【電子書】啟蒙經典：家教蒙學與文化內涵
家訓是中國傳統文化的重要組成部分，也是家譜中的重要內容，對提升個人修養具有重要作用。一個家族為了保持興旺發達，常常建立必要的家法家規，以此約束族人的一言一行，這便是家訓的最早起源。 中國從漢代開始，家訓著作的內容日益豐富。其中許多治家教子的名言警句，成為世人謹記於心並嚴格遵守的治家良策，造就了歷史上許多儒家所提倡的「修身」、「齊家」的典範。 自古以來，中國人特別重視童蒙教化，把它作為承傳家道、家學、家業的根本。其基本目標是培養兒童認字和書寫的能力，養成良好的生活習慣，它們蘊含那種希望孩子增長見聞、知禮向善的良苦用心，在父母師長的諄諄教導下代代流傳。 處世是一種藝術，更是一種功夫，善處世者，無不注重學習儒家的正身修身思想。在這方面，古人給我們留下了寶貴而豐富的遺產，比如《小窗幽記》、《菜根譚》、《圍爐夜話》、《增廣賢文》等。 這些啟蒙著作不單指引了兒童成長的航向，也使成年人不背離正道，謹守初心，為古往今來所有誤入歧途、陷入黑暗深谷的人帶來一絲希望之光，再度反映出，真正的大道理往往蘊藏在那些最簡單、連孩童也能懂的事物中，萬宗不離其根，是祖先代代傳承下來的大智慧。
【電子書】農學春秋：農學歷史與農業科技
中國農作物的種植，始於新石器時期，當時已有粟、黍、小麥、水稻等糧食作物，麻、苧、葛等纖維作物等。經過幾千年的發展變化，終於形成了糧食以稻麥為主，油料以大豆等為主，蔬菜以多品種為主的古代本土農作物種植布局，這是我們今日作物布局的歷史依據。 中國古代歷來重視農業生產，曾創造了輝煌燦爛的中華文明，而精耕細作技術的進步，在其中造成了重要作用。耕作技術是指採取各種手段，投入大量的人力物力以取得大限度產出的耕作方式。 在中國幾千年的文明史上，農業在整個生產中都佔有重要地位。隨著社會經濟的發展，為了增加產量，提高勞動生產率，發明創造了多種多樣的農業生產工具，不但數量多，而且在時間上也比較早。 水是農業的命脈，土是農業生產的基礎。這兩者均可利用工程手段對之進行合理開發、利用和保護，以利於發展農業生產。中國古代在水土利用方面，修建了許多重要工程，做出了舉世矚目的成就。 諺語是一種特殊的語言形式，它源於古代的口頭流傳。來自生產鬥爭的農業諺語和氣象諺語，是為廣大人民群眾所熟知的諺語，對中國古代乃至現代的社會生活和生產活動都有著極為積極的指導作用。 中國古時講究「士、農、工、商」，農位列四民之二，足可見中國古代對農事的看重。本書將古代農業發展以作物、技術、農具、工程以及節氣各分篇章，講述中國古代的農業歷程。
【電子書】三農史志：歷代農業與土地制度
春秋戰國是中國歷史上的上古時期。這一時期，農作物品種的增多和鐵農具的廣泛使用為精耕細作創造了有利條件。 隨著井田制度的解體和土地私有制度的確立，中國的農業歷史又跨入了新的階段。 秦漢至隋唐是中國歷史上的中古時期。這一時期，農牧業格局的調整，體現出農業經濟的多樣性。另外，各個朝代的土地制度，也為農業的發展創造了條件，體現出鮮明的時代特徵。 從五代十國至元代是中國歷史上的近古時期。這一時期的農業特點，是以生產為中心，帶動農藝及各種農產品加工技術水準不斷提高，並不斷提高生產的效率。 明清兩代是中國歷史上的近世時期。明清時期的農業在土地開發和技術利用等方面得到了進一步的發展。明清時期的土地所有制，與中國歷代王朝一樣，有官田與民田之分。明清時期的土地制度對後世有著深遠的影響。 中國以農立國，農業的發展對於民生與朝政都干係巨大。本書分為上古、中古、近古與近世四大篇章，依朝代排序，講述中國古代的農業發展史。
【電子書】天下一統：歷代統一與行動韜略
春秋戰國是中國歷史上的上古時期。期間曾發生過幾次推動社會進步的重要戰爭，如夏商之際的鳴條之戰、西周初年的牧野之戰及戰國末年的長平之戰，它們對中國歷史產生了深遠的影響。 秦漢至隋唐是中國歷史上的中古時期。在這一千一百多年的時間裡，新舊王朝更替，統一與分裂反覆，戰爭藝術日益圓融。 從五代十國到元代是中國歷史上的近古時期。這一時期的戰爭具有獨自的特點。五代十國時期沒有形成具有統一意義的政權。北宋主要在今河北到寧夏一帶，消滅了藩鎮割據，實現了局部統一。 明清兩代是中國歷史上的近世時期。這一時期，鞏固統一、反對分裂作為中國歷代戰爭的主流，有了更加鮮明的特點。 戰爭，在中國數千年歷史中始終不衰，中國歷史上經歷過數次分裂，最終又數次統一。本書分為上古、中古、近古、近世四大篇章，按時間排序，為讀者講述那些統一天下的曠世之戰。
【電子書】古代稅賦：歷代賦稅與勞役制度
西方歷史依照時間線分成上古、中古、近古與近世，中國歷史也以此畫分，將兩千多年的歷史分成四個部分。作者依照時間序列討論不同朝代的稅賦制度，討論其背景、內容以及帶來的影響。 第一部分〈上古時期，初稅畝田〉是從夏商周開始介紹。三代原為奴隸社會，在稅賦制度的影響下，漸漸於春秋戰國之時轉變為封建社會，而勞役在朝廷建設與鞏固國防方面，都於此時具有重要的作用。 第二部分〈中古時期，賦役成制〉的時間線涵蓋秦代至唐朝。秦朝是中國史上第一個大一統王朝，自然有許多影響後世的作為，稅制便是其一。在商鞅的努力下，秦朝慢慢地走向土地私有制，可當中還有許多瑕疵值得修改，故而承接其下的各個朝代多有修正，並根據自身的利益考量與時代背景出現更多制度。此時是各項制度創立的重要階段，南北經濟交流頻繁，稅賦制度反映出各王朝的財政思想與治國方針。 第三部分〈近古時期，順勢建制〉討論五代十國到宋元，具有承上啟下的作用。相較先前，此時期的外族特色鮮明，又帶著中原本土的色彩，形成特殊的典章制度。 第四部分〈近世時期，應時改化〉敘述明清的各類制度。明清時期為了適應封建社會經濟發展以及政治需要，紛紛對稅賦進行重大改革，如張居正的一條鞭法、雍正推行的攤丁入畝等。這些都對中國人口增加以及經濟社會發展具有重大意義，於後世的史料探索也是濃重的一筆。
【電子書】交通巡禮：歷代交通與水陸運輸
中國體制的特色之一為其一脈相承的君主制度，其中雖有變化，但往往都是大同小異。這樣的特性不只影響今日的中國，也對許多建設的傳承與進步帶來正面的效果。 交通建設可涵蓋海陸空，而中國往往膠著在前二者；本書將相關內容分成五個部分，分別介紹不同類型的設施，包含其歷史發展、變化，還有其歷史意義。 第一部分〈通衢大道，官道與棧道〉聚焦在道路的變化上。道路的歷史起始於人類的誕生；根據學者的研究，史前時代的人們就會根據交通的便利性選擇其居住地，而在有能力修築後，後世無一不重視這項基礎建設，每個朝代都會因其地理位置或政治考量而有所不同。 第二部分〈代步工具，車馬與轎子〉著重交通工具本身。中國古代幅員廣闊，各地的自然條件不同，不同朝代使用的工具也會有所差異，諸如夏朝的馬車、商周的獨轅車、秦漢的單馬雙轅車、兩宋時期的太平車、平頭車以及戰車，還有清代豪華舒適的轎子，這些種種都在中國歷史上發揮過重要的作用。 第三部分〈信使之所，郵傳與驛站〉探討信使的歷史。中國統一的王朝制度有利於建立統一的通訊系統，最早可追溯至堯帝時期；之後的各個朝代，人們為了傳遞訊息，發明各式各樣的通信方式，又基於不同的需求影響到法律典章。器物制度相結合，代代相傳，延續至今。 第四部分〈王朝命脈，漕糧與漕運〉討論的是漕運的變化。中國歷代封建王朝將徵收自田賦的糧食經由水路運往京師或其他指定地點，而漕運往往是他們透過的管道，是維繫朝廷經濟命脈的關鍵之一，對維護國家政治穩定、推動經濟和文化的發展，均產生不可估計的作用。 第五部分〈歷史起航，造船與航海〉以船與海結尾。中國明朝的海洋史是其不可忽視的輝煌一頁，在此時期，造船與航海技術均取得令世界矚目的成就，甚至促成鄭和七次下西洋的歷史壯舉，這樣的創舉是前朝的累積，也影響及後世。
【電子書】印紡工業：歷代紡織與印染工藝
先秦時期的印染與紡織工藝，是中國紡織業的濫觴期。中國古代人民在生產、生活實踐中不斷探索，逐步發現了用於印染和紡織的材料，掌握了印染工藝技術和染色工藝技術。對中國古代紡織的發展產生了重大的影響。 秦漢時期，彩繪和印花技術水平都有了很大提高，紡織機械也處於世界前列。隋代的織造技術和圖案紋樣均發生了重大變化。到唐代，絲織和印染工藝及刺繡都有了質的飛躍。 經過五代十國的戰亂，宋元時期的紡織業取得了長足的發展，很多方面已經達到當時世界紡織業工藝的先進水平。 明代織染工藝從技術到工具都達到了新的高度，清代絲織品雲錦、棉紡品紫花布和毛紡品氆氌都馳名中外。 印紡，是生活中不可缺少的一部份，亦是中國數千年傳統文化中的一大特色。本書將印紡業的發展，按時代分為上古、中古、近古與近世四大時期，並依朝代詳加分類，為讀者介紹富有中國古老特色的印紡工業。
【電子書】古人原來這樣過日子：地表最強的66堂中國歷史穿越課
＝本書特色= ★ 一本書滿足你對古人日常生活的全部好奇！ ★ 超過400萬次讀者點贊、1.3億次播放的抖音大號「講歷史的王老師」作品 ★ 5大類主題，66個話題，近40張珍貴史料插圖，從衣食住行講到社會文化，帶你看清最真實的古人 宋怡慧（作家／丹鳳高中圖書館主任） 汪柏年（國立蘭陽女中歷史教師） 呂& 捷（歷史老師） 黃春木（教育部師鐸獎得主、臺北市立建國高中歷史科教師） ──專業推薦 你嚮往穿越回古代當古人嗎？如果你真能穿越，那麼回到哪個朝代最幸福？ 你追了很多古裝電視劇，但你真的知道古人如何吃喝拉撒睡、平常又是怎麼過日子？ 本書從真正的庶民生活角度切入，融合歷史考證，帶你看古人有哪些令人拍案叫絕的生活智慧！ 你能想像古人沒有衛生紙要怎麼上廁所？古人到底刷不刷牙？ 古人說話也用文言文嗎？我們聽得懂古人說話嗎？古代從事哪個行業最賺錢？ 為什麼古人酒量這麼好？古人可以娶幾個老婆？古代能離婚嗎？ 古人有夜生活嗎？古代有快遞嗎？古代沒有冷氣要怎麼度過炎炎夏日？ 別擔心，讓本書告訴你這些古人的日常生活瑣事：原來，古人自有好辦法！ 本書作者是位中學歷史老師，歷史底蘊深厚不說， 最難得的是擁有幽默的天賦把歷史講成一個又一個好笑的段子， 用最日常的生活瑣事解答了你對古人生活的所有疑問， 從衣食住行講到社會文化，覆蓋古人生活的各個方面。 每一個腦洞大開的問題背後，都有可靠的史料支撐，既漲知識也長見識， 讓你一面捧腹大笑，一面能具體想像古人真實的生活細節，滿足你對古人的一切好奇。 原來，古人是這樣過日子！我們許多的日常用語、習俗，原來是這樣演變流傳而來！
【電子書】袁氏世範白話讀本
摘錄自練卜鳴，練宇中＜校釋者序＞《袁氏世範》共三卷，分《睦親》、《處己》、《治家》三篇，內容非常詳盡。《睦親》凡65則，論及父子、兄弟、夫婦、妯娌、子侄、共居、宗親、婚姻等各種家庭成員關係的處理，具體分析了家庭不和失歡的原因、弊害，闡明了家人親屬如何和睦相處的各種準則，涵蓋了家庭關係的各個方面。《處己》計68則，縱論立身、處世、言行、交遊等修身處世之道，及如何正確對待人生中必然會遭逢的生老病死、旦夕禍福、榮達沉浮等。《治家》共73則，綜論如何理解和對待家中奴僕佃戶，如何處理田產、賦稅、債務等基本持家興業的經驗之談。為何特意選擇《袁氏世範》這本書來校注、翻譯成白話，這絕非個人偏好問題，如果把《袁氏世範》和《颜氏家训》等家訓類著作相比較，就可發現《顏氏家訓》中有很多篇幅談治學，一再出現對經、史文章等所作的考證等，給人很濃重的書卷氣和反映出當時士大夫的價值觀，《袁氏世範》則文字通俗，語言文白相間，內容切合實際、近於人情，就有前人說讀《袁氏世範》如同事在眼前，歷歷在目，讓人不覺半點說教，不像其他修身養性、勵志書籍那樣正統刻板，絕對是一本雅俗共賞，值得細細玩味品讀的一本好書，特推薦給大家。
【電子書】比竇娥還冤：明清奇葩大案
【胡惟庸謀反】虞部郎中：說他謀反，證據呢？明太祖：不好意思十四年後才找到呢。【方孝孺被誅十族】方孝孺：燕賊是篡位！誅我十族我也不怕！燕王朱棣：好喔。【張文祥刺馬】張文祥：純屬個人恩怨。慈禧太后：不可能！背後有黑暗力量！【楊月樓風月案】縣令葉廷春：富家女嫁給戲子？誘拐婦女，流放四千里。楊月樓：。【上海蘇報案】清廷：汙衊聖上！直呼聖諱！鼓吹革命！我殺你全家！英國：抱歉，租界有治外法權耶。「你才不懂歷史啦！」——看完之後，你也可以去戰歷史廚！★請讓證據說話！野史？小說？戲曲創作？很抱歉！審理案件請讓證據說話！用現存史料、邏輯推理、嚴謹考究，重新還你最真實的案情！★用現代眼光重審！斷案請符合程序正義！其實明清律法很嚴謹，奈何聖心難測，臣妾真的做不到！如今驀然回首去看，這些奇葩案件到底哪裡不行？★明清刑律知識！你知道實際上只有皇帝有權判人死刑嗎？娘娘們最愛的「掌嘴」、「杖斃」，這刑罰小的們該怎麼定量？所謂嚴刑逼供、屈打成招，到底有哪些刑，要怎麼打？「莫須有」的空印案——空白公文先蓋章？皇帝：偽造文書的都該死！古時交通不便，明代地方官在每年戶部查驗稅收時，為了避免公文有誤，需要往返請長官蓋章修改，乾脆先準備好蓋了章的空白公文以便不時之需，然而朱元璋知道後卻大為震怒，認為「恐奸吏得挾空印紙，為文移以虐民」，居然不問實情，將所有掌印及簽署者抓起來處死……方孝孺被誅十族案——不肯幫忙業配？王爺：殺你九族還不夠！燕王朱棣宮下南京，篡奪帝位，要求大儒方孝孺幫他寫即位詔書，以安天下文人心，方孝孺視朱棣為謀反逆賊，當眾嚎啕，朱棣說：「先生不要這樣，其實我只是傚法周公輔弼成王來了。」並讓人把筆給方孝孺，說：「此事非先生不可！」方孝孺執筆，疾書「燕賊篡位」數字，擲筆於地，且哭且罵：「死即死耳，詔不可草。」朱棣發怒說：「汝不顧九族乎？」孝孺奮然作答：「便十族奈我何！」朱棣大怒之下割開了方孝孺的嘴，他仍罵聲不絕……楊乃武與小白菜——男女同桌吃飯？知縣：姦夫淫婦下地獄！小白菜，本名畢秀姑，因為相貌姣好，喜歡穿著白衣綠褲而得此外號，因為向房東楊乃武習字、同桌吃飯，被街頭巷尾議論兩人有姦情，是「羊吃白菜」。小白菜的丈夫因病暴斃後，婆婆因為街頭議論，懷疑是兒媳與姦夫合謀殺害自己兒子，憤而告官。結果仵作驗屍草率、知縣聽信傳言，兩人遭到嚴刑拷打後認罪，小白菜更是因謀殺親夫被判處凌遲！此案經歷十審，甚至驚動了光緒皇帝與慈禧太后……張文祥刺馬——大哥是對的？太后：這背後有黑暗力量！電影《投名狀》的故事原型，鎮壓太平天國有功的將軍馬新貽，被慈禧作為牽制曾國藩勢力的棋子調任兩江總督。在一次例行的軍隊校閱後，竟遭到不知何處冒出來的張文祥刺殺身亡。民間盛傳他們兩人曾與曹二虎、時金彪義結金蘭，只是馬新貽出賣兄弟、霸占友妻，靠兄弟頭顱陞官發財，最終遭到兄弟報復。然而張文祥對於刺殺的理由一直含糊其辭，多番審訊逼供都沒有結果，慈禧太后始終認為這背後有更大的陰謀……中國古代實行封建帝制，儘管法律完備，但往往「官大一級壓死人」，更何況還有「一言九鼎」的天子在最上頭。許多普通的案件，背後經常遭到政治勢力的利用與推動，審訊過程的殘酷與懲罰更是令人難以想像，造就了許多千古難見的奇案。本書共收錄了明初的空印案、郭桓貪汙案、胡惟庸謀反案、藍玉案、方孝孺案，清末的科場第一案、楊乃武與小白菜案、張文祥刺馬案、楊月樓風月案、蘇報案，以現代法學的角度，觀察這些古代名案的審理、判決，以及當時的司法制度、嚴酷刑罰，並試圖解開那些至今未解的謎團。
【電子書】保證不腦殘的歷史智慧：九十位知名導師用故事教你逢凶化吉
中華民族歷史悠久，文明燦爛，足以讓華夏大地的每一位炎黃子孫感受到無比的驕傲和由衷的自豪。本書記錄了中華民族五千年文化中的點點滴滴，不過，凡故事各有體現：戰場、商場、官場、名利場均有涉及；奇事、奇情、奇計、奇謀略，無不包容。看過此書，人們不僅會對中國歷史的變遷與身活應用的連結有所了解，而且亦能對其中的是非成敗有所認識。本書既可供讀者研究前人豐富的文化遺產，開啟智慧、增長才情，亦可供讀者隨心意輕鬆瀏覽，平添樂趣。 書中記載了眾多中國歷史上有趣的故事。閱讀本書可以使我們記住歷史，並從悠久的歷史中得到人生的啟迪；資料詳實，內容豐富，閱看此書，不僅會對歷史的變遷有所了解，而且亦能對其中的是非成敗有所認識。 故事裡的事，說是故事也不是，說不是也是。所謂故事，過往之事也。歲月的車輪輾過，沉澱風化，以歷史的方式留存故事；三十年河東，三十年河西，啟迪智慧的哲理故事應運而生；芸芸眾生，紅塵滾滾，總有一些事情讓我們永遠感動；日出而作，日落而息，有一些經驗和事跡總能讓財富增加高度。一個故事就是一次轉機，一個故事就是一種人生，故事的寓意往往引發人們許多的思考，同樣的故事，不同的人會有不同的感悟或覺醒。 故事的講與聽，就像品嘗一杯美酒——芬芳濃郁而耐人尋味；味美純正而醉人心扉。故事折射人生百態，引導我們感悟生命的華彩樂章，給我們以智慧和啟迪。 讀這樣的書，我們可以從精妙的生活故事中提煉出生活的哲理，也可以從典故、寓言、名人軼事中闡發、昇華出發現和感受。 讀故事長見識，讀故事懂道理：小中見大，平中見奇，靜中見智，本書能帶給你意想不到的收穫。 戰國時代的刀光劍影，留下了「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返」的英雄氣概，給了我們不畏的啟迪！ 唐風宋月，不肯摧眉折腰的李白，牽掛天下寒士的杜甫，給了我們剛正不阿、一身正氣衝雲霄的啟迪！ 辛棄疾氣吞萬里，如虎的豪情長吟，岳飛踏破賀蘭山的錚錚馬蹄，給了我們精忠報國的啟迪！ 蘇武牧羊，風霜刀劍十九載，歸心不改的氣節，給了我們堅貞不屈的啟迪！
【電子書】簡又文回憶錄
「…但因信奉基督而得重生，從青少年起改變他的人生態度，從此在留學歸國後，無論從事教會服務，或參與教育工作，或投身政界，晚年再回歸到學界與教會，表現都精彩傑出，他多彩多姿的一生，為基督作了美好的見證，而他對教會界的貢獻，也實在不能僅僅以『傑出教會史家』一詞來涵蓋。」──查時傑〈簡又文傳〉簡又文（1896-1978），原籍廣東省新會縣，中學時曾頑劣不已，幸得良師循循善誘，14歲接受基督洗禮，也因信仰的力量，立志畢生修習宗教、哲學與神學。概述簡又文一生，橫跨軍、政、學三大領域。留美返國後，短暫的教學生涯中因信奉基督的共通點，和「西北軍」馮玉祥將軍交集漸增，1927年投筆從戎，加入馮玉祥部隊。除了軍事工作之外，始終不懈進行基督宣教事業。1928年起開始從政長達20餘年，陸續任山東鹽運使、鐵道部參事和立法委員。期間簡又文持續自求學以來的太平天國史資料收集與研究。1945年，主辦廣東文獻館，後至1949年結束政治工作，轉定居香港九龍，其後一心一意專注於太平天國史的研究。簡又文一生最著名的貢獻莫過於太平天國研究，不只先後完成《太平天國典制通考》與《太平天國全史》等巨著，1964年亦受聘於美國耶魯大學為研究訪問學人，出版《太平天國革命運動》一書還榮獲美國歷史學會的費氏獎，獎勵其不凡的成就。雖一生波折，所幸簡又文以虔誠信仰和史學研究工作得以提供支持與撫慰。期望《簡又文回憶錄》的出版，能讓世人更認識這位具備基督奉獻美德精神的學者的精彩一生，以及留給歷史學界的珍貴貢獻。
【電子書】酸甜苦辣的回味：文藝鬥士張道藩回憶錄
張道藩以文化人從政，除具政治家之勤慎廉明外，仍不改學者風度。對人和藹可親，富幽默感。平日好學深思，曾著有關學術、文化、政治論文及講稿多種，並譯有《近代歐洲繪畫》一書。公餘對戲劇電影，極為喜愛，提倡不遺餘力。──秦賢次〈張道藩的一生及其對文藝的貢獻〉張道藩1897年生於貴州。1919年11月以公費留學歐洲，並先後於倫敦大學學院美術部、巴黎法國美術學院深造。1926年返回中國後，加入中國國民黨，為國民政府文化事業與政治宣傳的策劃者。1950年，張道藩隨國民政府遷徙至臺灣，並繼續擔任中國國民黨中央委員會內中央組織部秘書等重要黨職。在文學活動的參與上，張道藩曾經受蔣經國的指示，與陳紀瀅、王藍、趙友培等人發起、成立中國文藝協會，還另行成立中華文藝獎金委員會及其機關刊物《文藝創作》，獎勵反共抗俄的優良文藝作品，生產出大批反共文藝（包括反共文學）作品。退休後曾企劃寫出《鴛鴦湖之戀》的劇本，在寫出自傳《酸甜苦辣的回味》後，不幸病倒而擱筆，留下傳奇的一生。《酸甜苦辣的回味》是張道藩的回憶錄，其中收錄了〈我怎樣的參加中國國民黨〉、〈編導《自救》的經過〉及〈從抗戰到戡亂筆記的片斷〉等三篇長文，都是研究近代史非常重要的文章。為了讓讀者對張道藩有更深一層的認識，主編蔡登山特徵求文學史料專家秦賢次的同意，將他在大著《現代文壇繽紛錄──作家剪影篇》書中，有關張道藩的一篇重要文章〈張道藩的一生及其對文藝的貢獻〉當作本書之附錄。此篇文章堪稱研究張道藩的重要著作，全篇精彩可期，與原書兩相參照可以得出更貼近事實的觀點，值得典藏。
【電子書】民國首任駐美大使：施肇基早年回憶錄
事出（指伊藤博文案），余派人到傅家甸電報局，傳令今日電報只許收存，不許發放。……若有人問及此事，政府千萬不可有「保護不周」之道歉語句，貽日人以口實。余乃到處設法，調查真相。－－《施肇基早年回憶錄》施肇基，著名外交家，歷任中華民國駐美、英大使，聯合國中華民國代表團高級顧問，世界銀行創建人之一。施肇基先求學於南京，九歲入江寧府立同文館學習英語一年後因患腳氣病輟學。一八九三年，隨同中國駐美國公使楊儒赴美，任駐美使館翻譯生，後入華盛頓市立中心中學就學。一八九九年，楊儒出任駐俄羅斯公使，調施肇基隨同赴荷蘭海牙出席國際和平會議。其後，施肇基返美繼續學業。一九〇二年獲康乃爾大學獲文學碩士學位後回國，入湖廣總督張之洞幕僚。接著展開為期十二年多的任官生涯，重要的事蹟有擔任京漢鐵道總辦時期的改革，以及在哈爾濱擔任二十六個月的濱江關道（係指地方官），為當地帶來許久未見的廉政。《施肇基早年回憶錄》是由施肇基口述，傅安明筆錄的口述史。從其出生談到一九一四年為止，僅記錄到他三十七歲為止，因此稱為早年回憶錄。本書分兩個重要段落，前一段是敘述他在美國受教育的時期，後一段是他從美國回來之後參與地方內政的時期（一九○二至一九一四）。礙於施肇基口述時的健康狀態每況愈下，且記憶力嚴重衰退，故回憶錄終究還是無法順利完成。文史專家蔡登山有鑑於此，另蒐羅了《歷任我國駐美公使大使一覽表》、《施肇基十項原則宣言》、《施肇基大事年表》附於書後，有助於對施肇基進行全盤了解，補充擔任外交官時期的那段空白，值得典藏。
【電子書】大千世界：500個中國歷史面面觀
瞭解歷史，它記錄著人類過去的成功與缺失，蘊藏著真知與卓見，也預示人類的未來。這是一本濃縮了古今中國歷史文化的寶典。以豐富的知識和史料，娓娓地講述各類事物的精彩歷史，具有超強的參考性與指導性。是輕鬆獲取歷史文化知識的捷徑！本書將中國歷史熔為一爐。從遠古時期講到民國時期。以歷史的發展為經、重大歷史事件為緯，編織出中國歷史的簡明讀本。每一則歷史故事都呈現出最精彩最重要的史實。「歷史睡了，時間醒著；世界睡了，你們醒著。請翻開它，一起去作歷史的旅行。
【電子書】我的新世紀詩路：李魁賢回憶錄
「21世紀台灣在國際詩壇的交流活動，就是我餘生要為台灣貢獻微薄心力的功課重點。」 李魁賢從事詩創作和翻譯逾半世紀，創作超過千首、翻譯五千首，獲國家文藝獎、吳濁流新詩獎等獎項，也屢獲國際詩壇肯定，印度國際詩人協會三度提名他為諾貝爾文學獎候選人（2001、2003、2006年），是台灣第一位被提名諾貝爾獎的詩人。 耕耘文學一甲子的李魁賢，彷若應證了他的生肖屬性──腳踏實地、奮力打拚的台灣「牛」。多年來，他本著「台灣意象．文學先行」的信念，不僅將台灣詩和台灣詩人推向國際，帶領台灣詩人參與國際詩歌交流活動，足跡遍布薩爾瓦多、印度、蒙古、尼加拉瓜、古巴、智利、緬甸、孟加拉、馬其頓、秘魯、突尼西亞、越南、希臘、羅馬尼亞等國，更將國際詩人的創作帶回台灣讀者眼前，跨越疆界限制。 新世紀詩路（poetry road），記錄二十一世紀以降，李魁賢參與國際詩歌節的所見所感，猶如古代絲路是東西文化交流的最佳途徑，這位八旬的詩壇前輩至今仍以超乎常人的勇氣和堅強意志，持續在詩路上穩健前行。 「李魁賢耕耘文學一甲子，詩作具現實經驗與藝術功用，累積豐碩創作，豐富台灣文學內涵，致力於台灣文學之國際交流、推廣，為台灣文學發聲，且透過世界文學漢譯，在台灣打開世界文學之窗，是具有本土性與世界觀的重要作家。」──第二十屆國家文藝獎 得獎理由 本書特色 ☆第二十屆國家文藝獎得主──李魁賢，視推廣台灣詩為己任，真切記錄21世紀台灣在國際詩壇的交流活動！ ☆秉持「台灣意象．文學先行」，詩歌交流足跡遍布四大洲，包含薩爾瓦多、印度、蒙古、尼加拉瓜、古巴等國！
【電子書】明清以降的宗教城市與啟蒙
橫跨內容到寫作年代，與啟蒙、宗教、城市息息相關 同時對過去幾十年美國中國研究的評述 〈天道與治道〉探討朱元璋建都南京後的宗教信仰及其影響。 〈顧起元的南京記憶〉，描述明清南京的城市生活，並特別著墨於和甘熙兩人對南京家鄉里巷、院落、衙署和宅邸的暗處，不可測度的幽靈、鬼魅之事的耽溺、迷戀。 〈白下瑣言〉為明清的城市生活，提供了有趣的細節，也是建構南京歷史和城市認同的里程碑式的作品。 〈明清的統治階層與宗教〉，反映了作者對明清思想文化史有意無意的去取和選擇。 〈清中葉以降開封演劇活動概述〉，道出明代開封的戲曲活動，竟然可以媲美晚明金陵，而並稱南北歌舞之都。 〈胡適與白話文學運動的再評估〉、〈建立新事業〉兩篇文章，可以看成是清末下層社會啟蒙運動的延伸，分別處理了晚清的白話文發展和新文化運動之後，白話啟蒙運動的另一個被忽略的面向。 附錄〈社會史與文化史〉、〈從鄉村到城市〉是關於社會史和文化史的討論，是作者對過去幾十年美國、中國研究的簡單評述。
【電子書】西方文明的制裁者：讓世界顫慄的阿提拉、耶律大石與成吉思汗
草原民族勢力如颶風般襲向文明的城市，帶來戰火與摧毀， 他們極富征服慾望、嗜殺成性，歐亞世界幾乎無力招架， 他們稱這如同天罰般的力量為——上帝之鞭。 阿提拉，是匈奴最後一位單于，是歷史上走得最遠的匈奴，消亡於東方歷史四百年後，突然出現在歐洲，敢於冒險、充滿血性，在歐洲橫衝直撞，差一點摧毀了羅馬帝國。 耶律大石，面臨大廈將傾的遼國，企圖力挽狂瀾，在命運中苦苦掙扎，失敗造就了他的無比輝煌，頑強與隱忍，耶律大石靠著一個人的力量建立了稱雄中亞的帝國，使喀喇契丹成為歷史上統治中亞和西域版圖最大的國家。 西元1206年，蒙古各部貴族推舉四十四歲的鐵木真為蒙古人的大汗，號「成吉思汗」，意為無比偉大的可汗。他帶著這稱號，從斡難河源頭，開始了他征服世界的宏偉使命。 歷史有時總是被一些不起眼又出乎意料的小事締造的。這些草原上的民族，在無人注意時，悄悄遷徙、蟄伏，血液中的狼性依然鮮活的流淌著，時機一到，彎刀與馬蹄攻向文明世界的柵欄，他們是草原上的霸主、馬背上的君王。
【電子書】先齊家再治國：曾國藩的理家術
～正人先正己，治國先齊家～ 家風清則社風清，家風濁則社風濁， 從曾國藩的「治家要方」，探究國之太平的根本——家風文化。 曾國藩雖然天生資質不佳，但他並未屈服於現有條件， 憑藉一股「笨勁」，下了扎實的克己之功， 在思想與現實之間俯仰揖讓，深入辨析「做人」與「做事」之間的拿捏， 最後深通官場韜略，如同太極高手，善於化解種種難題於無形之中。 綜觀曾國藩的一生，只做了四件事：修身、齊家、治國、平天下。 作為一個中國儒者，曾國藩在家扮演著父兄的角色， 無論遠在繁華帝都，或是戎馬倥傯的戰地，都堅持與家人魚雁往返， 其家書處處可見他對兄弟、子孫談論治政、治家、治學及為人之道， 惕勵曾家人化懶為勤，化偏僻為正大，使脾性謙抑、平和， 「以為持盈保泰之道。」 家風清則社風清，家風濁則社風濁。 史上有「三不朽」的家風範本， 一為諸葛孔明的《誡子書》，朱熹的《家規》，其三，就是《曾國藩家書》。 良好的「家訓」是家族風清氣正、發達顯貴的根本，長遠來看，也聚合為國家的民族性。 曾國藩以「正人先正己，治國先齊家」為綱，確立五條治家要方： ．一曰【和】：「兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必敗。」 ．二曰【立志】：「古者英雄立事，必有基業⋯⋯如居室然，宏大則所宅者廣，託庇者眾。誠信則置址甚固，結構甚牢。」 ．三曰【勤】：「勤如天地之陽氣，凡立身、居家、做官、治軍，皆賴陽氣鼓蕩。勤則興旺，惰則衰頹。」 ．第四是【恆】：「勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恆。」 ．第五是【誠】：「唯天下之至誠能勝天下之至偽，唯天下之至拙能勝天下之至巧。」 本書由《曾國藩家書》出發，梳理曾國藩與父親、每位弟兄的對待關係， 了解他對霸蠻倔強的曾國荃、天才卻敏感的曾國華、 直率老實的曾國潢和體弱多舛的曾國葆，是如何因材施教， 如何勉勵自己的兒子曾紀澤、曾紀鴻，使其成為晚清首屈一指的外交家和數學家。 然而，我們也能從書中看到他矛盾的一面： ．被理學所深刻影響，寧願讓女兒在夫家遭受委屈抑鬱而終，也不願其違反婦德。 ．雖然是科舉的受益者，但卻在家書內屢屢表達不必依靠科舉來證明價值。 ．他鼓勵兒女發揮所長，少有「恨鐵不成鋼」的言語，比同時代家長更懂「兒童心理學」。 家風決定家運，「遺子以財，不如傳之以德。」 一個家族的風氣雖然無形，但卻是日積月累的品格能量， 本書以曾國藩的信件往返，梳理出這位名臣對家人的真實與期待， 從中理解曾氏家族何以成為中國家風的典範。 本書特色 ◎《先求穩，再求奇：曾國藩的內功與外功》暢銷五十萬冊，著名學者張宏傑歷經五載，再續力作！當當網16200多條評論，豆瓣8.3顆星至高好評！ ◎超豪華陣容：《曾國藩》作者唐浩明、《百家講壇》主講人酈波，閱後聯袂推薦！ ◎以人物劃分章節，從兄弟、父祖、兒子到曾家女人，看於一代明臣面對家人的真實和坦率，以及因材施教的度量。 名人推薦 ◎曾氏家族是近代中國最有影響的家族之一，他的人才輩出令國人景仰與好奇。曾國藩作為這個家族的開創者，他是怎樣修身齊家、善待家人，並為家族營造一個傳之久遠的良好家風等等，宏傑以他特有的扎實入微的治學風格為我們娓娓道來，相信能給讀者多方面的啟發。 ——《曾國藩》作者唐浩明 ◎中國傳統儒家教育的核心在學習之道、立身之道、家庭之道、事業之道，此四點亦是中國家風文化關注的焦點。曾國藩一生重視家庭教育，不論在京為官還是在外帶兵，總是作有大量教育子弟的書信、文章。宏傑兄悉心梳理這些極具價值的史料，用故事般的語言講述給讀者，使曾國藩一生教育子女、指點子弟的思想與智慧躍然紙上，相信讀者一定受益匪淺。 ——《百家講壇》主講人酈波
【電子書】歷史典故的啟示（1）
序言 歷史人物的生命丰采 道就在日常生活中，人人身上都有道，就像眾生皆有佛性的道理。所以，原本就有道，有佛性的人，理應生活的很有意義，很有價值，但隨著物質文明的高度發達，人類的精神文明似乎沒有多大的提升，以致現代人常常感覺到，生活上的各種壓力愈來愈大，甚至如報上所報導，現代人的痛苦指數愈來愈高，愈來愈不容易快樂起來。這不儘令人深思，現代科技文明的高度發達，為人類帶來前所未有的豐富物質生活，是否在精神生活方面，反而顯得日益匱乏。 當我們思考人類未來該如何生活時，我們 可能只會想到未來的世界，擁有比現在更多更便捷的物質享受，然而有一項不爭的事實，也有愈來愈多的人意識到，人類要如何生活的更好，似乎不再只是享有豐富的物質生活就夠了。所以，生活中有太多的道理要去學習，如何活的有價值，有意義，有真正的快樂，不能只是單以財富名位來衡量，而是需要有更高的人生智慧，要過一種有智慧的人生。 什麼是有智慧的人生？ 什麼是現代人所需要的生活智慧呢？除了發揮自身中本具有的「道」，讓佛心本性的妙智慧得以展現，重點是也要讓生活中有「道」的內涵。這方面，除了透過經典文字的學習，當然也可以從古聖先賢光彩的生命中，得到很好的啟示。 活佛恩師慈示： 人能自高，高的不是你的學問跟經歷，而是你與生俱來的智慧。 人能自傲，傲的不是你的知識跟能力，而是你能身為萬物之靈。 人能自滿，滿的不是你的才華有多洋溢，而是你能善於開發你的潛在能力。 人能自足，足的不是你的生活有多富裕，而是你知足常樂獲得心寧的安平。 智慧的開端，往往就在轉念之間。一個煩惱的念頭可能一轉念，就變成菩提，所以佛說：「煩惱即菩提」就是這個道理。自高、自傲、自滿、自足，有可能給我們帶來煩惱，那是因為我們常以學問、經歷、知識、能力、財富與才華來比較考量，人與人之間一有了比較的心，生活的壓力與煩惱就會產生。所以活佛老師要我們轉個念頭，將喜歡與人比高下的心，轉化成以擁有與生俱來的真智慧為高尚的心；將容易驕傲的心，轉化成以生為萬物之靈為驕傲的心；將容易自滿的心，轉化成以能發揮內在的潛能為自滿的心；將容易自足的心，轉化成以能獲得心寧的平安與祥和為自足的心。如此高傲滿足的用心，是非常積極且正面，而又顯得特別有人生的智慧。 至於要如何轉念呢？即是如何「轉識成智」的問題。很多人的經驗告訴我們，人很容易陷入牛角尖裡出不來，這時要能轉念變得很難，如果讓他從實際人生經驗中得到啟發，好比自己的問題，以前的人也有類似的經驗，從這些經驗中就可以得到轉念的力量，也就是說人會改變自己，這種改變的力量，是可以從前人的生命經驗中得到。這也是何以要編撰《歷史典故的啟示》一書的主要目的。 基於上述的思考，本書在編輯上是以歷史人物的生命丰采為內容，精選五十六篇合成《歷史典故的啟示（卷1）》，每篇都有一位主要的歷史人物，就他的人生故事作題材來論述。在編寫上，先引用故事的原典作介紹，再就這個故事中的人物，留下來精采的生命典範作引伸，所引伸的內容會結合「道」的內涵來賞析及評論，最後再以仙佛的話作結尾。每一篇後的仙佛慈語，都是配合這篇故事所給出的啟示。希望能讓讀者，從這些歷史人物的一生，得到很好的啟發，也可作為講道者很好的典故資料。 本書內容的十多篇，曾在多年前以《修道的生命丰采》 一書出版，之後有計畫要出100篇，但因道務繁忙，一直擱著，直到前年開始編《文獻通訊》期刊，其中有一個單元就是歷史的典故，共編了一至六輯的歷史典故有四十六篇，再加上新增的二十篇輯錄而成本書，後續的卷二會再補足四十四篇，共合成100篇的歷史典故啟示集。
【電子書】赤難史證：大饑荒成因
大躍進饑荒為中共禍國「代表作」，鐵證如山。本著據史溯因：一、馬克思主義乃最大致因——誤導方向；二、大躍進、人民公社催命符，赤政釀災；三、大減產、高徵購、反瞞產、拒援糧，逐遞災度；四、赤黨專政失去糾訛政治制衡；五、毛澤東私心髒用拒不認災，廬山批彭繼續左行，終演人間最烈饑荒。中國大陸尚未走出赤影，馬克思主義仍是中共朝聖祖墳。釐清大躍進饑荒史脈、追溯赤難源頭、挖掘赤災成因、認清中共罪惡、推助中國大陸意識形態「拆違」——送客馬列，亦為人類防堵下一輪或會再起的赤潮。
【電子書】適中求對的山西王：閻錫山回憶錄及其他
「予於北洋時代，曾隨節赴晉，數見其人。……我總感覺到閻氏之特立獨行，深沉不露，計劃周密，謀而後動；民國以來，自國父與蔣先生外，閻氏當首屈一指。」──《臧卓回憶錄——蔣介石、張學良與北洋軍閥》研究山西近代史，閻錫山是一個絕對無法回避的人物，他既是國民政府在山西的封疆大吏，亦是行割據之實的亂世諸侯。自辛亥民國紀元起，經歷袁世凱時代及北洋軍閥時期，以至國民政府，洎於大陸變色。在山西省整整在職三十六年之久，因此被稱為「山西王」或「不倒翁」。閻錫山治理山西省的時期，為當地提供了一個相對安定的發展環境，成為當時名揚四海的「模範省」。本書分為三大部分：其一〈閻錫山早年回憶錄〉共有四篇，是閻錫山手寫，記述戎馬倥傯的前半生。其二〈閻公錫山傳略〉收錄於一九六三年的《閻伯川先生紀念集》，長達四萬餘字，對閻錫山的一生經歷有相當詳細的描繪，為文傾向褒揚而無貶抑，就客觀事實上多少有些差異。其三〈臧卓筆下的閻錫山〉為本書的精要，對名震當時的「中原大戰」有相當程度上的著墨，這是後人傳述上較為避重就輕的部分。臧卓幼時習經史，擅辭章之學。官拜國民政府的陸軍中將，參加北伐，對當時的各路軍閥相當熟稔。雖為武人，但學識淵博、文筆粲然，晚年在書院教詩詞及國學課程，可見其文史功力。本書編排上採循序漸進的方式，先從自身筆述，中轉親近部屬側身描寫，後由文史專家總結，讓讀者全方位了解這位名震天下的「山西王」波瀾壯闊的一生。
【電子書】從歷史悟人生：最偉大的歷史故事
歷史是一面鏡子，前人雖早已淹沒在滾滾歷史波濤中，但後人仍能從細微處看見歷史的真精神!歷史顯示了人類最廣闊的境界，它能提供生活所依據的傳統，指點我們能用什麼標準來衡量現世!
【電子書】陳寅恪晚年詩箋證稿
陳寅恪（一八九○－一九六九），一代史學大家，其學問之淵博，被稱為「教授的教授」，傅斯年曾說：「陳先生的學問近三百年來一人而已。」陳寅恪晚年詩，專指一九四九年一月至一九六六年四月所寫，目前已知約二百餘首。這些詩有三種情況：一是已尋出本事，學界認同的；二是尋不出本事，見仁見智的；三是尋出本事，而尚有爭議的。本書所解的陳詩即為第三部份。陳寅恪在《柳如是別傳》明確表達過：「自來注釋詩章，一為考證，一為解釋辭句。」前者是今典，即當時之事實，後者是古典，即舊籍之出處。他認為，解釋古典故實，自當引用最初出處，當最初出處不足時，更須引其他最初有關者以補足，始能通解原作遣詞用意之妙。本書為謝泳教授所著，完全循陳寅恪解釋古典的方式來解陳詩，以尋今典為目標，以坐實史事為追求，落實到具體人事，藉由陳詩來觀察一個知識分子在特殊時代的內心世界。
【電子書】辯護與吶喊
本書收錄了進入二十一世紀以來，作家對現實、政治與文學的關係及一些重要思想文化命題和人物的深入思考，為備受攻擊的二十世紀中國革命及社會主義實踐進行了莊嚴的辯護，體現了一個知識份子的良知和勇氣。「對今天的主流精英集團來說，誰妨礙他們攫取更大政治經濟和文化資源，誰就是必須清除的異端。人民變成了Shitizen，勞工變成了Low-end population，弱者的反抗變成了Terrorism，馬列毛的著作也成了Prohibited books……慶幸的是，我沒有染上許多同時代人身上習見的那種輕慢、怯懦和勢利。換句話說，我還有感動、憤怒以及行動的能力。這似乎也可以視為『偉大的六十年代』賜予我的一份遺澤。」──作者劉繼明
【電子書】中國大歷史
黃仁宇重磅著作《中國大歷史》，全新直排校訂，暢銷10萬本新版！ & 黃仁宇：我寫的歷史是從技術的角度看歷史，不是從道德的角度檢討歷史。 這並不是說道德不重要，而是新社會的道德要靠社會的結構而決定其內涵。 中國過去一百五十年內經過人類歷史上規模最大的一次革命，從一個閉關自守中世紀的國家蛻變而為一個現代國家，影響到十億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形不容許我們用尋常尺度衡量。 王汎森（中央研究院院士）、李孝悌（香港城市大學中國文化中心主任）、黃進興（中央研究院院士） 鄭重推薦 黃仁宇的《中國大歷史》涵蓋了從史前到當代的歷史發展過程，雖然是通史性的論著，卻突破了傳統通史的格局。寫作方式上，仍然保持他的一貫風格：從小事件看大道理；從長遠的社會、經濟結構觀察歷史的脈動；從中西的比較提示中國歷史的特殊問題。解釋觀點上，黃仁宇仍然秉持他的「大歷史」角度，注重人物與時勢的交互作用，理念與制度的差距，行政技術與經濟組織的衝突，以及上層結構與下層結構的結合。黃仁宇以他獨到的歷史眼光，賦予幽遠遼闊的中國歷史一個現代的生命，不但引人入勝，而且發人深省。
【電子書】晚清名報人汪康年回憶錄：《汪穰卿筆記選》
「朝有所聞，夕即記諸小冊。上自朝政國故，下至閭巷瑣聞，無不備載。」《汪穰卿筆記》是汪康年的筆札彙編，尤其弟汪詒年掇拾叢殘，重新編訂，並加按語註釋而成。全書共分八卷，其中屬於長篇記述事件始末者，列為卷一，各有小標題。而卷二至卷六則為雜記，仍以國內事實列前，域外見聞次之，諷諭諧談等又次之。而原來卷七是雅言錄與其他各卷，並不相關。而卷八為附錄，是當時發表在《芻言報》的文章，並非汪康年手筆。因此原書卷七、卷八，在本書並不收錄，特改名為《汪穰卿筆記選》。綜觀全書，翔實的記載，質樸的文字，平正的議論，為探求晚清政治、經濟、社會風貌，不可多得之史料。
【電子書】從歷史悟人生：最經典的歷史故事
歷史是人類過去經驗的總和從看似枯燥艱澀的事物開始，領會學術的境界，累積、貫通古今的智慧 !當你孤獨寂寞時，看看歷史故事可以消遣；當你高談闊論時，歷史軼聞可提供話題；當你感到迷茫時，歷史典故可以為你指點迷津。
【電子書】人文知识思想再出发是否必要？如何可能？
1980年發生在中國大陸的「潘曉討論」，是要深入理解當代中國大陸人精神身心狀態所由來的關鍵性歷史事件。賀照田歷經11年醞釀寫成的「潘曉討論」研究〈當社會主義遭遇危機……〉，所以在2016年中完成後，引發大陸學界持續的關注和討論，首先由於文章所處理的「潘曉討論」重要，同時也因為賀照田這篇文章不同於以往的歷史把握方法和思想探索方式。台社論壇叢書30《人文知識思想再出發》，便由〈當社會主義遭遇危機……〉，和這篇文章及賀照田相關研究思考所引發的餘暘、莫艾、何浩、薛毅、倪偉、董麗敏的分析思考所構成。通過《人文知識思想再出發》，一方面讀者可由之進入——局外人通常極困難進入的，與精神身心緊密相關的——中國大陸1980年代以來的歷史、社會、文化、思想內在去感受、理解，另一方面讀者也可由此書清楚看到，為深入把握住所處身的歷史和現實，大陸知識人充滿著緊張與焦慮的認識論反思，方法論探尋。這也是《人文知識思想再出發》為什麼於2018年6月在本社出版後，很快在大陸學界引發認真關注的原因。北京外國語大學全球史中心、重慶大學人文社會高等研究院等學術機構都組織了關於此書的專門討論。其中北京大學人文社會科學研究院和中國藝術教育研究院聯合舉辦的「人文知識思想再出發，是否必要？如何可能？」研討會，北京大學人文社會科學研究院、商務印書館、《開放時代》雜誌社、中國藝術教育研究院聯合舉辦的「人文知識思想再出發：多學科的視野」工作坊，更是集合了文學、藝術、哲學、宗教、教育學、性別研究、文化研究、歷史學、心理學等多學科學者，就人文知識思想的反思和再出發問題作了非常展開的討論。《人文知識思想再出發是否必要？如何可能？》即是以在北京大學舉辦的這兩場精彩討論中的部分文章為主體編成的文集。這些文章涉及對文化研究、台灣研究、文學、心理學、倫理學、中國哲學與思想等領域知識狀況的反思，和有關認識論問題的深入探討。這些充滿緊張的思考朝向著「新的知識研究意識、思想開展意識」的目標，具有超出專業領域的意義。讀者可以感受到在「人文知識思想再出發」的思想激盪下，大陸知識人為使自身知識工作真能有效介入時代現實境況、與人的精神、身心產生真切關聯，從多個方面展開的真誠反思與摸索。對上述作者的思考起到重要觸發作用的賀照田兩篇新作也收入文集。兩文討論了中國大陸1960年代家喻戶曉的人物雷鋒和今天大陸內地鄉村一個年輕媳婦的故事，分別涉及革命時期成功經驗的真實意涵和今天條件下普通人精神身心狀態的改善可能，與「潘曉討論」文章一道構成賀照田探究當代中國大陸精神身心問題的研究系列。文集近四萬字的後記具有重要價值。作為對兩部文集多位作者思考的回應，賀照田首次回顧了自己的精神史研究與當代大陸思想、知識、現實狀況間的深切互動關係。他首先講述了自己在研究道路上為能更深認識歷史現實而不斷自我克服、突破的過程與經驗。為突破「生命軌道過於被學校、學院、專業從事束縛」的狀態，他從自己最先立足的文學、學術史、思想史跨入政治史領域，鍛造面對世界、深入歷史現實中極具挑戰性部分的能力。在強烈現實經驗感受的累積衝擊下，2004年末，他對當代中國大陸知識思想狀況進行了一次清理，由此確立的思想關懷和知識方向，使他開始進入當代精神史和「與精神史關懷緊密結合的社會史」領域，這新的經驗又使他對思想史、文學史、政治史、學術史產生出新的理解。這些積累，結合後記中他有關大陸當代社會發展、政治、經濟、思想狀況與基本實踐規劃展開過程的洞察，構成他精神史研究的視野與研究意識的生成場域。賀照田指出，精神史研究需要深入問題現象所由出的歷史-社會-制度-觀念機制，同時，他的精神史研究所以更多倚仗社會史而非思想史、政治史，所以採用「精神史、社會史交互為用」的方式，旨在突破有關社會的常見解釋脈絡，突破「從社會和政治、經濟、思潮、制度的關係等角度」對社會史的觀察、理解與評價，使知識工作在新的意識和路徑中更有效深進社會現實；圍繞這一方向的努力，並且是特別關聯著當代中國思想史、政治史的不理想狀況及其給精神、社會場域帶來的後果、挑戰來展開的。從此角度審視，「精神史、社會史交匯場域的認知突破，實際具有可引動當代中國大陸更廣泛知識思想、實踐領域調整乃至變革的能量」。這篇後記蘊涵豐富，可視為當代大陸知識者與所身處的歷史、現實、思想、知識狀況相搏鬥，經深切的自我改造、艱苦探求而生成的探索經驗，閃爍著深摯的精神、思想光華。讀者由此也可更真切感受文集眾多作者的思考、體會與摸索狀態。本書不僅可以讓台灣讀者從當前中國大陸知識思想界的角度，細膩地認識當代中國大陸所面對的問題，體會年輕知識分子的苦惱與他們尋求出路的摸索，也為思考台灣自身的問題提供了方法上的借鑒。更值得台灣讀者參考的是，如何藉這樣深入的認識過程，更貼近地感知中國大陸社會、文化、感覺狀態的變化，以破除目前對於中國大陸乃至台灣自身的僵化理解，進而伸進彼此真實的苦惱、尋找兩岸良性互動的基礎。
【電子書】古裝穿搭研究室：超乎你想像的中國服飾史
一場史上最流行的古裝PARTY，歡迎你參加！ & ．引領潮流的周代服飾 ．和電視劇上不一樣的秦漢衣著 ．飄逸風格的魏晉南北朝 ．超吸睛的唐朝爆乳裝 ．看似保守的宋朝穿搭 ．文化混搭的明朝衣褲 ．低調奢華的清朝禮服 ．玲瓏有致的民初旗袍 & 上述這些時尚經典款，你會選擇哪一「潮」？ & 皇帝只會穿龍袍？清純學生妹是現代流行？北朝胡風才有男人味？周代時尚影響全世界？古人一定要穿內褲？宋朝就有花卉風……別再把韓服和漢服搞混了，電視劇的服裝不一定是真的。 & 中國歷時數千年，服飾因歷史、文化、民族、地區、政權、身分等因素不斷演變，本書挑選各朝代的經典款式，展現出中國歷史上紛繁複雜的服飾演化。 & 詳盡文化習俗、傳統禮儀、衣飾剪裁、色彩美學、華美漢服、古裝穿搭，時尚潮流，盡收眼底！
【電子書】容忍與自由：打開胡適思想世界的第一扇窗
堅持批判，重估價值！ 臺灣必須選擇自己的方向。 & 胡適，在臺灣傳遞「五四火種」的起跑者， 打開胡適思想，就打開一扇窗。 & 我們與胡適的距離——可以是100年，也可以恍如昨日—— 雖然間隔著百年，但一樣在面對民主爭議、學術自由、社會弊端、女權等問題， 胡適說：「紙上談兵容易，任何阿貓阿狗都可以談，重點是要找出解決問題的方法；『做戲無法，出個菩薩』，不解決問題，遇到困難只能請出菩薩來解圍更是可悲。」 他侃侃而談、批判犀利，努力帶來一點一滴的改變， 當我們閱讀胡適，他的思維、陳述、洞見、勇氣、幽默，會打開一扇窗，讓我們也能直面自己的世界。 胡適畢生著述不輟，遺存的文字財富超過千萬，不是一般讀者可以問津通覽。而且市面上各種胡適精選卷帙浩繁，本書借鑑既有的成果，企望有所突破，自呈特色，乃以胡適的思想關懷為主題，避開學術作品，精選猶然深具現實意義並可激發思考的原著二十篇，期可提供多樣角度的認知。 ◆三大主題 ◎卷一〈傳統與現代〉，選錄胡適對於思想文化和教育諸領域之思考。胡適執著的理想，以「再造文明」為核心，在思想文化方面，胡適始終不以空洞玄虛的「主義」為然，主張一個又一個「具體問題」的解決。 ◎卷二〈自由與容忍〉，選錄胡適闡釋自由民主的文章。胡適始終服膺自由民主的信念，即令世局變易無常，他從不轉移退讓。胡適還強調「容忍是一切自由的根本」，期待容忍「異己」，始能向和平改革的道路前進，培養一個「有人味的文明社會」。 ◎卷三〈個人與社會〉，選錄胡適思索如何推動社會改革的著作。胡適倡導健全的個人主義，強調「把你自己這塊材料鑄造成器」才能對社會有所貢獻，呼籲養成獨立思想的能力。注重從自己身處的社會現實環境入手，主張要「站在這個社會裡來做這種一點一滴的社會改造」，反對「獨善的個人主義」。 本書特色 胡適畢生遺存的文字財富超過千萬，胡適紀念館的館長潘光哲老師以「思想關懷」為主題，避開學術理論篇章，精選猶然深具現實意義並可激發思考的原著二十篇，提供讀者多元閱讀胡適的面向。 ◎於各篇首設計「解題」單元，摘述各文主旨，解釋相關的時代或思想脈絡，偶做簡要評論，有助於讀者掌握胡適的敘述重點與相關課題的背景。 ◎於各篇末設計「延伸閱讀」單元，舉引與該文相關之資料文獻，便於讀者深入，取精用弘；如果要知曉與該文相關的本來歷史場景或是思想脈絡，自可按圖索驥，追查考究。 ◎本書附有〈建議閱讀書目〉一篇，精審舉列胡適的著作與史料、研究胡適的著作及與胡適相關的網站，以初學者可理解為考量，撰寫推介按語，簡單介紹各種文獻資料的用途和價值。 ◎本版增添「附錄」一篇：〈「重新估定一切價值」——「胡適研究」前景的一些反思〉（潘光哲撰）。 ◎本書選文，均附刊相關圖像，如胡適及相關人物的照片、胡適原文手稿、以及胡適著作原版書影等，文圖並茂，增加閱讀興趣。
【電子書】玉谿生年譜會箋
此書據吳興劉氏《求恕齋叢書》整理，其後附刊的《李義山詩辨正》是從張爾田手批本輯錄而來，此為作者編著《會箋》後之另一作品，內容與《會箋》關係密切，兩者合讀，可以看出作者鑽研的歷程，以及各家品評精到與得失，本書將此二本合輯，是為研究李商隱生平及作品的重要參考書。 李商隱年譜較著名者有三家：一是朱鶴齡的《李義山詩譜》；二是逢浩的《玉谿生年譜》；三即本書，也是最為精審的一部。本譜對於作品背景、譜主身世的考訂皆深入。 本書特色 1.本書為李商隱年譜中最為精審的一部。 2.書後又附刊《李義山詩辨正》，與《會箋》合讀更可以看出作者鑽研的歷程，以及各家品評精到與得失，是為研究李商隱生平及作品的重要參考書。
【電子書】從歷史悟人生：最精采的歷史故事
人生的奇妙之處就是不斷重複，即使是兩千年前歷史人物的經驗，在現代仍然能夠啟迪和幫助你！從某種意義上來說：人生是一場殘酷的戰爭。為了贏得這場戰爭，除了要奉行良好的道德，還要有智慧，有謀略，有耐心，才能夠贏得最後的勝利。歷史是培養正確判斷力與分析力的最好『資料』，本書精選最具意義的歷史故事，讓您走進故事，瞭解歷史!
【電子書】弦斷有誰聽：二十世紀上半葉的學人、學術與學校
大學，本為歐洲教育數百年發展之產物，後該模式移植進入中國。大學的興起，可謂前浪與後浪並湧，構築了民初時期盛衰枯榮的大學氣象；培植了無數揚名古今中外之學人，亦成了各學派林立之狀況。留學生、新青年、畢業論文、學術期刊、學會團體、圖書館等，這些現代學術身分與機構之產生，都拜近代文化轉型所賜。隨著這些「新事物」的產生，教育也隨之於不斷嬗變中得以重塑。本書通過生動文筆、鮮活案例及頗具思想性與現實關懷之思考，對民初時期學人之治學精神及教育體制之嬗變更迭作一介紹。一起回顧與平視二十世紀上半葉的學人、學術與學校！
【電子書】中國歷史研究法（含補編）
五四運動百週年紀念版 & 史界革命運動的發起人—梁啟超， 引領中國傳統史學邁向現代史學的轉型代表之作， 賦予歷史新的形象與任務， 為傳統史學開啟面向世界的大門。 「如果說梁啟超先生發表於1902年的《新史學》吹響了『史學革新』的號角，那麼《中國歷史研究法》則是這一革新的成果。」 梁啟超明確了史學的目的在為現代一般人活動之借鏡， 「史學的讀者應為社會一般民眾，而非權力階級」。 他的史學思想是中西合璧的典型代表， 本書歷經百年，仍為史界重要入門書。 本書是由《中國歷史研究法》及《中國歷史研究法補編》二書合為一冊而成，可說是中國近代史學理論的重要代表作。梁啟超先生在自序中開宗明義，說明中國史書浩瀚如海，總計不下數萬卷，不可不讀，又不可能全讀，因此提出多年研究歷史的方法作為引導，運用新理論、新方法，為中國史學開創諸多領域。 卷一〈中國歷史研究法〉中，重新論述了史的意義和範圍，回顧並評價了中國的舊史學，就建立新史學提出主張。卷二〈中國歷史研究法補編〉重點則在講述如何作專史。另外，中國史家常論因果，但梁啟超認為史學乃人之跡，而人心變化多端，因此提出以「互緣」式的了解去取代因果論，認為更能掌握歷史的脈動。 傳統史學多在服務當權者，但梁啟超明確指出，史書應為今人或後人所作，史學的讀者應為一般人；歷史應裁抑主觀忠於客觀；史學不能只敘述，還必須說明和推論；作專門史不僅要有史學的素養，更要有各該專門學的素養。凡此，都足見何以在百年之後，梁啟超於本書所提出的觀點，在史學界仍有殿堂級的價值。
【電子書】亂世行春秋事：戴笠與中國特工（1897－1936）
▍戴笠，情報界的天才，蔣中正的左右手，一手建立中國特種工作組織「軍統」。▍完整披露北平「箱屍案」、上海「怪西人案」、汪精衛被刺案、楊永泰被刺案等重大歷史案件！戴笠是民國史上叱咤風雲的特工領袖，是近代中國最具神秘色彩的人物之一。自一九七〇年代以來，台灣與大陸出版的戴笠傳記不下數十種，有關戴笠的野史雜談更是層出不窮，然而現有著作大都輾轉抄引，未曾系統參考國史館及軍情局典藏的檔案文獻，以致舊說陳陳相因，更不乏憑空杜撰、肆意詆毀的情節。直至今日，迄無一部詳實記載戴笠生平事跡的信史出現，戴笠與其領導的中國特工組織的真實面貌，恐怕仍然不為世人所知。自二〇一一年國史館解密《戴公遺墨》及軍情局密檔後，本書作者潛心數年進行研究，透過對海量史料的整理、考證，得以破解其中許多難以參透的化名和不為人知的謎案，進而撰寫這部全新的戴笠傳記。本書以最可靠的原始史料為依據，對戴笠四十歲以前的個人歷史以及軍統特務組織的早期發展進行全面述評，完整披露北平「箱屍案」、上海「怪西人案」、汪精衛被刺案、楊永泰被刺案、刺殺王亞樵案、破獲各類暗殺團等重大歷史案件之經過，凡此均為以往著作語焉不詳甚至從未提及的戴笠秘史。
【電子書】禹貢、經筵、科舉：宋明《尚書》學新探
《尚書》為政書，載錄二帝三王聖賢嘉言要道，為歷代政府典章制度、朝堂論議之基礎。本書內容概分為〈禹貢〉、經筵、科舉三項議題。〈禹貢〉在探究明代學者如何研究〈禹貢〉以達到「通地理，治天下」的目。經筵為皇帝講授經史而特設的御前講席，論述宋、明兩代儒者藉經筵講讀《尚書》之機，發揮道要，感格君心，幫助君王學習處理政務能力。明代科舉採「分經取士」制，《尚書》採南宋蔡沈《書集傳》，首論明代《尚書》類科考用書，略分為刪節類、講章類及擬題類三大類，目的在便利士子閱讀，瞭解篇章旨意及段落大義，幫助讀者掌握內容，以利考生參加科考之寫作及答題。次論明代科舉《尚書》義出題方式及考經書義之目的，在考察士子之經義思想所在。
【電子書】手繪圖解．中國史：圖文並茂！從「史前時代」到「一帶一路」，2小時輕鬆掌握96個歷史大事！
＼全民讀史最新作，右腦圖像學歷史／ 有了這本書，歷史從此輕鬆好讀、好有趣！ 只要2小時，就能融會貫通5000年中國正史 ◆& 本書連貫全中國朝代因果脈絡，不用分冊閱讀 ◆& 清楚畫出戰爭路線，古代地區、時空不抽象 ◆& 以公平公正的角度記述中國歷史，不偏不倚論述真相 ★放心吧！從今以後，歷史一定輕鬆好讀好有趣 幫助學生族過關斬將，小考到段考信手拈來考高分； 亦為大人、上班族儲備知識的歷史入門讀物。 即使對歷史時序混亂理不清的人，也不用擔心， 本書不需前置概念，在不知不覺間就能通曉最完整的歷史脈絡。 不管課綱怎麼變，撇開落落長課本文字，一路讀到習近平。 最高境界超神插畫幫你塗鴉，攻占你的歷史課本，顛覆你的閱讀經驗！ 什麼都可以畫！從北京人畫到孔子；從歷代皇帝畫到毛澤東， 令人噴笑的情境圖，帶你身歷其境，逛一回中國5000年歷史長卷。 ★還再背歷史嗎？如今考題千變萬化，「背多分」再也不能保證考高分 掌握學習歷史的核心能力，即是利用圖像來輔佐文字， 本書已將重點主題羅列成冊，並把主題間的脈絡串聯起來， 讓學子用最短的時間掌握基本觀念與知識， 以備於運用在理解考題之上。 本書精選每個朝代耳熟能詳的歷史大事，集結成100個主題， 詳細記錄事件的時間與地點，先後順序不混淆，可以毫不遺漏地一口氣讀完，學歷史不再打嗑睡，變成趣味舒壓的好幫手， 採用簡明扼要的寫法與一目瞭然的圖文編排， 一本就讀通，寫給所有人的圖說歷史！ 本書特色 ►文字敘述好閱讀，內容脈絡超清晰 敘述生動，易讀易懂，內容處處是重點，不再枯燥乏味。 ►歷史記事按時序排列，快速瞭解各朝代變遷 主題式閱讀，依序讀來，將史事、人物、時空串聯起來，更不易混淆。 ►主題插畫代替歷史圖片，直觀掌握要點 豐富可愛的插圖更能吸引讀者目光，不知不覺間將重點全都記起來了！
【電子書】獻給皇帝的禮物：Wedgwood瓷器王國與漫長的十八世紀
以驚奇震撼世界！ ──約書亞‧瑋緻活（Wedgwood創辦人） & Wedgwood的瓷器「憑什麼」成為英使馬戛爾尼獻給乾隆皇的壽禮？ 史景遷譯者溫洽溢，這次自己說故事，為我們揭開這樁文化趣事背後的時代意義。 & 一七九三年，十八世紀末，英國政府以馬戛爾尼為正使、首個派到中國的使節團，浩浩蕩蕩抵達乾隆帝治下的皇土。他們遠道而來，是希望取得在中國的通商貿易權利，但表面上則以祝賀乾隆帝八十大壽為名。使節團行前籌辦壽禮免不了煞費一番苦心，既要能討中國皇帝的歡心，又要能展現英國國威與文明高度。在眾多珍貴禮物中，其中有一件或許會令我們稍覺意外：英國國寶品牌Wedgwood創辦人約書亞‧瑋緻活（Josiah Wedgwood）以浮雕玉石技術燒製而成的一款「波特蘭瓶」（Portland Vase）複製品。 中國當時的瓷器工藝水準之高舉世皆知，皇帝宮中的相關珍品收藏想必目不暇給，英國使節團為何選擇送中國本身極為擅長且數量繁多的瓷器為禮物？這勾起了作者的好奇，進而展開對十八世紀Wedgwood瓷器事業興起的探索；本書故事的第一層次，可說就是Wedgwood的創業品牌故事。 但身為一位東亞近現代史學者，作者眼光的縱深自不會僅止於此。首先，從全球史的角度來看，當時瓷器做為「物」，是備受世界矚目的貿易商品，做為一種「美學」的承載體，更蘊含著豐富的東西交流印記（例如中國著名青花瓷的裝飾紋樣、乃至用料，其實取材自伊斯蘭世界），深藏其中的文化訊息，作者深入淺出，為讀者精采破譯。 其次，史家看待一個品牌的成功，絕不會只著眼於個人的努力和機遇，更關心的往往是孕育它誕生的時代背景，而Wedgwood正是奠基於英國科學革命方興、工業革命初起、資本主義萌芽、啟蒙運動生成的十八世紀。約書亞‧瑋緻活是如何在巨變中，打下他歷久不衰的傳奇事業江山？這是本書故事的第二層次，也是作者更宏大的企圖所在，即透過Wedgwood呈現英國歷史上一段影響深遠的百餘年歲月──「漫長的十八世紀」。
【電子書】袁世凱秘書長張一麐回憶錄：《古紅梅閣筆記》
本書作者張一麐，自號「古紅梅閣主人」，為袁世凱重要幕僚之一，其將此生的遭際寫成《古紅梅閣筆記》，完成於一九三○年。光緒29年（1903）作者入袁世凱幕府後，一路跟隨袁氏，從普通幕僚做到政事堂的機要局長、總統府秘書長，他憑其官職之利，將親見、親歷與親聞，且外人多半不得而知之事盡記述《古紅梅閣筆記》中。如：袁氏善於玩弄權術、袁氏食量驚人等，這些「內幕」披露，是本書堪稱最精華之處，不僅是第一手資料，也是研究袁世凱不可多得的史料！本書亦收錄其時之政界名人與要事：左宗棠、張之洞、譚嗣同、甲午戰爭、立憲運動、日俄戰爭等。另特別收錄民國初年各界名人如郭沫若、梁漱溟、黃炎培等紀念作者的追悼文，足見其當時之重要地位。本書內容翔實，可補正史之闕，並特邀文史專家蔡登山專文導讀，喜愛清朝歷史的讀者們千萬別錯過！
【電子書】高山流水論西藏
僅以此書獻給尊者達賴喇嘛和追隨他的流亡藏人，紀念藏人抗暴和流亡60週年。夏明這部著作是一個合集，記錄了過去十年對西藏問題的學習、理解、思考和探索的過程。收錄三類文字：政論分析性雜文、演講和採訪，以及深度專題性的學術論文。
【電子書】歷史的插曲：一座後方小城的抗戰記憶
中日戰爭時期，隨著戰事越來越激烈，中國沿海各城市先後淪陷。為能讓工商業繼續發展，以利支援抗戰與提供民間所需，政府和民間紛紛計議，將沿海城市之重要工廠舉廠內遷。同時，為了搶救文物和保存文化教育的命脈，故宮文物與各地高校也進行了一段大遷移。當時的樂山從一個小小縣城，因為抗戰時期工廠、高校和文化團體的內遷匯聚，成為川西平原南端的工商業聚集之地和文化中心，也加速了地方的現代化啟動與發展。 本書以中日戰爭時期的工業和教育文化為主軸，分別敘述當時的國民政府鹽務總局、近代中國化工───永利與黃海、中外合資煤礦企業的嘉陽煤礦、四川的第一家機器造紙廠的嘉樂紙廠、戰時唯一的空軍降落傘生產廠、國貨絲綢時裝面料主要提供───商美亞織綢廠等重要工業，以及武漢大學、四川大學、江蘇省立蠶絲專科學校、中央技藝專科學校、復性書院等教育機構。
【電子書】中朝疆界與民族：以十四世紀中葉至十五世紀末為中心
元末至明正統年間，大明王朝與高麗、李朝激烈競逐，高麗、李朝極力北拓疆土，大明步步退縮，變遷的國界，在這一百五十年內遂告定型！本書以十四世紀中葉至十五世紀末，這一百五十年間中朝疆界的變遷作為研究對象，將中朝疆界的變遷與居住在中朝疆界地區的民族結合起來進行研究，從而闡明鴨綠江、圖們江為當代中朝邊界形成的歷史過程。本書認為，這一百五十年間是中朝疆界發生重大變化時期，高麗、李朝乘元末國勢衰頹，政局混亂，以及元明交替，元朝勢力敗退，明朝勢力尚未到達中朝國境地帶之機，迅速向北拓展疆土。中朝東段邊界，由元中期以前的遼金舊疆，即兩國以龍興江（今朝鮮龍興江）以北的定州、長平至都連浦（今朝鮮連浦里一帶）一線為界，逐步地將其東北界向圖們江方向推進；中朝西段邊界，由鴨綠江下游入海口的保州（今朝鮮新義州）以西以鴨綠江為界，逐步地向鴨綠江中上游擴展。這期間中朝邊界是明朝一方步步退縮，高麗、李朝一方大力向北拓展，到宣德、正統年間，推進到鴨綠江至圖們江一線，從而基本形成了當代的中朝邊界。
【電子書】生活在民國的十里洋場：《上海鱗爪》（風華篇）
上海人看上海，告訴你不知道的那些人、那些事！書中所談的為二、三○年代上海社會。包括食、衣、住、行、育、樂種種方面，至於煙、賭、娼、匪也是有所記載。因此它成了研究當年上海生活史不可或缺的珍貴材料。「風華篇」主要是描述當時的租界生活，隨著華、洋接觸，各種「洋化」、「洋玩意」也接踵引進，豐富了人民生活。十里洋場的光鮮亮麗、紫醉金迷，地下經濟的流通、發達，洋生活的興盛、仿效，點綴了民初的上海風華，為其繁華寫下歷史。【點大蠟燭】幼妓第一次經嫖客梳櫳，當天晚上必點了大蠟燭，僱一班樂工吹吹唱唱。故點大蠟燭的玩意，在妓家視為很莊重的典禮。另有一種迷信嫖客，認為到妓院點了大蠟燭，撞了紅，必可生意興隆，大發其財。【神秘的朝會】清晨，旅館多數房間雙扉緊閉，門外擺了一隻空籃、一管小秤，被稱為「朝會」，又名「趕早市」。莫非客人買小菜買到客棧裡來？客棧改做小市場？ 【跳舞、歌舞】跳舞風尚由歐洲傳至上海，造成一股旋風，舞場林立，男女青年各個趨之若鶩。每天晚上，各舞場中莫不舞侶濟濟，宣告客滿。後來又有一位人稱藝術大家的黎錦暉先生發明了「歌舞」，邊舞邊唱。造就後來流行的「歌舞團」。 【看熱鬧】看熱鬧可不是現代人專利，上海的人們，最喜歡的就是看熱鬧。不論出喪、廟會、火警，大家丟了正事不幹，先看熱鬧去！
【電子書】滾出中國：十九、二十世紀的國恥，如何締造了民族主義的中國
★★★★★ 總是在要求別人道歉的中國 ★★★★★ ﹡瑞典脫口秀諷刺中國遊客習慣不佳，中國怒稱用心險惡！ ﹡義大利精品DG「起筷吃飯」廣告引起公憤，上海大秀被迫取消！ ﹡APEC高峰會要求修改領袖會議宣言，中國官員怒闖巴紐辦公室！ & & 集粗暴、憤怒、野心與矛盾於一身的二十一世紀現代中國，從何而來？ 亟欲擺脫，又同時緊抓不放過去恥辱歷史的中國，又將前往何方？ & 「中國以民族主義為重，而中國重視者，人人不得輕忽。」 & 一九五〇年代，上海歷史博物館展示了一面豎立在外灘河岸公園入口的告示牌：「華人與狗不得入內」。自此這面由博物館虛造的告示牌，烙印在每一個中國人心中。當李小龍在電影《精武門》凌空踢碎告示牌的那一刻，中國人無不拍手叫好。這面告示牌掀起的影響遍及國際、廣至各階層，它象徵著那段列強入侵、掠奪與歧視的降格過往。波濤久久不退，至今依然。 & 中國近代史專家畢可思爬梳一戰結束至中國共產黨於一九四九年掌權間的歷史，進一步述說北京政府如何站在過往基礎上推進「新中國」，外強如何在冷戰期間與中國建立關係，而一九七六年毛澤東去世之後的中國又是何模樣。 & 本書呈現的並非中國現代史的全貌，卻是極為重要的一部分。今日，足以撼動全球經濟發展的中國，在國際各處以強權姿態橫行，不斷上演著古怪、敏感、霸道又愛鬧脾氣的外交風格。然而強國的背後，卻是兩百年來沉重的屈辱，以及未竟的中華偉業。使用「玻璃心」一詞時，我們亦無法忽略「中國」這個名字身上背負著討回百年公道的心理脈絡。 & & 「我認為，實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。」──習近平
【電子書】覘天命：從貧農到豪族不同出身，他們為何都能建立王朝？
「天命」不應該是陰陽學的定義，本書嘗試做不一樣的詮釋。 所謂「湯武革命，順天應人」，「應人」是必要條件，「順天」則是充分條件。 得人心，才能得天命。對應現世，你怎麼看？如何思考、決策下一個扭轉關鍵？ …… 從公孫策的「贊」和「覘」，你可以看到迥然不同的有趣觀點。 ※ ※ ※ 覘，是窺探的意思。「覘」天命卻不是要偷窺， 而是不要只看歷史的表面，嘗試深入探索「天命」源何而來。 本書選擇了五位開國君主，都是因為前朝天命終結而興起，其中只有曹操未能建立「天命」，另外四位：劉邦、劉秀、李世民、朱元璋則各自建立了一個長久的王朝，並也因此而贏得了撰史權，於是史書上充斥關於他們的各種神蹟，要做為其「天命」之佐證。 但果真是因為生有異象，所以王者不死嗎？ 還是他們在關鍵時刻「做對」了什麼？ 書中所要「覘」的，就是這些開國君主在關鍵時刻，面對機會出現（好運或危機）時所做的決斷。他做了什麼或沒做什麼？是在怎樣的情境或心境之下，依循怎樣的思考做出決定？ 而曹操，正是一個對照。他距離一統天下僅一步之遙，功業更絲毫不遜於另外四位，為什麼他可以稱帝而終其生不稱帝？ ★本書在歷史論述中，除保留了引用經典史書的「原典精華」，另增加「贊」和「覘」兩個單元。 「贊」是評論，近似史書作者的曰、言；「覘」是覘探當事人在當下的心境，和他做成決定、採取作為的思考因素。讀史，每回都有不同觸發與智慧收穫，好玩就在這裡！ ※ ※ ※ ◤本書作者、歷史評論家公孫策說：「用這樣的方式說歷史故事，其實是希望帶動一種學習歷史的方法。進入歷史情境，體會前人當時的心境，探索他們導致成功或化險為夷的決策思考──當時局勢中，何者可為，何者不可為？甚至該賭、不該賭？這是可以學到，而且有事實結果可以驗證的。」◢ &
【電子書】我是抗日老兵：從緬北戰場到戰後新中國的回憶
身處和平年代，我們是幸運的，不經炮火，不見硝煙，不因戰亂分離、浴血、死亡；身處新時代，我們是幸運的，有選擇權，言行可從心，不因專制而受束縛、被迫思想改造、惶惶不可終日。 這些幸運，是1978年後一點一滴積累而來的。而在這之前，在「七七事變」至改革開放前，成千上萬的人經歷著一場又一場的浩劫，本書的作者胡為仁先生便是其中一位。胡為仁——本是養尊處優的富家子弟，風華正茂，毅然選擇遠赴戰場救國，其崎嶇人生路亦由此展開：撐過了行軍的苦，躲過了敵人的子彈，卻逃不掉家道中落、屢遭政治審查、與愛妻子女分隔千里，歷經飢荒、遭批鬥等苦難，身心皆創。所幸，晚年得安。胡為仁先生花了二十年將那不安、不凡的自身經歷如講故事般細細道來。若以類別分之，這絕非一本正統的歷史書，雖是個人故事，但歷史從來都不是單向、片面的敘述，也不是只有大人物才值得銘記。透過這本書，你能看到歷史書上不會記錄的細節，體會那些上過戰場、經歷過戰後新中國的不凡的「小人物」的苦難與心聲，甚至能更真實地感受人性的善惡、人心的堅毅與脆弱……本書特色：˙為在世老兵所述，可從中窺見戰後新中國家庭的遭遇。˙雖是個人回憶錄，講的是一位老兵的坎坷人生路，當中夾雜作者的個人感情與觀點，但許多事件的描述都可考，具參考價值。˙有別於傳統意義的歷史書，情感色彩濃烈、處處見生活細節，讀來更真實可感，使歷史敘述更加立體了。˙附有評說，對作者所言之事都有一定的解釋和論證。
