不誣古人，不誤今人也。 本書分上、下篇，收錄《老子》八十篇章。各章架構為：一、《老子》原文；二、王弼注；三、作者校正王弼注。
先秦道家哲學中「自然」的理論意義(第1版)
本書探討先秦道家的「自然」思想，內容扎實、討論深入，並且能與學界相關研究做出對話。是目前有關先秦道家「自然」思想方面最完整加以討論的著作。——臺大哲學系系主任 林明照 「自然」作為哲學範疇是始於先秦典籍。而《老子》的思想體系中，「道」是最高範疇，而老子雖然論及「自然」，但「自然」的定位為何？似乎仍有待釐清。 「道」是老子學說的基石，自然主義則是老子學說的靈魂，離開了這兩個東西，我們就無從了解老子的思想。——前臺大哲學系教授 陳鼓應 「自然」似乎應該有機會成為與「道」、「理」、「性」等概念同等重要的定位，但事實上卻沒有。本書因此嘗試論證「自然」為道家核心範疇同時闡釋其意義。擬分別就先秦《老子》、《莊子》、《文子》、《列子》、《黃帝四經》、《管子》、《鶡冠子》、《呂氏春秋》以及漢代《淮南子》等九本典籍進行探討，進而體現老學、莊學、黃老道家、稷下道家等思想體系中，「自然」始終居於先秦道家核心定位，並呈現其內蘊的哲學意涵。
諸子菁華錄(2)：道家篇
《諸子菁華錄》，收錄了先秦至隋代的諸子類著作的精華。這本書的編纂者在編纂過程中，從眾多文獻中選取了那些切於實用的部分，並將其整理成冊，以便於讀者學習和應用。《諸子菁華錄》的內容涵蓋了儒家、道家、法家等多個學派的經典文獻，其中儒家類作品佔據了較大的比例。該書的編纂者還特別注重實用性和可讀性，力求使讀者能夠從中獲得實際的指導意義。因此，《諸子菁華錄》不僅是一部學術性的彙編，也是一部具有實用價值的工具書。
文學的療癒力：療莊子的自在人生(第1版)
《莊子‧養生主》：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。」在追逐「擁有」的路上是沒有盡頭，縱欲會傷身，當節制來平衡，順應自然規律才不會帶來精神內耗。莊子認清生命的本質與限制，不受刻板價值的束縛，破除偏執，減去貪得，放下強求，心就有餘裕，日子就自在了。 史懷哲醫師曾說：「讓成長來打造你的理想，那麼生活就不會奪走你的理想。」（Grow into your ideals so that life cannot rob you of them.）把壓力變動力，不滯於物、不困於心，超越困境，活出通透和熱愛的人生，即使在黯淡日子也不放棄，只要心不老，一切辛苦都值得付出，盼望破蛹化蝶的來到。莊子在受挫困頓中體悟人生意義，學習大鵬鳥飛向不同層次、看見不同境界，找到生命的另一條路：讓心逍遙自在！
漫畫莊子寓言哲學(長銷經典版)
用漫畫解析《莊子》寓言的思維、哲學的天籟，讓你一看就懂！蘇軾：吾昔有見於中，口未能言。今見《莊子》，得吾心矣！ 魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。 從李白、白居易到唐玄宗、陶淵明、蘇東坡，甚至明代的金聖嘆，皆深受《莊子》影響，愛不釋卷，逍遙遊於其中。為什麼這麼多人讀《莊子》呢？莊子既是智者、哲人，也是隱士與天馬行空的思想家，是繼老子之後，戰國時期道家學派的主要代表人物之一。莊周一生著書十餘萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現，標誌著在戰國時代，中國的哲學思想和文學語言，已經發展到非常玄遠、高深的水準，是中國古代典籍中的瑰寶。莊子的想像力極為豐富，善於運用各種譬喻，活潑風趣，睿智深刻，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。周春才的《漫畫莊子寓言哲學》藉由淺顯易懂的用字、簡潔的線條描繪《莊子》，使其內容更通俗生動，兼具實用性、資料性與保留價值。
傅佩榮講莊子(全三冊)
．立足原典，全面解讀莊子思想，傅佩榮譯解經典系列所費心力最大、收穫最多之著作．中國最大音頻平台喜馬拉雅FM熱門課堂，最新補充、修訂、改寫．與21世紀「後現代社會」習習相關，先破再立，融合當代人的生活講述莊子智慧《莊子》是道家思想的代表性經典。傅佩榮教授自2021年11月起，在中國音頻平台喜馬拉雅FM講述《莊子》，立足原典，深入淺出，全面解讀莊子思想，本書根據原課程為基礎，加以補充修訂與改寫，全書共三冊，分別譯解內篇、外篇、雜篇，完整收錄其多年研究《莊子》的全部心得。《莊子》是人生必讀的一部書。明朝學者王世貞將其選入四大奇書，清朝學者金聖歎亦評其為六才子書之一。傅佩榮教授指出，《莊子》的特色是思想深刻、系統完整、啟發無限，在中國文化發展中，老莊思想之道家與儒家分庭抗禮，對於後世影響卓著。莊子思想帶給讀者的啟發是無所限制的。老子虛擬一個聖人做為悟「道」的統治者，到了莊子筆下，重點轉為個人也可以悟「道」。學習莊子思想，可以調整宇宙觀，挑戰人生觀，顛覆價值觀，帶來源源不絕的驚喜與覺悟。莊子思想也與21世紀「後現代社會」習習相關。因為他的做法是「先破再立」。破除傳統的價值觀，明白所有的教條都有其限制，並要先問自己：一生的目的何在？是為了別人而活？還是為了社會既定的價值觀而活？莊子認為最好追求為自己而活，活得真實而真誠，並設法悟「道」，再進一步與「道」合一。本書融合當代人的生活講述莊子智慧，解決人生困惑。《莊子》是一本既有趣卻又很難懂的書，傅佩榮教授以簡明生動的方式，引領讀者認識莊子的心靈大觀園，並總結莊子對現代人的明確點撥。
老子《道德經》恆道維新精解
根據聯合國教科文組織的統計，老子《道德經》在世界各地有五百多種譯本，是除了《聖經》之外，發行量最多的書籍，在德國就有一百多種譯本。 & 二千五百年過去了，現在我們所讀的老子《道德經》大都以王弼注的通行本（文本）為主，「帛書」、「楚簡」的出土，為我們更瞭解老子「恆道思想」的原意，作出了偉大的貢獻，本書即以馬王堆帛書、郭店楚簡為主要參考文本，發現通行本的諸多錯誤，並逐一加以訂正。 【推薦】 期待大家讀過本書之後，都能發揮老子恆道哲學精神，將「為學者日益，聞道者日損」活用於生活。在生活日常中，運用「互動、互助、互補」的恆道自然法則，發展與促進社會祥和的「玄同」世界。 ——陳俊源名譽理事長 詳細深入淺出用白話文來解譯及注解，讓初學者易讀易懂的讀本，容易進入瞭解道德經的奧妙，「學會曉」運用在日常生活中。 ——林宏謙榮譽理事長
宋代老子學詮解的義理向度
《老子》一書是歷代被注解箋釋最多的著作之一，解讀它的文字份量遠遠超過它的文本自身，通過一代代學人的再詮釋，使得老子思想不斷地活化與重生。因此，注重歷代學者對《老子》的闡釋發揮，展開斷代式的專家、專題研究，當是全面性理解老子思想史一個至關重要的起點。本書以宋代老子學為考察的核心，其間關注的議題焦點與研究對象，有專家式的微觀論述，也有專題式的宏觀探索，期能透過幾個研究的通孔──「以儒解老》」、「以佛解《老子》」、「以《莊》《老》解《老》」以及「君臣解《老》」等四個詮解的義理向度，一窺宋代老子學多元的歷史圖象。對於其間各式各樣的詮解取向及其思想底蘊，或能描繪出更具體的輪廓與析理出更完整的義理架構。
「道」破人生！以莊子為名的人生課：體驗莊子式淡然，學會在繁忙生活中擁抱自我
剖析《莊子》中的象徵寓言，巧妙轉化為生活中的哲理幫助現代人在繁忙、壓力重重的生活中找到內心的平衡學說、理想、修德方式、對人生命運的思索生動的敘述風格＋幽默的筆觸，古典哲學也能如此易懂有趣！▎莊子的思想與「道」莊子的思想核心圍繞著「道」，主張「道」是萬物的本質，且超越生死、世俗的價值觀。他提倡「逍遙遊」的生活態度，認為人應該隨順自然，不被外物所束縛。本書探討了莊子如何以「道」為中心，創造出充滿詩意與智慧的理想世界，強調人與自然的和諧、超脫世俗的價值觀。書中對莊子的哲學核心進行了深入淺出的解說，從「道」的原則到「遊」的態度，勾勒出一個豁達的莊子形象。▎人生與命運的思索莊子筆下的世界充滿寓言式的反思，表現出對生命短暫、命運無常的認知。他認為人類不應該過度依賴追求名利，因為命運不可控。本書深入剖析了莊子對人生命運的理解，從現實層面解讀其「相忘於江湖」的態度，並探討他如何看待個體生命在整體宇宙中的渺小。作者對莊子在命運面前所持的豁達態度作了精彩的詮釋，使讀者在面對自己的人生困惑時能找到一絲指引。▎理想的破滅與超然態度莊子曾幻想理想世界的存在，但當理想與現實背道而馳時，他選擇保持內心的「逍遙」與「無為」。莊子主張不要強求，而是要坦然接受生活中的缺憾，這種「不爭」與「不執」的態度在書中得到了生動呈現。本書以莊子的思想為基礎，結合當代社會現象與個人困境，使古代哲學在現代語境下煥發出新的意義。【走進莊子的世界】作者將莊子描繪成一個充滿智慧的思想家，他的文章如同電視連續劇般生動，帶領讀者從北冥的鯤到天上的鵬，感受莊子想像力中的自然與人性的張力。本書展現了莊子如何在幻想中引領讀者進入自由與超脫的世界，使人們深刻體會他那特立獨行、獨具魅力的思想世界。本書特色：本書以幽默的方式闡述了莊子思想的豐富層面，既介紹其生平背景和思想根源，又深入剖析其「道」的學說、理想與現實的衝突。作者運用鮮活的故事和易於理解的語言，將看似晦澀的哲理以生動的方式呈現，讓讀者彷彿置身莊子的寓言世界。全書不僅連接當代社會與人生命題，更探討了自然與人性。
從易經看莊子
●「嗜欲深者天機淺」，這是領悟參透莊子、易經之學的重要關鍵。●清代大儒金聖嘆評點的六才子書，沒有《易經》，沒有《老子》，卻將《莊子》列名第一。●劉君祖將《易經》和《莊子》相互註解，將難解的問題占卦讓易經來詮釋其中妙義。這種天人互通，感應道交的方法，突破了前人的窠臼。林安梧（山東大學易學與中國古代哲學研究中心特聘教授／國立東華大學榮譽講座教授／元亨書院山長）白培霖（華邦電子技術長）賴賢宗（國立臺北大學中文系教授暨東西哲學與詮釋學研究中心主任）龔鵬程（前佛光大學校長）一致推薦我們讀一切經典，絕非迷信復古，而是藉古人的智慧啟發我們的智慧，以應對解決當代的問題。《莊子》是一本奇書，也是一本好看的書。他用驚世駭俗的誇張語言，嘻笑怒罵的諷刺寓言，有時也假借古人之口說他想說的話。徜徉其中就像和知交老友，一起遊山玩水，心情愉悅，又暢談人生歷練智慧。清代大儒金聖嘆評點的六才子書，既沒《易經》也沒《老子》，卻讓《莊子》列名天下第一才子書。翻開歷史，開明盛世，儒家都被提出來點綴門面，莊嚴朝廷。但遇到亂世老莊學說經常被用來安撫人心，休養生息。如今二十一世紀，人心更加漂浮，對立更形嚴峻，各地衝突、戰亂不息。午夜夢迴，我們似乎回到戰國時期，莊子這本奇書，將比任何心靈雞湯來得有效。年輕時劉君祖跟隨毓鋆老師讀《莊子》，用的是晉郭象注、唐成玄英疏、清郭慶藩集釋，還參考葉玉麟太老師的白話譯解。郭象的注有1347條幾乎另成一家之言，毓老師說深悟善用可以之治平天下。郭象辯才無礙，口若懸河，官做得不小，有從政的實務經驗，並非只是空談的玄學之士。方今天下大亂，無經國體致的政客比比皆是，難解民生困苦，若能細究郭注應有甚深體悟。自古以來解《莊》的書不少，劉君祖卻將《易經》和《莊子》相互註解，還將難解的問題占卦讓易經來詮釋妙義。這種天人互通，感應道交的方法，協助我們突破前人的窠臼，而用一個嶄新的觀點，來解釋莊子。這樣不但對莊子一書有新的詮釋，對於易經也有嶄新的領域。讀《莊子》讓人心曠神怡，讀劉君祖的《從易經看莊子》，更能一舉數得，不僅讀到莊子的豁達，也讀到易經的奧妙，更有莊子加易經的「致廣大而盡精微」的妙味。
莊子，南華經：天下第一才子書
★ 最有系統化的莊周思想入門讀物★ 天下第一才子書，才子必讀，欲成才者必讀！■ 莊子——中國人兩千年來的心靈導師！莊子一生都在追求至道，返璞歸真，鄙視功名利祿，求得自身的逍遙。在當今社會，有和莊子一樣的逍遙心態，會讓你保有一份閒適，一份快樂。莊子的「無為而無不為」，可以打開你心靈的枷鎖；莊子的逍遙處世，可以讓你的人生更輕快。在喧囂的生活中尋求一份逍遙，讓自己的人生變得自在，不失為一種高妙的做人心態。■ 清初文學評論家金聖歎評定「六才子書」，以《莊子》為「天下第一才子書」！《史記》：「故其著書十餘萬言，大抵率寓言也……其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。」莊子善於以寓言故事的形式，將複雜難解的人生哲學化成淺顯易懂的生活道理，本書對莊子的思想對現代人的積極作用進行深入細緻的描寫和論述，期盼給讀者一個最逍遙自在而超脫世俗的莊子。■ 精闢語譯、原文釋評、經典案例，輕鬆讀懂《莊子》！本書以精闢語譯加上原文釋評，同時輔以經典案例，對《莊子》進行詳細解釋與深刻剖析，並且收錄《莊子》最重要的兩篇——〈逍遙遊〉與〈齊物論〉，使讀者徹底領悟莊子的哲學思想和人生智慧！
莊子思想的生命教育與價值實踐
長期以來，道家思想在教育哲學上缺席，更何況是近二十年來因教育改革而提倡的「生命教育」領域。 儒、釋、道三家思想有「生命學問」與「實踐智慧」的特質，莊子內化老子的宇宙根源之道，而以「人」為主體，內蘊著生命價值的實踐精神，將價值根源上溯於天道自然，使一切的存在價值不至落空；當人們提升生命境界時，便能擴大生命範圍而不再以「自我」為中心，才能對真正的價值有一個清明的思辨能力，此時便能感通於天地萬物，與自然造化合而為一，進而作正確的價值判斷與選擇，達到天人物我的和諧關係。本書在於以生命的「價值實踐」為脈絡，主要以莊子思想為主，輔以老子思想，將老莊思想運用於「教育」，尤其是「生命教育」的領域上，開發屬於莊子思想的生命教育哲學，為現代社會及教育亂象，有一覺察、反省的可能性。
老子．列子
《老子》《列子》兩部書是我國古代道家學說的代表性著作。道家作為一種思想流派，最早可以追溯到上古時期的伏羲、神農二皇，到了春秋時，老子總結先賢的智慧，提出了無為無不為的理論，標誌著道家思想正式形成。此後列子、楊朱、莊子、鵑冠子等人在老子學說的基礎上，融入自己的思想，提出了一系列更加深人而普遍的主張，使得道家思想不斷地發展壯大。因此，道家思想在中國歷史的舞台上長期占有一席之地，與正統的儒家思想既互相競爭又互相融合。本書把《老子》與《列子》兩部著作編在一起重新譯注出版，是考慮到兩者內含的道家思想有一定的繼承關係。古來研究道家思想的人，通常把《老子》與《莊子》放在一起討論，這無疑是有一定道理的。然而單從文章內容上來看，《莊子》一書中的不少簡章均有可能摘自於《列子》，兩書中重複的內容，僅寓言故事就達到了《列子》的四分之一。所以，拋開《列子》來談論道家思想，這顯然是不夠全面的。總體來說，《列子》一書的思想，在《老子》「道」 的基礎上，有所繼承，有所發展。特別是在宇宙生成論與政治主張方面，兩者反映出來的觀點基本一致。所以，我們在研究道家思想時，有必要把這兩部書放在一起參考閱讀。 這樣既能對道家思想的核心內容有深人的理解，又能比較全面地考察道家思想的發展與流變情況。
達人心，達人氣：《莊子》心氣關係交涉中的和諧思想辯證
本書別於以往自「天和」、「人和」、「心和」的三分論述，在視《莊子》為一部具系統性之文獻的詮釋原則中，透過基源問題的提出，以及無為修養的實踐，統合《莊子》義理之內在脈絡與諸篇之間的橫向連結，予以證成「和諧」理論於《莊子》思想的優位性。並藉由此一「和諧思想」的托出，釐清《莊子》文脈中「氣」的分疏問題，同時括及對「心氣」關係的討論，而此論述亦影響著本書對於「和諧」理論建構的重要性。 本書特色 本書《莊子》「和諧」理論的建構，主要起自對「達人心；達人氣」一論題何以可能的探問，從而擴及整部文獻對於如何實踐「和諧」的義理貞定。
牟宗三道佛平議
本書之作，乃繼筆者《牟宗三儒學平議》之後而做，前書針對牟宗三《心體與性體》之書，做牟先生對宋明儒學各家哲學理論詮釋意見的反思，本書之作，則針對牟先生對道家及佛教哲學詮釋意見的反思，在道家詮釋的反思部分，採取歷時性的專書檢討方式，藉由《才性與玄理》、《智的直覺與中國哲學》、《現象與物自身》、《中國哲學十九講》、《四因說演講錄》、《圓善論》等書籍，分別進入牟先生各部著作的思想內涵中，確立他的討論模式，並予以解說及辯難。至於佛學部分，亦是採取的同樣的作法，但核心的討論就是落實在《佛性與般若》上、下冊的內容，討論時也是依據章節次序進行個別佛學主題的意旨討論。
反者道之動
《反者道之動》一書，是杜保瑞博士這一年來繼《莊周夢蝶)之後，所撰寫的有關道家哲學研究系列的第二部著作。這本書是專論老子思想的。 & 回顧近二十年來，研究老子哲學的，頗不乏人。尤其是一九七三年冬，湖南馬王堆發現了《帛書老子)之後，對於這些帛書的解讀和注釋，一時激發了海內外學者的很大的興趣，於是老學之研究，又成為當代之顯學，但多囿於考據訓詁，其成就也祇限於此，較少注意老子哲學自身之研究。故在當代學人中，透過國學深湛的涵養與西方哲學方法論之訓練，能深入老子哲學思想系統中，列舉其基本範疇，剖析其根本概念，探究其語言指涉對象而揭示其思想奧秘的，限於學力與識力，可謂少有其人了。杜君此書，可說是彌補了這個缺憾，一方面精義入微的剖析了《老子》五千言的玄旨，而體味其妙道之義理；一方面順理成章的暢述其微言大義，而明天人之蘊、道德之要。在有無、體用、剛柔、强弱之際，杜君此書，往往透入奧窔扶疑解紛而一語破的。
南華真經正義
《南華真經正義》為陳氏見世著作中，唯一有系統性的注解《莊子》之著作，其作與同時期的莊子注疏家比較，陳氏之作以詮解《莊子》義理為主，與清代漢學風氣之影響，學者多以訓詁方法解《莊》，及晚清集大成之風氣，學者多搜羅眾家注解匯為一編，而少有自身之意見不同，陳氏在此學術氛圍之下，以詮解《莊子》之義理為進路，是相當獨特的。 & 而《南華真經正義》之注解特色乃援引多家思想來詮解《莊子》，約有四家思想風貌呈現於其注解之中，分別為老子思想、道教思想、佛教思想、儒家思想，而後又歸宗於老子思想，陳氏援引多家思想來作注解，也顯示出晚清時期集大成風氣之特色。
第一屆姜太公世界道家論壇論文集
本書為中華道家世界協會、姜太公道場、中國文化大學於二○二四年九月十六日共同舉辦「第一屆姜太公世界道家論壇」的學術成果。本次會議邀請海內外學者探討道家文化及發表相關論文，內容包含姜太公信仰的傳承發展研究、姜太公文化創意產業研究、姜太公文獻史料研究、多元化視野下的道家思想研究、道家思想與生態文明研究、道家思想與養生研究、道家與道教思想文化研究、道教與佛教思想文化研究等。透過本次會議讓世界看見臺灣和道家文化，了解中華傳統優良文化在臺灣。
道家思想與存有三態論
本書定名為《道家思想與存有三態論》，旨在經由道家經典的詮釋，闡發其深刻的哲學意藴，並關聯後新儒家的開創者林安梧所締造的「存有三態論」展開論述。「存有三態論」取資於儒道佛三教經典智慧，融通古今、匯通中外，對於現代性有深入反思的胡塞爾、海德格爾、馬丁布伯、馬賽爾、梅露彭迪諸家哲學，更是其對比反思的鏡子。「存有三態論」於牟宗三先生的「兩層存有論」，有評議、有轉化、有創造、有發展，更往上追溯，則是熊十力的「體用哲學」，以及王船山的「乾坤並建」的人性史哲學。可以這麼說，這部《道家思想與存有三態論》可以視作林安梧締造「存有三態論」的道家軌跡。
莊子陪你走紅塵【經典新版】
出版十二年 文壇心靈醫師王溢嘉 莊子新詮暢銷經典 一本最好讀、實用的莊子工具書！ 體會深刻彌新的大智慧，掙脫感官與思維的重重枷鎖。 讓莊子陪你逍遙走紅塵，重新觀照、定位自己的人生。 人世間的大智慧、小處世，兩千多年前的莊子已經給了我們最寶貴的建議。 一起來讀懂、活用莊子之道吧！ 從莊子的時代到此時現在，世界並沒有太大不同，但人們卻依舊在人與事的利害糾葛裡，無能釐清眼前的路。 王溢嘉以一個現代知識分子的角度出發，耙梳出與現代人諸般處境相對應的觀點，用新穎活潑的方式，重新歸納、整理莊子的哲學，讓你我的人生能藉此減少許多疑惑、困頓與痛苦。 &
看懂道家
「道家」和「道教」並不一樣，本書除了簡介「道家」之外，主要是探討《莊子》的內涵。 & 【本書簡介】 ◎「道家」是中國諸子百家中的思想學派之一，也是「九流十家」之一，在春秋戰國時期以老子、列子、莊子為代表。 ◎西漢以「道家」思想治國，無為而治，休養生息，並成就文景之治，國家富裕，百姓安樂，其用大矣！ ◎道家提倡「貴生、存生、養生」，輕視物質，以心靈的逍遙、萬物的齊一為最高價值，在此灰色時代，更需重視。 & ●本書共有三大單元，深入探討「道家」的內涵： •道家簡介，包括道家的起源、歷史、代表人物、派別、經典，以及老子與莊子的思想。 •道家的修行心法，包括：至人、神人、聖人的境界；真人之息以踵；如何心養、心齋、坐忘；囓缺問道於被衣等。 •探討《莊子》，共有三十三個小單元，全部以白話文的形式解說，並且註明常見典出《莊子》的四字成語等。 & & ●關於老子與孔子 老子的核心思想與報怨以德 孔子問禮於老子 孔子向老子請教道是什麼？ 孔子請教老子有關尋求大道的方法 老子認證孔子得道了 & ●關於莊子 莊子的核心思想 莊子與老子思想的差異 道家的修行心法 莊子著書《莊子》
跟著老子去修行，用「道」闖關升級：無止盡的貪欲、人性間的猜疑、勾心鬥角的職場……以不變應萬變，做最真實的自己
覺得自己的工作沒有意義，浪費你的寶貴生命？ 被同事、老闆、客戶的無理要求搞得焦頭爛額？ 下屬、新人永遠狀況外，黃金給他都能成糞土？ 如果有個方法能讓這些爛事變成你的成就，你願意嗎？ 加入老子從兩千五百年前發起的練等邀請，讓你的生命開外掛！ ▎Lv. 1：「無為而治」，是能力值的超級Buff 下屬老是出包？同事永遠扯後腿？該怎麼辦？ ──Let it GO！讓他自由讓他飛，你會發現，事情好像沒有你想像的那麼糟？ 也許一切的原因出在「他不是你」，想法、方法都不一樣，給他空間，他自然就會開始展翅高飛。 ▎Lv. 2：「清淨守正」，是對抗惡意的無敵防護罩 流言蜚語漫天飛，空氣頓時髒兮兮也沒關係， 當你成為「清淨機」，還你一片樂土； 謠言打擊接踵至，堅守本心勇往直前謠言不攻自破！ ▎Lv. 3：「柔弱勝剛強」，是人生通往滿等的絕世心法 人家跟你叫囂，你順應；上司的責備，低頭稱是！ 這不是教你服從，是教你忍得一時，榮耀一世！ 如水無定形，人家給你什麼形狀都能「隨變」，在哪邊都是你的主場！最後你會發現，能夠恆久居上者，皆是柔弱者。 ▎Lv. 4：「反者道之動」，做個大膽的保守者 巴菲特說過：「別人恐懼時你要貪心，別人貪心時你要恐懼。」 面對情況，以不變應萬變，抓住生命中的每一個谷底跟高峰，運用老子的道，成為人生的預言家！ ▎Lv. MAX：「恆與善人」，生命是個副本，通關需要隊友 一場遊戲要通關，自己強當然很重要，但是隊友卻可以在關鍵時刻幫你擋傷害、補血急救甚至讓你更厲害，這才是人生完美通關的致勝關鍵。 跟人起爭執該怎麼修補？我就是很討厭對方怎麼辦？放心，老子是個最佳的領航員，進入他的世界，讓他帶著你一起修煉！ 本書特色 本書涵蓋了《道德經》八十一章，每一章都有可以實際運用於生活中的舉例，讓你能夠清楚地看到《道德經》的古文內容如何與現代社會相呼應，如何幫助你解決實際問題。不論你是剛出社會的新鮮人，還是擁有豐富經驗的職場老手，這本書都能給你帶來啟發和收穫。 &
