【電子書】正是時候讀康德：寫給擁有愈多就愈不安的人，跟著康德活出平靜規律的人生
每天準時五點起床、堅持一日一餐， 為什麼生活一成不變的他，可以如此熱情擁抱生命？ 一代名家不只為後世留下重要的思想著作， 也親身示範了「堅持自律」可以如何打造幸福人生！ 「還好有了這本罕見的『康德哲普書』，能用一種全然不同的角度帶領讀者認識康德這個人與他的哲學。…… 作者將二十年來教授康德的經驗，結合時下人們會碰到種種生活難題與困擾， 用康德哲學提出診斷與解方，是一個令人驚豔的特色。」 ──鄭凱元（哲學新媒體共同創辦人暨執行長）&專文推薦 韓文網書yes24 9.6星高分評價 x 哲學思想暢銷榜TOP 100 x 教保文庫9.8星好評不斷 千禧世代、Z世代讀者的絕佳心靈良藥── 「對於生活在不穩定世界的現代人來說，這是一本必讀的書！」 呂健吉（臺灣哲學諮商學會理事長）、宋怡慧（作家、丹鳳高中圖書館主任）、 超級歪SuperY（YouTuber）、鄭俊德（閱讀人社群主編）──誠摯推薦（按姓氏筆畫排序） ▍內容簡介 社群媒體裡人人看起來都過得亮麗精采，愈是比較愈覺得焦慮…… 為什麼每天忙得筋疲力盡，卻不知道自己在追求什麼？ 在房價飆漲、競爭激烈、充滿不確定的時代，該如何站穩腳步、邁開人生的步伐？ 想想此刻最想做的是什麼，然後付諸實行、建立規律吧！ ○ 沒有夢想，也找不到想做的事，只是不斷被時間推著走…… 不穩定的大環境、社群媒體帶來的相對剝奪感、對未來的迷惘，今天的人們比從前更不知道該何去何從。康德說：「要有準確且固定的日常規律。」從現在開始，試著建立可以持續實踐的規律習慣，起身行動，內心的焦慮也將隨之減輕。 ○ 好不容易找到目標，訂出計畫，卻總是陷入半途而廢的惡性循環，該怎麼辦？ 真正的自律，是擁有能夠樂在其中並持之以恆的規律。康德每天五點起床，卻也為自己預留五分鐘賴床的餘裕，下午固定時間出門散步，邀朋友共進晚餐、暢談天南地北。要能堅持不懈，快樂是不可或缺的關鍵。 ○ 日復一日地講求效率、追求成功神話，到頭來總陷入倦怠而徬徨失措…… 康德勇於懷疑、以理性重新審視自己。想想那些心裡一直想做但還沒做的事吧！人生只有一次，一味盲從外在標準，只會發覺這條路不是自己想走的路。要站穩腳步，就得學會以理性的眼光看待自己。 ○ 人與人之間要麼互不關心，要麼衝突一觸即發…… 如果每個人都隨心所欲，世界會更加美好嗎？康德提醒，遵循人人應堅守的規範，為自己的行為負責，並以美善為目標。他相信，人類擁有「共通感」，能透過交流相互理解，而鄂蘭將這份共通感延伸至公共生活。分享想法、建立連結，終能活出自律而自由的人生。 韓國康德學者姜芝誾，濃縮二十餘年來的研究精華，從自律、理性到實踐，學習康德的精神，在變動的世界裡，建立規律秩序，確立人生方向，以實際行動弭平不安，成為一個既能安頓身心，也能讓社會更幸福的人。 ▍韓國讀者佳評如潮 ● 對於生活在不穩定世界的現代人來說，這是一本必讀的書，……。所幸本書對非哲學專業的大眾讀者而言也相當好入門。看完這本書之後，我覺得自己現在就可以做些什麼了。 ● 規律不只是簡單的重複，它是一個創造生活方向的過程。康德的哲學和生活習慣為我們如何堅定不移地過活提供了有力的指引。重點不在於偉大的目標，而是你今天可以採取的小行動。 ● 讀了這本書，我更加深刻地體會到，規律的生活是如何支撐我堅持下去的。 ● 「重要的是做我現在能做的事。」在這個充滿焦慮的時代，希望你也能遇見康德，跟隨他釐清自己人生的方向。
【電子書】美育書簡：席勒論美與人性
榮獲歌德學院翻譯補助西洋思想史重要著作，現代美學批判的第一本著作席勒對美與人性思辨之經典，德國古典美學承上啟下之作《美育書簡》是西方歷史上第一本以審美教育（美育）為標題，並系統性介紹美育概念的專書，因而成為美育學者的重要思想依據。臺灣著名的教育學與美學學者崔光宙教授曾依據本書，歸納出席勒的「美育」概念為三點：美育是克服人性分裂，培養完美人性的教育；美育是提升精神境界，達到精神自由的教育；美育是培養道德人格，建立社會和諧的手段。據此，席勒所講的「美育」不只是以各種藝術為內容（事實上，席勒在書中並未有任何分殊藝術領域的論述），「美育」實際上更富含全人教育、精神教育和道德教育的理想。《美育書簡》是席勒於一七九三年任耶拿大學歷史教授時，寫了一系列的信給丹麥親王克利斯坦（Friedrich Christian of Schleswig-Holstein-Augustenburg，即霍斯坦－奧古斯騰堡公爵），討論有關美學教育的問題，書簡流傳於哥本哈根宮廷之中。一七九四年這些審美教育書信的原稿因火災被焚，幸好有一些傳鈔本存留。席勒基於這些書信的重要性，重新改寫並發表在《時序女神》雜誌（Horen，席勒在一七九五～九七年間主編的藝文雜誌）上。後來又將這發表過的二十七封信編輯成為《美育書簡》。全書重點在於建構席勒個人對於美學及審美教育（即美育）的理論。他認為美學不僅研究美的本質及藝術創造的結構，也不只分析人之美感的發生來源，更是一門能夠真正開啟人之本性的科學。對席勒來說，美是最理想人格性的表徵；真正的美，有助於提升和完善人性。席勒因為置身啟蒙運動之中，因而《美育書簡》主要在反省西方啟蒙運動時代工業革命造成人性疏離，而他認為美育就是解決人性根本問題的良藥。書簡共計二十七封信，內容大致如下：第一部分 文化批判 第一封信：其美學研究出發點及構想將以康德式的原則為基礎。 第二封信：批評當時的時代是腐壞的：在哲學、科學、政治各方面，沒有天才那般的創造力，只有逢迎需求而發展。 第三至四封信：說明人的本性中儘管有感性、知性的對立（不是野人就是蠻人），但也有同時使這兩種對立共同產生運作的可能，而這種能力能產生第三種別於感性與知性的性格（於後續書信中可發現即指美的性格）。 第五至第六封信：批判當代人不是只有感性運作就是只有知性運作，因而產生的時代樣貌與國家體系都不是自由的（只受知性或感性的支配）。此外強調個人與整體人類之間的關係是個人能夠往提升整體的完滿為目標，而在整體完滿的情況下也不會產生有缺陷的個人。 第七到至第十封信：因而個人首要任務是不再讓內在的人性呈現分裂，其次是以衝動動力代替感性支配或理性支配的狀況。第二部分 通過「先驗之路」的論證 第十一封信：在人身上可以識別出人格（Person）與狀態（Zustand）這兩種事物。人格對照自由（Freiheit），是無限的與不變動的；狀態對照時間（Zeit），是有限的與變化的。只有這兩者統合才能實現人性。 第十二、十三封信：實現人性的動力來自於形式衝動（Formtrieb）和質料衝動（Stofftrieb，在信中也用感性衝動（der sinnliche Trieb），質料衝動是人感性的動力，形式衝動是人理性的動力，前者使外在事物與我們的內在結合，後者使我們的內在實現於世界中，但這兩者不可互相干涉，應恪守各自範圍。 第十四封信：形式衝動與質料衝動雖不可互相干涉，但彼此是一個相互作用的關係，只有在這相互關係上才成就一個完美的人性概念，但在經驗中，形式衝動與質料衝動是兩個個別事物，只有通過一個中介：遊戲衝動（Spieltrieb）使這兩者共同作用。 第十五封信：形式衝動對照的概念是形象（Gestalt），質料衝動對照的概念是生命（Leben），遊戲衝動則是：活生生的形象（Lebende Gestalt）。這種活生生形象便是人用來稱呼一切美（Schönheit）的事物的名稱。第三部分 在經驗上呈顯的美之作用 第十六至十八封信：但由於感性的壓迫或知性的壓迫，造成狀態的緊張（angespannt）與鬆弛（abgespannt），而對應著狀態的緊張和鬆弛，美也可被區分為融和性的與振奮性的這兩種特質。人在經驗中往往是處於這兩種美的特質的張力中，但在觀念上，理想的美應是這兩種特質的平衡。 第十九至二十封信：在人的身上可以區分出狀態的規定性（Bestimmung）和可規定性（Bestimmbarkeit）。狀態在未受感性作用前仍是無限、處於可規定性的狀態，但一接受感性作用，就會被限制在對象的實在性上。唯有在自由心境（freie Stimmung）中，理想的美才能在感性與理性同時運作時產生，才能夠既拋卻物質與道德的強制而達到審美狀態。 第二十一至二十二封信：美的作用便是要將人從感性或理性的強制狀態中帶到審美的狀態。真正的藝術作品就能發揮這樣的作用，不局限於感性的美、強調感官的刺激，也不局限於概念的限制、道德教育的規範。 第二十三封信：因此人首先雖然是自然的人、感性的人，但人也有人格、主動的可規定性，亦即有成為理性的人的力量，而這中介便是要先使人遊戲、自由，先成為一審美的人。而這一過程是文明的任務。 第二十四封信：完整的人性便是從感性的狀態到達審美的狀態，再過渡到道德的狀態。在最後的幾封信件中，席勒便嘗試說明狀態分殊的型態（感性與知性、規定性和可規定性），這些分殊的對立之統合關鍵便是美育，這種美育是指自由的創作、自由的展現，既對抗著感性的箝制與理性的束縛，但又使感性與理性能夠統合運作，如遊戲般的去行動，在規定中創造可能性並且朝實現目標而去。【推薦】這些書簡是那麼美妙宜人，就像一杯可口的飲料，甫觸到舌尖就能調動你全身的神經系統。我長久以來認為正確的、我經歷過以及想要經歷的，以一種如此緊湊、如此和諧的方式被呈現了出來。——德國文學家 歌德席勒的大功勞就在克服了康德所了解的思想的主觀性與抽象性，敢於設法超越這些局限，在思想上將統一與和解當作真實來加以了解，並在藝術中實現這種統一與和解。──奧地利藝術史學家 里格爾席勒是西方近代美學領域中的重要人物；他的主要貢獻是：致力於宣導美學教育，藉之實現建立高尚人格的理想。對他而言，美學不僅研究美之本質及藝術創造的結構，也不只分析人之美感的發生來源，更是一門能夠真正開啟人之本性（humanity）的科學。因此，席勒的美學並非是純粹的藝術理論，而是探討人之存有的哲學思想。──國立政治大學哲學系副教授 羅麗君《美育書簡》是一本這樣的書，放在背包裡、放在床頭上，想讀的時候就拿來讀一讀，那怕是當下只能讀進三、五行，她都能在你的人生或多或少產生美的催化作用。──徐璽設計工作室設計總監 徐璽美，除了是靈魂的動力之外，也具有在形式與意念之間潤飾的作用，如果沒有藉著藝術的形式、文學觀看的角度出發，轉換美感的表達方式，讓群眾用類娛樂的角度接受，那麼美就容易受到磨難，因為真理的感覺是從來不變的，要改變的是當代所能接受且觀看真理的形式和解釋罷了。──好氏品牌研究室品牌總監 陳易鶴
【電子書】薛西弗斯的神話：卡繆的荒謬哲學
●◢哲學經典．法文直譯◣●●◢出版85週年暢銷紀念版◣●本書特色●諾貝爾文學獎得主、聞名世界的「荒謬」哲學家 | 卡繆享譽世界的文學家與哲學家，以「荒謬」的哲學聞名於世，雖然他本人並不認為自己身為哲學家的身分，然而《薛西弗斯的神話》的「荒謬」哲學卻使他躍升至哲學家的身分，對於存在主義影響深遠。●暢銷雙面海報書衣款適逢法文版《薛西弗斯的神話》出版85週年，全新推出暢銷海報書衣款，採用雙面印刷設計，特選擁有紙質纖維的新浪潮，觸感柔和溫潤，內印有卡繆的「荒謬」金句，值得讀者鑑賞收藏。本書簡介「生命的意義在於過程。」 諾貝爾文學獎得主卡繆一句話改變後人對於存在的思考。卡繆分析現代知性的趨向，以「荒謬」解讀人的存在與這個世界，透過哲學論述、文學批評及藝術來詮釋荒謬的概念。在他筆下，神話中悲慘命運的受難者，成了反抗命運及覺醒的人類精神的象徵。 對卡繆而言，生在這荒謬世界的人，唯一真正的角色是生存，對生活、反抗與自由有所覺醒。——美國文學巨擘 威廉．福克納（William Faulkner）「我們應當想像薛西弗斯是快樂的。」希臘神話中薛西弗斯因得罪眾神，受懲罰必須將巨石推到山頂，但到達山頂後巨石又自動滾落山腳。薛西弗斯得一再重複這個徒勞的過程。這則神話在存在主義盛行的時代，由哲學家卡繆提出了新解，對五、六○年代的思潮影響甚鉅。卡繆認為，不斷推動巨石上山，正象徵著人類的「生命過程」——出生、生存的掙扎與奮鬥，最後死亡，世世代代都經歷這個過程，沒有終結。這樣的生命究竟有什麼意義？在本書中，卡繆以洗鍊文筆探討存在的荒謬感，同時展現出與籠罩著生命的黑暗戰鬥，以及向現實挑戰的決心。而神話中悲慘命運的受難者，在卡繆筆下成為與命運抗爭及覺醒的人類精神象徵。名人推薦 輔大哲學系助理教授 沈清楷 知名評論家 南方朔 台灣大學社會學系副教授 范雲 作家暨節目主持人 謝哲青 推薦 中央大學法文系助理教授 徐佳華 導讀
【電子書】荒謬之外：卡繆思想研究
★ 傅佩榮教授對於西方哲學家卡繆的思想精闢解析★ 附錄兩篇由傅佩榮翻譯的卡繆原作《薛西弗斯的神話》、《誤會》「使我認識西方人、甚至現代人內心隱痛的，是卡繆；使我決意正視荒謬並努力超越的，是卡繆；使我承擔薛西弗斯巨石、勇敢推向山頂的，是卡繆；使我親切體察人類意識與人性尊嚴的，也是卡繆。我所依存的信念與智慧固然得自東西方的古代聖哲，但是勇氣則得自卡繆。」──傅佩榮以小說《異鄉人》聞名於世的卡繆，時而被人們誤會其作品充滿了悲觀與絕望，事實上，卡繆的思想充滿信念，企圖喚醒人類對生命作最英勇的肯定。傅佩榮教授曾於台大哲研所的畢業論文中，研究卡繆的荒謬概念，並自承從卡繆思想中汲取勇氣和態度。本著作層層探索卡繆思想與人性處境的對照，並藉由對卡繆兩部重要著作的析論和譯介，凸顯並釐清其核心思想──「生命是荒謬的」，進而分析此一核心思想在卡繆整個思想歷程中的發展和成熟過程。與《異鄉人》並列「三荒謬」作品的《薛西弗斯的神話》，主旨在於探討「荒謬」之種種層面以決定人生是否值得，其結論則顯然超越了荒謬，肯定生命的意義。而劇本《誤會》則被傅佩榮歸為卡繆從荒謬進入反抗體系的第一部作品，先建議讀者「假定此劇之道德觀念不是完全消極的」，再在劇中肯定「幸福不是一切，人還有責任」。因此，縱然現實再荒謬，人的責任再空幻，卡繆也要往上建構，不肯屈服。一種新的人文主義由此漸露曙光。一九五七年的諾貝爾文學獎頒給了時年四十四歲的卡繆，宣稱他「闡明現代人的良知」。從發現外在之荒謬到反省內在責任，不可不謂為思想的超越。要徹底了解卡繆的心靈，只有先弄清荒謬的實在性與不可避免性；然後才看得出「責任」兩字所代表之悲天憫人的情懷的深遠。
【電子書】詞與物：人文科學的考古學
★米歇爾．傅柯經典作品★法文全新重譯，台灣繁中版首度問世人將如同在海邊沙灘上的一張臉那樣，被抹去。出版於1966年的《詞與物：人文科學的考古學》是傅柯考古學時期最重要的代表作之一。本書主標題「詞與物」所揭示的，乃是傅柯試圖透過對人類思想中「詞語」與「事物」之間所顯現的秩序探究，來重構知識與真理的歷史。至於副標題「人文科學的考古學」，則進一步表明他將以「考古學」作為方法，藉此揭示人文科學得以出現的背後秩序與其所屬的知識空間。在《詞與物》中，傅柯將西方思想自文藝復興以來的發展劃分為文藝復興、古典與現代三個時期，並據此區分出三種不同的知識型（?pist?m?）。本書第一部分涵蓋前六章，主要致力於勾勒古典時期知識與思想的特定形構，同時亦納入對文藝復興時期知識型的討論。第二部分則由第七章至第十章構成，聚焦於現代時期的知識型問題探究，亦即傅柯所謂「人文科學的考古學」。正是在這樣的分析脈絡中，傅柯指出「人」作為一個知識對象的出現，乃是十九世紀初以後知識空間轉變的歷史結果。換言之，建立在這一尚不足兩百年歷史之「人」的探尋之上的人類學與人文科學，其知識體系並非恆常不變，而是隨時可能因認識條件的轉換而被取代。也正因如此，傅柯在本書中提出了著名的預言--「人即將消失」。
【電子書】世界縫縫補補，你要學會愛自己－尼采給現代人的勇氣之書
不必成為別人也值得被肯定。 在焦慮與比較的時代中，重建自我肯定感的思想練習 & 現代人缺的不是努力，而是「站在自己那一邊的勇氣」。 我們如同「人生」這片大海中的小船，尼采的語錄猶如穩固的船錨， 在人生高低起伏的各種時期，在心情隨之擺盪時，都能成為支撐你的力量。 & 齋藤孝教授鑽研尼采的哲學著作超過四十年，他觀察到，近年來年輕人越來越難保有自信。在社群媒體上，「追求自我認同」幾乎成了一場遊戲。人們看到比自己優秀的人，會忍不住與之比較，最後讓自己喪失自信。 面對普遍的「自我肯定感不足」，尼采的語錄能發揮定錨作用。他那句句充滿自信、鏗鏘有力的名言，與社群媒體上充斥的膚淺言論形成對比，帶領人們看清事物本質。 本書從尼采被譽為「強心針」的名言中，精選出能「擺脫世俗眼光與常識的束縛，學會愛自己」的金句，搭配齋藤孝的精闢解說，逐一介紹給讀者。 & 一本「不用懂哲學，也能被尼采鼓勵」的書。 獻給在比較文化中疲憊不堪的你。 & 常常努力迎合別人，卻忘了自己？ 常覺得自己不夠好，很容易自責？ 在職場或人際關係中缺乏自信？ 想提升自己，但讀不了艱深的哲學或心靈書？ & 在這個不斷要你迎合世界的時代，本書邀請你重新確認： 什麼是你真正渴望的人生？ 什麼是你願意為之承擔的自由？ 正如尼采所說： 「體悟自由的印記是什麼？——就是不再對自己感到羞恥。」 & 這是一部寫給現代人的「自我覺醒筆記」，也是一帖讓你重新站起來的尼采式「猛藥」。
【電子書】戰後啟蒙的哲學家：重回1948至1984年，在動盪年代重新探尋啟蒙與理性的力量
你絕不能錯過的哲學史詩——和阿多諾、桑塔格、傅柯與費耶阿本德，一起重回動盪起伏的1940至1980年代！☆德國亞馬遜讀者評價4.6顆星，高居「學運」排行榜長達數月之久☆德國《哲學雜誌》（Philosophie Magazin）總編輯最新力作☆想知道四位哲學家阿多諾、桑塔格、傅柯與費耶阿本德的心路歷程與理論成形？看這本準沒錯！【學界推薦】哲學新媒體潘怡帆 | 中央大學哲學研究所副教授【內容簡介】他們在傳統哲學的土地上，勇於獨自思考、接受批判，開創嶄新的思路。目睹戰爭的慘劇、集中營的存在，以及極權主義的誕生，哲學家們無法承認——象徵人文精神的傳統哲學無法阻止惡與暴行，這意味著我們得拋棄過往的一切嗎？或者，可以另尋道路？沃弗朗．艾倫伯格繼前兩本《魔法師的年代》與《黑暗年代的女哲學家》後，再次精心挑選四位對後世影響深遠的哲學家：阿多諾、桑塔格、傅柯、費耶阿本德。四位哲學家分別以自己的思想與理論，為當代哲學史寫下嶄新的一頁。───提奧多．阿多諾──「在奧斯維辛之後，寫詩是很野蠻的。」他對於人性充滿期待與質疑，企圖尋找出啟蒙與理性衰落的答案。米歇爾．傅柯──「有權力之處，就有反抗。」他拆解世界，點出權力結構的關係，揭示理性與暴力的另一種面貌。蘇珊．桑塔格──「一個真正的知識分子的任務在於向人民揭示事物更加真實的一面，也就是事物更加複雜的一面。」她解放自我，擁抱生命，以獨到的目光解讀人在藝術及科技之間誕生的全新聯繫。保羅．費耶阿本德──「科學是一種本質上屬於無政府主義的事業。」他挑戰科學與理性的藩籬，批判化為信仰教條的科學。───一九四八年始，歷經戰爭、極權主義與集中營，第二次世界大戰終於落下帷幕，為近代歐洲歷史寫下最黑暗的歲月。當象徵人性與思想的啟蒙無法阻止人間慘劇，人們該如何尋回啟蒙的光輝？然而，這些陰霾沒有掩蓋思想的鋒芒，四位勇於探索、不隨波逐流的哲學家紛紛前後提出影響後世的經典著作，不僅強調不斷自我省思的重要性、重新審視啟蒙與理性，也關注新興文化與科技並提出哲學上的見解，他們獨立而深刻的思想迸出火花，時至今日，其思想仍然影響著我們。藉由沃弗朗．艾倫伯格筆下宛如電影運鏡的畫面，引領讀者橫跨一九四○年末至一九八○年間的西方世界，穿梭在四位哲學家之間領略哲學的思路與力量，見識他們如何挑戰社會與文化，並開闢新思路，為後世帶來無數寶貴的啟示。【各界美譽】艾倫伯格......揭示了當代哲學衝突、身分建構中的誤解與迷霧所潛藏的深層底蘊──堪稱一場關於當代哲學思想的發掘之旅。──《南德意志報》（Süddeutsche Zeitung）──《戰後啟蒙的哲學家》不僅帶來深刻的閱讀愉悅，也提醒我們：哲學曾是什麼，而在今日或許只能在學院之外延續——那是一種在未臻完善的時代裡仍不失嘗試的勇氣。──《時代週刊》（Die Zeit）──沒有人能比沃弗朗．艾倫伯格更扣人心弦地講述二十世紀哲學。──《西南廣播公司》（SWR）──以輕巧筆法勾勒二十世紀哲學史是一回事；若還能由此開創一種全新的敘事類型，那就格外令人驚嘆。──《明鏡週刊》（Der Spiegel）──
【電子書】革命與自由：鄂蘭文集3
二十世紀最具原創性的哲學家之一漢娜．鄂蘭逝世50週年紀念・臺灣首次選編集結其未譯經典由臺灣鄂蘭學會理事長葉浩總策劃、《極權主義的起源》譯者李雨鍾主編以主題式架構重新呈現鄂蘭的重要著述♢──♢◤ 第三冊《革命與自由》 ◢革命，是通往暴力，或走向自由？--------------------------------------------------------------------------------- 「在自由中行動、為自由而戰的人，比任何理論思辨都更值得嚴肅對待。」 ──漢娜．鄂蘭---------------------------------------------------------------------------------從法國大革命到二十世紀的各種解放運動，革命長久以來被視為通往自由的道路。然而，革命並不必然帶來自由，甚至往往在勝利之後迅速背離自身的初衷。本書收錄〈成為自由人的自由：革命的條件與意義〉與〈匈牙利革命與極權帝國主義〉，都曾單獨成書，風行一時。〈匈牙利革命〉源自1956年發生在蘇聯衛星國體系下的一場革命，鄂蘭考察了極權政體在史達林過世後的變化，指出實現自由的希望與困境。〈成為自由人的自由〉則濃縮了鄂蘭名作《論革命》的精華，比較了法國大革命與美國革命這兩個經典範例。鄂蘭認為：革命能否帶來自由，取決於它是否成功創建了讓人持續行動、言說與彼此承諾的公共空間，若停在暴力階段或只追求解放，就會墜入暴力、滑向恐怖。在動盪不安的今日世界，「革命」與「解放」經常成為情緒性的口號，乃至武裝侵略的藉口。鄂蘭對自由的重新闡發，有助於我們重新思考革命的真諦與行動的意義。《鄂蘭文集》系列總策劃——葉浩英國愛丁堡大學哲學系畢業，倫敦政經學院政治哲學博士，現任國立政治大學政治系教授，臺灣鄂蘭學會會長。專長為政治哲學、國際政治理論和社會科學哲學，著有《政治時差．時差政治：敘事共時性作為民主政治的一種想像》、《以撒．柏林》。主編——李雨鍾現為國立臺灣師範大學哲學學程兼任助理教授、國文學系博士後研究員，臺灣鄂蘭學會祕書長。主要研究領域為政治哲學、鄂蘭思想、先秦思想、跨文化哲學，譯有《極權主義的起源》、《過去與未來之間》（合譯）、《康德政治哲學講座》（合譯）。 專文推薦羅傑．博柯維茲（Roger Berkowitz）｜美國巴德學院鄂蘭中心主任聯合推薦（依姓氏筆畫排序）吳俊業｜國立清華大學通識教育中心暨哲學所副教授吳豐維｜文化大學哲學系副教授洪世謙｜國立中山大學哲學所教授黃涵榆｜國立臺灣師範大學英語系教授劉滄龍｜國立臺灣師範大學國文學系教授
【電子書】追問人的條件：鄂蘭文集4
二十世紀最具原創性的哲學家之一漢娜．鄂蘭逝世50週年紀念・臺灣首次選編集結其未譯經典由臺灣鄂蘭學會理事長葉浩總策劃、《極權主義的起源》譯者李雨鍾主編以主題式架構重新呈現鄂蘭的重要著述♢──♢◤ 第四冊《追問人的條件》 ◢成為人，意味著什麼？鄂蘭最後也最深的追問--------------------------------------------------------------------------------- 「無論如何，我覺得《人的條件》需要第二卷，我正試圖把它寫出來。」 ──漢娜．鄂蘭---------------------------------------------------------------------------------1958年出版的《人的條件》一直被視為鄂蘭的思想代表作。不過鄂蘭並未停止思考，本書收錄的文章，正是鄂蘭晚年對「人的條件」所展開的延伸與深化。頭三篇文章不僅重新回顧《人的條件》中的三種活動區分，也繼續追問《人的條件》的兩大關鍵，亦即「公私領域之分」與「現代社會危機」。〈再論人的條件〉則是鄂蘭罕見直接回應現代技術問題的文章，其中的「空虛時間」概念尤其發人深省；〈哲學何為〉則指出思考活動不同於行動的獨特價值，呈現她意圖續寫《人的條件》的關注所在。此外，本書編者也精選鄂蘭的訪談與書信，彙編成「鄂蘭論鄂蘭」、「自己還是世界」、「思考與行動」、「生命與他人」、「艾希曼爭議」五個主題，讓讀者更鮮活地看見鄂蘭如何理解自己與世界。其中鄂蘭晚年對於「思考」與「行動」關係的思辨，極為犀利透徹。而關於艾希曼審判引發的爭議，也收錄鄂蘭最為雄辯的一封信，闡發了她對愛與惡的深刻思索。 《鄂蘭文集》系列總策劃——葉浩英國愛丁堡大學哲學系畢業，倫敦政經學院政治哲學博士，現任國立政治大學政治系教授，臺灣鄂蘭學會會長。專長為政治哲學、國際政治理論和社會科學哲學，著有《政治時差．時差政治：敘事共時性作為民主政治的一種想像》、《以撒．柏林》。主編——李雨鍾現為國立臺灣師範大學哲學學程兼任助理教授、國文學系博士後研究員，臺灣鄂蘭學會祕書長。主要研究領域為政治哲學、鄂蘭思想、先秦思想、跨文化哲學，譯有《極權主義的起源》、《過去與未來之間》（合譯）、《康德政治哲學講座》（合譯）。 專文推薦羅傑．博柯維茲（Roger Berkowitz）｜美國巴德學院鄂蘭中心主任聯合推薦（依姓氏筆畫排序）吳俊業｜國立清華大學通識教育中心暨哲學所副教授吳豐維｜文化大學哲學系副教授洪世謙｜國立中山大學哲學所教授黃涵榆｜國立臺灣師範大學英語系教授劉滄龍｜國立臺灣師範大學國文學系教授
【電子書】身分與抵抗：鄂蘭文集2
二十世紀最具原創性的哲學家之一漢娜．鄂蘭逝世50週年紀念・臺灣首次選編集結其未譯經典由臺灣鄂蘭學會理事長葉浩總策劃、《極權主義的起源》譯者李雨鍾主編以主題式架構重新呈現鄂蘭的重要著述♢──♢◤ 第二冊《身分與抵抗》 ◢無國之民，如何重新思考「身為人」的定義？ 「當代史創造出了一種新的人類，他們被敵人關在集中營，被友人關在拘留營。但很明顯，沒有人對這事實有任何興趣。」──漢娜．鄂蘭 鄂蘭對於尤太身分的思考，經常被掩蓋在她的盛名之下。但她有關「人權」、「行動」、「思考」、「公共世界」等普世概念的思考，許多都根植於她身為尤太人具體的生存經驗。本書選編的文章，集中在鄂蘭抵達美國後的早期寫作階段，剖析了尤太人身分所面對的陷阱與誘惑，著眼於尤太人如何擺脫逃避的宿命，並與其他被壓迫者團結起來。在〈我們這些難民〉中，鄂蘭描述難民為了在新國家「看起來像當地人」，而不斷扮演「優良移民」的辛酸與無奈；〈作為賤民的尤太人〉、〈重估卡夫卡〉與〈錫安主義再考〉，既有「自覺的賤民」這條通向普世權利的抗爭路線，也有對排他民族主義的清醒反思，交織成多層次的尤太政治思索。許多洞見直指今日巴勒斯坦問題的根源。對於今日的難民問題、身分政治難題，這些文章描寫的境況看似遙遠，實則縈繞不去，仍然具有深刻的啟發性。《鄂蘭文集》系列總策劃——葉浩英國愛丁堡大學哲學系畢業，倫敦政經學院政治哲學博士，現任國立政治大學政治系教授，臺灣鄂蘭學會會長。專長為政治哲學、國際政治理論和社會科學哲學，著有《政治時差．時差政治：敘事共時性作為民主政治的一種想像》、《以撒．柏林》。主編——李雨鍾現為國立臺灣師範大學哲學學程兼任助理教授、國文學系博士後研究員，臺灣鄂蘭學會祕書長。主要研究領域為政治哲學、鄂蘭思想、先秦思想、跨文化哲學，譯有《極權主義的起源》、《過去與未來之間》（合譯）、《康德政治哲學講座》（合譯）。 專文推薦羅傑．博柯維茲（Roger Berkowitz）｜美國巴德學院鄂蘭中心主任 聯合推薦（依姓氏筆畫排序）吳俊業｜國立清華大學通識教育中心暨哲學所副教授吳豐維｜文化大學哲學系副教授洪世謙｜國立中山大學哲學所教授黃涵榆｜國立臺灣師範大學英語系教授劉滄龍｜國立臺灣師範大學國文學系教授
【電子書】反思極權政治：鄂蘭文集1
二十世紀最具原創性的哲學家之一漢娜．鄂蘭逝世50週年紀念・臺灣首次選編集結其未譯經典由臺灣鄂蘭學會理事長葉浩總策劃、《極權主義的起源》譯者李雨鍾主編以主題式架構重新呈現鄂蘭的重要著述，掌握鄂蘭思想的最佳入門♢──♢◤ 第一冊《反思極權主義》 ◢思考和理解，是穿越極權陰影的唯一方式 「理解極權主義並不是為了赦免，而是讓我們與一個竟然可能發生這種事的世界和解。」──漢娜．鄂蘭 從《極權主義的起源》到散見各處的論文與演講，鄂蘭畢生對極權政治追問不懈。本書集結她最具代表性的極權思考文獻，包括〈理解與政治〉、〈論極權主義的本性〉、〈答沃格林：書寫極權的方法論〉、〈危機與重建：《極權主義的起源》第一版結論〉與〈組織性罪責〉，橫跨她戰後初期的思想階段，是理解鄂蘭政治哲學不可或缺的關鍵選篇。比起關心極權本身是什麼，鄂蘭更關注的，是人在艱難的處境下，如何能保有追問與理解的能力。面對歷史上前所未見的根本之惡，我們無所依憑、無從評斷。但若放棄理解的努力，我們將會無法重新在這個世界扎根安居。理解是艱難的，卻是我們行動的源泉，也是思考與判斷的必要條件。在今日，當戰爭、仇恨與虛假敘事再度充斥於公共領域，鄂蘭對「理解」的艱難與必要所提出的警醒，依然切中我們所處的現實。《鄂蘭文集》系列總策劃——葉浩英國愛丁堡大學哲學系畢業，倫敦政經學院政治哲學博士，現任國立政治大學政治系教授，臺灣鄂蘭學會會長。專長為政治哲學、國際政治理論和社會科學哲學，著有《政治時差．時差政治：敘事共時性作為民主政治的一種想像》、《以撒．柏林》。主編——李雨鍾現為國立臺灣師範大學哲學學程兼任助理教授、國文學系博士後研究員，臺灣鄂蘭學會祕書長。主要研究領域為政治哲學、鄂蘭思想、先秦思想、跨文化哲學，譯有《極權主義的起源》、《過去與未來之間》（合譯）、《康德政治哲學講座》（合譯）。專文推薦羅傑．博柯維茲（Roger Berkowitz）｜美國巴德學院鄂蘭中心主任聯合推薦（依姓氏筆畫排序）吳俊業｜國立清華大學通識教育中心暨哲學所副教授吳豐維｜文化大學哲學系副教授洪世謙｜國立中山大學哲學所教授黃涵榆｜國立臺灣師範大學英語系教授劉滄龍｜國立臺灣師範大學國文學系教授
【電子書】人的，全是有關人的：一本獻給自由精神的書（全2冊）
尼采一八七八年寫的《人的，全是有關人的》一書，標誌他把箴言詩，加入到哲學論述的新體系，本書副標題「一本獻給自由精神的書」，書序又寫道：「為紀念伏爾泰一七七八年五月三十日逝世日而作」，顯然箴言詩在尋求不同一般哲學的新出路。德勒茲《尼采》的解釋，箴言涉及哲學的新概念與思想的新形象，就在詮釋片斷價值的評價，取代傳統的普遍理想與一般真理的標準化。這種片斷價值就是後來《查拉圖斯特拉如是說》的「相同者的永恆回歸」，一種在重複自由的實在，把差異多元的外部，經由評價重新聯繫在一起。本書正是尼采意志哲學原初的動機，一顆充滿著無限可能，等待砥礪的鑽石。正如本書，尼采說「當人們在談論心智自由時，就猶如在談論去做一趟極度危險的冰河和冰洋的探險之旅。」連結在「一個不合理的事務並不足以反對這個事物的存在，而這個不合理反而倒是這個事物存在的一個條件。」這種差異評價，不在構成規範模式，而在找尋評價事物的條件，產生非理性批判。這正好與黑格爾「凡存在皆合理」，作為現實化的理想辯證相反。所以作為「自由之書」，指出「心智的自由」，就在差異評價，產生個體化的選擇及風格。這是一種快樂的力量，產生評價藝術的自我風格。
【電子書】這世界太吵，我想用哲學堵住耳朵：在混亂裡思考，在思考裡逃跑
沒朋友、不打電動、老是喊著「愛著你喔」，甚至差點創立宗教。一本從孤獨、發瘋到靠著哲學開悟全紀錄。從童年的孤單與不被理解，到成年後對哲學的狂熱與信仰崩解，這是一部深度剖析自我、不斷追尋「人如何與人相互理解」的大膽嘗試。作者在大學時成立學生社團「早稻田甜甜圈」，目的是想要創造一個孩子與外國人都能自在相處的環境；在二十歲時經歷了堪稱啟示般的頓悟，深信人類其實是彼此相愛、相互依賴。這份信念，後來轉化為他對哲學的狂熱追求。從黑格爾的「承認慾望」到康德的「純粹理性批判」，再到尼采的孤獨吶喊與齊克果的絕望哲學，帶著讀者一步步深入哲學史，卻又始終緊貼現實生活的苦悶與掙扎本書不是艱澀難懂的哲學入門書，而是一場關於「渴望被理解」與「哲學如何實際影響人生」的探索記錄。從小因拒絕流行文化、自命清高，導致沒朋友的作者，從一連串不被理解的生活經驗出發，思考「人與人為何難以理解彼此？」的問題。哲學不再只是象牙塔裡的學問，而是能夠用來自救、安頓心靈的工具。本書會陪你一起思考、一起流淚，最後一起微笑。在喧囂裡築起一座小小的哲學庇護所，讓你能更自由地活著。從黑格爾、笛卡爾、康德到尼采，理解哲學不只是「思考自己的想法」，而是以嚴謹的邏輯對問題提出足以說服他人的解答，是一種經得起挑戰的「思考方式」。本書以「哲學有用」為核心，並以作者的生命經歷，帶領讀者了解「何謂哲學」，並打破人們對「哲學很難懂」的刻板印象。如果你覺得「哲學太難懂」，或曾在夜裡獨自Emo，就翻開這本書吧！
【電子書】當耶穌遇上柏拉圖：從聖經到哲學，一場最有趣的人類智慧思辨
簡單又富含趣味，別具一格的哲學啟蒙書！有康德、尼采、黑格爾、蘇格拉底…...超過10萬人熱烈討論！用嶄新角度幽默解讀！專業推薦華梵大學東方人文思想研究所教授 冀劍制中華福音神學研究院歴史與系統神學教授 周學信附贈「哲學家地圖」，各哲學家理論定位一次看懂！ 「我超級想研究哲學，可是翻閱相關書籍後還是一竅不通。」「讀大學的時候稍微學了點哲學，卻讀不出個所以然。」֍讀不懂哲學，是因為你還沒讀過聖經！֍康德、黑格爾、培根、亞里斯多德、蘇格拉底、柏拉圖、齊克果、托馬斯‧阿奎那…..聖經不是基督徒們才讀的書嗎？難道意味著哲學與宗教有關嗎？宗教跟哲學等學問莫非不是位於對立面嗎？在哲學的範疇裡，有數個「歷久不衰的主題」，其中尤為重要、至今仍發人省思的問題是「人類為何物」與「神是什麼」。聖經正詳盡地描述「人類」與「神」兩者關係的書籍，可謂是「人類使用說明書」的書籍。在中世紀以前，哲學與神學一脈相連；但走入近世，哲學家卻多抱持著「用新穎的概念解讀這本古老的使用說明書」的想法，嘗試解析聖經中蘊含的學問。「聖經寫是這樣寫，實際上是如此嗎？」便成為近世哲學的出發點。特別是十八世紀以前的哲學，一旦抽離「神」的概念，理解的難度就會隨之攀升。同樣地，腦中若沒有過去的哲學觀念，要解釋二十世紀以後的哲學也絕非容易之事。無論何者，讀懂聖經，就能理解哲學家們思考的背景脈絡了；即想學習西洋哲學，閱讀聖經是必經之路。
【電子書】尋訪里爾克
史作檉探詢里爾克詩境之哲學美學 「玫瑰，啊純粹的矛盾……」摘自里爾克墓誌銘。 天使、玫瑰、死亡、阿波羅、奧菲斯、悲歌、豹等等的字詞，通過里爾克的詩歌，就不再是字詞原本的意義了。如同玫瑰之香氣，聞者各抒以遣意。 思想家史作檉以哲學美學走入里爾克詩境，企圖爬梳詩中語境之自然與真生命、天使之愛和死亡；從中西文化、文明史中對照詩人之生命歷程，史氏直言里爾克語境之神祕難解，而這也是詩人風靡世人之魅力。為此，史氏點滴收集辯證詩人在世界所停留的軌跡，層層剝開字裡行間的信仰與真知，是學問研究之慣習，更是企求親近愛好詩人之筆記。
【電子書】性史：第三卷．自我的關懷
法國思想大師米歇爾．傅柯重磅級經典作品法文直譯，等待多年，《性史》第三卷繁體中文版終於面世！傅柯（Michel Foucault）於一九七六年出版《性史：第一卷 知識的意志》，之後讀者們經過八年漫長等待，終於在一九八四年迎來他對於西方性的歷史源頭所作的深層考察：《性史：第二卷 快感的使用》及《性史：第三卷 自我的關懷》。在這兩卷最後的生前出版著作中，傅柯調整最初的寫作計畫，轉向關注、追溯與分析上古，尤其是古希臘及希臘化－羅馬時期，即前基督宗教時期西方自我關懷及存在美學的基本框架與形式誕生時期的文本和實踐。《性史》的第三卷聚焦於「獨特人格的形成」，透過一些過去較少受到分析的文本，來探討此一主題。這些文本對於文化的整體發展至關重要，因為它們促成了文化中一種普遍的目的性，並最終導向了一種獨特人格的誕生。這樣的個人應當能夠善加運用其身心，使其在接受和諧教育後，具備履行自身既定政治職責的能力。身體的養成、婚姻的展望、與妻子及其他少男的關係、對於快感的再現──這些議題皆被納入「城邦」的政治與文化視角，並與「美好人生」的理想進行對照探究。
【電子書】叔本華的辯論藝術
經典暢銷新版改換封面＊德法排行榜哲學長銷書．高中指定閱讀參考書＊＊＊特別收錄孫雲平教授導讀．冀劍制教授逐條詳解＊＊＊＊＊以現代詮釋與叔本華對話，舉例精闢，益於吸收知識菁華＊＊＊不計任何手段，贏就等於有理不管主張是對還是錯，有理還是無理，所謂辯論，就是在彼此思考的激戰中，大力維護自己的主張。讓哲學家叔本華的辯論38計，鍛鍊你「思想的劍術」。要大力維護自己的主張時，得讓爭論成為一種藝術。誠如擊劍者在決鬥時關心的並非誰是誰非，而是如何出招與接招！辯證法也一樣，它是一種思想的劍術，在針鋒相對之際磨亮智慧，讓論點聽來言之有理，早一步看穿對手策略，識破並化解言語的詭詐。所言孰真孰假、孰對孰錯其實無關宏旨，最終目的是辯到贏而勝出。叔本華以先哲的辯證與邏輯為出發點，自創38種辯論招式，涵蓋哲學、心理學基本概念、邏輯、修辭、倫理、操縱技巧、命題、反命題、綜合命題等，以絕妙的方式引領讀者理解辯論的藝術。全書妙語如珠，讀來饒富興味。
【電子書】監獄中的哲學課：探索自由、羞愧與救贖的生命對話
英國監獄中的哲學反思，一幕幕動人的生命對話！潘朵拉打開罈子，跑出七隻邪惡，分別是仇恨、羞恥、貪婪、無聊、懶惰、幻想、痛苦……還有希望。猜猜，獄友們最想將哪個東西收回盒子裡，是希望還是**呢？ 作者安迪從2015年起在監獄裡教授哲學課，一期課程為期十週。他每天都和獄友談論他們的生活，討論他們的思想和感受，並傾聽他們探索新思維的方式。 當安迪走進監獄時，他也面對著自己繼承的創傷：他的父親、叔叔和哥哥都曾入獄。雖然安迪活出不同的生活方式（壞竹出好筍），但他仍然懼怕家族男性的命運也會降臨在自己身上。在與學生討論真理、身分和希望等人生命題的同時，他也在尋找自己的自由形式。 這是一本獨特的回憶錄，一本結合哲學思維與個人經歷，呈現作者在監獄中教授哲學課的日常。不僅關乎監獄生活與教育，更將哲學的智慧與現實生活交織起來，引領讀者思考何謂自由、道德和救贖，也使讀者能從另一個角度去理解那些被社會遺忘的聲音。 適合哲學愛好者，更適合任何想要探索人性、理解悔悟與救贖的人。【本書特色】1.真實呈現哲學教育與監獄生活：書中詳細描述作者在監獄教授哲學的經驗，透過哲學課程，作者和囚犯共同探討自由、選擇、希望、恥辱等抽象概念，這些討論成為囚犯反思自己生活的窗口。2.囚犯的多元故事：書中囚犯的故事揭示了他們各自的背景、思想和挑戰，呈現一個多樣而複雜的監獄生活圖像。這些故事展現罪犯的多重面向，使讀者能夠超越刻板印象去理解他們的內心世界。3.哲學與實際生活的聯繫：透過哲學思想的探討，作者引導讀者思考自由、命運、選擇等人生命題，並呈現哲學如何在實際生活中提供智慧和力量，特別是在困難的環境中。【推薦人】巫馥彤｜獄政工會理事李茂生｜國立台灣大學法律學院名譽教授黃致豪｜律師、司法心理學研究者黃益中｜公民教師、《思辨》作者劉安婷｜TFT 為台灣而教創辦人【各界好評】緊張而親密……一種教育。 英國當代影響力作家 傑夫·戴爾（Geoff Dyer） 以敏銳和人性書寫……對監獄生活的傑出洞察。 《金髮尤物》（Legally Blonde）作者 阿曼達·布朗（Amanda Brown） 真實、引人入勝且深刻感人。 英國人道主義者、作家和宗教領袖 泰瑞·威特（Terry Waite） 開拓心靈和思想。 英國作家和社會評論家 基亞蘭·塔帕（Ciaran Thapar）以幽默和同理心力求理解監獄現象。 《悉尼書評》 一段迷人而啟發性的旅程……一本名副其實的頁面翻轉書。 文學雜誌《3AM》
【電子書】熱愛人生，25堂尼采的生命啟示哲學課
不論幾歲都能熱愛自己的人生，25堂當代生命哲學的必修課．出版後連續 10 週蟬聯韓國人文類暢銷書TOP 1．韓國出版史上單年銷售量最快達 100,000 本的現象級暢銷書愛今天，就像明天就要死一樣！25個尼采激勵人生啟示一個人只有一次的人生，這本書教會我如何熱愛自己的人生！「我該如何度過剩下的人生？」「我所擁有的一切，能夠使我幸福嗎？」「我曾經好好享受過自己的人生嗎？」「我究竟是我人生的主人，還是奴隸？」如果這些問題觸動了你，那現在是時候面對新的疑問了。世上沒有什麼是不變的，唯一不變的只有一件事，那就是「我們總有一天會死」。因此未來無論是要多活一天，還是多活五十年，都只有一件最重要的事──人生要做的不是尋找正確答案，而是尋找疑問。尼采被稱為「質疑的哲學家」。面對人們從未懷疑過的真理、價值與生命，他不斷提出質疑。他一再反問自己，何謂真正的人生？為了領悟何謂人生，我們必須先了解自己。為了了解自己是怎樣的存在，我們不僅需要知道自己過著怎樣的人生，更要了解自己以什麼樣的態度看待人生。經過無數的質疑，尼采終於找到人生最後的疑問：「我要如何愛我的人生？」若你覺得自己彷彿孤獨地面對這段人生，那就是時候來認識探尋生命意義的哲學家「尼采」了。「你愛這段僅此一次的人生嗎？」你能夠毫不猶豫地回答「愛」嗎？如果你的回答是「不愛」，就表示你對生命的熱情已經冷卻。而熱情正是引領生命前進的強烈意志。尼采的哲學非常貼近我們的人生。作者從尼采的哲學中，挑選對人生特別重要的25個關鍵字，並且拆解龐大的《尼采全集》，將必要的部分整理出來，依照關鍵字分別串聯在一起。因此只要讀這一本書，就能夠對理解尼采帶來大大的幫助，更能幫助你過上健康的人生。尼采是最好的身心問題醫師兼心理學家，這本書收錄了他每一個重要發言。從現在起，讓我們跟隨熱愛生命的哲學家尼采，一起探討人生課題。─摘自韓國10萬名讀者★★★★★盛讚推薦─「40幾歲的人一定要閱讀的書」─教保文庫zz*「放在身邊，經常翻閱它，當作一本重要指南」─教保文庫k4*「價值觀在動搖的40幾歲的人，我靠這本書根深柢固的支撐」─教保文庫uo*「現在我終於了解尼采」─教保文庫ph*「這本書給予了我重新思考人生的機會」─Yes24 d**d「若想堅定自我，正需要這本書」─Yes24 米*內「這本書跟我說，平凡過生活也請一邊思考一邊前進」─Yes24 予*美「我變得愛自己同時過自己想要的生活」─Aladin 能*莉「看完這本書，消除我對於尼采哲學很艱深困難的成見」─Aladin m*a
【電子書】康德政治哲學講座
如果說政治行動是維繫人類世界的關鍵，&那麼不可避免的問題會是「行動」如何可能，或者應該如何行動？&&&在鄂蘭晚年的鉅著《心智生命》中，對人類精神深入探索，並將心靈區分為三個基本官能──「思考」、「意志」以及「判斷」。然而，她沒有機會完成這一個計畫的核心，於1975年與世長辭，在她打字機的稿紙上，僅留下〈判斷〉的篇名與兩段引文，那是她所來不及向世人訴說、後人僅能憑著散落各處的著作加以拼湊的故事。&&&《康德政治哲學講座》為鄂蘭的學生羅納德．拜納，根據鄂蘭於1970年秋天在紐約社會研究新學院的課程內容所蒐集、編纂，是鄂蘭談論「判斷」這一個主題最為完整且直接的文本素材。&&在本書，鄂蘭對康德的《判斷力批判》進行剖析，她認為康德《判斷力批判》事實上有著豐富的政治哲學意涵，而康德自己甚至也未意識到這件事。藉此提出了「判斷」，一種無關乎道德，而是似於康德美學中「品味」的概念，而鄂蘭更是提出了康德對於法國大革命的看法佐證康德有其政治哲學，並談及「判斷」在哲學、甚至是政治領域之中的緊密聯繫。在這部未能完成的思想遺產中，彷彿能感受到鄂蘭親身授教的口吻，文字與段落間儘管充斥著模糊與斷裂，卻也充分給予了讀者進行遊戲與推理的可能。&本書特色&1. 最能探索遺作《心智生命》中未完成的第三部分——從未現世的「判斷」2. 漢娜鄂蘭對於康德《判斷力批判》的「美學」再詮釋，並探討康德從未發展的「政治哲學」
【電子書】一路笑到掛的生死哲學課：哈佛哲學家用幽默剖析生與死的一切
《紐約時報》暢銷冠軍作家經典著作！一堂人生必修的哲學課深入探究永生與來生、身體與心靈、當下與永遠的巧妙關係「你覺得你真的會死嗎？你真的認為你的生命有一天會走到盡頭嗎？」「呃……人應該都會死啦，但我一直覺得我會是個例外。」如果人終究難逃一死，那人生的意義究竟為何？對死亡的體悟會如何影響我們的生活方式？靈魂存在嗎？死後我們的身體會去哪裡？怎樣才可以得到天堂的入場券？為什麼卡繆說，真正嚴肅的哲學議題只有一個，那就是自殺？如何避免落入海德格口中的「平庸的日常生活」？哲學家如何推論出：現在就是永遠？存在主義式的人生長什麼樣子？幽默可以消除我們對死亡的焦慮與恐懼。透過齊克果的擁抱焦慮論、叔本華的不朽意志理念，笛卡兒的身心二元論……破解生命與死亡的終極意義。【登場哲學家】蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、笛卡兒、康德、叔本華、齊克果、馬克思、尼采、海德格、沙特、卡繆、伍迪．艾倫……等【最有哏的哲學議題探討】安樂死的適當性、複製人的可能、存在主義、獲得永生的技巧、靈魂的拍賣、通靈的方式、天堂與地獄的地址、葬禮規劃、靈魂不朽論、哲學殭屍論…… 特別推薦耿一偉/北藝大戲劇系兼任助理教授莊文瑞/東吳大學哲學系副教授楊植勝/台大哲學系副教授鄭俊德/「閱讀人」社群主編鄭凱元/哲學新媒體執行長 螺螄拜恩/暢銷作家 &各界推薦不論承不承認，我們總認為自己是死亡的例外，而這是最大的笑話。幸好這本書透過各種笑話，打開我們的心房，輕鬆進入古今哲學家對死亡的思索，面對死亡而超脫生死，人生就能從悲劇轉為喜劇。──耿一偉（北藝大戲劇系兼任助理教授）本書以輕鬆、幽默、反諷的筆觸，愉悅闡釋死亡的哲學大智慧。思索死亡與永生、天堂和地獄、通靈和轉世，乃至未來科技上傳記憶、意識抑或複製自我等另類永生議題，藉由本書引領入門絕無遺憾！──莊文瑞（東吳大學哲學系副教授）本書英文書名的副標題是「用哲學（與笑話！）來探索生活、死亡、死後，以及所有在其間的一切」，簡言之，就是用「哲學」與「笑話」來討論生與死的課題。但是哲學總是太艱深、太沉重，而笑話則是太嬉戲、太輕浮，如何並用看似相反的兩者？本書的做法是：應用哲學的觀念，而不陷入它的理論黑洞；提供笑話的穿插，而不影響生死的探索，從而平衡重與輕，既不會艱深得令人看不懂，也不會嬉戲到讓人忘了正題；相反地，本書是在歡樂的智慧中為讀者舖陳生死的道理。──楊植勝（臺大哲學系副教授）&這本書可說是一場名符其實的「死亡哲學脫口秀」。兩位天才作者拿各種哲學理論和爆笑笑話談論死亡這個嚴肅話題，一搭一唱、極其認真地惡搞死神。這場脫口秀給能帶給你的可不只有笑聲而已喔。不怕死的就來吧！──鄭凱元（哲學新媒體執行長）我們不一定活過，但我們最後一定會死。如果想要人生笑到掛，那你需要這本書帶在路上，讓你到死都不無聊！──鄭俊德（「閱讀人」社群主編）&通常我們認為讀懂哲學是個笑話，尤其是世人避談，最棘手又難以處理之生死議題。這本哈佛哲學家書寫的生死哲學課（從四次元口袋拿出），可用來解釋你對人生抱持的大哉問，不必去印度走一趟烙賽拉到死尋求生命的意義，在家裡一路笑到掛是更佳選擇。──螺螄拜恩（暢銷作家）
【電子書】心智生命
「二十世紀最有智慧之光的心靈。」——《波士頓環球日報》「漢娜‧鄂蘭最有魅力亦最引人深思的著作。」——《紐約時報書評》「一個充滿熱情與人文智慧的心靈， 探索著心智如何運作的基本問題。」——《新聞週刊》葉浩（國立政治大學政治系 副教授) 導讀漢娜‧鄂蘭 (Hannah Arendt) 是二十世紀思想家中最重要的成員之一，其所撰寫的《極權主義的起源》（The Origins of Totalitarianism）為二十世紀政治哲學以及政治學領域的經典之作，而她諸多作品中的原創性思想更廣為引用。《心智生命》（The Life of The Mind）是鄂蘭最後遺作，以更為哲學性的思維探討人類的三種心智活動：思考、意志與判斷，隱約呼應著大哲學家康德(Kantian)的三大批判理論：純粹理性批判、實踐理性批判以及判斷力批判。全書分為上卷〈思考〉及下卷〈意志〉兩個部分，上卷最初是1972年鄂蘭在英國亞伯丁大學(University of Aberdeen)的季佛講座 (Gifford Lectures)的演講，參加此講座的演講者皆是鼎鼎有名，如杜威、柏格森、維廉．詹姆斯、懷德海等人；下卷〈意志〉的開頭也是在同一場合所發表的演講，兩卷在作者漢娜‧鄂蘭過過世後，後由瑪莉．麥卡錫 (Mary McCarthy)以好友兼文學遺產執行者的身份，於1978年將手稿整理付梓。在這部著作中，鄂蘭不同於其他政治理論方面的著作，審視「思想」並再度回歸到哲學上的思考，探究思想在當代生活中的各種面貌—— 認為「思想」這件事，是人最基本的心智活動，亦即思考、意志與判斷。鄂蘭在「行動世界」的框架裡進行哲學探索，探討思想是否能夠增益人的行動、明辨真理、分別美醜的能力？《心智生命》是鄂蘭一反過去關注外在事務，轉趨內在哲學的思考，是她留給後世少見的寶貴哲學遺產，不僅是鄂蘭的另一本重要著作，更可視為她對自身思想的最終結論。
【電子書】言論自由
表達自由是所有權利得以實現的前提，只有通過表達自由，公民才能積極參與政治，表達自己的需求及意見，並對抗任何權力。——中山大學哲學所教授 洪世謙《言論自由》主要由三篇論文組成，探討當前的民主困境與言論自由的緊張關係，皆圍繞著二〇一五年的「查理週刊事件」。該事件引發了對宗教褻瀆、媒體審查與言論自由的激烈爭論，而身為法國公民的作者巴禮巴選擇挑戰主流立場。他認為，唯有真正落實言論自由，社會的各種意見才有可能產生對話，避免社會更進一步分裂。當代的言論自由，至少面臨兩種內在困境。其一，在因主張多元價值而逐漸去政治正確的浪潮中，各種價值都可以宣稱它們亦是多元價值的一環，並因此享有言論自由。於是面對性別、種族、階級等議題時，我們無從判斷是否該禁止某些歧視性言論甚至是結構暴力性的制度，因為禁止了某些言論，言論自由是否還能稱之為言論自由，這樣的國家是否還能宣稱自身為民主國家。其二，在後真相的年代中，巨量資訊、生成式AI等，使得真偽難辨，甚至什麼是真相都難以討論。當我們無從判斷什麼是假訊息、什麼可被視為認知作戰？我們是否可以禁止某些消息來源，或某些團體的言論？然而，一個禁止訊息傳播的國家，還可以宣稱是保障言論自由的民主國家嗎？台灣近年來，「滲透」、「認知作戰」與「反戰」等議題，屢屢掀起輿論風暴，其實都圍繞著一個核心問題——言論自由。然而，當各方聲音陷入對立，彼此互相攻訐，真正的批判與省思空間卻逐漸被壓縮，「審查」正在悄悄改變公共討論，巴禮巴的《⾔論⾃由》不僅挑戰傳統的言論自由，還引導讀者思考如何建構「公共交流的利益」，確保自由言說成為真正的社會資產，同時提供深刻的反思與不同視野，鼓勵人們重拾對話空間，追尋民主社會的真正價值。
【電子書】維根斯坦的哲學筆記：文化與價值
二十世紀最重要哲學家的思想筆記一窺天才的靈光與智慧★德中對照★專文導讀如果你想知道天才哲學家平常在想什麼，就讀他的筆記。✑「臉孔是身體的靈魂。」✑「天才擁有的光和其他正直的人沒什麼兩樣──他只是用一種特殊的透鏡把這個光聚集在一個焦點上。」✑「當人穿上美麗的衣服對著鏡子顧影自憐，那件衣服就會變成（就像一種絮凝作用）蠕蟲和蛇虺。」──維根斯坦本書是維根斯坦著作遺稿中的筆記集結。這些筆記散見於他的哲學著述中，不少與他的論述沒有直接關係。維根斯坦本人會在許多地方用括號或其他方式將這些筆記與他的哲學論述分開。這些筆記中，有的是自傳敘事、有的是評論，包含音樂、建築、詩歌、宗教等思考。這些筆記字字珠璣、耐人尋味，語言優美頗具機鋒，讓讀者一窺天才哲學家的魅力與思想世界。&「在哲學思考裡，我們必須深入古老的混沌當中，並且在那裡感到優游自得。」
【電子書】哲學直播室：德國公民啟蒙哲學讀本， 與柏拉圖、康德、亞里斯多德等大師對談，解構18大經典哲學思想
●德國百年出版社，最暢銷的哲學讀本 ●德式幽默X嚴謹哲學推演X批判性思考訓練【獨家授權繁體中文版】●與哲學家一對一深度對談，探究西方偉大哲學心靈&為什麼邊沁認為，幸福是一道數學計算題？哲學史上重要的哥白尼式轉向，所指為何？根據洛克，問題或概念如何潛入我們的意識？&在馬克思的勞資理論中，要如何得出最合理的工資？柏拉圖的「洞穴寓言」、「日喻」和「線喻」有什麼涵義？亞里斯多德如何用系統性的論述，導出每個人都在追求的東西？許多經典的理論、論述皆源自偉大的哲學家，但哲學原典文字艱深，若未曾受過哲學思考的訓練，常會不知如何以「批判性角度」閱讀，進而錯失認識哲學的機會。有鑑於此，德國二大哲學博士攜手合作，精選18大哲學理論，以虛擬對話的方式，搭配德式幽默，呈現哲學迷人的一面。本書從哲學人類學開始，帶領讀者一同證明「人類是一種匱乏的存在」、解釋人類的心智是「尚未書寫的紙」，最後則以我們如何理解「理解」作結。全書脈絡清晰，哲學推演嚴謹，適合初接觸哲學、欲理解偉大思想精髓的讀者。●書末附有「哲學討論指南」15篇哲學討論指南，結合書中內文與延伸思考材料，幫助讀者檢視學習成果，並提供豐富問題討論●15大哲學家柏拉圖、亞里斯多德、馬克思、康德、盧梭、邊沁、阿爾諾德．蓋倫、約翰．彌爾、彼得．辛格、漢斯．約納斯、托馬斯．霍布斯、約翰．洛克、大衛．休謨、卡爾．波普爾、威廉．狄爾泰●18大經典理論柏拉圖洞穴寓言、亞里斯多德幸福倫理學、馬克思工資與資本、康德純粹理性批判、盧梭社會契約論、阿爾諾德．蓋倫人的本質、邊沁效益主義、彼得．辛格偏好效益主義、大衛．休謨人類理智研究……等十八大理論&●台灣哲學界聯合推薦耿一偉（北藝大戲劇系兼任助理教授）莊文瑞（東吳大學哲學系副教授）哲學新媒體螺螄拜恩（暢銷作家）&「作者將嚴肅的理論變成人物對話，透過當代生活情景，彷彿在看一部哲學影集。」——耿一偉（北藝大戲劇系兼任助理教授）「這本書很棒！用現代的語言講述哲學家的理論，好讀、清晰、易懂。如果你正在上哲學課，我強烈推薦此書，此書可以讓你將哲學理論詮釋得更好。」——德國高中生&「此書以不同的對談、易懂的方式呈現哲學家的理論，是本非常適合學習哲學的書，同時也富有娛樂價值！」——亞馬遜讀者
【電子書】人造世界－西洋哲學史卷四：現代哲學
世紀之交至第二次世界大戰，國際局勢越來越極端化。面對人類價值觀的挑戰，哲學家們需要比傳統哲學更加精確地探究真理，在動盪的變局中思索生命。﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍&把哲學史寫成全球暢銷書的普列希特，終於他的西洋哲學史長征推進至現代社會。★★★你絕對沒有讀過這樣寫的西洋哲學史★★★&&現代世界在挑釁哲學！科技發展是否讓藝術失去了靈光？物理學的觀點也改變了人們看待世界的方式。& & 十九、二十世紀之交的哲學，面臨著怎樣的挑戰？隨著佛洛伊德的心理分析，無意識奪取了對於人的支配權，挑戰老派的理性哲學。哲學是否應該把望遠鏡轉向實驗心理學沒辦法到達的內心世界？胡賽爾的現象學，海德格、懷德海和哈特曼的新存有學因此誕生；哲學應該以語言邏輯為起點嗎？分析哲學家便是如此踵繼羅素和維根斯坦。或者哲學是以形象、隱喻和間隙在思考的，就像布洛赫和班雅明那樣？& & 第一次世界使得歐洲文明搖搖欲墜，要求更激進的新思維。原以為迎來的是一場觀念的嘉年華會，結果是更殘酷的第二次世界大戰。哲學家們的辯證與思考又何去何從？&✒ 普列希特以其博學深思、現代的觀點，不管是哲學、文學藝術、心理學、自然科學、社會學此起彼落的思潮，在他筆下信手拈來，並且指出它對於當代的意義。&專業推薦萬壹遵& 東吳大學德國文化學系副教授兼系主任潘怡帆& 國立中央大學哲學研究所副教授蕭育和& 逢甲大學通識中心兼任助理教授、臺灣大學政治學博士（順序按姓氏筆劃排列）
【電子書】重力與恩典：西蒙．韋伊的思想集結之作
重力使人下沉，恩典使人上升&西蒙．韋伊的作品能照亮心靈、餵養靈魂，它無須「更新」，因為它是在俯視所有時代、所有地域的最高峰頂發散光芒。──古斯塔夫．蒂邦，法國哲學家&西蒙．韋伊是二十世紀歐洲思想界一位偉大而神秘的人物，她不僅與漢娜．鄂蘭、艾茵．蘭德、西蒙．波娃同為「黑暗時代的女哲學家」，更有人將她與法國神學家、哲學家布萊茲．帕斯卡相提並論。《重力與恩典》是經由韋伊好友──法國著名哲學家蒂邦從她生前交給他的短語及隨筆之中所整理、出版，書中反映了1937年後經歷靈性體驗的韋伊，探討神與人、人與靈魂，以及苦難之於人的作用等。韋伊認為，重力是萬有引力的常態，世間萬物皆被重力固定，它既是外在的也是內在的，唯一能脫離「重力」的，便是「恩典」。基於韋伊提出的重力與恩典的理論，她說服人應該接受自身的空缺，讓恩典得以降臨在人身上，並且闡釋了人應該如何維繫該種狀態並面對世上之遭遇，其中也包含了她對於社會、人性與諸多概念的見解。
【電子書】尼采思想漫遊
繼《悲劇哲學家尼采》後，再度從哲學大家陳鼓應之眼，透視「超人」力量尼采擁有超人的智慧，卻羨慕動物的無知無畏他告誡擁有文化與道德的人類，需避免戰爭與地球暖化尼采說：「有些人在死後才出生。」在他的時代真正理解他的，只有極少數人，他終其一生都與孤獨相伴，從而締造自己的思想脈絡。尼采的哲學之所以震撼當代，因為他表現出一股獨特的、高瞻遠矚的精神，他守護人性尊嚴、重視生命價值，不斷自我創造、自我超越，活出真正的自己。作者梳理尼采思想的脈絡，結合人文精神，展開一場東西方哲人的對話。尼采：「我是炸藥！」——既然投身於世，就該活得轟轟烈烈。莊子：「至人無己，神人無功，聖人無名。」——要讓自己從社會的眼光中超脫。陳獨秀：「我無論如何挫折，總覺得很有興致。」——必須始終堅持理想與原則。我們經常活在社會價值的各種條條框框中，甚至被迫放棄自我，陷入迷惘。哲學大師陳鼓應在對時代的感悟中，體認到尼采、老莊及受二者影響的哲學家之人生哲學，其開闊的思想、強烈的責任感、努力不懈的精神，或許能令時人有所啟發。繼感性的《悲劇哲學家尼采》後，作者轉以理性重新深入尼采思想，本書對尼采哲學的重要概念，及其在哲學史、思想史、文化史上的意義，做了精彩又富有內涵的詮釋。作者更運用學貫中西的思維，分別討論尼采與莊子、尼采與陳獨秀的思想比較，藉此傳達出，在矛盾衝突中更需保持自由精神的真諦。特別附錄作者精心編纂的尼采年譜，一窺尼采特立獨行的一生。
【電子書】人生有點苦，但你可以選擇幸福：叔本華59個不迎合、提升配得感的人間清醒之書
★熱賣近10,000冊暢銷書《世界這麼大，不做自己要幹嘛？》系列作品！◤人生所有難題，皆因欲望過度氾濫，一本講透如何不被虛假滿足感綁架，獲得心靈恆久幸福，連尼采都無悔追隨的智慧箴言！◢「他使我鼓足勇氣且自由地面對人生，因為我的腳已踏上了堅實的地盤。」——尼采幸福是向內的心靈探求，而非源於外界的短暫歡愉，在當今人人皆喪的時代，我們的煩躁、苦惱乃至憂愁，不過是基於對他人看法的焦慮；而我們追求名聲、榮耀與財富的目的，也只足以維持表面光鮮，並不能滋養內心。被尼采、卡夫卡、托爾斯泰等巨擘視為精神導師的叔本華，將打破世俗定義的虛構真理，剖析我們的真正需求應當為何，並與叔本華一起認清生活本質，破除迷惘、找回自我歸屬感，讓你清醒地直視未來，不再盲目跌撞，抵達幸福根源。◆關於幸福——人的幸福就在於依靠自己內在的豐盛，並盡情地施展天賦。◆關於人生——盡情享受每一刻的快樂，因為充分意識到它的價值，而從痛苦和煩惱中解脫。◆關於地位——地位純粹是一種世俗價值，嚴格來說不過是贗品，目的僅是得到人們的敬意。◆關於配得感——別指望他人欣賞你，你要學會自我欣賞，每個人都是為自己而活。◆關於快樂——能夠帶來最多快樂的莫過於健康，而給予最少快樂的則莫過於財富。◆關於孤獨——一個人自身所擁有的越多，向他人求取的就越少，獲得思想的寧靜也越多。【跨時代推薦】◆「在讀完叔本華著作第一頁以後，我清楚地知道，我將要把他所寫的每一頁都讀完；他所說的每一個字詞我都必須傾聽。」──弗里德里希．尼采／存在主義先驅◆「你知道這個夏天對我來說意味著什麼嗎？那是對叔本華著作的心醉神迷和連續不斷的精神愉悅，這種陶醉、愉快是我所從來不曾體驗過的。」──列夫．托爾斯泰／最偉大的俄國文學家◆「叔本華是一位語言藝術家，僅僅因為他的語言，我們就應該無條件地讀他的著作。」──法蘭茲．卡夫卡／《變形記》作者◆「在四年裡，叔本華的書從未離開過我的頭腦，到接下來的夏天為止，我從頭到尾已研讀叔本華的書四次。叔本華的書對我產生了強烈影響。」──理察．華格納／《尼伯龍根的指環》作者◆「在我們的時代，叔本華的哲學仍然產生著成熟的和人性化的影響。」──湯瑪斯．曼／1929年諾貝爾文學獎獲獎者
【電子書】查拉圖斯特拉如是說：給所有人與沒有人的一部書
「現在我要獨自走了，我的門徒們！從此你們也獨自往前走去！……現在我告訴你們，要將我丟失，並且尋找你們自己；而當你們所有人否認我時，我才會向你們歸返。」人類是一種過渡和橋梁，通往成為超人之路這是尼采帶給世人的「第五福音」，查拉圖斯特拉從山中走向人間，他要帶給人類智慧的禮物。他聲如雷鳴，穿透了精神枯竭的世間，喚醒人類沉睡的心智。「上帝已死」，人們已經親手扼殺了上帝，必須讓自己成為新的信仰。查拉圖斯特拉要教導你們什麼是超人，人類是應當被超越的。給所有人和沒有人的一部書《查拉圖斯特拉如是說》蘊含著尼采最深沉的哲學理念，這部經典作品，卻因著時代和地域而有不同的影響。在一、二戰期間，這本小書曾激起了德意志的民族主義；但等到喧囂過後，重讀尼采的思想，會發現他早已提醒，國家這個陷阱，將會成為新的神祇。尼采這位孤獨的先知，他意願破除偶像，成立另一個新典範，同時要求人們必須將他拋棄，並且超越過他，去追求那超越世俗的偉大與自由。永恆歸返，在這個時代重讀尼采全新譯本降臨人間，兼具詩人及德文翻譯家的彤雅立精心雕琢譯文，忠實再現了原作詩意語言和古典雅意，讓百年後讀者得以重返尼采的深邃思想。這部經典重新帶回現世，就如同尼采的「永恆歸返」，不斷地重複閱讀與理解，而查拉圖斯特拉依舊會不斷墜落至人間，向世人如是說那超越時空的智慧與真理。
【電子書】我是炸藥：尼采傳
▍榮獲豪森登獎、泰晤士報年度傳記「我知道自己的宿命。總有一天，一提到我的名字就會聯想到某種恐怖的東西──我不是人，我是炸藥。」撼動西方的哲學家──弗里德里希．尼采，他所提出的超人哲學、上帝已死、奴隸道德……深深影響了後世，其文字如同炸藥一般，引發了西方思想世界的震盪。在德意志帝國對外征伐的同時，尼采就已先預見了日耳曼精神中的虛無、墮落的信仰。他試圖破除偶像、重估一切價值，在他之後的思想家、藝術家，無不受到其影響。「一想到哪天要是有不夠格、不合適的人拿我的名義招搖撞騙，我就怕得要死。」尼采是歷史上最常被誤解的哲學家之一。由於妹妹伊莉莎白刻意改寫，讓他的作品經常被誤讀或濫用，甚至與尼采反對的軍國主義掛勾。在本書中，蘇．普莉朵企圖將尼采從模糊的謠言和誤讀中解放，重新給予公正的描述與評價。書中勾勒出比以往都更接近真實的尼采，深刻地揭示了這位哲學家生命中影響深遠的人物及他不同時期的歷程，讓這位偉大的哲學家不再遙不可及，而是充滿矛盾、激情與人性。「我來教你們，如何成為超人」尼采的一生，飽受病痛折磨，每次病痛就是一次考驗，每次復元都是一次價值重生。但他的精神能如駱駝般負重、成為獅子追求自由、化身孩童執行意志。尼采的精神與思想並不隨著癲狂而逝去，反而隨著著作永存。正如他所標榜的：我們必須要成為我們自己，接受生命帶來的一切，才能夠超越自己，成為超人。
【電子書】中年哲學：寫給所有與不可逆的時間搏鬥的人
別再喝心靈毒雞湯了，試試哲學調配的對症處方吧！MIT哲學教授寫給中年人的認知療法，也寫給所有與不可逆的時間搏鬥的人。***一位MIT的哲學教授，在三十五歲陷入中年危機。儘管他擁有穩定的事業與家庭，卻無法阻止內心的迷茫，時常感到焦慮與空虛。他試圖透過哲學的視角來自救，結果即成為了本書：《中年哲學》，希望也能引導在中年掙扎的我們，找到生命的平衡與意義。《中年哲學》顧名思義，聚焦於中年這一人生特殊階段及其帶來的挑戰，並挖掘哲學思想中的可能治療方案。因此，本書不僅是對人生問題的抽象性探討，更是一部將哲學應用於生活的實踐指南。書中每一章都針對中年生活會遇到的某個具體問題展開討論，例如在中年階段變得異常強烈的錯失感，糾結於錯過的人、錯過的事；又或是揮之不去的後悔感受，不停回想如果當年做了一個不同的決定，現在自己可能會有完全不同的命運。另外像是對於持續迫近的死亡、未來的有限性感到恐懼與不安。對此，作者都提出了哲學解方。值得一提的是，解方有時也是東西合璧複方，書中巧妙地將西方哲學與佛教的正念冥想融合，為讀者打造因應中年危機的有力工具，新穎且富洞見。當面對身體的病痛，人們往往積極尋求專業的保健方法，但是面對生命困境，我們卻常常迷信於不太可靠的心靈偏方。本書提供了一系列正宗哲學療法，給予中年人真正有智慧的自救建議。別再喝心靈毒雞湯了，試試哲學調配的對症處方吧！***關於中年危機：「我承認有中年危機其實是一種奢侈，內心不免感到一定程度的內疚與慚愧。我為什麼不能對自己擁有的一切抱持更多的感恩？但這就是我的人生。我正身處於U形曲線的低谷，需要有人幫助。說不定你也和我一樣。」關於盡頭：「一直以來，人生看起來像是一道無窮無盡的上坡，前方唯一看得到的只有遙遠的地平線。現在，我像是突然爬到了山頂，面前出現的是一道下坡，而且一眼就能望見道路的盡頭。」關於存在：「人生的矛盾在於，我們試圖成為某種存在，但最終只是存在著。」關於錯失機會：「擁有選項本身是有價值的，所以你會懷念那些曾經擁有的選項：這是懷舊情感存在的原因之一。但這種價值很容易被高估。如果以為擁有選項就能彌補選擇後的結果不盡理想，這樣的想法未免太傻氣。」關於後悔失落：「失落的感受是真實存在的，但對於這種感受應該接受，而不是試圖消除。欣然接受你的失落，將其視為享受人生中豐富的美好所需支付的合理代價。」關於生命有限：「無論多麼痛苦，我們都可以逐步學會接受死亡。你現在也許覺得不可能，但在經歷過父母或朋友去世後，你將學會如何放手，而你我有一天也都必須對自己放手。」關於活在當下：「活在當下並不是尋常生活的中止，而是一種沉浸於其中的方式。努力活在當下的光環裡──這可以化解你的中年危機，克服那種重複與徒勞的感覺，以及迷失方向與自我挫敗的感受。」
【電子書】正是時候讀叔本華：平息內在的風暴，別浪費生命向外炫耀
★引爆「叔本華」風潮的冠軍暢銷書！ 一堂現代人不得不上的生命哲學課！& ★在憂鬱、躺平、躁動、煩擾充斥我們的內在， 工作、育兒、理財、網路、短影音填滿我們時間的當下， 以厭世哲學聞名，卻幫助無數人活出卓然一生的叔本華， 正是帶給我們安慰與智慧的絕佳良師！& ★各界極力推薦！ 山隱中的療癒師、故事療癒作家／周志建、閱讀人社群主編／鄭俊德、愛智者書窩版主、心理學作家／鐘穎、韓國藝人河錫辰、IVE成員張員瑛！& ★「如果你也感到人生不如意十之八九，那麼叔本華的文字會帶給你深刻的共鳴，更為你帶來解套的自由！雖然痛苦不會因此消失，但是你將懂得如何安然共處，讓文字陪伴你走過每一個低谷時刻。」 ——閱讀人社群主編／鄭俊德& ★讀者好評如浪潮般，不斷襲來！ ．一本為你的煩惱打上驚嘆號的書。 ．這是生活在忙碌的現代社會人必讀的一本書。 ．危機每個人都會遇到，如何應對很重要。你絕對能透過閱讀這本書找到一些答案。 ．不論你幾歲，如果想獲得人生智慧，我強力推薦這本書。 ．這是一本光看目錄就覺得不錯的書。 ．這絕對是一本任何年齡層的人都可以閱讀且易於理解的哲學書 ．透過這本書，我們學會如何正確認識和管理人生。 ．當我感到焦慮時，我從這本書裡獲得了有力的解答。 ．讀完這本書，我又重新思考了關於幸福的問題。 ．這是一本可以讓你不斷思考、讓你過得更幸福、讓你在懷疑自己時，能獲得解答的書。 ．透過叔本華的哲學，我下定決心開始尋找自己內在的幸福、愛自己，過著珍惜當下的生活。 ．當我讀這本書時，安慰我內心的力量出現了。雖然第一次讀無法記清楚全部內容，但我會想一次又一次地重新閱讀，相信每次都會找到新的觀點和想法。 ．市面上有許多關於叔本華的書，但我一直覺得難以閱讀，直到這本書問世之後，我才發現叔本華的魅力在哪裡。 ．原本很擔心這本書會不會很複雜、難以理解，但沒想到是一本如此好讀又易於理解的書！從第一篇就開始牽動著我的心弦。 ．叔本華的想法很符合當今社會現況。讓我們從今天開始，像哲學家一樣生活在孤獨中，把重心放在自己身上。& 【內容簡介】 一把掌握心靈洞察力的關鍵之鑰 一本將昨日的不幸，變成今日的幸福的智慧之書& 叔本華四十多歲才開始逐漸為人所知，並享譽全球。歷代受他影響的人有：愛因斯坦、榮格、尼采、達爾文、齊克果、維根斯坦、赫曼赫塞、卡夫卡、杜斯妥也夫斯基、左拉、巴爾札克、普魯斯特、托爾斯泰、華格納等各領域的佼佼者。 叔本華常被貼上「厭世主義者」的標籤，但他其實是個樂天、愛笑的人，會享受美食，喜歡和狗散步，保持身體健康，並且愛聽古典樂。他重視閱讀、靜心和哲學思考，懂得人生喜悅和幸福為何物。 哲學博士姜龍洙研究叔本華多年，將他一生的思想精髓融會成冊，將人生會經歷的種種煩惱，放進充滿香氣與智慧的文字裡，為我們指引方向。 不論你對人生是否感到迷惘，或正痛苦不已，抑或掌握不到幸福的方向，翻開這本書，都可以將往日的不幸，變成今後的智慧與有幸。 「追求快樂、外在的名聲，無法讓人得到恆久的幸福； 看懂痛苦不幸、安定內心，才能活出生命的智慧與況味。」 &
【電子書】榮格論脈輪：1932年昆達里尼心理學研討會筆記
～西方心理學與印度瑜伽的首次邂逅～ 印度脈輪系統的心理分析，深入剖析七脈輪象徵 ◎諮商心理師／鐘穎審定 ◎美國萊斯大學宗教學博士、輔仁大學宗教學系教授／蔡怡佳導讀 & 1932年，榮格於蘇黎世心理學社團主辦一系列以昆達里尼瑜伽為題的學術研討會， 該次活動引起廣大迴響， 並被視為從心理學角度理解東方思想、 理解人類內在經驗之象徵性轉化過程的里程碑。 & 昆達里尼瑜伽為榮格展示了一個 關乎更高意識之各個發展階段的模型， 對此，他也使用個體化歷程的術語加以詮釋。 & 在這本集子裡，索努．山達薩尼首度蒐羅了 該次研討會的數篇講稿和討論筆記， 包括印度學家威爾罕．豪爾的系列講座內容； 附錄內的榮格德語演講以及譚崔典籍《人身六脈輪詮解探微》， 則分別根據新版英譯以及亞瑟．阿瓦隆的經典譯本譯為中文。 & 本書為該場講座的無刪減版演講集， 為保留原貌，針對語氣停頓、拼字、文法修潤盡量控制在最小範圍。 呈現榮格對西方心理學缺乏關於高階意識發展階段的說明， 並闡述為何東方思想對於西方心理學發展至關重要。 & 專業推薦 & ◎作家、精神科醫師／王浩威 ◎作家、精神科醫師／鄧惠文 ◎「從下而上」不只是脈輪系統中從海底輪到頂輪的揚升之道，也是榮格與瑜伽之「靈上學」(metapsychical)相遇的方向。印度的靈性觀是從超個人的層次出發，這是由上往下的視野。而榮格則是從病人內在意象的體驗出發，親證「超個人事件在心靈內的發生」，這是「從下而上」的道路。他以一位與自身宗教信仰傳統疏離的病人為例，說明當宗教象徵所承載的意義都只成為外部的教條、無法從內在看見其力量時，病人如何透過專注於幻象的歷程，得到了勇氣，以及療癒的效果。分析歷程與瑜伽修行相似，都是個體化歷程的展現。榮格所依循的「從下而上」的道路為宗教傳統的「靈上學」提出心理學的詮釋，也為心理分析打開了猶如宗教修行的意義。——輔仁大學宗教學系教授／蔡怡佳 & ◎《榮格論脈輪》一書可以被視為是對《榮格全集》中對東方宗教論述的重要補實。讀者不僅可以從中看見榮格對昆達里尼瑜伽修行引發的意識深度所提供的心理學洞見，同時還能從中窺探到榮格當年如何發展出此思路的歷史脈絡。此書揭露了東方修煉的奧秘性，也增進了個人修煉時的親近性。非常精彩，引人入勝！——美國費城天普大學宗教學研究所哲學博士／蔡昌雄 & ◎《脈輪蘊藏了豐富的象徵——盛開的花、色彩、梵咒種子音共振的頻率。古老的瑜伽智慧教導練習者透過觀想神祇、唱誦梵咒、特定的呼吸法喚醒脈輪與脊柱中的精微能量。主動專注的修煉，讓精微能量透過脈輪與脊椎進入現實，僵固侷限的自我，亦隨之進入煉金轉化的歷程。 習修精微能量，如同啟程前往地下之旅的英雄，人們探索自己最幽微陰暗、未知的身心疆域，而這個旅程的目的，是引領我們成為涵容自身的光與影的圓滿存在。——自然醒工作室負責人／Teen．張庭穎 & ◎昆達里尼瑜伽成了榮格心目中的理論典範，為他展示了一套關於更高意識之發展歷程的說法，而這正是西方心理學一直以來幾乎付之闕如的東西……榮格對於這類疾病的心理性成因及其象徵意義如此堅持，在當年看來頗不合時宜，放在今日反而更加合適。誠如連恩（R. D. Laing）所言：『榮格是這領域的開路先鋒，有志追隨他的人卻寥寥無幾。』──索努．沙達薩尼（Sonu Shamdasani，本書編／註／導論者） & ◎《榮格論脈輪》堪稱一本有關更高意識境界的絕佳入門之作……關於那些不見容於分析學界之古典和主流觀點的境界，我由衷推薦讀者透過本書窺其堂奧。──大衛．尼寇（David Nichol） & ◎在這四場演講裡……榮格運用當年的西方心理學見解，為一些非常複雜的印度概念抽絲剝繭，使我們更能把握印度的思想觀和現實觀。──貝琪．哈爾彭（Betsy Halpern） & ◎山達薩尼編整了這些極富價值的研討會筆記，讓它們得以呈現在更多讀者的面前。除了榮格本人的四場演講以外，編者還提供了一篇附註詳實的精彩導論……這本演講集令波林根論叢（Bollingen Seminar Series）錦上添花。──威廉．卡許（William E. Kotsch） &
【電子書】何處安居？：法國哲學大師布魯諾．拉圖最後十二堂課
哲學×人類學×社會學我們不再生活在同一個地球上法國出版後一個月銷量破萬冊！💡好評推薦（依姓氏筆畫排序）洪廣冀｜國立臺灣大學地理環境資源學系副教授林新惠｜小說家陳宗文｜國立政治大學社會學系特聘教授陳榮泰｜《面對蓋婭》譯者、人類學研究者傅大為｜國立陽明交通大學科技與社會所榮譽教授&化繁為簡的哲學大師訪談錄，追隨者書架上最後一本拉圖著作，也是共存於蓋婭的我們認識拉圖的最佳導引。&不久前辭世的知名法國哲學家布魯諾．拉圖（Bruno Latour）在2021年接受新聞工作者尼可拉．圖翁（Nicolas Truong）專訪。法國出版社將這一系列專訪整理成文字出版，作為拉圖獻給世人的臨別贈禮。&本書收納12篇專訪，在書的前半部，拉圖解釋我們如何改變了地球，以及環境災難如何成為現代生活無可避免的一部分；後半部羅列拉圖一生職志的哲學思考，宗教之真理、科學之成就、政治之互動，如同進入一座「拉圖博物館」，通盤認識其思想，從頭到尾，一覽無遺。&自17世紀開始，世界被認為是由斷裂的兩種層次組成，一邊是客觀真實的、被科學所知的世界；另一邊由人們的主觀性構成，是人們對世界的想像、感受或印象。後者主觀且有趣，但不是世界的構成。這種「分岔的世界」被拉圖視為「現代化世界」的定義。&如今人們因為生態問題（氣候、病毒、細菌……）而迷失方向，無法對災難性的情況做出快速的反應，布魯諾．拉圖認為這是因為人們誤以為自己仍處於過去的世界──一個沒有能動性、可被計算控制的物理世界、一個可占有的科學世界、一個由生產系統提供的豐富而舒適的世界。事實上，我們正在離開這個科學所認識的物體世界，進入一個令人驚訝的「活生生」的世界。&以COVID-19為例，拉圖指出當人們聲稱偉大的經濟運動將繼續發展時，巨大的發展和進步的機器突然在幾週內停止。他重申並更加確定「現代化」是一個毀滅的陣線，如果我們使世界現代化，它就會變得不適合人類居住，因為現代化與人類作為生態主體的存在是自相矛盾的。&拉圖將「我們（與過去）不再生活在同一個地球上」的認知，以及奠基於此認知之上的研究，與17世紀初伽利略的科學歷史時刻並置，認為第一次科學革命和現代世界的轉變是同樣巨大的工作，且同樣可以改變世界。&各界讚譽📣死期將至時，你會想跟你在乎的人說些什麼？2021年10月底，拉圖邀請《Le Monde》的記者圖翁，談談他50年的學術生涯。約一年過後，他溘然長逝。&《何處安居？》為兩人對談實況。在12場訪談中，拉圖談了他為何走上哲學這條路、什麼是現代性、他怎麼接觸到蓋婭地球的概念、著陸為何重要，以及想對孫子說的話。&回顧他精彩豐富的一生，這名70好幾的長者，表示他最大的成就便是催生一批批比他還專業的人才團隊，但並未成就一個「拉圖幫」；他說他的自我認同還是哲學家，但這個哲學家不是嚮導，也非什麼真理或思想聖殿的守門人，而是確保人群之多樣性能被尊重與維繫的中介者。「哲學有大愛！」拉圖驚嘆。哲學不妄想要觸及乃至於掌握整體，而是熱愛整體：哲學（philosophie）一詞就包含了愛。&&於是我播放了1976的〈方向感〉。在阿凱「我並不想成為誰的指南針／也許妳該學習相信自己的方向感」的歌聲中，我寫下前面這段話。我也想起上回與拉圖在臺北相遇的時候。他問我建國花市要怎麼走，他想買個禮物送給他的小朋友。──洪廣冀（國立臺灣大學地理環境資源學系副教授）&《何處安居？》可視為進入拉圖的哲學世界的手冊；拉圖在每一篇訪談中以時而口語、時而幽默的口吻，言簡意賅地闡釋了他提出的哲學概念。這是一位哲學家的畢生結晶，也是留給世人最珍貴的最後贈語。──林新惠（小說家）&面對瘟疫、地震、戰爭的威脅，人們何去何從？75歲的人類世哲學家以他的終極關懷，提供一個可能的選項：晉升為新的「地緣社會階級」。從非洲到亞洲，從實驗室到蓋婭，拉圖不再飄移，他著陸棲居，回到年少的初心：哲學、親情以及對大地的熱愛。在雲淡風輕的閒談中，數十年的學思精粹卻無比厚重，直擊身處東亞臨界區的我們。──陳宗文（國立政治大學社會學系特聘教授）&最後一次，拉圖用最平易近人的風格重述研究生涯的工作重點。拉圖的哲學是「調查」型的，結合了採集和牧養這兩種人類（與許多其他物種共享的）古老生存實作，揀別並照護現代世界的多元存在方式（科學、技術、政治、經濟、心理、藝術、宗教⋯⋯）。無論讀者從哪裡走入拉圖迷宮，這場由本人親自帶領的導覽當能提供有用的線索。此外，本書也談及近年拉圖在法國促成關於「可居性」的幾項集體實驗，或有助於臺灣讀者想像適合在地情境的生態—政治—思考實踐。──陳榮泰（《面對蓋婭》譯者、人類學研究者）&在他的晚年，拉圖這位多樣多變的名哲學家，仍然在訪談中津津樂道於各種議題。不要預先期待什麼，這本小書就值得瀏覽、或許可以拾到一些驚奇。──傅大為（國立陽明交通大學科技與社會所榮譽教授）
【電子書】馬克思：從共和主義到共產主義
一窺劇變時代的偉大思想家卡爾．馬克思 論析深遠影響世界的革命政治思想發展脈絡 「在耶穌之外，馬克思是20世紀最頻繁被引用的作者，沒有之一。」 1818年，一個新生命誕生於萊茵蘭的古城特里爾。這位最初立志成為詩人的男子，就是20世紀的一股巨大革命力量、影響力最為深遠的思想家之一──卡爾．馬克思。 研究偉大思想家的重磅之作 費時數年，學者陳宜中個人專著，結合政治理論與思想史研究，緊扣動盪時代背景、思潮洪流，更完整的論析馬克思的政治思想，剖析其重要概念起源、演變，爬梳形塑這位偉大思想家思想的諸多因素。 馬克思如何成為馬克思 從馬克思初次嶄露頭角開始寫起，書中詳細闡述青年黑格爾派為何是其思想的重要參照，論其與時代思潮與思想家，諸如：青年黑格爾派、自由主義、共和主義、社會主義、共產主義；諸如鮑威爾、費爾巴哈、恩格斯等人錯綜交纏的思維碰撞、相互作用，並明晰梳理馬克思重要的無產階級革命論，如何在1843-1844年之間產生？「政治解放」與「人類解放」內涵為何？「唯物史觀」從何而來？他如何在1844年轉向共產╱社會主義，又為何於1848年德國革命時力主締建民主共和國？革命失敗後，他怎樣轉投入政治經濟學批判、積極介入國際工人協會運作？從1867年出版的《資本論》第一卷，乃至馬克思晚期的革命思想變化，及馬克思與「馬克思主義」的關係，本書提出一套別開生面的整合性分析。 20世紀之最 說到20世紀最被廣泛傳播的思想家，馬克思當之無愧。他的思想在德國社民黨、蘇共、中共等政治力的強力推送下，或產生截然不同的涵義，或扭曲變形，甚至被所謂的「馬克思主義者」推上教主或門神的高位，但實際探究，會發現這些高度政治化的刻板印象多是「後真相」或「另類事實」。本書試圖撥開籠罩馬克思的迷霧，還其本來面目，並探詢其在多個世代之中為何影響力與魅力始終不墜。 本書特色 ★看劇變中的大時代、狂暴搖擺的歐洲政治思潮，如何影響、催生、培育出馬克思。 ★清楚論析《資本論》關鍵概念、無產階級革命的源起。 ★了解大思想家的思想起源、演變脈絡。 好評推薦 馬克思的傳記何其多，但不值一哂者也何其多。《馬克思：從共和主義到共產主義》是陳宜中教授十年磨一劍之作，必將技驚四座，為往者總結、為來者定調。本書在歷史與理論之間遊走，既有考掘文本的細密工夫，亦有將文本脈絡化的恢弘視野。洋洋數十萬言，讓一個鮮活的馬克思形象躍然紙上：既反資本專制，也反官僚專制。人類解放的出路，在於既超越資本主義的專擅，又超越黨國官僚的蠻橫。──萬毓澤｜國立中山大學社會學系教授兼主任 展讀此書，不禁回憶起我們那一輩在1980年代解嚴前後，尋覓馬克思主義中英文讀物，開讀書會徹夜研讀的素樸理想主義的初心。本書是一部現代思想巨擘的理念形成史，也是一部社會主義思想史。其動機根據自序，是為了還原馬克思概念之真面目，以凸顯日後被蘇共（列寧、史達林）和中共（毛澤東）刻意混淆和誤用竄改來支持他們的獨裁專制。因此，本書也是解毒之作。我個人非常佩服宜中的知識考古功夫，他掌握了馬克思思想變動的每個轉折點，處處展現細膩而深刻的理解。相信假以時日，當《馬克思：從共和主義到共產主義》被更多專家閱讀評論之後，它將成為華語世界研究馬克思的經典著作。──吳介民｜中央研究院社會學研究所研究員 馬克思寫下《共產黨宣言》時，不過是一個30歲左右的「小毛孩」。在他影響世界之前，他的政治觀念如何形成？這是一個何其艱難卻又值得反覆追問的話題，作者知難而上的勇氣令人感佩。閱讀文稿，我印象最深之處有二：一是宜中的公正之心──在對馬克思同情性理解的同時，不文過，不飾非；二是他在豐厚文本與流變歷史之間綿密穿插的能力。由此我們得以重見馬克思的政治思想旅途。至於馬克思不斷被誤解的歷史命運，究竟是政治家們的機會主義，抑或是其思想邏輯的必然，只能由讀者們去斟酌思考了。──劉瑜｜清華大學政治學系副教授 馬克思主義最吸引人之處不是其綜整人類歷史的科學性，而是批判現實的價值性。本書藉著爬梳馬克思思想的發展史，把其價值性的核心發掘出來，那就是反專制、反壓迫。年輕的馬克思用共和主義來反對政治的專制與壓迫，成熟的馬克思用共產主義來反對資本的專制與壓迫。然而這個反專制的核心，卻和後來以馬克思之名建立的共產黨專政體制完全對立。本書執簡御繁，用極其流暢的敘事講述馬克思政治思想的發展，一氣呵成，又直指馬克思核心價值與以他為名的黨國體系之間的悖論，令人擊節歎賞。──吳玉山｜中央研究院院士 馬克思以其對歷史的見解，在論著中充分體現他對現代社會的反省。他的思想也體現了觀念足以改變歷史的力量。陳宜中教授是中文世界馬克思主義研究的權威，他的鉅著精闢地分析了馬克思的思想與生平，是政治思想研究的重要著作！──王汎森｜中央研究院院士 宋人陸游有詩說，「死後是非誰管得，滿村聽說蔡中郎」，似乎馬克思的現代命運也是如此。儘管後世以他名字命名的「主義」到處流行，但眾說紛紜，一百多年裡，他的思想化身萬千，也許已經離他本意甚遠。陳宜中這本書試圖把凱撒的歸凱撒，把上帝的歸上帝，但剝離附會和直探本源，又是何等艱難的工作！ ──葛兆光｜復旦大學教授 &
【電子書】什麼是說謊？
人在什麼時候會說謊？本書探討說謊背後的心理，提出多種謊言定義。 & 「自我欺騙」和「遺漏事實」是否算謊言的一種？怎麼定義說謊的成功與失敗？ & 《什麼是說謊？》透過簡單例子，解釋謊言的不同面向，幫助我們理解何時何地人們可能會說謊。在這本書中，作者強調了「謊言」這一概念的普遍性和廣泛性，使得對它的研究面臨著挑戰。因為謊言是如此普遍，大多數人認為對它的理解已經足夠，不需要進一步深入研究。然而，正是因為謊言的這種看似自然的特點，需要在不同學科和主題範圍內從多個角度進行研究，以揭示其中的多樣性和複雜性。儘管謊言在日常生活中被視為理所當然，但我們要從更深層次的角度重新思考這一行為，以獲得對其真實本質的更深刻理解。 &
【電子書】茨威格幸福語錄
斯蒂芬．茨威格是一個充滿智慧的作家，他在作品中探討生活的藝術，尋覓快樂生活的真諦。 他熱愛讀書，把書籍當做朋友，與書為伴。 愛情是人生中不可或缺的，茨威格在作品中描寫了初戀的細膩、熱戀的熾熱，讓人回味良久。 茨威格的一生中結交了世界各地眾多的朋友，這些形形色色的朋友，來自不同的國度、迥異的階層，性格各異，但他們都是一些睿智之人，茨威格都能從他們身上發現優點。 在書中，茨威格非常重視人性之美德，比如寬容、誠信、節儉、拼搏等，還主張珍惜時間、牢記使命、重視過程等。 大師也是個熱愛藝術、嚮往自由之人。 &
【電子書】性史：第二卷．快感的使用
法國思想大師米歇爾．傅柯重磅級經典作品法文直譯， 《性史》第二卷繁體中文版首度面世！ & 傅柯（Michel Foucault）於一九七六年出版《性史：第一卷& 知識的意志》，之後讀者們經過八年漫長的等待，終於在一九八四年迎來他對於西方性的歷史源頭所作的深層考察：《性史：第二卷& 快感的使用》及《性史：第三卷& 自我的關懷》。在這兩卷最後的生前出版著作中，傅柯調整最初的寫作計畫，轉向關注、追溯與分析上古，尤其是古希臘及希臘化-羅馬時期，即前基督宗教時期西方自我關懷及存在美學的基本框架與形式誕生時期的文本及實踐。 & 在《性史：第二卷 快感的使用》當中，傅柯的研究涵蓋了多重的主題群組，包括快感的人類學面向，首先是這種快感如何成為道德層面的問題，並且觸及看似附屬於及前備於快感的層面：保健法，以及為了消除從事快感之人所面臨的風險和危機而考量的一切預防措施。其次，傅柯也不忘考察性的家政學及其在社會與法律框架內的定位，更討論了快感的使用在身體、人妻、少男及真理等四大主軸上的展開。最後，本書以愛慾論於結束前探討了古希臘圍繞著少男之愛形成的男同性戀文化，並針對蘇格拉底-柏拉圖所提出的「真正的愛」，進行深刻的哲學反思。 &
【電子書】論重複
「重複的愛其實是唯一真正快樂的愛。」 & 齊克果於一八三七年和雷金娜相遇，當時齊克果二十四歲，雷金娜才十八歲，兩人旋即墜入愛河。三年後他們訂婚，準備共結連理，隔年齊克果卻萌生悔意而退婚。女方很快便下嫁他人，造成他心理上極大的震撼。他將事件的過程始末，寫在《論重複》這本書中。 & 在書中，齊克果化身成為愛所苦的青年康斯坦丁．康斯坦修斯，不斷提出關於「愛」的煩惱與質疑，並以書信體的方式來論證「重複」的概念，闡述了「重複」是否可能、「重複」與「記憶」的本質差異，以及「重複」的價值。 & 重複並非將記憶中的過往重新搬演一次，相反的，重複，是再試一次。不止愛情，在人生中，不可能沒有重複，然而重複不是一成不變，相反的，因為重複，才能使人生有更加完滿的可能。 & 本書特色 & ★ 齊克果哲學珠玉之作《論重複》繁體版首次出版 &
【電子書】卡耐基幸福語錄
世界上發行量最多的書籍非《聖經》莫屬了，但是僅次於《聖經》的又是哪一部著作呢？對此，有不同的答案，有人說是戴爾•卡耐基的《成功學全書》。這一公案暫且擱置，但從中我們可以看出，戴爾•卡耐基其人其作已經深深地影響了我們這個世界。 卡耐基的著作卷帙浩繁，我們從中選取了《人性的弱點》、《人性的優點》、《美好的人生》、《快樂的人生》、《成熟的人生》、《寫給女性的忠告》、《語言的突破》、《偉大的人物》、《林肯傳》等九部著作，以期從中擷取一些對我們人生有益的故事，奉獻給讀者。
【電子書】榮格幸福語錄
人作為獨立的個體，如何在有限的生命中實現自我價值？ 當生活逐漸富足，我們的幸福感還能從哪裡找到？ 帶著這兩個問題，我們一起閱讀榮格。 & 卡爾•古斯塔夫•榮格（Carl Gustav Jung，1875-1961）是瑞士心理學家、精神病學家，也是二十世紀最有影響力的思想家之一。 & 他曾師從佛洛依德，後成為分析心理學（亦稱原型心理學或榮格心理學）的創立者。 本書之所以編選榮格有關幸福的語錄，源自他對現代人靈魂與精神矛盾的關注。 &
【電子書】衣裳哲學
「語言是思想的服裝，一切學問的本質即是衣裳哲學。」 人一生秉持的信念，宛如你為自己選擇穿上的衣裝。 李登輝前總統曾言「《衣裳哲學》是影響我最深的三本書之一。」 【繁體中文版全新翻譯】 中正大學歷史系兼任教授｜方志強──從本書到卡萊爾其人其事與英國社會變動，完整專文導讀 一部神祕哲學家的生平& 引發一連串內在覺醒的思考之火 科學真的是唯一解答嗎？該走到何方才能找到真相？ 上承歌德的浪漫主義& 奠定英美現代文人精神的經典哲學小說 ◎啟發亨利‧梭羅、惠特曼、D.H.勞倫斯、艾默生、艾蜜莉‧狄金森、波赫士、托姆‧柯賓──奠定現代文學樣貌的大師們共通的啟蒙讀物 《衣裳哲學》向來是文學史上公認的關鍵轉向之作，標誌著浪漫時期到維多利亞時期的轉變，對十九世紀中葉美國文學的影響更是難以估量。表面上本書是一部「書中之書」，是一位編輯評論、製作一本書的過程，實際上談的是社會不公不平，以及正確的處世之道──信念。 故事從一位編輯自述收到一份書稿開始。書稿作者主張：「語言是思想的服裝，身體是精神的服裝，因此，一切學問的本質即是衣裳哲學。」對於科學邏輯與經驗主義至上的當代潮流有諸多不認同，認為一味追求理性的時代思潮破壞了人類對大自然真理的追求，並宣揚：遭到理性主義貶抑的宗教體驗、神祕主義，與浪漫精神才值得人們再次重視。 除了自述哲學思想，神祕作者也寫下他的人生體驗，在遭逢許多挫折、質疑心中信仰之後，他開始四處流浪。在他墮落人生的經驗故事中，宛如《流浪者之歌》尋找生命答案的悉達多，或是《查拉圖斯特拉如是說》體現精神進化的主角查拉圖斯特拉，又像是紀德《地糧》筆下向讀者展現精神覺醒歷程的納坦奈爾與梅納爾克，《衣裳哲學》作為一位探索思想的哲學家傳記，也展現了不同階段中人物的精神覺醒歷程，用人物的經歷去呈現以生命實踐的哲學辯證。 ▍精采摘錄 #談信念 信念再好，在沒有轉變成行動之前確實毫無價值，甚至唯有變成行動才真的能算信念。所有思辨本質上都是無窮無形，只是漩渦裡的漩渦；唯有令人無法置疑的確切經驗才能為思辨帶來中心，讓它可以繞著轉，從而形成系統。有位智者說得更加真確，「唯有行動才能破除一切懷疑」。同樣的道理，讓那些在黑暗或飄忽光線中痛苦摸索，熱烈祈求黎明終能到來的人，將下面這句令我受用無窮的格言牢記於心：「去盡離你最近的責任」。 #談死亡 在生存的渦流裡，這位時間之子並無法自稱得到了平靜，尤其是過去的幽魂還糾纏著他，而未來更是如冥河般黑暗，同樣充滿幽魂。這位漫遊者或許可以理智地對自己說：這世界的幸福之門不都已經無情地對你關上了嗎？你還有哪個不算瘋狂的希望？不過，一個人還是可以喃喃道出這樣一句話，如果用希臘原文更好：「能正視死亡，生命裡就沒有黑暗。」 #談存在 人類的存在之謎仍然猶如斯芬克斯的秘密，是個無法破解的謎題。這份無知為他招致了死亡，而且是最糟的一種：心靈之死。你們的公理、範疇、體系與格言又算什麼？空話，就只是空話，用文字巧妙搭建的空中樓閣，即使用上好的邏輯灰泥堆砌起來，也不會有知識入住其中。整體大於部份的總和，這話是多麼正確啊！自然厭惡真空，這話又是多麼錯誤與胡說！還有東西不會動作，只是存在，我衷心贊成，只不過存在在何地？不要做空話的奴隸。遠方的東西、死去的東西，當我們愛它、渴望它、為它哀傷，它不就確確實實和我腳下的地板一樣真實？ ▍書系簡介 ithink, I think── 思想決定行動，行動是對生命本身的肯定， 如同沙特說：「在行動中存在著希望。」 了解一種思考方式，如同掌握一件處世工具； 了解不同的哲學概念，提供我們重新審視所處社會的不同角度與準則； 了解一位哲學家的思想與生平，讓我們的生命經驗得到參照； 了解哲學的歷史，即是見證在經歷無數次翻轉與重建之後，人類何以為人類。 世界時時刻刻在變化，思想應是動態的。從隨時能閱讀的輕鬆漫談，到精采的思想展演，我們期許這個書系的書籍，能夠回應此時此地的不同處境。哲學發展始於對世界的好奇，最終也必然回歸到人類對自身及其所處世界的關心。我們將以上述幾個類型為框架，希望大家能找到最適合自己親近哲學的路徑，也找到思想與行動結合的方式。 ◆不馴的異端 以一本憤怒之書引發歐洲大地震，斯賓諾莎與人類思想自由的起源 史蒂芬．納德勒（Steven Nadler）──著& 楊理然──譯 ◆口袋裡的哲學課 道德可以計算嗎？快樂一定比痛苦好嗎？如果能夠隱形，你還會奉公守法嗎？ 牛津大學的10分鐘哲學課，跟著亞里斯多德、尼采、艾西莫夫、薩諾斯等93位思想家，破解135則人生思辨題 喬尼‧湯姆森（Jonny Thomson）──著& 吳煒聲──譯 ◆水變成冰是哲學問題？ 12位大哲學家╳11次劃時代重要翻轉，一部寫給所有人的自然科學哲學史 哲學新媒體──策畫& 孫有蓉──主筆 邱獻儀──文字協力 ◆給焦慮世代的哲學處方 跟著塞內卡、西塞羅、叔本華等10位斯多葛思想家，學習面對不確定年代的生命智慧 沃德‧法恩斯沃斯（Ward Farnsworth）──著& 李斯毅──譯 ◆跟蘇格拉底學思辨 從《對話錄》學習如何質疑、怎樣探究？矯正僵化思維、屏除固有偏見，寫給每個人的理性思考與對話指南 沃德‧法恩斯沃斯（Ward Farnsworth）──著& 陳信宏──譯 ◆給所有人的世界哲學史 哲學發源不只在希臘？佛陀與斯多葛都談「不期不待不受傷害」？跟著113位哲人掌握縱貫三千年的人類思潮脈動 羅伯特．索羅門（Robert C. Solomon）、凱瑟琳．希金斯（Kathleen M. Higgins）──著& 黃煜文──譯
【電子書】知識考古學
米歇爾．傅柯經典作品 台灣繁中版法文全新重譯 & 「不要問我我是誰，也不要叫我保持不變：這是一種身分狀態的道德規範（une morale d’état-civil）；它管理著我們的文證。但願關乎書寫之時，它仍任我們自由。」--米歇爾·傅柯 & 法國思想界大師--米歇爾·傅柯(Michel Foucault)於一九六六年出版《詞與物》（Les mots et les choses. Une archéologie des sciences humaines）一書，提出「人之死」的論點，挑戰自十九、二十世紀以來學術界「以人為本」的理論預設而飽受各方批評，甚至引起沙特批判此書為小資產階級的最後壁壘；傅柯隨後在一九六九年出版了《知識考古學》（L'archéologie du savoir），在書中提出方法論的討論，對話語的基本單元「陳述」進行分析，同時藉由這本書來回應外界早前對《詞與物》的評論或指責。 & 傅柯在《知識考古學》當中以非連續性、斷裂、差異的考古學反對連續性、起源、總體化的觀念史，通過對話語形成與陳述進行分析，呈現作為主體的「人」和知識在話語實踐中被建構的過程，深入剖析「人之死」的主題，最終建構一種基於「話語實踐—知識—科學」的考古學。 & 他指出，思想史試圖透過破譯文本來解讀思想的祕密運動，而「所說事物」的層面則以其自身的方式出現：它們出現的條件、它們積累和聯繫的形式、它們轉換的規則、點綴它們的不連續性。所言之物的領域就是我們所說的檔案；考古學之目的，就是對其進行分析。 &
【電子書】給所有人的世界哲學史：哲學發源不只在希臘？佛陀與斯多葛都談「不期不待不受傷害」？跟著113位哲人掌握縱貫三千年的人類思潮脈動
從蘇格拉底到西蒙波娃、從宇宙起源到個人存在焦慮，第一本帶你探索全球四大洲、古今哲人思路的世界哲學史讀本！★本書為暢銷哲學經典《寫給所有人的簡明哲學史》全新校訂版★★亞馬遜網路書店4.5分高分評價★問世逾四分之一世紀 &成功走向大眾的哲學史經典名著&你還認為哲學跟你無關嗎？不要擔心「人類一思考，上帝就發笑。」就繼續翻頁閱讀吧！──黃大展（新竹高中歷史老師兼任圖書館主任）本書能讓那些對哲學有興趣的讀者概略掌握哲學史的知識，更重要的是能為一般讀者帶來宏觀與多元的心靈視野。──鄭凱元（哲學新媒體共同創辦人、執行長）▍本書特色1.&& &舉凡早期印度哲學、基督教的誕生與變革、笛卡兒的心物實體二元論，再到康德的理性三大批判等。本書從西元前人類文明初萌芽之際開始爬梳二十世紀末為止各時期的代表哲學家及思想。2.&& &有別於常見的哲學導論與哲學史書籍，當我們談論「哲學」，往往多聚焦於西方哲學傳統，本書廣泛論及印度、中國、古希伯來乃至非洲、美洲等地區的「哲學」發展，視野廣闊。3.&& &作者用不到三百頁的篇幅，明快精確地介紹涵蓋三千多年的哲學史。無論是初探哲學的入門讀者、欲有效率地綜覽哲學發展的學生，以及對人文思潮及歷史發展感興趣的讀者，都能在本書中獲益良多。▍專文推薦 黃大展（新竹高中歷史老師兼任圖書館主任） 鄭凱元（哲學新媒體共同創辦人、執行長）▍名家齊聲推薦 林從一（華梵大學校長、美國愛荷華大學哲學系博士） 林靜君（台灣高中哲學教育推廣學會理事長） 黃星樺（Podcast讀書節目「衣櫥裡的讀者」主持人）▍內容簡介「知識」、「人文思想」、「現代性」、「女性主義」……這些詞彙如今反覆出現在公共議題的討論上，它們到底是什麼意思？又是怎麼誕生的？本書帶你探索自古至今、世界各地的各種思潮如何萌生，認識一代又一代的「愛智者」累積3000年最偉大的心靈成果── 原來不同時期、相隔千里的孔子與亞里斯多德都強調人的德行？ 墨子與伊斯蘭教竟都同時主張和平正義，也致力於發展軍事戰略？ 古印度人在思考宇宙起源時，竟把宇宙想像成人類…… 現代哲學之父笛卡兒問：如果我們在做夢的時候總把夢境當作現實，那我們的人生會不會是一場夢？ 根據存在主義大師卡繆的思考，假設生命不值得活下去，人類是否應該自殺？本書共分三大部分，一路從人類文明初萌芽之際，爬梳至二十世紀末為止各時期哲學家及思想。由哲學的初始談起，最後展開對理性、人性及生命的反思。有別於一般著述多由古希臘開始談起，作者著眼於哲學的世界發展，以簡明的文字梳理三千年的時間，成就一部地理跨度極廣的哲學史，更令人驚嘆原來世界各地的哲學思潮竟是遙相呼應。不論是初探哲學領域的入門新手、想綜覽人文思潮發展的讀者，都可以從中領悟：人類如何認識世界，又是如何審視自己，反思當下的人性，在廣博的哲學思潮裡思考該怎麼活出幸福的人生。▍精采摘錄1.&& &哲學的故事並非哲學家的集體傳記，而是一幅觀念世界的抽象畫。在本書中，我們試圖呈現的是這幅抽象畫的其中一個版本。我們要從哲學的全球性中（或多或少）捕捉普世的人類特質……2.&& &就某種形式而言，哲學觀念是普世性的，例如對自然與自然力的看法，以及對人死後靈魂寄居何處所產生的疑問等等，其起源可上溯至幾萬年前的史前時期。尼安德塔人舉行喪葬儀式，表示他們相信人死後仍繼續存在。關於靈魂與眾神，以及其他人類感官知覺不到的存在與力量，人類對這些事物所形成的觀念也有很長遠的歷史。3.&& &理解存在主義時最常出現的錯誤，是將存在主義對於「意義」與「無意義」的強調與對於自暴自棄或存在「焦慮」的說法混為一談。連卡繆也堅持，荒謬不代表人有自暴自棄的權利。尼采鼓勵我們「歡愉」，齊克果談論「福音」；對海德格與沙特而言，「焦慮」這個相當受重視的情感是人類狀況的核心，是自由與自我覺察的表徵，而非自暴自棄的理由。4.&& &哲學一直是最能代表人性的學問，我們現在需要的或許不是更精微的思考，而是更大的包容。我們不需要變得更聰明，相反地，應該成為更好的聆聽者。畢竟，哲學應該是包容世上所有思想的學問，是對智慧的愛好。▍媒體好評對於那些喜歡直指核心之觀念的讀者來說，這兩位哲學教授提供了最理想的讀物，成功將橫跨三千多年的哲學思想壓縮進不到三百頁的篇幅。這並不是說這本書沒有涵蓋世界上主要的意識形態和形而上學體系。……這些章節都有微妙但引人注目的標題，……各章節的標題也顯示出類似的深度。——《出版者週刊》對於三千年來哲學的思想與發展，兩位大學教授提出文化多元的描述。本書雖然是簡化版本，內容卻不膚淺。鋪陳的重點放在思想本身，而非思想家的生平。哲學名詞的解釋都相當淺顯，讀者可以輕易理解各項主題。不論是哲學專業人士還是哲學門外漢，都能在清晰的引導下，理解人類殫精竭慮的過程。喜歡《蘇菲的世界》的年輕讀者應該會很高興，因為他們可以在書中發現各種全新的觀念……這本小書確實值得擁有。——《圖書館週報》這部清晰易懂的哲學史入門真正做到了「簡潔」二字；不過，簡短並不代表膚淺……雖然提到許多哲學家與哲學主張，主要的焦點卻還是集中在幾個歷史久遠的哲學核心問題上。這些問題看似艱深，但是透過本書的敘述方式，卻足以讓人輕鬆一窺堂奧：兩位作者流暢地引領讀者從哲學的開端開始，一路通過後現代主義的紛亂，最後抵達今日的哲學主題。他們也描繪個別哲學家及其哲學體系的鮮明面貌，比較不同時期的哲學家針對同一問題的看法。這本極具說服力的小書足以引起讀者的閱讀樂趣。——《書單》這本簡明哲學史生動介紹了世上的偉大觀念，檢視哲學的發展與觀念的演進，並且探討哲學家彼此的重要連結與差異，以及哲學家的主張。本書不但適合做為大學生的哲學入門，也適合一般成年讀者。——《中西部書評》▍書系簡介 ithink, I think──思想決定行動，行動是對生命本身的肯定，如同沙特說：「在行動中存在著希望。」了解一種思考方式，如同掌握一件處世工具；了解不同的哲學概念，提供我們重新審視所處社會的不同角度與準則；了解一位哲學家的思想與生平，讓我們的生命經驗得到參照；了解哲學的歷史，即是見證在經歷無數次翻轉與重建之後，人類何以為人類。世界時時刻刻在變化，思想應是動態的。從隨時能閱讀的輕鬆漫談，到精采的思想展演，我們期許這個書系的書籍，能夠回應此時此地的不同處境。哲學發展始於對世界的好奇，最終也必然回歸到人類對自身及其所處世界的關心。我們將以上述幾個類型為框架，希望大家能找到最適合自己親近哲學的路徑，也找到思想與行動結合的方式。◆不馴的異端以一本憤怒之書引發歐洲大地震，斯賓諾莎與人類思想自由的起源史蒂芬．納德勒（Steven Nadler）──著 &楊理然──譯◆口袋裡的哲學課道德可以計算嗎？快樂一定比痛苦好嗎？如果能夠隱形，你還會奉公守法嗎？牛津大學的10分鐘哲學課，跟著亞里斯多德、尼采、艾西莫夫、薩諾斯等93位思想家，破解135則人生思辨題喬尼‧湯姆森（Jonny Thomson）──著 &吳煒聲──譯◆水變成冰是哲學問題？12位大哲學家╳11次劃時代重要翻轉，一部寫給所有人的自然科學哲學史哲學新媒體──策畫 &孫有蓉──主筆 邱獻儀──文字協力◆給焦慮世代的哲學處方跟著塞內卡、西塞羅、叔本華等10位斯多葛思想家，學習面對不確定年代的生命智慧沃德‧法恩斯沃斯（Ward Farnsworth）──著 &李斯毅──譯◆跟蘇格拉底學思辨從《對話錄》學習如何質疑、怎樣探究？矯正僵化思維、屏除固有偏見，寫給每個人的理性思考與對話指南沃德‧法恩斯沃斯（Ward Farnsworth）──著 &陳信宏──譯&&
【電子書】傅柯的多重人生
最詳盡的傅柯傳記 當代最頂尖的傅柯專家艾登Stuart Elden專文補充新資訊 「這個時代光芒最閃耀的心靈。」 ──布勞岱爾Fernand Braudel 「對傅柯人生的詳細評估以及職業生涯的概觀，仍是至今為止最傑出的著作。」 ──史都華．艾登Stuart Elden 傅柯的著作與思考極具啟發性與開拓性，自一九六○年代以來不斷對人文及社會科學造成深刻衝擊，影響持續至今。相較於其他學術人，傅柯的一生顯得特別多采多姿，職業生涯的軌跡也異乎尋常，雖然經常想遠離法國的學術文化中心巴黎，最後卻獲選進入法國學術體制的最高殿堂法蘭西公學院，直到一九八四年因為愛滋併發症而驟然離世。 本書作者梅西對法國思想極為熟稔，他在艾希邦的首部傅柯傳記面世數年後展開另一個傅柯生平的研究、訪談與寫作計畫，不但獲得傅柯親友及艾希邦的幫助，更得到傅柯長期伴侶丹尼爾．德費的全力支持。梅西以英文寫作，對於並非出身自法國學術文化背景的讀者而言，其敘述顯得背景脈絡更加清晰，對各項細節的紀錄也更加詳盡，與艾希邦的傳記各有所長、互為補充。 梅西於二○一一年罹癌辭世，未能以陸續出土的資料重新修訂本書，然而這個二○一九年重出的新版特別邀請當代最頂尖的傅柯專家艾登（Stuart Elden）撰寫專文，根據三十年來的新資料與新研究全面審視梅西當年的成果，不但為讀者補充了最新進展與發現，更肯定這部傳記所達到的高度成就。 &
【電子書】哲學問題
最簡明扼要的哲學入門書 心靈習慣了哲學沉思的自由和公正， 那麼在行動和情感的世界中也會保留某些相同的自由和公正。 & 人生只是一場虛幻的夢境？ 我們如何證明有獨立存在的外在世界？ 到底有沒有物質這種東西存在？ 物質只是心靈活動的產物嗎？ 我們獲得知識的來源是什麼？ & 世界上有沒有那種毫無理由質疑的明確知識呢？這個乍看之下不難的問題，事實上卻是我們所能提出的最困難的問題之一。當我們在尋找一個直截了當而且信心十足的答案途中，明白會遭遇到種種障礙時，我們也就準備好著手去研讀哲學了，因為哲學就是嘗試去回答這種終極問題。 & 羅素在本書中試圖為這些哲學問題創建一個易於理解並具啟發性的指南。他認為要回答這些問題，需要去探究所有這類問題之所以令人費解的原因，並且釐清一切我們日常想法底下潛藏的含糊與混淆之後，以批判的方式試圖去找出答案。他認為：「人們之所以應該研讀哲學，是因為問題本身的緣故。因為這些問題擴展了我們對於可能事物的見解，豐富了我們知識思維的想像力，並且減少了讓心靈停止思辨的教條式保證。」 & 這是一本生動活潑的哲學入門書，也是羅素眾多著作中廣受歡迎的作品之一。內容不僅清晰好讀，且通俗易懂，可以化解外行人以為哲學思考會過於深奧和崇高的錯誤印象。本書不僅適用於學生，也適用於普通大眾，更是對哲學感興趣者的必備讀物。 & 本書特色 & ◎全新中文譯本 ◎本書很適合作為哲學入門的基本讀物或教材。 & 專文導讀 & 米建國（東吳大學哲學系特聘教授兼人文社會學院院長） & 推薦書評 & ◆簡明扼要，沒有專門術語，對於原本並不了解哲學知識的普通讀者來說，十分清晰易懂。——美國圖書館協會（American Library Association）。 & ◆本書以一種能引發任何有潛在能力關注哲學主題之人對其感興趣的方式，來討論這個主題。──《紐約時報》書評 & ◆歷經數十年之後，本書對形而上學和認識論問題依然是最簡明、清晰的介紹。──保羅．奧爾斯坎普（Paul Olscamp），西華盛頓大學。 &
【電子書】快樂的知識
德文直譯˙完整中譯版˙箴言與詩性的哲學 尼采思想的高峰，閱讀最原汁原味的尼采 這本書是在長期的缺乏與無力之後出現的娛樂活動，歡呼著回歸的力量、重新甦醒的信仰、重新相信還有明天和後天、突然感受到未來、有預感未來即將來臨、即將到來的冒險、再次敞開的海洋、再次得到允許的、再次被相信的目標。——尼采 ------------------------ 《快樂的知識》是尼采一生的中心，具有承先啟後的意義，咸認是尼采最成功的哲學敘事。上承《悲劇的誕生》浪漫悲觀主義，下啟《查拉圖斯特拉如是說》序幕；尼采著名概念如「上帝已死」、「永恆再臨」，皆首次於本書中提出。共收錄四百四十六則優美如詩、深刻銳利又迷人的告白，採箴言形式寫作，哲人的思想火花如野火燎原，讀來令人醍醐灌頂。 本書創作於大病初癒後，尼采說： 經歷過這樣的深淵、經歷過嚴重的久病不癒、經歷過久久無法消除的嚴重懷疑，一個人就能以重生的姿態歸來，蛻了一層皮，變得更敏感、更惡毒，有更細緻的品味可以體驗快樂。 對於知識如何快樂，尼采說： 「生命是知識的手段」，心中帶著這條原則，人不只能變得更勇敢，甚至還能快樂地生活並快樂地大笑！ 對於哲學的思考，尼采說： 人都必須有一套自己的哲學。其中一種哲學思考來自一個人的缺乏；另一種則來自他的財富與力量。前者必須要有一套哲學作為支持、鎮定、藥方、解救、提升；後者的哲學則是一種美麗的奢侈品。 對於我們生存的世界，尼采說： 我們要小心，不要說死亡和生命是相對的概念；活著只是另一種死亡，而且還是非常少見的一種。不要把宇宙說成沒心沒肺、沒有道理；也不要反過來說它有血有淚、充滿理性。 &
