【電子書】茶室女人心：萬華紅燈區的故事
一群外國女人來到萬華 要從黑道、藥頭、地下錢莊手裡 找回遺棄在茶室角落裡的的珍珠 台北國際書展大獎得主 繼暢銷書《無家者》，傾心力作 12位萬華基層女人的故事 「她們外表雖然粗糙、充滿傷痕，內裡卻是美麗而珍貴」 本書記錄了曾在茶室工作或從事性交易女性的故事 她們大多於民國四、五十年代，出生在「艱苦人」家庭 她們踏入特種行業的原因各異 有人從小被送養、遭家暴，自小就得想辦法謀生 有人被父母當搖錢樹，少女時代就被賣到妓女戶 有人懷抱歌星夢，圓夢途中卻遭性侵 有人原本生活平凡安穩，卻遇上好賭的另一半 婚後，她們為家庭付出 卻有一個不能說的祕密 有些孩子接納她們的工作 有些孩子得知之後，再也不聯絡 她們承受有色的眼光，覺得是一生難以洗刷的恥辱 原本為了生活才進入這一行的她們 常常被周遭環境拉下去 染上毒癮、賭癮、疾病、欠高利貸、加入人蛇集團…… 來到萬華，是她們人生的最後一站 在漫長的歲月裡，沒有人看得起她們 年老時，卻有一群熱血的人 想要讓她們重新找回自己的價值。 本書另收錄三位珍珠家園工作人員的故事 她們來自荷蘭、新加坡與台灣 她們遠離家鄉來到萬華 陪伴婦女人生最後一站 她們並不「偉大、有愛心」 她們也會無奈、生氣與沮喪 但她們懂得互補不足、成為彼此最好的夥伴 一起面對工作上的挑戰和內心的衝擊 &
【電子書】我說，所以我存在
2020德國非小說獎入圍X亞馬遜評價4.6顆星X長踞德國明鏡週刊暢銷榜 「當我們將個人觀點絕對化，就是在尋找語言上的他人支配權。」 ──德國副總理暨作家羅伯特．哈柏克（Robert Habeck） & 語言不只是不同語種所代表的文化，也是社會角色所發出來的聲音。 在這個日漸極端的分化世界中，我們究竟該怎麼彼此談論，而非只談論彼此？ & 人們被視為群體時，自我會逐漸不可見；唯有當人開口說話時，才能將自己從客體轉變為主體。在這個越來越嚴厲、充滿仇恨的話語時代，我們所有人如何才能以不同的方式相互交流？ & 語言乘載不同文化情感，建構人們對世界的認知，同時為議題的框架和邏輯劃出限制，因而排除了異己。我們的社會由不同客體構成，並日漸形成標準，這些標準既是標籤也是框架，框架外的異己者便失去話語權而無法被看見。 & 「是經驗形塑了一個語言，是語言控制了一種經驗。」 ──美國作家詹姆斯．鮑德溫（James& Baldwin） 作者庫布拉是流利的多語者，她以土耳其語字詞表達的鄉愁無法完整複製到德語的經驗，精準地陳述了語言的限制和力量。除了以移民二代、多語者、伊斯蘭教信仰的多重標籤，即框架外的異己者視角來探討政治立場的形塑之外，她同時大量引用學術、實務與日常經驗來說明，人們在使用語言表達意見時會因語言限制而出現盲點，甚至因為忽略字詞的可能差異或是預設前提偏頗了論點。 & 如今社群媒體的興盛將詞語乘載的立場與意涵都放大，變化速度過快而來不及好好檢視，因此庫布拉試圖提出一種新的說話和傾聽方式，期望人們能在日漸極端分化的世界裡思考，以進行「真正的對話」。 & 本書特色 & 庫布拉用自己土耳其在德國移民、懂四種語言（土耳其語、阿拉伯文、英文、德文）、伊斯蘭教徒及婦女等身份，來談現有語言的限制與力量、弱勢族群的標籤、社會與政治的不平等。 & 專業推薦 ▌洪凌｜世新大學性別研究所教授 ▌陳明莉｜世新大學性別研究所教授& ▌陳宜倩｜世新大學性別研究教授、監察院國家人權委員會人權諮詢顧問 & 「當我們使用語言表達某件事情時，往往會使用詞語而忽略詞義中的差異，或者利用詞義成立的前提以贏得潛在的爭論。語言不僅定義了這個世界，也能排除異見者，並設定議題的框架和邏輯。在這個框架之外，任何異見可能無法被理解或聽到。光是回顧語言進化的歷史，就足以呈現女權運動的歷史。」——&王曉丹｜政治大學法學院特聘教授 & 「自由解放的舉措，一本關於語言平等和政治力量，高明的散文。」—— 新蘇黎世星期天日報（NZZ am Sonntag） & 「精確、巧妙而且極好閱讀⋯⋯一部重要並能激發思考的評論散文。古穆賽熱情地懇求新的自由語言及新的思想方式，向現況提出質疑。」—— 德國亞琛報（Aachener Nachrichten） &
【電子書】島國毒癮紀事
＝以多重面向，立體呈現臺灣毒癮地景的調查性報導＝ ＃製毒、走私、銷售；臺灣人在亞洲的毒品「販運鏈」占據關鍵地位？ ＃新興與軟性毒品如何四處蔓延？ ＃大麻合法化爭議何在？ ＃在校園中風行的電子煙如何毒害青少年？ ＃罪犯抑或病患？法、醫、警界如何看待用毒者？ ＃成癮、脫癮與戒癮，毒癮與用毒者如何有機會翻轉人生、復歸社會？ 二○一九年聯合國毒品與犯罪問題辦公室（UNODC）點名臺灣跨國犯罪組織，在亞太運毒鏈中占有重要角色；同年，美國緝毒局（DEA）首度派遣人員駐臺。過去幾年，臺灣販毒集團一次又一次在日本、韓國、印尼打破安非他命走私的紀錄。這讓臺灣背負汙名，現實的國際狀況，卻又讓臺灣在打擊毒品犯罪上多所限制。 包括安非他命在內的各種傳統與新興毒品，以及遊走邊緣的電子煙、大麻，毒品議題已成盤桓臺灣上空的幽靈；施用者的光譜橫跨藍、白領階層，學生等年輕族群亦快速增加。毒品氾濫造成的傷害不只在個人層面，有時更腐蝕家庭結構，賠上新世代的未來。 透過多重面向，《報導者》記者群為讀者們立體呈現這個被毒品沁染的島嶼，及流竄其上的多樣性毒品；深入用毒者的人生，瞭解他們的成癮之路與掙扎，並採訪了第一線的警察、律師、醫師、法官、檢察官、毒品檢驗員、社工等專業人士，他們如何看待臺灣毒品蔓延的現象，毒品施用者究竟是犯罪還是病患，現行制度有什麼必須調整之處及實際的執行困難，而「新世代反毒策略行動綱領」的成效又是如何？對於毒品在當代的複雜網絡與毒殤者的問題，本書是第一手的現場報導。 共同推薦 王子榮（雲林地方法院法官）、王以凡（桃園地方法院主任調查保護官） 、林達（臺北地檢署檢察官） 、束連文（雙和醫院精神科主治醫師）、李志恆（高雄醫學大學藥學院名譽教授）、李俊宏（衛生福利部嘉南療養院成癮暨司法精神科主任 ）、李菁琪（律師）、陳娟瑜 （陽明交通大學公共衛生研究所教授）、陳毓文（臺大社工系教授） 、蔡銀娟（《火神的眼淚》導演） 、趙德胤（《冰毒》導演）（按姓名筆畫排列） &
【電子書】比遠方更遠
旅遊讓人理解， 民主無法移植，自由及公民性都必須學習，方能獲致。 & 繼《背離親緣》、《正午惡魔》，安德魯‧所羅門最新作品。 走在變革邊緣，見證民主的崛起與消逝，重探不同社會對自由的定義。 ──── & 「接受問題往往比執意解決更為明智。我曾想找出少數改變的事物有什麼共通模式——新的國界、民權和殘障人權的整體進步；許多不變的事物又有什麼樣的模式——無法帶來正義的選舉、權力腐化的傾向等等。而今我開始試著別那麼執著於規則，好好發問，慢點回答。」——安德魯・所羅門 & ◇◇◇◇ 在《背離親緣》裡，臨床心理學家安德魯．所羅門讓我們看見接納異於我們的孩子有多難，以及接納可以如何發生。在《比遠方更遠》中 ，身兼報導者的他前往過去近三十年發生劇烈變革的地域，點出接納異己之難，以及此一艱難所透露的寶貴訊息。 & 薩爾曼‧魯西迪讚譽本書「絕非僅是『旅遊書寫』，而是一個真正到過世界的人為世界所畫的肖像」。書中集結了所羅門的旅遊報導，從1988年始，至2015年止，行遍7大洲，走訪22片異域，其中不乏當時極少人遊歷的中亞及非洲諸國。他之所以選擇報導這些遠方，有時出自純粹的熱情，有時則因為這些國家提供了深入報導的理由，從而使他更愛這些地方。藉由探訪異地，他也對自身內心與外在的異鄉做了最深沉的剖析。 & 書中報導的目的不盡相同，內容與角度也相當多元，除了對他停留較久的蘇聯／俄羅斯有深入描寫，也詳細報導台灣故宮博物院在1996年擬將國寶借展美國大都會博物館所引起的社會抗議，以及借展事件對美國及台灣的政治意涵，還有中國飽受政治管制的藝術，與相形之下更蓬勃發展的飲食文化。書中也深刻探索了南非在轉型正義多年後仍壁壘分明的種族階級，緬甸人民被高壓統治制約的心智，利比亞人對於部落的認同如何影響選舉，甚至不同國家的同志處境與政策等，還有些則是純粹的遊記，但每篇都是他對異地的第一手觀察。在他決定將這些型態各異的旅遊紀行收錄於一書時，除了盡量忠於最初的視角，也為大多數篇章增添後續報導，使得本書不僅記錄了過往的時代精神，更是一部在不同國族的藝術、文化、性別認同、政治轉型、民主化過程等框架之內，針對個人與集體的心理研究。 & 作者著迷於旅行，起初是出於好奇，後來則認為旅行有政治上的重要性，因為走出同溫層，就是改變的開始。旅行教人同理價值觀不一致的異族，學習成為矛盾的自己，並擺脫「世上只有一種最佳生存之道」的預設立場。由於他一生都對人類的復原力深感興趣，這驅動了他前往那些正經歷轉型陣痛的國家，他筆下的人們在歷經每一次變革時，無論是獨裁政權崛起，抑或民主四處開花，不管結局好壞，總是心懷強烈希望。他見證了那些信念，包括信念的黯然失色。 & 《比遠方更遠》年代可溯及上個世紀的冷戰，但核心關懷則與作者先前探討心理學和家庭動力的巨著一脈相承。不過，本書還捕捉了不同國族的歷史與社會動盪，反映出迥異於前作的心理。作者從個人的身分認同擴展至民族的身分認同，勾勒出不同族群的心理狀態，犀利之外，更難得的是不失悲憫。一如《背離親緣》，他在本書中盡其所能地貼近各種群體，而這樣的視角切換總能觸碰到人心的最深處，直探異中之同、同中之異，並涵容兩者。他讓我們看到，若人在飽覽世界後對人性能多上幾分深刻洞察，那必是來自對「差異」的體認與接納。
【電子書】烏克蘭戰場
「我們會贏的，這裡是我們的土地啊！」 這是你不曾看過的戰地報導。 2022年2月24日，俄羅斯入侵了烏克蘭。 年過60歲的宮嶋茂樹心裡想：「如果我不去，誰還會去？」然後就向著他心中認定人生的最後戰場出發了。 3月12日抵達基輔後，他在烏克蘭各地報導戰爭，直至4月17日離開。 5月，他再次回到了烏克蘭。 宮嶋在砲火中看到的「戰場」，跟你心目中所認為的戰場有哪些不同？ & 「我看到了俄羅斯軍隊的轟炸所帶來的破壞。」 & 「我以前從未見識過俄羅斯的攻擊。美國軍隊有時會誤炸平民，但俄羅斯人即使知道會是如此，依然還是進行他們的『無差別攻擊』。他們不在乎這是一個民用設施還是一間購物中心。他們駕駛裝甲車穿過牆壁，進入房屋，搶奪婦女……」 & 這是作者宮嶋茂樹，在烏克蘭戰場直擊到的最真實狀況。這是他第一次體驗入侵者對著他的採訪目標實施攻擊，他也很可能會被這樣的砲火給轟擊，但他依然選擇履行身為戰地攝影的使命——站在第一線，做最真實的報導，並且拍出獲得「第42回日本雜誌寫真記者會賞」的優秀作品。 & 每當有衝突，就會提著相機、戴上頭盔親臨戰場的宮嶋茂樹，在俄羅斯入侵後的第17天，人就站在當時還是戰雲密布、溫度低於零度的烏克蘭首都，準備為還在享受著承平時期安全環境的自由世界，傳回最真實、未經刪減，跳脫任何大外宣視角的烏克蘭戰地報導。遭受俄羅斯軍隊無情的、不分青紅皂白的攻擊，人們預計烏克蘭將會在短時間內屈服而淪陷。但在他的鏡頭下，卻反映出烏克蘭軍隊和平民的士氣出奇地高漲，從所展現出的韌性，他們對烏克蘭的勝利毫不懷疑。烏克蘭民眾有強烈的決心，要「靠自己的力量來保衛祖國」。 & 年過60歲的宮嶋茂樹，獨立的戰地記者，擁有豐富的戰地採訪經歷，當發現俄羅斯有了侵略烏克蘭的徵兆以後，就跟他的老搭檔原田浩司約定好，要一起前往戰火四起，戰況隨時急轉直下的烏克蘭戰場。雖然他自認人老力衰，子彈在頭頂上呼嘯而過都會讓他感到害怕，但他誓言，在見證「邪惡的獨裁者」被打敗之前，「我是不會放開我的相機的」！本書通過了戰地記者的視角，傳達戰場的真實情況。他的作品寫作風格輕鬆，但用照片講述的戰爭現實卻很沉重，衝擊了人們對戰爭的認知，使得人們對現代化戰場的破壞與無情有了更直接的感官。宮嶋在戰場拍攝到的照片，色彩鮮豔卻震撼無比，不禁會使讀者省思人類衝突所帶來的、無法修復的傷害究竟還要持續多久。 & 宮嶋在「文春online」報導了自己的所見所聞。他因烏克蘭戰地採訪的報導，獲得日本雜誌協會的肯定，頒發年度攝影報導優秀賞。 &
【電子書】生於美國：歐巴馬╳史普林斯汀漫聊新美國夢
美國前總統、諾貝爾和平獎得主歐巴馬 ╳ 美國藍領搖滾教父、工人皇帝布魯斯•史普林斯汀 從夢想‧神話‧音樂談起，重塑新時代美國夢！ 美國，自由的沃土，吸引世界各地的人前來創造歷史，實現各自的美國夢。時光推移，深根這片土地上的人開始豎立高牆、排除異己，拒絕一切不同自己價值觀、種族、政治立場……極化現象到了水火不容的地步。& 非關藍色、紅色，非關黑色、白色，而是同屬美國的連結感。如果文化已經分裂，要如何重新營造那種感覺？要如何恢復對美國前途的信心？要如何訴說這個國家嶄新、團結的故事，既忠於我們最高的理想，同時也誠實說明了我們的不足之處？ 兩個局外人「一個黑人和一個白人」透過探討美國人避而不談、不願追溯的歷史，希望能夠引發共鳴與更多不同聲音加入，讓這個四分五裂的國家團結一致，回歸全球領導地位的道路。 一切【對話】就在擺著數十把吉他的錄音棚裡展開…… 歐巴馬：在2020年夏天第一次坐下來錄《叛徒：生於美國》的時候，並不知道我們的對話會如何發展。我只知道布魯斯是說故事高手，是美國經驗的吟遊詩人──知道我們很多看法雷同，包括我們的國家對一些根本問題發生了令人不安的轉變。我們仍努力理解究竟我們怎麼走到今天這個地步，並思索可以怎麼訴說更有凝聚力的故事來消弭美國理想與現實之間的差距。生命與你交會，但你從未真正聽過他人的故事。我們敢說，只要你敞開心胸，細細聆聽，你會得到鼓舞…… 布魯斯：我們從最初開始，成長過程、我們的相似處、不同點。夏威夷、紐澤西……頗不一樣；父親缺席……頗為類似。然後我們讓對話自然發展。我們漫談人生，談人生該怎麼過，談生命所處的世界，談我們做過哪些努力來塑造世界，我透過音樂，巴拉克透過政治，把世界塑造成我們覺得可以成為的樣子。我們也有嚴肅的對話，探討這個國家的命運、人民的前途，探討有哪些破壞、醜惡、墮落的力量想拆毀國家…… 故事就這樣開始了。擅常將主流搖滾音樂與美國藍領階級生活的敘事結合，被封為音樂界「工人皇帝」的布魯斯•史普林斯汀，以及美國首位擁有非裔血統的美國總統巴拉克‧歐巴馬──一位透過音樂、一位透過政治──之間坦誠、發人深省和有趣的對話，從夢想、音樂、身分和社區，娓娓道來各自家族的起源與職業生涯決定性時刻，再深入探討美國兩極分化的政治狀態，以及造成美國夢和美國夢之間愈來愈大的鴻溝。 這是一本關於美國一切現實的故事，述說著美國建立以來人民內心一直尋找的「根」，探索社會階層、種族、史上最鼓舞人心的美國英雄等事蹟，試著打碎舊時代美國夢的神話，建立更多元與尊重的新美國夢。 & 【特別收錄】 從歐巴馬和史普林斯汀親口介紹美國原創歷史 獨家收錄 《叛徒》（Renegades ）播客內容以外的新對話 獨家收錄歐巴馬帶註釋的手寫演講稿。 史普林斯汀手寫歌詞與資料。 來自兩位作者的私藏生活照照片。 特別為本書的談話提供豐富歷史照片和文件。
【電子書】義顯之聲
這是一本原本應該在香港出版的書，在即將送印之際，執政掌權的已無法容忍敲鐘者，其推出的惡法，表面以保障國家安全為名，實乃要令人人自危，如履薄冰自我審查，因而本書一下子便失卻承印之鐘，鳴聲沒有了載體，剎那間無從出版。好在台灣有出版社願意接棒，令這本書重新有發聲的機會。 很多人說：「今日香港，明日台灣」，因此，了解香港的過去和現在，對台灣極為重要。特別是在這個危機接踵而至的時代，這是一本用文字敲起公義之聲，鳴醒陷於假平安、偽語謊言中人。 資深倫理學教授羅秉祥指出這本《義顯之聲》的可貴之處：「對社會公義的不同維度皆有所論述，作者是歷史學博士，獨具慧眼的她從香港、中國及世界近代史中，找到很多值得注意、跟社會公義有關的事件，為讀者娓娓道來。」 大力推薦 羅秉祥博士（美國富勒神學院斯特芬伉儷中華研究講席教授及中華研究中心學術主任） 黃春生（臺灣基督長老教會濟南教會主任牧師） &
【電子書】格差浪潮
新冠疫情導致過往社會已經存在的「格差」加倍擴大， 從未婚與少子化問題到資訊與城鄉的差距等， 家庭、校園、職場與地域之間的落差變得更具體可見， 面對未知的未來，我們該如何突破這樣的困境、創造新的時代？ & 「格差」意指差距、落差，如今也用來指稱社會上階級分化與僵化的現象。 & 新冠疫情就像人際關係與社會問題的引信，不僅讓人們的生活型態為之改變，還促使過往潛伏在水面下的格差浮出水面，甚至進一步拉開了差距。 & 本書將從社會學的五個觀點剖析因新冠疫情而加速變化的社會格差──其實早在疫情爆發之前這些格差就已存在，但疫情卻助長了這一切，讓情況越演越烈。想要突破這樣的困境，就必須打造一個讓更多伴侶能因為愛情結合的環境、透過教育讓每個人擁有新時代所需的各種能力、試著弭平職場第一線的各種格差、奠定一個便於各式各樣的人居住與建立人際關係的地域社會，並透過不同的方式滿足每個人被認同的欲望。 & 雖然僅憑一己之力難以力挽狂瀾、無法阻止格差愈見擴大，但如果能知道這股洪流正往哪個方向去，或是知道在這場土石流中能稍作休息的陸地在哪裡，存活的機率或許就會大幅提升，即便面對未知的將來也會充滿希望。 & 【家庭格差】 未婚人口愈來愈多，少子化現象愈見嚴重，對未來的不確定感使人加倍害怕破壞現有的生活，不願輕易結婚或生育。失業率提升與薪資的低迷使家庭生活受挫，夫妻之間平常不太在意的價值觀差異，也因為疫情浮上檯面。 & 【教育格差】 整個社會逐步邁向全球化與資訊化，新型態社會所需的外語與數位資訊等能力卻很難透過現行的學校教育徹底習得，孩子的教育也因父母的財力與受教程度產生落差，想靠教育翻身愈來愈困難。 & 【工作格差】 正職與非正職之間的格差愈拉愈開。當遠距工作普及，社會也產生了前所未有的落差，那就是「可遠距進行的新型數位經濟工作」與「不能遠距進行的傳統產業」之間的落差。 & 【地域格差】 人口稠密的大都市與人口不斷流失的鄉下之間的格差愈來愈大，都會與鄉間、富裕階級與貧困階級所居住的地區涇渭分明。 & 【消費格差】 消費型態變得多元，個人特色消費的模式也產生了變化，許多人將購買的商品上傳至社群網站以得到認同，疫情則讓這股趨勢愈演愈烈。 &
【電子書】科技×愛×12則奇思妙想【英國才女作家珍奈．溫特森最新散文集】
人工智慧大軍來襲，我們該如何面對未來的變化挑戰？ 全書以慧黠洞見提出對科技與未來的觀察思辨， 文科X理科的交會，精彩萬分，痛快淋漓！ 精彩、博學、獨特、詼諧！ 以《柳橙不是唯一的水果》享譽文壇的才女作家珍奈．溫特森 首部精彩文集在台上市 ★《衛報》《金融時報》《標準晚報》《每日電訊報》年度選書★ ★伊格言、李信瑩、林新惠、張潔平、陳雪、楊佳嫻、楊姍樺傾心推薦★ ★文采豐富，才華橫溢，當代作家少有人能出其右。——《紐約時報》書評 ★讓人萬分著迷，充滿洞見。——《出版人週刊》 ★發人深省，極度必要！而且，非常有趣。——《衛報》 ♀當性別偏見及反智的價值觀主導大科技和大數據，我們的未來將會如何？ ♂科技創新是進步嗎？為何人權和性別等議題持續惡化倒退？ ♀為何女性在科技領域如此稀少？如果科技場域繼續由男性主導，女性未來會面臨何種處境？ ♂性愛機器人都為男人打造，會如何影響現實生活中的兩性關係？ ♀共享經濟真的讓我們共同富裕了嗎？或者一切只是文字遊戲？ 珍奈．溫特森著有多部作品，本書是她首本對於近代科技議題的觀察之作，汲取個人多年來對人工智慧及科技領域的省思，整理出十二篇慧黠且靈思處處的散文。以一貫獨特詼諧的敘事風格，由歷史、宗教、神話、文學、種族、性別等多重面向，探討科技對我們的生活及未來造成的影響。 她在書中詳述女性如何被刻意抺去及逐出科技領域的種種過往，更挖掘盤點各個理應受重視卻消逝的女性身影。她指出父權鬼魅正是造成當今科技領域女性比例稀少的原因。大科技浪潮襲來，她更批判企業以科技之名讓全民以隱私做為交換，何來「進步」？而今疫情讓全球經濟停擺，科技產業卻玩弄文字遊戲：共享經濟讓人們共同富裕了嗎？書中同樣關注勞權及兒童、性別議題，更討論性愛機器人對兩性關係的影響。她認為性別偏見同樣會複製在人工智慧的領域，性愛玩偶的問題不是科技問題，而是性別刻板及觀念倒退的問題。身為女權主義者，全書字裡行間不忘大酸性別議題倒退的現況，筆鋒尖銳。 書中所探討的科技問題不僅包括現況，更擴及對未來趨勢的奇思妙想。現今的科技發展對社會及未來的影響究竟會如何呢？如果持續由古老愚笨、單一僵化的價值所引導，如果對於隱私、監控、種族歧視、厭女等問題視而不見，未來會是什麼模樣？倘若機器人可以幫我們完成所有無聊的工作、幫我們打仗、更可以勝任伴侶、店員、警察、甚至滿足性需求——在這樣的世界裡，愛、關懷、性和其他情感的意義何在？ 此外，她在書中引用《德古拉》《科學怪人》《1984》等多部小說，爬梳科幻文學的脈絡。章節名則大玩諧音哏，例如〈愛是您，愛是洛芙萊斯〉翻玩電影片名《愛是您，愛是我》，率先揭示女性在科技史中被抺去的身影；以〈房裡的織布機〉呼應電影片名《窗外有藍天》；〈他不是，他是我的佛陀〉則將片名《他不重，他是我的兄弟》裡的兄弟置換為宗教討論；〈慾望故事〉則取《慾望城市》諧音，大談科技對人類性愛及性別、情感的影響。以〈侏儸紀車園〉翻玩《侏儸紀公園》片名，隱喻人類將與恐龍互換的未來。書裡對《駭客任務》《雲端情人》《銀翼殺手》《黑鏡》等影視作品更是信手拈來，充分顯示對當代流行文化的熟稔。 從科技到網路世界，珍奈．溫特森在書中秉持慈悲、好奇心和幽默，直指科技世界耐人尋味的種種課題，更提醒讀者重視個資及演算法、仇恨言論和假新聞等議題。面對人工智慧的挑戰，全書篇篇令人大開眼界，擴展思維，引人入勝。 本書特色 ●全書以歷史、宗教、神話、文學、種族、性別、政治等面向切入科技領域，面向豐富。 ●作者維持一貫獨特、詼諧的敘事風格，思維開闊且引人入勝。 ●探討現今最熱門的人工智慧、演算法及網路隱私等議題，切合時事。 ●當代電影及影集信手拈來，大玩諧音哏，貼近當代流行文化，充滿閱讀樂趣。 ●書中收錄AI電腦繪圖及多幅精彩圖片，圖文並茂。 &
【電子書】灼見：疫情後全球局勢預測
新冠疫情造成了全球超過六億人感染、數百萬人死亡，對於全世界的政治經濟格局、社會文化、醫療民生乃至各行各業，無一不受到重大衝擊，所造成的全面性影響，正由現在的全世界人類共同承擔著。不過危機即轉機，英國前首相邱吉爾說過：「永遠不要浪費一場危機。」新冠疫情也提供了千載難逢的變革機遇：疫情推動全球資訊技術進入全面滲透、加速創新、引領發展的新階段，也推動了網路化、資訊化與智慧化深度融合的第四次工業革命加速到來；讓人類更重視因疫情而突顯的全球風險問題——包括氣候暖化、貧富分化、醫療科技倫理等。 本書正是立基於此——本書撰寫於疫情持續的三年裡，涉及主題包羅萬象，跨越政治、經濟、科技、倫理等領域，針對疫情期間的諸多議題進行探討，並提出後疫情時代的全球預測，嘗試明確地闡述未來可能發生的變化，以建立一個能幫助我們確認態度、生活和理想的框架。本書希望提供概念嚴謹、連貫一致的內容，引領讀者在當前資訊爆炸的時代中梳理出重新認識世界的線索，並盡可能對後疫情時代的社會、技術發展及相關領域做出預測。
【電子書】家住垃圾山
一則揭露消費神話黑暗面的故事 見證現代生活的欲望如何滋養垃圾山 以及在此成家的人們，如何於掙扎中催生出信念與愛 「我將垃圾山視為現代生活的揭露，我們對欲望無盡的追求只是讓垃圾山不斷擴大，卻看不見被我們丟棄的物品所創造出的世界。」 ──作者 索米雅．羅伊 維塔貝．坎伯勒在城市邊緣的垃圾山上工作，需要向基金會貸款。基金會提供小額低利貸款，協助市內最貧窮的居民發展事業。我擔心她要如何用她那奇特的生意來償還借款：「如果你只能賣雙手收集到的東西，那我們的貸款要如何幫助你發展？」 維塔貝迅速反駁：「垃圾會有減少的一天嗎？」她在孟買飛快成長的產業工作，並表示願意帶我去看他們取之不盡的山。 ──本書摘文 迪歐納山占地一百三十公頃、十八層樓高，是印度全國規模最大的垃圾山，矗立在孟買郊區已經一百二十個年頭。 最年長的拾荒者還記得這裡曾經平坦的樣子。終年不止的垃圾車 隊滋養群山，也吸引了懷抱「孟買夢」的人前來。他們搭起搖搖欲墜的家，在惡劣的環境工作，希望從此發家致富。幾十年過去了，有人一夕發財轉瞬樓塌，有人加入幫派鋌而走險，還有人深信自己被山區鬼魂糾纏、不得超脫；垃圾山的陰影長存每個人心中，沒有人能真正離開。在他們搖晃不穩、一無所得的人生中，只有愛是唯一恆定不變的，也是他們僅所擁有的。 二○一六年的一場大火，讓孟買市府注意到這個長年隱藏起來的世界，因而採取嚴厲的控制措施。山的財富銳減，並衝擊拾荒者的家園與生活…… 作者索米雅‧羅伊以八年時間走入迪歐納鎮區，如實記錄四個家庭在垃圾山下展開的生活與事業，並爬梳這項人工奇觀的進程，從英國殖民者建立此地的歷史，到市政當局對其公安與公害問題徒勞無功的嘗試。索米雅於書中隱身在一旁，以帶領讀者走入這個拾荒者從丟棄的物品創建的家園與生活。本書所描寫的，是迪歐納垃圾鎮區及隱身於山影下的人生，也是在世界其它地方正發生的故事。 「如果只讀一本關於印度的書，就讀這本。」 ──「普立茲釋義性報導獎」得主 吉塔．阿南德（Geeta Anand） &
【電子書】活得像個穿制服的人：我是警察
寫給台灣七萬名警察。權威、封閉的警察教育養成，加上強調服從的職場文化，豢養起體制這隻龐然巨獸，王惀宇期待從警政高層、基層員警與一般民眾三方面，喚起更多人的醒覺。 金石堂選書 寫給台灣七萬名警察 無懼險阻，基層員警王惀宇堅持為第一線發聲， 以「找回每一個員警的尊嚴」為職志。 他寫下被掩蓋的基層員警的聲音， 縱使長官希望他不要再寫了…… 我對抗的，從來不是警察，而是逼人為惡的體制巨獸。 想喚醒的，是警政高層、基層員警以及一般民眾。 「英勇殉職」不該是警政高層拿來宣揚的徽章，因為它代表的是── 我們沒能守護那些被他們稱為「最重要的弟兄」。 當我結束最後一班勤務，回到派出所時，我都會鬆一口氣。 每卸下一件裝備，就像放下一道重擔。 把槍放回槍櫃時，我會覺得這是今天最有成就感的時刻──我沒需要用到它，真是太好了。 我可以在出入登記薄，寫下「退勤」這兩個字……但，有些人已經沒有機會退勤了。 凃明誠、曹瑞傑、薛定岳、李承翰、王黃冠鈞、郭振雄、葉家豪、陳啟瑞……還有許多早已被遺忘的警察，他們仍然繼續在勤務崗位上。──王惀宇〈他們依然在這裡〉 ‧派出所的槍櫃無法上鎖、櫃門關不緊； ‧30人共用6件防彈衣，訓練與實務無法銜接； ‧再龐大的情緒困境與心理創傷，員警自己消化，「關老師」形同虛設； ‧警察的業務包山包海，110彷若台灣民眾的許願機。 ‧績效追求掐緊員警咽喉，員警遊走法律邊緣； ‧一天上班12小時，身體與靈魂永遠疲憊，壽命比民眾少近20年； ‧員警懲處幾無標準，羞辱話語是常態； ‧員警走上絕路，是個人問題，與體制無關…… 荒腔走板、盤根錯結、層層疊疊的沉痾，是基層員警王惀宇每天面臨的日常，但他內心最被撞擊與撕扯的是在這些沉痾下，那些被拋棄與犧牲的員警同事。 他背負著他們，記憶著他們，也寫下他們。他告訴自己：「不能遺忘」，因為那是他們所唯一留下來的。 權威、封閉的警察教育養成，加上強調服從的職場文化，豢養起體制這隻龐然巨獸，他期待從警政高層、基層員警與一般民眾三方面，喚起更多人的醒覺。 每個當警察的人，都曾經有過憧憬。王惀宇想與每一個台灣的警察，一起找回那份憧憬。 ★本書特色： ◎吳忻穎 （前檢察官；《扭曲的正義》作者）、李茂生（國立台灣大學法律學院教授）撰推薦序 王子榮（雲林地方法院法官）、吳東牧（公視台語台新聞部製作人）、呂秋遠（律師）、張子午（《報導者》主編）、陳志恆（諮商心理師）、葉浩（政治大學政治系副教授）、黃哲斌（新聞工作者）、雷丘律師（「雷丘律師就決定是你了」粉專版主）、劉梅君（政治大學勞工研究所教授）、蔡崇隆（紀錄片導演）眾聲推薦（依姓氏筆劃順序排列） ◎「歷史上所有波瀾壯闊的變革，都始於每個千里之行的足下。我們到底能不能告別警察國家，走向真正的法治國家？取決於每個公民的覺醒，以及行動。這或許便是作者寫這本書的初衷，至少，人們必須看到問題。」──摘自推薦序〈千里之行，始於覺醒〉吳忻穎（前檢察官；《扭曲的正義》作者） ◎本書是位從事基層警員十餘年的烏鴉，所為血淚建言……護法的力量一定是保守的，當想要在外頭利用革命的力量推翻護法的力量時，一旦成功，革命的力量就會成為新的護法力量，繼續保守。班雅明主張必須在護法與革命兩力量間找出純淨的力量，這樣才能維持、保護住每個人的尊嚴。而本書正是作者用其血淚所形成的純淨力量，期待這股力量能在所有員警心中生根。──摘自推薦序〈最沉痛的指控，也是用鮮血寫出的悲哀〉李茂生（國立台灣大學法律學院教授） ◎要警察說故事，還有其他難處。眾所皆知，警察言行受到很嚴格的限制，也很容易被放大言論。 當年我寫論文時，不少警察拒絕我的訪談，他們擔心可能會曝光而被上級找碴。就連這本書也是如此，為了保護關係人，書中的故事皆經過大量改寫，以免影響到當事人。 過去，我無論是媒體投書、臉書寫作，都會受到各級長官的密切關注。如果我沒有做這些事，應該可以過上更輕鬆的人生吧？ 但儘管有這麼多阻礙，我還是想要寫下我們的故事。 「這會造成你的負擔嗎？」 明明知道這些問題，卻視而不見，對我來說，才是負擔。 從開始對警政議題公開發言後，我就清楚自己在這個圈子將永不翻身，但又如何？ 就算曾上台受獎、連年考核優良、擔任代理幹部，依然無法解決這些問題。無論再怎麼努力配合上級要求，還是無法幫助到那些被拋棄的同仁。 這樣的日子，是我想要的嗎？這樣的體制，是我們想要的嗎？這樣的警察，是這個社會需要的嗎？ ……──摘自自序〈一個平凡警員的故事〉
【電子書】活得像個穿制服的人：我是警察
寫給台灣七萬名警察。權威、封閉的警察教育養成，加上強調服從的職場文化，豢養起體制這隻龐然巨獸，王惀宇期待從警政高層、基層員警與一般民眾三方面，喚起更多人的醒覺。 金石堂選書 寫給台灣七萬名警察 無懼險阻，基層員警王惀宇堅持為第一線發聲， 以「找回每一個員警的尊嚴」為職志。 他寫下被掩蓋的基層員警的聲音， 縱使長官希望他不要再寫了…… 我對抗的，從來不是警察，而是逼人為惡的體制巨獸。 想喚醒的，是警政高層、基層員警以及一般民眾。 「英勇殉職」不該是警政高層拿來宣揚的徽章，因為它代表的是── 我們沒能守護那些被他們稱為「最重要的弟兄」。 當我結束最後一班勤務，回到派出所時，我都會鬆一口氣。 每卸下一件裝備，就像放下一道重擔。 把槍放回槍櫃時，我會覺得這是今天最有成就感的時刻──我沒需要用到它，真是太好了。 我可以在出入登記薄，寫下「退勤」這兩個字……但，有些人已經沒有機會退勤了。 凃明誠、曹瑞傑、薛定岳、李承翰、王黃冠鈞、郭振雄、葉家豪、陳啟瑞……還有許多早已被遺忘的警察，他們仍然繼續在勤務崗位上。──王惀宇〈他們依然在這裡〉 ‧派出所的槍櫃無法上鎖、櫃門關不緊； ‧30人共用6件防彈衣，訓練與實務無法銜接； ‧再龐大的情緒困境與心理創傷，員警自己消化，「關老師」形同虛設； ‧警察的業務包山包海，110彷若台灣民眾的許願機。 ‧績效追求掐緊員警咽喉，員警遊走法律邊緣； ‧一天上班12小時，身體與靈魂永遠疲憊，壽命比民眾少近20年； ‧員警懲處幾無標準，羞辱話語是常態； ‧員警走上絕路，是個人問題，與體制無關…… 荒腔走板、盤根錯結、層層疊疊的沉痾，是基層員警王惀宇每天面臨的日常，但他內心最被撞擊與撕扯的是在這些沉痾下，那些被拋棄與犧牲的員警同事。 他背負著他們，記憶著他們，也寫下他們。他告訴自己：「不能遺忘」，因為那是他們所唯一留下來的。 權威、封閉的警察教育養成，加上強調服從的職場文化，豢養起體制這隻龐然巨獸，他期待從警政高層、基層員警與一般民眾三方面，喚起更多人的醒覺。 每個當警察的人，都曾經有過憧憬。王惀宇想與每一個台灣的警察，一起找回那份憧憬。 ★本書特色： ◎吳忻穎 （前檢察官；《扭曲的正義》作者）、李茂生（國立台灣大學法律學院教授）撰推薦序 王子榮（雲林地方法院法官）、吳東牧（公視台語台新聞部製作人）、呂秋遠（律師）、張子午（《報導者》主編）、陳志恆（諮商心理師）、葉浩（政治大學政治系副教授）、黃哲斌（新聞工作者）、雷丘律師（「雷丘律師就決定是你了」粉專版主）、劉梅君（政治大學勞工研究所教授）、蔡崇隆（紀錄片導演）眾聲推薦（依姓氏筆劃順序排列） ◎「歷史上所有波瀾壯闊的變革，都始於每個千里之行的足下。我們到底能不能告別警察國家，走向真正的法治國家？取決於每個公民的覺醒，以及行動。這或許便是作者寫這本書的初衷，至少，人們必須看到問題。」──摘自推薦序〈千里之行，始於覺醒〉吳忻穎（前檢察官；《扭曲的正義》作者） ◎本書是位從事基層警員十餘年的烏鴉，所為血淚建言……護法的力量一定是保守的，當想要在外頭利用革命的力量推翻護法的力量時，一旦成功，革命的力量就會成為新的護法力量，繼續保守。班雅明主張必須在護法與革命兩力量間找出純淨的力量，這樣才能維持、保護住每個人的尊嚴。而本書正是作者用其血淚所形成的純淨力量，期待這股力量能在所有員警心中生根。──摘自推薦序〈最沉痛的指控，也是用鮮血寫出的悲哀〉李茂生（國立台灣大學法律學院教授） ◎要警察說故事，還有其他難處。眾所皆知，警察言行受到很嚴格的限制，也很容易被放大言論。 當年我寫論文時，不少警察拒絕我的訪談，他們擔心可能會曝光而被上級找碴。就連這本書也是如此，為了保護關係人，書中的故事皆經過大量改寫，以免影響到當事人。 過去，我無論是媒體投書、臉書寫作，都會受到各級長官的密切關注。如果我沒有做這些事，應該可以過上更輕鬆的人生吧？ 但儘管有這麼多阻礙，我還是想要寫下我們的故事。 「這會造成你的負擔嗎？」 明明知道這些問題，卻視而不見，對我來說，才是負擔。 從開始對警政議題公開發言後，我就清楚自己在這個圈子將永不翻身，但又如何？ 就算曾上台受獎、連年考核優良、擔任代理幹部，依然無法解決這些問題。無論再怎麼努力配合上級要求，還是無法幫助到那些被拋棄的同仁。 這樣的日子，是我想要的嗎？這樣的體制，是我們想要的嗎？這樣的警察，是這個社會需要的嗎？ ……──摘自自序〈一個平凡警員的故事〉
【電子書】政治秩序與多元社會
自由、多元的社會，是個人在社會中享有自由。 自由最主要的基石是法治， 自由的社會是最有秩序、最能利用知識與最尊重人的尊嚴的社會， 也是最有生機、最少浪費與最有組織的社會。 要建立這樣的一個社會，首要之務是建立一套法治的制度。 & 自由、民主與法治的口號，在中國已有百年的歷史。這些源自西方歷史文化的觀念，對中文世界裡的許多人而言，至今仍是相當生疏。《政治秩序與多元社會》所收各篇論文，直接或間接討論建立自由、民主、法治與理性的政治秩序與多元社會的種種，希望把「五四」的啟蒙工作往前更推進一步。 &
【電子書】失序的心靈
現代人普遍不婚不生、努力賺錢、遠離公共生活 我們努力追求美好生活，到底哪裡有錯？ 托克維爾《民主在美國》之後又一經典 初版自1985年暢銷至今、融合社會．政治．歷史跨學科研究 一本理解美國人為何奉個人主義為人生圭臬， 但卻又逐步侵蝕毀壞公民社會的警世之書 個人主義為何會毀壞公民社會？ 1830年代，法國社會哲學家托克維爾在《民主在美國》中，對美國人的「個人主義」提出非常敏銳的分析，他警告「只顧個人利益、自掃門前雪」的個人主義，最終會破壞美國推崇的公民社會，走向他不樂見的「民主專制」（democratic despotism），一種有秩序、溫和且和平的「奴隸制」。本書延續《民主在美國》的觀察，考察美國個人主義發展的歷史淵源，說明「民德」（Habits of the Heart）對於塑造美國人文化特質的重要作用，並希望透過重塑民德，遏制個人主義在美國的過度發展，根治人際孤立疏離，缺乏社會責任的病灶，拯救岌岌可危的公民社會。 四個對立又相容的文化傳統 本書認為，美國擁有四個對立又相容的文化傳統： （1）聖經傳統：源自基督宗教，崇敬上帝，在上帝面前人人平等。 （2）共和傳統：源自古希臘羅馬，現代西方民主社會的基石，重視公民道德、公共參與。 （3）功利個人主義：追求自己和自己親近的人的最大利益，例如賺取財富、享受人生、為子女未來打算。 （4）表現個人主義：主張每個人要活出自我、按照內心的直覺而非外在規範去生活。 這四個兩兩一組代表「公」與「私」的文化傳統，始終盤旋在美國人的心中。對美國人來說，到底應該過上成就自我、獨立自主的生活，還是遵循傳統、參與公眾的生活，都凸顯他們「公」與「私」矛盾衝突的心理。 以四位主人翁生命故事展開的文本 本書從四個真實案例開始，分析上述的矛盾衝突。他們分別是企業主管布萊恩、小鎮主委喬、心理治療師瑪格麗特、社會運動家韋恩。他們都是你我日常所見的普通人物，每段訪談、每篇側寫都道出他們的工作、婚姻、愛情、信仰、價值觀、親子關係、社區參與、政治活動，其中有他們的夢想、挫折、哀傷、煩惱，呈現出現代人充滿矛盾衝突，失去秩序的心靈世界。 以成功的企業主管布萊恩為例，四十歲前的他鎮日忙於工作，總是在辦公室待到三更半夜，每週平均工作65個小時，心裡想的只有養活家裡的妻小，當個「負責任」的大人。但這樣的他卻在結婚十五年後收到一紙離婚協議，妻子認為布萊恩整天只忙於工作，跟妻子、小孩幾乎沒有交集，她受不了這樣的生活。 續弦之後的布萊恩大大改變了人生態度，工作不再是他的絕對，傍晚五點就打卡下班，花更多時間在家庭生活，也培養更多個人的興趣。這乍看是不一樣的「美好人生」，但對本書作者貝拉而言，布萊恩並沒有變，他看似回歸家庭、重獲新生，實際上他的出發點依舊是做對自己人生有「利益」的事，做自己「喜愛」的事，其背後並沒有更深一層道德依歸及美善價值。 這就是本書最要探討的核心課題。 所以我們想要什麼樣的生活？跟台灣有仕麼連結？ 本書認為，在過分強調個人主義的社會中，會少了群體趨向「共善」的道德指標。過度的個人主義會讓我們不斷退縮回小圈子，呈現某種疏離和孤立的狀態，不問世事，不關心公共議題，不看重傳統的信念價值，比如重視家庭、守望社區、忠於國家。那本書理想的公民社會是什麼？我們又該如何追尋？本書認為仍可以透過教育重塑，讓人們重拾道德責任，了解人生追尋的不只個人成功，且成功不只是因為你很努力，套句《成功的反思》作者桑德爾的話：「不論我們有多拚搏，成功都不是全靠自己或只需要自己就能造就的。」我們對這社會仍有更多的責任與義務，人際孤立是現代社會遇到的普世困境，也是每位關心公共事務、社會責任的你我應該關注的課題。 &
【電子書】地味手帖NO.15 游牧聚落
吸引不同世代的人，持續遷徙的內部流變， 是當代游牧聚落的特質。 流動就是它的原真。 & ｜本期特輯──游牧聚落｜ & ★特製六款「游牧牌卡」，每本隨機贈送三款，測試自己的游牧指數！ & 隨著島內移民、自由工作的趨勢愈漸發展，有愈多人比過往更頻繁地移動居住地，或因為嚮往異地生活而尋找換宿體驗的機會，這股由隱到顯的生活風潮，逐漸讓部分地區成為「換生活」的聚集地，甚至進一步形成各具風格的游牧聚落，吸引有著同樣頻率的人前來。 & 本期特輯以現代游牧行為為主軸，從「游牧性格大解析」的牌卡測驗進入，探尋為何遠行、遠方、他方彷彿具有改變的允諾，人為何總是想離開的哲學思考。進一步帶入「定居生活本位思考下，對游牧生活的偏見」觀點，邀請台灣大學城鄉所康旻杰和地理系洪廣冀兩位學者，從原初的游牧概念、內部法則、國家控制，到為了共同價值聚合的聚落，漫談游牧與當代社會的連結。 & 接著，依照聚落形成進程，由個人、單一空間、多戶聚集、形成生活圈的發展脈絡，一一介紹由移居者打造的宜蘭南澳一條街，如何成為一處溫柔接納流動者的緩衝之地；因愛好衝浪聚集定居，創業與生活交織的宜蘭頭城白磚屋聚落；及有著多種住居型態的台東長濱，如何建立進入地方的「淺居」模式。深入彙整三種游牧聚落生活圈、及游牧後決定返回原居地的悄悄話分享，了解游牧者留下和離去的各種面向。 & 也藉由企劃換生活的地方單位「台東臨山小宿舍×馬祖大浦plus+」，分享扮演游牧旅程的起點和啟蒙角色，如何成為落地生活前的起手式。最末，更獻上以游牧行動來思考的書籍和電影選單，連結文本和生活意識的選擇。 & 在年末新啟的時刻，期望以游牧聚落的人們和生活觀，引發對現階段生活的省思，繼而邁入下一個「記得自己要追求什麼」的年度。
【電子書】不完美的正義（暢銷新版）
在這世界的大多數地方， 貧窮的對立面並不是富有，而是「正義」。 「我們用來衡量正義的真正標準，這足以象徵我們的社會、法律、公平與平等原則的指標，並不是我們如何對待在我們當中有錢、有權力、享有特權與備受敬重的人。真正能夠衡量我們社會品格的方式，在於我們如何對待那些貧窮、不受喜愛、遭到起訴、被定罪和被判處死刑的人。」──布萊恩．史蒂文森 TED演講超過8,160,000人次感動點擊！ 諾貝爾和平獎得主戴斯蒙．屠圖、兩屆普立茲獎得主紀司道盛讚「美國的曼德拉」 ◆《紐約時報》、《華盛頓郵報》、《波士頓環球報》、《西雅圖時報》、《君子》等雜誌年度最佳選書 ◆《科克斯書評》年度非小說獎 ◆《洛杉磯時報》圖書獎 ◆美國圖書館協會最佳圖書獎 ◆卡內基獎章非文學類傑出作品 ◆美好人生書獎 ◆芝加哥大學法學院推薦書目 如果你保持著距離， 就無法理解到最重要的東西。 我們所處時代中最優秀且影響力最大的律師之一，用令人印象深刻的真實故事對我們述說仁慈的補救潛力。成立司法平等倡議會時，布萊恩．史蒂文森還是個聰慧的年輕律師，這個法律單位致力於為窮困的人、遭誤判的人，以及遭我們的刑事司法系統困於最難觸碰到的人辯護。他最剛開始承接的案例之一是華特．麥可米利安，一名為不是自己犯下的罪遭判死刑的男子。這起案件將史蒂文森捲入一場政治陰謀與法律邊緣策略的騷亂之中，自此永遠改變了他對於仁慈與正義的理解。 那起案件發生在阿拉巴馬州門羅維爾，一個因《梅岡城故事》聞名的小鎮。一九八六年，該地最繁榮的城區發生了一起搶劫謀殺案，一名年僅十八歲的白人女性被發現陳屍在洗衣店內，震撼了整個小鎮。 冤案主角華特．麥可米利安是非裔美國人，他的婚外情對象是名白人女性，此舉完全違反了當時美國南方對於跨種族戀情的禁忌，以致儘管沒有案底，卻為他招來巨大且致命的麻煩。案發後不久，他旋即遭警方以另一假託的指控逮捕，盤問少女命案的細節。在遲未偵破的時間和輿論的壓力下，警方刻意忽視對華特有利的證據，並設計捏造完全不足採信的證詞，草率地將謀殺罪名加諸其身，將他送入死牢。 甫踏入法律行業的布萊恩．史蒂文森協助這起案件時，受到來自執法人員的諸多刁難，甚至是來自法官的嚇阻，讓他見識到我們所以為的正義，原來也有不完美之處…… 我們每一個人，都無法用我們所做過最糟的事來定義。 你我盡皆需要他人的仁慈與恩典。 【本書特色】 ※全書共有十七章，分為兩條故事線：單數章以被錯誤定罪的「華特案」故事為主軸，雙數章則是穿插作者在過去三十年間，曾為許多受虐或遭忽視的未成年犯罪者、弱勢者、精神異常者等的辯護案例；除了爬梳當事人的過往經歷，也談論不論是在過去或現行社會，我們輕易就能將一個人定罪，甚至允許自己在恐懼、憤怒、保持距離的情況下建立準則，而這些準則又創造了多少不正義。 ※作者於TED的演講「我們需要談談不正義」（We Need to Talk About an Injustice）迄今累積超過816萬點閱人次，《紐約客》將這場演講評選為TED最了不起的演講TOP5。 &
【電子書】我是醫生，在監獄上班
監獄醫師才能告訴你的──監獄診間故事。 & 收容人詐病、藥物成癮、吞食異物… 在這個地方早已不足為奇， 然而，在大韓民國這塊土地上， 守護他們健康的最後一道防線，也是監獄。 & 大多數醫學院生畢業後，壓根不會想到矯正機關（看守所和監獄）服務，作者崔世鎭卻選擇這裡作為他醫師生涯的第一站，成為1500名收容人的唯一醫生，將在監獄裡看到的一切記錄下來： · 在這裡，詐病幾乎天天上演。為了多領藥、為了逃避勞役、為了搬到其他舍房、為了戒護外醫……我也因此練就了一身詐病判定功夫。 & · 身上別著藍色號碼牌的，就是「煙毒犯」。他們要的不只是毒品，還有各式各樣的藥物。為了把藥拿到手，甚至威脅醫生也在所不惜。 & · 為了達到目的，有些收容人會自殘、吞食異物。照了X光之後，我完全想不透他到底是怎麼把這麼大一顆警報器塞進喉嚨裡的。 & 然而監獄裡，也經常發生這樣的事： & · 許多人幼年時都沒接種過B型肝炎疫苗，他們成為犯罪者的機率之高，幾乎可以說是「天生的」。 & · 因為自離開監獄起，醫藥費就不再由監獄負擔，許多收容人縱使已病入膏肓，但礙於經濟壓力，也只能等待死亡。 & · 許多毒品成癮患者，多半都是生長在惡劣環境，從小開始跟著身邊的人吸食強力膠。監獄官們說：他們被關一次、兩次、三次，如果好一陣子沒再進來，不會認為他們戒毒成功，反而會覺得他們應該是自殺了。 & 透過書裡的故事，我們或許可以思考： 究竟是社會的灰色地帶催生了犯罪者，還是因為人性本惡？ 「報應主義」真的能讓社會更好嗎？ 「公共醫療」該如何發揮最大實質效益？ & 監獄這個地方，自成一個世界，是社會的縮影， 裡面的人，真的生病了。 & 本書特色 & ● 帶領讀者站在第一線，以醫師角度看收容人與其背後故事。其中，醫師該如何不受情感影響、保持專業，發人省思。 ● 不僅點出監獄醫療的問題，也具體舉出他國矯正機關的方式、作者在體制內所做的新嘗試，亦能提供台灣借鏡。 ● 作者崔世鎭：「如果因為對方是犯罪者，就無視他們的醫療需求，不僅是侵害人權，也會醞釀出更多的被害者。」引領你我一同思考個人與社會的健康是如何相互影響，又該如何降低再犯率，甚至預防犯罪，打造更安全健康的社會。
【電子書】我是醫生，在監獄上班
監獄醫師才能告訴你的──監獄診間故事。 & 收容人詐病、藥物成癮、吞食異物… 在這個地方早已不足為奇， 然而，在大韓民國這塊土地上， 守護他們健康的最後一道防線，也是監獄。 & 大多數醫學院生畢業後，壓根不會想到矯正機關（看守所和監獄）服務，作者崔世鎭卻選擇這裡作為他醫師生涯的第一站，成為1500名收容人的唯一醫生，將在監獄裡看到的一切記錄下來： · 在這裡，詐病幾乎天天上演。為了多領藥、為了逃避勞役、為了搬到其他舍房、為了戒護外醫……我也因此練就了一身詐病判定功夫。 & · 身上別著藍色號碼牌的，就是「煙毒犯」。他們要的不只是毒品，還有各式各樣的藥物。為了把藥拿到手，甚至威脅醫生也在所不惜。 & · 為了達到目的，有些收容人會自殘、吞食異物。照了X光之後，我完全想不透他到底是怎麼把這麼大一顆警報器塞進喉嚨裡的。 & 然而監獄裡，也經常發生這樣的事： & · 許多人幼年時都沒接種過B型肝炎疫苗，他們成為犯罪者的機率之高，幾乎可以說是「天生的」。 & · 因為自離開監獄起，醫藥費就不再由監獄負擔，許多收容人縱使已病入膏肓，但礙於經濟壓力，也只能等待死亡。 & · 許多毒品成癮患者，多半都是生長在惡劣環境，從小開始跟著身邊的人吸食強力膠。監獄官們說：他們被關一次、兩次、三次，如果好一陣子沒再進來，不會認為他們戒毒成功，反而會覺得他們應該是自殺了。 & 透過書裡的故事，我們或許可以思考： 究竟是社會的灰色地帶催生了犯罪者，還是因為人性本惡？ 「報應主義」真的能讓社會更好嗎？ 「公共醫療」該如何發揮最大實質效益？ & 監獄這個地方，自成一個世界，是社會的縮影， 裡面的人，真的生病了。 & 本書特色 & ● 帶領讀者站在第一線，以醫師角度看收容人與其背後故事。其中，醫師該如何不受情感影響、保持專業，發人省思。 ● 不僅點出監獄醫療的問題，也具體舉出他國矯正機關的方式、作者在體制內所做的新嘗試，亦能提供台灣借鏡。 ● 作者崔世鎭：「如果因為對方是犯罪者，就無視他們的醫療需求，不僅是侵害人權，也會醞釀出更多的被害者。」引領你我一同思考個人與社會的健康是如何相互影響，又該如何降低再犯率，甚至預防犯罪，打造更安全健康的社會。
【電子書】權力的野性
◎馴狼師怎麼跟狼王套關係？先下跪。因為公狼要證明給小狼看：我才是老大。 ◎想篡位，不能單打獨鬥，得找幫手。東非狒狒就這麼做，我幫你，你也幫我。 ◎如何在兩派衝突中活下來？黑公狗在兩狗群打架時，永遠只站在旁邊看。 & 作者李．艾倫．杜加欽，是美國路易斯維爾大學生物學系教授， 也是動物行為學家，他長期追蹤全球六大洲、三十多個物種的演化過程。 包括鬣狗、海豚、倭黑猩猩、田鼠、銅頭腹、渡鴉、縞獴和狐獴等。 & 研究發現，物種的生存，離不開權力的爭奪與支配： 從下一餐要吃什麼、住哪裡、和誰交配、產下多少後代、應該趕走誰， 都在展現「搞清楚，我才是這裡的老大」。 & 有時，權力的支配會讓年輕個體槓上年長的； 有時，衝突會在同儕間發生， 為了爭地盤，同家族的人甚至不惜互鬥，但也會合力篡奪。 & 本書所有的觀察與實驗對象都是動物， 但你會情不自禁的聯想到老闆、前輩、同儕，或你自己。 ◎想當王，你該先挑戰誰？避免挑戰誰？ 生活在澳洲的雌性二色刺尻魚，不欺負底層弱小， 卻會攻擊跟自己平行或低一位階的母魚，因為牠們最可能威脅自己挑戰大位。 & 奪權的基本：誰最可能取代我，就先幹掉誰。 萬一打了幾回，發現自己會輸呢？ 公潛鳥會棄守領地，選擇其他地方棲息，免得重傷或死亡，就沒機會了。 & ◎勝者效應與敗者效應 戰鬥過程中，何時該呼叫盟軍支援？何時得快逃？ 渡鴉會觀察周圍觀眾的性質：如果自己人馬比較多，牠會大喊救命； 如果周圍都是敵軍，先得安靜快閃。 這就是渡鴉政治學：學會看風向，才能生存。 & ◎當權者怎麼鞏固地位？ 掌權的澳洲壯麗細尾鷯鶯，會啄咬怠忽職守的助手，卻不會把牠趕出巢。 因為該罰則罰，但不要一直追究，追隨者才會繼續相挺。 窺探對手、蒐集資訊，建立聯盟、奪權乃至鞏固地位， 野生動物甚至比人更懂稱「王」之道。 & 名人推薦 & 特有生物研究保育中心助理研究員／林大利 審定 亞果遊艇開發總經理／唐玉書 工作生活家社群主理人／白慧蘭 外景節目主持人、科普書籍作者／黃仕傑 &
【電子書】權力的野性
◎馴狼師怎麼跟狼王套關係？先下跪。因為公狼要證明給小狼看：我才是老大。 ◎想篡位，不能單打獨鬥，得找幫手。東非狒狒就這麼做，我幫你，你也幫我。 ◎如何在兩派衝突中活下來？黑公狗在兩狗群打架時，永遠只站在旁邊看。 & 作者李．艾倫．杜加欽，是美國路易斯維爾大學生物學系教授， 也是動物行為學家，他長期追蹤全球六大洲、三十多個物種的演化過程。 包括鬣狗、海豚、倭黑猩猩、田鼠、銅頭腹、渡鴉、縞獴和狐獴等。 & 研究發現，物種的生存，離不開權力的爭奪與支配： 從下一餐要吃什麼、住哪裡、和誰交配、產下多少後代、應該趕走誰， 都在展現「搞清楚，我才是這裡的老大」。 & 有時，權力的支配會讓年輕個體槓上年長的； 有時，衝突會在同儕間發生， 為了爭地盤，同家族的人甚至不惜互鬥，但也會合力篡奪。 & 本書所有的觀察與實驗對象都是動物， 但你會情不自禁的聯想到老闆、前輩、同儕，或你自己。 ◎想當王，你該先挑戰誰？避免挑戰誰？ 生活在澳洲的雌性二色刺尻魚，不欺負底層弱小， 卻會攻擊跟自己平行或低一位階的母魚，因為牠們最可能威脅自己挑戰大位。 & 奪權的基本：誰最可能取代我，就先幹掉誰。 萬一打了幾回，發現自己會輸呢？ 公潛鳥會棄守領地，選擇其他地方棲息，免得重傷或死亡，就沒機會了。 & ◎勝者效應與敗者效應 戰鬥過程中，何時該呼叫盟軍支援？何時得快逃？ 渡鴉會觀察周圍觀眾的性質：如果自己人馬比較多，牠會大喊救命； 如果周圍都是敵軍，先得安靜快閃。 這就是渡鴉政治學：學會看風向，才能生存。 & ◎當權者怎麼鞏固地位？ 掌權的澳洲壯麗細尾鷯鶯，會啄咬怠忽職守的助手，卻不會把牠趕出巢。 因為該罰則罰，但不要一直追究，追隨者才會繼續相挺。 窺探對手、蒐集資訊，建立聯盟、奪權乃至鞏固地位， 野生動物甚至比人更懂稱「王」之道。 & 名人推薦 & 特有生物研究保育中心助理研究員／林大利 審定 亞果遊艇開發總經理／唐玉書 工作生活家社群主理人／白慧蘭 外景節目主持人、科普書籍作者／黃仕傑 &
【電子書】無住之島
經濟發展了，政治民主了 我們卻還沒有安穩的家？ 無論月薪多少，每個人都有要求安穩居住的權利！ 當房價已成天價，我們還只有拚命存錢買房一條路嗎？ 買不起房子，是因為自己不夠努力？ 買房=拚經濟？推動保障居住權益的政策=犧牲經濟？ 打破居住權益的迷思，我們其實有不同的選擇！ 臺灣是一座「無住之島」。根據統計，臺灣平均房價與人均所得比將近十倍，房價更被國際評比為「極度不可負擔」。然而，房價明明那麼高，為何社會仍舊鼓勵買房？除了背負千萬房貸，還有其他方法可以讓我們住的安穩嗎？ 買不起房，不是一個人的事，而是所有人的事 長久以來，高舉經濟發展大旗的建商、缺乏完善住宅政策的政府，以及夢想炒房致富的大眾價值觀，三者共同造就了臺灣的高房價景觀。原本賴以居住與生活的家，就此成為難以負擔的商品。原本應當人人享有的居住權益，則成了少數人才有權享有的圖利工具。 本書指出，這種少數人獲益的高房價制度，不僅已讓臺灣成為無住之島，更會賠掉整個臺灣社會的未來。當買不起房的青年世代淪為崩世代，在租屋黑市中孤立無援，卻還要被貼上不努力與不爭氣的標籤，最終只會加劇社會與世代對立，更將全面衝擊國家的人口結構、年金制度與勞動體制。長遠來看，每個人都將為此受害。 「家」不該只是商品：重新思考「居住」的意義 身處無住之島的無助青年，真的有可能打破炒房致富的惡性循環，重新定義「家」的價值，找到居住正義的新方向嗎？ 這正是長年研究都市改革的廖庭輝，希望透過本書解答的問題。本書藉由回顧臺灣三十年的住宅運動，帶領讀者展開一段「何謂住宅、何謂家」的思索歷程，一步步回顧臺灣高房價的歷史成因，分析各種買房迷思背後的人為與制度因素，同時試圖解開住房商品化的困境。 本書特色 ★臺灣第一本住宅運動史，爬梳歷年重大的住宅政策攻防， 同時幫助讀者思考與居住正義相關的重要議題： ・空屋率高，房價卻仍居高不下，這違反供需法則的現況是如何造成的？ ・臺灣政府只有房地產政策，沒有住宅政策？ ・房地產增值，是誰拿走了最大的利益？ ・是誰讓我們相信，住宅是投資獲利的商品，而忘了真正重要的，是滿足居住需求的家？ ・攸關我們每個人權益的居住議題，為何我們卻如此軟弱無力？ ・跳脫商品思考，我們如何重新拿回居住的主導權？ &
【電子書】老實服務
什麼是「老實服務」？ 就是一心守護對自己來說「真正代表正義」 或「具有真正意義」的信仰， 靠硬底子工夫「戇戇仔做」， 即便必須與整個體制正面交鋒也義無反顧！ ********************* 台灣參與式預算「首席」實踐家陳儀君 用八篇鬥士的故事，闡述八種老實服務的精神 看他們如何在成就志業的同時，也成就自我與他人的生命！ ●耗時一年半，首次跨領域、跨黨派，發現／蒐集／分享老實服務的初心與實踐 ●平凡中見不平凡，他們如何在教育、醫學、政治、司法、農業、社運各個領域，展現不同的生命高度 ●這群鬥士猶如在不同的「地方」奮勇「創生」──創造臺灣永續的勃勃生機 為什麼我們現在需要「老實服務」？ 淨空法師常說「老實唸佛」，那是宗教境界，貴在「老實」二字，乍聽簡單，卻不易做到。「老實服務」猶如「老實唸佛」的入世操作手冊，重在不忮不求，只誠心實意堅守自己的使命、信服自己的真義信仰，不論現況多艱鉅、終點多遙遠，始終心甘情願走在那條路上，一步一腳印。 && & 所以，對個人，「老實」是不自欺；對社會，是不欺人；對國家，是盡義務；對天地，是守本分。特別是現今面對疫情、戰爭、天災不停延燒的動盪世紀，我們更需要來自不同角落、身處各行各業誠懇踏實的「老實人」，在自己崗位上捐棄個人利害「老實服務」。也許「老實人」不是最偉大，也或許平實得猶如你我，卻是真正能發揮安定社會最強韌、最恆久、也最重要的力量。 一如本書中記錄分享8位「老實服務」的人物故事、8本呼應人物的延伸閱讀： ■矢志從體制外教育衝擊體制內教育的鄭同僚教授，寧用「30年樹校」成功不必在我的革命情懷，從根與本上播撒教育改革的希望種子，他認為第一步便是要做到「找老師要像迎媽祖般隆重」。 ■喧騰一時的「白米炸彈客」楊儒門，從捍衛「糧食主權」的戰鬥，終歸選擇「過社會的日子」，秉持著友善土地、友善農民、友善消費者的理想，在台灣東北角墾拓下冬天經濟的春天。 ■在人生試煉場重重摔了一跤，許崇修一天內摔掉了3,000萬元和自信心，不死的他終於展開與人生的和解，並在接下「實物銀行」陪伴弱勢族群的每一哩路上，一步步「重修」了自己的人生。 ■各自開展在地「參與式預算」的兩位議員洪佳君與陳薇仲：在洪佳君小而美的參與式預算中有滿出來的愛，所以為追求身障學生的「運動平權」，游泳教練們可以毫不遲疑，一遍遍徒手撈掉浮在池水上的糞便；從選區25個里長全數反對，到「全宇宙都來幫她與社會溝通」的陳薇仲，則把參與式預算畫成一個起點：大力鼓吹公民討論、公民參與，最終，公民就會成為改變社會的力量。 ■舊時「全村就是全家」的農村文化，在雲林縣參與式民主協會的勾勒下，一筆一劃再次重現。從九十歲的阿公阿嬤到小小孩透過一起吃飯、一起勞動、一起運動，「創生」在龍潭村被賦予了新的意義。 ■「公平正義」像是刻在林達檢察官的基因裡，從不公平的體制到「不會從地球上消失」的毒品，哪裡有「魔鬼」他就「劍」指哪裡，堅持察官是國家機器裡重要的制衡力量，所以義無反顧「做就對了」！ ■在「人生武林」練功，不管是診間裡的諶醫師或是在心口司的諶司長，諶立中都懷抱「俠」的思維：不論是遇見佛性、或是用生命導引病患、被諮詢的砲火釘在議會上，他都隨喜，他都歡喜做甘願受。 「老實人」們在各自腳下的那片「土地」上追尋不同的「永續」，這，正是「老實服務」最珍貴與最美好的價值！
【電子書】食農社會學：從生命與地方的角度出發（臺灣紀念版）
糧食是社會變遷的鏡子 臺灣實農教育法通過之限量紀念版 各大學與社區大學食農教育相關課程推薦選書 隨著工業革命與資本主義的興起，公民退位為消費者；生產者與消費者、農村與都市的矛盾逐漸拉大。繼之二戰後由美國主導的發展主義與對環境、生態的不當掠奪，後果就是層出不窮的食安問題、糧食問題，甚至危及人類生存尊嚴。 食與農從人們對飲食認知出發，藉另類食物選擇（網絡）的呈現，擴及農業生產、品種改良、食品加工、廚藝呈現的統整並觸及各類的矛盾，甚或基因改造對人類社會與自然環境的衝擊；延伸人民生活在鄉村的種種可能，意味著地方社會的再認識，地方並非空間場域而是歸屬、記憶、認同、味覺、風土與習慣的形塑之處。 簡單來說，臺灣和日本的「食農問題」有相當多可以互相參照與學習的地方，先不論許多新興的概念，如「里山里海」、「社區營造」、「地方創生」都淵源自日本用語，我們的日常飲食更摻雜了不少日本要素。本書集結日本食農專家的十四篇專論，探索食農議題的各個面向以及建構新倫理，讓讀者再度從消費者化身公民，奪回自主權。 &
【電子書】食農×實農：屬於臺灣人的食與農
晚餐又叫外送了嗎？ 桌上那杯才剛買的手搖飲或咖啡是如何才能送到你面前？ 食物的意義是什麼呢？ 正如同我所指出的，它不只是意味著展示，而是意味著更大的主題和狀態。我們可以說整個「世界」都出現在食物中，也被食物所象徵。──Roland Barthes，2008:32 隨著全球經濟與農業模式的改變，除了造成土地劇烈的污染，依靠土地餵養的產業們遭受到前所未有的衝擊，消費者的疑惑與不安也不斷地湧現。所謂友善環境推動的有機農業轉型，若要永續經營要付出什麼代價？臺灣早期風光一時的養殖漁業遺留給後代子民們的困境？商場中標示有機的商品是否值得信任，所謂的基改食物對人體又是好是壞？面對萊豬禽流感等疫情，畜牧業和相對應連鎖產業的危機處理？外送文化崛起，不只是消費習慣的改變，影響的更是我們與土地的那份連結…… 上述種種問題，看似遙遠卻著實與生活交織著。 每個人都是環境的一部分，同時被環境滋養著；土地與人們彼此的關係絕非僅止於緊密，而是根本上地身為一體。臺灣食農教育已推動多年，食農法更於2022年拍板定，其教育勢必需要結合實際農業與社會飲食現況的觀點和面向，具體落實為行動學習。本書所刊載的九篇論文便是根據這個實踐導向，探討食農社會學的各種現象和食農議題在環境、技術、經濟、社會、教育、文化和地方等多面向內涵的構成和反身性的實踐。 &
【電子書】社會團體 開會秘籍
臺灣第一本「社會團體 開會秘籍」，白話通暢，現學現用，讓社團經營如虎添翼！ ◎一本白話、容易看懂「會議規範」的活書，幫助社團做公益的會議，圓滿順利！ ◎提供理事會，開會的演練劇本，清楚了解開會的細節。也有開會通知、會議紀錄，正確公文寫作的範例。 ◎蘊藏電腦搜尋也找不到，有效益開會的技巧、高明的撇步，幫助全國六萬社團，理事長、會長、社長，主持會議 議事程序Parliamentary Procedure又稱議事學、會議規範 是研究民主開會，議事方法和程序的一種學問 13世紀起源於英國，發揚於美國 在自由、民主、平等、法治精神下，幫助合議性的團體開會 有效率的達成決策 參加社團常常開會，在議事相關法規的規範下，尋求大家的共識 貢獻智慧為會員或社會服務 達到開會目的： 分享資訊、解決問題、統一意見及聯誼功能 又可以： 一、深思熟慮的合群智慧 二、視野更寬廣更會說話 三、學習解決問題的能力 議事學，提升社團自治的能力，是體制外社會教育的人才培訓 來社團交朋友、做公益 學習共好、共榮、共享的樂趣 可以得到開心、快樂和健康的回報，是生命上利他的成就
【電子書】社會團體．開會秘籍
臺灣第一本「社會團體 開會秘籍」，白話通暢，現學現用，讓社團經營如虎添翼！ ◎一本白話、容易看懂「會議規範」的活書，幫助社團做公益的會議，圓滿順利！ ◎提供理事會，開會的演練劇本，清楚了解開會的細節。也有開會通知、會議紀錄，正確公文寫作的範例。 ◎蘊藏電腦搜尋也找不到，有效益開會的技巧、高明的撇步，幫助全國六萬社團，理事長、會長、社長，主持會議 議事程序Parliamentary Procedure又稱議事學、會議規範 是研究民主開會，議事方法和程序的一種學問 13世紀起源於英國，發揚於美國 在自由、民主、平等、法治精神下，幫助合議性的團體開會 有效率的達成決策 參加社團常常開會，在議事相關法規的規範下，尋求大家的共識 貢獻智慧為會員或社會服務 達到開會目的： 分享資訊、解決問題、統一意見及聯誼功能 又可以： 一、深思熟慮的合群智慧 二、視野更寬廣更會說話 三、學習解決問題的能力 議事學，提升社團自治的能力，是體制外社會教育的人才培訓 來社團交朋友、做公益 學習共好、共榮、共享的樂趣 可以得到開心、快樂和健康的回報，是生命上利他的成就
【電子書】地味手帖NO.13 地區賽隊
從運動出發， 用汗水和淚水，拉起人和人的關聯性， 用熱情和吶喊，凝聚所屬地的歸屬感。 & ｜本期特輯──地區賽隊｜ & 出自地區的運動隊伍，在肩負代表地方的責任下出賽，每場比賽不管成功或失敗，都是一次次凝聚在地情感和資源的機會，同時也藉由賽事讓所在地被外界看見甚而支持。從地區出生的賽隊，比的不只是技術，更是凝聚力。 & 這一期，我們先從日治時期地區運動與比賽的興起開始談，探看「會打棒球就有工作」的運動時代背景是如何形成。接著把眼光聚焦於歐美國家，在同樣大時代底下，地區運動如何在英國打破階級藩籬、在美國對抗種族歧視、在德國成為融合新舊住民的計畫，明示著運動在改變國家和社會之前，每個人的參與早已產生意義。 & 歸納地方隊伍的誕生，不脫學校、地方單位與社區等在地單位大力主導，才有可能長久持續。因此，這次我們分別以三種面向介紹了花蓮秀林佳民國小桌球隊，如何從運動社團前往校隊的過程；新北三峽熱原拳擊隊，成立與行動皆與都市原住民的發展息息相關；及基隆家扶Enjoy社區棒球隊，從社福單位出發擴及地方社區和學校網絡的強大能量。每一支隊伍，都緊貼地方的脈動和困境，從中看見運動如何聯繫社區情感，和拉起人和人的關聯性。 & 而在大大小小的比賽中，教練、選手和觀賽者的互動，場上場下的屏息間，不只是熱力和實力爆發時刻，也潛藏許多不自覺的心理意識，透過「張心理師的運動處方箋」心理師張榮斌的臨場分析、「地下電影」溫溫凱的運動電影整理，及棒球攝影師王紹儒的一瞬直擊，看見賽事中的心理抗衡、電影中的人地關係、場邊的精采瞬間，十足過癮的看盡賽隊比賽的方方面面。 & 正值暑熱，一起來看地區賽隊的汗和淚，如何開展另一種歸屬於地方的動能量！ & 為了什麼而全力奔跑？ & 毫無雜質的藍天豔陽下，圍網裡的紅土，正因小選手的吶喊和跑壘而飛揚，高掛在旁的巨大看板，寫明了地方球隊的想望和徵求隊員資訊；週末的河濱球場總是可見這情景，既熱情又日常，總讓我駐足觀看許久。 & 球員盡力跑壘的模樣、教練叮嚀技巧的時刻、球棒擊中球的聲響……痛痛快快地度過整個午後，直到每個人都滿臉灰黑的走出球場。次復一次的重複，凝鍊的除了球技，還有團隊認同感。 & 建立起團隊感的隊伍，出賽時會有多可怕呢？回想國小全班一起參賽大隊接力的經驗，或可稍微比擬身處其中的奮戰到底精神。 & 從社區、學校和地方單位出發的運動隊伍，是賽隊組成最初階的開端，而運動引發的種種心理變化，從個人、團隊擴及到所屬地方，是一連串神奇的化學反應，進而連動資源的分配與爭取，產生實質的地方影響。 & 運動，從來就不止於發生在場上的行為，而是改變地方和人生的可能途徑。決定好要為誰而跑、為什麼而衝刺了嗎？上場為自己、為隊伍、為地方一起投入吧！ &
【電子書】說故事的人，在療傷的路上
金石堂強力推薦書 ! & 在這裡，我們一起聽見真實的人、真實的故事 范琪斐30多年採訪生涯以來，最喜愛的作品 & 《說故事的人》入圍2021年《卓越新聞獎》Podcast新聞節目獎， 創造70 萬次收聽，2022年第一季編輯成書，圖文並茂， 收錄30張插畫與近50張照片，13組人物故事躍然紙上。 & 在這塊土地上，我們怎麼生活、怎麼思考、經歷了什麼？這些面向的問題，《說故事的人》在不同的受訪者身上感受到解答。《說故事的人》第一季編輯成書，講了十三組不同的人、不同立場的故事，讓有著精采故事、不被一般主流媒體青睞的人，有說出自己故事的管道。 這些小人物、日常生活的故事，不希望讀者用理性來「判斷是非」，而是期待用心細細「體會」，不同人面對不同的人生，選擇了什麼樣的抉擇與立場。 也許你會說這是別人的「故事」，但許多個故事串起來，這就是屬於「我們的故事」，用理解取代劃分你我，每個人的故事，都可能是你的故事！我們當代的故事，它不一定像童話有套路，卻無比真實。 & 「她的提問循序漸進，看似無招，卻都溫柔地正中要害。」──彭仁郁（中央研究院民族所副研究員） & 接受愛的人，同時也可能是受傷害的人。 這些說故事的人，往往回不了真正的家，總是在療傷的路上。 & 第一個故事，疫情下的人，有的人關在家，親朋好友都不在身邊，家給人的親密感，被重新定義；有的人住加護病房，家人不願意隔離入院照顧長者，只剩下外籍幫傭願意。 第二個故事，全球化流動之下，外籍幫傭不僅照顧老人，也照顧小孩，然而時間一到便要離開，多年來小孩已把她認作第二個媽媽，這份分離焦慮影響了此後成長的人生。 第三個故事，台灣早年家庭之中小孩成員眾多，很多社經地位不佳的家庭會把孩子送出去當養子養女，孩子來回在寄養家庭與原生家庭之間，兩邊的爸媽可能把他忘掉了，但他從未忘記。 第四個故事，遇到不負責任的父輩，甚至讓自己成為乞丐，孩子對家長的尊敬與失落，如何幻化成為他自己成長的動力，他又如何看待這樣的家庭？ 第五個故事，一個家裡，可能不只一個人受傷，因為家內性的侵害，可能受害者不只一個人，當傷害以愛為名，要如何走出來這樣的重重陰霾？ 第六到第八個故事，從家的暴力，放大到國家的暴力，白色恐怖時期，不僅冤案頻傳，無法給予歷史正義，而受害者的心理創傷，還可能變相影響自己的下一代，這樣的歷史創傷與代間創傷，療傷之路該如何走下去？ 第九個故事，國家暴力從台灣的故事轉往西藏，中共軍事統治鎮壓，許多藏人因為抗暴而流亡異鄉，面對跟原鄉親人的分離與重逢，台灣雖是他鄉，已是故鄉。 第十個故事，同樣是流離與逃亡，港人的際遇也不單純，書店老闆不願出賣名單給中共，在三根菸內的時間決定要挺身而出，將不義公諸於世，然後離港來台。 第十一和十二個故事，是關於捐贈精子與連結海內外血緣家族的奇特故事，一個身在紐約，卻子嗣成百滿天下的現象，重新定義了人們對於家庭與世界一家的想像。 最後一個故事，回到台北社子島的里長，他是卡在中間的人，卡在都市開發派與反拆遷派之間，這個故事專訪獲得卓越新聞獎提名，可以說是在地關懷與資本開發的辯證下，呼應著全書對於自身家園的愛與傷的重新理解。 & 新的故事，有待繼續述說，細細聆聽…… & 「平常有在聽《說故事的人》的朋友應該會感覺到，我們訪問了很多情感上有傷痛的人。我自己訪談的時候常常會哭，很多朋友也說，聽的時候，會跟著掉眼淚。其實《說故事的人》當初在設計的時候，並不是刻意找很悲情的故事，但常常是跟受訪者越談越深的時候，我們跟著他一起就走進了他心裡很柔軟的那一塊，這常常是他內心最脆弱的地方，但常常也讓我覺得是他最強壯的地方。」──范琪斐 & 無數個人是「數字」，單一個人則是「故事」。在新聞報導裡，事件中的「人」只是個數字，但當鏡頭聚焦在個人，我們會感受到這個人的悲喜、感受他面臨選擇的取捨，感受一個活生生的人，面對生命而成就自己的「故事」。我們說一個個人的故事，累積起來，就是我們當代的面貌，也是《說故事的人》最感動、也最想留下的價值，留下台灣當代的故事。當代人的故事，就是未來人的珍貴史料。 & 本書特色 三年多前范琪斐回到台灣，以她在美國三十多年的採訪經驗，籌組「說故事的人」影音團隊，一起探訪深藏在台灣的許多人的心事，專注傾聽、陪伴與療傷。這些故事隨著范琪斐循序漸進的提問，受訪者打開心房，往往傾訴的是最為內在的創傷。說故事的人誠摯，聽故事的人的耳朵也溫柔。十三組故事編輯成書，造就了台灣眾生相的面目，也別開生面地呈現台灣內在風景的多樣性：有在家庭裡接受愛同時受到傷害的孩子，也有國家暴力下的受害者。這些說故事的人，往往回不了真正的家，總是在療傷的路上。書中也有遠渡重洋來到台灣的新住民，重新述說自己在外地的故事，因而在這塊土地上，成為台灣這座溫柔島嶼的故事之一。 &
【電子書】旁觀他人之痛苦
旁觀他人之痛苦者，是「我們」 但我們是誰？ 我們作了什麼？ & 繼《論攝影》出版二十六年後，桑塔格再一次對攝影倫理、媒體、社會現實的複雜性，銳利出擊。《旁觀他人之痛苦》既承襲桑塔格極其入微的觀察，以及信手拈來評述經典照片的健筆，本書進一步深入考究戰爭與受苦的影像，並對這些影像所內含或引發的社會意義與影響，提出了與《論攝影》若干相異的觀點。 & 旁觀他人之痛苦究竟是為了謹記教訓，還是為了滿足邪淫趣味？ 究竟是要我們對生命中不能挽回的傷痛感同身受，還是讓我們變得麻木不仁？ & 毫不過時的戰爭影像論 英文書名中的Regarding一詞同時具有「有關」、「觀看」的意思，本書翻譯為「旁觀」，意指現代社會影像氾濫成災是否令人傾向於「袖手旁觀」？面對這些苦難，我們即使心生憐憫，是否仍舊消費了他人的痛苦？本書讓我們重新思考影像的用途與意義，更直指戰爭的本質、同情的局限以及良心的責任；另一方面，書中亦是從「戰爭攝影」的角度，重新審視人類戰爭的歷史。 & 沒有任何攝影圖像的攝影書 雖然這是一本談論攝影的書，卻沒有任何一禎照片。桑塔格認為，照片不能作出「戰爭是地獄」、「這場戰爭全無必要」的說明。她強調，這是文字要去做的工作。 ※ 另外收錄： 〈旁觀他人受刑求〉 （Regarding the Torture of Others, 2004） 總導讀：懷蘇珊．桑塔格─文明的守護與重生 譯後記 ※內文摘錄： 「我們期望攝影師是愛戀與死亡的府邸中的情報員，期望那些被拍之人都不曾意識到攝影機的存在，期望他們『毫不設防』（off guard）。無論對攝影抱持多麼高雅的看法，都無法削弱人們對這類照片的滿足感：一名機警的攝影師逮住了事件突發的那一剎那。 如果我們認為，只有在事件發生當時，攝影師剛好人在附近並舉機搶拍的照片才算真確的話，那麼絕大多數的勝利照片都不及格。……」 —— 「因為那些『他人』，即使不是敵人，也只是可供觀看的客體，而不像我們，是能夠觀看別人的主體。然而可以肯定的是，那位求饒活命的塔利班傷兵―其命運無比清晰地刊登在《紐約時報》的照片中―也一樣有妻兒、雙親、兄弟姊妹，他們其中的一員可能有一天會看到這組三聯彩照，看到他們的夫、父、子、兄正身遭毒手―也許他們早已看到了。」 —— 「現代世界的冀盼和道德感中，有這麼一個核心的信念：戰爭是變，雖然難以抑止；和平是常，雖然難以達致。這當然跟有史以來人們對戰爭的看法剛好相反：戰爭總是常態，和平才是例外。」 —— 「血淋淋的拚鬥場面也可以是一種美——可列入雄渾之美或凜冽之美或悲劇之美的範疇——這想法對由藝術家手繪的戰爭圖像而言，可說平凡無奇。但如果套用到攝影圖像身上，就有點不對勁：覺得戰爭攝影很美，似乎很沒良心。然而被蹂躪的風景仍是風景。頹垣敗瓦也有其蒼涼之姿。但承認世貿中心在淪為鬼域之後所拍的照片具有美感，卻像是不識大體，甚至是褻瀆冒犯。人們頂多只敢說那些圖片很「超現實」——在這委婉的形容詞後面，被斥逐的美學觀畏縮地藏匿著。然而它們之中有很多的確很美麗。……」 桑塔格作品在麥田 《論攝影》 《土星座下：桑塔格論七位思想藝術大師》 《疾病的隱喻》 《蘇珊．桑塔格文選》 《旁觀他人之痛苦》 &
【電子書】洞洞舞廳
●《洞洞舞廳》描寫流行在中國社會底層的情色產業「砂舞」舞廳文化。從旁觀的第三者到個人親歷的視角轉換，挑戰禁忌的第一手考察與描寫。 ●本書不僅僅是新聞記者的報導，更是親身考察後的再創作。沒有批判，只有從身體延伸到筆端的人物面貌與撫觸。 什麼是「砂舞」？跟交際舞有何不同？ 哪些舞女可稱「孃孃」？哪些是「女神」？ 洞洞舞廳的文化又是從何演變而來？ ◆ 不論舞女舞客，會不會跳舞不要緊， 重要的是，微明之中，隨著音樂共舞或挪動腳步， 不關精神，無視身家，或許讓你暫時忘掉絕望孤獨和荒誕人生。 ◆ 「男人心知肚明但沒幾個作家敢沉浸道破的公開的屏蔽題材。」 ──陳冠中，作家 ◆內容簡介 「不依附建制的獨立作家靠自己的文字謀生，只依附恩客的獨立舞女靠自己的身體吃飯，我們是同類。」 本書從旁觀者的角度，深入四川成都一帶發展已久、依附於情色產業的「洞洞舞廳」文化。作者與不同年齡、出身的舞女對話，塑造出不同的小人物容貌。 那些生活經歷與背景，或許經過作者刻意的重組與變形，但基調不離發生在這個西南省城聲色場所的大小事。這些舞女各有各的辛酸，更帶出一個時代立體的橫切面──縱然整體經濟成長，但仍不乏被迫在夾縫中求生存的人們。 一如周成林所言：「這本書，不是學者的社會學與人類學田野調查，也不是新聞記者的暗訪報導內幕揭祕，只是一個舞客嫖客兼作家的非虛構書寫。我關注的首先是人，男人、女人，包括跳出自我、關注執筆的這位舞客嫖客兼作家。我想讓這本十萬字的書，盡量靠近非虛構的文學寫作。」 作者從第三人稱的敘事觀點，漸漸轉換到第一人稱的參與者，挑戰社會邊緣的禁忌題材，凸顯在地下經濟蓬勃之下，盡是有血肉的小人物的徬徨無奈與奮力掙扎。 ＊ 周成林是獨立作家，也是資深譯者、旅行者、報導者，人文學養深厚，觀察角度犀利，筆鋒有如雕刻刀之精準，在《跟緬甸火車一起跳舞》這本南亞人文旅行散記中，展露無遺。 ◆本書特色 ●少有人著墨的庶民題材：本書深入四川、成都一帶發展已久，長年流行並依附於情色產業的「洞洞舞廳」，挑戰社會邊緣的禁忌題材，凸顯在蓬勃的地下經濟之下，各式人物的徬徨無奈與奮力掙扎。 ●觀點獨到，筆鋒犀利：周成林是獨立作家，也是資深譯者、旅行者、報導者，人文學養深厚，觀察角度犀利，筆鋒有如雕刻刀之精準，將洞洞舞廳的親身經歷及人物描寫得活靈活現。 ●深入特種行業職人的生活與面容：這部作品與不同年齡、出身的舞女舞客對話，最後塑造出層次豐富的人物容貌。其生活經歷與背景或許經過刻意的重組與變形，但基調不離發生在這個西南省城聲色場所的大小事，帶出一個立體的時代切面。 ●打破階級，以及書寫與被書寫的主客之分：書寫、創作是主觀的，被描寫的人事物經過書寫者的消化與詮釋，進而被讀者判斷、解讀。作家的細膩觀察與個人視角，將不說即隱沒在成都街坊中的相遇與對話，折射出一個個綺麗魔幻的有機場景。 ●打破虛實界限的心理描寫：這本非虛構創作中，作者試圖跨越虛實的分野，最後將觀察的「鏡頭」轉向自己──「周眼鏡」，用筆對著自己一刀剖下。從那一刻起，一件描述他者的敘事工具也把自己變成作品的一部分，進入另一層次的敘事觀點。
【電子書】旁觀他人之痛苦
旁觀他人之痛苦者，是「我們」 但我們是誰？ 我們作了什麼？ & 繼《論攝影》出版二十六年後，桑塔格再一次對攝影倫理、媒體、社會現實的複雜性，銳利出擊。《旁觀他人之痛苦》既承襲桑塔格極其入微的觀察，以及信手拈來評述經典照片的健筆，本書進一步深入考究戰爭與受苦的影像，並對這些影像所內含或引發的社會意義與影響，提出了與《論攝影》若干相異的觀點。 & 旁觀他人之痛苦究竟是為了謹記教訓，還是為了滿足邪淫趣味？ 究竟是要我們對生命中不能挽回的傷痛感同身受，還是讓我們變得麻木不仁？ & 毫不過時的戰爭影像論 英文書名中的Regarding一詞同時具有「有關」、「觀看」的意思，本書翻譯為「旁觀」，意指現代社會影像氾濫成災是否令人傾向於「袖手旁觀」？面對這些苦難，我們即使心生憐憫，是否仍舊消費了他人的痛苦？本書讓我們重新思考影像的用途與意義，更直指戰爭的本質、同情的局限以及良心的責任；另一方面，書中亦是從「戰爭攝影」的角度，重新審視人類戰爭的歷史。 & 沒有任何攝影圖像的攝影書 雖然這是一本談論攝影的書，卻沒有任何一禎照片。桑塔格認為，照片不能作出「戰爭是地獄」、「這場戰爭全無必要」的說明。她強調，這是文字要去做的工作。 ※ 另外收錄： 〈旁觀他人受刑求〉 （Regarding the Torture of Others, 2004） 總導讀：懷蘇珊．桑塔格─文明的守護與重生 譯後記 ※內文摘錄： 「我們期望攝影師是愛戀與死亡的府邸中的情報員，期望那些被拍之人都不曾意識到攝影機的存在，期望他們『毫不設防』（off guard）。無論對攝影抱持多麼高雅的看法，都無法削弱人們對這類照片的滿足感：一名機警的攝影師逮住了事件突發的那一剎那。 如果我們認為，只有在事件發生當時，攝影師剛好人在附近並舉機搶拍的照片才算真確的話，那麼絕大多數的勝利照片都不及格。……」 —— 「因為那些『他人』，即使不是敵人，也只是可供觀看的客體，而不像我們，是能夠觀看別人的主體。然而可以肯定的是，那位求饒活命的塔利班傷兵―其命運無比清晰地刊登在《紐約時報》的照片中―也一樣有妻兒、雙親、兄弟姊妹，他們其中的一員可能有一天會看到這組三聯彩照，看到他們的夫、父、子、兄正身遭毒手―也許他們早已看到了。」 —— 「現代世界的冀盼和道德感中，有這麼一個核心的信念：戰爭是變，雖然難以抑止；和平是常，雖然難以達致。這當然跟有史以來人們對戰爭的看法剛好相反：戰爭總是常態，和平才是例外。」 —— 「血淋淋的拚鬥場面也可以是一種美——可列入雄渾之美或凜冽之美或悲劇之美的範疇——這想法對由藝術家手繪的戰爭圖像而言，可說平凡無奇。但如果套用到攝影圖像身上，就有點不對勁：覺得戰爭攝影很美，似乎很沒良心。然而被蹂躪的風景仍是風景。頹垣敗瓦也有其蒼涼之姿。但承認世貿中心在淪為鬼域之後所拍的照片具有美感，卻像是不識大體，甚至是褻瀆冒犯。人們頂多只敢說那些圖片很「超現實」——在這委婉的形容詞後面，被斥逐的美學觀畏縮地藏匿著。然而它們之中有很多的確很美麗。……」 桑塔格作品在麥田 《論攝影》 《土星座下：桑塔格論七位思想藝術大師》 《疾病的隱喻》 《蘇珊．桑塔格文選》 《旁觀他人之痛苦》 &
【電子書】死亡盲飛：737MAX客機的空難悲劇與波音帝國的衰落
兩架全新機型客機，在相隔五個月的兩場空難裡，奪走三四六條人命， 隱藏在災難背後的，是一個百年企業巨人的腐朽衰亡…… 震驚全球的航空事故，埋藏了什麼樣的弊病與隱憂？ 曾經領導民航科技發展的偉大企業，為何成為無形的飛安殺手？ ★繼《惡血》、《安隆風暴》後最駭人、話題性最高的企業黑幕紀實 ★ HBO影集《核爆家園》製作團隊簽下影集改編權 波音公司是工業史上的百年泰坦巨人，不僅在民航產業起步初期舉足輕重，更曾參與第二次世界大戰的空中投彈任務、登月計畫等國家級重大行動，連美國總統的空軍一號座機也是波音旗下機型，這間公司儼然是美國航空業的靈魂、經濟發展的要角。 然而二○一八年與二○一九年，兩起重大空難相繼在印尼與衣索比亞發生，奪走了三百四十六條寶貴生命，涉事機型均是波音新出品的737 MAX 8客機。事故調查過程中，令人不寒而慄的疑點陸續浮出水面：飛機的控制系統中為何出現了凌駕機師操作且無法關閉的軟體？駕駛新機型所需的訓練條件，為何和波音當初送至聯邦飛航管理署審核的資料有極大落差？一連串追查意外揭露公司內部人員瀆職、政府監管單位放任，使得波音遭受了史上最大的批評聲浪，也讓世人再度對飛航安全懷抱隱憂。如此巨大的醜聞是怎麼造成的？又是什麼原因導致波音鑄下如此大錯？ 本書揭露一場駭人聽聞的大型災難背後，有著哪些關鍵因素。從波音公司與美國聯邦航空總署的現任、離職員工、業界高級主管、分析師、罹難者家屬獨家專訪切入，作者呈現支離破碎的企業文化如何導致廣受歡迎的新款機型走上萬劫不復的道路。經過航空史上最大的一樁併購程序、與昔日競爭者麥道公司合而為一後，波音設立了一連串獎勵高階主管的制度，以光鮮體面的商管菁英取代了苦幹實幹的工程師，更裁減檢查經費、強求雇員達到不切實際的標準，並說服管理者在缺乏相關配套措施與熟稔機型的飛行員之際，貿然將737 MAX型客機投入市場開始執飛。這些挑戰倫理底線，視股東利益優先於顧客、員工與社會大眾的行為，最後釀成了始料未及的悲劇…… &
【電子書】死亡盲飛
兩架全新機型客機，在相隔五個月的兩場空難裡，奪走三四六條人命， 隱藏在災難背後的，是一個百年企業巨人的腐朽衰亡…… 震驚全球的航空事故，埋藏了什麼樣的弊病與隱憂？ 曾經領導民航科技發展的偉大企業，為何成為無形的飛安殺手？ ★繼《惡血》、《安隆風暴》後最駭人、話題性最高的企業黑幕紀實 ★ HBO影集《核爆家園》製作團隊簽下影集改編權 波音公司是工業史上的百年泰坦巨人，不僅在民航產業起步初期舉足輕重，更曾參與第二次世界大戰的空中投彈任務、登月計畫等國家級重大行動，連美國總統的空軍一號座機也是波音旗下機型，這間公司儼然是美國航空業的靈魂、經濟發展的要角。 然而二○一八年與二○一九年，兩起重大空難相繼在印尼與衣索比亞發生，奪走了三百四十六條寶貴生命，涉事機型均是波音新出品的737 MAX 8客機。事故調查過程中，令人不寒而慄的疑點陸續浮出水面：飛機的控制系統中為何出現了凌駕機師操作且無法關閉的軟體？駕駛新機型所需的訓練條件，為何和波音當初送至聯邦飛航管理署審核的資料有極大落差？一連串追查意外揭露公司內部人員瀆職、政府監管單位放任，使得波音遭受了史上最大的批評聲浪，也讓世人再度對飛航安全懷抱隱憂。如此巨大的醜聞是怎麼造成的？又是什麼原因導致波音鑄下如此大錯？ 本書揭露一場駭人聽聞的大型災難背後，有著哪些關鍵因素。從波音公司與美國聯邦航空總署的現任、離職員工、業界高級主管、分析師、罹難者家屬獨家專訪切入，作者呈現支離破碎的企業文化如何導致廣受歡迎的新款機型走上萬劫不復的道路。經過航空史上最大的一樁併購程序、與昔日競爭者麥道公司合而為一後，波音設立了一連串獎勵高階主管的制度，以光鮮體面的商管菁英取代了苦幹實幹的工程師，更裁減檢查經費、強求雇員達到不切實際的標準，並說服管理者在缺乏相關配套措施與熟稔機型的飛行員之際，貿然將737 MAX型客機投入市場開始執飛。這些挑戰倫理底線，視股東利益優先於顧客、員工與社會大眾的行為，最後釀成了始料未及的悲劇…… &
【電子書】90後女生：我在情趣用品店工作的所見所聞
作者為一名90後女生，在情趣用品店工作，是一份既新奇、又好玩的經歷。每一天透過與不同人的交談，窺探他們不為人知的內心世界。 & 奇特的性癖好—— 具有探索精神的Travis對修長白皙的雙腿無動於衷，卻沉迷於散發著汗臭味的襪子；性慾旺盛的Tracy直至遇上同樣有嗜血癖好的男人，才終於得到滿足；平安夜的晚上，女生意外發現男友不為人知的秘密癖好…… & 增趣的性產品—— 銀髮伯伯入店裡尋覓自慰杯，竟是為了堅守曾經對太太許下的承諾；宅男Kelvin十分鍾情真人娃娃，只因為他們之間沒有背叛與謊言，只有最純粹的愛與陪伴；中環OL的Karen，鍾意在收工之後的列車上將震蛋開到最大，與路人所產生的碰撞令她倍感興奮…… & 深藏心底的性秘密—— Tessa現在的幸福美滿的背後，卻埋藏一段沉淪毒海、被人禁室培慾的往事，不堪回首；Alex與太太是眾人眼中的模範夫妻，而事實上雙方卻早已貌合神離，早已滿足不到彼此的需求…… & 「性是享受，更是一段關係當中的升華。」 希望透過本書，大家對性瞭解多一點，可以保持開放性的思維，接納與自己不同的事物，以及對性愛保持著健康正面的態度。 & 「性愛兩字之間，同時並存著善與惡。」 我們可以選擇存善念，但卻不能忽視它的惡。 &
【電子書】囤積癖
烏俄戰爭、Covid-19、歐洲難民潮、加州森林大火、全球暖化氣候災難…… 面對這些天災人禍，如果你得逃命，你會帶上什麼？哪些東西是在你生命中，真正無可取代的？ 「我坐在母親房子的地板上，被四周的雜物環繞著。」是本書開頭的第一句話。 本書以母親的囤積癖作為整個世代巨大而混亂的縮影，探討工業革命、資本主義和網路發達是如何透過郵購目錄、二手市集和連鎖量販店，催生出無底洞般的物欲需求，從無限拜物到囤積障礙，清晰呈現歷史上囤積現象的發展脈絡。 囤積既非強迫症，也不是焦慮症，而是在消費文明的外衣下「痛苦和快樂的混和」，讓我們看見人是如何能樂在獲取事物，同時又苦於無力管理或甩掉隨之而來的過多雜物。然而，囤積絕非個人問題，而是社會演進過程中，人類勢必面臨的文化困境。 書中援引各種新聞事件、數據資訊與文章著作，從「囤積」現象中發掘許多深刻的觀點。 囤物有其心理、歷史和文化根源 從工業革命開始，維多利亞時代的浮誇風潮和資本主義掛帥，加上網路購物的方便快捷，導致一連串失控和混亂，造成資源浪費和環境浩劫。作者檢視數百年前啟動的資源大戰，綜觀百貨郵購目錄、二手市集、博覽會式收藏、大型連鎖量販等商業機制，說明發達國家人民的生活如何淹沒在物質和財富之中，並揭示與環境破壞的直接關係。 極簡主義是對淨化的渴望 「囤物」是一種「被延遲的決定」，當你無法或不願處理你所積累的東西，就會被淹沒或癱瘓。不管是近藤麻理惠的「令人怦然心動整理法」，還是「物歸其位」收納術或「斷捨離」風潮，從外在環境到內在心靈的減法，反映了囤物積習與現代人迷惘不安的直接關連。 物我依存的哲學 資本主義的消費文化誘哄我們，買東西就等同於買到快樂。當買的東西不再帶來快樂，我們就買更多的東西。然而，當我們佔有更多物品，無形中也被這些物品佔有並奴役，因為我們必須花更多時間去整理和維護，以維持最基本的需求。 數位垃圾也是一種囤積 網路生產和遞送系統確保了無窮盡的物質供給。隨著實體物氾濫，囤物夢魘也佔據了數位世界。隨手可得的電郵、文件檔、照片和影音，以及永遠沒空整理的電子報、簡訊通知和購物廣告，再大容量的硬碟和雲端也不勝負荷。 瑞典式大限清理的溫柔省思 要認真考慮什麼會變成「身外之物」，就必須承認你終有一死，而許多構成日常記憶或家族傳承的事物，在我們不能欣賞或享受它們之後，還會存在很久很久。「大限清理」的觀念是：「絕對不要設想有誰會希望-或能夠-花時間來照顧那些連你自己都懶得打理的東西。無論他們有多麼愛你，都不要把這個重擔留給他們。」 囤積彰顯了人與物的依存關係，或許是缺乏安全感、也可能是一輩子的創傷、或許是難以割捨的回憶、也可能是內心深處對生活的嚮往。然而，囤積往往衍生出罪惡和羞恥，當我們介入每個大量囤積的現場，務必抱持同理和想像，去看見處於堆雜背後的那個「人」。 「清空我媽房子讓我清楚認識到，幾乎任何東西——衣服、廚藝書、晚禮服——一旦不再被使用或照管，就會變成雜物。」這本書給我們深刻的省思：當我們活著的時候，應該好好思考什麼是我們一輩子需要的東西，哪些物件是真正無可取代的？而不是在生命的終點，才去思考什麼是我們可以丟棄的東西。
【電子書】地味手帖NO.11 村之寫真
攝影的影像，延續著地方認同與信念， 透過視覺反覆確認，曾經屬於某一地某一群人， 存於記憶中，也存於生命中。 & ｜本期特輯──村之寫真｜ & ●本期特製三款「寫真之村」折頁，隨機出貨！ & 如果有一天，生活的地方正在消失，不管是時間洪流裡的被掩埋，或是城市發展下的被消滅，「寫真／攝影」可以在裡面扮演什麼角色？有沒有可能成為一種力量的起點？ & 帶著這個叩問和攝影之眼，特輯之初我們邀請藝評家、攝影史研究者陳佳琦，爬梳台灣攝影影像、攝影師的地方性，如何從風景的發現轉為在地的觀看，甚而看見土地的傷痕專文。接著，以長期記錄同個村落地區為基準，分別探看南風下的彰化台西村，許震唐如何為家鄉記錄生活的抗爭之村；用狡怪視角捕捉高雄旗津百態的林聰勝，如何呈現變遷之村；和在高雄左營眷村蹲點生活的林羿綺和呂易倫，拍攝的消失之村。 & 同時，透過關注地方的影像創作者黃迦、莊媖智、黃弘川，寫下他們拍攝之後、影像之外的內心創作過程。並順著地方視角，訪談台南的「海馬迴光畫館」和花蓮的「好地下藝術空間」，耕耘在地影像藝術空間多年來的歷程和轉變。 & 最後，更邀請到「2022Mattau大地藝術季潛行攝影計畫」，以沈昭良為策展人、召集新生代及資深攝影師共組的華麗團隊，暢談此影像創作計畫與地方性的核心想法，及各創作者在曾文溪流域取材的想法和有趣故事。 & 不管出於創作、於追尋、於報導……等動機，各色秀異的影像和創作理念，都為當代的攝影與地方角色，照見多樣態的視角，疊疊浪浪，穿越時間引發迴響，進而為地方找到陪伴的力量、記錄的力量，和可能改變的力量。 &
【電子書】菁英媽媽想上班：美國頂尖名校女性重返職場的特權與矛盾
名校畢業、事業有成的女性，為何選擇辭職回家帶小孩？ 當她們想要重返職場時，是否可以回到當年的頂尖工作？ ▌上流階級的矛盾 將女兒培養到就讀常春藤名校 最後她還是重蹈相同的艱難路 ——犧牲自己的職涯，當個支持子女與丈夫的家庭主婦 本書描寫的是中上階級女性在家庭與工作間拉扯的故事，她們畢業自哈佛、史丹佛、芝加哥大學、麻省理工學院等頂尖名校，在一流公司擔任醫師、律師、會計師、高階主管、科學家。 她們的人生直到辭職前都是勝利組：不是已經衝破玻璃天花板，就是快衝過去了，像她們這樣事業有成、具備優勢的女性，理當走上一流母校為她們規劃好的路，成為所在領域的領導者。 她們和同樣畢業名校的菁英男性結婚，在生小孩之前，她們和丈夫平起平坐，有著類似的學經歷與工作成就。 從沒想過當全職媽媽！ 但是，第一個孩子出生了、第二、第三個孩子出生了，從未想過擔任全職媽媽的她們，卻因為菁英工作毫無彈性的高壓與高工時，讓她們不得不中斷前程似錦的職業生涯，轉而成為家庭主婦，並且扛起一切家務，確保丈夫和孩子可以在職場上或學校裡達到最佳成就。 後悔離職嗎？ 本書作者為兩位社會學家，他們多年前研究菁英女性為何離開職場，經過了十年，再次追蹤研究同一批人，詢問這群菁英媽媽放棄工作返家相夫教子，真的是她們想要的嗎？當初毅然放棄大好前途，如今回頭來看是否值得呢？是否感到後悔？ 二度就業，回得到高端工作嗎？ 當孩子長大、空巢期逐步到來時，這群曾在職場呼風喚雨的女性，幾乎每個人都想重返職場時，但她們是否能回到當年的頂尖職位？她們會如何展開第二職涯？ 本書記錄了菁英女性重返職場的心路歷程，也說明了很多選擇的兩難。聽她們的故事，我們將看見菁英媽媽面對家庭與工作的特權、矛盾與挫折，以及中上階層的階級複製策略，如何讓媽媽犧牲前途也讓爸爸累昏頭，而且也不一定對孩子最好。 【佳句摘錄】 ●生小孩之前，我們倆都在上班，生活似乎沒有那麼複雜。我們分得很公平。但是當我不再上班之後，大部分的家庭責任自然都轉移到我身上。他的工作是上班，而我的工作就是賺錢以外的所有事情。 ●富裕家庭往往有一位負責養家的過勞父親，和一個受過良好教育留在家中照顧小孩課業與社會發展的全職母親。 ●儘管她們擁有人力、社會和文化資本，也無法讓職涯延續下去，只能看著丈夫的職業生涯在父權體制支持之下圓滿達成，但自己的未來卻是黯淡無光。 ●女性對子女未來生涯發展的投入日益增加，卻讓她們自己的生涯付出沉重的代價。 ●高成就女性的性別利益違背了她們的階級利益，因為她們所處的階級認為全職照顧是家庭之內階級傳承非常重要的手段。女性應該在背後支持丈夫的工作，並且當個主動積極的母親處理一些迫在眉梢的事務，確保家人可以在經濟不穩定與地位岌岌可危的年代保有地位。 ●毫無證據表明家庭主婦的努力使她們的孩子比職業婦女的孩子更有優勢。事實上，如果要論及兩者的差異，證據顯示更有利於職業婦女。 &
【電子書】接單人生
《新勞動論壇期刊》（New Labor Forum）、 《社會力量期刊》（Social Forces）、 《倫敦政治經濟學院書評》（LSE Review of Books）、 《社會學論壇期刊》（Sociological Forum） 歐美學界，一致好評 美國亞馬遜 讀者 ★★★★★５顆星推薦 最科技化的共享經濟時代來臨，你靠手機APP接案賺外快了嗎？ 電腦玩物站長／Esor 兩岸人資專家／林娟 聯合推薦 & 擺脫朝九晚五、不再打卡之後，新形態雇傭關係讓工作更自由？ 崛起的線上平台，多樣的工作機會，真能讓付出的血汗有保障？ & 歡迎來到共享經濟的時代！ 自由選擇工時、做想做工作、當自己的老闆、讓你擁有收入的自主權！& 無數的線上平台和APP承諾 將要改變資本主義，支持者們宣稱零工經濟將能翻轉經濟不平等， 讓勞工擁有權利，讓企業得以繁榮。但，事實真是如此？ 請看看以下的例子： >> 改行當Uber司機後他竟載到黑道，還要幫忙運毒！ >>&長途客人失禁後匆忙下車，噁心慘況他還得自己收拾。 >>&成為Airbnb房東後屋子被搞破壞；天啊～還有男房東和女房客搞上！ >>&私廚接案去客戶指定的地點煮飯，沒想到現場竟然是個性愛趴 !? >>&出任務到府幫忙竟然遭到性騷擾、言語歧視，甚至還目睹家暴…… 💎& 新經濟模式號稱「創新」，但實際工作權益卻慘遭剝奪！ 💵& 標榜「自己做頭家」，但接單平台真有幫助你成功創業、增加收入？ 【本書特色】 訪問、收錄了近８０位透過平台接單的工作者，分享他們獨特的經驗與故事。 這些受訪者多半是千禧世代的年輕人，渴望工作自由、有彈性工時， 但有些人卻被平台演算法的接案率、回覆率和評價綁架，失去自主性。 此外，調查也發現所謂的「共享經濟」，破壞了好幾個世代才爭取到的職場保護措施、 歧視與性騷擾防治規範，以及工會組織權保障。當然，還有失去公司提撥的福利等。 有人為了多跑一張單而受傷，不但求償無門，還得自掏腰包做復健…… 兼職、接單外送員滿街跑的零工經濟模式，看似創造出理想生活， 卻也有人僅是勉強度日，還犧牲掉原有的穩定收入和正統的勞工權益。 號稱自由、彈性、能多賺一點、幫助創業的零工經濟市場， 是否讓你白忙一場？不但遭受冷眼歧視，也沒真正學到特殊技能？ 本書敘述了接單過活、靠零工經濟維生的故事，也檢視了這種新興經濟運動中的成本、效益和社會衝擊， 內容引人同情、深具省思，揭露零工經濟是「最低工資＋最具危險」的工作，更是19世紀勞工的千禧版本。 & &
【電子書】接單人生：兼差、斜槓、自由工作，零工世代的職場樣貌與實況記錄
《新勞動論壇期刊》（New Labor Forum）、 《社會力量期刊》（Social Forces）、 《倫敦政治經濟學院書評》（LSE Review of Books）、 《社會學論壇期刊》（Sociological Forum） 歐美學界，一致好評 美國亞馬遜 讀者 ★★★★★５顆星推薦 最科技化的共享經濟時代來臨，你靠手機APP接案賺外快了嗎？ 電腦玩物站長／Esor 兩岸人資專家／林娟 聯合推薦 & 擺脫朝九晚五、不再打卡之後，新形態雇傭關係讓工作更自由？ 崛起的線上平台，多樣的工作機會，真能讓付出的血汗有保障？ & 歡迎來到共享經濟的時代！ 自由選擇工時、做想做工作、當自己的老闆、讓你擁有收入的自主權！& 無數的線上平台和APP承諾 將要改變資本主義，支持者們宣稱零工經濟將能翻轉經濟不平等， 讓勞工擁有權利，讓企業得以繁榮。但，事實真是如此？ 請看看以下的例子： >> 改行當Uber司機後他竟載到黑道，還要幫忙運毒！ >>&長途客人失禁後匆忙下車，噁心慘況他還得自己收拾。 >>&成為Airbnb房東後屋子被搞破壞；天啊～還有男房東和女房客搞上！ >>&私廚接案去客戶指定的地點煮飯，沒想到現場竟然是個性愛趴 !? >>&出任務到府幫忙竟然遭到性騷擾、言語歧視，甚至還目睹家暴…… 💎& 新經濟模式號稱「創新」，但實際工作權益卻慘遭剝奪！ 💵& 標榜「自己做頭家」，但接單平台真有幫助你成功創業、增加收入？ 【本書特色】 訪問、收錄了近８０位透過平台接單的工作者，分享他們獨特的經驗與故事。 這些受訪者多半是千禧世代的年輕人，渴望工作自由、有彈性工時， 但有些人卻被平台演算法的接案率、回覆率和評價綁架，失去自主性。 此外，調查也發現所謂的「共享經濟」，破壞了好幾個世代才爭取到的職場保護措施、 歧視與性騷擾防治規範，以及工會組織權保障。當然，還有失去公司提撥的福利等。 有人為了多跑一張單而受傷，不但求償無門，還得自掏腰包做復健…… 兼職、接單外送員滿街跑的零工經濟模式，看似創造出理想生活， 卻也有人僅是勉強度日，還犧牲掉原有的穩定收入和正統的勞工權益。 號稱自由、彈性、能多賺一點、幫助創業的零工經濟市場， 是否讓你白忙一場？不但遭受冷眼歧視，也沒真正學到特殊技能？ 本書敘述了接單過活、靠零工經濟維生的故事，也檢視了這種新興經濟運動中的成本、效益和社會衝擊， 內容引人同情、深具省思，揭露零工經濟是「最低工資＋最具危險」的工作，更是19世紀勞工的千禧版本。 & &
【電子書】非暴力抗爭：1977—2019臺灣社會運動
臺灣社會運動同時存在「非暴力化」、「頻繁化」及「多樣化」的發展特徵，無論在國際文獻及新興民主國家，乃至西方民主國家中都是相對少見的。作者蘇佳善曾任警務人員，後轉至內政部參與管理社團的工作，參與管理示威人群、維護社會治安秩序，因工作關係得以長期觀察臺灣逾30年的政治、經濟與社會環境變遷。 在本書中，蘇佳善爬梳警政署自1987年至2019年集會遊行逾19萬3千餘次統計資料、人民團體統計資料、政黨統計資料、中央選舉委員會歷屆公職選舉資料（包括總統、副總統、立法委員及直轄市暨縣、市長等政治選舉活動）、司法院對集會遊行及言論自由的解釋、《集會遊行法》等相關法規文獻資料，並蒐集媒體報導及網路評論文獻、訪談長期從事社會運動的領袖人物，篩選較具代表性的社會運動案例，就臺灣解嚴前後社會運動發展的演進，進行整理、分析、比對與歸納。他期待臺灣社會運動的發展經驗，未來可以在國際社會運動理論及非暴力抗爭運動比較中成為一個新的研究案例。
【電子書】懲罰貧窮
2019年莉莉安・史密斯圖書獎（Lillian Smith Book Award）、 2018年麥加農中心圖書獎（McGannon Center Book Prize）獲獎作品 & 本書揭露高科技工具影響人權與經濟公平。 看似客觀中立的機器運算， 可能在學習人類提供的資料後， 再複製社會偏見與歧視，形成「自動不平等」！ & ▴美國印第安納州在三年內駁回100萬人的醫療照護、糧食券和現金救濟申請，只因為資格自動審查機制把不完整的申請錯誤統統歸結為申請者未能配合。繁瑣的行政程序和不合理的期望使人們無法獲得應得的利益，只有少數幸運兒得以獲得公共資源。 & ▴▴洛杉磯由於住房有限，當局採用一種演算法，計算成千上萬名無家可歸者的「相對弱勢」，並按照優先排序提供這些人住房服務與資源。然而，這套系統會跟警察系統共享貧窮人口和工人階級的個資，造成窮人與犯罪分子輕易被歸納為同一個分類，否決了他們的基本權利，損害了他們的人性與自主權。 & ▴▴▴賓州阿格勒尼郡的風險預測模型以統計數據來預測哪些家庭會虐童、哪些人是問題父母，但數據庫的資料來源卻集中在仰賴公共資源的低收入家庭。光是在2016年，模型預測的1萬5139筆虐童報告中，就有3633筆不正確；在此同時，數千個貧困家庭與少數族群的生活早已無端遭受侵入及監視。 & 進入數位時代以來，金融、就業、政治、衛生和公共服務、治安管理等領域的決策都經歷了革命性的變化。如今是由自動化系統而不是由真人來掌控哪些社區受到監管，哪些家庭獲得需要的資源，或是哪些人該接受詐欺調查。雖然人人生活在這種新的資料制度下，但侵入性及懲罰性最強的制度，卻完全針對窮人所設計。 & 政治學家維吉妮亞・尤班克斯在本書中，有系統地探究了資料探勘、政策演算法、預測性風險模型對美國窮人與勞工階級的影響。書中充滿了令人揪心、瞠目結舌的故事，例如印第安納州一名婦人因為癌症末期住院治療，錯過了重新認證補助資格的預約，被取消福利救濟；賓州的某個單親媽媽每天都擔心失去女兒的撫養權，只因她符合某種統計形象。 & 美國一直以來使用最尖端的科學與技術來遏制、調查和懲戒窮人。「數位追蹤」與「自動化決策系統」就像以前的郡立濟貧院以及科學慈善運動，讓中產階級看不到貧困，讓國家抽離了道德規範，做出非人道的選擇：誰能獲得溫飽、誰得挨餓受凍；誰有住房、誰依舊無家可歸；政府應該拆散哪些家庭。在這過程中，它們更削弱了民主，背叛了人們最珍視的民族價值觀。 & 也許，貧窮並非我們都需要馬上面臨的課題，但在演算法的使用之下，所有人都將無可避免地受到資源分配的影響。這本研究深入、慷慨激昂的好書來得正是時候！ & 本書特色 & 1. 綜觀書市，大部分類似的書籍都僅探討演算法對於社會的影響，很少有如本書一樣聚焦於「貧困」議題；而這個問題並不單單只會發生於窮人身上，因為演算法讓所有的人都有可能遇到類似的困境。這樣的主旨使本書在相關作品中更顯獨特。 & 2. 本書特別針對公共福利相關的措施來做描述，從事社會福利相關職業、關注當今貧窮社會議題的讀者，或是對科技應用於社會福利制度有興趣的讀者，在閱讀完本書之後，都能對貧困現象的產生與發展有更進一步的瞭解。
【電子書】懲罰貧窮：大數據橫行的自動化時代,隱藏在演算法之下的不平等歧視
2019年莉莉安・史密斯圖書獎（Lillian Smith Book Award）、 2018年麥加農中心圖書獎（McGannon Center Book Prize）獲獎作品 & 本書揭露高科技工具影響人權與經濟公平。 看似客觀中立的機器運算， 可能在學習人類提供的資料後， 再複製社會偏見與歧視，形成「自動不平等」！ & ▴美國印第安納州在三年內駁回100萬人的醫療照護、糧食券和現金救濟申請，只因為資格自動審查機制把不完整的申請錯誤統統歸結為申請者未能配合。繁瑣的行政程序和不合理的期望使人們無法獲得應得的利益，只有少數幸運兒得以獲得公共資源。 & ▴▴洛杉磯由於住房有限，當局採用一種演算法，計算成千上萬名無家可歸者的「相對弱勢」，並按照優先排序提供這些人住房服務與資源。然而，這套系統會跟警察系統共享貧窮人口和工人階級的個資，造成窮人與犯罪分子輕易被歸納為同一個分類，否決了他們的基本權利，損害了他們的人性與自主權。 & ▴▴▴賓州阿格勒尼郡的風險預測模型以統計數據來預測哪些家庭會虐童、哪些人是問題父母，但數據庫的資料來源卻集中在仰賴公共資源的低收入家庭。光是在2016年，模型預測的1萬5139筆虐童報告中，就有3633筆不正確；在此同時，數千個貧困家庭與少數族群的生活早已無端遭受侵入及監視。 & 進入數位時代以來，金融、就業、政治、衛生和公共服務、治安管理等領域的決策都經歷了革命性的變化。如今是由自動化系統而不是由真人來掌控哪些社區受到監管，哪些家庭獲得需要的資源，或是哪些人該接受詐欺調查。雖然人人生活在這種新的資料制度下，但侵入性及懲罰性最強的制度，卻完全針對窮人所設計。 & 政治學家維吉妮亞・尤班克斯在本書中，有系統地探究了資料探勘、政策演算法、預測性風險模型對美國窮人與勞工階級的影響。書中充滿了令人揪心、瞠目結舌的故事，例如印第安納州一名婦人因為癌症末期住院治療，錯過了重新認證補助資格的預約，被取消福利救濟；賓州的某個單親媽媽每天都擔心失去女兒的撫養權，只因她符合某種統計形象。 & 美國一直以來使用最尖端的科學與技術來遏制、調查和懲戒窮人。「數位追蹤」與「自動化決策系統」就像以前的郡立濟貧院以及科學慈善運動，讓中產階級看不到貧困，讓國家抽離了道德規範，做出非人道的選擇：誰能獲得溫飽、誰得挨餓受凍；誰有住房、誰依舊無家可歸；政府應該拆散哪些家庭。在這過程中，它們更削弱了民主，背叛了人們最珍視的民族價值觀。 & 也許，貧窮並非我們都需要馬上面臨的課題，但在演算法的使用之下，所有人都將無可避免地受到資源分配的影響。這本研究深入、慷慨激昂的好書來得正是時候！ & 本書特色 & 1. 綜觀書市，大部分類似的書籍都僅探討演算法對於社會的影響，很少有如本書一樣聚焦於「貧困」議題；而這個問題並不單單只會發生於窮人身上，因為演算法讓所有的人都有可能遇到類似的困境。這樣的主旨使本書在相關作品中更顯獨特。 & 2. 本書特別針對公共福利相關的措施來做描述，從事社會福利相關職業、關注當今貧窮社會議題的讀者，或是對科技應用於社會福利制度有興趣的讀者，在閱讀完本書之後，都能對貧困現象的產生與發展有更進一步的瞭解。
【電子書】離人散事
越境凝視、邊界書寫 再現離人的飄蕩身影和中介境遇 & 這是一部流離之書，承載著銘刻在作者身上的記憶故事。鄧湘漪的觀看、思索及寫作，來自於她流轉的多重角色及身分認同，諸如國際非政府組織成員、跨文化田野工作者、在島內離散的花蓮人。 & 由奇異人際頻率聚攏而來的各色離人散事，穿越了二十多載悠悠歲月，交織成三個界限相融的篇章——置身於異、錯身於同、側身於藏。以國界之外的生活所見所思為始，續而刻劃棲身邊緣的國界之內的生命，最終叩問跨越國界的生存如何可能。 & 鄧湘漪往返邊境、移動不輟，就像是隻身搭乘一班班非預期的公車，與各路奔波飄零的離人相逢交會。隨著她廣袤深邃的視野，走進似遠又近的離散世界，閱讀她筆下一則又一則的人間片斷，讓我們不期然地想到了自己。 & 好評推薦 & 當幽默被懸置的時候——《離人散事》的開頭，是已經在學院裡任職的鄧湘漪，面對稚嫩天真學生的行動提問，鄧老師露出了心底話「因為會累」。這種「心累」的精神，大致上貫穿了全書，也同時描繪出一個善思索的助人工作者的生命基調——讓世界的不公義與離散穿透身體與心腦，做出大局下有限的反應和對策。世事如此，快樂是被容許的嗎？她沒有回答讀者，反而選擇站在一個思索紀錄的位置，寫行腳與工作之熱眼旁觀。觀看與陪伴流亡角色的同時，品嚐身為田野地中他者身分的孤寂與自由，和一碗永不讓自己失望的大蒜醬油麵條。——毛奇╱《深夜女子的公寓料理》作者、飲食文化工作者 & 讀湘漪的文字會讓人深切感觸「離」的處境，不管是柬埔寨無家者的「離」、在東南亞從事發展計畫與社服工作者的「離」、在印度、台灣藏人的「離」或是外籍配偶的「離」。每個「離人」背後都有一段不管自願或非自願，從熟悉的生活中割離，到未知與陌生的環境再次開展新人生的故事。湘漪的文字生動地捕捉了這些離人驚險萬分的遷移敘事，像器官移植的異地嵌合過程。一方面帶我們看進了充滿弔詭、矛盾、失語、格格不入卻又成為常態的離人日常，另方面又照出我們自以為的習以為常。湘漪的筆一直追著身為人所經歷的共同，把自己回歸到最初，在生活無可避免的失態與荒謬中同情自己也同理別人，一字一句充滿溫潤卻又詼諧有趣。——方怡潔╱清華大學人類學所副教授 & 破碎、離散真實地體現在《離人散事》的故事與書寫方式中。閱讀時隨之起伏，也隨之抽離，這些都是正常的，我們本就不該抱有能活在縝密系統的期待。既然斷續才是世界真實的樣貌，我們不妨拾起碎片，檢視其掉落之處，學習修復，或欣賞其閃耀的稜角。《離人散事》是本這樣小心珍藏著世界真實碎片的書。——朱剛勇╱《街頭生存指南》共筆作者、人生百味共同創辦人 & 當生命企求一個邊界清楚的棲身之地，身心的追尋卻總在如湘漪說的，「既不是這裡，也不是那裡」、「既非起點，亦非終點」的移動處境裡。湘漪的文字沒有激情的吶喊，但卻真摯地道來那些離散在東南亞、南太平洋島國、歐洲、南美、南亞、台灣等地，不同族群人們的生命敘事。文字來自湘漪自身跨國移動經歷中與這些人物遭逢的片段，看似閱讀離散人生的種種，作者其實也回望自身，藉此也帶著讀者回望自己，那些我們都期盼「創造一個可以安身立命的位置，一起歸位」的歷程。——洪伯邑╱《尋找台灣味》主編、台灣大學地理環境資源學系副教授 & 流亡日日的鄧湘漪在本書中，以自身二十幾年來穿梭國境、轉換行動位置觀看周遭的經歷，來回探視自我擺盪的內在狀態與變動危殆的外在世界，以文字凝煉出「離」、「散」的此世感受。——黃克先╱《危殆生活》作者、台灣大學社會學系副教授 &
【電子書】我們的未來：獻給一個豐饒世界的宣言
以為世界亙古不變？其實都是「隱藏預設」在作祟！ 搞懂資本主義的思維陷阱，重新定義我們的未來。 & 現行世界的法則：財務利益最大化。 在這個預設的脈絡中， 金錢成為主要價值指標，替我們計算什麼是真正有價值的事物，而我們永無止境找尋可縮減的成本和可變現的價值，只為了創造最大收益，滿足金錢慾望。 & 在這樣的世界中： ★& 企業沒有其他願景，只想縮減人力和重新分配利益給股東。 ★ 年輕人不敢創業，因為身負鉅額學貸。 ★ 特色小店沒落，連鎖商店主宰市場。 & 然而將時間倒轉回到三十年前，相較於現在對富足生活的汲汲營營，當時的我們更重視如何建立有意義的人生觀。 我們的價值觀是怎麼變成現在的模樣？ & 作者顏希．史崔克勒（Yancey Strickler）從時代進程中追根溯源，找出我們的世界是如何逐步演變為由金錢主宰一切；抽絲剝繭探究出在追求「財務利益最大化」的主流中，我們平日的生活、社區環境、政治趨勢，是如何深受影響。 & 為了擁有更寬廣的價值視野，顏希提出一個思考價值的新方法：「便當原則」（Bentoism），以流行歌手愛黛兒、NBA的三分球及醫學的歷史來展示用不同方法看待價值時，會發生什麼事。 & 掌握「便當原則」，讀者可以收穫： ★ 價值觀的處理器 幫助我們找到做任何事情所依循的適當價值觀以及衡量的方法。 ★ 遼闊視野的工具 將利益最大化奉為圭臬，將錯過一個更廣闊的世界。發掘隱藏的價值觀，擺脫被金錢主宰的生活。 ★ 自我凝聚的生活方式 所有的決定都會影響他人，他人的決定也會影響我們，我們的決定也會影響到未來的自己。 & 未來的結果取決於現在的每一個起心動念 過去的我們，崇尚更有意義的人生價值；未來的我們，該如何掙脫以物質、金錢為一切主導的價值觀？未來的結果取決於現在的每一個起心動念，而本書談的是一個簡單的想法：接受更寬廣的價值，讓個體乃至群體匱乏的世界可以變得更為豐足，創造出一個更慷慨、正派、公平的社會。目標不在於擺脫金錢，不在於去除貪婪或反對利益，目標於必須讓其他傳統美德能與金錢並駕齊驅，讓這些價值觀在我們人生中、每時每刻的決定中，具有相對的比重，超越財務利益最大化，拓展個人和群體的真正價值。 & 本書特色 & ★亞馬遜4.6顆星好評，讀者盛讚必讀好書。 & ★被《時代》雜誌譽為「2010年最佳發明」的美國最大募資平台Kickstarter之共同創辦人顏希．史崔克勒（Yancey Strickler），總結多年實戰經驗，獨創「便當原則」（Bentoism），幫助釐清內在價值觀，找出翻轉的新觀點。 & 誠摯推薦 & 何飛鵬｜城邦媒體集團首席執行長 陳昭賢｜明華園戲劇總團執行長 張正｜燦爛時光東南亞主題書店創辦人 鄭俊德｜閱讀人社群主編 Neko嗚喵｜知名Youtuber 王乾任｜職業作家 歐馬克｜馬克信箱、馬克說書
【電子書】每一個都是「我們的」孩子
《走過愛的蠻荒》之後，TFT的國國老師與安置兒少的生命交會。 「為什麼大家都說我壞？我也很努力啊……」 ▌法院移送、社會局轉介，碎落的心來到安置機構療傷，重新學習長大。 ▌《走過愛的蠻荒》之後，TFT的國國老師與安置兒少的生命交會。 十歲的孩子怒嗆：「我開車撞死你全家！」 小孩扒著飯，不敢置信地問：「你確定每天都有得吃？」 母親患思覺失調症的少年說：「國國，你想過自殺嗎……」 家庭失能、學校放棄、工作被拒…… 這裡的每一個都是遭社會遺落的孩子。 但我們每一雙手，都可以是接住他們、不再下墜的機會。 ◆◆◆ 安置機構的孩子們，不安地警戒著， 憤怒、冷漠、世故、討好……為了活著。 他們還能期待嗎？ 期待有一天，好好地被愛著。 ／ 少年說：「車就是要屌，才不會被人瞧不起。」 我問：「你從什麼時候開始覺得被瞧不起？」 「我媽是妓女，我爸是毒蟲，你說呢？從小啦！跟你一樣啊哈哈哈！」 ／ 阿濱不想讓女友知道他住在家園。「我不想讓她覺得我是壞人。」 我問：「你說的壞人是什麼？」 「就是壞壞的人，或壞掉的人啊！」 ◆◆◆ 被稱為「家園」的安置機構是什麼樣的地方？ 這裡是孤單飄零的孩子，第一次好好被愛的地方。 無論是觸法少年或由社會局轉送而來，他們無法選擇自己的出身，亦無從學習如何好好地長大。文國士在此擔任生活輔導員，陪伴孩子們一起生活。但他不僅僅是陪伴。 雙親皆是精神病患，他從小被叫是「瘋子的小孩」，曾經滿懷羞恥與仇恨。當看著家園的孩子，彷彿對著過往的自己。他再明白不過，逞凶鬥狠或滿不在乎，都只是生存的武裝，他們的遍體鱗傷，其實多麼渴望被溫柔地撫觸。荒蕪的心，祈望著有愛來澆灌。 書裡幾名少年的故事，實際上是無數漂浪少年的縮影。正是因為自己走過，他更懂得： 一個人想要求好、求變，最開始都是因為感受到「有人在乎自己」。 我們都是這樣的，當感受到被愛，才有了自愛的理由。 ◆◆◆ 【以生命影響著生命】 ◆生輔老師的工作是「有溫度」的工作，這來自於和少年之間互動的溫暖。我們陪伴孩子療傷，等待孩子成長。（──「家園」的生輔老師們） ◆罵髒話不是問題。問題是讓一個小四生動不動就髒話連飆的那段過去。他的過去，都發生了什麼事？（──小岳） ◆你的家庭比別人辛苦，但你一點都沒有比別人差。別人羞辱你，你當然可以生氣，你應該要感到憤怒。但你一點都沒有比別人差，記住這件事。（──阿虎） ◆我極力提醒自己，不要把這些視為標籤。這樣的孩子就只是與多數人不一樣，而我們的任務是讓他帶著自尊，去適應這個社會。（──大牛） ◆我要讓我的少年們看到、感受到：沒人給你溫柔，我們互相取暖；沒人給你教育，我們互相學習。讓那些現在使我們難受的人和事，成為我們未來的養分。（──平平） 本書特色： ◎本書的人物背景與故事情節皆經修飾。如有雷同，只因我們的社會裡有數以千計的安置兒少，處境相似。 ◎文國士：「自幼身心難以安頓，在校園裡的學習動機低落，又被迫過早自力更生……這些孩子是踏在隨時都可能陷落的逆境中，令人不捨。但他們也如此努力在求生存，對此，我心懷敬意。」──從TFT「為台灣而教」的偏鄉教師，到安置機構「陳綢兒少家園」的生活輔導老師，文國士在書中透過不同面向的關懷與探討，寫下對於孩子盡力投入，「拉他們一把」的愛與責任。 ◎（以下摘自本書的推薦序） ◆李茂生（國立台灣大學法律學院教授）：「本書介紹了一些作者於這四年所接觸的案例，每個案件都觸及了令人唏噓的深層。其中小岳的故事，不知為何真的令我落淚。這麼小，卻無歸屬之處，我不禁怨嘆這個社會到底怎麼了……」 ◆徐瑜（陳綢兒少家園主任）：「我們愛孩子，但我們的工作從來都不是只有愛孩子而已。藉由這本書，希望讓讀者能更理解那些在懸崖邊努力生存的孩子，以及肯定每一位為孩子們真心付出的工作人員。」 ◆謝文宜（實踐大學家庭研究與兒童發展學系教授）：「這本書清楚地呈現了兒少家園全心全意在做的事：用愛來化解怨恨，用愛來教他們懂得自己值得被愛，直到他們也可以學會愛自己。」 ◎安置的孩子，有什麼夢想：能有穩定的工作；減輕母親負擔；不讓別人擔心；以後不犯法；能和家人一起生活；成為比自己爸爸更好的大人；交朋友；希望能一步步地朝目標前進……【他們不是沒有力、不努力，而是常常使不上力。】 ◎安置的孩子，在學校怎麼了：不敢告訴他人自己住在機構這件事；運動會，別人爸媽都會來，卻只有我一個人在等待；被瞧不起；被羞辱；被排擠；嗆老師；打架；勒索；吸毒……【你看到的是孩子的問題？還是正被問題困擾的孩子？】 ◎安置的孩子，家裡怎麼了：經濟不好；沒食物吃；爸爸帶著跑離警察；毒品上癮；家人沒辦法照顧小孩；被打到頭破血流；不完整的家；拋棄；缺少懷抱……【但願，生命不盡然地只有傷害，也有希望。】
【電子書】每一個都是「我們的」孩子：文國士與家園的漂浪少年
《走過愛的蠻荒》之後，TFT的國國老師與安置兒少的生命交會。 「為什麼大家都說我壞？我也很努力啊……」 ▌法院移送、社會局轉介，碎落的心來到安置機構療傷，重新學習長大。 ▌《走過愛的蠻荒》之後，TFT的國國老師與安置兒少的生命交會。 十歲的孩子怒嗆：「我開車撞死你全家！」 小孩扒著飯，不敢置信地問：「你確定每天都有得吃？」 母親患思覺失調症的少年說：「國國，你想過自殺嗎……」 家庭失能、學校放棄、工作被拒…… 這裡的每一個都是遭社會遺落的孩子。 但我們每一雙手，都可以是接住他們、不再下墜的機會。 ◆◆◆ 安置機構的孩子們，不安地警戒著， 憤怒、冷漠、世故、討好……為了活著。 他們還能期待嗎？ 期待有一天，好好地被愛著。 ／ 少年說：「車就是要屌，才不會被人瞧不起。」 我問：「你從什麼時候開始覺得被瞧不起？」 「我媽是妓女，我爸是毒蟲，你說呢？從小啦！跟你一樣啊哈哈哈！」 ／ 阿濱不想讓女友知道他住在家園。「我不想讓她覺得我是壞人。」 我問：「你說的壞人是什麼？」 「就是壞壞的人，或壞掉的人啊！」 ◆◆◆ 被稱為「家園」的安置機構是什麼樣的地方？ 這裡是孤單飄零的孩子，第一次好好被愛的地方。 無論是觸法少年或由社會局轉送而來，他們無法選擇自己的出身，亦無從學習如何好好地長大。文國士在此擔任生活輔導員，陪伴孩子們一起生活。但他不僅僅是陪伴。 雙親皆是精神病患，他從小被叫是「瘋子的小孩」，曾經滿懷羞恥與仇恨。當看著家園的孩子，彷彿對著過往的自己。他再明白不過，逞凶鬥狠或滿不在乎，都只是生存的武裝，他們的遍體鱗傷，其實多麼渴望被溫柔地撫觸。荒蕪的心，祈望著有愛來澆灌。 書裡幾名少年的故事，實際上是無數漂浪少年的縮影。正是因為自己走過，他更懂得： 一個人想要求好、求變，最開始都是因為感受到「有人在乎自己」。 我們都是這樣的，當感受到被愛，才有了自愛的理由。 ◆◆◆ 【以生命影響著生命】 ◆生輔老師的工作是「有溫度」的工作，這來自於和少年之間互動的溫暖。我們陪伴孩子療傷，等待孩子成長。（──「家園」的生輔老師們） ◆罵髒話不是問題。問題是讓一個小四生動不動就髒話連飆的那段過去。他的過去，都發生了什麼事？（──小岳） ◆你的家庭比別人辛苦，但你一點都沒有比別人差。別人羞辱你，你當然可以生氣，你應該要感到憤怒。但你一點都沒有比別人差，記住這件事。（──阿虎） ◆我極力提醒自己，不要把這些視為標籤。這樣的孩子就只是與多數人不一樣，而我們的任務是讓他帶著自尊，去適應這個社會。（──大牛） ◆我要讓我的少年們看到、感受到：沒人給你溫柔，我們互相取暖；沒人給你教育，我們互相學習。讓那些現在使我們難受的人和事，成為我們未來的養分。（──平平） 本書特色： ◎本書的人物背景與故事情節皆經修飾。如有雷同，只因我們的社會裡有數以千計的安置兒少，處境相似。 ◎文國士：「自幼身心難以安頓，在校園裡的學習動機低落，又被迫過早自力更生……這些孩子是踏在隨時都可能陷落的逆境中，令人不捨。但他們也如此努力在求生存，對此，我心懷敬意。」──從TFT「為台灣而教」的偏鄉教師，到安置機構「陳綢兒少家園」的生活輔導老師，文國士在書中透過不同面向的關懷與探討，寫下對於孩子盡力投入，「拉他們一把」的愛與責任。 ◎（以下摘自本書的推薦序） ◆李茂生（國立台灣大學法律學院教授）：「本書介紹了一些作者於這四年所接觸的案例，每個案件都觸及了令人唏噓的深層。其中小岳的故事，不知為何真的令我落淚。這麼小，卻無歸屬之處，我不禁怨嘆這個社會到底怎麼了……」 ◆徐瑜（陳綢兒少家園主任）：「我們愛孩子，但我們的工作從來都不是只有愛孩子而已。藉由這本書，希望讓讀者能更理解那些在懸崖邊努力生存的孩子，以及肯定每一位為孩子們真心付出的工作人員。」 ◆謝文宜（實踐大學家庭研究與兒童發展學系教授）：「這本書清楚地呈現了兒少家園全心全意在做的事：用愛來化解怨恨，用愛來教他們懂得自己值得被愛，直到他們也可以學會愛自己。」 ◎安置的孩子，有什麼夢想：能有穩定的工作；減輕母親負擔；不讓別人擔心；以後不犯法；能和家人一起生活；成為比自己爸爸更好的大人；交朋友；希望能一步步地朝目標前進……【他們不是沒有力、不努力，而是常常使不上力。】 ◎安置的孩子，在學校怎麼了：不敢告訴他人自己住在機構這件事；運動會，別人爸媽都會來，卻只有我一個人在等待；被瞧不起；被羞辱；被排擠；嗆老師；打架；勒索；吸毒……【你看到的是孩子的問題？還是正被問題困擾的孩子？】 ◎安置的孩子，家裡怎麼了：經濟不好；沒食物吃；爸爸帶著跑離警察；毒品上癮；家人沒辦法照顧小孩；被打到頭破血流；不完整的家；拋棄；缺少懷抱……【但願，生命不盡然地只有傷害，也有希望。】
【電子書】失控的蔑視性社會
你是塔綠班？他是藍蛆？誰又是4%仔？ 當政治越趨對立，不同政治黨派理念的你我開始相互言語攻擊， 這樣激烈且對立的言詞交鋒、羞辱， 真的能夠消除異見，還是創造更極端的分裂？ & 「又在販賣亡國感」、「投給XXX的都是白癡」、「人一X腦就殘」…… 類似這樣的言論，在近幾年可說是屢見不鮮， 我們越來越習慣透過激烈的方式、拒絕與「笨蛋」溝通的態度， 來面對與我們政治立場、思維不同的朋友、親人、陌生人， 並將自己支持的一切視為進步價值的展現，並輕視對方視為神聖的一切價值觀。 這種充滿蔑視的優越感，真的能夠帶領我們達到我們想要的目的嗎？ & 凡是得罪到我們的事，我們也希望其他人都覺得被冒犯。假如他們沒有同樣的感受，我們不會表示認同，反而枉費心機地羞辱他們，想說服他們認同我們的觀點。然而，從社會科學反映的情況來看，朝著雙方的分歧猛力投擲尖酸刻薄的「實話炸彈」，只會使分歧更加嚴重。 & 在《失控的蔑視性社會》中，艾瑞卡‧埃特森藉由分析了近代美國社會分裂最嚴重的「川普政權時代」，透過民主黨人與共和黨人之間充滿破壞性言論的現象，為我們展示這種充滿蔑視性的話語將如何導致我們最不想看到的衝突結局，以及我們該如何用正確及友善的方式理解他們、與他們對話── & 羞辱只會讓他們更團結堅定 很多人選擇用尖酸刻薄的話語，試圖讓對方「理解」他們作出了錯誤的選擇，但讓對方產生的不悅感，反而會加深與其對立意見的仇恨值。 & 非我族類並不都是反對者，有時候他們只是還沒決定好該支持誰 並不是每個人都能夠在最一開始就作出支持誰的決定，他們可能都有被雙方的意見打動，擅自將支持者分成「我們」與「他們」，反而是讓其它人不再有機會能夠理解與被理解的糟糕決定。 & 劃分階級的言論很危險 「老芋仔、沒讀過書的才會傻傻的支持」、「反正那邊就是XX國不意外」當我們將某些相反意見者打成低下階級者時，你可能不知道自己正挑釁了多少比例的人，而這些人將再也不可能支持你的意見。 & 我們的溝通方式具有感染力。當我們互相毀謗時，其他人會注意到。我們的朋友、家人、抵抗運動夥伴也會注意到。就連社群媒體上的沉默潛伏者也會注意到。效果擴及到世界各地。 無論是好是壞，這種感染力是文化改變的一種方式，或許是主要方式。我們有能力使文化變得更仁慈和人道，或變得更不友善和不近人情。超越輕蔑的心態，能啟發我們更仁慈的一面，讓我們憑良心說話、修補殘缺，並重新燃起民主精神。
