展現生命芬芳的神話傳說：列子的智慧
最平易近人的道家經典 安頓身心的哲思與啟示 東方的《伊索寓言》 列子是誰？ 列子，名禦寇，大概是春秋時代受道家影響很深的人物，深受黑暗政治的迫害，生活貧困，但並不輕易接受權貴的周濟。他非常痛恨壓迫人民的政府組織和政治行為，但又無力拯救生活在水深火熱中的生靈，於是退隱到鄭國的圃田（在今河南中牟縣的西南），獨善其身。 列子師事壺丘子林、老商氏，與伯昏無人、伯高子為友，也常跟周王朝的關令尹喜討論學問。有御風而行的本領，在傳說中近乎神人。 列子的事蹟，散見於先秦典籍，但是大部分是引述來作該書的陪襯，所以列子給後世的形象相當模糊。再加上司馬遷的《史記》並未為列子立傳，所以有人懷疑列子是個子虛烏有的人物。但在《莊子》《戰國策》或《呂氏春秋》等書中，都有具體的事蹟記載。
老子釋義
通行本《老子》雖署王弼注，而實非王弼注本，有正文與注文不相應者，有正文與范應元所見王弼注本相異者，而世人或據誤本作釋，故解之或誤。即或王弼注亦不免歧解，如「谷神不死」、「重為輕根」。至若帛書本亦或衍訛誤釋，如「上德無為而無以為也」，「以」乃「不」之訛；「自矜者不長」，「矜」當釋作「矛令 」。而郭店簡《老子》乃節抄，所抄亦不免訛奪，如「民復孝慈」，訛作「民復季子」；「大道廢，安有仁義」句下奪「智慧出，安有大偽」。雖然，簡本有絕勝後來各本者，如「絕智棄辨」，足以證「絕聖棄智」之訛；「其事好長」足以明「其事如還」之誤。若帛書本亦可補簡本之奪文，如「其事好長」句上當有「果而不得已居」句，而通行本此句奪「居」字，故下文訛作「其事好還」，帛書釋文乃據訛文誤補殘卷作「還」。段玉裁曰：「不先正底本，則多誣古人；不斷其立說之是非，則多誤今人。」良有以也。今舉正文釋義之，凡有訛文歧解以案語附後，是為《老子釋義》也。
莊子集解.莊子集解內篇補正
此本為清朝王先謙的《莊子集解》，此版集納了前人注《莊子》的許多成果，又提出了自己的一些新解，要言不煩，便於批覽，為本世紀以來研究《莊子》者所必讀。
莊子外雜篇研究
本書是作者對莊子外雜篇研究的一系列學術論文之總集。外雜篇不像內七篇可視為較純粹的莊子思想，其思想內容已十分駁雜，其中有莊子思想之引申、黃老思想之發展，甚至也有一些近於老子思想的發揮。因此本書將其定位為較內篇為晚的道家後續學者之著作。本書除了討論有關《莊子》書材料的移易分合及分類等形式問題之外，並論及「氣與陰陽」、「養生」、「理觀念」、「老莊融合」、「黃老」、「無君」、「對各家子學之批判」等各種思想主題，並注意到由內篇到外雜篇的道家思想之發展有一個「由心向物」的思維方向。本書的研究希望能對莊周之後結合了老子思想的戰國中後期以迄秦漢之初的道家天道大格局的思維發展有進一步的認識。
莊子，你在說什麼？
有一次，莊子到楚國去，在路上看見一個裡面已經空乾了的骷髏頭。莊子拿著馬鞭在上面揮擊了幾下，不經意地說道： 「先生，你是因為生前貪生怕死，行止不合法度，被人殺死的嗎？你是因為國家滅亡，被人害死的嗎？你是因為生前行為不好，怕連累了你父母妻子的名譽而自殺的嗎？你是因為窮困，凍餓而死的嗎？或者是你的壽命到了，理所當然的死了？」莊子說完這些話，順手把骷髏頭拿了過來當枕頭睡。不覺間睡著了。到了半夜，莊子夢見骷髏頭向他說： 「適才你的談話很像辨士的口吻，但是你所說的，都是活人的拖累，死了就完全沒有這些了。你想聽一聽死後的情形嗎？」 「我很想聽。」莊子說。 「死後，上無人君，下無臣子；也沒有春夏秋冬四時的轉變。自由自在，毫無拘束，把天地的長久當作自己的年歲。雖是『天子的快樂』，也比不上它呀。」骷髏頭說 「我才不相信呢！我要命令『掌管人生命的神』把你的形體復活，骨肉再造，肌膚重生。使你和你的父母妻子團聚。重回你的故鄉，和你的朋友相聚。你願意嗎？」莊子說。 骷髏頭聽了這樣的建議，蹙著眉頭說： 「我哪能丟棄比『天子的快樂』還快樂的事情，而再回復去接受人間的勞苦呢？」
讀莊子的方法學（軟皮精裝）
莊子的這本書，是一本藝術的寶庫？有音樂、有繪畫、有寓言、有故事……只要您讀了它，您就可能直覺得有一種飄然「忘我」的感受，您會很自然的感覺自己一下子就變成「莊子」，您要是喜歡文學、詩歌、哲學、小說，甚至於禪學，以及如何「修道、成道」的法門，也可以一睹為快也。 哲學博士東方橋教授編著這本《讀莊子的方法學》，就是介紹這部好書自古相傳的「離奇曲折」的名著，希望您有一本，好嘗試去欣賞它！
老子的生命智慧
《老子》是中國人二千多年來重要的哲學思想，潛移默化了中國人生活的方式。雖然西風東漸，西方思想成了主流， 但老子的許多思維方式仍深深埋藏在中國人生命的底層。 西方文明科技帶來的繁花盛事，卻相對使現代人的心靈更形枯竭， 不知所為何來？這樣的反應皆因缺乏生命指引，瞬時迷失自我。 本書以現代語言，貼近現代人的經驗說解《老子》， 淺顯易懂，卻蘊含至理，直深人心底層，追索生命的智慧， 讓老子這門探究生命底蘊的生命哲學， 能夠幫助現代人走出心靈的桎悎，生命得以開展， 尋求更豁然大度的天空。 書中並收錄《老子》八十一篇全文， 讓我們藉這機會從頭認識老子這位大師，在字裡行間有自己的領悟。
老子的人生哲學：自然人生
自然人生 《老子的人生哲學－自然人生》，察今觀古，娓娓訴出老子的人生體驗，對處世之道的精微洞見。於其中，讀者看到宇宙的大智慧，生命的大徹悟，閱讀此書，一如柔軟如雲，一如細水流長．．．
老莊思想論集
本書乃批判性之闡釋，根據「莊子」的文字和義蘊，或先& 譯後評，或夾述夾評，盡量窮竭原文可能含藏之思想。批& 評本可針對原文之相容性或一致性，窺察其義理有無不相& 同之處。但是縱使在外篇雜篇，亦僅具有偏激程度的量之& 歧異，並無哲思的質之矛盾。作者評旨在探討道家哲學之& 優劣兩面，簡言之優勝於消泯釀成疾痛慘怛的偏執癡迷& （熊十力先生喜用佛學名詞「迷情」），挽救人類對於自& 身及宇宙之疏離隔閡（宋儒喜言「隔截」，陸象山慣語「& 相隔」和「限隔」）劣弱在不建立超越心體，凝神聚志& 於情趣我而輕忽道德（Moral）我與知性我，徒囿於藝術玄& 境，不能導出真實的自然科學與道德形上學。單靠辯證詭& 辭充撐起來的圓頓之教，僅備主觀性原則而欠客觀性原則& ，此圓頓無法充盈飽滿，遂易凋謝零落。與儒佛對比，道& 家的缺憾照然若揭、彰彰明甚。道佛的共同弱點，則在視& 一切言行為權假方便，不能積極地在本原上肯定道德實踐& 和認知活動的意義與價值。對照著儒家之道德的理想主義& ，勉強可稱道家哲學作「藝術的理想主義」。
