【電子書】我們要的未來生活：高素質生活（HQL）文明路線圖
為台青創希望，為兩岸謀和平，為全球開解方 HQL（高素質生活）是一條通往未來文明的路。 它不只關於富裕，而是關於尊嚴；不只關於科技，而是關於人心；不只關於制度，而是關於我們如何共同生活。 當世界在焦慮中競逐，HQL提醒我們：真正的進步，是讓每個人活得安心，讓社會更有禮，使城市更有光。高素質生活，是下一個時代的文明座標。 現代治理的競爭，不再只是GDP，而是生活品質與公共信任。本書提出HQL（High Quality Living）文明方案，結合儒家倫理、改良式民主與AI決策工具，建立十大社會建設KPI與示範區落地路徑，為政府提供一套可衡量、可治理、可複製的高素質治理藍圖。 作者：裘國英Alan Chiu（關心全球文明與幸福的倡議者）
【電子書】從教室到人間道場：臺南慈濟教師聯誼會的生命書寫
我們習慣把「教室」想成一個傳授知識的地方，卻很少停下來問：當一位老師走進孩子的人生，他留下的，會是什麼？帶走的，又是什麼？《從教室到人間道場：臺南慈濟教師聯誼會的生命書寫》記錄二十七位臺南老師的真實生命故事。他們在黑板前教書，也在人生關卡中學習；在挫折、病痛、家庭拉扯與教育現場的壓力裡，一步步以慈濟人文教育的理念滋養自己，也滋養他人。他們在證嚴上人的啟發與期勉下，以「老師心、菩薩心」陪伴學生，用靜思語引導反思，將教育視為心靈與品格的培養。自此，教室不再只是傳授課業的場所，而逐漸成為滋養學生心靈、涵養善念與正向力量的人間道場。本書從教育現場出發，從靜思語與慈濟教育理念對自我覺知的喚醒，延伸到志工服務與社區參與的實踐，串起一條從個人修行到利他付出的生命路徑。透過這些生命軌跡，你將看見教育如何深刻影響一個人的人生，也如何潛移默化地改變自己、牽動他人乃至整個社會。全書分為四個篇章──「愛的啟航與傳承」，看見老師如何以媽媽心、師者願，守護孩子與教育現場；「開創第二個人生」，記錄退休不退志的教師，離開講臺後，仍持續走入人群付出；「改變自己，影響他人」，呈現靜思語如何翻轉師生關係，讓教育回到愛與尊重；「慈濟的希望在慈青」，見證善的種子如何在世代之間傳承、生根、發芽。這不是一本教育理論書，而是一部寫給老師、家長，也寫給每一位關心下一代發展的人生紀錄。當教學成為修行，當付出成為日常，教室，便是一座人間道場。【本書特色】✔ 少見完整呈現慈濟人文教育在教師生命中的實踐歷程✔ 深刻描繪教育現場的人性關懷與師生互動細節✔ 結合靜思語與生命教育理念，兼具敘事溫度與反思深度✔ 展示教師離開講臺後持續付出的生命路徑與志業延伸✔ 既適合教育工作者、志工族群，也感動一般關心教育與生命成長的讀者
【電子書】社會性動物：愛、性格與成就的來源
★美國民眾票選，大學生必讀十大書單！★全球銷售超過60萬冊，授權20國語文翻譯★紐約時報非文學類、Publishers Weekly暢銷書金榜★幸福人生百科╳經典暢銷改版腦袋聰明但情商不足，往往落得悲劇收場；空有專業實力卻無人緣魅力，注定職場無法如意。追求成功之前，先學會怎麼做人。理性可以讓你傑出，社會能力才能給你幸福！這是一本人生小百科，你會看到過得精彩充實的兩個人，從誕生到學習、友誼到愛情、工作到終老。他們擁有成功的職涯、美好的伴侶、朋友的敬重，原因不是他們比較聰明、比較漂亮或能力突出，而是因為他們擁有非認知的技能，諸如誠實、毅力、控制衝動、與他人合作。他們懂得社會能力與街頭智慧，知道如何解讀別人的想法、判斷情勢。生而為社會性動物，除了專業技能與理性思考，溝通、識人、同情體諒、表達情感、發展道德文化，這些社會能力才是通往幸福的鎖鑰。本書融合認知科學、行為科學、心理學、文學、經濟學、社會學的豐富知識，以小說般的節奏，領著讀者進入主角如你我一般的內心世界，看看情緒、直覺、遺傳傾向等潛意識領域如何影響他們做決定、如何孕育完整人格，以及造就出人頭地的能力。 大多數的人類行為並不是理性思考的產物，而是來自意識層次下的思考。我們不斷培養各種理性能力，常常忘了要發展精神能力與感情能力。因此在本書中，作者將各式關於潛意識心智的觀點融入一個人生的故事中。作者試著解釋，我們的心智運作與社會互動，會改變我們看待自己、養育孩子、發展職涯、處理關係和從事各種活動的觀點。我們不斷學習怎樣考高分、怎樣發展職業技能、怎樣賺大錢，但真正能讓人成功的，其實是人際溝通、情感表達及控制衝動！掌握這些情感與社交的力量，愛情、生活、工作更滿意！【媒體推薦】◎這部生花妙筆、簡潔卻詳盡的好書介紹許多大腦發展、兩性關係，以及什麼能帶來快樂生活的相關文獻……讀者當可獲益良多。——《華盛頓時報》The Washington Times◎這是我讀過最棒的人生經營指南……只要你細讀本書，我保證一定能讓你的生命變得更美好。它絕對該被列入所有商學碩士課程的必讀書單中……相信我，這是一本有著「大智慧」的書。——《堪薩斯市商業期刊》Kansas City Business Journal◎讓生硬的科學讀起來像是赫曼．赫塞的小說。抽象的概念變得令人愉悅，甚至愛不釋手。——《華盛頓人》雜誌Washingtonian◎大衛．布魯克斯是當代最重要的公共知識份子。他最廣為人知的，就是他對現代美國精英生活型態的戲謔剖析。本書則具有更遠大的企圖，關切現代人類的生活，探討情感依附、親子教養、學校教育、愛情、家庭、文化、成就、婚姻、政治、道德、衰老、死亡，以及更多的主題。布魯克斯是個犀利且風趣的作者。——《華盛頓郵報》The Washington Post◎布魯克斯成功帶領讀者關注人類心靈及觸發人類行為的相關研究與豐富意涵上，他表現得相當好。——《經濟學人》雜誌The Economist◎不可思議地引人入勝。——《石板》雜誌Slate◎寫作企圖恢宏，極富娛樂性。——美國國家公共廣播電台NPR◎一個非比尋常、高明的社會學、智識，以及諷諭的混合體。——《科克斯書評》星號書評Kirkus Reviews, starred review◎精彩動人……布魯克斯匯整各式研究並以流行的方式將之表現出來的功力無庸置疑……本書旨在改變我們對自己如何過生活的瞭解，至少它能夠讓你更加注意大腦的驚人力量。——《費城詢問報》The Philadelphia Inquirer
【電子書】美的奴役：恐老、看臉、懼胖……由時尚廣告與社群媒體催化的容貌焦慮如何強迫人人接受以美為名的奴役
美的奴役是，為自己身體感到有愧，為迎合評價的目光而改變身體── 「變成一個更好、更完美的版本，成為別人羡慕的對象。然後我就能愛自己了。」 🏆義大利國家女性作家文學獎得主🏆 🏆2024年***簡體館年度選書🏆 小憩／作家‧人生觀察粉專主理人 莫娜／國立高雄師範大學性別所研究生 諶淑婷／文字工作者 ──推薦 ◤假如變得更瘦、穿得更好、學會化妝，就會感到幸福…… 這種念頭是從什麼時候開始的？◢ & 現今，「美」是一套需要遵守的規則，規範了人衣著、談吐、行動的特定方式。這並非純粹的美學問題，而是一種權力的運作。將「美」視為客觀自然的存在，是現代人的迷信。事實上，過去一直都有多樣紛呈的美學和感性同時並存，對美的崇拜直到近代才成為囹圄。當女性在教育、經濟、政治領域逐漸打破枷鎖，對女性外貌的規範卻益發僵硬、令人窒息，強迫眾人追求無法企及的完美。本書探討「美」如何成為一種工具，用來控制人的身體、思想和生活選擇。這種控制在女性身上尤其明顯，但對男性而言情況也愈漸相似。 本書作者毛拉．甘奇塔諾是哲學家，也寫作社會評論。她觀察到美麗的概念已隨著資本主義的變遷而改變意義，從幽微的體驗變成標準化的模式，占據人的時間與心思之外，還製造出不足、內疚、罪惡感。諷刺的是，我們生活在多數人終於得以自由的時代，卻只有符合特定條件的人事物才配享有價值與尊嚴。「美的標準」透過攝影、廣告、時尚雜誌、影視等媒體傳播，去宣傳規格化的美，又利用服裝尺寸、消費主義為大眾洗腦：「變美」是責無旁貸的事。 針對此議題，作者提出了犀利的觀察與洞見： ⊙「美的神話」出現的背景，是大眾傳播、運輸科技、都市化快速發展的年代，大眾社會由此誕生。在此時期，中產階級開始表達自己的審美品味，身體成為認識的客體，嚴苛的標準被用來評判美與醜，單一的審美觀逐漸成形。 ⊙美的神話有其陰險之處：它隱藏、匿於無形，寄生於我們的思想中。廣告告訴大家都能變好、變美，甚至盜用「身體自愛」的表述和「自我照護」理念。廣告描繪美好生活願景，卻也製造了焦慮，彷彿不變美即不配有美好人生。 ⊙作者曾被推銷黑眼圈淡化療程，儘管看透背後的商業邏輯，回到家心情仍受影響。當代崇尚的「美的宗教」提供各式解決方案，包括化妝、醫美、美容保養，引誘人消費，但效果一般治標不治本，還可能再度引發不滿，吸引回頭客消費。 ⊙大眾社會對美的想像逐漸僵化：女人不能變老，不能變醜，不能變胖，應藏起不合標準的部分。20世紀電影甚至教導女性該怎麼走路，如何與男性打交道。結果是，無論各行各業，所有女性都將「變美」視為至高無上的任務。 ⊙社群媒體當道，人人對自我形象的認知與敏感度都大為增加。據估計，Instagram用戶每日約上傳1億張照片，沒有哪個時代的人得面對如此大量的圖像刺激；「自我客體化」正在發生──自我形象的雕琢、他人凝視下該如何展演自己，在在催生著壓力與焦慮。 & 本書逐步拆解「美」的神話，並以哲學、人類學、社會心理學和統計資料為佐證，道出這強制、單一的審美標準如何妨礙我們傾聽及追隨真實欲望，難以自由生活。最終，作者也提出何謂真正的美、美的共識存在與否的辯證，並試圖找出現代人在「必須美」的社會框架下的自處之道。 ▌推薦好評 將美麗比作女性的宗教，將美的奴役役比作贖罪券，邊讀邊想怎麼能寫得如此精準巧妙？讀完才深刻感覺，這世界就是個巨大的消費主義陷阱。你去運動是想變強大，還是對體重有執念？你化妝是為了讓自己自信快樂，還是為了取悅別人？一本每個女生都要看的書；一本不再讓你困住，開始茅塞頓開，感到自在的書；一本開始想在生活中自己發現美，讓我的消費，真正是為自己服務的書。 ──小憩／作家‧人生觀察粉專主理人 《美的奴役》關注的不僅是美，更探問了「追求美究竟向我們允諾了一種怎樣的美好生活？」書中細緻描繪，美如何在資本主義、媒體敘事與正向心理學的交織下，被轉化為一種個人責任，使焦慮與不足看似出於自願，卻同時悄然從社會結構中退場。《美的奴役》解構了「女人天生愛美」的迷思，提醒我們那些被內化為理所當然的自我要求，其實有其歷史、文化與權力的來源。對長期感到「我永遠不夠好」的人而言，這本書能陪伴我們重新辨認自身處境，也讓那些原本被視為個人感受的困惑，緩緩浮現其社會與政治的輪廓。 ──莫娜／國立高雄師範大學性別所研究生 當社群媒體每天以上億張圖像轟炸我們與孩子，沒有人能夠倖免陷入了過往名人才有的「被窺視焦慮」。最艱難的是，我們被迫在抵抗外貌評價的同時，又被要求必須「內心強大」，最終陷入雙重自責：怪自己不夠美，也怪自己不夠堅強。本書提醒我們，身體是「活著」的整體，而非破碎的美醜零件。唯有遠離、拒絕單一的審美觀點，我們才能真正與身體和平共處。善待自己，也對他人友善，讓美的標準能容納多元，獲得解除外貌焦慮的解藥。 ──諶淑婷／文字工作者
【電子書】中國大學生審美行為的心理行為機制研究：以陝西省高校大學生為樣本
中國大學生的審美行為是其審美素養的外顯，中國大學生審美行為的心理行為機制研究對於瞭解審美心理的特點，探究中國美育高質量發展途徑具有重要意義。本研究基於認知－情感－行為理論、積極情緒的擴展－建構理論構建中國大學生審美行為的心理行為機制模型，並採用結構方程模型展開實證研究。研究結果表明審美認知和審美情感是緊密相連的，認知上的滿足會引起獎勵——審美情感，獎勵中樞的激活會影響審美判斷和審美傾向性選擇，個體會更加關注和諧之美，欣賞事物內部的形式和結構之美，積極情緒會促進審美創造性行為的提高。
【電子書】五百萬年人類進化史：演化、擴散與農業革命的漫長旅程
以「臺灣原鄉論」、「早期農業假說」聞名，全球知名考古學家彼得．貝爾伍德全新力作演化、遷徙、語言到農業，一本讀懂人類五百萬演化史起源與演化，五百萬年的漫漫長路自與黑猩猩分道揚鑣以來，人類踏上了五百萬年漫長的演化之路。南方古猿、直立人、尼安德塔人到智人，在遷徙、適應、演化、繁衍中逐步發展成今日的樣貌。本書作者彼得．貝爾伍德，為研究農業與人群擴散最權威的學者之一，他利用考古學、語言學、生物學等多種學科，一一呈現古代人族的演化脈絡，讓讀者理解人類如何一步步成為今日的我們。遷徙與擴散，語言、文化散布的全球旅程遷徙是塑造現代人類多樣性的另一關鍵力量。自人族出走非洲，跨越歐亞大陸、進入澳洲與美洲，其間的移動不僅改變了人口分布，也促成語言家族與文化習俗的擴散。從古人類的生存策略、工具使用，到早期農業定居點的建立，這些歷史事件共同描繪出一幅人類在全球舞臺上擴張的宏大圖景。農業革命與文明的擴散農業的出現徹底改變了人類生活方式。依賴可移動的馴化作物與動物，人口快速增長，並得以前往新的未知的領地。如今藉由語言的痕跡，探究出過往人類遷徙與演化的過程，也說明了今日世界族群、語言和文化呈現的樣貌。貝爾伍德巧妙融合考古學、古生物學、語言學與遺傳學證據，呈現人類演化、擴散與農業革命的整體脈絡，為讀者揭示人類多樣性的根源。
【電子書】繼承經濟：是時候談談父母銀行了，千禧世代的獨立難題與社會價值重新排序
◢◤你的自由度，取決於父母的口袋深度！◢◤ ◢◤我們正在見證人類史上最大規模的財富移轉潮& 背後的代價是一個「加速童年、推遲成年、否認中年、重新定義老年」的社會◢◤ & 沐羽／作家 宋尚緯／作家 李麗美／前東海大學專案助理教授、旅美書評人 何飛鵬／城邦出版集團創辦人 張慧慈（小花媽）／作家 顏擇雅／作家、出版人 ◢◣跨世代共鳴推薦◢◣ & ◢◤◢◤◢◤◢◤◢◤◢◤◢◤◢◤ 嬰兒潮世代在時代推波下，在上世紀成為持有最多資產的一代 近二十年間，這些資產將陸續在全球轉移給他們的千禧世代子女 這是個經濟現象，還是這世紀最難解的社會不正義？ & 我們許多人從小就相信努力就有回報，但長大後發現，人生的機遇和機會不再取決於我們學了多少或賺了多少，而是能否從父母那裡獲得支持——無論是支付學費、可以住在家裡、資助買房頭期款，或是有人幫忙帶小孩。老實說，這不是我們喜歡與朋友談論的話題，畢竟我們成長於白手起家的神話裡。 作者伊麗莎．菲爾比以銳利的社會觀察深刻描繪出一代人的無力與焦慮：他們勤奮卻難以超越父母，他們獨立卻無法真正離家。同時，在同世代之間，那些能夠依靠父母經濟支持和不能的人之間，出現了一道愈來愈大的鴻溝。父母銀行的有無，影響之深，從學校教育的科系選擇，到「大小孩」現象，到對成家與生育的遲疑，我們看到家庭經濟如何滲入個人生命的每一個決定。 這是一部寫給被「家」綁住的一代的社會學之書，映照著整個中產階級的焦慮與不安；這也是一部坦率新鮮的集體回憶錄，訪談三十多名不同族群、家庭背景的千禧世代，傾聽各種心聲，代入政治家、經濟學家、代際專家的研究觀點，以一種誠實深刻的視角審視我們一路走來的共同經歷，直面一個可能由家族財富塑造的未來。 ●●●●千禧世代的切身感受●●●● ●●大學時我常身兼多職結果沒時間念書。我的兩個室友都是父母付租金，他們覺得很正常●●房貸讓我壓力很大，向銀行借你可以違約，向父母借不行，我星期天還得坐下來跟他們晚餐●●我擔心我的健康。雖然現在賺的錢超乎過去想像，但我的工時長到誇張●●哥哥結婚搬新家時，父母替他張羅。我搬出去卻都要自己來。我感覺我得結婚，才能得到同等的支持●●我認不出童年住的街區了。小時候繼母會拖著我去買肉，臭死了。現在人們卻爭相去那裡的時髦咖啡廳●●我不敢向父母拿錢，因為我感覺自己正在拿走他們的退休金●●父親留給我的遺產，剛好讓我度過離婚的財務困境，我人生中就一次真正需要那筆錢●●我需要錢照顧臥床的母親，但我沒辦法賣父母的房子，因為他們打拚一輩子就是為了留點什麼給我 面對如此規模的財富移轉潮，沒得到的人，將面對怎樣的人生？得到的人，又要付出什麼代價？ ●● 學校是公平競技的場域嗎●● ●● 親職為何是一種投資●● ●● 自有住宅是如今的世襲特權●● ●● 這個時代誰還結婚●● ●● 他們什麼也沒留給我●●
【電子書】霍布斯邦論馬克思與馬克思主義：回顧、反思及如何改變世界
霍布斯邦，20世紀最偉大的史學家✕馬克思主義，19世紀以來影響最深遠的革命思想傳統欲解決二十一世紀人類困境，我們必須思考馬克思曾提出的問題當代最壯闊之革命傳統的經典考掘與闡釋， 霍布斯邦晚年生涯代表作終身篤信左派思想的霍布斯邦在晚年仍不改其志，在本書重新挖掘、詮釋馬克思思想的過程中展現了他對左派精神的堅持與熱愛，並期許藉由新的闡釋召喚讀者「改變世界」的行動力。重量級學者鼎力推薦｜吳叡人（中研院台史所副研究員）周樑楷（國立台灣師範大學歷史系兼任教授）陳芳明（政治大學講座教授）在這些巨大的危機之間，「市場」在面對二十一世紀的主要問題時束手無策……經濟和政治的自由主義，無論是各自為政或是以組合的方式，都無法為二十一世紀的問題提供解答。我們再次到了認真思考馬克思的時候了。……1990年代以後浮現的全球化資本主義世界，有許多重要面向都不可思議地被《共產黨宣言》所言中。1998年是《共產黨宣言》這部令人吃驚的小書出版一百五十週年紀念，同時也是全球經濟遭受重創的一年。諷刺的是，再度挖掘出馬克思的不是社會主義者，而是資本家……──霍布斯邦，節錄自本書馬克思、恩格斯，以及許多受其思想啟發的後世學者、改革者與行動參與者，共同塑造了一股影響深遠、持續百年的社會思潮。在全球化與資本主義體系面臨諸多挑戰的今日，馬克思主義作為一種深刻反思現代社會結構的思想體系，再度為世人所重。終身篤信左派思想的史學大家霍布斯邦在晚年仍不改其志，在超過半世紀中累積的著述中重新挖掘、詮釋馬克思思想，展現其對左派精神的堅持與熱愛，並期許藉由新的闡釋召喚讀者「改變世界」的行動力。本書收錄霍氏從1956到2009年來撰寫的共十六篇論文，內容主要回顧馬克思思想的發展及其身後的影響及思想流變，並試圖釐清許多關於馬克思、恩格斯思想的爭議：人類歷史必然是單一線性地前進嗎？在通往共產社會的路途上，資本主義是必經的階段嗎？國家在階級鬥爭中扮演什麼角色？重讀《共產黨宣言》是否可以幫助我們預言今天的資本主義即將覆亡？對任何關心資本主義與人類未來命運的讀者來說，這是一本不可或缺的深刻歷史分析。國外媒體學者佳評｜尼爾．弗格森（Niall Ferguson，哈佛大學經濟史權威，《貨幣崛起》與《金錢與權力》作者）──「任何人學習現代歷史的最佳入門。」泰瑞．伊格頓（Terry Eagleton，英國國家學術學院院士、《散步在華爾街的馬克思》作者）──「霍布斯邦經歷了如此動盪不安的二十世紀，其筆下的歷史似乎也能活了過來為自己說話，且既幽默又公正客觀。作為一個馬克思主義的評論家，其真誠與冷靜無人能出其右。」英國《獨立報》（Independent）──「本書呈現了霍布斯邦的睿智、博學，以及一位年屆九十四高齡的共產黨員的堅貞不二。本書是一部激勵人心且鞭辟入裡的巨作，它閃爍著一個偉大思想家如何思考另一位偉大思想家的智慧。」霍布斯邦在麥田｜霍布斯邦論民族主義：被發明的傳統與全球化下的險境霍布斯邦看21世紀：全球化、民主與恐怖主義霍布斯邦的年代四部曲（從法國大革命到冷戰結束，追尋歐洲歷史的里程碑）革命的年代：1789-1848資本的年代：1848-1875帝國的年代：1815-1914極端的年代：1914-1991（上、下）
【電子書】是笨蛋還是無知！？：撕下正義的假面，炎上、歧視、倚強凌弱才是人類演化的本性
橫跨商管、心理與科普的作家橘玲， Amazon上近3千則4.2★優異好評的暢銷之作！ 以犀利論點、科學證據解析極化對立的真相。 找出在輿論漩渦的立身法，脫離基因池的詛咒！ 很遺憾，人類演化的目的 並不是要讓你幸福。 為什麼會被笨蛋牽著走？ 為什麼網民這麼愛生氣？ 生存與繁衍機制在本性築起「笨蛋與無知的牆」， 自由主義跟社群媒體加劇盲目自信、自私自利的基因， 引發社會上正義娛樂化、脆弱高自尊、差別待遇等問題…… 演化讓人類天生會背叛他人的信賴、服從權威並最大化自己的利益。 但也讓社會上出現各種謎樣現象…… 人類祖先演化機制所留下的生存與繁衍機制： 與「差勁者」比較是獎勵，與「優秀者」是損失。 「差勁者」為了不被他人發現，便會傾向高估自己， 而演變成「不知道自己不知道」的無知狀態。 ‧正義是最大的「娛樂」 ──對腦部而言向上比較是損失，若要擺脫那股不快感，只要把比自己優秀的人擠下去就好。這絕對不是值得誇獎的事，但只要當中夾雜「正義」就可以正當化自己的行為，帶給大腦快感。 ‧笨蛋的問題就是，沒有發現自己是笨蛋 ──即鄧寧－克魯格效應，即使他人提出有關自身能力的客觀事實，笨蛋也無法正確理解這個事實（因為他是笨蛋）。此外還發現了認知能力較低者會高估自己，認知能力較高者則是一直低估自己。 ‧窮人心地善良，富人態度傲慢!? ──與其說「富人是自私的╱窮人是無私的」，不如說是「每個人都想（靠金錢）獲得自由」。因為窮人無法獨自生存而不得不擺低姿態請求他人；而有錢人用「能夠用錢解決」的經濟交易達到目的，擺脫人際關係的包袱。 潛藏在正義背後的快感、借善意之名行炫耀之實、歧視、偏見、記憶…… 書中解釋了這些上不了檯面的社會機制真相。 雖然人類是非常麻煩的生物，但也不是完全沒有希望。 只要有更多的人察覺到「人類的本性＝笨蛋與無知的牆」， 並且多注意一下自己的言行，或許就能破解人性的詛咒。
【電子書】「台日友好」異論：該如何克服互相理解的認知齟齬和立場矛盾？
填補二戰後當代史的認知空白，體察地緣政治下的幽微情緒相互凝視當前的政治社會實況，踏實耕耘促進多元民間交流「台日友好」的終極理想目標——攜手對抗各種隱蔽的暴力旅居台灣近二十載的日籍學者笹沼俊暁以中文書寫，面向公眾讀者，發出異於主流聲音的異邦人之言。從跨境的視角，批判反思橫跨台日間的思想矛盾與認知落差，以評論洞見做為增進相互理解的中介橋梁。期盼台日公民社會透過各種交流管道，一同促進彼此「學習∕回饋」迴路起作用，令雙方「贈與∕互酬」機制活絡運作。寫作本書正是此種努力的一環。《「台日友好」異論》不是一本反對友好的書，而是一部追問「友好」真正意義的作品。作者以銳利而誠懇的視角，挑戰表面化的「友好」想像，直面歷史與權力的不對稱。本書從未否定友誼，而是提醒我們：真正的友誼不應害怕衝突，唯有透過批判與理解，才能抵達彼此真正看見的地方。這部評論集宛如時間膠囊，封存了一位日本近現代文學研究者∕評論家，對於真實世界的動盪變化（新冠疫情、烏克蘭戰爭、東京奧運、台海危機、安倍晉三遇刺、能登大地震等）的沉思與抒發。如今以嶄新架構編排而成的文集，向後疫情時代，身處「台灣有事」陰影下，憧憬「台日友好」的讀者們敞開，發出閱讀、思辨及對話的真摯邀請。◎台灣該如何面對日本的危機台灣人普遍認為日本是民主國家、日本的民主沒什麼好擔心。然而，「川普2.0」證明了在任何國家，民主都是易碎的。其實，近十幾年來日本的民主不斷面臨破壞危機。◎日本國憲法與台灣近年來國際社會激變，戰後日本的和平主義正處於嚴峻的考驗時刻。甚至台灣有民眾表示，希望日本修改和平憲法，可以為保衛台灣出兵。台灣民眾真的願意日本放棄和平主義理念嗎？◎在疫情之下反思台日當代史現在須再度反思的，不只是疫情期間哪個國家較優秀、哪個政府較差勁，更是當時所顯現出來的社會格局及其歷史背景為何。否則，未來「另一種危機」來臨時，那樣的社會結構可能會以不同的形式讓問題爆發。 ◎日常生活中的台日矛盾橫亙在台灣和日本之間的矛盾、齟齬，不僅存在於抽象言論中，也可以從日常生活的某些傾向、行為習慣察覺出來，而歷史學、社會學、文化研究等學術論述不一定關注這些瑣碎事情。◎面臨潛在浩劫的台日民眾人類每當面對自然災害時，雖然受創、受苦，卻總能擺脫危機，重建生活。但核電帶來的災害則完全不同。輻射污染會讓一塊土地變得幾乎永遠無法居住，而且核電廠集中象徵著一國政治、社會、經濟等的矛盾。各界推薦「很喜歡作者『人間清醒』的姿態，不為批評而批評的清晰立場。同樣身為在台外國人的我，在閱讀的過程中獲益最多的是作者強調，我們其實是不斷透過『他者』讓自己的『學習／回饋』的迴路起到作用。看到這裡，我有一種『啊！確實是如此』的感覺。也就是這種想法，讓我們需要不斷去發聲、去碰撞、去挑戰既有概念或制度，其實都抱著為台灣社會盡一份力的心意。」——王麗蘭（輔仁大學織品服裝學系助理教授、《田野特調》共同作者）「《「台日友好」異論》是一部罕見而誠懇的著作。作者笹沼俊暁身為長期居台的日籍學者，選擇以中文書寫，不只是語言上的努力，更是一種理解與對話的實踐。他以冷靜而急切的筆觸，試圖穿透台日關係中那層被禮貌與懷舊包裹的「友好」幻象，直面雙方歷史、權力與認知上的不對稱。這本書並非反對友好，而是要讓友好回到現實的深處——唯有看見矛盾，才能談真正的理解。面對那些以符號化、標籤化方式簡化台日關係的論述，他以思考與真誠正面回應。這樣的書寫，是智識的勇氣，也是情感的責任；它提醒我們，真正的友誼，應從誠實與反思開始。」——陳思宇（凌宇出版總編輯）「閱讀笹沼俊暁的每一篇文章，我都戰戰兢兢，字裡行間讀得到他用力的獨立思考，與真心誠意。在這言辭浮濫各擁其主的年代，像笹沼俊暁這樣獨立、用力寫文章的無緣者，格外值得敬佩。」——張正（燦爛時光東南亞主題書店負責人）「台灣與日本很像一對離異的夫妻，各自再婚，經過幾十年，重逢後陷入盲目熱戀，因為彼此腦中呈現的都是青春時期的對方，再度天雷勾動地火。然而，過去幾十年各自歷經的痛苦與成長，都被眼前的粉紅泡泡所遮蔽，彼此甚至不想去深究。居住台灣十多年的本書作者笹沼俊暁，特別直接以中文書寫，向台灣人直指當前這種親日哈日風潮，最大的癥結在於不理解日本人於二戰後，在知識界甚至普遍的國民意識上，花了數十年深刻反省發動戰爭的罪惡，由此產生的和平主義思維。相對地，日本人則較少認識到，台灣人在二戰後受國民黨威權統治數十年，在民主化歷程中形成了台灣人的國族認同，又在面對中國武力壓迫下產生出國家建構意識。本人曾實際接觸過日本的社運界，無論是勞動、婦女或環保團體成員，大都有強烈的反戰意識，認為武裝日本就是挑釁中國，令我心中充滿問號。不過，想想回到日本曾是戰爭發動者的脈絡，有批判意識的日本人當然會深刻檢討，我也就釋懷了。作者苦口婆心地書寫，台日彼此在戰後形成的深層意識中有其內在衝突性，如果雙方沒有更深刻地相互理解，那將無法長長久久、真心相待地台日友好下去，此乃苦口良藥也。」——張烽益（台灣勞動與社會政策研究協會執行長）「『在台日人』笹沼先生，以其獨特洞察力與批判意識，剖析安倍政治遺緒和新宗教問題的負遺產，反思學歷崇拜與反智社會的困境，又以文學研究專業，從文學作品切入現下政經議題的另類視角，勇於掀開『台日友好』的潘朵拉盒子！身為『在日台人』的我，閱讀過程中不斷直面自己的『友好幻象』。在時下社會氛圍中，完美呈現台日友好面就能自帶流量之際，笹沼先生仍維持批判意識的清醒，令人敬佩。台日友好『異論』提醒著，友好不是『無視』問題，而在於『直視』矛盾、面對差異。本書值得所有參與台日交流的文化工作者與公民團體、關心台日關係的政治工作者，以及往來台日兩地的讀者們細讀，一同在異論中對話前行。」——許秀雲（台日文化交流統籌暨口譯）「從《流轉的亞洲細語》，到『獨立評論@天下』專欄『和僑鄙言』集結而成的新書《「台日友好」異論》，是一本由日語母語者寫給台灣人的中文『情書』。笹沼老師三十二歲來到台灣後才開始學中文，他以中文書寫並非工作需要，也不是為了討好台灣人，而是想實踐他對『逆・少數文學』的理想——屬於強勢語言社會的作家，投入相對弱勢的語言社會及其讀者空間，並在當中開展創作。這樣的社會實踐，有極高的理想性。身為旅台異邦人，他很清楚當代台日之間有著思想分歧、扭曲、不平等的各種矛盾，深刻影響到雙方的相互理解，他帶著問題意識，企圖為讀者分析這些台日間的誤解。笹沼俊暁大膽無畏地提出與台灣主流意識形態相左的意見，對『台日友好』或日本政治人物不吝批判，這種逆風書寫也許讓人感到違和，覺得『這人不懂我們台灣人的情緒』，但他以中文發聲的理由，並非為了奉承台灣主流族群的國族情緒，而是對台灣的一份『回禮』，期待大家一起打開這份禮物。」——廖雲章（「獨立評論＠天下」頻道總監）
【電子書】人生感言：無明之苦
◎智慧財產局創始局長、前中央標準局局長、商業司司長陳明邦的人生札記。◎重建新文明、善用AI造福人類、公務生涯四十年、感恩與見證，字字珠璣。◎反思苦難人間、罪惡世界、人心敗壞，唯有覺醒，才能改變，化危機為希望。本書針對亂世危局及人類行為，經過長期深入觀察、探討、研究與反覆思辨，深刻指出：人類必須反省改變，迴向良善，高舉公義，善用AI，和諧共生，同榮同享，重建人類新文明，迎向光明，永世太平，是人幸也！亂世危局，文明深層崩解，乃源於人性深層的病灶――無明與五毒，吾人必須以宇宙觀與新文明思維，並應用「量子力能」改變念力，轉化力量的核心營造文明新願景――和諧共生，永世太平。★★超重量級推薦★★「從心出發，迴向良善，高舉公義，善用AI，行大義，重建人類新文明」。希望大家能一同分享他的人生歷程與感受。——蕭前副總統萬長先生他強調，當代的關鍵不在於科技有多強，而在於人心有多正；唯有回歸倫理本質，建立以人為本的價值秩序，才能真正引導人工智慧走向有益於全人類的未來。——林前監察委員秋山先生◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263647596.pdf
【電子書】竹林姊妹：從中國到美國，雙胞胎拐賣、收養、離散的真實故事
繼暢銷書《我們最幸福》、《吃佛》，獲獎記者芭芭拉．德米克最新力作 不僅提供了一扇窺見過去半個世紀裡瞬息萬變的中國的絕佳窗口， 展示中國最惡名昭彰的政策所留下的深遠影響， 同時也講述一個感人至深的故事。 ◆◇ ——————————— ◇◆ 『這本書有力地證明了，沒有人能在不讀德米克作品的情況下真正理解中國， 因為她挖掘出政府想要掩埋的故事。』──歐逸文（Evan Osnos） 極權、由上而下的壓迫仍是德米克的核心關懷， 新書中，她將從一對誕生於中國的雙胞胎命運，來探討中國的一胎化政策與跨國領養議題。 ▍計畫生育政策的影響──偽造孤兒 2000年，幾分之差，芳芳和雙潔先後於湖南邵陽的鄉村家庭呱呱墜地，卻因一胎化政策，使得兩人命運丕變，芳芳輾轉被一對美國夫婦領養，兩姊妹就此分隔兩地。芳芳的養父母以為他們是在「做善事」，領養遭親生父母遺棄的中國孩子，卻不知實情是國際上領養兒童的需求激增並有利可圖，中國當地官員強行從農村帶走幼兒，把他們賣給孤兒院，孤兒院再將孩子轉賣到國外。在一胎化政策下，貧困的家庭無力面對高額罰款與政權威脅，只能被迫放棄珍愛的孩子。 ▍《洛杉磯時報》的報導間接促成分離雙胞胎的重逢之路 芭芭拉．德米克曾擔任《洛杉磯時報》的北京分社社長，在中國進行了七年多的報導。她對收養問題的懷疑始於2007年搬到北京之後，當時她看到中國父母驕傲地牽著女兒的手，難以想像中國社會對生育女孩的文化偏見根深柢固。2009年，德米克在《洛杉磯時報》發表文章〈拐賣的中國嬰兒成為國際收養的供應源〉（Stolen Chinese Babies Supply Adoption Demand），附帶一篇關於芳芳和雙潔的故事。這篇文章是最早揭露中國跨國收養背後腐敗問題的報導之一，顛覆了許多西方收養家庭認為他們是在「拯救被遺棄兒童」的敘事，並提及2002年5月30日，芳芳是如何被計生官員從舅舅家強行帶走。這篇文章引起了以斯帖養母瑪莎的注意，她從中發現以斯帖的身世與文章中描述的被綁架雙胞胎驚人吻合。 如今，曾經的芳芳已改名為以斯帖，在德州當攝影師。德米克生動地描繪了那個感受到「神的呼召」而收養芳芳的基督教家庭，他們完全不知道這是一場綁架。透過德米克不懈地調查報導和尋找這些失散兒童的活動家的努力，這對失散多年的姊妹是否終能重逢？若真能相見，她們還能重拾完整的人生嗎？ 德米克在書中全面審視了中國一胎化政策（1979-2015）的起源、其殘酷性及長期影響；國際收養的興起和支持它的宗教思潮；以及罕見的雙胞胎分離現象。藉由分別追溯以斯帖和雙潔在美國和中國的人生，她也進一步探討和質疑：人們對於東西文化和社會的廣大幻想（或偏見），究竟是如何被創造而影響生活於其中的微小個人？ 【誠摯推薦】（依姓氏筆畫排序） 矢板明夫 日本資深媒體人 李志德 《端傳媒》前任總編輯 李麗美 旅美書評人 阿 潑 文字工作者 張潔平 飛地書店創辦人 顏擇雅 作家 ◆卓越……引人入勝又令人不安……芭芭拉．德米克是我們最優秀的東亞紀錄者之一。她筆下的人物刻畫豐富立體，這些往往經過多年報導的故事，帶來罕見的情感震撼。──《紐約時報》 ◆這本書強而有力地印證，要真正讀懂中國，必讀芭芭拉・德米克的作品。她總能揭開當局極力掩蓋的真相，文筆充滿人文關懷又兼具文學美感，敘事如小說般引人入勝，但句句屬實，字字擲地有聲。──歐逸文（Evan Osnos），《野心時代》作者、美國國家圖書獎得主 ◆德米克以無可挑剔的同理心書寫每一位當事人，無論是中國人還是西方人……她以少數西方觀察者能達到的方式，捕捉到了中國農村社會的精髓。──《泰晤士報》 ◆德米克的故事赤裸裸地揭露了中國人口控制實驗的毀滅性影響，以及由此造成的人口失衡問題——這個國家至今仍在努力修正。書中還描繪了推動國際收養需求的社會和宗教潮流。這兩個要素在書中匯聚成一場完美風暴。──《彭博社》 ◆卓越之作……芭芭拉．德米克動人地追溯了這段中國海外收養的歷史及其在太平洋兩岸產生的漣漪效應。 ──《華爾街日報》 ◆德米克以優雅而富有同理心的散文講述了這個如噩夢般的故事。這是一部力作。──《出版者週刊》 ◆在這部駭人的揭露作品中，《洛杉磯時報》資深中國特派員兼調查記者德米克……以驚人的細節層次、細膩入微、同理心和優雅，講述了這些脆弱家庭的故事。──《書單》 ◆本書以熱情的筆觸與縝密的細節精彩呈現，讀來宛如步調緊湊的偵探小說，只不過受害者是一個國家、一個民族，以及無數無辜的女童。──方鳳美（Mei Fong），《獨生：中國最激進的社會工程實驗》（One Child）作者、普立茲國際報導獎得主 ◆歷經十餘年深入中國偏鄉與德州小鎮的採訪，芭芭拉・德米克寫下這部時而令人心碎、時而溫馨感人的故事。這本書讓我看到欲罷不能，看完後又一直念念不忘，不斷與朋友分享討論。──鄺麗莎（Lisa See），《譚夫人的女人圈》（Lady Tan’s Circle of Women）作者、紐約時報暢銷書作家 ◆資深駐外記者德米克以洞察力和敏感度講述這個故事……德米克的深度訪談和生動筆觸，將以斯帖、雙潔及其親屬既描繪為不同文化的象徵，也呈現為複雜的個體……這是一個關於堅韌和情感成長的動人故事。──BookPage星級評論 ◆芭芭拉・德米克精準地捕捉其筆下人物的心思與情感，讓人有時忘了自己是在讀紀實作品。她把社會中看似平凡的悲歡離合，化為電影般震撼人心的磅礴故事。在她的筆下，每個人的故事都得到應有的關注——那些生命中的美好、尊嚴與奇妙，透過她的文字躍然紙上。──馮哲芸（Zhuqing Li），《唯有紅花綻放》（Let Only Red Flowers Bloom）作者、美國國家公共電臺前駐華記者 ◆這部震撼人心的作品，詳實地記錄了中國計畫生育政策所造成的痛苦影響。這部充滿同理心、感人至深又發人深省的敘事作品，帶領讀者了解國際收養背後的複雜困境。──李竹青（Zhuqing Li），《花香園的女兒們》（Daughters of the Flower Fragrant Garden）作者、布朗大學東亞研究教授 ◆這本震撼人心的非凡作品，為那些被遺忘的人發聲。這個雙胞胎被迫分離的故事，不只談兩個女孩相隔重洋仍血脈相連的牽絆，更是成千上萬個家庭因政策、貪婪與謊言而支離破碎的縮影。──欣然（Xinran），《無名中國母親的來信》（Message from an unknown Chinese Mother）作者 ◆這是一個令人揪心卻又難以釋卷的真實故事，講述一個中國家庭在「一胎化政策」的高壓下，被迫放棄「非法超生」的骨肉，而這個孩子最終輾轉由美國父母收養的故事。──夏偉（Orville Schell），《富強之路》共同作者、亞洲協會美中關係中心（紐約）主任 ◆這是一個關於心碎、羞恥、分離和無法彌補傷害的故事——但最重要的是，關於愛的故事。──布蘭尼根（Tania Branigan），《紅色記憶》（Red Memory）作者、《衛報》駐北京記者
【電子書】人學：一個精神科學的人類學之研究
「人類學」原是西洋古代思想家的一個熱門，其目的在解答「人是甚麼」一個基本問題，換言之，就要指出人之異於禽獸而能首出萬物的特點（人性）。構成人類文化的基本元素是人與其所據而生存的大地。因此對人與地的特性，兩者互依的關係，必須加以研究。本書的目的便是要解答這一問題，而不去顧慮各學科的分界。
【電子書】口袋沒你想得那麼簡單：從功能配件到文化象徵，小小口袋如何裝進性別、權力與身體政治
誰能想到，平凡的口袋竟藏著如此豐富的歷史？在這本引人入勝、處處充滿驚喜的著作中，漢娜・卡爾森將口袋翻了個底朝天，隨之傾瀉而出的是懷表、硬幣、手槍，以及一段扣人心弦、橫跨數世紀的社會與政治史。 —— 吉爾‧萊波爾 ，《真理的史詩》作者 一部關於服裝中口袋的微觀歷史，揭示這個看似日常的設計，如何深刻反映性別、權力、身分與文化變遷。 ▏《紐約客》（The New Yorker）年度最佳書籍▏《出版者週刊》（Publishers Weekly）年度最推薦書籍 一部關於日常細節、社會結構與個人自由的時尚文化史！ 從中世紀的騎士盔甲到現代西裝、從裙襬下藏著的小袋到牛仔褲的鉚釘口袋——口袋從不是單純的布料縫線，而是一種文化的載體、一段歷史的縮影。《口袋沒你想得那麼簡單》由羅德島設計學院服飾史講師漢娜．卡爾森撰寫，帶領讀者穿越五百年的服裝變遷與社會演進，探問一個意想不到卻貼身關鍵的提問：「誰擁有口袋？誰沒有？為什麼？」像袋鼠一樣，我們也需要口袋在袋鼠肚前的育兒袋裡，是幼崽的避風港；在人類的衣物裡，口袋也扮演著同樣的角色——那是一個可以藏鑰匙、藏祕密、藏情感的小宇宙。本書追溯「口袋」的發明與演化，揭示它如何從一項設計細節，演變為一場性別、階級與權力的鬥爭。我們或許不是有袋動物，但我們都渴望隨身攜帶某種能讓自己更安心的東西。 從「繫在腰間的錢包」到「藏在衣縫裡的空間」口袋的誕生，並不是出於美感，而是出於實用與掌控。當男人的三件式西裝越發完備，女性卻被時尚規訓逐出「容納空間」的權利。卡爾森細緻梳理男性與女性服裝中口袋數量與功能的長期差異，揭露看似微不足道的設計決策，如何反映出性別角色、社會地位與身體自由的分配。 一部口袋裡的微型社會史本書穿梭於文學、繪畫、服裝檔案與真實物件之間，從《魯賓遜漂流記》裡的「裸泳卻口袋滿滿的餅乾」笑話談起，到都鐸時代的超大蓬鬆馬褲與藏在其中的暗袋，再到十八世紀的偷竊術語「潛水夫」（diver），卡爾森引領我們重新認識：一個小小的口袋，曾經被拿來藏武器、藏情書、藏自我認同與階級象徵。它是一種私人空間的延伸，也是一場社會秩序的爭奪。 女性的「口袋平權運動」女性長期沒有擁有真正口袋的自由，反映出時尚工業如何用設計定義行動範圍與權力界線。從十九世紀的「反對女性有口袋」社論，到現代女性對牛仔褲口袋過小的集體不滿，卡爾森讓我們看見「沒有口袋」其實是一種系統性的剝奪，而不只是設計風格。 一本穿越衣物、歷史與身體邊界的書《口袋沒你想得那麼簡單》不只是一本服裝史書，更是一場對「我們如何與物相處」的深度凝視。作者將日常習以為常的設計拉近觀察，解構其背後的文化密碼、性別權力與社會象徵。在智慧型手機、行動支付與數位裝置主導的今天，當我們的「隨身之物」愈來愈輕巧虛擬，我們是否還需要口袋？如果答案是肯定的，那麼，口袋真正給予我們的是什麼？有感推薦（順序按筆畫排列）ChaCha∣大學助理教授•作家Hazel∣《時間的女兒Podcaster》JunJun∣精品時尚YouTuber JunJun老師Meg Lu∣YouTuber/mini matters品牌主理人 Meg LuMillyQ米粒Q∣風尚部落客/#accro總監派翠克｜歷史Podcast《週報時光機》主持人許鳳玉∣實踐大學設計學院服裝設計學系教授兼設計學院院長謝金魚∣歷史作家
【電子書】觀光人類學：旅行對在地文化的深遠影響
★觀光人類學最佳入門書★旅人所到之處，會對當地帶來什麼影響？當地人要如何回應，才能避免觀光的負面衝擊？隨著觀光的盛行，旅遊已經成為一種全民運動。旅人玩什麼、吃什麼、住什麼、買什麼，無一不影響在地人的生活。許多國家也將觀光當成發展經濟的良方，認為可以振興都市空間、阻止農村經濟下滑、促進地方創生。但是，觀光真的能振興經濟嗎？當觀光衝擊在地文化與環境時，該怎麼辦？本書整合了人類學者的觀光研究，分析什麼因素影響了一地的觀光走向。為什麼有些地方的文化遭到觀光吞噬，有些卻因而有了復甦的契機？為什麼有些地方的觀光收益流入大財團手中，有些卻能留給當地人？作者以全世界觀光發展的案例，包含婆羅洲、峇里島、日本、泰國、阿爾卑斯山區、美國印第安地區、哥斯大黎加、貝里茲等等，展開以下討論：．人們為何想旅行？旅行的意義是什麼？．旅行是讓不同地方的人了解彼此？還是加深刻板印象？．「他們好像不夠傳統？」當遊客期待看到原住民傳統的生活方式，而當地人實際上已過著現代生活時，我們該如何思考「傳統」？ ．當傳統技藝與祭典成為觀光表演時，對於當地是好是壞？．誰從觀光得到了好處，誰承擔了觀光的代價？．如何評估觀光發展的利弊得失？．你的理想不是我的理想？當生態旅遊的保育理想，危及當地人的生計時，該如何權衡？．觀光如何成為國際政治的一環，成為國與國之間威脅利誘的工具？ 作者呼籲在發展觀光時，應將底下原則奉為圭臬：永續的資源管理、真實與公正地呈現旅遊地點與當地人、想辦法讓觀光收益可以平均分配給當地人。在台灣發展國際觀光之際，透過書中成功與失敗的案例，將能進一步思考為什麼要發展觀光、以及要發展哪一種觀光，其中的收穫與代價會是什麼？本書希望當人們進一步了解觀光的社會與文化影響之後，可以讓我們所有人成為更有見識、也更懂得尊重的旅人。【新版特色】• 更新、精煉與擴充前一版內容• 持續關注觀光對社會、文化、經濟與環境影響
【電子書】危險的繼承：從眾、宗教與部落主義，形塑現代世界的人性起源
人性之中悠久的遺產，幫助我們創造宗教、組成部落、建立帝國，如今也正將我們推向毀滅……人人身上都承載著遺產，那是一套演化形成的成見與文化工具，塑造人類行為的每一個方面。歷經數不清的世代，這份遺產將人類帶往更高的成就：激發出更複雜的科技、更組織化的宗教、更廣大的帝國。然而現在的情況卻是歷史上首遭：這份遺產竟然正在打擊人類。我們發現人類正在快速朝向政治兩極化遠超過往、戰爭更加致命、環境破壞無法彌補的未來狂奔而去。在《危險的繼承》中，著名人類學家哈維．懷特豪斯全面論述我們的成見是如何形塑人類的過往、還威脅著人類的未來，他說明從眾性、宗教性、部落性這三大成見是如何驅使世界上古往今來的人類行為。經由自然天擇形成，又經過數千年文化性演化的利用與駕馭，這些成見催化出人類歷史上最大的轉型與蛻變--農業的誕生、史上第一批君主的出現，乃至人祭犧牲的興衰與多民族大帝國的創建，皆是其作用的結果。懷特豪斯引領讀者深入現代部落，例如恐怖組織和掠奪性廣告公司等等，由此呈現當人們喪失控制成見的文化結構時，我們所建構出的世界將會如何失控陷入混亂。《危險的繼承》一書揭示出人類本性是如何形塑眾人集體的歷史，並由此驚喜地展示一條可能解決現代最迫切之問題的新道路。本書的成果，是對人類的旅程進行強而有力的重新評估，足以改變吾人理解「我是誰」、「我可以成為怎樣的人」的方式。★新石器革命期間，較頻繁的集體儀式有助於穩定文化認同標誌（identity marker），從而促成大規模群體之崛起；或者用簡單的方式去說，例行常規化的儀式有助於更大群體之誕生。★暴力軍事衝突是人類社會成長的主要驅動力，其作用遠遠超出其餘任何力量（農業的傳播除外）。★從演化心理學的角度看來，我們所繼承的自然傾向，不僅是優先解決眼前問題，先不著想充滿不確定性的未來問題，而且是環境愈艱難，就愈會把注意力放在短期問題上。★某種程度來說，我們人人都是從眾主義者；從眾主義是人之所以為人的一項要素。★隨著人類歷史進程的開展，我們部落的規模已經大為擴大。然而這場擴張過程的最後一處堡壘，乃是生命部落的本身，其所涵蓋的不只是全人類，還有所有的生物。好評推薦盲眼的尼安德塔石器匠｜科普作家，「盲眼的尼安德塔石器匠」板主洪廣冀｜國立臺灣大學地理環境資源學系教授翟翱｜作家羅素玫｜國立臺灣大學人類學系副教授（依姓名筆畫排序）
【電子書】資本主義、社會主義與民主
「讀這本書不是為了同意或不同意裡面的觀點，而是因為它所引發的思考。」 —約翰．肯尼斯．加爾布雷斯《資本主義、社會主義與民主》（以下簡稱《資本主義》）是二十世紀偉大的社會科學經典著作之一。熊彼得這本書之所以如此出色，特別歸功於以下三點：對民主的新穎看法、對資本家經濟營運之另類分析、資本主義因成功趨向消失之煽動性主張。應該強調的是，熊彼得的寫作風格也讓這本著作讀起來很有趣。《資本主義、社會主義與民主》是一本原書約400 頁的厚實著作，一般讀者集中精神約要20 小時才能讀完。如果讀者沒有這麼多時間，建議做以下選讀：第11 至14 章精要的解釋為何資本主義無法存活；第15 和16 章詳細的解釋為何社會主義確實有用；重要的第20 至23 章討論不同的民主理論；著名的那幾章則介紹當代資本主義的運作方式（第7 章〈創造性破壞的過程〉和第8 章〈壟斷性實務〉）。本書分為五個部分，之間沒有太大的關聯。在第一版前言中，作者談到書中的「異質材料」，並將五個部分描述為「接近自我涵蓋的內容」，彼此是用「鍊」和「平台」來產生連結。 這本書一開始就對馬克思進行一段冗長卻又出色的探討，不但具有啟發性，也令人愉悅，但對了解本書主要論點（第一部〈馬克思學說〉）並非必要。熊彼得對馬克思想的分析有一基本的創見之處，即他能用前後一致的方式將馬克思的思想區分為「社會學」和「經濟學」兩類。熊彼得非常崇拜馬克思的社會學（第2 章），但對他的經濟學則持比較懷疑的態度（第3 章）。然而他對馬克思在經濟分析中加入動態元素（dynamic element）的嘗試給予高度的評價，他自己也試圖用他的企業家理論達成類似結果。本書的主要論點是從第二部〈資本主義能存活嗎？〉開始。這部分前幾章專注於分析當前資本主義的運作方式，讀者要尤其注意第7 和第8 章，裡面的「創造性破壞」（creative destruction）和「壟斷性實務」（monopolistic practices）分析相當著名。穿插於第二部分前幾章間的是一種對主流經濟學的有趣評論：整體而言不具動態性，及特別對競爭缺乏現實的認知。第二部分最後幾章專注於討論為何資本主義（按熊彼得的看法）無法存活（第11 至13 章）：資本家文明正在崩潰和資產階級缺乏自信在內的現象。正如許多評論家指出的，這幾章饒富趣味、具有娛樂性，但最終不太有說服力。（參閱本引言稍後說的）。第三部〈社會主義能行得通嗎？〉也同樣有趣。熊彼得主張社會主義或許在某些方面優於資本主義（第17 章）。他探討人類本性是否排除了社會主義社會（第18 章），並試著建立資本主義過渡到社會主義的時機（第19 章）。第16 章尤其有趣，熊彼得在此章解釋為何社會主義經濟是一種可行的命題，這與路德維希．馮．米塞斯（Ludwig von Mises）和其他人的論點相左。第四部〈社會主義與民主〉代表《資本主義》最精彩部分之一。裡面各章都以簡明扼要的方式提出論點，沒有像書中其他部分因過度岔題而失色。第21 和22 章尤其精彩，熊彼得在裡面呈現並面對兩種民主理論，這兩章分別是〈古典民主學說〉和〈另一種民主理論〉。第四部也對社會主義者民主的樣貌提出一個有趣的簡要描繪（第23 章第3 節）。《資本主義、社會主義與民主》最後一部分是標題為〈社會主義政黨歷史概述〉的第五部，明顯是書中最可有可無的一部分。熊彼得自己說他寫的社會主義政黨史觀只是一個「概略」、「極為不完整」，他說的是真的。讀者會發現一些與奧地利馬克思主義者（熊彼得認識其中許多位）、布爾什維克（Bolshevik）領導者，或其他人物有關的有趣細節，但僅此而已，沒有其他更多訊息。本書的某些版本（包括這版）附有熊彼得在1949 年（他過世前一年）發表的一篇題為〈邁向社會主義〉的演講稿。從這個演講可以看出，熊彼得在生命即將結束之際仍堅信《資本主義》的主要論點：資本主義即將為社會主義取代。
【電子書】被出征的世界：炎上、正義魔人、群眾狂熱、取消文化，看「社會正義」如何顛覆我們的世界！
【封面文案】少數服從多數才是正義？越是崇尚平等自由，社會就越會爭執分裂？而披著名為「社會正義」的披風，就可以成為「英雄」了嗎？不分種族、性別的現代社會，號稱人人都能「做自己」。但在這個處處提倡自由平等的世界，我們真的「自由嗎」……
【電子書】圖解社會學：從個人開始，追求群體最大福祉
關心社會、了解社會、批判社會， 唯有更好的社會，才能讓自己的生活過得更好。 「不讀書就只能是做工的人？職業貴賤是誰在評斷？」 「女孩子跟異性同居就是不檢點？這是性別的差異還是不平等？」 「街友會流落街頭是自己不努力？還是社會結構改變造成的結果？」 「巧克力、鑽戒是情人間愛的表現？其中的關連到底在哪裡？」 我們生活在社會之中，從出生就受社會影響，開始接收各種資訊、思想。 但是，我們一般所認同的「常識」，真的絕對「正確、合理」嗎？張開社會學之眼，看透表象、看清自己所處的結構，明白個人行動如何在結構中形成意義與脈絡。唯有培養出社會學的批判性思考力，我們才得以立體地理解並反思自己與他人的處境，社會框架才有被鬆動、改變的可能。 社會學的探究不是僵化的理論，而是隨時檢視、不斷反省、推陳出新的。……讀了這本《圖解社會學修訂版》，再看看這些經常聽到、看到的社會現象時，一定能提出更多元、更豐富、也更精準的看法。──彭懷真 本書巧妙地將文字與圖畫、漫畫相互搭配，正是它最有趣的地方，……期待對社會學有興趣卻不得其門而入的學子們能把握機會窺其堂奧。 ──林淑鈴
【電子書】豐富多彩的台灣：林媽利醫師談台灣特有血型及血緣研究
★你知道因著稀有的亞孟買血型，在台灣O型O型的父母可以生出A或B型的小孩？★你知道在歐美罕見，但在台灣佔人口4.5%的米田堡血型，在台灣是繼ABO血型，在輸血時最重要的血型？★你知道台灣絕大部分Rh陰性者，可以安全的輸入Rh陽性的血？★你知道血緣的研究顯示，台灣很可能是南島語族的故鄉？★你知道台灣人（非南島語族）的母系血緣，有1/3人的祖先來自北亞洲，剩下的來自東南亞及東亞？1/4現在台灣居民的祖先，是早在一千年之前，可能早到五千年之前就來到台灣？剩下的現在居民，是近一千年移民來台的後代？★你知道近400年遷移來台的台灣人（非南島語族）的父系血緣「唐山公」的後代，並不是佔台灣所有的男性人口，「平埔公」的後代恐怕佔多數？平埔公的血緣主要是O1a1*父系血缘（16,000年前可能在台灣演化而成），也可能是O3-M122父系血缘（5,000年前自中國南方遷移來台）。 1981年，剛從美國進修回來的林媽利醫師，神差鬼使地進入馬偕醫院血庫工作。當時的血庫設備簡陋，只有兩三坪大，一台冰箱、一個離心機、一張桌子和一位醫檢師。當時的醫院用血，以有價供血者「血牛」為主要來源。當時關於台灣人的血型知識，只有ABO、Rh及MN而已。日後被尊稱為「台灣輸血醫學之母」的林醫師，就是從最基本的交叉實驗，教醫檢師如何搖試管、如何看結果起步的。 林醫師一方面受到當時衛生署長的邀請，參與國家血液政策制定、全台捐血機構及醫院血庫評鑑及督導，將台灣的捐輸血機構導入正軌，另一方面則深入研究台灣各族群特殊血型及對應的輸血問題，在國際專業期刊上大量發表相關研究，讓西方先進國家驚艷台灣人血型的特殊多元，也讓其他亞洲鄰國關注借鏡台灣血型研究的成果與意涵。 為了研發本土第一個組織抗原測定盤，林醫師因緣際會走進台灣各族群的溯源研究，在原本的歷史學、語言學、人類學之外，以血液、基因的科學角度，先後在國際專業期刊上發表閩南客家非北方純種漢人、台灣原住民為波里尼西亞人母系祖先、平埔族並未消失等重要結論，受到國內外媒體廣泛報導。 本書由林媽利醫師親自執筆，敘述台灣捐輸血制度的革新過程，台灣血型研究的特殊發現及貢獻，以及台灣南島語族、平埔族及閩客研究的最新論點，是林醫師學術生涯的總回顧。此外，林醫師也將研究過程中的書信往返，研究成果招致的褒貶與回應，以及研究之餘投入的社會關懷工作，收錄在書末，為歷史留下紀錄。
【電子書】想像的共同體：民族主義的起源與散布
民族主義研究的必讀經典這本「精彩絕倫」且舉世聞名的著作，探討了人們為何會為了國家而生、而死，甚至殺戮--揭示了民族主義令人意想不到的起源與發展。--《衛報》（Guardian）《想像的共同體》自一九八三年問世以來，不但使學界對民族與民族主義課題的思考角度產生哥白尼式的徹底翻轉，其深刻影響也廣及人文與社會學科的各個領域。除了被譯成三十一種語言出版之外，甚至成為一種近乎教科書的作品，遠遠超乎作者的預料。安德森從文化內涵的改變與印刷資本主義的興起來探討民族主義的源起，並辨析民族主義在美洲誕生，被歐洲的群眾運動挪用，被帝國政權吸納，再到亞非兩洲以民族主義為號召的反帝國主義抗爭的數百年過程。本書收錄安德森於二○○六年新添的一章，概略檢視了此書所造成的影響，並探討此書在世界各地的出版與反應情況；另外更收錄了二○○三年作者兩篇關於臺灣處境的研討會講稿，以及譯者訪談這位學術大師的深情記敘。各界讚譽最偉大的著作之一……至今仍值得成為我們理解世界的核心依據。--T.J.克拉克（T. J. Clark），《倫敦書評》（London Review of Books）安德森的著作不僅激勵了他的學生、讀者，以及所有受其影響的人們，也啟發了那些拒絕在政治與學術之間做出虛假選擇，並試圖以此精神生活的人們。--《國家》（Nation）安德森徹底改變了民族主義研究的面貌……他不僅因其理論貢獻而聞名，也以對印尼、泰國和菲律賓語言與權力關係的細緻探究而廣受讚譽。--《紐約時報》（New York Times）安德森的每一篇著作都大膽而富有創見……他從不滿足於迎合觀眾的期待。--安東尼．瑞德 （Anthony Reid），《衛報》（Guardian）安德森對大量相關歷史文獻的深厚掌握令人印象深刻；他對其精髓的呈現既高明又清晰。--艾德蒙?李區（Edmund Leach），《新政治家》（New Statesman）
【電子書】你也會想上的十四堂台大通識課：文化思想傳統對現代經濟與社會發展的影響
甚麼是經濟成長最關鍵的因素? 何以韋伯（Max Weber）在1915年的著作中評論儒家思想不利於資本主義經濟制度（Capitalism）的發展，然而1960-2000年的四十年間，儒家文化所涵蓋的亞洲四小龍卻以平均8%–10%的速度成長，創造了四小龍的經濟奇蹟外和整個人類歷史上空前未有的高成長？台灣是否能再度創造這樣高成長的經濟奇蹟呢？本書跳脫比較狹隘的經濟層面，以宏觀的歷史架構來看看文化思想傳統對現代經濟與社會發展的影響。自 1960 年代以來，台灣快速成長蛻變為一個新興工業化國家，與南韓、香港、新加坡被共譽為「亞洲四小龍」。就歷史眼光來看：像四小龍這樣，由一個典型的未開發經濟，以每年約 8-10％ 的實質經濟成長率，在短短二、三十年間，快速「起飛」而達相當寬裕的生活水準，在人類歷史上可說是空前未有的經驗。而自 1980 年代以來，中國大陸複製四小龍的經驗，也有相當令人矚目的成效。本書主要是要從歷史概觀 ( historical perspective)，來探索文化傳統因素如何影響現代化經濟與社會發展。尤其要專注比較同一期間四小龍、中國大陸與其他未開發地區國家，如印度、中南美等的經濟成長與社會現代化表現，看看可帶來怎樣的啟發。 本書的主要內容包含五部份。第一部份探索美索不達米亞 (含希伯來傳統)、印度、中國及古希臘文明，特別要刻劃突顯出這些不同文明中比較獨特而仍然影響現代社會運作的一些傳統文化因素。 第二部份介紹現代經濟理論所告訴我們，影響一個經濟體成長的重要因素，同時也深入一層追索思考，這些因素如何受到不同古文明典範思想架構（paradigms）裡文化傳統因素的影響。我們尤其要討論 20 世紀前半韋伯（Max Weber）所採取的哲學與宗教思維。 第三部份討論馬克思於1848年提出其《共產黨宣言》看法，影響促成蘇聯與中國大陸的共產革命。然二次大戰後的冷戰對峙中，西方國家生活水準不斷提升，而四小龍奇蹟式的快速成長，更與共產陣營地區形成明顯對比。1979 年，中國大陸開始改革開放，1989 年，共產制度在蘇聯與東歐地區崩潰。亞洲四小龍的快速現代化，直接、間接地促成人類歷史上這一個重要的發展變化。 第四部份討論與比較同一期間四小龍、中國大陸與其他未開發地區國家，如印度、中南美等的經濟成長與社會現代化，尤其要從文化傳統的不同，來看可否帶來怎樣的啟發。 本書第五部份綜合上述的討論，比較台灣與中國大陸快速經濟成長經驗的異同，讓讀者來思考文化傳統因素與經濟層面因素彼此的交互影響。同時也想想，接下來兩岸的關係 (在經濟、政治與文化層面) 可能會有怎樣的發展? 我們該如何應對? 在論述上，本書特別著重經濟理論的新發現，所帶來對傳統文化的哲學與宗教思維的影響。當然本書更期待能培養讀者，以更全面性與正面的態度來思考未來海峽兩岸關係在經濟、政治與文化層面有可能的發展與對應。
【電子書】液態之愛：論人際紐帶的脆弱
媲美羅蘭．巴特《戀人絮語》， 社會學大師包曼犀利速寫情愛與人際關係的輕快之作。 渴望與人相繫，卻更恐懼被就此綁死。 害怕孤單，所以找人同行，但新的不安卻從別處湧現。 在液態的愛裡，我們一次又一次地聚合，一次又一次地分離。 本書的主角是當代的男男女女——他們沒有任何羈絆，尤其沒有那種固定或長久的羈絆，因此，他們心中對自我界定與自我主張的渴望也永遠無法止息。由於天長地久的關係不復存在，這些棲居在液態現代社會的人們，必須想盡各種方法、利用各種技巧、奉獻各種心力來建立相互之間的紐帶。然而，這些紐帶卻沒有一個會注定長存。而且，他們只能容忍鬆散的聯繫，好讓自己在境況改變時，可以快速而毫不費力地、一次又一次地解消彼此之間的關係。 人際紐帶的脆弱，以及這種脆弱所引發的不安感受，還有人們想要繫緊紐帶卻又不想被綁死的衝突渴望，是包曼這本重要著作的主題。包曼從兩人之間的愛戀開始，漸次開展至家庭、鄰里、城市、社群，再到領土∕民族∕國家的三位一體，直至全球化下的世界。 ❝ 對於生活在全球化世界中所面臨的問題，以及個體的因應之道，《液態之愛》的貢獻可謂無價。❞ ——《當代社會學》（Contemporary Sociology）
【電子書】田野特調：調查地方的手法、配搭與尾韻
第一線實作淬鍊的結晶，寫給地方工作夥伴的共享指南臺灣的每一個地方，就像是一杯杯的「特調」飲品，各有其自然風土條件（飲料基底），且受社會制度、市場區位、族群互動（甜度、冰塊、加料）等因素影響，在歷史的長河中，逐漸調和成獨特的滋味。這股滋味，在不同時代有不同的追求方式；而在當代，我們格外渴求文化的意義感，受必然或偶然的因素觸動而投身行動，成為某種意義的地方工作者，為此展開一次次的「特」別「調」查。這樣的田野調查實作，是地方工作者在觸動與行動之間必備的探照燈，藉此得以看清問題現象、評估方案成效。本書結集第一線扎實豐厚的實作方法、心路歷程及批判反思，致力建構從「地方特調」到「特調地方」的方法論——前者是領略每個地方的特別滋味，後者是因其滋味（各式場域和主題）而來的特別調查方式。然而，本書不只是知識上的交流，更是心境上的共享。由此路徑，邀請大家進入地方來思考與生活，一起思考地方、活出地方，發展地方共作的可能，在其中讓自身也能共好。期待本書成為某種陪伴與交會，在地方工作的漫漫長路上，一起特調地方，有機會也來一杯彼此的特調！【目標讀者】無論是地方創生、社區營造、社區大學的從業人員，或者想要返鄉從事文創、小旅行的青年，又或是各層級學校參與地方課程的師生，只要有志於探索、進入地方，都是我們想邀請的讀者與協作者。【篇章特色】第一篇是針對田野調查實作的具體方法論，實際演練與回答「地方作為整體」、「地方之所以是地方」等關鍵的地方性問題。共分成「整體掌握與團隊建立」、「區域探索與特質說明」及「主題取徑與實地操作」三部分叢集，採取從觀念建立到具體分析的作法，用現場的視角說明如何融會貫通操作。為此，設定了每一章的意象（包括彈珠檯、組隊打怪、候選人幕僚、產品專案經理、奇幻作品等），以方便讀者進入情境，服貼該主題的特質，掌握特定的方法論。第二篇則提供多重理解地方工作者的角度，是作者群的現身說法，分享實作路上的心路歷程。由具備多元身分與社會位置的作者群，依照各自能發揮的角度，從不同面向來書寫關於地方的所思所想。在章節安排上，溯源地方工作者的發展軌跡，先處理基本認知，再描繪從進入、困惑、受挫到反思的階段，力求真實展現第一線的生活點滴。本篇是寫作後臺的安排，讓讀者能一窺作者群的思路，更加理解種種作法背後的由來為何。【閱讀建議】本書並不將自身定位為教科書，而是在地方實作路上的陪伴與對話，所以更鼓勵多重組合的閱讀方式。建議讀者除了從第一頁讀到最後一頁，還可以嘗試以下數種閱讀方式：層次閱讀：各章先安排為首次基本閱讀，就像清粥白麵一樣好消化，但為避免「欠一味」的單調感覺，還準備了其他更複雜或專精的佐料，供搭配選用。讀者可以按照自身需求加入，來增加閱讀層次，每次都會有不同領會。關聯閱讀：翻閱完第一篇各章之後，可嘗試將調查目標放入對應的章節，按圖索驥進行細讀，如此就能顯現調查的方向、步驟和注意事項，以及可能的田野圖像。讀者可以用研究題目為核心，盡情在本書中探索、擴大認識。交叉閱讀：第一篇各部分叢集與每章之間，都設定為互相呼應的構件，每個概括式論述都能找到更進階的應用和更聚焦的作法；反之，詳盡的作法也能回推到比較全局的視野。讀者可照需求調整不同的焦距，更清楚地釐清調查對象。主題閱讀：跨章的交叉閱讀，還能進一步發展成主題閱讀，即讀者依照關鍵字，組成自己的研究主題群，透過主題來進行各種排列組合。例如，調查老市區廟宇旁的夜市小吃，便可結合市街調查、信仰調查、飲食調查及團體田野。
【電子書】你我都需要的社會處方箋：跨域共創以人為本的健康幸福指南
臺灣唯一！「社會處方箋」全方位重點剖析！你以為社會處方箋只為特定族群設計方案嗎？其實，不分年齡，你我皆能透過參與社會處方箋，獲得身心支持與療癒。本書以「個別化照顧」為根本，深入剖析如何以使用者需求為中心，連結社區資源，共同打造身心健康的支持方案，帶你全面理解社會處方箋，看見以人為本的社區療癒力量！國立屏東科技大學社會工作系教授 林宏陽 教育部終身學習推展會委員 林博文輔仁大學心理學系副教授兼社會科學院副院長 黃揚名──專文推薦（依姓氏筆畫序）本書由「創齡學」推手周妮萱現身說法，帶你破除社會處方箋在台灣最常見的三大迷思。從英國經驗出發，結合在地實踐，完整剖析如何系統性運用社會處方箋來促進人們的健康福祉。書中不只提供理論，更提供實務經驗，從連結者的角色與能力，到方案設計的七大向度，帶領有志者一同打造真正以人為本、可長可久的社會處方箋。本書將帶你瞭解： •什麼是社會處方？：深入瞭解英國推動「社會處方」的源起與發展，以及它如何以「系統性」的視野，透過多元活動參與，促進人們的健康福祉，並強調方案結束後的持續影響力。 •社會處方箋不只是「辦活動」！：釐清社會處方箋與一般活動的區別，強調其核心價值在於「共同產出」、「賦權」和「以人為本」。 •誰需要社會處方箋？：從兒童、青少年、中壯年到老年人，甚至是受慢性疾病、心理健康問題、社會疏離等影響的人，都能透過社會處方箋找到改善自身狀態的方法。 •連結者的重要性：認識社會處方系統中不可或缺的「連結者」，瞭解他們如何透過積極傾聽、同理和賦能，協助使用者踏上適合自己的健康幸福之路。 •如何設計有效的社會處方箋方案？：從創意性、學習性、連結性、支持性、主動性、持續性到可驗證性，分享方案設計所需思考的七大向度。 •社會處方箋的多元類型：深入介紹藝術文化處方箋、博物館處方箋、志工處方箋、自然處方箋、運動處方箋，並提供具體案例分析。無論你是：•藝文或教育工作者，想將專業知識應用於健康促進。•社區組織或志工，想為社區帶來更多正向改變。•社工師或諮商師，想拓展助人工作的視野。•醫療從業人員，想為病人提供更全面的照護。•關心自己和家人身心健康的每一個人。本書都將為你帶來深刻的啟發與實用的指引。現在就翻開本書，一同探索社會處方如何為你我的人生帶來更多健康、幸福與連結！跨域推薦（依姓氏筆畫序）：凱特打開了我的視野，讓我看到台灣高齡照護的無限可能，幫助長者走入社會，尋回失落的健康。──臺中榮民總醫院家庭醫學科主任 朱為民本書絕對是給想接觸社會處方箋的朋友，最清晰完整又有趣的一本書。──禾磊藝術總監 吳慧貞在臺灣邁入超高齡社會的關鍵時刻，這本書的問世恰逢其時。凱特以其一貫清晰的思路和真誠的筆觸引領大家探索社會處方的無限可能，期待在這片土地上展開更多行動。──古稀創意總監 呂協翰凱特透過本書清晰的說明了具「通用個別化照顧」的社會處方箋能為社會健康帶來更貼近生命需求的可能。──中化銀髮事業總經理 李宗勇我們需要一本能完整說明社會處方理念、基礎與實務的書籍做為指引。凱特的《你我都需要的社會處方箋》，正是首選！──國立屏東科技大學社會工作系教授 林宏陽凱特的創齡學開啟高齡新圖像，這本實踐的書，為自立支援的社會提供了方法論。──台灣自立支援照顧專業發展協會名譽理事長 林金立終身學習不僅是知識的累積，更是生活的藝術；社會處方不僅是健康的工具，更是幸福的指南。讓我們一起擁抱終身學習，實踐社會處方，共同打造一個健康與幸福的未來。──教育部終身學習推展會委員 林博文本書為讀者提供理解社會處方最重要的核心視角，引領深入淺出的掌握實踐社會處方箋「心法」。──國立臺灣歷史博物館助理研究員 林潔琪從家庭到企業，有著「社會處方箋」與「EAPs」的雙重支持，定能讓我們擁有河清海晏的健康環境。──台灣友善職場協會理事長 林龍森解決高齡問題的有效方法不是只靠某一項神奇的藥物，更該是一個群體合作的社會運動。希望大家都能從年輕時就開始學習參與多元的社會活動，甚至可以成為方案設計者，幫助年長者也是幫助年齡漸長的自己保有活力的鑰匙。──陳乃菁診所院長／老年醫學專科醫師 陳乃菁本書如掘礦尋寶之頭燈，為台灣在探索社會處方箋之此時，指引出可行之處。──高雄餐旅大學休閒暨遊憩管理系專案助理教授級以上專技人員 黃子明書中具體描繪出生活即照顧的精神，不再僅僅依賴醫療、藥物和照顧，而是透過藝術文化、運動休閒、人際互動等多元行動成為孤獨寂寞的敷料，幸福美好的良藥。──串門子社會設計執行長、社會工作師 黃珮婷本書如迷霧中的一道曙光，提供想瞭解和發展社會處方箋者清晰明確的概念與指引，更展現凱特認真看待每個人身心狀態與達到共好的境界。──國立故宮博物院助理研究員 黃琇淩「綠色處方箋」的成果不僅呼應了社會處方箋強調以非醫療方式促進大眾健康福祉的核心理念，更具體展現了自然處方箋在提升身心健康方面的實質效益。──園藝治療師 黃盛璘我期待未來能有更多導入社會處方精神的計畫，讓每個人在這片土地上，都能活出更健康、更充實的人生。──輔仁大學心理學系副教授兼社會科學院副院長 黃揚名妮萱大學畢業後勇敢赴英選讀新穎的服務設計系，返國毫不猶豫投身高齡臺灣迫切需要的觀念與行動革新，帶動一波創齡潮。如今，她再由其中萃取藝術文化運動等社會處方箋概念，並藉由寫書介紹推廣，希望從熟高齡推向不分齡，讓更多需要者受惠。──廣播節目主持人、作家 蘭萱
【電子書】服從權威：有多少罪惡，假服從之名而行？
一次次電擊實驗，考驗也拷問著人性底線──當權威者的命令有違道德、泯滅良知，人會服從，還是不服從？ ★《路西法效應》作者 菲利普‧金巴多 盛讚╳專序推薦★社會心理學最具革命性與爭議性的研究典範之一★19次直揭人性真相的實驗過程、實驗對象超過1000人 首度完整公開！ 逾半世紀前，納粹分子艾希曼經耶路撒冷大審被判處死刑後，身為猶太人的社會心理學家米爾格蘭，開始反思權威與服從之間的關係。1960年代，他在實驗室中進行了一系列挑戰人性的「電擊實驗」，在當時引發不少爭議，但現在已普遍獲得科學社群的支持。實驗的目的在於想知道人類會無視結果、服從權威到何種程度。實驗的結果也徹底顛覆了我們對道德與自由意志的看法。這本書《服從權威》是米爾格蘭對其經典研究所做的「完整」紀錄（共十九個實驗），過程奇妙而充滿波折，令人頭皮發麻也直指人心。作者並針對每次實驗的結論，做出了極具說服力的解釋，例如「情境力量」的強度，對照人類服從權威的程度，其危險與駭人程度，遠遠超乎你的想像！本書引領我們思考人類社會所面臨的巨大難題：◆我們一直被教育成必須服從權威（可能是父母、老師、公司、組織等等），但我們能否明辨「正義」與「不義」的權威有何不同？能否挺身反抗不義權威？抑或是，只要命令來自看似正當的權威，人都會服膺甚至盲從？◆從德國納粹大屠殺、洪仲丘事件、乃至許多Metoo和霸凌事件，究竟是權威殺人，抑或是，由許多平凡人共同犯下的集體罪惡？米爾格蘭的實驗與論述，提醒我們重新審視人性的本質、道德的意義，深入思考何謂是非善惡，他並提出警訊：當人在整個邪惡行為鏈中只擔任某個環節，且距離行為的最終結果很遠時，人在心理上就容易忽視自己應負的責任，形成「代理人」心態，甚至完全卸除人性。期許我們每個人，都能勇敢說出自己內心的正義。***【標準實驗範本】三人一組進行實驗，一人擔任「老師」（Teacher，不知情的真正受試者），一人擔任「學生」（Learner，由演員飾演，假裝遭電擊而發出痛苦慘叫聲），另有一個身穿專業技師服、擔任「權威」角色的「實驗者」（Experimenter）。「老師」與「學生」分處兩個不同的房間，只能透過對講機溝通，學生答錯時，「老師」將給予學生電擊懲罰。電擊產生器共有30個開關，從15伏特到450伏特，每次遞增15伏特。當受試者「老師」想停止實驗、不再電擊時，「實驗者」會依下列順序催促：●請繼續。●這個實驗需要你繼續進行，請繼續。●你絕對要繼續進行。●你沒有選擇的餘地，你「必須」繼續。 ◎實驗預測只有1%、頂多10%的受試者會持續懲罰，直到按下最大伏特數。 ◎結果●65%的受試者施以了最大的450伏特懲罰●所有受試者都出現不舒服的反應，都曾暫停並質疑這項實驗●35%的受試者堅持停止實驗（但沒有任何受試者在到達300伏特之前堅持停止）***【重量推薦】菲利普‧金巴多Philip Zimbardo∣《路西法效應》作者‧史丹佛監獄實驗主持人林佳範∣台灣師範大學公民教育與活動領導學系副教授重量專序 【各界讚譽】米爾格蘭教授在《服從權威》這本書中，指出服從的本質「在於一個人把自己視為他人期望的工具，因此不再認為自己要為自己的行為負責」，換言之，服從除了不思辨自己的行為以外，更深沉的意涵在於規避自己的責任與自主性，而選擇追隨強人或威權，這或許是民主政治最大的敵人，即心理學家弗洛姆所謂的「逃避自由」。──林佳範，台灣師範大學公民教育與活動領導學系副教授 這是社會心理學或社會科學領域內最具代表性也最具概括性的研究。……米爾格蘭的實驗充分證明社會處境對人類行為的影響，他的實驗結果呼應了行為決定論者情境主義的核心觀點。這項研究說明了一點──絕大多數人無法拒絕不正義的權威的命令。──菲利普‧金巴多（Philip Zimbardo），《路西法效應》作者、史丹福大學榮譽教授 這是經典的論述，說明人類有服從命令的傾向，完全無視於他們的所做所為會造成什麼傷害或後果。──麥可‧德達（Michael Dirda），《華盛頓郵報‧圖書世界》 米爾格蘭的服從實驗使我們更清楚地察覺到不加批判、接受權威的危險。──彼得‧辛格（Peter Singer），《紐約時報書評》 （米爾格蘭的）調查實現了我們期待中負責任的社會科學應做的事：從繁瑣的現象中找出最核心的本質。──《科學》（Science） 一本吸引人與深具意義的作品。──《滾石》（Rolling Stone） 本書對人類行為的知識做出重大貢獻。──傑羅姆‧布魯納（Jerome S. Bruner），紐約大學
【電子書】誰的「國語」？誰的「普通話」？：從官方政策、教育現場、大眾傳媒到常民口說習慣，看兩岸語音標準化如何為社會規範、身分認同與國族政治服務
師事史學名家史景遷 ● 普林斯頓大學歷史與東亞研究學者 ●社會史殿堂級著作從清末民初、國共內戰，到國民黨遷台及中華人民共和國建政，中文的「標準口語」歷經了漫長發展與演變。本書作者陳怡君教授利用多樣紛呈的史料，詳加檢視了20世紀初至中葉左右「Mandarin」語音長期漸進的演變歷程；除了耙梳官方政策與指令、大眾傳媒鼓吹與推廣的痕跡、第一線教育工作者的現身說法，更會細細勾勒常民口說習慣隨之產生變化的軌跡。本書援引20世紀初留聲與傳媒新技術所留下的檔案，包括留聲片錄音、電影和廣播節目的文字紀錄；作者也挖掘《國語日報》、台北市國語實驗國民小學的歷史沿革等資料，經過多方蒐集與考究，寫成這本關於中文世界語言、民族和身分認同的歷史普及作品，為讀者開拓獨特且慧眼獨具的視野。《誰的「國語」？誰的「普通話」？》查考的議題包括── ☉據傳，粵語當年差點成為清帝國覆滅後中華民國的國語，為何有此一說？☉不同標音系統──如注音符號、漢語拼音──是怎麼影響國語及普通話的使用？☉「標準語」的「標準」怎麼訂定的？地方語言及少數民族是否注定為此「標準」而犧牲？☉殖民、戰爭、移民、教育等因素如何形塑「標準國語」？又是怎麼藉語言創造國族認同？☉國共內戰後，「普通話」如何切割前朝──國民黨政權所確立的「國語」的歷史包袱，重新譜寫屬於中華人民共和國的語言與認同政治？本書挖掘1913年民初國語語音從研議到確立的過程，再談到二戰（第二次中日戰爭）期間國府退守四川所實施的全國語言政策，另也探索台灣戰後日語、不同漢民族語言及原住民語言的多方角力，最後收束於探討1949年後中華人民共和國普通話推廣及相關的政治波瀾。在作者書寫的這段歷史中，兩岸時而交錯、時而平行發展的「國語」纏結著政治考量、殖民勢力、離散族群、各地南腔北調等因素；也由於種種交互融混與作用，才形塑出今日數億民眾使用的語言。▍好評讚譽對於與日俱增的中國語言和文字的學術研究，本書注入了難能可貴的補充。──《中國季刊》（The China Quarterly）多年來，學者多半自認為了解中國和台灣大致類似的「語言統一」故事：在手握新科技的強大國家推動下，「標準化」取得了緩慢卻勢不可當的勝利。陳怡君這本振奮人心的著作向我們揭示了大不相同的情況：走走停停而激烈的語言運動、多重意義上的強大阻力、充滿政治因素又變化不斷的語言標準，以及分別有所歧異的結果。──《大分流》（The Great Divergence）作者彭慕蘭（Kenneth Pomeranz）
【電子書】痛史：現代華語文學與電影的歷史創傷
第一本從西方觀點精闢探討華人世界「歷史創傷」的重要專著。 他人所經歷的暴行如何能成為自己的經驗？ 殖民史上的殘暴時刻如何被轉換為國族創傷？ 這本書主要論述小說、電影、攝影作品、大眾媒體等如何再現歷史暴行。 創作者受到痛苦和苦難的啟發，從廢墟和灰燼中將暴力事件建構起來並以藝術形式呈現，集體撰寫他們所知的故事，從而產生一種新形式的「歷史」敘事。這種鮮活的敘事以一種傳統史料無可言喻的方式清晰表達人類的經驗。 本書是美國加州大學漢學家白睿文（Michael Berry）教授歷經多年思索，針對華人世界從1930到1997將近七十年期間，發生在中國、台灣、香港的重要歷史事件所帶來的「歷史創傷」研究。這些重大歷史事件依照時間先後順序為：霧社事件（1930）、南京大屠殺（1937－1938）、二二八事件（1947）、文化大革命（1966－1976）、天安門事件（1989）、香港回歸（1997）。 這些事件各自代表了華人暴力與暴行的重大意涵，作者從相關的文學、電影、攝影作品、流行文化入手，分析探討在這些作品中，暴力如何被想像、轉變和進化。從這些挑選出來的暴力事件中進一步研究、反思人類的野蠻和殘暴以及它所產生的影響。 歷史的創傷研究，以及探討人們對於創傷的各種反應，已是現代中國文學和文化研究的中心主題。本書特別關注──這些大規模暴力的文化描繪對於人們理解國家現代化有何貢獻？這些經常和暴力交織在一起的大規模人口流動如何影響人們的記憶，讓人們重新揣摩暴力行為？國家規模的歷史暴行與個別受害者所經歷的痛苦之間的關係為何？做為歷史見證的電影和文學產生何種影響？諸多媒體如何以傳統歷史學者無法辦到的方式，讓人們接近這些實為「歷史」的幻象？ 本書透過當代作家、電影導演和其他藝術家的雙眼，觀看在一個世紀的進展中，人們所承受的創傷、痛苦和暴力的旅程。雖然大部分受害者（有時候是加害者）都被認為是華人，但他們的經驗、遭受的苦難和想像放諸世人皆同，值得關注與深思。
【電子書】取消文化：從啟蒙的興起到網路公審，失控的言論自由如何成為當代民主與政治上的困境？
什麼是取消文化？ 早在希臘時期，「取消文化」現象就已經存在？ 過去的宗教權威不容質疑，是否也是一種「取消文化」？ 取消文化是一種古老的現象，不僅存在於資訊發達的現代社會中，也存在於歷史的陰影之下： 古希臘時期的蘇格拉底被控荼毒年輕人的思想而死、伽利略宣揚日心說遭到宗教裁判所的軟禁。 這正是取消文化的目的──壓制那些不受歡迎的發言，並使發言者保持沉默。 網路暴力、集體公審、獵巫行為……取消文化正在滲透社會各層面！ 取消文化如何威脅我們的民主體制？ 為何取消文化會走向極端的民粹主義？ 自啟蒙以來，人們看似脫離威權與宗教的掌控，言論獲得自由，理性使我們包容、接納所有意見。 然而，這卻醞釀著一場風暴：社會以正義與真理之名、為了鞏固己見而打壓「異議者」，形成民粹主義與既得利益者的溫床。 本書作者猶利安．尼達諾姆林深入剖析取消文化的本質、啟蒙的來由， 以及取消文化如何影響現代社會的政治與民主體制，並揭示唯有培養獨立思考的能力，才能抵擋不寬容及拒絕對話的取消文化對於社會的侵蝕。
【電子書】穿越記憶與傳說：東南亞文化五重奏2023「東南亞族群與文化」國際學術研討會論文集
本書收錄二◯二三東南亞族群與文化國際學術研討會五篇精彩論文，涵蓋越南石敢當信仰的世俗化、緬甸華人的鄉愁記憶、布袋戲語言風格變遷、潮州傳說書寫，以及《華夷通語》中語音的文化意涵，呈現豐富的學術視野與文化洞見。
【電子書】從空氣殺人事件談起，重大公共安全事件團訟案例的教訓與省思
關注消費者權益，揭露團訟案例，促使企業履行責任，打造更公平、安全的消費環境。臺灣在經貿發展上取得卓越成就，國際聲量日益提升，然而，消費者權益卻長期被忽視。作為媒體工作者，筆者發現團體訴訟（團訟）議題在社會中總是被邊緣化，相關討論短暫出現後便迅速消失。消費者普遍選擇遺忘，寧可相信不幸不會降臨在自己或身邊的人身上，卻忽略了「不怕一萬，只怕萬一」的道理。當不公義發生時，若無人發聲，企業便無須承擔責任，消費環境也難以改善。本書透過解析臺灣多起重大消費糾紛與團體訴訟案例，探討消費者如何監督企業，避免公安事故與不肖商家的傷害。當企業未能履行社會責任，當政府對消費安全缺乏積極作為，消費者又該如何保障自身權益？這些問題正是本書試圖解答的核心。參與團訟的消費者保護團體，即便歷經十多年的漫長訴訟，仍不敵財團強大法律資源，令人深感不公。許多事件原本可以透過企業的良善管理與政府的有效監督來避免，但現實往往是企業看準「有錢就是任性」，等到出事後才動用龐大律師團「和解」，最終受害者只能被迫接受不公平的結果。本書案例涵蓋食品安全、公安事故、環境污染等領域，揭露許多因企業疏失而導致的悲劇，也提醒讀者，信任品牌與企業並非錯誤，但更重要的是如何確保自身權益不受侵犯。當事故發生時，企業的處理態度與社會責任，將決定消費者能否真正獲得公平對待。筆者並不奢望一本書能夠改變現行法律與制度，但希望透過此書，讓更多人意識到消費權益的重要性，促使企業履行社會責任，並鼓勵更多消費者勇敢發聲，為自己的權益而戰。本書最終目標並非對立，而是期待建立一個更值得信賴的消費環境，讓企業在追求獲利的同時，也能善盡保護消費者的責任。這是一場漫長的抗爭，但每一位消費者的覺醒，都是改變的開始。推薦人律師 呂秋遠資深媒體人張欽 監製自序我是一位媒體工作者，長期關注許多社會議題及經濟發展，特別的是，臺灣近年在各項經貿發展卓越與國際地位聲量提升之時，反觀臺灣「消費權益」卻依然不怎麼被重視，有關此類的議題和論述都被擺在最不顯眼的角落，或者熱烈討論一下便急速消失。只能說，臺灣消費者都是善良並健忘，寧可蒙上雙眼和期望相信各種不幸事件不會發生在自己或周圍的人身上，但常說：「不怕一萬、就怕萬一」，有些事件還是必須靠大家的力量記取教訓並監督業者改進，才能讓企業和消費者都能雙贏共好。記得，一開始構思撰寫此本有關「團訟」公益議題的書，充滿高昂鬥志並自我期望在最短時間內完成，期望讓眾多消費者更了解臺灣重大團訟案件，最重要的是，促進臺灣各界對於消費者權益能夠更加重視。但，當我與朋友討論和熱血分享此議題時，往往得到的回應是，為什麼要撰寫這種「敏感議題」的書？在臺灣，「團訟」是很吃力又不討好的議題，得罪某些特定大財團怎麼辦？這些財團律師很強可不好惹，不怕被告嗎？原來，我那自以為是的熱情公益精神，還是需要面對現實的考驗和挑戰，依據事實陳述的內容，只是期待更多消費者能多加注意自身安全或讓企業強化公安的書，筆者自身還要擔心會被告？百思不得其解。消費者權益的表達和訴求，本應理所當然，但眾多好朋友的關心卻提醒我，臺灣有很特別的社會價值觀和風向球，當然，我並非深具偉大的情操和理想企圖改變法律條文或判決，只期望集合有心的專家和朋友或各案件的受害者，一起用各種方式去激盪不同層面的人、事、物來改善現行制度。同時，提醒我們不要忘記書中不幸的案例，在未來如何能夠避免並讓消費者享有安全生活和環境的權利，企業經營一定要獲利才能夠永續經營，但同時要有保障消費者的義務和良知。再者，不得不說，參與團訟的消基會是集合各領域專家學者的義務付出，其精神令人敬佩，有時一場團訟打下來可能打個十多年，先不論能運用的費用少的有夠可憐，加上多少專家共同義務付出大量時間和體力，所得到的結果往往不盡如人意。綜觀來看，受害者的權益在判決後是否真正符合大眾對公平正義的期待？這些資訊在網路上都公開透明，大家可以查看看並加以思索。臺灣在國際地位已占有一席之地，反觀有些企業主和政府單位對待國人消費權益卻如此忽視，好似有些企業看準「有錢就是任性」，真的出事再請眾多律師團和受害者或相關單位似有若無的「溝通」，有時候消費者（受害人）根本是被迫接受不合理的對待。請問，如果一個人在公安意外中被全身燒傷後，必須面對再也無法工作賺錢、無法自行出門、受到異樣眼光、家人痛苦的生活著，人生被意外毀滅從此變了調，還要被質疑是否故意要求高額賠償金額，請問這樣的價值怎麼評估和計算？您覺得呢？其實，我和我的不少朋友在此書某些案例中，也是受害者之一，胖達人麵包吃了不知有多少？多少餐飲店、小吃攤，吃進多少黑心油？隨便一問，參與亞力山大的會員，有多少是你、我的朋友？再者，誰沒有去KTV歡唱過？你覺得以後車子如果停在停車塔都不會有問題嗎？被污染的土地如果就在您住家附近，怕不怕每天用的水有被污染，還敢放心用嗎？難道大眾在相信大品牌和大企業之餘，卻換來如此不安全的公安意外或是無良的黑心食品？目前或許還沒有發生意外或造成病痛在我們身上，但能確定如果再來一次或在未來日子裡，我們都還能夠幸運的置身事外、安然無事嗎？此書案例告訴我們，很多經營者有意或無意的忽視或不守法規，到頭來報應是時候未到，不是不報，也反思各議題有關法律形成的問題，因為法律是影響和保護民眾的基石，如果連最基本保護民眾生活的安全都無法成形，那臺灣的消費權益不是開倒車？法律千萬不能在進步的社會中，淪為脫罪的條文！期望臺灣的法律可以站在多數消費者立場，不要亂搞文字遊戲和成為某些權貴的特權，雖然這是段長遠的路程，但大家仍滿心期待臺灣的消費權益可以愈來愈進步，企業經營能深具使命和良知。但往往臺灣的團訟案例，讓無辜的消費者再次受到傷害，事件處理程序時間的冗長，令人身心俱疲，整個案件總在調查後發現，其實只要企業多用點心思和遵循法規，最重要的是持著良心經營企業，在獲利時善盡企業社會責任，就能得到大眾尊敬。而不是等到出事後，以高不可攀的姿態或依恃政商關係，草草處理爭議後的消費權益，讓我們守法、善良的人民求助無門，反而是助長不良企業發展，這樣合理嗎？此外，任何團訟案，最終目的不是要造成受害者和企業對立，而是期待造就更值得尊敬和負責任的企業，讓人事物一起更美好，這不是口號，而是必然。並非期待出一本書就能夠喚起什麼大漣漪、大進步，但只期待更多企業在經營獲利之餘，同步善盡保障消費者權益，而不要被金錢遊戲和各式政商等關係而蒙蔽良知，企業有的時候的確需要修飾，如同化妝一樣，適時化妝令人愉悅和光彩，但過度的化妝修飾卻顯得拙劣和俗氣。最終，期望不要再發生不幸的重大公安或意外事件，大家一起努力推動，讓臺灣消費者權益更加完善，不僅保護自己，也是保護後代子孫，很榮幸撰寫此書，這是從事媒體工作者深具挑戰和有意義的事，並再次謝謝本書所有受訪者及團隊，大家為保障未來子孫和美好土地而努力，期望創造源源不絕的社會正向能量，圍繞在你我身邊。陳家詡
【電子書】視覺與認同：跨太平洋華語語系表述．呈現
《視覺與認同：跨太平洋華語語系表述．呈現》深入分析知名台灣導演、奧斯卡最佳導演得主李安的電影「父親三部曲」（《推手》、《囍宴》、《飲食男女》）、《理性與感性》、《臥虎藏龍》，知名香港導演張堅庭的電影《表姐，妳好嘢！》、陳果的「香港三部曲」（《香港製造》、《去年煙花特別多》、《細路祥》）以及藝術家劉虹、吳瑪悧等人的藝術作品。作為海外重要的亞洲研究學者之一，史書美開創的「華語語系」（Sinophone）研究，乃建基於亞美研究、離散研究、中國研究、後殖民研究之間，所進行的一種哲學性文化思考批評。此處所指的華語語系概念，包括了世界各地使用各種不同華語的各個區域，以及「中國」與「中國性」的邊緣各場域。審視了「跨太平洋華語語系」——使用各種華語的社群，如台灣、香港、美國等——的影像，如電影、電視、當代藝術、報紙和新聞的生產與流通等。全書共分六章，嘗試在華語語系與美國、中國，亞洲的跨國經濟文化關係和文化表述的互涉脈絡裡理解華語語系的內涵，檢視各華語語系社群如何建構「在地」認同，以及與「中國」和「中國性」的關係是如何充滿複雜性且越來越多樣化。而這樣的華語語系研究，在全球、國家、跨國、離散、移居還有日常實踐的各層面上，因為歷史境況的錯綜複雜，已然需要以「多維批判」的角度和方法進行。
【電子書】漫畫大革命：GARO文化實驗史1945-2002
那個年代，我們在世界的深淵高舉漫畫！傳奇雜誌《GARO》創刊六〇週年首次歷史大揭露■白土三平、■柘植義春、■安部慎一、■安西水丸、■古屋兔丸↑↑↑這是這些改變漫畫的人的原點↑↑↑↓↓↓也是漫畫表現得以完整的起始↓↓↓「請先大膽地以自己的技法畫出獨創的故事。」──白土三平■■■■■■■■■■■■■■■■長井勝一，一位因肺結核而極度接近死亡的男人，在渾渾噩噩的出版路途中，憤怒地甦醒，想要直面總是為保守右派掌權的世界。■白土三平，從小因父親的紅色共產思想而備受欺凌歧視，夢想將殘酷世界的真實，以及平等社會的願景，用漫畫傳遞給身負日本未來的幼苗。兩人在租書店「貸本漫畫」逐漸蕭條的六〇年代，決意起身對抗那些針對漫畫的「惡意」，卻也意外將整個漫畫表現翻新，把■手塚治虫奠定的「兒童故事帝國」，翻轉成「直面黑暗」的「無政府主義」。這更激起漫畫之神的對抗之心，創立了短命的《COM》，青年漫畫大亂鬥也就此展開。但具備前衛精神的《GARO》老神在在，端出了■柘植義春開闢性的創作〈螺旋式〉，吸引到■安部慎一、■林靜一等人，他們深掘自身的「私漫畫」也相繼呼應著七〇年代日本年輕人的心靈，折射出日本社會從激動的學運世代轉變成個人主義的安逸。當時序進入七〇年代中後期，商業的現實在■南伸坊的領軍下，雖然讓《GARO》以更前衛的方式開拓了漫畫的「拙巧」次元，卻沒能讓它擺脫停刊的命運，不幸地在一種淡漠中消失於世人眼前。不過，《GARO》這三十八年的存續，在數個世代如■花輪和一、■丸尾末廣的推動下，最終是讓漫畫成為了一個「完整的媒介」，它既是娛樂也是藝術，是文學也不是文學，是獨樹一幟的表現形式，也是全年齡共賞的讀物。《GARO》那大膽、平等、自由的精神，早已深植在日本漫畫之中，隨著無數作品的外譯而散播全球。但它的經歷卻從未完整梳理，這場「漫畫大革命」的細節，直到本書的法國作者■克洛德・勒布朗豐富考究過後，才首度公諸於世。且讓我們見證這段日漫表現最精采輝煌、卻也鮮為人知的歷史吧！■■■■■■■■■■■■■■■「這本書從頭到尾都很引人入勝，克洛德・勒布朗是如此學術淵博，我們對他引用的諸多參考資料感到印象深刻，而且這些細節豐富了這本書的呈現，絕不會讓任何人感到無聊。如果說有一本書能照亮這段仍舊顯得黯淡的日漫歷史，那絕對會是這本《漫畫大革命：GARO文化實驗史1945-2002》。這對那些極為好奇、想要知道更多的日漫迷來說，會是非常重要的參考書。我們強烈推薦。」──法國漫畫書評網■sceneario.com「在現代漫畫史上，如果我們只能記住兩個年份，那麼第一個便是1947年，第二個則是1964年。要是沒有手塚治虫在1947年發表了《新寶島》，幫助『日本製』漫畫大量浮現並規範了大多數的表現公式，那麼在1964年創刊的漫畫雜誌《GARO》或許就沒辦法誕生，也就無法扮演一個，與『漫畫之神』作品相當、如此革命性的角色了。」──法國新聞電台■Franceinfo「克洛德・勒布朗在漫畫研究上立下了重要的基石，這將吸引所有漫畫史的同好們。」──法國閱讀書新聞網■ActuaLitté「《GARO》是青年漫畫的先驅！」──《無敵鐵金剛》作者■永井豪■■■■■■■■■■■■■■■● 2024年波爾多漫畫塗鴉獎（Festival Gribouillis de Bordeaux）經典書類入圍● 2024年巴黎SoBD漫畫沙龍獎（Le Salon de la Bande Dessinée à Paris）最佳漫畫相關書類提名● 繁體中文版特別收錄Mangasick專文序言、《GARO》相關紀事年表● 裝幀設計由軌室操刀，大膽利用拙巧＋超現實製作膠片書衣，詮釋雜誌的實驗精神
【電子書】從雲端走下來的家族：拉庫拉庫溪流域的遷移
★ 《從雲端走下來的家族》獲花蓮文化局2023書寫花蓮文學創作獎助計畫。★ 關注原住民族議題，以民族學科田野調查、歷史敘事，記錄族群文化以及祖先的歷史。★ 記錄布農族人——拉庫拉庫溪流域的人文歷史。★ 《用頭帶背起一座座山》入圍2020台灣文學獎金典獎。★ 藉由新增的後記，再度思索對於山林政策、國有地、原保地、傳統領域的平衡與傳承。甘耀明 作家、朱和之 作家、馬翊航 作家、雪羊 山岳作家、郭彥仁（郭熊）黑熊研究者、TaiTai LIVE WILD 楊世泰 戴翊庭 作家 推薦在這片被國家和法律規範所包圍的山地，族人的生活與文化如同隱藏在雲霧中的山巒，時而清晰，時而模糊。這群在雲端上生活的族人們從山林中的獵人、遊耕的族人，逐漸轉變為國家的軍人，家園也逐漸變成了無法回去的地方。本書反映了原住民族在山林中遷徙、安居、失落與尋根的歷史，探討了如何在現代技術的輔助下重建族群的歷史地圖，為後代留下珍貴的文化資源。進而開始理解山林在族人生命經驗中的重要性，它並非一片荒野，而是承載著許多故事……作者還書寫從日治的探險家所留下的記錄、自己家族的戶口調查簿，還有親身實踐進入山林的經驗，結合民族學田野調查與歷史敘事的報導文學。並詳細記錄了家族如何從南投原居地遷徙至臺灣東部的過程，穿越秀姑巒、馬博拉斯山，並於拉庫拉庫溪流域建立新居地，逐步展現了族群在中央山脈的遷徙與重返祖居地的過程。透過豐富文獻資料的研究解析歷程，以及影像的實地踏查，走入了「那那托克」，並且往更深邃的歷史之河探索中；讓讀者感受到這場跨越世代的尋根之旅。作者不僅訴說了祖先的歷史，還揭示了現代布農族人面對文化傳承、歷史記憶和土地權利的現實挑戰。在當代山林政策與文化的交錯中，如何找到一條平衡之路，將是未來需要共同面對的課題。
【電子書】記憶的社會框架
奠定「集體記憶」學說 ╳ 以社會群體觀點切入記憶法國社會學大師 哈布瓦赫★&百年經典，中文世界第一次完整引進、法文直譯★ 特別收錄專文導讀、生平著作年表「既然回憶都是從我身外的世界來跟我招手的……就這一層意義而言，或許存在著集體記憶、以及記憶的社會架構。」——莫里斯．哈布瓦赫＞ 關於過去是如何被記住，法國社會學大師哈布瓦赫提出更具人類社群感的解釋——記憶有其「社會框架」＞ 記憶研究的源頭，從社會學角度探討記憶的原創性觀點＞ 當代顯學的基石，啟發人文社會學科對記憶的探討｜專業推薦｜朱嘉漢 作家邱德亮 國立陽明交通大學社會與文化研究所副教授兼所長凌宗魁 建築文資工作者殷寶寧 國立臺灣藝術大學藝術管理與文化政策研究所教授兼所長葉欣怡 國立臺北大學社會學系副教授蕭阿勤 中央研究院社會學研究所研究員戴麗娟 中央研究院歷史語言研究所研究員&｜內容簡介｜夢境或記憶過去被認為是歸屬個人的私有領域，然而哈布瓦赫承襲涂爾幹關於「集體意識」的觀點，首開先河提出記憶的社會學概念，他認為記憶並非孤立存在，不僅止於個人、精神性或單純的心理層次，而是受到「社會框架」的影響，由相異的社會結構和不同的社會身分，如家庭、宗教、社會階層等因素所構築而成。社會群體的共同經歷所形成的認知與認同框架，繼而對個人與社會各層面產生影響，成為形塑個人記憶的重要力量。從此觀點出發，讓「記憶」成為可以進行分析的社會學主題，並啟示我們思考現時是如何影響人們對往昔的看法，又將如何投射、連結並且形塑集體共同的未來。這一關於記憶的立論後被廣泛運用於人文學科，成為當代記憶研究的核心基石，為記憶的探討提供全新的視角，成為對記憶與社會集體關係研究中最早亦是最重要的理論著作之一。在探討記憶與夢境、語言、家庭、宗教、社會階級等各個面向的靈光妙思中，亦能咀嚼哈布瓦赫時而動人時而鋒利、獨樹一幟的文風。&｜章節引文｜第一章〈夢與圖像—回憶〉我們無法在睡夢中回想起昔日生活中一齣齣完整無缺的場景，或是一幕幕工筆細膩的畫面第二章〈語言與記憶〉社會思想的諸多框架是以何種方式滲入夢中：時間與空間第三章〈重建夙昔〉如果老人比一般成年人還更在意過去，這並非是由於在此年齡回憶如潮水般高漲不退……而是，他們體會到，在社會生活中，此時若不去利用所有的手段以重拾昔日風塵，更待何時第四章〈確定回憶的定點〉聯念理論與確認回憶定點。社會群體是集體記憶的承載物，群體數量愈繁多、集體記憶愈廣博第五章〈家庭的集體記憶〉集體生活的諸多框架與家庭的眾多回憶第六章〈宗教團體的集體記憶〉宗教是遠古人類歷史以神話模式再生產的結果。古老信仰的殘餘在新生宗教中借屍還魂第七章〈社會階級與階級傳統〉貴族的價值系統與貴族家庭的傳統。封號與權責。種姓貴族與法袍貴族
【電子書】誰讓公務員生了病？：面對上級指令、民眾需求與自我價值的矛盾與衝突，基層公務員的日常工作難題如何從個人、群體與管理面尋求解方？
這個「鐵飯碗」不好捧！上級抽象指令、民眾複雜困境誰來教我怎麼做？💪強力推薦（依姓氏筆畫排序）朱智宇 台灣公務革新力量聯盟理事李拓梓 作家林淑馨 國立台北大學公共行政暨政策學系特聘教授屋裡寶寶 圖文作家、《偽公務員的菜鳥日記》作者陳敦源 國立政治大學公共行政學系教授兼系主任曾執轡 台灣公務革新力量聯盟前理監事壽司坦丁 YouTuber&「必須盡可能快速回應民眾需求、表現尊重和深思熟慮、並盡我所能有效率地處理他們的案件。但我怎能同時做到這些事呢？」&基層公務員身為國家政策的執行人，決定了公民日常的補助、受理、資格認定，手握「行政裁量權」的他們本來只需照章行事，可是面對政令用語模糊、資源與時間有限，還有目標或價值衝突，公務員們被迫得做出抉擇：究竟，該追求效率多幫助一個個案，還是提供更好的服務品質呢？&伯納德．札卡透過民族誌研究方法，打破過往公共行政與政治二分的研究傳統，重新將公共行政帶回政治哲學的視野中。札卡提出公務員面對日常工作，基於上述他們所面對的困境，會在三種道德類型中遊走，即：照章行事的冷漠型、義憤填膺的正義型、體察百姓的呵護型。&在充斥著上級指令與民眾需求的日常工作中，大量的道德判斷已經使基層公務員心力交瘁。更令他們動彈不得的狀況是，當公務員面臨工作目標與自我價值矛盾，他們只有選擇完全服從上級、逼自己完成目標，或是離開職場。當公務員捨棄了效能與公平，不再因人制宜提供公共服務，國家的公共服務體系將會失靈。&為避免這個狀況，札卡從個人、群體與管理層面，探討公務員如何透過檢視工作目標、同僚間的互助與競爭，以及向上管理上級長官舒緩工作壓力。札卡認為，公務體系可以透過管理，試圖平衡三種類型的公務員，並盡其所長提供公共服務。&在人民眼中本應是完全理性、冷漠如機器人的公務員，在札卡生動的民族誌研究中，反而呈現相當「人性」的一面，札卡試圖透過本書呼籲大眾重新關注公務體系問題。&👨‍💼真情推薦每個人的心裡，都有一個「死公務員」？是什麼讓曾經也滿懷抱負考進公部門的熱血靈魂，在幾年後也成為了自己看不慣的公務員模樣？明明人有百百種，為什麼卻能被作者歸納成最簡單的三種樣態？在每天繁忙的、混亂的、無止盡的日常工作裡，身為政府和民眾溝通橋梁的第一線，到底為什麼會變成大家心裡面的「死公務員」？公部門要如何維持健康，才能讓公務員們不再那麼「有病」，整個體系才能健全運作下去？作者在公部門埋伏，親眼見證了許多輕易澆熄公務員熱忱的原因，透過實際服務民眾和工作，本書真實揭開了公部門何以成為如此樣貌的祕辛。──屋裡寶寶｜圖文作家、《偽公務員的菜鳥日記》作者&除非你是無政府主義的自我放逐者，沒有一個人可以逃離接觸國家基層公務人員的可能；又除非你是研究公務體系的人，很少有人對「官僚」一詞是持正面看法的！美國麻省理工學院（MIT）政治理論的年輕教授伯納德．札卡，結合政治哲學中「道德主體」（moral agent）理論與「民族誌」（ethnography）方法，重新界定了政治學與公共行政研究長年糾纏的定位關係；同時，他提供了對政府運作好奇的一般民眾，以及長年探索政府運作的專業人士，一本兼顧科普與研究價值的優質好書。──陳敦源｜國立政治大學公共行政學系教授兼系主任&「依法行政」，是民主國家耳熟能詳的詞彙，也是公務界的「阿彌陀佛」，只要常念就能無災無難到退休。看似只要照章辦事就沒事，可是札卡親身任職公家機構的經驗揭露，基層官僚其實擁有在法規縫隙中實際分配資源的權力，也想藉此實踐道德理想，卻在多重服務對象的需索、矛盾績效目標的擠壓下，不是身心耗竭，就是屈服變成自己最討厭的樣子，顯現出體制如何改變人性，侵蝕了原本的道德能力。對應台灣公務員，同樣在多如牛毛、細如髮絲的KPI管考下追逐無效的紙上績效，不免罹患札卡所稱的「病態道德傾向」。本書精采的田調及論述，啟發台灣學術界開展組織管理與倫理交互影響的研究，也帶給實務界行政民主化的具體實踐目標。──朱智宇｜台灣公務革新力量聯盟理事、曾執轡｜台灣公務革新力量聯盟前理監事
【電子書】傾聽的技藝：帶你做訪談、參與觀察、分析資料，還能寫出內容來
1. 適合所有以「訪談」進行研究或寫作的人閱讀，尤其是新手。2. 本書將幫助讀者：? 了解與他人交談的重要性，包括在進行研究時聽取他人的回饋。? 體認到塑造研究的正確方法不只有一種。? 了解如何規畫專案的初步階段，例如設計研究和選擇研究對象。? 了解如何操作研究倫理審查（IRB） ，以及在收集資料時如何實際執行。? 了解在訪談前如何規劃與建立訪談大綱。 ? 閱讀現實生活中的訪談並註記，以顯示哪些試探的效果很好，哪些不太成功。
【電子書】二十四節氣：中國人的自然時間觀
★ 北京師範大學教授——蕭放，參與並見證了二十四節氣申遺的全過程！本書分別從二十四節氣的起源與流變、二十四節氣的時令節俗、二十四節氣的傳承與傳播以及民族地區的二十四節氣等方面，系統詳盡地介紹了中國二十四節氣相關的知識與文化。深具學術內涵，而又通俗易懂，且不失優美典雅。圖文並茂，可讀性強。本書對於傳承與普及二十四節氣知識，弘揚中華民族優秀傳統文化，促進人類非物質文化遺產的保護與創新性發展，具有十分積極的意義。
【電子書】幸福感：最新的社會科學研究—民之所欲何在？如何創造一個人人更幸福的社會？
「很久以來，沒讀過寫得這麼精彩的好書，就像一座知識噴泉，令人大受鼓舞之餘，起而行動。」 ――康納曼（Daniel Kahneman），諾貝爾經濟學獎得主 專業推薦： 林明仁 台灣大學經濟系特聘教授 蔡宇哲 哇賽心理學創辦人兼總編輯 蔡明璋 中央研究院人文社會科學研究中心研究員 謝伯讓 台灣大學心理系教授 康納曼 諾貝爾經濟學獎得主 保羅．多蘭 倫敦政經學院行為科學教授 丹尼爾．吉伯特 哈佛大學心理學教授 史蒂芬．平克 哈佛大學心理學教授 倫敦政經學院（London School of Economics）與牛津大學（University of Oxford）的經濟學教授聯手編著的「幸福感」必修課 幸福感（幸福學）：最新而且跨領域的社會科學研究（超越GDP的思維），探討人們對生活感到滿意的最深層因素，以及如何改善這些因素，打造出讓我們，以及下一代感覺幸福的社會。 ‧你快樂嗎？你對生活感到滿意嗎？（主觀的幸福感） ‧讓人有幸福感的社會，應該是什麼樣子？符合什麼條件？ ‧哪些因素造成了人們感覺幸福或不幸福？幸福感如何衡量？ 這三十年來，「幸福感」（wellbeing）逐漸成為一項至關重要的議題。它也是跨領域的大型社會科學研究，涵蓋了心理學、經濟學、行為科學和社會學。這本書中也包括qu04世界各國的許多調查結果。 本書分為四篇，第一和第二篇是基本概念的說明，介紹「幸福感」的意涵與衡量方式、它在哲學面的歷史、它與經濟及心理的關聯性，以及全球幸福感的分布不均。 第三篇探討人類生活幾乎所有的面向——從基因、家庭、學校、心理和身體健康、失業、工作品質、收入、社區到自然環境——如何影響我們的幸福。 最後一篇探討政治和政府，幸福感的應用很廣，可用來預測人們的壽命和投票行為模式。從政策面來看，本書主張政府開支不應再用傳統的以金錢為單位的成本效益分析，而應該以「幸福感的年數」為基準。 幸福感的重要性無遠弗屆，「民之所欲」何在？不管是政府官員、企業、個人，都應該來了解最新的「幸福感的科學」，它將持續影響我們每個人過生活的方式、也影響整個社會以及政策。 【重點摘要】 ‧各國人民的幸福感差異巨大。全世界人口有超過六分之一，幸福為3點或更低（最高10點）；另有六分之一的人幸福為8點或以上。以國家來看，平均生活滿意度最高的是北歐國家，依序是芬蘭、丹麥、瑞士、冰島、挪威。 ‧幾乎每個國家男性和女性的平均幸福都相同，即使各國之間的幸福差距很大。 ‧自2008年以來，歐洲除外，大多數國家的幸福不平等升高。目前歐洲的幸福不平等低於其他地區。另外從2006至2008年以來，負向情緒和壓力大幅增加。 ‧全世界大多數地區，人們的平均幸福隨著年齡增長而下降，但在北美和歐洲，中年之後則有所改善。大多數國家的少數族群，平均幸福感低於平均值。 ‧（先進國家）一國之內解釋人們幸不幸福的主要因素，依重要性粗略排序為： 心理疾病、 身體疾病、 有工作和工作的品質、 有伴、 家庭收入、 教育。 ‧各國之間人民幸福感的差異，主要可由以下因素解釋（依重要性粗略排序）： 收入、 健康、 社會支持（社會安全網）、 個人自由、 信任的社會關係、 慷慨。 ‧很難預測孩子會不會成為快樂的成人。但是孩子的幸福感比起學業成績，更能預測其成人生活的滿意度。其中以青少年時期的情緒健康最重要。 ‧父母的行為方式會影響我們的幸福。溫馨的愛和嚴格的規矩有益於孩子的幸福。然而，許多孩童在嚴重的虐待中生存下來，幸福感卻未能回復。父母（尤其是母親）的心理健康，對於孩子的幸福非常重要。 ‧學校對孩童幸福的影響比一般想像的要大，個別教師的影響也很大。 ‧心理和身體健康是影響幸福感的重要變數。心理疾病和身體疾病密切相關，心理疾病往往會使身體疾病更加惡化。 ‧英、美大約20%的成人有可診斷的心理疾病。但在大多數先進國家，只有不到三分之一的人接受治療。心理疾病也是造成自殺的主要因素。 ‧長期的心理壓力，會導致腎上腺素和皮質醇產生過多、免疫系統過度活躍、體內過度發炎。正念、冥想可以減輕這些影響並延長壽命。 ‧失業者的生活滿意度通常比就業者低很多，而且若失業的時間較長，可能產生傷痕效應，即使重新就業後，也會對幸福感產生長遠的負向影響。 ‧工作的社會面向，往往比收入更能決定人們的幸福感。這些社會面向包括：正向的人際關係（尤其是和主管的關係）、工作／生活平衡、工作很有趣、工作的目的。高幸福感的員工基本上生產力也會提高。 ‧人們對於收入，會有比較的心理。你周遭的人的收入相對增加，會降低你的幸福感。 ‧收入不平等並不是一國幸福感不平等的主要原因。收入不能代表幸福。 ‧移民可能造成政治局勢緊張，但它對原有居民的幸福，沒有明顯的影響。但是移民的幸福增加很多。 ‧接觸大自然（樹木、植物、綠色空間和水）對我們的身體健康、行為和幸福有明顯的影響。把這件事量化，可以改善我們的生活方式和都市的設計。 【專業推薦】 《幸福感》這本書是目前討論幸福感議題最全面性、最及時的概說，就增進快樂與主觀福祉的各種可能機制，提供了相當深入的討論。……本書也是福祉研究的科普典範，將主觀福祉的理論與研究發現，深入淺出地介紹給學界的研究者，以及對社會科學（特別是研究方法）有基本了解的大眾讀者。 ――蔡明璋，中央研究院人文社會科學研究中心研究員 我們現在已經知道，人類的幸福感是一個多維度的概念，除了經濟之外，也會受到社會、心理和健康等因素的影響。這本由著名經濟學家拉雅德和戴奈維合著的《幸福感》，將帶你從哲學、心理、經濟、社會與統計等諸多面向，全方位深入了解人類幸福感的真諦！ ――謝伯讓，台灣大學心理系教授 由「幸福沙皇」理查．拉雅德和尚－依曼紐．戴奈維合著的《幸福感》，是將幸福的社會科學證據與政策意涵作一總整理的百科全書。除了經濟學之外，文獻與討論也觸及不少心理學、政治學、行為科學和社會學的相關研究。對於公共政策制定者，以及相關科系學生，都是一本非常好的入門書籍。 ――林明仁 ，台灣大學經濟系特聘教授 不容質疑，這會是未來十年定義這個領域的一本書。想要研究幸福和制定幸福政策的人，非讀不可。即使你覺得幸福不干你的事，讀了這本書，你的想法會改變，或至少更聰明和更快樂。 ――保羅．多蘭（Paul Dolan），倫敦政經學院行為科學教授，著有《設計幸福》（Happiness by Design）一書 本書清楚、全面和十分周延地調查幸福學的關鍵問題與主要發現，可以且應該用來指引公共政策。任何想要知道『讓世界更美好』真正含意的人，這是必讀之作。 ――丹尼爾．吉伯特（Daniel Gilbert），哈佛大學艾德加皮爾斯講座心理學教授，著有《紐約時報》暢銷書《快樂為什麼不幸福？》（Stumbling on Happiness） 《幸福感》一書是這個領域的兩位大師揮動如椽之筆的巨作。他們認真探討幸福指標作為分析和科學工具的潛力與受到的限制，以及它們在政策框架和設計上的許多可能應用。這是這個領域的入門書，文字流暢自然，而且技術部分的定義清楚明白。本書對於推進和理解新興的幸福學，將做出恆久的貢獻。 ――卡羅爾．葛雷姆（Carol Graham），布魯金斯學會資深研究員，馬里蘭大學教授 經濟學家開始承認，國內生產毛額（GDP）其實只能粗糙地估計真正重要的事情：人的幸福。理查．拉雅德一直以前瞻的眼光，將經濟學重新導向真正重要的事物。在與尚－依曼紐．戴奈維合寫的這本書中，他介紹了這一重要的再思考的現階段成果。 ――史蒂芬．平克（Steven Pinker），哈佛大學心理學約翰斯頓講座教授，著有《再啟蒙的年代》、《語言本能》等書 本書滿足了一個根本需求。 ――羅伯．席勒（Robert Schiller），諾貝爾獎得主、耶魯大學經濟學斯特林講座教授，著有《故事經濟學》（Narrative Economics）
【電子書】情色論
情色是無言的、情色是孤寂的。 所謂情色，可說是對生命的肯定，至死方休。 情色所有作用的目的在於直搗生命最內部的核心處，直至令人停止心跳。 戰爭並非君王或某一民族藉著征服累積己身財富的手段；戰爭是場擺闊的侵略性洋溢行動。 褻瀆一面與神聖的純潔面結盟，另一面則與神聖的淫穢面有染。 世俗世界的邪惡與神聖的魔鬼掛勾，良善則與神奇結盟。 法國大師巴代伊逝世50年後，我們終於可以公開閱讀、討論──情色 沒有巴代伊，不會有這本震撼人類世界的《情色論》！ 沒有巴代伊，我們看不到今天的 傅柯、德希達、羅蘭‧巴特、李歐塔、布希亞……！！ 情色是問題中的問題。 在所有問題中，情色最神祕、最普遍、也最遙遠。 ──喬治‧巴代伊 人異於禽獸者幾兮？ 在從動物進化到人類的過程展中， 性與死亡為何成為人類文明所特有的兩大禁忌？ 亂倫禁忌是否真是出自優生學的考量？婚姻與交換女人／禮物又有何人類學上的關聯？性是否等同情色？性、暴力、與死亡為何老是糾纏不清？男人為何偏愛美女？什麼是脫「俗」入「聖」的情色？18世紀法國薩德侯爵驚世駭俗的情色作品有何意義？ 喬治‧巴代伊的重要論述《情色論》，從人類勞動史與宗教史的角度切入，企圖從禁忌與踰越的辯證中建構出一套情色理論，可算是巴代伊一生思想的縮影。對作者而言，情色絕非如一般所想像，是個輕浮議題；相反地，情色所涉及的是生命存在的核心課題，是對存在巔峰的探索。我們想要誠實面對人生在世的根本問題，就必須正視情色的赤裸真相。 情色是巴代伊對人生關鍵時刻、態度的寫照。就其狹義意義而言，情色是人類性禁忌下的產物，是人類面對性禁忌的踰越舉動。廣義而言，情色則代表著人類踰越其先天存在侷限與後天人為禁忌、脫「俗」入「聖」、不斷探索生命各種可能、追求極致（內在與外在，甚至與死亡息息相關）經驗的企圖；這也是為何巴代伊說情色是對生命「至死方休」的探索、肯定。 一言以蔽之，身為文明人的你／妳如果對性感興趣，為慾求不滿所困擾，對極致經驗有所好奇，對性禁忌的踰越／愉悅有著憧憬，卻又對情色再現作品中性、暴力、死亡「三位一體」的現象感到迷惑，亟思超脫一己自我的侷限、探索存在的顛峰，一窺生命的赤裸真相，《情色論》將為你／妳揭開其神秘面紗。 巴代伊是有史以來首位以嚴肅的態度有系統地探討情色議題的思想家。他一生的作品涵蓋層面相當廣泛；除了小說、詩歌、電影劇本的創作外，也發表文學與藝術評論、討論神祕宗教哲學、社會學的論文、甚至還出版過與經濟學、徽章學相關的專論，但他的終極關懷卻非「情色」莫屬。這種以情色為代表的異質論述可說上承自薩德「踰越寫作」的傳統。 《情色論》是巴代伊的代表作之一，全書展現了情色在巴代伊整個思想體系脫「俗」入「聖」的獨特觀點，因為對他而言，情色絕非是個輕浮議題；相反的，情色所涉及的是生命存在的核心課題，是對存在巔峰的探索，具有深刻的人生意涵。在不同場合中，巴代伊雖曾以「異質學」、「排泄學」、「神聖社會學」、「內在經驗」等不同用語指涉其思想，但在晚年則宣稱其所有作品可以「情色」一詞涵蓋、代表。 《情色論》從人類勞動史與宗教史的角度深入地切入，企圖從禁忌與踰越的辯證中建構出一套情色理論。在巴代伊的眼中，性與死亡跟獻祭、節慶一樣，迥異於以工作為取向、著眼於累積的理性「世俗」生活，是屬於著重花費、消耗的非理性「神聖」時刻。因此，性與死亡成為巴代伊在討論情色時所一再出現的子題。對巴代伊而言，情色是人類存在中許多看似矛盾，實則不斷辯證，甚至相依相存現象──生與死、禁忌與踰越、世俗與神聖──的最佳注腳。 &
【電子書】左翼自由主義：公平社會的理念
為我們的時代，尋找新的政治想像與實踐可能 本書旨在闡述一種以構建公平社會為最高目標的自由主義觀點。不同於自由放任的市場資本主義（又稱右翼自由主義、經濟自由主義或新自由主義）首重經濟自由，左翼自由主義所在意的是：當每個人都有各自的利益與追求，而又有足夠的意願與善意參與社會合作時，國家應該基於怎麼樣的原則、建立什麼樣的制度，給予每個人公平而合適的對待，讓人們可以得到符合內心所欲的真實自由？ 上述說法聽來大概不陌生。其實，自羅爾斯的《正義論》於一九七一年出版以來，左翼自由主義論述早已成為西方政治哲學的主流，也是絕大多數民主國家討論公共政策與社會福利時的基礎共識。不過，考量華人的政治現實與歷史語境：香港曾被認為是最能實踐新自由主義的經濟體系，內部卻有嚴重的分配不均，這幾年來各項自由更明顯限縮；中國在一黨專政下形成的「威權資本主義」，對人民在政治權利與經濟上造成雙重剝奪。作者認為，試圖整合自由與平等的左翼自由主義正是對上述境況的回應，需要透過更完整的說理，讓相關概念深植社會，進而去啟發、推動任何可能的改革。 以這樣的關懷為出發，作者在書中討論了政治為什麼必須要講道德，統治的正當性從何而來，以及從不同角度論證左翼自由主義的基本立場，並詳盡回應了右翼自由主義等代表思想家的觀點，直指其對公平性的犧牲與可能弊害，進一步去彰顯，為什麼左翼自由主義會是更好的選擇，讓每個人更有機會活出完整而有尊嚴的人生。 除了思想脈絡，本書的最後部分也收錄了作者多年來的公共實踐和哲學反思。透過這些過往的行動、記憶、對話甚至反抗，映射出哲學思考其實離不開個人的生活經歷，政治哲學也絕非書齋中的清談，而是能在公共生活為自己和他人帶來美好的一門技藝，它對這個世界是有所要求的。而這樣的哲學實踐，正是兩千多年前希臘哲人蘇格拉底以生命做出的示範：公共哲學不是離經叛道，而是回到哲學的源頭。 &
【電子書】理論之後：文化理論的當下與未來
「伊格頓是當今英語世界中最頂尖的文化批評家。」──《衛報》（The Guardian） 「一個能夠以最純粹的方式欣賞文化與社會診斷之藝術的罕有機會！伊格頓在本書中獨樹一格地雜揉理論說理與尖酸雋語、批判性的歷史反省與『重大』形上學問題的提問能力。《理論之後》不僅指出後現代文化研究衰微之後的研究方向，它本身更是一個『理論之死』後的傑出理論範式。」──斯拉維．紀傑克（Slavoj Žižek） 「令人驚奇……泰瑞．伊格頓從來沒有如此深奧與機智過，他妥善地處理了當代所有的重要議題……同時超越了他在《文學理論導讀》達至的智識成就。如果這本書不會造成一股大騷動，我才真的會驚訝。」──法蘭克．科摩德（Frank Kermode） 在今日，高階文化與低階文化的藩籬已經消失，然而，正如同伊格頓在書中所問的： 這是否表示我們對「文化」的執迷已經取代了一切？ 在今天這個什麼都可以的後現代時代裡，我們還有辦法積極地參與政治嗎？ 當世界有半數的人口每天賴以維生的金額連兩美元都不到時，還可以心安理得地研究《六人行》嗎？ 在這種迫切的全球境況中，究竟需要怎樣的新理路？ 伊格頓的重要著作《文學理論導讀》（Literary Theory）啟發了新一代的文化研究者，並使他成為左派最頂尖的思想家之一。在本書中，他指出理論的高峰期已經結束，並試著找出未來應然的發展方向。細述文化理論從一九六○年代到一九九○年代的興衰，伊格頓追索令文化理論得以誕生的文化與政治因素，檢驗諸如巴特、傅柯、拉岡與克莉絲蒂娃等開創性的理論家如何從邊緣引出性別、權力、性慾與族群等主題。他對文化理論的得失做出誠實的評斷，就許多對文化理論提出的標準指控加以駁斥，同時卻也指出文化理論對於諸多重大議題是保持靜默與迴避的事實。 《理論之後》的戲劇性結論是：面對資本主義新起的全球敘事，後現代主義可能已經死去。而文化理論所忽視或否定的──愛、邪惡、死亡、道德、形上學、宗教與革命──正是必須積極探索的領域。正如同這本分析現狀的熱情而基進的論著所顯示的，這些主題在當今的重要性更勝以往。
【電子書】支配與抵抗的藝術：潛藏在順服背後的底層政治，公開與隱藏文本的權力關係
偉大的領主經過時，有智慧的農民深深鞠躬又默默放屁。 ──衣索比亞諺語 權力關係無所不在，如何演好形式上的服從…… 《反穀》《國家的視角》作者、2020年赫緒曼獎（The Albert O. Hirschman Prize）得主 詹姆斯．斯科特社會科學經典之作 & 這部里程碑式著作，將修正我們對從屬與支配、順服與反抗背後的各種觀念的理解，並為權力關係的研究提供一條新的路徑。 ●當代著名人類學家斯科特書寫統治者視角之外的政治表達 ●深入隱藏文本，拼湊出最完整的權力關係圖像 ●精準描繪支配與抵抗的極限拉扯 一本社會科學的經典作品，詹姆斯．斯科特以一種高度原創性與爭議性的方式重新去概念化支宰制與抵抗的關係，豐富了權力概念的內涵，使得「底層政治」與「隱藏文本」這些觀念成為我們討論統治技術時必備的理論詞彙。高度推薦給任何想要思考權力如何運作的知識學徒。——林開世 台灣大學人類學博物館館長 & 【專文導讀】 何明修 台灣大學社會學系教授 & 【專業推薦】 方怡潔 清華大學人類學研究所副教授 宋世祥 「百工裡的人類學家」創辦人 林徐達 東華大學族群關係與文化學系人類學教授 林開世 台灣大學人類學博物館館長 洪伯邑 台灣大學地理環境資源學系教授 鄭紹鈺& 哈佛經濟系博士生 顧玉玲 北捷潛水夫症戰友團發起人 & 本書作者博引文學、歷史、政治、民間文化的例子，剖析權力互動關係最複雜幽微的一面，以此開闢出看待政治行為的新穎視角──「隱藏文本」。 演好形式上的服從，將所有反抗化無聲息、藏進上位者眼光難以照進的角落再伺機而發，這便是位居低處者的處世之道。若僅從表面上的狀況解讀，將會缺失權力關係中最具張力的部分，而忽略了從屬者面對權威的策略與能動。 支配群體與從屬群體之間永無止境的對弈，使得雙方持續上演著「人前一套，人後一套」的戲碼：檯面上，支配者巧妙地宣示所擁有的統治地位，從屬者則壓下所有想法、佯裝順服；檯面下，這些被壓抑的話語，在支配群體難以察覺的地方於從屬群體間形成一套具有共識的論述或肢體表情，做為對權力關係的批判與抵抗。這套從屬者的共有文本以各種巧妙的方式掩護，在檯面下持續茁壯，等候適當時機躍上舞台。 斯科特透過許多實例探討公開文本與隱藏文本之間的連結與差異，同時亦對於從屬、抵抗、反叛等各種觀念提供了原創性的理解。
【電子書】文化研究的變奏：理論旅行與本土化實踐
本書詳盡地勾勒了「文化研究」思潮在中國大陸的理論之旅與本土化實踐。「理論旅行」與「中國經驗」是本書的理論焦點，文化研究的概念譜系、問題場域、範式轉換、中國問題、接合實踐、闡釋效能、內在性難局以及文化研究的未來趨向，這些問題成為了作者重點關注的理論疆域。從對文化研究的概念譜系考察出發，本書持續思索了文化研究思潮在中國的理論旅行以及中國化的過程，關注文化研究如何影響並改造中國的文學生產與社會文化生活。文化研究在中國的接受過程──被譯介、重新闡釋、重新挪用，它服務於中國問題與新的社會文化現象的闡釋。「文化研究」開放的話語場域和多元的研究方法，加之「中國經驗」的複雜維度，文化研究在中國更顯得多元紛呈。「文化研究」在中國正朝著批判性的、多元開放且具有闡釋力和本土經驗的方向發展，它逐漸成為批判知識分子重新介入當下社會的重要場域。儘管文化研究仍存在某些悖論，但是其讓人看到許多原先無法發現的內容、思想與方法。在此基礎上，文化研究的諸多理論方法與理論資源競相爭放、相互對話與博弈。文化研究深刻參與了當代社會文化的現實闡釋與意義生產，並且形成了「中國經驗」與中國特色。借助文化研究，文學理論重新激活了危機意識，提升了實踐品格。
【電子書】天真的人類學家：小泥屋筆記 & 重返多瓦悠蘭
★★★★★八○年代英美青年人手一本的暢銷經典★★★★★◢◤◢◤◢◤一部無人能出其右的田野調查筆記◢◤◢◤◢◤&&& 一九八○年代的奈吉爾．巴利還是個初出茅蘆的年輕學者，一位尚未下過田野的「天真的」人類學家，帶著（事後證實不僅不足還提領不出的）研究經費、打了（讓他把所有症狀得了個遍的）諸多疫苗，當然還有尚未被消磨的職業熱情，前往非洲喀麥隆的原始部落進行田野調查。在克服一連串荒謬的官僚程序之後，找到一位老是抱怨巴利不擺架子害他地位跟著低落的嚮導，結識了哪裡有酒就有他的酋長、扇椰子果肉會「好心嚼軟」才請他吃的多瓦悠婦人、騎重機四處風流（跟別人老婆）的無政府主義者、可以修好（或乍看修好）任何破銅爛鐵的新教牧師，並過著只要開車就得讓沿途任何人（連同家眷、作物、牲口）搭便車，並在車上盡情嘔吐的日子。「秩序在這裡是根本不存在的東西，他還必須從多瓦悠人的幽默戲謔中挖掘他們的文化真諦。」& 巴利以令人捧腹的英式幽默記錄了那段趣事不斷的經歷，將人類學家如何克服乏味、災難、生病、敵意真實呈現在讀者面前。出版後深受全球讀者喜愛，暢銷多年經典不墜，而當時所激起對田調本質的思索和辯證，隨著時代更迭，此刻回看更顯珍貴。「不同於那些嚴肅而充滿了讓外行百思不得其解的術語的人類學書，這也是一本關於人類學家自己的書。」&&&◢◤人類學界 天真不改傳承之作◢◤黃道琳／前中研院民族所助理研究員、《菊花與劍》譯者 ▍導讀& &▍趙恩潔／中山大學社會學系教授、《辶反田野》共同主編 ▍專文推薦& &▍強納森‧史托克（Jonathan Stock）／前英國雪菲爾大學民族音樂學教授 ▍專文推薦& &▍林浩立／清華大學人類學研究所副教授、《芭樂人類學2》共同主編－－共感推薦&&◢◤文化界 書架典藏不換回憶◢◤董成瑜／鏡文學總經理暨總編輯簡莉穎／大慕影藝內容總監朱嘉漢／作家李拓梓／專欄作家－－共讀推薦&&簡莉穎：「因為天真的人類學家，考上人類學系是我高中的第一志願，輾轉來到戲劇的領域仍然持續的對人類感到好奇。這本書太好笑太自嘲了，那是真的好好平視他人與自己的文化才能長出的幽默視角。」&李拓梓：「多瓦悠蘭和當代的文化衝擊，多年後重讀依然妙趣橫生，所有有志於田野調查的朋友都該一讀。」&&&&◢◤全球讀者捧腹激賞◢◤「適合那些喜歡窩在現代公寓裡看研究人員在泥屋生活的讀者。」&「如果您想要進行嚴肅的人類學研究，或者客觀記錄傳教士尚未玷污的喀麥隆偏遠地區的生活，那麼這本不適合你。作者有一種非常英式的自嘲幽默，他總是出問題，要嘛是不知情的受害者，要嘛是他自己造成的。他從來不是英雄。」&「娛樂性十足，典型的英式幽默層次不窮。巴利很有文采，我覺得他如果不做人類學家，去做個小說家應該也會出色。讀這本書真有種身臨其境的感覺：跟他一起去非洲喀麥隆偏僻的窮山惡水爬高上低，和土著打成一片，受衝擊、遭磨難，然後慢慢與環境相熟，與人相親，幾乎有了『在家』的感覺——據說對於人類學者來說，一旦有這種感覺就該離開了……」&「書裡寫得精采不僅是多瓦悠人，還有形形色色的外來人：旅人、傳教士、學者、冒險家。不管誰，但凡出現在喀麥隆這個神奇的非洲國度，就天然地帶上了一種莫名的殖民主義色彩、一種文化衝突的荒誕。」&&
【電子書】你玩遊戲，還是遊戲玩你？：一場無法登出的遊戲，公司、政府和學校如何利用遊戲來控制我們所有人
在當今的遊戲化時代，你不再是玩家，而是被玩弄。這個由科技主導的世界試圖讓我們相信，痛苦就是樂趣。遊戲如何變成了操控的工具，我們又該如何面對？&※《紐約時報》、《經濟學人》、《出版人週刊》、《愛爾蘭獨立報》、《圖書館雜誌》、Gizmodo等各大媒體一致好評！！※蔡依橙 【陪你看國際新聞】創辦人│Lucien Chen 微軟動視暴雪King－資深遊戲設計師／前PlayStation、Electronic Arts遊戲設計師／遊戲設計中藥舖專欄作家│李志德 資深新聞工作者│朱宥勳 作家│朱家安 作家／魂系玩家…………………讚譽推薦！ 隨著遊戲化滲透各個角落，我們的世界愈來愈像一場無法登出的遊戲， 不論是社群網路、交易軟體、金融信用分數、陰謀論、社會信用制度， 失敗的後果不再只是「再試一下」的友善鼓勵， 我們賭上的是生計，而且更糟的還在後頭。➔➔➔「遊戲化」通常被認為是一件好事。將遊戲融入到生活的其他部分，像是定期鍛鍊，使其變得更有趣、更有挑戰性，讓我們在做平凡的事情時感覺更好。這不是很棒嗎？優秀的遊戲有一個驚人的學習曲線，可以讓你從笨手笨腳的菜鳥變成大師（甚至在你意識到自己這麼快就學會了之前）。 然而，當遊戲化以強制性和操縱性的方式應用時，當遊戲技術被用來推動不斷增長的工作配額或做為社會監視機制時，或者，當它們被用來引發陰謀論或誘發成癮行為時，就會出現更大的問題。不幸的是，遊戲化被用來物化人、否認人性的例子太多了。 ●一名電話客服人員耐心地為一位客戶進行列表機的故障排除，與此同時，他的螢幕角落有一個卡通人物會在他聽起來不夠投入的時候責備他。●倉儲工人忙碌地打包包裹，以勞力催促著螢幕上虛擬的飛龍賽跑；如果他們打敗別的同事，就能獲得獎賞，如果輸了，可能會受到懲罰。●一名精疲力盡的Uber司機需要額外的現金，所以他接受了App彈跳出來的訊息要求：多載運三趟以獲得六塊美金的獎勵。●政府試圖記錄公民所做的一切行為，使用積分來分發（或剝奪）特權。●而你的手機上，各式各樣的App利用遊戲機制在掏空你的錢包。 這並不是一個反烏托邦的幻想：積分、徽章、成就、排行榜正慢慢地潛入現代生活中的每一個面向。《你玩遊戲，還是遊戲玩你？》作者安瑞恩在牛津大學攻讀神經科學博士學位，從事遊戲開發十多年，他深諳工作場所如何利用遊戲化來讓員工發揮更多作用（同時不給他們任何回報），並對企業、學校以及政府使用遊戲來操控員工、學生和所有人的行為做出抨擊。 雖然這個被稱為「遊戲化」（gamification）的趨勢有時對我們有益，安瑞恩則讓我們看見，事實上它更常是對行為、生理與情緒的高科技剝削。這些遊戲常常讓我們沒有選擇餘地玩下去，失敗以後不會有一個令人開心的「再試一次」的結果，而是真實的財務或社會性的處罰。 本書揭示遊戲化如何剝奪我們的覺知意識，為什麼大公司如亞馬遜及Uber如此熱中於運用遊戲化來管理員工，以及何以將我們的整個生活轉變為地獄般的遊戲，永遠也掙脫不出。為此，我們需要直面遊戲化的挑戰和濫用，並確保它可以用來改善我們的生活，而不是讓情況變得更糟。【各界讚譽】★富啟發性且具有說服力。──《紐約時報》書評★這份充滿激情的調查是對工作者和政治領導人的警鐘。──《出版人週刊》★本書審視了遊戲化的興起，以及人們如何利用科技以微妙的方式直接觸及我們的心智，用來剝削我們並且剝奪我們的人性，堪稱必讀之作。──馬丁．福特（Martin Ford），矽谷軟體開發公司創辦人、趨勢先驅★安瑞恩寫出了一部精彩的作品，本書談論了我們如何漸漸走向卡關的反烏托邦社會，因為本應做為啦啦隊和教練引導我們向上的技術，卻被人拿來當成賺錢的工具，扮演著工頭和騙子的角色。──布拉德福德．德隆（J. Bradford DeLong），加州大學柏克萊分校經濟學教授★此書就像是安瑞恩筆下的那些遊戲（和遊戲化）一樣令人上癮、惱怒、卻又同時感到心滿意足。說實話，讀這本書猶如開了盞燈：我再也無法以相同的方式看待我的智慧型手機了。──安妮．海倫．彼得森（Anne Helen Petersen），BuzzFeed資深文化撰稿人、《集體倦怠》（Can’t Even: How Millennials Became the Burnout Generation）作者★這是對於遊戲化失控危險亟需的警鐘，遊戲化將操縱粉飾為樂趣，政治與利益則成了唯一真正的贏家。對於熱愛遊戲、人類自由以及任何仍相信遊戲應該是有趣的人來說，這是必讀之作。──大衛．賽克斯（David Sax），《老派科技的逆襲》（The Revenge of Analog: Real Things and Why They Matter）作者
【電子書】正義中毒：炎上、公審、肉搜……腦科學專家解密，為什麼我們無法輕易原諒他人？
★★★日本亞馬遜暢銷逾180,000冊★★★日本第一金頭腦、腦科學專家中野信子專業剖析走火入魔的正義狂熱背後，是多巴胺在作祟！名人出軌、政客失言、Me Too風波、Youtuber形象翻車這些本與我們無關的人事物，為何使我們滿腔怒火、忿忿不平，並不斷在社群網路掀起炎上、公審、肉搜等「正義」行動，甚至能令某些人口出惡言、做出人身攻擊，導致戰火愈演愈烈？本書作者以腦科學角度解析人類之所以無法原諒他人的思維模式，提出：「正義中毒是大腦的一種機制，任何人都可能陷入此狀態。」人類無法接納非我族類者是天性，因此容易形成對立，舉凡保守派與自由派政黨之爭、歐美國家對亞洲人的差別待遇、人們對於少數群體如同性戀者的異樣眼光……都是集體意識作用的結果。隨著社群媒體的出現，更助長了正義中毒的現象。由於大腦傾向透過譴責他人來獲得快感，並沉迷其中，因此會不斷在網路上尋找制裁的對象，永遠無法容忍他人的異見與行為。最終反而使自己也飽受痛苦，被無止境的正義感吞噬。▍那麼，如何訓練大腦，才能遠離正義中毒的狀態呢？◎提升後設認知能力：養成客觀思考習慣、進行正念認知練習◎進行非慣性活動：走與平常不同的路線，變換常點的菜、常去的店◎防止知識的營養偏差：瀏覽原本沒興趣的書籍和網站◎避免慣性貼標籤：不隨意將他人或自己歸類、不陷入刻板印象或許，未來人們依舊會不斷產生對立，惟希望透過本書，能有助於實現不再是為了消磨彼此，而是以雙贏為目標，良性和平競爭的社會。
