【電子書】大清后妃傳奇
「她如果不是在一出生時就被決定了命運，也是從一結婚就被安排好了下場……」─ 愛新覺羅．溥儀 清代的皇帝是中國歷史上各朝代中平均壽命最長的，但他們的皇后卻以早喪居多。除去因自殺和被害的，其他幾位也多因種種原因早早病死，這大多和她們深居宮中，性情鬱悶而且整日擔驚受怕有著必然的關係。 這些女人走進了皇宮，一生都被禁錮，除了俯首聽命再沒有別的選擇。雖然也有和皇帝恩愛有加的，可是多數時候她們只是一個擺設、一個工具，看起來錦衣玉食，但誰又能了解她們心中的苦悶？縱使有再大的才能也無法施展（例如慈禧太后）。所以，她們只能鬱鬱寡歡，默默走完不屬於自己的人生，於是很多皇后都一心事佛，藉此尋求精神寄託，逃避這個不如人意的現實。 本書以正史為基石，野史為磚瓦，豔史為窗櫺，秘史為雕梁，將歷史裝扮一新，重新分析大清后妃的才德和是與非。在「戲說」之前，引經據典，以通俗的文字、客觀的態度，還予讀者歷史真相。
【電子書】古泉雅集錢拓
中國有五千年悠久的歷史和文化.其中歷代古錢是先人留傳下來的遺產.故本會於2001年2月11日集合對歷代古錢文化研究有興趣、心得、成就者，聚集一堂研討、鑑賞、切磋，會內每月固定聚會一次，會中每人提出對古泉研究、考証、鑑定報告，並提供古錢實物供成員鑑賞；且編列”古泉雅集叢書”。每年輪流由數位會員主編，出版錢譜及會內收藏品，供愛好古錢人仕閱讀，希提振古錢收藏與研究風氣。
【電子書】中國歷史圖鑑
《中國歷史圖鑑》是一部影像與文字並重的作品，裡頭網羅了許多珍貴的文物圖片，有建築雕塑、珍藏古玩、名家書畫，也有歷代古人的生活用品及服飾等，絕對讓你一飽眼福、大開眼界。除此之外從歷代世系演進、戰爭、農業、商業、到手工業等，也都有詳盡的圖文解說。編寫嚴謹客觀，內容豐富有趣，五千年歷史道來絕不乏味。《中國歷史圖鑑》不同於傳統歷史學術著作，將重心從稻米經濟、王朝家族系統、來自北方游牧民族的外患、儒家正統思想等傳統方面擴展開來，把農業、科學、手工文化、稅收制度、法律制度、官僚體制等層面的重大歷史事件納入書中，將傳統史書偏向帝王家譜之性質，朝往歷史百科的模式轉化。本書儘可能地減少主觀的評價，力求用白描的方式展現中國歷史真實。並希望藉由栩栩如生的文物圖片，可以讓讀者感受盛唐的國力恢弘、兩宋的經濟狂飆；書中縝密詳細的軍事地圖，可以體驗戰國的殺伐殘酷、強漢的騎軍威武；書中歷經風霜的建築實景圖片，可以重現北朝的石窟藝韻、南朝的舞榭風流。除了讓讀者夢回前朝外，我們還希望把厚重的史實變得簡明，讓古老的智慧在現實生活中重現助益，藉由這本《中國歷史圖鑑》，讓歷史成為帶領我們開啟現實困惑之門的鑰匙。
【電子書】單刃毒劍：中國民族主義批判
當前，中國的民族主義引起世界性關注，與獨裁制度相結合，也越來越具有危險的進攻性，本書把作者關於民族主義的一系列文章彙編成書，用生動的例子，從各個層次論述了在中共獨裁政權的統治下，中國的民族主義是如何演變成獨裁愛國主義的。主要內容有：從八十年代到新世紀的大陸民族主義；極端反美的民族主義；極端反日的民族主義；反台獨的民族主義；強權與收買下的香港愛國主義。 書中指出：極端民族主義和獨裁主義的結合，能夠讓普通人毫不顧忌人類文明的戒律而心安理得地變成劊子手。本書特色 作者在題記中寫到：「除非面對外族入侵帶來的主權領土的危機，否則的話，我從不認為「愛國主義」是個崇高的字眼。恰恰相反，在和平時期，聚集愛國主義大旗下的，不是卑鄙的政客，就是顛三倒四的瘋子。」 作者在書中提醒讀者：直到今天，中國的現代化仍然是「偽現代化」，因為它靠的是現代的民族主義和極權主義，而這正是讓法西斯主義或軍國主 義的暴政列車得以狂奔的雙軌。現在，經歷過共產極權大災難的中國，也正在向獨裁愛國主義之路上狂奔，聽聽愛國憤青們的「砸爛台灣」、「血染台灣海峽」的叫 囂，聽聽中共智囊們發出的「中美之間必有一戰」的預測，再聽聽中共將軍朱成虎的「犧牲西安以東」換美國二百座城市的核威脅狂言，中國的獨裁愛國主義與法西 斯主義只有一步之遙。 「倘若民族主義的憤怒情緒進一步將我們吞沒，我們就注定要滅亡。」 這，正是出版本書的目的所在
【電子書】往事已蒼老
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。時間無情，在歲月的淘洗中，一切都已成為陳跡往事。 & 作者藉著半個多世紀的滄桑碎影，評點了蔡元培、陳獨秀、魯迅、周作人、郁達夫、徐志摩、朱自清、老舍、冰心、沈從文、巴金、曹禺、蕭乾、張愛玲等人的成就。試圖從「生平文本」與「作品文本」的互文性，去逼近作家的真實生命。在「眾聲喧嘩」的多元解讀下，讓這些作家們長留身影。從〈我所知道的康橋〉的徐志摩，到《半生緣》的張愛玲；從「五四新文化運動」到「文化大革命」。以【人間四月天】連續劇轟動全台的原著作者蔡登山，對三○年代中國現代文學與作家的真實研究承先啟後。 & 本書收集作者自一九九二年起在報章刊物發表之文章。經由採訪的第一手資料與研究相關文本，集結成影像與文字，真實記錄作家生命。 &
【電子書】大清皇權遊戲
從弓馬嫻熟到愚昧無知?從開疆拓土到割地辱國 看大清十二帝的雄才與昏朽?讀大清十二帝的輝煌與沒落 大清王朝是中國皇朝史上的鼎盛時期，也是史家傾盡畢生精力研究的重要歷史階段。愛新覺羅家族從天命元年（1616）到宣統三年（1911），歷時296年，歷十二帝。雄才大略的太祖努爾哈赤起兵稱汗；太宗皇太極東征西討，建立了大清帝國；聖祖康熙帝、世宗雍正帝、高宗乾隆帝祖孫三人勵精圖治，開疆拓土，創立了中國歷史上少有的「康乾盛世」；一心要江山圖治，重振山河的苦命天子光緒皇帝，卻只能被幽禁而終；一生被洋人與軍閥玩弄於股掌之間的末代皇帝溥儀，在權臣逼迫下，只能黯然退位……大清十二帝給後人留下了太多的傳說、太多的疑問、太多的想像。 本書以正史為基石，野史為磚瓦，豔史為窗櫺，秘史為雕梁，將歷史裝扮一新，重新細述大清皇朝的帝王智慧和歷史迷霧。在「戲說」之前，引經據典，以通俗的文字、客觀的態度，還予讀者歷史真相。
【電子書】中國當代散文發展史略
本書對1949年以來中國大陸散文的發展做了縱向考察，同時對一些重點的或有代表性的作家作品做了深入分析。力圖通過縱橫交錯的歷史描述，探究半個世紀以來散文的藝術成就及其文化蘊含，以期從散文創作曲折的發展歷程中探究更多的精神內容。 中國大陸散文半個世紀以來，走過一條曲曲折折的道路，其中有繁榮、有沈寂、甚至也有完全失聲的時候。它的每一步消漲起落，都承載著巨大的歷史內容，具有審美意義同時也具有豐富的文化內涵。筆者從當下生活的立足點出發，展開對於幾十年散文發展歷程的回顧。散文是藝術的心靈史，心靈應當是一片自由的天地，散文是自由的心靈世界馳騁的疆場，它保留了原初的詩性，它所展現的「情」的世界是作家主體人格的世界。在那裏，作家把他所感悟到的生活坦然地、親切地展示出來，作家心靈世界的真實坦露，使散文對心靈的展示較之其他文體更加痛快淋漓。 從對當代散文發展史的描述中，我們看到一個事實：在心靈不自由的時代，在話語成為一種權力、一種號令，被規範、被限定的時候，散文儘管在藝術上做了很大的努力，儘管有一批有藝術造詣、有創作熱情的作家寫了許多美文，但最終，還是因為頌歌體的範式、以「時代精神」為準則的選材原則而限制了其發展。致使1949至1966的十七年中，散文留下許多遺憾。本書對十七年散文的反思，對於那個扼制自由、規範創作的時代的關注是基於對自由精神的強調，更是一種站在當下，對散文中的新的更高的自由精神的呼喚。因此，在對新時期散文進行描述時，突出強調了「多元複調時代與藝術共生局面的形成」。強調代表世俗化傾向的閒適散文與代表深度思考和理性力量的學者文化散文同時共存的意義，強調自由的散文應當表現人們日趨自由的心靈，並對這種自由加以藝術的提升。 散文是生命本身的內在律動的自由表達，作者也特別關注散文文體外在形式的自由。散文這種文體的格式就是沒有格式，它的規矩就是沒有規矩。當與意義結合起來研究時，文體的這一特徵更有了特殊意義。正是在無法之法中，散文體現了最大的自由。任何試圖對散文文體進行格式化的努力，都是對散文的束縛，其結果必然限制其發展。因此，作者對文體形式的感受和分析也不是純操作層面的，而更多關注這種自由的表達形式與自由的心態的重要關係。當把散文文體自由提升到一個哲理層面來認識時，它就不僅僅是一個形式問題。作者在對散文進行縱向考察時，清晰地感到，五、六十年代散文在形式上的一個大缺憾，是將「形散神不散」作為一種規範化的構架。這「形」即是作品所用的材料，「神」即是那根思想的「紅線」。無論任何作者寫什麼，都要用思想的線串起來，而這根思想的線即是著眼於國家大事，寫當時的時代主題，為時代唱頌歌。這樣，許多題材被排斥在外，「五四」以來「所謂『宇宙之大，蒼蠅之微』，無一不可入我範圍」（林語堂語）的散文傳統為單調的「頌歌」所取代，形式上也日趨格式化。當考察新時期以來的散文時，作者看到在散文形式方面的發展和變化。尤其肯定了一批學者在反對散文的格式化，提倡自由的創作形式方面所做出的認真探討。更展示了多元的時代自由的形式給散文帶來的新的生機。 在對散文發展的現狀和前景進行分析和展望時，作者從讀者閱讀的角度進一步強調自由的創作狀態，色彩紛呈的作品和無拘無束的創作形式使散文在市場經濟的條件下獲得發展的機遇和條件。同時，對自由的更高品味、更高格調的追求是散文的前景之所在，若沒有這種自覺，「散文熱」很快就會過去，隨之而來的是新的寂寞和冷清。
【電子書】日本體驗與中國現代文學的發生
本書以生存體驗為視角，一改傳統比較文學的思路，通過中國現代作家留日「體驗」的研究，總結了中國現代文學發生的一系列內在規律。在過去的研究中，我們比較注意借助比較文學「影響研究」的角度，在中外文化交流的巨人背景上來分析、闡述中國現代文學的發生發展問題。本書作者通過對一系列文學史現象的深入考察後提出，傳統比較文學的所謂「影響研究」並不足以完全闡述中國作家自己的心態變化，而心態的變化又根植於生存體驗的文化，因此，從生存體驗出發將能夠更加清晰地描述一個時代文學與文化的真實變遷。 本書試圖通過對中國現代留日作家「日本體驗」的分析，總結中國現代文學發生的內在規律。作者認為，我們有必要對作家自身的「體驗」加以深入的剖析，從晚清到「五四」，留日中國作家與知識分子的豐富體驗，最終推動了現代中國文學的發生。從生存體驗入手，我們將有可能更具體地揭示中國現代文學發生的若干細節。 今天，在世紀之交，隨著中國文化與中國文學發展狀況的變化，留日中國知識份子的這一獨立性似乎已經喪失，倒是與之相異的英美「海歸」派繼續在中國社會的發展中扮演著他們固有的「知識精英」角色，然而，這一切是否就那麼的「理所當然」？我們是否真的只能在「大江東去」的感歎中接受歷史「轉折」的現實？中國現代文學的精神傳統是否就應當按照今天英美學術的「規範」進行重寫？這都是一些難以解決卻又必須解決的問題。正是這些問題提醒我們再次回望歷史，重新在歷史自我演化的程式?婺唹[辨析，究竟是什麼構成了中國現代文化與文學的內在脈絡？究竟是什麼可能對歷史造成更大的遮蔽與扭曲？在中國現代文學發生發展的歷史中，究竟曾經發生過什麼？究竟什麼是所謂的「激進」？什麼又是中國現代文學發展中彌足珍貴的傳統？
【電子書】詩性敘事與敘事的詩：中國現代敘事詩史簡編
從中國敘事文學及其詩性敘事藝術的視角，尤其是二十世紀中國「革命與戰爭」的歷史語境和中國文學抒情傳統及其意識形態性背景之下，圍繞中國現代敘事詩及其文學類型的文學成長經驗與美學選擇，以及不同時期各種流派及其作家的創作實踐和敘事詩學理論及其批評活動等，在細緻系統地實證性考察分析和學理性歷史闡釋基礎之上，從「文學類型史」的學術角度，描述、把握並有意超越中國現當代文學學科政治意識形態結構的單純及其意義闡釋的偏向等，拓展並夯實二十世紀中國文學的研究視野及其學科建構，是作者之研究課題，也是其寫作的學術初衷和基本目的。 作者在復旦大學中文系的博士研究生後，對二十世紀中國文學及其理論有較整體瞭解及研究，尤其在現代敘事詩創作和理論批評資料的搜集及整理上有了很大的收穫。隨著文學專業學習以及對相關學科的涉及和深入，作者意識到雖然「敘事詩」文類及其創作本身，在二十世紀中國文學中成就有限，但是，從清末民初之際，梁啟超、黃遵憲、王國維、章太炎、周樹人等關於「史詩」、敘事詩的論述及其理論倡導，到隨後胡適、聞一多、梁實秋、茅盾、郭紹虞、朱光潛等圍繞現代敘事詩創作，以及中國古代文學有無「史詩」、敘事詩及其文學傳統的討論等，特別是在直到九十年代前後各個時期作家們的藝術實踐等文學史事實中，實質上顯示並深蘊著二十世紀中國文學觀念的轉變及其「現代性」追求、現代中國「國家意識」及其「文學想像」的趨向，以及與中國古代「史傳」敘事文學傳統及其「詩史」創作精神的內在聯繫等。所以從學術研究的立場審視，應當是一個具有多重學術價值及意義，值得探究的關乎二十世紀中國文學及其敘事文學「來龍去脈」的論題及領域。
【電子書】五四時期的翻譯文學
五四時期，由於新文化啟蒙運動的強力推動，新文學開創基業的急切需求，以及新聞出版業與新式教育的迅速發展，翻譯文學遠承古代翻譯的遺緒，近續近代翻譯的脈絡，呈現出波瀾壯闊的局面，取得了前所未有的成績，邁進了一個新紀元。譯者隊伍不斷擴大，發表陣地星羅棋布，讀者群遍布社會各個階層，翻譯文體漸趨豐富，白話翻譯升帳掛帥，翻譯批評相當活躍，翻譯質量有了長足進步，翻譯文學作為一個獨立的文學門類，堂而皇之地步入了中國現代文學的殿堂。 & 本書《五四時期的翻譯文學》對五四時期的翻譯文學既有宏觀把握，也有微觀透視，呈現出歷史原生態，梳理出翻譯文學由近代跨進現代的發展脈絡。既有高屋建瓴的宏觀把握，如對翻譯價值的體認、翻譯主體的構成及其姿態、翻譯選擇的動因與廣度、翻譯方法的多樣性、翻譯的效應等，均有全面而準確的概括；也有精準細密的微觀透視，如對泰戈爾熱、易卜生熱、日本文學翻譯、兒童文學翻譯、俄羅斯文學翻譯等，做出了系統的梳理與剴切的分析。本書從第一手資料出發，呈現出五四時期翻譯文學的原生態，澄清了一些史實，如易卜生戲劇在中國大陸的初演時間等，也見得出翻譯文學由近代跨進現代的發展脈絡。 & 五四時期翻譯文學蔚?大觀，不僅其本身成?文學園地的豔麗新景，而且給中國新文學的迅速崛起提供了重要參照，新文學文體的建立、語體的成熟和表現空間的拓展，都離不開翻譯文學的滋養。舉凡五四時期重要的報刊，很少有不刊登翻譯作品的，也成為報刊吸引讀者的一道亮麗的風景。那時，《新青年》創刊伊始，就注意譯介外國文學作品，翻譯作品的國家與民族涉及英、俄、美、法、日、印度、葡萄牙、蘇格蘭、挪威、波蘭、丹麥、阿美尼加（亞美尼加）、愛爾蘭等，文體有小說、戲劇、詩歌、童話、理論與批評等。《每周評論》、《新潮》、《國民》、《少年中國》、《解放與改造》、《曙光》、《新社會》、《人道》、《努力周報》等綜合性刊物，翻譯文學都占有一席之地，至於《小說月報》、《文學周報》、《詩》、《晨報副刊》、《京報副刊》、《民國日報‧覺悟》、《時事新報‧學燈》等文藝性雜誌與報紙副刊，翻譯文學更是占有大量篇幅。 & 出版機構也成為翻譯文學的重要園地，單部譯著的出版已嫌不夠，推出叢書演成風氣。《文學研究會叢書》、《小說月報叢刊》、《文學周報社叢書》、《少年中國學會叢書》、《兒童世界叢刊》、《小說叢集》等叢書中，翻譯占有重要分量，更有一些翻譯文學叢書競相問世，如《未名叢刊》（北新書局、未名社等）、《近代世界名家小說》（北新書局）、《歐美名家小說叢刊》（北新書局）、《世界名著選》（創造社出版部）、《小說世界叢刊》（商務印書館）、《世界文學名著》（商務印書館、上海金屋書店、北新書局）、《新俄叢書》（上海光華書局）、《歐羅巴文藝叢書》（上海光華書局）、《世界少年文學叢刊》（上海開明書店）、《近代世界短篇小說集》（上海朝花社）、《共學社叢書‧俄羅斯文學叢書》（商務印書館）、《世界文藝叢刊》（上海今代書店）等，文學的翻譯及其閱讀成為一種時代風尚，發表與出版翻譯文學成為新聞出版業的生財之道和與時俱進的表徵。
【電子書】文化的轉軌：【魯郭茅巴老曹】在中國〈1949─1976〉
奧斯維德‧斯賓格勒在其著名的《西方的沒落》中對歷史的發展持著一種過分悲觀的態度，但是，他對「文明」的深刻考察和認識，對文明與文化關係的深刻辯析，確實又給我們提供了新的視角。為此，作者試圖從這一角度對魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍和曹禺的作家文化現象等作出某種反思。由於牽涉面較寬，作者將結合當代文化的幾個點進行比較考察。並且，還將觸及若干個相對敏感的議題，以引起人們更加深入的思考。 從當前魯、郭、茅、巴、老、曹的研究來看，人們似乎更傾向於認為，他們對左翼文化的某種認同與當代中國的左翼文化思潮來自同一資源。他們與後者從「趨同」到「合作」，完全在想像之中，是邏輯的必然。但我想提醒人們注意，這只是問題的一個方面，而另一方面，即他們之間的「分歧」則被輕易地遮蔽了。我想說，他們與毛澤東的文化觀雖不能說屬於兩個體系，但畢竟不盡相同的兩個話語。所以，當毛澤東激進主義的「現代性」試圖壓倒他們猶豫在激進主義與自由主義之間的「現代性」的時候，我們不能說，這是兩種思想的對峙，而應該意識到，它是五四內部分化的結果──是一種現代性，征服並代替了另一種現代性。 那麼，在現代民族國家這一話題下，對走進當代的魯、郭、茅、巴、老、曹的研究，就應該被納入更加複雜的考察線索之中。從而，我們才能認識，為什麼恰恰在進入了「現代民族國家」階段的新中國，他們（除魯迅之外）的精神生活和文學創作反而出現了深刻的危機？「現代化」的「國家」與「文化」之間出現了意想不到的斷裂？ 人們通常認為，標榜個性自由精神的中國作家對文學制度是深惡痛絕的，這其實是個錯覺。五四後文學社團和刊物的大量湧現，既起到了攻擊舊文學（包括文學制度）的作用，也為新文學的傳播、擴散組織了創作隊伍，建立起新型的思想和文學規範。同理，現代民族國家的確立，也需要創立自己一整套的政治制度、文化制度和文學制度。現代中國作家與現代民族國家在這一點上並無分歧，而關鍵問題在於：建立什麼樣的文學制度？ 歷史地看，魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍和曹禺的人生實踐和創作實踐，都程度不同地與現代文學文學制度的草創過程發生過緊密聯繫。魯迅辦過《莽原》、《語絲》，之後成為左聯的盟主。郭沫若創辦「創造社」，主編過《創造》、《創造週報》。茅盾參與發起「文學研究會」，主持著名的《小說月報》和《抗戰文藝》，又兼任全國「文抗」的負責人。巴金雖然與文學「組織」保持著一定距離，但他非常投入新興的出版事業，主編過《文學季刊》。30、40年代，曹禺與各種劇院和電影公司關係密切，曾以「編劇」、「導演」等多種身份參與到排演、發行工作之中。但需要指出，這種現實的不完善狀況是個性尋求現代性的一種現實存在狀態。應當說，文學制度其實就是現代性矛盾與張力的一個非常典型的體現。 那麼下一個問題就會浮現出來：文人創作與文化調整的關係和位置應該怎麼擺？因此，在文人創作與文化調整關係的「天平」，人們不難發現這些文學大師的心靈世界一再向後者的「傾斜」，進一步說，發現了他們精神痛苦內部的「歷史合理性」。由此推導，郭沫若從對文人意識和創作技巧的維護到逐步的弱化、妥協，既代表著茅盾、巴金們的普遍心理，也反映了他們共同的歷史處境。 儘管如此，並不能影響到我們對核心問題的追問：作家何為？我們知道，中國的儒家文化對精神個體具有巨大的「包容性」和「同化能力」，在這個語境中，個體對精神價值的追問和堅持很難得以實現。即使偶爾有幸運者，也都是一些游離於這一主體軌道之外的離經叛道者、科場失意的知識份子，他們「在野」的社會身份，可能反而為他們獨立的思想話語提供了一定的生存空間和現實可能。而處於主流體系中的「文官」群體，則很難對思想自由做長久的堅持。上述格局，在當代社會並沒有發生根本的改變。進一步可以說，整個20至40年代的現代中國文學，都或多或少與這種虛擬性敘事有極大的關係。由此作者認為，從「在野」身份到走向社會的「中心」，不只是人生位置的「互換」，它還影響深刻勾劃了一個人的歷史處境和精神狀態，正是這一「處境」長期的潛移默化和由此產生的壓力、吸引力，把郭沫若、茅盾、巴金、老舍和曹禺推向了思想與文學上的極限。 在此背景下，當我們將當代中國文學與當代文化的幾個焦點問題略作比較性觀察之後，會發現，「走進當代」的魯、郭、茅、巴、老、曹現象不單是一個文學現象，它還是一個文化現象，或者徑直可以說是一個民族的「文明」現象。通過對「走進當代」後的他們的研究，目的在於觀察追蹤和研究這一階段文學和文化的轉向和滑落，並把思考的基點建立在後者是如何轉向和滑落的，而這種變化對當代文學和文化的建設究竟又意味著什麼，放在整個20世紀中國文學中看，它將給後人什麼豐富的啟示。
【電子書】林語堂的文化選擇
作者王兆勝先生在本書對於林語堂的研究系統而又全面，發表出自己不少新穎和獨特的見解，從林語堂對東西文化的觀點以及他自己整個的人生哲學，他有關女性的系統看法、有關都市與鄉村的完整見解，直至對他整個文化特徵的分析，從思想到藝術方面都提出了許多精闢的看法。本書對林語堂的研究工作提供了極有價值的參考材料，為這一研究領域學術水平的不斷提高，作出了很有意義的貢獻。 林語堂對於自己民族的傳統文化具有深刻的瞭解，對於西方文化也在日久天長的浸淫中知之甚多，其畢生的思考和寫作歷程誠如他自己所說的那樣，「兩腳蹋東西文化，一心評宇宙文章」。他對於西方的基督教文化，以及自己故國的儒家和道家思想，都在有了相當深入的理解之後，竭力想採取一種取長補短的態度，進行多元的整合，從而思索著如何建造融匯東西方文化中的各種優點的世界新文化。 關於林語堂的人生哲學，以前的許多研究者都是偏重於採取貶抑的態度，稱之為「輕巧」或「膚淺」，此種看法並不是毫無道理的，的確有著事實的依據，這就是當整個民族面對災難和痛苦的時候，林語堂卻過多地強調著人生應該歡快、瀟灑和享受，他的幽默觀也常趨於插科打諢似的油滑，與自己所處的時代氛圍顯得極不協調。作者在明確地指出了這一點之後，就致力於分析他大量存在著的另外一個側面，即他貼近人生的本相與靈性時，確實還存在著悲劇的生命體驗，不過他並不往這方面深入地傾斜下去，卻依舊強調著閒適和有趣的人生境界。書中是挖掘出林語堂這種「反抗絕望，善處人生」的人生哲學，具有合理的因素，並且深入地分析他此種主張來自所接受的某些東西方文化的影響，是闡述得相當具有說服力的。 作者對於林語堂女性崇拜的全部分析，說得充滿了令人信服的情趣，論文對於林語堂此種思想形成的原因，作出了相當深入的解剖，關於此種見解與西方女權主義者許多看法的重大差別，更是說得可以讓閱讀者獲得不少的啟發。在此所展開的論述中間，還跟魯迅等一批現代文學作家進行了比較性的研究，視野顯得相當開闊。在論述林語堂對於「都市」與「鄉村」文化之間所進行的內心抉擇時，作者則是於更大的規模之上展開比較性的研究，論述了魯迅、巴金、廢名、沈從文、張愛玲等現代作家在這方面的思想與情感傾向。他認為林語堂既留戀現代化的都市生活，也更鍾情於純樸自然的鄉村文化，還分析了這對於克服都市的「異化」和鄉村的「封閉」，都具有不可或缺的意義。 關於林語堂整個文學創作的文體特徵，作者一言以蔽之地稱它們為「閒談」，這也許是很有道理的，因為他的作品往往都表現為從容自在地與讀者傾心交談，從這樣的角度來觀察林語堂的作品，確實可以抓住它的內在特點。
【電子書】流動的瞬間：晚清與五四文學關係論
五四以後，晚清在現代文學中失去話語權。90年代以降，晚清文學研究逐漸升溫。由於長期的遮蔽，晚清文學成?一個極富闡釋空間的領域。那?，晚清與五四之間的關係，究竟怎樣？本書選取晚清至五四時期幾個突出的作家作品與文學現象，以中國文學現代性的發生?視域，深入考察了晚清與五四文學之間密切而又複雜的關聯。本書資料翔實，論證精警。作者?沈析疑，燭幽發微，就若干似有定論的老話題，闡述出極富?發性的新見解。 本書不是一般地討論文學的現代性，它最出色的部分體現了三個特點：& 一、進入歷史的具體情境，充分體察歷史本身的複雜豐富與多樣。& 二、良好的藝術感覺，富有靈氣的文字表述。& 三、寬廣的學術視野與縱橫錯綜的比較方法。
【電子書】鐘鼎銘文的書法藝術：書法的藝術起源
〔書法的藝術起源〕中國夏商周三代文化遺產的代表是青銅器。在三千五百多年以前，對青銅器的鐘鼎，視為金器大寶。而在這種金器大上鑄銘的文字，我們稱之為鐘鼎銘文，又因為鑄銘在金器上的文字，故又稱為金文。 很多史料記錄在此種金器大寶上面，作者將它稱為青銅器文化。而這種文化漫延約十五世紀之長，其中以銘文書法的創始與變化最具文化遺產價值。本書專為討論鐘鼎銘文的書法藝術。並闡明中國書法藝術的起源與演化，成為後世書法藝術理論先驅。並成為書法界所共識與體認。
【電子書】新紅史
一、形式新穎，取材側重政治。＜＜新紅史＞＞在編寫形式上繼承了＜＜青史＞＞、＜＜紅史＞＞等名著的傳統，但又有創新。最突出的是在編寫吐蕃王朝崩潰後到明中葉的西藏歷史中，讓書以地方政治勢力為主線編排敘述，而不是單獨側重於宗教派別，這與＜＜青史＞＞及＜＜紅史＞＞的按教派的敘述方法不同。＜＜新紅史＞＞的這種編寫形式影響了後世的某些著作，著名的五世達賴編寫的＜＜西藏王臣記＞＞顯然受到了＜＜新紅史＞＞的影響。二、提綱挈領，言簡意賅。＜＜新紅史＞＞取材廣泛，但均能擇其要點，使讀者能得到其要領，無冗長繁瑣之弊。以薩迦、帕竹兩段歷史而論，如與後世的＜＜薩迦世系寶庫＞＞、＜＜朗氏宗譜＞＞兩部專史相較，我們可以看到，＜＜新紅史＞＞雖
【電子書】牡丹社事件的真相
本書試圖從各種不同的層面剖析「牡丹社事件」，讓歷史當事人的立場與他們的心情故事能說真話，並透過史料的查證，釐清過去由於不同角度立場下……
【電子書】錢幣大王‧馬定祥
平日粗衣簡食的馬先生交友廣闊，與人為善，哪裡有古幣的蹤影必不能錯過。那個20世紀中期兵荒馬亂的年代，若是遇到了真正的好貨，那怕是冒生命危險，也會突然機警靈光，拐彎想法的接近珍貴古幣；如果是遇上了錢不夠，就算是當了家裡夫人的嫁妝，也要想方設法買進手裡。長年的沈澱和努力，馬先生的古幣積累可觀，也漸成了中國古錢幣收藏的正字標記。誰也沒想到，當年醉心的收藏，會隨著中國近幾年經濟的起飛而水漲船高。在古董交易市場愈趨興盛的中國，儘管遇上2003年SARS風暴肆虐，北京嘉德拍賣會，馬先生小小一枚銅板，還拍賣了23.65萬人民幣；2004年，馬的旋風再起，一枚大清金龍鬚壹圓金幣，拍得了176萬人民幣的天價，成了中國「最貴的壹圓」。錢幣大王馬定祥一生在錢幣上投注心血，見證二十世紀三○年代至九○年代初一個甲子的光陰，中國錢幣的收藏和研究：從輝煌到衰落、從衰落到重鑄輝煌的滄桑歷史。他的一生經歷與中國歷史的滄桑交相疊映；珍稀錢幣的流轉沈浮與社會的發展、劫難也交織在一起。上海作家協會作家宋路霞作了大量的調查研究，訪問了許多馬定祥先生的同事、學生和親屬，以紀實的筆法撰成此書，語言生動，於存史、增智、娛情均有補益。
【電子書】前半生中國人後半生美國人
作者藉由敘述其求學、當兵、工作及移民美國之後的經歷，批判檢討中國社會與文化上的缺失，並比較中美之間的差異所在。而若是想在美國立足，就必須入境隨俗，虛心謙卑，如此才能作個「實質」的美國人。
【電子書】歷史的瞬間
一個歷史事件的發生，在時間的漫長河流中只不過是一個點滴、一瞬間而已。歷史本來就是故事，研究歷史的人努力釐清歷史事實的真相，追尋人物的功過，並且把故事說出來。本書包括兩部分：一部份是試圖以通俗的方式，寫出十至十二世紀中國的幾個瞬間發生的故事。另一部份是人物和史事的討論和考證。目次遼金元宮廷中的年俗九二六年：契丹述律太后當政一○四二年：富弼與宋遼談判一○五七年的音樂會一○七五年：雄州論諜蘇軾、蘇轍兄弟情深蘇東坡的母親女真民族英雄完顏宗弼（兀朮）一一四○年：岳飛曾經北伐到朱仙鎮嗎？暴君的一天一一六一年的水戰采石戰役中的霹靂砲周瑞娘的生死戀──宋代的羅密歐與茱麗葉歌姬舞伎與金蓮從宋詩詞看科舉
【電子書】漢武大帝
比《雍正王朝》更經典正統的歷史鉅作， 強檔大戲《漢武大帝》原著，轟動兩岸三地，海內外千萬人口為之風靡 歷史選擇君王 君王創造歷史 西元一世紀，東方世界的不朽傳奇。年僅十六歲天資過人的劉徹，歷經複雜詭譎的宮廷鬥爭，登上大漢王朝的天子之基。他氣魄非凡，破格用將；南平百越，東撫蠻夷；更為中國開通西域絲綢之路。長久以來內憂外患、早已危機四伏的大漢王朝，自此現出一道曙光，其後更在歷史版圖上大放異彩。 漢武大帝是中國歷史上最偉大的鐵腕政治家。他結束了長達七十年的屈辱和親；罷黜百家，獨尊儒術，創建中央集權的強盛帝國。然而鐵漢柔情，漢武帝也是溫柔的詩人、浪漫的情種，統治大漢的五十四年間，他也在歷史篇章寫下無數動人淒美的愛情故事。漢武帝的傳奇，把漢朝推向強盛的頂巔，也留給後人無限的推崇和想像。
【電子書】鹿橋歌未央
鹿橋的《未央歌》是一則歷久不衰的傳奇。從1945年完稿，1959年初版，傳唱至今2005年，仍高踞「最愛小說二十」名單中。鹿橋是怎樣的一個人，《未央歌》中的人物是真實?是虛構?對大多數讀者而言，始終是個謎。本書將為您揭開這個謎!編者樸月，以她與「小童」鹿橋、「伍寶笙」禮宗嶺的密切交往，見證了《未央歌》的人物。並邀請了與鹿橋親近的兒女、親友，共同為鹿橋「寫照」，為鹿橋留下最真實的身影。
【電子書】史記風雲榜─列傳傳奇
【史家之絕唱，無韻之《離騷》】《史記》的人物傳記饒有波瀾，人物形象各具特徵，如見其人，如聞其聲，是歷史與文學互相結合的典範著作。《史記》在人物形像塑造方面，具有數量眾多、類型豐富、個性較鮮明三大特點。這些人物來自社會的各種階層，從事各不相同的活動，經歷了不同的人生命運。有成功者有失敗者，有剛烈的英雄，有無恥的小人，共同組成了一條豐富多采的人物畫廊。這些人物又各有較鮮明的個性。不同身份、不同經歷的人物固然是相互區別的，身份和經歷相似的人物，也並不相互混淆。張良、陳平同為劉邦手下的智謀之士，一則潔身自好，一則不修細節；武帝任用的酷吏，有貪污的也有清廉的……。這些非凡的人物，構成《史記》中最精彩最重要的部分。因此《史記》洋溢著浪漫的情調，充滿傳奇色彩。尤其將秦漢歷史劇變之際人物的傳記合起來作為一個單獨的部分來讀，真是像一部英雄史詩。凡此種種，在給予我們歷史知識的同時，又給予我們豐富的人生體驗。
【電子書】白史
本著問世的過程非常艱難，讀者應心存感恩及難遭遇想．作者１９４５年夏從印度回到西藏後，實地考察熱瑪崗噶穹神殿、烏香朵寺等處留存的吐蕃古藏文碑刻，並根據在印度接觸到的我國敦煌、新彊出土的吐蕃古藏文吐蕃歷史文獻資料，參照《新唐書》等漢文史籍，欲編寫一部全面反映藏族歷史的書，但因１９４６年遭原西藏地方政府迫害，《白史》惜成未竟之作．作者在西藏期間一度生活貧困，曾受到霍康．索朗邊巴先生的關懷和援助．霍康是當時西藏地位顥赫的大貴族，為舊西藏地方政府的四品官，擔任過古松如本、粘謝巴和山南多瓦宗宗本、昌教頗本知紮薩等職．幸有霍康不時派人照顧根敦瓊培，讓他在修史寫作有個安主的環境．當他被舊西藏地方政府以參與組織「西藏革命黨」和宣傳布爾什維克思想等莫須有的罪名逮捕入獄後，霍康仍對獄中的根敦瓊培給予關心支援，《白史》的前部分纔能完稿．
【電子書】福爾摩沙‧愛情書
一封你從未收過，最深情厚意的情書 從古老的海岸 到戰火的摧殘 從高掛的太陽旗 到自由的呼喊 歷經三百多年驚滔駭浪 無數令人動容的愛情紀事 展現時代更迭下的島嶼容顏 打開愛情書 遇見愛情 戀上福爾摩沙 這絕對是一本你從沒看過的台灣愛情史～ 《福爾摩沙˙愛情書》是第一部以愛情為觀點所寫下的台灣史。本書以愛情為經、歷史為緯，細膩的筆觸，帶我們一起從千年前的十三行，走過荷西、清領與日治歲月，然後至今。多少個春秋，島嶼上的男男女女如何付出他們的青春與真情，不同的時代和族群下，建造起各自的愛情文化堡壘。 八十歲的阿祖與祖嬤，從未見過面就被送作堆。七十歲的爺爺奶奶們，一邊牽手一邊躲空襲。六十歲的阿公阿嬤，幸福掌握在媒人婆的一張嘴。五十歲的阿伯阿母，躲在黑暗的電影院裡，跟著梁山伯與祝英台一起熱淚沸騰。四十歲的叔叔阿姨，窩在暖暖的被子裡，品味瓊瑤的狂情烈愛。三十歲的中生代，窩在小小的租書店裡，想像著言情小說裡童話般的甜蜜戀情。二十歲的新鮮人們，則用網路搜尋與綻放身體，在自由與虛擬間尋覓真愛…… 不同的時代，刻劃出不同的愛情軌跡，在這些歷程中，我們看到愛的力量，足以讓冰冷的歷史變得心花怒放。在單身主義高唱的現代，《福爾摩沙․愛情書》帶我們一起回味暗戀時的小鹿亂撞、初戀時的甜蜜滋味、熱戀時的天荒地老，一輩子廝守直到滄海桑田。就讓我們一起跟隨愛情留下的腳印，閱讀台灣！
【電子書】福爾摩沙．愛情書
一封你從未收過，最深情厚意的情書 從古老的海岸 到戰火的摧殘 從高掛的太陽旗 到自由的呼喊 歷經三百多年驚滔駭浪 無數令人動容的愛情紀事 展現時代更迭下的島嶼容顏 打開愛情書 遇見愛情 戀上福爾摩沙 這絕對是一本你從沒看過的台灣愛情史～ 《福爾摩沙˙愛情書》是第一部以愛情為觀點所寫下的台灣史。本書以愛情為經、歷史為緯，細膩的筆觸，帶我們一起從千年前的十三行，走過荷西、清領與日治歲月，然後至今。多少個春秋，島嶼上的男男女女如何付出他們的青春與真情，不同的時代和族群下，建造起各自的愛情文化堡壘。 八十歲的阿祖與祖嬤，從未見過面就被送作堆。七十歲的爺爺奶奶們，一邊牽手一邊躲空襲。六十歲的阿公阿嬤，幸福掌握在媒人婆的一張嘴。五十歲的阿伯阿母，躲在黑暗的電影院裡，跟著梁山伯與祝英台一起熱淚沸騰。四十歲的叔叔阿姨，窩在暖暖的被子裡，品味瓊瑤的狂情烈愛。三十歲的中生代，窩在小小的租書店裡，想像著言情小說裡童話般的甜蜜戀情。二十歲的新鮮人們，則用網路搜尋與綻放身體，在自由與虛擬間尋覓真愛…… 不同的時代，刻劃出不同的愛情軌跡，在這些歷程中，我們看到愛的力量，足以讓冰冷的歷史變得心花怒放。在單身主義高唱的現代，《福爾摩沙․愛情書》帶我們一起回味暗戀時的小鹿亂撞、初戀時的甜蜜滋味、熱戀時的天荒地老，一輩子廝守直到滄海桑田。就讓我們一起跟隨愛情留下的腳印，閱讀台灣！
【電子書】晚明海外貿易數量研究：兼論江南絲綢產業與白銀流入的影響
本書主要從數量的角度，呈現晚明（c.1550.1644）中國的海外貿易。絲銀貿易幾為當時中國海外貿易的同義詞，所以本書亦用了兩章的篇幅，分別討論海外貿易對晚明江南絲綢產業發展的影響，以及明末「中國十七世紀白銀／貨幣危機」這兩個主題。晚明史是引人入勝、饒有興味的領域，至今仍有不少有待解析的歷史之謎，晚明的海外貿易便是其中之一。1514至1662年間，中國政府和人民捲入和受到「現代世界體系」發展最初階段的影響。這些牽涉和影響是經由連接全球各大洲的海上航線所導致，經由這些航線，商品、作物、疾病、概念進行了交換。作者的經濟學背景，使他的研究具備歷史學者所不具備的獨特視角和處理方式，給人以耳目一新之感。最為引人注目的是，他依據西文資料以及研究成果，對晚明海外貿易所達到的水平，作出一個清晰的數量分析。文中大量統計數字與圖表，給人以深刻的印象：這是一項計量史學的實證分析。本書主要以文獻探討方式進行，作者蒐集中外學者的著作、論文和歷史文獻，資料十分豐富。對於歷史資料散佚不全的貿易數據，則以其經濟學的知識與方法，進行大膽的推估，歷史學者或謂推估不等於歷史研究的真實，但對亟欲瞭解晚明海外貿易全貌的人，則提供了具體方便完整的參考數據，其用心嘗試值得肯定。
【電子書】胡同面孔：古都北京的人文旅行地圖
心靈的地圖 情感的地圖 行走的地圖優雅的旅行 浪漫的旅行 回味的旅行 北京五十條胡同，承載多少歷史信息與文化內涵。尋幽探訪時，逐漸模糊的名人蹤跡，如曹雪芹、龔自珍、蔡元培、魯迅、冰心等，以及胡同的滄桑風貌，都會隨著悸動慢慢浮現心頭。或臨水淡雅、或古樸幽深，縱使已殘破零落，也能窺得雅、韻、樸、幽、影五種深刻的意境。 一條胡同是一個記憶、一種懷念、一份感動，甚或一首詩、一段路、一本書。你準備好帶著這本古都人文旅行地圖，推開時光之門，按圖索驥，用「心」去找尋沈潛於歷史中的感動了嗎？
【電子書】宋代儒宗歐陽修
歐陽先生名修，字永叔，自號醉翁，又號六一居士。四歲而孤全賴其母守節自誓，親教讀書為文。撫育誨勉，終成大器，報效國家，倚為棟樑。先生學問道德，偉大人格崇高思想，率皆繼承聖聖相傳之道統而發揚光大。其公忠體國之情操，濟世牖民的襟懷，識拔人才的器度，孝悌忠信的懇摯，在在顯示其有所不為、無我無私之大無畏精神，堪為現代有志之士的式範。全書材料豐富，雅俗共賞，將先生一生讀書、出仕、罷黜諸階段的波折沉浮，用流暢的筆法，寫出此近60萬字之鉅著，參考價值頗高。
【電子書】唐代民間借貸之研究
借貸是一個利弊參半，極具爭議性的歷史問題，本書自敦煌吐魯番文獻收集二百餘件契約，百餘件帳歷，並配合唐代的政令文書，其他相關史料與牒件，探討唐代的資金供需變化，政府與民間的融資管道，民眾的借貸因由、方式與身分特徵，並進而從債務的處理中，觀察公權力的執行能力與落實程度，是一部視角廣闊，論據紮實，足以反映社會底層的真實生活面，以及唐政府統治能力的專著。
