【電子書】必須讀《四書》？
本期的專輯是「《四書》應該必讀嗎？」，起源是民國100年10月22-23日，台灣哲學學會假台北醫學大學舉辦2011年度會員大會暨學術研討會。除發表60餘篇專業論文之外，大會也特別設立了「四書納入高中必選教材是否合宜？」哲學論壇，邀請各界賢達各抒己見，並與在場學界人士切磋琢磨，共同探究其中所涉及的議題。本期的訪談人物有高放先生和獨立紀錄片導演艾曉明女士；思想評論單元有談李斌的歷史主義繪畫、評劉小楓的施特勞斯轉向等；思想對話單元是對談動物倫理與道德進步。
【電子書】先秦兩漢典籍引《周易》資料彙編、先秦兩漢典籍引《論語》資料彙編、先秦兩漢典籍引《孟子》資料彙編
《先秦兩漢典籍引〈周易〉、〈論語〉、〈孟子〉資料彙編》(合訂本)是「先秦兩漢文獻引經叢書」之一。本叢書利用現有「先秦兩漢一切傳世文獻電腦化資料庫」的研究成果，全面檢索先秦兩漢文獻引錄十三經(包括《周易》、《尚書》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《孟子》、《論語》、《爾雅》及《孝經》)的文例。《先秦兩漢典籍引〈周易〉、〈論語〉、〈孟子〉資料彙編》所列《周易》、《論語》、《孟子》經文，以香港中文大學中國文化研究所出版的《逐字索引》為底本。《周易》是我國現存最早的一部經書，異文特多。《周易》異文的內容，包括古今字、假借字、同義字、衍文、脫文，不一而足。本書彙輯先秦兩漢所載《周易》異文，由於這批典籍距古不遠，所稱引的經傳較接近原書面貌，對釋讀和校讎《周易》，不無裨助。《論語》是儒家的原始經典，記載孔子及其門弟子的言行。本收錄先秦兩漢典籍所引《論語》，按經史子集次第排列。通過對讀、比較，對《論語》的解讀及是書與先秦兩漢典籍的關係，可有更深的體會。《孟子》七篇，戰國孟軻撰，當中也有弟子的筆墨。先秦兩漢典籍所載《孟子》異文，對於其書文字的詮釋、假借、校勘等問題，均可供參考。
【電子書】辯證法新探及其他
辯證法新探及其他本書是平措汪杰的哲學專著，書中附有作者四度上書中國總理的內文。作者是西藏共產黨的創始人，也是世界第一人以辯證法證出月球存有液態水。作者平措汪杰是西藏共產黨的創始人。此哲學專著內容包括：《辯證法新探與周易八卦的對比研究》及其數十張珍貴的方形和圓形示意圖、《我是怎樣論證月球上存有液態水的？》、《經濟核算收與支的辯證原理》等。著名學者任繼愈指出，這一研究在學術界是一大創舉。書中並附有作者四度上書中國總理的內文。作者提出的《辯證法新探》的理論體系所總結出來的基本觀點是，任何物件，任何某物，無論在空間的廣延性上的結構規律的邏輯公式和時間的連續性上的運動規律的週期定律，都是以兩極的對立與兩介的同一（俗稱異中有同，同中有異）的一分為四為核心的運動規律所體現。結構規律的邏輯公式為：量對質同與量同質對的量降質升期（一切事物的生長期、嶄新期），轉折後，質對量同、質同量對的質降量升期（衰亡期、陳舊期）運動規律的週期定律是：量降質升極，量質相對轉折為質降量升期。質降量升極，品質相互轉化為新的量降質升期。經過四次相互交錯的量質相對轉折與品質相互轉化後，便形成一個新舊週期的週期定律，循環往復，一次高於一次，這便是辯證法的結構規律和運動規律。馬克思主義者所追求的人類社會發展過程中，現代社會即資本主義社會物質文明、精神文明以及政治文明、法制文明所取得的最高成就上更高一級的、我們稱之為共產主義社會的崇高理想的實現，尤其是馬克思主義的基本原理，特別是它的理論根基，即普遍真理的辯證法，隨著歷史的演變，必然不斷地在充實、提高和完善，就基本觀點而言，不存在過時的問題，這是確信無疑的。
【電子書】孟子詮釋思想研究
本書立足於現代學術視野，充分吸收前人與當代學術研究成果，以史料與邏輯相統一為方法，就孟子詮釋思想的本體義、方法義以及運用義等進行說明和剖析。結合孟子詮釋《詩經》、《尚書》的具體案例，探析孟子所提出的「以意逆志」、「知人論世」、「不以文害辭，不以辭害志」以及「知言」等詮釋方法，並遵照其內在理路，歸納出了一套系統、完備的詮釋學體系。本書的另一個特點是，對孟子詮釋思想的研究不僅僅局限於孟子，而是將孟子置於時間與空間的坐標中去衡孟子詮釋思想的意義，本書上通孔子，下貫荀子，橫比莊周，從而更好地把握與衡定了孟子詮釋思想的意義。
【電子書】智慧學
本書之陳述，共分五章如次：第一章：常識推理─由一個假設、三個公理，推出八條基本定理。第二章：觀念前導─系統、均衡、科學、概念、認識、結構。第三章：慣性規律──因果、體用、人性。第四章：三才合一─大同世界、宇宙中天地人三才合一。第五章：人性昇華─昇華條件與智慧本質。本書定名為《智慧學》，不代表書中文字就是「智慧」，而在於字裡行間推衍理解之追求。一恆為真，化作萬億是實，於真實之間，互有消長，人類文明始得成立。本書以傳統中華文化為基礎，用系統思維方法，定常識認知為基本命題，由此闡釋人類文明。由於主觀理念只是初始，尚須客觀印證，否則與幻覺無別。為此，作者勾勒了一幀「主觀的」藍圖。本書特色★本書在人類已知、有限的觀念中，憑作者之「主觀」，整理出一系列系統的解釋，為供學者參考，茲將前述概念資料匯總成書，是名《智慧學》。
【電子書】一生應該知道的倫理學故事
哲學相關科系學生必讀心理相關從業人員必看關心人類發展不能錯過幫助您開拓視野和深度，並豐富生命內容，找回人的本質並確定追尋幸福的基本方向。倫理學又稱道德哲學，是以哲學方法研究道德的一門學問，更是一門做人的學問，所以每個人都需要懂一點倫理學。很多人覺得倫理學很遙遠，其實它和人類的生活息息相關。因為道德是我們每個人都逃不開也避不掉的存在，雖然它看不見摸不著，卻實實在在影響著我們每一個人，規定並指導著我們每一個人的行為。道德是人類心目中至高的嚮導，是人類最高貴的情感，是「人民在國家群體中一種推動的樞紐」。了解倫理學，也就是在親近道德，也是對人類情感最深切的表達。
【電子書】文化圈層論
本書為文化哲學著作，作者將所有文化現象收在筆底，按其功用與特點分成三類：制度文化、工具文化和習俗文化；一般所說語言、神話、宗教、藝術、科學等，本書稱為工具文化。 作者主張：制度文化約束人，把人規則化；工具文化教育人、提高人、解放人，把人「文化」化；習俗文化顯示人，團結人，把人族群化、符號化、慣性 化。制度文化是戴在脖子的項圈，它時刻提醒你，按照一定的規矩辦；工具文化是別在口袋裡的鋼筆，它既表明你有文化，你也隨時可以把它拿出來，寫出你的心得、感想；習俗文化是插在胸前的徽章，人們一看見，就知道你是哪裡人，要做什麼事。之所以稱「圈層論」，係指以人的自我解放為軸心，按各自作用的大小，成一個同心圓，由裡向外，作用遞減。
【電子書】黑天鵝效應（擴充新版）
亞馬遜、《經濟學人》、《彭博商業週刊》、《金融時報》年度推薦好書亞馬遜非文學類銷售冠軍《紐約時報》、《華爾街日報》排行榜長銷暢銷書The Black Swan所謂黑天鵝，是指看似極不可能發生的事件，它具三大特性：不可預測性；衝擊力強大；以及，一旦發生之後，我們會編造出某種解釋，使它看起來不如實際上那麼隨機，而且更易於預測。Google的驚人成就就是一個黑天鵝事件；九一一也是。作者認為黑天鵝潛藏在幾乎每一件事的背後——從宗教之興起，到我們個人生活中的大小事件。為什麼要等到事情發生之後，我們才認得出黑天鵝現象呢？部分的答案是，在應該注意普遍現象時，人們長久以來卻習慣注意特定事件。我們習慣注意已經知道的事情，卻一而再再而三忽略我們所不知道的事情。因此，我們無法真正地評估機會；我們很容易將事情簡化、予以敘述、分類；而且我們不夠開放，沒能珍視那些能夠想像「不可能事物」的人。多年來，作者一直在研究我們是怎樣欺騙自己，以為自己知道的比實際上知道的還多。我們總是只看到無足輕重的事情，而大的事件卻繼續在你我的驚嘆聲中出現，並形塑著這個世界。本書試圖解釋我們對於「我們所不知道的事物」所知道的一切。作者提出簡單得令人吃驚的技巧，協助讀者面對黑天鵝現象，並從這些意外的大事件獲益。優雅、驚豔，且應用廣泛，《黑天鵝效應》猛力衝擊了文化業、社交圈和知識界，成為琅琅上口、被廣為引用的概念和詞彙。作者在擴充新版中新增五萬餘字，提出違反直覺卻實用的作法，能提高社會和我們自己對黑天鵝事件的免疫力，得以在極端世界中生存。《黑天鵝效應》已改變了許多人的世界觀，生活在黑天鵝事件層出不窮的世界，每個人都該讀這本書。
【電子書】黑天鵝語錄
本書為現代經典《黑天鵝效應》作者塔雷伯的警語錄。透過這些如珠妙語和思想結晶，他以最令人拍案驚奇的方式呈現出自己的中心思想。原文書名《普洛克拉斯提之床》（The Bed of Procrustes）取自希臘神話：普洛克拉斯提是一位國王，為了讓床符合客人的身長，把太高的人雙腿截短，把太矮的人身體拉長。故事聽來不可思議，在塔雷伯看來，卻正是某些現代文明發展的縮影──改變人類行為以適應科技、將經濟危機怪罪於現實與經濟模型不符、發明疾病以利銷售更多藥物、將聰明定義為在校考試成績好，甚至要大家相信受僱於人並不是當奴隸。嬉笑怒罵兼而離經叛道，這些警語有助你看清現實，擺脫錯誤的觀念與印象。塔雷伯以他一針見血的機鋒和大智慧，將勇氣、優雅、博學這些經典價值觀與現代的迂蠢、庸俗、虛假等弊病對照在我們眼前，爬梳了人類的種種幻覺。
【電子書】在現象中看道德經
無論您是平民百姓，還是經世濟民的政治家，抑或是工商企業的管理者，本書將提供您待人、接物、治理等全方位的人生指引！作者研讀道德經多年，在體察中明瞭道學之道，必在現實世界的對應現象中體現，因而覺悟出「管理自己，善待別人」的自我修行道路，更覺察歸納出道德經內蘊博大精深又實用的「治理之道」。經典之所以為經典，乃在於其學問經歷千年而不墬，其道理之普遍性更是跨越時空不受限制。道德經流傳千年以來，其文字所顯現的老子精神，各家學派立論紛陳，皆有其精華與可取之處。作者自年輕時期便深受老子道德經所吸引，於日常生活中，一字一句反覆咀嚼體會先人智慧，並於現實生活中的各種現象印證探討，在經典中追隨先知的腳步闡揚真理，立志著述與讀者分享，雖非學院派出身，但其體會與註譯有另一種生活自在的況味，文字淺白、立論清楚，可謂獨樹一格、自成一家。
【電子書】死刑：倫理與法理（思想17）
本期的專輯是「死刑：倫理與法理」。死刑的存廢問題，在台灣社會引起了熱烈而且不斷的爭論。不過一般媒體上的議論，傾向於高亢地表達態度、傾洩情緒、或者流於辦案及裁決等法條技術層次的分析。但是死刑是一種終極之刑，其中牽動的倫理、政治、法理、社會面向的議題都複雜而棘手，需要設法從較為基礎的層次上，從新思考這種刑罰的是與非。 台灣哲學學會與《思想》在今年度台哲會年會（10月23-24日）中，以「死刑是否應當被廢除？」為題，舉辦了一場圓桌論壇。與一般有關死刑的討論不同，在哲學視野中，「你主張甚麼」固然重要，但是「你基於甚麼理由持這樣的主張」更為重要。本著這種精神，我們邀請了幾位對相關問題關懷已久、思慮較深的學者與知識分子參加，閱讀與聆聽對方的想法，再較為系統地陳述自己的質疑與理由。這是一場很成功的公共辯論。與會者在事後將講稿定稿，交給《思想》發表，是為本專輯。 本期還有馬來西亞華人：文化與文學、思想訪談、思想評論、思想書評、思想人生等專欄，非常豐富多元。
【電子書】死刑：倫理與法理
本期的專輯是「死刑：倫理與法理」。死刑的存廢問題，在台灣社會引起了熱烈而且不斷的爭論。不過一般媒體上的議論，傾向於高亢地表達態度、傾洩情緒、或者流於辦案及裁決等法條技術層次的分析。但是死刑是一種終極之刑，其中牽動的倫理、政治、法理、社會面向的議題都複雜而棘手，需要設法從較為基礎的層次上，從新思考這種刑罰的是與非。 台灣哲學學會與《思想》在今年度台哲會年會（10月23-24日）中，以「死刑是否應當被廢除？」為題，舉辦了一場圓桌論壇。與一般有關死刑的討論不同，在哲學視野中，「你主張甚麼」固然重要，但是「你基於甚麼理由持這樣的主張」更為重要。本著這種精神，我們邀請了幾位對相關問題關懷已久、思慮較深的學者與知識分子參加，閱讀與聆聽對方的想法，再較為系統地陳述自己的質疑與理由。這是一場很成功的公共辯論。與會者在事後將講稿定稿，交給《思想》發表，是為本專輯。 本期還有馬來西亞華人：文化與文學、思想訪談、思想評論、思想書評、思想人生等專欄，非常豐富多元。
【電子書】烏龍邏輯？
假若有人這樣說，你要如何回答呢： （1）如果你做得公正，人們會憎恨你。 （2）如果你做得不公正，上帝會憎恨你。 （3）你不是做得公正，就是做得不公正。 （4）所以，不是人們憎恨你，就是上帝會憎恨你。 國際知名邏輯學家丘崎教授應殷海光教授之邀，到臺灣進行學術交流，研討會結束後，便到美麗的嘉南平原觀光。一邊欣賞仁義潭上的月色，一邊談著范恩圖解；一邊品嘗雞肉飯，一邊討論選言三段論法；或是在靈巖寺與和尚喝著烏龍茶，大談謬誤……。有了殷海光教授和兩位學生的陪伴，基本邏輯的趣味就在笑談中一一展現，更在臺灣鄉民的熱情參與裡，我們發現，原來邏輯就在你我身邊！
【電子書】當哲學遇上近代物理學
本書是我二十多年前（1987）所寫的心物能一元論的簡明修正本，也可以把本書看作為是心物能一元論的續集。我之所以採用如下所述的方式寫作本書，是因為我覺得心物能一元論原書收集了許多相關題材，以旁證我所撰述的心物能一元之義理；這些旁證材料占了很大的篇幅，但對我所要敘說的旨趣，並沒有很大的助益；因為心物能一元的概念與體系是新穎且獨一無二的。即使事隔二十多年，仍然沒有別個可以對此理論，有所增益或批駁；篇幅增多，反累讀者無法一氣呵成，快速且直接地對我的理論洞見全貌。因為這個緣故，這次寫此簡明修正本，仍然沿用心物能一元論原來的基本結構及全書章節不作更改，只是把內容作了調整；刪去非心物能一元論本文的各段文字，加入這二十多年時間對心物能一元之新的瞭解與認知（用斜體字）；因此篇幅大為縮減，然內容反有大量增加，成為真正的簡明扼要的修正本。
【電子書】儒家哲學的典範重構與詮釋
本書是劉述先教授近四、五年發表的論文的結集。全書分為兩個部分。第一部：「當代新儒家義理的闡發與拓展」，泛論當代儒學精神性之傳承與開拓。第二部：「宋代理學的精神傳統與我的學術淵源」，申論宋明理學的精神世界──以朱子為中心，並說明了當代儒者與作者在學術上的淵源。
【電子書】哲學是什麼？
暢銷35年的哲學經典入門書！「奧德嘉‧賈塞特是尼采以後歐洲最偉大的哲學家。」──卡繆（Albert Camus，一九五七年諾貝爾文學獎得主）西班牙大哲學家奧德嘉‧賈塞特當年用他宣揚哲學思想的利器「演講」，征服了一般大眾渴求哲學的心靈。本書即是作者的演講集，共分十一講，分別討論當今的哲學、哲學的萎縮與擴展、我們這個時代的問題、關於宇宙的知識、哲學的需要、理論與信仰、宇宙中的基本事實、主體性之發現、哲學的根本改造、新實在的新觀念、生活的範疇與命運和自由等。奧德嘉認為追求真理永遠是場冒險，一種觀念上的冒險。今日的哲學與上個世紀人們對哲學的看法很不相同，這表示真理在改變。然而，這種說法並沒有否定真理的價值，真理本身永遠是存在的，但是真理的歷史是在一特定時間為特定的人發現，讓真理具備了歷史的面向。奧德嘉認為我們的生活就是宇宙間的基本實在。「思想」即是生活，因為思想是我以某種形式與世界發生關係。生活就是無時無刻不在決定自己要做什麼的過程。生活是即將出現的未來，是那尚未成為過去的東西。當人們不斷在受限制的環境中做出抉擇，表示生活已在創造自己的命運。關於哲學，關於生命，關於生活，關於愛……奧德嘉‧賈塞特說： 生命既是一種宿命，同時也是一種自由；生命代表著受到限制的可能性，雖然它受到限制，但它仍是一種可能性，它是開放的。 我們不要認為命運限制了我們改進自我生活的機會，因為生命之美並不在於命運是否與我們站在一起，而在於接受挑戰，並從命定的形式中活出崇高的形象，這其中的優雅，才是生命之美的所在。 我們的生活是種決定的過程，因為生活是在毫不封閉而且充滿機會的世界中發現自我的過程。 哲學活動乃是特殊的生活形式，它預設生活的存在，我之所以從事哲學活動，是因為我好奇宇宙的本質，而該好奇心則是來自於我在生活中感受到的欲望，那是種總是指向自我的欲望，而且也可能是總是迷失在自我之中的欲望。 理論思考與哲學沉思根本就是一種愛的行為，在這種愛（與欲求不同）的活動中，我們試著從對方的內心角度體驗生命，我們為了其他事物而捨棄自我的生活。 愛情宛如以圍巾蒙住眼睛，好似他們原本可以看見但卻因為蒙蔽而無法看見。然而，愛情的奇特之處並不在於它是盲目的，愛情的奇特之處在於它沒有眼睛，也根本不曾有過。 真正讓人感到丟臉的並不是不知道（那其實是很正常的），而是不願意知道；真正讓人感到丟臉的，是當有機會可以知道卻選擇不尋求答案。無知本身不會導致人們拒絕尋求答案，唯有自以為知者才會如此。
【電子書】哲學是什麼？
暢銷35年的哲學經典入門書！「奧德嘉‧賈塞特是尼采以後歐洲最偉大的哲學家。」──卡繆（Albert Camus，一九五七年諾貝爾文學獎得主）西班牙大哲學家奧德嘉‧賈塞特當年用他宣揚哲學思想的利器「演講」，征服了一般大眾渴求哲學的心靈。本書即是作者的演講集，共分十一講，分別討論當今的哲學、哲學的萎縮與擴展、我們這個時代的問題、關於宇宙的知識、哲學的需要、理論與信仰、宇宙中的基本事實、主體性之發現、哲學的根本改造、新實在的新觀念、生活的範疇與命運和自由等。奧德嘉認為追求真理永遠是場冒險，一種觀念上的冒險。今日的哲學與上個世紀人們對哲學的看法很不相同，這表示真理在改變。然而，這種說法並沒有否定真理的價值，真理本身永遠是存在的，但是真理的歷史是在一特定時間為特定的人發現，讓真理具備了歷史的面向。奧德嘉認為我們的生活就是宇宙間的基本實在。「思想」即是生活，因為思想是我以某種形式與世界發生關係。生活就是無時無刻不在決定自己要做什麼的過程。生活是即將出現的未來，是那尚未成為過去的東西。當人們不斷在受限制的環境中做出抉擇，表示生活已在創造自己的命運。關於哲學，關於生命，關於生活，關於愛……奧德嘉‧賈塞特說： 生命既是一種宿命，同時也是一種自由；生命代表著受到限制的可能性，雖然它受到限制，但它仍是一種可能性，它是開放的。 我們不要認為命運限制了我們改進自我生活的機會，因為生命之美並不在於命運是否與我們站在一起，而在於接受挑戰，並從命定的形式中活出崇高的形象，這其中的優雅，才是生命之美的所在。 我們的生活是種決定的過程，因為生活是在毫不封閉而且充滿機會的世界中發現自我的過程。 哲學活動乃是特殊的生活形式，它預設生活的存在，我之所以從事哲學活動，是因為我好奇宇宙的本質，而該好奇心則是來自於我在生活中感受到的欲望，那是種總是指向自我的欲望，而且也可能是總是迷失在自我之中的欲望。 理論思考與哲學沉思根本就是一種愛的行為，在這種愛（與欲求不同）的活動中，我們試著從對方的內心角度體驗生命，我們為了其他事物而捨棄自我的生活。 愛情宛如以圍巾蒙住眼睛，好似他們原本可以看見但卻因為蒙蔽而無法看見。然而，愛情的奇特之處並不在於它是盲目的，愛情的奇特之處在於它沒有眼睛，也根本不曾有過。 真正讓人感到丟臉的並不是不知道（那其實是很正常的），而是不願意知道；真正讓人感到丟臉的，是當有機會可以知道卻選擇不尋求答案。無知本身不會導致人們拒絕尋求答案，唯有自以為知者才會如此。
【電子書】西方哲學的知識論
本書是作者撰寫純粹力動現象學有關量論或知識論的西方哲學的知識論部分。按西方哲學論博大艱澀，也非常多元性。本書不作概括性、全面性的探索，而是以概念、問題為主，作比較專門的研究，而且著重近現代的發展。英美方面著重羅素等的（新）實在論的知識觀點；歐陸方面，則以胡塞爾的現象學和舒里克的邏輯經驗論的知識哲學為主。當然我們沒有忽略傳統的經驗主義、實證主義、實用主義和康德的理性批判主義的知識論。至於重心討論方面，則聚焦於範疇和先驗綜合判斷的問題上。在有關方面有十以佛教特別是陳那、法稱的知識論作對照來註解。
【電子書】修遠之路：香港中文大學哲學系六十周年系慶論文集‧同寅卷
為慶祝香港中文大學哲學系成立六十年，該系編輯出版了一套兩冊的文集，名為《修遠之路．同寅卷》、《求索之?．校友卷》。《修遠之路》全書分三部分︰回憶與展望、已故／榮休老師的文章，以及現任老師的文章；《求索之?》全部是歷任校友的學術研究成果。通過兩冊文集，讀者可以看到中文大學哲學系在教師陣容方面不斷擴大，除唐君毅、牟宗三等老師宿儒外，也有許多來自英美歐陸歸來的中、青年學人。哲學系在教育與研究之內容也多樣而豐富，中國哲學，除新儒學外，亦有道家哲學與佛家哲學，而西方哲學則更見完備，如分析哲學、詮釋學、現象學、社會及政治哲學、理論與應用倫理學及各個哲學範疇，一應俱有。香港中文大學之哲學系，六十年來，代有人才，聲光不絕，不止是中國哲學的一個中心，而且在世界大學哲學教育中亦佔有一席之位。這兩冊文集最可以見證中大哲學系師生在漫漫的哲學之路上，修遠、求索的心?。
【電子書】求索之迹：香港中文大學哲學系六十周年系慶論文集‧校友卷
為慶祝香港中文大學哲學系成立六十年，該系編輯出版了一套兩冊的文集，名為《修遠之路．同寅卷》、《求索之?．校友卷》。《修遠之路》全書分三部分︰回憶與展望、已故／榮休老師的文章，以及現任老師的文章；《求索之?》全部是歷任校友的學術研究成果。通過兩冊文集，讀者可以看到中文大學哲學系在教師陣容方面不斷擴大，除唐君毅、牟宗三等老師宿儒外，也有許多來自英美歐陸歸來的中、青年學人。哲學系在教育與研究之內容也多樣而豐富，中國哲學，除新儒學外，亦有道家哲學與佛家哲學，而西方哲學則更見完備，如分析哲學、詮釋學、現象學、社會及政治哲學、理論與應用倫理學及各個哲學範疇，一應俱有。香港中文大學之哲學系，六十年來，代有人才，聲光不絕，不止是中國哲學的一個中心，而且在世界大學哲學教育中亦佔有一席之位。這兩冊文集最可以見證中大哲學系師生在漫漫的哲學之路上，修遠、求索的心?。
【電子書】思考的魔力
我們的生命歷程往往像小河流一樣，想要跨越生命中的障礙，達成某種程度的突破，往理想中的目標邁進，也需要有「放下自我（執著）」的智慧與勇氣，邁向未知的領域。當環境無法改變的時候，你不妨試著改變自己。學會轉換思維，靈活地跨越生命中的障礙對一個人的發展是非常重要的。…抱持「提出一個問題往往比解決一個問題更重要」的思想，才能不斷地提出問題，並在解決這些問題的同時逐漸邁向一個個人生的高峰。
【電子書】二元對立與陰陽：世界觀的衝突與調和
二元對立與陰陽分別代表了西方和中國文化發展中，極具影響力的思想模式。在本書中，分別追溯了西方二元對立思想與中國陰陽論述的發展過程，並在最後，追問這二種基本思維模式在當代的意義。本書特色 深度解析、比較西方的「二元對立」和中國的「陰陽」，讓讀者看見此一議題上，中西文化的異同。
【電子書】眼與心：身體現象學大師梅洛龐蒂的最後書寫
《眼與心》(L’Œil et l’Esprit)是梅洛龐蒂生前完成的最後書寫。在普羅旺斯鄉下離艾克斯(Aix)不遠的托洛內(Tholonet)住了兩三個月，他沉浸在這個具有濃厚深居氣息的地方，特別是日日得以樂享塞尚(Paul Cézanne)之眼曾經投注的景色，在此，他重新探問視覺，重新探問繪畫。他再一次尋求發端之語詞，譬如，那些能夠命名人類身體造化奇蹟的語詞、命名身體那無以解釋的生氣活力的語詞、命名身體那即刻能與他者、世界與自身建立連結的語詞，同時，也找尋那些命名此一奇蹟的脆弱性的語詞。 全文共5大節 第一節的主題是科學與藝術。 第二節討論的是可見性的條件。 第三節可以說是對笛卡兒視覺哲學肢解了視覺作用的批判。 第四節集中在現代繪畫史對於深度、色彩、形、線條、輪廓、運動的多重探索。 簡短的第五節，回到了藝術所特有的喑啞歷史性力量。
【電子書】世界最偉大的人性學
三寸斗室靜聽龍吟虎嘯一尺小窗望盡宇宙洪荒倘若把人生視為一場遊戲，它的真諦就在於越是參與其中，越是不知廬山真面目，這個時候你就不如跳到這個遊戲之外去思考，而相反地，當你徜徉在複雜的思考之中不得其門而入的時候，你就應該加入這個遊戲，這一出一入之間，你便能參悟到人生的真諦。所以說，出世也好，入世也好，離自我越遠，就越接近真相。把複雜的生活簡單化，是生活的真諦；讓沉重的人生和著輕閒的節奏起舞，這是人生的本源；讓繁雜的思想返璞歸真，這是思想者的最高境界；把過多的選擇拋棄掉，這是尋寶者最大的祕訣。一加一不一定會大於二，一減一不一定會等於零，會做人生的加法固然重要，會做生活的減法卻更加可貴。大智無形、大愛無形、大有無形，我們要用智慧心法化解複雜人生的難題，生命如舟，載不動太多的物慾虛榮，想要使之在駛向彼岸時，不至於中途擱淺，就必須輕載，只智取需要的東西
【電子書】道德的重量：不安年代中的希望與救贖
＊一位越戰英雄，在離開戰場三十年之後，事業有成，家庭圓滿，卻為何自甘承受自責的苦楚？＊一位在非洲從事人道救援的年輕女性，歷經了恐怖的戰亂、腐敗、貧窮、疾病、威脅，為何仍能鼓起勇氣，繼續艱難的奉獻工作？＊一位在文革時期被好友出賣、受盡痛苦凌辱的醫生，當有機會復仇時，他為何選擇將刀劍放下，寧願自己再次受到傷害？＊一位高大英俊的牧師，為何把身體的慢性疼痛當作上帝的恩典，而甘之如飴？＊一位聰敏美麗的藝術家，得知罹患愛滋病後，為何反而有勇氣面對生命的陰影，挺身為國際愛滋防治計劃而奔走奮鬥？…日常生活中經常遭遇到的麻煩和困境，例如：離婚、失去親人、遭受歧視或不公平的對待、工作面臨瓶頸、失業、意外事件、長期病痛、宗教信仰上的疏離等，都可能打擊甚至摧毀我們原本堅信的人生價值或信念，在那當下我們面臨到的威脅是，更難以掌握生命中真正重要的事物。書中描述的生命情境教我們發現，對自己而言最重要的事物，如：慾望、身分地位、人際關係、資源、政治和宗教傾向、以及生活本身等，都必須經過社會大環境的考驗，面臨生存處境時，我們需要知道生命中最重要的到底是什麼。這些故事不僅顯示出真實道德在日常生活中的挑戰，也宣告了這個世界充滿著不確定性和危險。凱博文是世界頂尖的醫學人類學家，對人類的「受苦經驗」有深刻體察，他以富含情感的筆觸，思索人性和存在的意義：在晦暗不明、驚濤駭浪的現代生活中，沒有一個人能置身於社會變動和道德困境之外，「我們究竟是誰？我們要前往何處？」在人生的每個重要時刻，我們所做出的選擇，就是最佳的回答！
【電子書】《新書》與先秦兩漢典籍重見資料彙編
中文大學出版社最近推出上述書籍。該書屬「漢達古籍研究叢書」其中的「先秦兩漢典籍重見資料系列」，由香港中文大學中國文化研究所中國古籍研究中心編輯及製作。另外兩個系列︰「先秦兩漢文獻引經叢書系列」及「專題研究系列」，已出書若干本。「先秦兩漢典籍重見資料系列」的目的是全面歸納、分析先秦兩漢傳世文獻相互傳承之情況，並利用蒐集所得的重見資料，探究古代文獻之傳承關係，從而比對、校勘今本，考其異同，校訂訛誤。本系列已出版《〈古列女傳〉與先秦兩漢典籍重見資料彙編》、《〈荀子〉與先秦兩漢典籍重見資料彙編》、《〈大戴禮記〉與先秦兩漢期籍重見資料彙編》(合訂本)，並將陸續推出《淮南子》、《呂氏春秋》、《列子》等典籍。歷代學者於《新書》之真偽多有爭論，或以為真，或以為偽，亦有半真半偽之說。本書收錄賈誼《新書》與先秦兩漢典籍之重見文字，或將有助於賈誼《新書》文意之理解。對於賈《新書》訛誤之訂正，或亦不無裨益。本書利用香港中文大學中國文化研究所漢達古文獻資料庫，以電腦檢索系統，將群書與《新書》重見的內容加以輯錄，希望做到重要的資料無所遺漏。
【電子書】關於哲學的100個故事
無論在東方或西方，哲學都是一門具有非常古老傳統的學問，「哲學」一詞是從希臘Philosophia翻譯過來的，其中Philo是「愛」的意思，Sophia則是「智慧」之意，所以「哲學」本來的意思是「愛好智慧」。「哲」的概念在中國十分久遠，它的原意是「明智」。《尚書．皋陶謨》曰：「知人則哲」；《詩經．大雅》曰：「其維哲人，告知話語」。「哲」與「學」合為「哲學」一名，乃是一門追求智慧的學問，而且不僅僅作為一門學問，也包含了身體力行以獲取智慧之意。100個故事，帶您進入哲學的深邃思想領域，讓您更深層的了解人生！ 羅馬的哲人西塞羅（Cicero）說：「哲學！人生之導師，至善之良友，罪惡之勁敵，假使沒有你，人生又值得什麼！」 本書將帶您步入100個哲學故事，在使您在領略哲學理論的同時，又能真切體味到哲學的韻味。從而使您享受到思想之光的照耀。 書中的每個故事都饒有趣味，極具經典性和代表性，它們濃縮了哲學的精髓。閱讀這些故事，挖掘、汲取含蘊於其中的哲理智慧，不僅可以對哲學的歷史、思想和人物有更真切的理解，還能獲得啟迪，對事業、生活和感情有所幫助。 本書透過頗具文化韻味的設計、豐富的圖片、簡約大方的版式等各種要素的有機配合，營造了一個輕鬆有趣且充滿文化氣息的閱讀空間，使讀者能感受到文化與藝術的雙重薰陶，獲得一種難以言傳的美妙感受。 無論您是疲倦時，還是休閒時，打開本書，它都將給您最溫馨的感受、智慧的啟迪，在撫慰您精神的同時，讓您的思想得當進一步的昇華。
【電子書】天才都在想什麼？：發現猶太天才的思考特質
學習天才思考，打造成功人生要了解天才，你必須先了解猶太人。究竟是什麼原因，造就他們的優秀特質？本書列舉愛因斯坦、馬克斯、佛洛伊德三位天王巨星，對猶太天才的生平、思想作深入研究，並歸納出天才黃金定律，期盼你就是下一個新世紀華人天才！不可不知的三大猶太巨星 ~ 發現猶太天才的思考特質愛因斯坦、馬克思、佛洛伊德的理論思想體系都是近代西方思想史在現代的繼續和延伸。從這個意義上來說，他們的思想成就實際上都代表著西方。令人感興趣的是，他們皆來自德國或德語系國家，而且還都是猶太人。本書將從人類學的角度切入，剖析猶太人的思考特質，及造就其堅定意志的背後原因，為您挖掘天才的背後祕密！
【電子書】達文西思考密碼：現在和達文西一起思考
李奧納多‧達‧文西在人類知識的各個領域，都做出了不起的貢獻，被譽為「百科全書」式的天才人物。他為什麼能做出如此的成就呢？根本原因在於他是個「全腦思維」的典範，將人類的左右腦的功能發揮到了極致。他是世界上左右腦運用最恰當的人。 本書循著達‧文西的生活和思想道路，努力探討他的大腦工作的隱密秩序，在當代思維科學成果的光照下，闡釋了達‧文西獨特的四種思維風格，以及在創造性思考和批判性思考方面的給後人的啟示。全書貫穿大量高效實用的大腦體操練習，無論你是上班族還是學生族，你的思維模式將因這本書而煥然一新。
【電子書】汶南黃氏源流
慎終追遠，緬懷祖先，不僅是中華民族的傳統，也是人類共有的性向。世界上無論那一個民族都不乏尋根溯源的例子；但是人類的社會活動是複雜的，他們在政治鬥爭中有時要抹殺這個傳統，以達到一時的政治目的，但在歷史的長河中那只是短暫的一瞬，終不能改變民族的本性。作者十四歲離開家鄉在國共戰火下逃生：從大陸到台灣、再到海外，畢生漂流異域，但對家鄉的繫念無時或已，念念要為他們的家族寫一本一百年來的遭遇；一個家族在大時代中的遭遇其實就是對這個時代的具體描述。自1977年起到大陸去探親訪舊不計其次數，黃三以悲天憫人的胸懷，樸實流暢的文筆，為我們敘述他們家族的遭遇、為這個時代作了親身的見証。作者在中引用其曾高祖恩彤公在五十歲時，在咸豐元年（1851辛亥）第一次修訂《汶南黃氏世譜》的後序?說：「人活一百歲，也不過轉眼間的事。活著的時候辛辛苦苦、求名謀利、貽愛子孫；一兩代以後，湮沒荒草，再無人知道你的名字和來歷。為了淵遠流長、讓後人知道自己的來源，就要常修家譜，數十年必修訂一次。」宣統三年（1911辛亥），一個甲子以後，再次重修的這份《汶南黃氏世譜》。中再言：「1911年到現在九十年過去了，這中間在人類的歷史上發生了太多的事故和變遷：兩次世界大戰、日本侵華、國共內戰、新中國建立、東西冷戰、蘇聯解體、中國開放改革；這些變故和災難遠遠超過了前兩個世紀；在我們黃家這一族之內就更是歷經大變，四方播遷。為了不忘祖先來源，我們這一代子孫應當在《世譜》的後面填補一下這九十年來的空白。」所以作者於75歲高齡，努力用心的從遠在比利時的異鄉，在台北出版了這一本《汶南黃氏源流》。在將圓了重修世譜的心願之際，作者補了：「本書多承秀威資訊公司數位出版部協理李坤城先生大力而耐心地規劃，乃於短暫的期間推出。兩岸三地海天遼闊，要把一個家族的歷史變遷，尤其近世和現存親屬的支脈關係，逐一查證核實，在故鄉必須有人全力以赴，那就是堂侄黃漢昌，他風雨無阻，追根究底。筆者旅居歐洲，拜現代科技資訊之賜，兩岸三地通過網絡聯繫、密切配合，幸底於成。坤城先生處事嚴謹寬容，原稿一改再改，尤其是世系表一再變動，他都不厭其煩，在此也感謝配合製表改稿的秀威資訊同仁，衷心感謝。黃三謹誌2005年12月六日於比京布魯賽爾」。汶南就是汶水之南，汶水在山東境內泰山腳下，現今寧陽縣的北境；這一帶居民的祖先大都由山西洪洞遷來。我要敘述的是：寧陽縣添福莊黃家的淵源。
【電子書】王廷相與明代氣學
全書分二編，第一編專門討論王廷相的氣學思想，由以氣為本的立場，詮釋與論證其本體論、心性論、知識論等，並與朱學、王學作比較。第二編分析明代氣學為四派，如以氣為本，心氣是一，理氣是一，由易說氣等。本書以王廷相為研究主軸，並輔以十四位氣學家，以期能共同證成明代氣學之特色。論文撰述的方法，是先對所有各家的原典，皆作地毯式的全面撿索，將相關的語句，如太極、陰陽、理、氣等分門別類歸類掌握後，再進行理論之詮釋與建構。其間除了對王廷相理論經過四五年的涵泳，不斷貼近體會，推翻修正，始得稍有會心。作者於研讀與教學中，發現氣學論者不但眾多，且與理學、心學互動過程中，呈現相當多向性的面貌。故本書的論述看似以王廷相為主，十四家為輔，實則在研究過程中，王廷相面貌的展現，多有取資於其他氣學家，其他氣學家短文篇幅似少，實則有一諸家彼此激盪所形成的氣學架構在其中。另外作者在深切感受到氣學由理學轉出，及與心學辯證而有之自由自信學風的可貴，為避免強加某家理論模式於另一家，所可能造成的限制與排擠，故在論述各家思想時，對意見同者即許其同，異者即存其異，希望能如實展現諸家以氣為本，方向內容卻又各具特色的新學風。作者認為大陸與日本學者對氣學已有充份之發展，惟亦有其客觀之限制，而台灣的氣學正處於萌芽的階段。其於研究過程中，發現著錄於《四庫全書》、《明儒學案》等書中之氣學家，不下數十人之夥，知其仍有極大之發展空間。
【電子書】邏輯與人生
本書以幽默風趣、平易近人的方式說明邏輯、語言與日常生活的相關性。不只消極地指出人們在日常生活的思考中易犯的種種邏輯謬誤，而且是邏輯史上第一本積極地提出避免謬誤之道的著作，期望為追求幸福與民主的社會紮下穩固的基礎。&
【電子書】凝視死亡：死與人間的多元省思
本書為香港中文大學通識教育部在2002年3月所舉辦的「死與人間」學術研討會所節錄的部分文章，經過整理，編輯成書。全書由社會不同專業人士寫成，涉獵領域甚廣，其中包括︰哲學、宗教、文學、藝術、心理學、社會學、人類學、醫學及護理學等對「死亡」問題的文化探索及其在社會、個人的本能反應。本書可謂是跨學科、跨文化的研究。
【電子書】人心難測：心與認知的哲學問題
若思考、認知與情緒是大腦的作用，那麼刻骨銘心的愛情與永恆不變的友情，難道只不過是大腦神經系統反應下的產物嗎？這種說法好似貶低了人的價值，卻彷彿同時提供我們關於「人」的另一種想像。身處科技與幻想發達的時代，我們夢想著有一天能夠創造出會思考的機器人──例如擊敗過世界棋王的電腦「深藍」。我們更夢想著有一天機器人能夠更像人：除了思考，還有喜怒哀樂、七情六欲。人類真能辦到嗎？是我們的想像力太過豐富了，還是目前的科技還不夠發達？ 本書將最近三十年來哲學家對於這些問題的討論做了一些整理，以淺顯的方式來說明這個發展快速的研究領域裡，重要的哲學問題、哲學學說、及其遭遇的困難。不僅讓讀者對人類價值作深切反思，亦是開拓視野的閱讀經驗。
【電子書】村上春樹與後虛無年代
每一代思考的人，在他／她生命某一個路口，難免跟虛無照面一次以至多次，陷入迷失。不過，虛無很快便會被打成一種主義，儼然一個反派，然後我們的英雄或聖人會教導種種克服和超越它的方法；很快甚至於過快地，我們又能站起來，重新做人了。會否太過輕易？會否，我們其實借理性和意志的力量遮蓋了問題？在村上春樹、尼采、卡繆、卡爾維諾、波西格、柏爾斯、梭羅的文本中，讓我們重新和虛無對話，重新在流浪者和影子的生活處境中跟虛無狠狠而深深的接一次吻。因為我們努力活過來，實實在在，情願做一個凡人。
【電子書】無涯理境：勞思光先生的學問與思想
本文集的刊行，緣起於香港中國人文學會為祝賀勞思光教授七秩之慶而舉辦的學術研討會「哲學、中國與世界文化─勞思光先生的學問與思想」。本書編者從論文中選了十四篇，在加以整理後，結集出版。
【電子書】效用主義精解：統合效用主義理論之深層發展
本書為作者近年來進一步研究之心得，注重非效用主義者對效用主義之反對，及有關效用主義的有爭議性的大問題，如效用原則與正義原則間有無衝突？好的是否就是對的？實然／應然間之鴻溝是否可以跨越？效用主義是否也考慮到個人中心的特權？等問題。作者的結論是袛有統合效用主義能駁斥這些反對並解決這許多道義論、傳統效用主義和規則效用主義所不能解決的問題。
【電子書】大師不敢翹的課：聰明思考的十個邏輯
雖然本書的觀讀重點，是以建立基本批判思考能力為目的。但因閱讀者為一般大眾，因此在形式的表現手法上以一般大眾所熟悉的概念進行形式建構。 並且收集各類與批判思考相關的故事〈如清朝大學士紀暁嵐的機智軼事等〉，以增添讀者閱讀之興味，並從這些故事中獲得一些論證的技巧。在取材上分成兩個部分，一部分為將原有的邏輯結構以平易近人的方式表現出來，另一部份以說故事的方式讓讀者可以輕易了解這些智慧的威力所及。
【電子書】文化哲學講演錄
勞思光教授於二零零零年秋季回到香港中文大學擔任哲學系訪問教授，並主講「文化哲學」一課。本書根據勞教授講授該課之堂上錄音整理而成，處理的課題包括文化哲學與文化批判的區分、文化哲學之定位問題、文化哲學基本概念之解析、近代文化理論主要模型之展示，並透過文化理論反溯意識取向以對各種當代基本文化爭議作出評論。全書理論架構清晰、講解分明、判斷獨到，為勞思光教授積數十年思慮的研究成果，亦是他自《中國哲學史》以還最重要的哲學論著。
【電子書】存在主義哲學新編（修訂版）
本書深入淺出地介紹存在主義哲學的要旨和意趣，對存在主義之三支的代表人物齊克果、雅斯培、海德格、沙特、馬塞爾、波底葉夫，以及存在主義的「派外宗師」胡塞爾的思想特徵逐一說明，並對存在主義在現代世界中的意義與成就，作出了精到的分析和研判。《新編》版附錄收錄了勞先生其他五篇有關存在主義及現象學的文章。本修訂版補充了《新編》版初刊時未及引入的相關文獻資料和註釋；在格式與體例上，也作出進一步的整理和統一，務求更有利於讀者的查閱和參考。
【電子書】思想方法五講新編（修訂版）
方法論訓練旨在加強思考與分析的能力，不單有助於嚴格的學術研究，亦能提高我們在日常生活中的判別能力。《思想方法五講新編》是的《思光學術論著新編》第三種，以淺易的文字和通俗的例子，說明思想方法的意義和重要性，解釋方法論的任務及其範圍，並介紹形式邏輯以及經驗科學方法的基本知識。《新編》附錄還收錄了勞教授其他三篇有關邏輯及方法論的文章。
【電子書】史蒂文森
史蒂文森是摩爾以來最著名的後設倫理學家，情緒主義倫理學之集大成者。他對 早期極端情緒主義倫理學進行了修正與發展，而提出了溫和的情緒主義「態度理論」 。他認為雖然道德語言的特徵是情緒主義，但它也具有描述意義，其功能在影響和改 變人們的態度；倫理爭論是普遍存在的，既存在信念上的分歧，也存在態度上的分歧 ，而且兩者是相互影響的；通過運用非理性的、心理的方法，以及理性的或邏輯的方 法，人們可以對其倫理態度，以及其所認同的道德規範、原則進行論證、辨論。本書 全面、準確地闡述了史蒂文森「純正的」後設倫理學思想，並給予了客觀公正的評價。
