【電子書】拉斯維加斯的春天
美國國家疾病防治中心獲報因禽流感突變病毒而死亡的病例，追查之下發現，年輕的珍妮布朗因出入拉斯維加斯當地的獸醫院而不幸罹病死亡，獸醫院的醫師羅勃李疑為須經隔離的危險媒介。探員拜訪獸醫住家，卻發現羅勃李與其女友已遭人開槍射死，陳屍室內。搜尋現場證物之後，僅發現扭曲變形的彈頭與彈殼，難以正確判斷子彈所屬之凶槍。然而法網恢恢，未盡完美的證據仍然指出兇手的身份。看聰明善查的檢察官唐傑利如何運用機智，於法庭之上以極少的證據，讓兇手承認犯罪，並且還原凶殺案的真相。
【電子書】亂迷（第一卷）
「結合喬伊斯與普魯斯特」的小說藝術魔術師──舞鶴 如果你喜歡「世界文學大師的作品」，你一定不能錯過舞鶴的小說！ 如果你喜歡判逆與創新，你一定會喜愛舞鶴的小說！ ◎認識舞鶴及其小說 1.關於舞鶴： 當代最傑出的台灣小說家之一 文字最富創意，題材最無禁忌，內容最具本土情懷 2.與世界文學接軌： 舞鶴的作品一向以深具「原創性．實驗性．藝術性」著稱，如果你喜愛世界文學大師的作品，舞鶴的小說可以讓你體驗到「華人也能寫出具世界文學水準的藝術作品」。 3.不一樣的閱讀體驗： 閱讀也需要挑戰與創意，如果你喜歡另類與創新，喜歡接觸不一樣的事物，舞鶴的小說絕對讓你耳目一新，一次又一次挑戰你的閱讀極限，滿足你叛逆又獨特的創意眼光！
【電子書】唐五代記異小說的文化闡釋
唐代承繼六朝粲然大備的文學新象，無論詩賦抑或古文，皆有長足的發展與建樹，尤其小說創作更已「敘述宛轉，文辭華豔」，誠為有唐一代耀眼的文學成就與代 表。小說記載雖多涉不稽，卻可藉此明白當時人們對神秘經驗的看法與想象，表呈著民間社會的集體意識。本書即以記異故事為研究命題，歸納其中的最大共識，呈現隱匿於文字後的社會文化。 & 本書以宏觀的視角分論了古今傳說的援用、佛道信仰的纂集、勸善思想的闡揚以及記異小說的思維，統合出有唐一代如何詮解世界運行 的法則、宗教信仰的本質，以及個人在其中應當如何面對與自處。是書側重於小說的文化闡釋，故對於唐五代的社會意識、宗教體貌甚而小說的發展，皆有不同過往 唐人小說研究的剖析與見解。
【電子書】憐蛾不點燈
◎每當我讀許台英的小說的時候，我總覺得奇怪……我所知道的許台英是規規矩矩的家庭主婦，每天一定會為許多零零碎碎的家庭雜物忙碌不堪……她對現實社會細微精密的觀察……是作家天賦條件之一，顯然她具有這極具優秀的觀察力和洞察力。當然她也勤於蒐集材料……從她著名的小說「蟹行人」以來，她的小說都以精確的寫實著稱；那背後隱藏著多少她的血淚！許台英的大多數短篇猶如堅石構築的城堡一樣，無懈可擊，就是歸功於……（葉石濤） ◎這本短篇小說集壓卷之作，當然是「陶俑」。這是八○年代台灣文學不可多得的一篇力作，小說裡優秀的性格描寫樹立了一個典範……許台英所創造的幾個角色，幾乎可以和張愛玲小說中的人物媲美……她創造了有血有肉、承擔各種各種生命苦難的老人……給小說點上一盞永不熄滅的救贖之光。（葉石濤──名小說家。台灣文學史綱作者） ◎馬奎斯《愛在瘟疫蔓延時》寫的是愛情故事--不是年輕人的愛情故事，當初並不相愛，彼此折磨了一輩子，到老卻終於磨出了愛情……一般作家不會處理霍亂歲月的愛情，似乎只有少數具有宗教信仰的作家涉及這樣的題材。許台英的《陶俑》和《白帕》是比較特出的例子……故事最突出的部份，是結尾……憐憫他、稱他為「我甜蜜的負擔」。這種以宗教情操來處理背景和愛情的作品，在中國小說裡並不多見……我們都會衰老、都會恐懼死亡……是現代人都必須面對的問題。--張系國（名小說家、美國匹茲堡大學電機系教授）
【電子書】滿城盡帶黃金甲
『待到秋來九月八，我花開後百花殺，沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。』 《不第後賦菊詩》---黃巢 黃巢年輕時曾多次參加科舉，卻屢試不第，名落孫山，因此寫下了一首《不第後賦菊詩》以抒發心中不平之氣： 待到秋來九月八，我花開後百花殺，沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。』 詩中充滿豪邁的英雄不羈之氣，氣勢之大詩中罕見。 唐朝末年由於，地方藩鎮割據，朝中宦官專權，局面日益惡化，以致民變蜂起，公元880年不滿現狀的黃巢率農民起義軍殺入唐朝京師『長安』，實現了他『沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲』的理想。 儘管黃巢沒能隻手摧毀唐朝，但唐朝也在黃巢失敗後急劇崩潰，偉大的唐帝國步入日落黃昏，逐漸瓦解，中國陷入了歷史上另一次的分裂動盪，開啟了五代十國的亂世風雲。
【電子書】劇說文學經典
您是不是覺得百老匯音樂劇很遙不可及？您是不是覺得要欣賞一齣音樂劇往往要價不斐、且不得要領？請您跟著蔣爸一同看平面百老匯，感受音樂劇不可思議的魅力。改編自文學小說的十齣經典百老匯音樂劇，讓您一次看個夠！
【電子書】銅鏡
「女人的上帝，將愛碎裂成細沙，成顆顆滾落的水滴，穿越縫隙，悄悄傳遞。而我，就這麼接受了她溫暖的信息。」 娓娓道來的故事，引人進入巧妙建構的語言的空間。隱蔽在不同的角落與方位，一支支誘發思索與感悟的短劍，襲擊閱讀的神經。李小玲的短篇小說以她久違了的真正女性的聲音，形成一種挑戰。隱藏在這細膩婉轉而又透露韌性的溫柔之下，一場蓄勢待發的革命悄然進行。 以自己的生命闡釋女性的悲愴命運，山玲的聲音飽含圓潤的，來自生活的生命力。母女同時寫作，展現女性自我求存不乏絕望感的漫漫旅程。苦難和豐盛的情感，在這一雙母女的創作間激蕩著邀人深思的虹魑，而女性意識在上一世紀的激變亦隨之耀然灼目。
【電子書】段彩華小說選集
本書包括作者早期、中期、近期的作品，各篇具有不同的含意和風格。唯一相同的地方，都是反映社會現實，從現實裡取材，表現出負面的現實人生。
【電子書】王韜小說三書研究
王韜年少受儒家教育，志在科舉，走傳統文人都走的老路。科舉不遂，荒年喪父，到墨海書館為傳教士譯書謀生，初觸西方知識。壯年遇太平天國之亂，南逃香港，隨理雅各到英國譯經，大量接觸西方文化；創辦循環日報，抒寫政論，鼓吹改革。老年重回上海，辦學課藝、創作小說。《遯窟讕言》寫奇人奇事，《淞隱漫錄》敘奇情，《淞濱瑣話》構奇思。藉由想像與虛構，王韜在三書中傳述清末內憂外患的時代一景。處動盪之世，王韜小說有對時局的感傷，與理想國度的嚮往；流露出護君王與怨貪官，惡八股與棄仕宦，戀青樓與擁妻妾；展現婚姻、家庭、社會的問題。
【電子書】逆向飛行
除了風箏與老鷹之外，逆飛總是危險的開始。 這是一本多元化的短篇小說，涵蓋的層面寬廣，每一篇都有耐人尋味的故事，我們似乎就置身在那個年代，與故事中的每一個人一起歡笑一起落淚，也一起成長！ 十六篇短篇小說，赤裸裸揭開了紅塵的悲歡，我們看到了棒球競賽時的心靈廝殺，也看到了寒窗苦讀的狀元之愛情，甚至看到了西元二○二五年地球缺水時，人類於驚悚中顯露的無奈與無情。 久遠的歷史雖然讓我們學會了遺忘，卻也那麼清晰地喚醒我們必須學會面對曾經擁有的歲月；至於纏繞在我們身旁的生活記事，雖然忙碌與苦悶，卻也是生命為自己找到出路的歷練！
【電子書】論莫言小說〈1983─1999〉的幾個母題和敘述意識
莫言以孤獨者的姿態為現實做最真實的紀錄，而他的文字烏托邦在與現實不斷交會後，成了殘破的碎片。在二十世紀末的中國大陸，莫言以游擊戰的方式，進行一場場艱辛卻神聖的戰役。 & 本書作者謝靜國從大陸新時期以迄目前之政治、社會與文學氛圍入手，結合當代文藝理論思潮，對莫言及其小說文本，進行詮釋與閱讀，並與同時期之風格、類型相近的創作進行參照，最後歸結於對莫言小說的幾個母題與敘述意識等議題之探究上。 & 第一章先由共和國的當代歷史觀之。由於中國大陸特殊的政治背景，產生了一批批「政治正確」的文學，當「神聖的祭壇」垮台後，喪失信心的小說家和詩人紛紛加入「解放」的行列。筆者以為，中國大陸從1919年開始第一次大規模的解放開始（五四運動），歷經49年的第二次解放（共和國成立）和78年第三次解放（改革開放），一直要到八○年代末、九○年代初受到商品大潮入侵後的第四次解放，才算真正落實下來。當然，這幾次的解放性質和方向不同，結果也不完全令人期待，但是有意思的是，前三次都和政治有直接關係，最後一次的經濟因素也和政策脫離不了干係。第三次解放以後，西風東漸，吹醒了不少中國人沈睡已久的夢，因此，大量的作品相繼問世，文壇熱熱鬧鬧，評論爭爭吵吵，撫慰「傷痕」後一路走到「世紀末」，當真是「百家爭鳴、百花齊放」。本章試圖藉由勾勒當代中國大陸的時代背景，以顯現莫言在該時空座標中的位置。 & 第二章要談的是莫言的家族史。談論莫言的家族史自然要先對家族發生地：鄉土及其源流進行考察。本章從「新歷史」的角度切入，並從鄉土的立場上分析莫言的懷鄉心態，並和尋根文學進行參照，從中發現莫言究竟能否被歸入尋根作家。接下來便對莫言的老家進行考察，看看這塊哺育了莫言奇思怪想的土地究竟有著什麼樣的魅力，並由此做為深入他的家族小說的進路。本章最後將以莫言小說中，「種的退化」與「雜種」現象做結，試圖從中分析莫言有關「種」的疑問。 & 第三章著重討論莫言小說中的感覺和生理現象。莫言的小說宛若一個神奇的感覺世界，裡面充滿了瑰麗的幻境，或者真實與幻想的折射。而莫言一向為人所津津樂道或者鄙薄輕視的性描寫，究竟有何用意？很多人把性器當作是文學上的象徵作用，把性當成是一種權力的隱喻。本章試圖從權力與文化的角度進行分析，試圖從中挖掘莫言小說的狂歡現象，並爬梳莫言的亂倫恐懼與虐戀心態。此外，另一個有關生理的主題「飢餓」，亦在本章的研究範圍。這些在小說中存在已久的議題，在莫言身上有何新的展現？莫言以自身的經歷，行之於文，更見其中滄桑悲苦。 & 第四章之中探討：莫言曾說自己有千言萬語，而這個以說故事見長的說故事者，是如何完成了民族遺產的薪傳工作？又如何以小說的形式完成其中的過渡？而莫言小說中，潛藏的多音現象，有什麼特殊性？莫言敢言人所不敢言，對時代乃至自身的嘲諷，在在表現出莫言的勇氣，及其小說的獨特。藉著互文，我們更可看出莫言小說的創作意念，那是一種抗拒主流意識形態的音響，藉著對中共官場的批判，和社會經濟影響下的人性的變質，莫言的寓言，在世紀末的中國大陸，悄悄升起。 & 第五章是結論，總結作者對莫言的總體觀察與發現。
【電子書】海派小說論
本書從都市文化的角度細讀「海派小說」，深入探討了西方唯美頹廢主義思潮和馬克思主義頹廢觀及新興的電影藝術海派小說在主題、形象、意象及小說范式上所產生的巨大影響，並在都市化、現代化過程中出現的知識分子世俗化的背景下，通過文本分析，細致辨析了海派文人獨特的文學觀、人性觀，揭示出海派小說所滲透的日常生活意識和都市市民的哲學的精神傾向，具體顯現出海派小說的現代性的特徵。本書對海派小說進行文化解讀和闡釋，從海派小說重構都市文化的景觀，從都市文化透視海派小說對人生與人性的重塑。 《海派小說論》是作者李今在北大三年攻讀博士學位的學術結晶。自80年代以來，海派小說已成為現代文學研究界的一個持續發燒的學術熱點，繼嚴家炎先生關於新感覺派小說的開創性研究之後，李歐梵先生、吳福輝先生並有不凡的建樹，在他們三位的身後更是尾隨著眾多的追隨者，每年論文都不在少數。但俗話說，能手之後難為功，何況在嚴、李、吳三位高手之後？所以到90年代中期，關於海派小說的研究事實上處於熱鬧而膠著的狀態，在這種情況下作者選擇此題材，在學術上顯然是不大「明智」的。但看了本書後，會令人感覺到多年處於膠著不進狀態的海派小說研究終於有了一次新的突破，而嚴家炎先生、李歐梵先生、吳福輝先生的一致首肯，更屬難得。 不難想像，在知難而進的過程中，作者付出了多少辛苦的勞動和艱苦的思索。她一頭扎進上海徐家?圖書館的舊報刊中，發掘出了一大批不為人知的重要文獻資料，尤其是劉吶鷗、穆時英等人參與「軟性電影與硬性電影之爭」的資料，從而不僅對因資料的缺乏而一向讓人礙難說清的海派小說家的文藝觀念問題，有了令人豁然開朗的分析，而且進而得以對現代都市時尚文化作打通的觀照，這反過來也使她能夠從借鑒電影藝術這個角度，對海派小說敘事藝術的特點有了過人的發現。同時，她也特別注意拓展自己的理論視野和知識結構，恰好90年代中期以來文化研究，尤其是都市文化的研究成為國際學術的熱點，她敏銳地感受到這些與自己的課題的相關性而致力於同步的思考，從而得以避短用長──超越單純以地域文化論海派的限制，而著眼於老上海人和海派作家如何應對世界都市化進程中的一些普遍問題和現代衝擊，因此所見始大、所造遂深。 吳福輝先生特別讚賞作者獨具慧眼地揭示了海派小說家與西方唯美頹廢派的複雜關聯，以及對海派代表作家作品的精細入微的解讀功夫。她對這種關係的系統深入的揭示，使我們對海派小說的現代性有了更為具體、更為準確的認識，這無疑是一個重要的學術推進。 作者把開闊的都市文化研究視野，成功地落實到精細的文本分析之中。本書中「海派與電影」、「日常生活意識和都市市民的哲學」等章之所以讓人讀了深信不疑，其實不僅在於它們理論視野的獨特和學術觀點的新穎，更重要的是作者細緻入微的文本解讀給了我們妥帖愜當、怡然理順之感──沒有這個，就只是觀點的徒然新穎而已，未必能夠讓人信服。 從學術發展的脈絡來看，這本著作最值得重視的的學術貢獻，是她對海派小說以至於海派文化的兩面性或矛盾性的深入抉發，這無疑標誌著海派研究在歷經「平反發覆」、「正名加封」和新的「一邊倒」好評之後，已步入可以平心而論、辯正分析的新階段。
【電子書】20世紀三四十年代中國小說敘事
在新文學的第一個十年裏，有發軔之作《狂人日記》的出手不凡，有《吶喊》、《彷徨》為中國現代小說奠定了堅實基礎，有冰心、葉聖陶、郁達夫、許地山、王統照、廬隱等作家的小說風姿各異，有眾多文學青年在小說園地拓荒耕耘，可以說，中國現代小說有了一個興盛的勢頭與良好的開端。在此基礎上，三四十年代（中國現代文學史界通常指1927年至1949年前後）的小說創作，無論從作者隊伍的規模與整體素質來看，還是就藝術多樣性和意義深廣性而言，都無疑取得了長足的發展，顯得更為壯觀。 三四十年代小說創作的成就，不僅表現為文體形式的成熟、豐富和意義空間的拓展、深化，而且見之於流派的形成與發展。五四時期，一則剛剛起步，二則時間尚短，小說流派現象固然已經出現，但成績較為顯著的只有魯迅影響下的鄉土小說與創造社影響下的自我小說，文學研究會的小說固然顯示出「為人生」的共性，但其藝術品格卻相當繁多。新文學進入第二個十年直至40年代，小說創作蔚為壯觀，因文學觀念、文學風格的相近而形成一些流派，流派內部相互支援、相互砥礪，有些流派之間既相互衝突，又相互競爭，促進了小說的繁榮。頗為活躍且有可觀業績的小說流派有：蔣光慈、柔石、張天翼等所代表的左翼小說，茅盾、吳組緗、沙汀等所代表的社會剖析派小說，廢名、沈從文、淩叔華、蕭乾、汪曾祺等一脈相承的京派小說，劉吶鷗、穆時英、葉靈鳳、黑嬰、禾金等所代表的新感覺派小說，施蟄存所代表的心理分析小說，蕭紅、蕭軍、端木蕻良、舒群、駱賓基、羅烽、白朗等所代表的東北風小說，丘東平、彭柏山、路翎、阿壟、曹白、賈植芳、冀汸等所代表的七月派小說，張愛玲、蘇青等所代表的女性主義小說，無名氏所代表的現代主義小說，張恨水所代表的章回體市民小說，趙樹理所代表的新鄉土小說，丁玲、周立波等所代表的解放區小說，等等。諸多流派的形成，既是小說史演進的結晶與標誌，也是繼續發展的資源與動力。如果不是後來政治生活發生了巨大的變化，文藝政策出現了重大的失誤，至少京派、七月派、現代主義小說等流派，在以後的幾十年裏還會有可以期待的成績。然而事實上，流派被腰斬，小說發展走了令人痛心的彎路。 三四十年代小說的繁榮有著多重原因，除了前面提到的文學自身的積累與名著翻譯的借鑒之外，與社會、政治、經濟、文化、教育等方面的狀況也有密切的關聯。「四‧一二政變」、「九‧一八事變」、「七‧七事變」等一系列事件所標誌的社會大變動，以及由此帶來的巨大的痛苦與掙扎、困惑與求索，給小說創作提供了強大的動力與廣闊的題材。蔣介石基本結束了軍閥混戰的局面以後，到盧溝橋事變之前，中國民族經濟出現了20世紀上半葉發展速度最快的局面，市民階層與接受現代教育的群體迅速擴大，產生了比以往大得多的閱讀需求。新聞出版業興盛，報刊為小說提供了大量的發表陣地，許多作品就是在這種文化市場需求的推動下創作並問世的。僅在《中國現代文學期刊目錄彙編》所收從1915年到1948年間創刊的276種期刊裏面，前13年僅為41種（1915-1917年只收《新青年》一種），平均每年3.2種，其中持續到1928年1月以後的有《小說月報》、《文學周報》、《學衡》、《歌謠周刊》、《小說世界》、《語絲》、《現代評論》、《創造周刊》、《狂飆》、《沈鐘》、《北新》、《一般》、《幻洲》、《泰東》、《真善美》等16種；1928－1937年是高峰期，創刊132種，平均每年13.2種；即使是戰火紛飛的1938－1948年，創刊的新期刊也有103種，平均每年9.4種。這裏面還不包括北京淪陷區至少30種以上的文學期刊，上海「孤島」時期（1937年11月－1941年12月）百餘種文藝刊物的大半，上海淪陷時期的40餘種文學期刊。出版業的興盛，加強了文學作品的集束效應。在現代文學史上較有影響的70餘種文學叢書中，始於20年代、延續到三四十年代繼續出版的叢書就有10餘種；在三四十年代出版的有40餘種，如《新文藝叢書》、《現代文學叢刊》、《良友文學叢書》、《奴隸叢書》、《文學叢刊》、《現代長篇小說叢書》、《北方文叢》、《晨光文學叢書》、《中國人民文藝叢書》等。
【電子書】王安憶的小說及其敘事美學
上海已然成為女作家王安憶觀看生活的立足點；很少人像她一樣，經常重寫自我的認同及經驗。王安憶是大陸文革結束後，新時期崛起的作家，其作品以質量之豐，在當代大陸文學中，佔有重要地位。上海、女性，與認同，是王安憶始終關注的主題。這些主題在她不同時期作品中，呈現多元面貌，並指向一條通往近代中國與現當代中國現代性文化語境的道路。本書從敘事美學的角度出發，勾勒其小說作品中的文學時代與社會背景，並論述王安憶不同時期小說作品中的敘事特色。是台灣迄今最為全面的王安憶小說研究。 & 在章節的安排上，本書共分六章： & 第一章是全書導論。 & 第二章討論王安憶1978年至1984年的小說作品。此時期作品大多是從個人經驗出發，在審美價值上尚未成熟，但卻具有相當重要的指標意義。如同王安憶本人對「處女作」的看法：作家的處女作裡，有一些東西是它永遠不可再得的。其中帶有「非常純粹的感性，這種感性沒有受到污染」，是「原始人藝術世界的特徵」。很顯然王安憶是接受了來自西方心理學的文學觀念。王安憶並將「處女作」定義為：「創作者第一階段的作品」。從這裡，我們可以發現，王安憶本人亦將她第一階段的作品視為她小說（複數型）中的原型。關於王安憶小說「原型」的討論，詳見本書第二章。 & 第三章則討論從王安憶1984年到1989年間的作品。這個時期的創作最突出的便是以〈小鮑莊〉為代表的「尋根文學」作品。廣義來看，王安憶此後的作品都是一種「尋根」。本章即分別從狹義與廣義的路徑來探討王安憶小說裡的「尋根」意義。 & 第四章的重點放在90年代年初期，王安憶小說觀念的轉型因素與實踐。王安憶一向是個寫實主義者。有時我們會看到「現實主義」或「自然主義」、「古典浪漫主義」這些「形容詞」被套用在她身上。其中有些是作者加諸於自己身上，而有些則是評論家所贈與。無論如何，這些帶有風格與價值界定的詞彙，都表明了王安憶的小說在審美上大抵是傾向於社會主義文學傳統的寫實精神的。然而90年代初〈叔叔的故事〉的出場，卻顛覆了小說這一層「寫實」的意義，小說的「虛構性」被視為一種文學範式的改變，並成為一種刻意彰顯的敘事前提。而具體完成這一種「虛構」意義的小說實踐，則集中表現在她1990年〈叔叔的故事〉到1993年《紀實與虛構》、〈傷心太平洋〉的寫作上。而同時期的其他作品，如〈妙妙〉、〈米尼〉、〈香港的情與愛〉等，從創作意圖來看，則更為接近《長恨歌》等偏向小說「紀實」價值的過渡時期作品。 & 第五章將從「上海」城市的象徵談起，作為王安憶小說中最重要的主題之一，上海是一個不得不談的重點。但1995年以後，王安憶的小說也不僅只有寫上海。上海故事固然是王安憶之所以成其為「王安憶」（以寫上海聞名的那位王安憶），的原因，然而王安憶的小說幅度遠遠超出「上海」所能提供的指涉。20世紀末到21世紀初的這個階段，王安憶的小說裡呈現了一種對上海認同的急切以及對過去經驗的再回顧，農村與知青經驗再次在她的作品裡得到重生與轉化。最後一章，則針對王安憶的小說做出一具體的評價，並對社會主義國家知識份子的身分和立場提出討論，總結收束。作者因修習一門有關現代西方文學理論專題的課程，接受唐翼明老師指導，而投入大陸新時期小說的相關研究。在諸多作家當中，王安憶成為她的首要選擇，除了基於王安憶創作質量上的豐盛之外，相當重要的一個原因，是由於她背景上的特殊以及她本身在創作上的努力不輟。在所謂的當代中國的現代性問題方面，文革後的新時期是一道值得切開細究的時間點，而恰巧，王安憶的創作時間大抵是與之相符的。也因此，藉由王安憶小說的觀察，才足以一窺當代中國在全球化的語境下，面對西方文化所帶來的衝擊情形。
【電子書】時光隊伍：流浪者張德模
多部作品售出法文版權，蘇偉貞再創長篇小說高峰！醇烈哀傷的愛情詩篇，刻劃戀人與癌爭鬥的尊嚴光熱，回溯宿命漂泊、橫越大陸的奇幻旅程，令人動容。在短篇小說集《魔術時刻》之後，蘇偉貞許久沒有出版小說作品，本書是她醞釀多年對於「時間」命題進行觀察與思考的最新力作，但恐怕連她自己也無法在構想初始前料及，會以她至親之人為題，且與他的罹病過程與死亡這樣接近。死亡宛如一個目的寄清楚又神秘的旅程。「張德模」只是天地間一個旅人。他經歷的時代、生命中所遇人事，竟彷彿都是他的旅伴……小說題目與內容裡的「張德模」竟是何許人也？一個已逝之現實中的至親人物？還是一個如今以小說虛構人物的形象與本質返魂般地活著，卻又必須在小說家妻子的小說裡再穿越一次經歷病症纏身到死亡的過程，既痛苦又堅強地強顏歡笑著──延續缺憾，也延續死者生命在未來未能完成的部份？ 小說家絕望地催動編織時間的幻技，如一無視現實時間與命運規則的招魂術。這使她在小說裡別開新境，和「張德模」（他不能再躲藏到死亡裡）繼續地對話，在精神上完全全地陪他一程。如恆河沙數的追憶之瞬。啟動流光如瀑。於是，本書成為蘇偉貞在她自己翻讀詮釋《哈札爾辭典》中未收錄的死亡章節；亦是她為下一輪太平盛世的亡者與未亡者們所寫的告別備忘錄。
【電子書】紅色女人
你無法窺視她或正視她，你只能靜靜的聽著她完成這一幅如詩如畫的青春女子畫像，故事的，灑落著紅色雨點的聲響，一本幸福芬芳的音樂繪本－－圖文書天后強力推薦張曉萍 音樂向上全新推出「藝術共感覺」的圖文音樂書系列，顏色女人系列中，每個女人都有屬於自己的故事、音樂和愛情。 本系列融合圖文書和古典音樂，重新銓釋女人美麗又現代的一面。一類音樂、一種顏色、一段故事、一款女人……紅、黃、藍是三原色，綠色是調和色，黑、白、灰是現代女子的保護色，每個女人，隨著歲月的增長，散發出的色彩自然就會不同；更可能因為扮演不同角色，因此散發出不同的色彩，如同寶石般耐人品味。這套書，採用濃郁的畫風、細膩的文字，讓每個女人從圖文書中，找到讓自己更美麗的顏色。 第一本上市的紅色女人，說出現代都會許多對愛情渴望，卻遊走在愛情邊緣的女人。她們美麗、聰慧，卻又脆弱，男人是她美麗的化妝品之一，看她的故事和心情，在圖、文、音樂的結合下，繽紛展現。 本書中前面是小小說，後面是10篇心情絮語，搭配10首紅色心情的古典音樂，融合為一體，融合不同藝術詮釋同一內涵的「藝術共感覺」，讓讀者享受多元的閱讀新體驗。
【電子書】台北咖啡
本書收錄了六十五篇極短篇小說，每一篇都是一個現代人生活的縮影，都是一個出人意料的驚嘆號。 鄧榮坤的「台北咖啡」刻繪的是小市民的心聲，是你我十分熟悉卻又一時想不起來的往事。有些人就好像你身邊的朋友，有些事就好像曾經在你或您的親人身上發生過，在在令人必須面對卻又刻意選擇了迴避…… 此時， 喝杯咖啡吧， 你會發現， 春天似乎沿著女孩高跟鞋落地的跫音， 一路燃燒起來。 即使蹀踱於台北街頭， 陌生是深沉的悸動， 繁華的霓虹燈卻是現代人最想擁抱的。 闖蕩台北的莫名衝動， 說不出緣由， 而許多人間悲歡情事， 似乎也非凡人所能詮釋。 何妨來一杯「台北咖啡」， 讓生活的忙與盲自苦澀的咖啡中沉澱！
【電子書】魔術時刻
《魔術時刻》是蘇偉貞近年重要短篇小說合集。 她的時間幻術如同絕望艱澀的招魂織法，從那些扁平倒影世界裡重新數起一個個像淡黃色、美好但冷感的舊日照片的活生生立體人世。 在追憶之瞬才啟動流光似水。 他們藉由虛構日記延伸缺憾的自己，把所有人困在日記裡。他們如此深情且哀憫地凍結少年的傷害時刻。他們躲在現代時間和古代時間失落了換日線的平行走廊。他們套上電影情節使用電影語言拼貼自己逆光而不見輪廓的身世。「我們只又這個世界，現在的這個。」「你錯了，我們連這個世界都沒有。」本書共收錄八篇作品：1.魔術時刻2.倒影小維3.候鳥顧同4.老爸關雲短5.孤島之夜6.以上情節……7.使者8.日曆日曆掛在牆壁 書中各篇遊走於不同時空，其中〈魔〉篇描寫一對男女分隔兩岸卻心意相通，譜出一則超越言語的成人童話； 〈倒〉篇從一幀泛黃的舊日家族合影，寫一個姊姊對妹妹的殷殷懸念； 〈候〉篇寫一個小女孩念念不忘鄰家大哥顧同，顧同的同性戀傾向使他進了瘋人院，而小女孩被迫從他們的關係中抽離，獨自摸索與這個世界相處的方式； 〈老〉篇藉講述《三國演義》，寫老爸與兒女們的情深義重，尤其老爸選擇返回老家終老卻得不到獨生女兒諒解的心理糾結，格外動人； 〈孤〉篇以台北市長選舉前夜為切入點，呈現pub中男女關係的疏離冷感； 〈以〉篇寫一對母女─服膺女性主義的單親媽媽，與隨她進電影院尋找真實人生的女兒─格格不入的一生； 〈日〉篇引西蒙?波娃《越洋情書》及沈從文《邊城》片斷與本文對話，東方與西方交錯出獨特的文風。 對於各類情感的多重詮釋與切入的角度，蘇偉貞在這本書裡，可以說做了一次完美的闡述。易言之，這是一本現代人感情問題的教學演出，但不是感情的教科書。
【電子書】太平洋探戈
羅杰與毛丫在洛杉磯的三號街總是重複錯過彼此。他們天各一方地出生、成長，有著自己的創傷，卻為著相同的目的──自由，來到太平洋彼岸。在人欲橫流的當今世界，他們是懷疑者和背叛者，也是終究會彼此找到的一對……1937年隆冬夜裡的南京，城牆在炮火中搖搖欲墜。一群秦淮河上的妓女強行進入一座美國教堂避難，教堂裡的神父和幾十名教會女校學生無奈地接受了她們；南京大屠殺開始了，逃出屠殺現場的士兵也來到這裡。三種不同的避難者在這塊中立的土地上衝突、摩擦不斷，誰能帶來和解？聖誕節前夕，日本人邀請女學生前往其軍營唱詩歌，當「唱詩班」接受邀請，步出教堂時，和解悄然而降……
【電子書】陳長慶作品集：小說卷六
本書收錄了陳長慶的四篇小說創作，內容以描寫60年代的戰地風情為主。主角皆是戰地政務體制之下的人物。作者長期處在這種環境，以切身的瞭解體認來書寫，更具真實感。當讀者們進入到〈再見海南島，海南島再見〉這篇小說時，或許會真正領略到情為何物、以及情的可貴。即使它只是一篇小說，但卻貼近人心，卻也讓我們深刻地領悟到，只要彼此間以誠相待，誰能說婊子無情！在〈將軍與蓬萊米〉這篇小說中，作者無意對已蓋棺的老長官不敬，但高官並不一定有高人一等的品德和才學，將軍的為人的確不值得我們尊敬。〈老毛〉屆齡退伍後，在特約茶室當工友，並和侍應生古秋美兩情相悅，帶著一個父不詳的「小雜種」定居在這個純樸的小島嶼，而卻不幸誤觸未爆彈，不得不長眠在異鄉這塊土地上，難道這就是那些有家歸不得的退伍老兵的宿命？
【電子書】陳長慶作品集：小說卷四
〈春花〉這個故事在作者腦裡已孕育了一段時間，但他依然不敢輕率地動筆，惟恐一些無聊的政客對號入座，用卑鄙的政治手段來干預文學創作，讓它沒有一個發表的空間。倘若文學屈服於政治，不能反映現實，又有什麼意義可言？即使它還有很大的發揮空間，但若淪落成言情小說，是作者不願意見到的。爾時雖是一個懵懂的少年，但對於這塊島嶼，因時空背景不同所衍生出來的一些事端，時至今日仍然記憶猶新，它也是觸動作者寫〈夏明珠〉這篇小說的原委。可是，當作者想書寫它時，故事卻突然間從腦中消失，經過再三地思索，始重新在他腦中浮現，於是他不盡快地提筆，寫出〈夏明珠〉這篇血淚相融的故事。
【電子書】陳長慶作品集：小說卷五
一九九七年秋天，作者蒞臨闊別三十餘年的安平，卻無緣重遊西港。在港都街道盤桓、在愛河堤畔沈思，卻沒有勇氣重登萬壽山。回想的確能讓時光倒流，彷彿又置身在三十餘年前的青春歲月裡。於是他依照心靈裡的藍圖，毫無顧忌地寫下〈秋蓮〉這篇感人的小說。〈冬嬌姨〉待商榷的地方仍多，但作者始終不願刻意地去修飾和美化。麻子雖多點，然它點點都是真；凡是真，就是美，一張虛偽而美麗的臉，並非是他此生想追求的，因而他源於自然、源於傳統，源於一顆熱衷文學的心，用笨拙的手，寫出心中的冬嬌姨，也同時記錄那個難以撫平的悲傷年代。
【電子書】陳長慶作品集：小說卷七
本書收錄了陳長慶的四篇小說創作，內容以描寫60年代的戰地風情為主。主角皆是戰地政務體制之下的人物。作者長期處在這種環境，以切身的瞭解體認來書寫，更具真實感。當讀者們進入到〈再見海南島，海南島再見〉這篇小說時，或許會真正領略到情為何物、以及情的可貴。即使它只是一篇小說，但卻貼近人心，卻也讓我們深刻地領悟到，只要彼此間以誠相待，誰能說婊子無情！在〈將軍與蓬萊米〉這篇小說中，作者無意對已蓋棺的老長官不敬，但高官並不一定有高人一等的品德和才學，將軍的為人的確不值得我們尊敬。〈老毛〉屆齡退伍後，在特約茶室當工友，並和侍應生古秋美兩情相悅，帶著一個父不詳的「小雜種」定居在這個純樸的小島嶼，而卻不幸誤觸未爆彈，不得不長眠在異鄉這塊土地上，難道這就是那些有家歸不得的退伍老兵的宿命？
【電子書】陳長慶作品集：別卷
作家白翎說：使用地方方言，介紹一些家鄉事，是否就可以叫做「鄉土文學」？基本上，我不這樣認為。「鄉土文學」的基本要素，應該是依文學的內涵來判定，而不是文字的表象；應該是具有獨特性的內容，而不是殊異的景物。以鄉土性為中心的特徵，充分揭示金門戰地的特色，以及為浯島的昨日留下完整的記錄，當然是金門文壇可以發揮的重點方向。而陳長慶每一部作品，都正是家鄉角落的寫照；我們期待著：更多陳長慶的作品，讓家鄉有更多不同角度的呈現，也讓我們從這些作品裡，走過昨日的金門，看見今日的金門，而一同向明日的金門邁進。
【電子書】陳長慶作品集：小說卷一
本書收錄了陳長慶的四篇小說創作，內容以描寫60年代的戰地風情為主。主角皆是戰地政務體制之下的人物。作者長期處在這種環境，以切身的瞭解體認來書寫，更具真實感。當讀者們進入到〈再見海南島，海南島再見〉這篇小說時，或許會真正領略到情為何物、以及情的可貴。即使它只是一篇小說，但卻貼近人心，卻也讓我們深刻地領悟到，只要彼此間以誠相待，誰能說婊子無情！在〈將軍與蓬萊米〉這篇小說中，作者無意對已蓋棺的老長官不敬，但高官並不一定有高人一等的品德和才學，將軍的為人的確不值得我們尊敬。〈老毛〉屆齡退伍後，在特約茶室當工友，並和侍應生古秋美兩情相悅，帶著一個父不詳的「小雜種」定居在這個純樸的小島嶼，而卻不幸誤觸未爆彈，不得不長眠在異鄉這塊土地上，難道這就是那些有家歸不得的退伍老兵的宿命？
【電子書】陳長慶作品集：小說卷三
五十年代是一個悲傷的年代，作者目睹不幸的家庭，以及許許多多在烽煙下求生存的島民。誠然，它們是激發了作者創作的原動力，於是陳長慶寫實的文筆，本身的生活體驗，以空間換取時間，將故事呈現給讀者。故事中的主人翁「阿明」，幼年喪母，在後母百般的凌虐之下生活。直到獻身軍旅，遇見了美鳳，這個溫柔婉約的女子為他的生命帶來了新的希望……。在鄉土語言尚未訂出一套標準的字音字形時，作者嚐試著以方言來傳達不同區域的人物特性，讓國語與閩南語交叉運用。讀者閱讀時，必須把它化成本土語音，始能更深一層地去理解和領會。
【電子書】上帝的秘笈：最後的法寶
神在無意間創造一個金芯島，卻派了一個平庸僕人－王海道來管理，由於他的能力不足，受到種種的挫折，魔鬼趁機來誘惑他，讓他墮落成壞人。「人畢竟是人，有軟弱、有貪念、有情愛物慾等，這些都是人的破口，魔鬼常常趁虛而入。這時，魔鬼把名利變成一座強而有力的磁場，讓人身不由己被它吸住，而牠又把權力變成甜美的巧克力，讓人一旦掉進去，就難以自拔，其實這都是人的本性，也是上帝的旨意，神給人這樣的破口，是為了成就一件令人難以理解的大事，而究竟是什麼大事？要如此大費周章……。」作者王白石藉著王海道的經歷，讓大眾明白人的軟弱、魔鬼的邪惡以及上上敵的萬能。讓我們一起來看看金芯之島發生了什麼事？
【電子書】陳長慶作品集：小說卷二
七十年代是一個悲傷苦痛的年代，對於曾經走過烽火歲月的讀者而言，難免會有一段刻骨銘心的記憶。文中的陳大哥、顏琪和黃華娟，都是我們熟識的人物，他們三人合織一個幸福歡愉的美夢，並為我們啟開一個扣人心絃的動人故事。然而，好景不常，他們的感情雖沒有因環境而生變，但卻隨著時光遠走。藝工隊的顏琪因胰臟癌離陳大哥而去，不願離開家鄉的陳大哥，卻無緣和台北的白衣天使黃華娟廝守終身。雖然陳大哥的春天已失去，但他並沒有墮落和荒廢，仍舊期待著一個風光明媚的春天。全書讓我們緬懷七十年代艱辛苦楚的農耕歲月，以及戒嚴軍管時期的悲傷和無奈。陳長慶以一貫寫實的手法，用七十年代的戰地金門為背景，寫下了一段刻骨銘心的愛戀。
【電子書】海嘯：下沉一片綠
作者寫書，認為：「小說是虛構的；但如與現實脫節，恐無可讀性。」於是他以類記實的方式，寫出了主角陳憨厚的一生，從閩南飛台灣後，一路服務於教職，並力求貢獻教育而有成。書中也穿插有陳憨厚的情愛姻緣一生。書後附錄有作者早年論文三篇： 一、談閩南語與母語教育。二、國父思想與台灣漢族民間故事。三、三民主義思想教育研究。這篇小說的寫成，作者感謝賢內助，讓他無後顧之憂，得以專心思考、寫作。其次是銘謝張醫師，提供並指導所需要的醫藥知識。還有劉松壽、金寧老師、陳錫琛兄及張聚奎兄的文句潤飾及提供寶貴意見，並此致謝！張聚奎兄未見全書完成，即行遠遊西方樂土，深感惋惜！特此致哀！
【電子書】浯江軼事
您知道「阿榮」在金門當兵當不完，竟是那雙皮鞋惹得禍？您知道掘百姓祖先墓碑築碉堡，竟是自稱「正統」的國軍？您知道舊時大陸「三點會」土匪如何劫掠村寨嗎？您知道中壇元帥太子爺，如何威靈顯赫施法助百姓遠離彼岸砲火嗎？您知道清朝康熙大帝遷怒鄭成功，下旨「遷界」如何荼毒金門百姓嗎？您知道童乩與棹頭，受不了誘惑偷食狗肉，如何受到神明責罰？本書《浯江軼事》一為您揭曉，故事篇篇精彩。金門擁有一千六百餘年的歷史，舊名稱（浯江），明代洪武二十年（1387年），江廈侯周德興來島築城設寨，目的在抵禦倭寇，且運用島之險要，內捍漳、廈，外控臺、澎，可「固若金湯，雄鎮海門」，故島乃名為「金門」，遂沿用迄今。歷史來到最近的1958年8月23日，也就是震驚中外的「八二三砲戰」，共歷時四十四天，總計中共對金門發射四十七萬四千九百一十發砲彈，平均每平方公尺就落彈四發。可當年的前線金門，它不僅外表有煙硝砲火，長達一千六百餘年漫長歷史歲月中，它可是有「海濱鄒魯」的稱譽，它信手拈來皆充滿著文化底蘊，尤其時年封閉，諸多外界所不知的軍管秘辛，及庶民百姓所受禁錮無奈，可謂：「血淚斑斑，罄竹難書。」然日子難過終須過，庶民百姓千百年來生活島地間，民情采風，庶民堅毅特質，自有一套苦中作樂的生存哲學，凡事敬神謝天、崇恩報本、緬懷祖德，放眼島地宗祠林立，宮廟遍佈，祂可是庶民百姓心靈依託所在，套句俗諺說：「有山著有水，有神著有鬼」。故在島地閩式鄉野聚落
【電子書】鬼兒與阿妖
名家的讚語： ＊ 李昂：「我一拿到此書，直看到最後一頁才擱下書來，並直呼過癮。首先，它當然是一個『色情烏托邦』，書中巨細靡遺有很多很精彩對『性』的描寫；其次，此書文字的使用非常妖豔、妖異，例如『龍舌蘭酒』便充滿『性』的象徵，書中的文字遊戲已達到完美的境界，可以說，舞鶴創造了一種新的文字：『簡潔好看、新穎神奇又意象無限』，這是個了不起的成就；第三，書中『性』的描寫，有別於現代新人類作家喜用器官、動作表示，他轉而運用很多詞彙、聲音來表現，非常出色。」 ＊ 王德威：「舞鶴讓我驚奇的是，他的每部作品都有一個不同的面向，也許《鬼兒與阿妖》相似的題材以前也寫過，但如此完整的呈現還屬第一次，從這個觀點看，雖然舞鶴已是一位資深的作家，但我認為他的潛力依然是無窮的。」 ＊ 陳雪：「基本上我不將此書當成一本同志或酷兒的小說，我有一點當它是『情色小說』，雖然書中有很棒的文字或更偉大的思想；我無法像李昂一樣一口氣看完，每次看到一個段落，我就會很亢奮。……在閱讀中，我放棄釐清鬼兒阿妖的性別角色界定，我也不說鬼兒與阿妖是雜交人，我想說他（她）們是『性的實驗者』更準確。我感到有點感傷，因為一般普通人幾乎完全沒辦法碰觸到這樣的世界──不管是性的烏托邦或書中任何描寫的性模式。」 本書是2000年舞鶴繼《餘生》之後又一引人注目的作品，因為書寫題材的大膽與前衛──談肉慾及複雜的性形式，引起媒體及讀者廣泛的迴響。在書寫「性」的華文小說中，本書確實獨具了開創性及前膽性，是「喜歡性」、「了解性」及「研究性」的讀者不可或缺的一本著作。
【電子書】黃小艾（A new York Memo）
這是一部理想化的寫實小說，可以說是一篇現代都市遷徙人群的眾生相，相關於這個世代的人們的流離。在這樣的世代裡，人們總有或多或少飄流的念頭，而本書作者聞人悅閱，從大學開始，在紐約待了十年，由於種種與成長有關的原因，對這個城市的感情可以用到依戀這兩個字，差一點點就落地生根。現在打算要離開一陣子，應該也希望會在將來再回到這個城市來。所以，對於她來說，小說寫到的一些關於這個城市的事，好比一本紐約備忘錄。 有一些不想忘記，所以記錄下來。紐約這個城市有很壯大的包容力，什麼樣的人都有，而且誰都能以此為家，小說寫到的人物也就都包含在這些人之中了：小九，本和「我」在紐約這個城市努力地穿梭，黃小艾則在另外一群人中間孤獨地生活，行走，但是她什麼時候出現，什麼時候消失，彷彿有辦法計畫的，一切像偶然，也是宿命，她的成長，或者也有一些我們的影子。不過既然是宿命，他們的道路遲早會在某處交叉。
【電子書】爾雅30•30爾雅（紀念冊）
三十年的爾雅，六百冊文學叢書，在大時代的文學之海演進當中只是小小一滴水，但海洋由每一滴水匯集而成，人類在生生不息之中，正是靠著文學的小小一滴水，豐富了我們每一個人的生命。 這本紀念冊包含了才成立兩年的「爾雅書房」、已編145期的「爾雅人」及歷史悠久的「爾雅出版社」三個板塊，為你娓娓細訴著這三十年來的點點滴滴。
【電子書】13樓的窗口
「我到處躲：棉被裡、衣櫥裡、鋼琴下、陽台上、房間裡、廁所裡、社辦裡、樓梯間裡……終於我遺世而獨立，彷如幽靈，幾乎脫離了這個世界。」「父親巨大的影像浸泡在我腦海中，讓腦裡憂鬱的藍色海水承受不住重量，嘩啦啦地溢了出來，變成我怎麼也停不住的淚水。我裹著棉被不斷發抖，死亡會找上我的，死亡會找上我的，爸爸這麼愛我，他會不會想把我一起帶走呢？」在青春的花樣年華，她兩次住進13樓。13樓，萬芳醫院的急性精神科病房。在這裡，許多與她相同的受困靈魂，在暗黑的大海裡浮沈，在說不出口的唇間囓咬。靈魂的痛，肉體成為出口。但手腕劃花了，兇猛如獸的情緒仍幾乎將她吞噬。站在13樓的窗口，可以飛翔，也可以墜落。她用盡全力，阻止那心的墜落。自殺既不勇敢，也非俗仔！ 七年級作家古嘉，以躁鬱症患者、作家及特教系學生身分，描繪一個我們陌生的世界。無懼眾人目光，她站上第一線，以真誠剖白自己，以理解面對誤解，她期待社會客觀、平等對待精神疾病患者。這是一部令人感佩的勇氣之作。
【電子書】中國現代長篇小說名著版本校評
中國現代長篇小說名著的版本變遷具有版本學、創作學、藝術學、語言學、修辭學、傳播學、觀念史學等的豐富內涵。本書《中國現代長篇小說名著版本校評(修訂本) 》在廣泛考察中國現代長篇小說版本問題的基礎上，側重對《倪煥之》、《家》、《子夜》、《駱駝祥子》、《圍城》、《桑乾河上》、《創業史》等七部名著重要版本，進行了對校和闡釋，梳理和總結了這些名著版本變遷的內容、源流、特點和規律，並試圖整合版本研究和文本批評。這不僅填補了中國現代文學研究的一項空白，也為中國現代文學史，小說史的寫作提供了新的向度。 版本一般是圖書版本學的研究對象，但在圖書版本學的體系中，文學作品版本的研究無法深入。比如古典文學名作版本的研究一般只停留在弄清版本源流、辨明版本真偽和優劣的層面。而在文學研究領域中，一般也只把版本問題當作文學研究的先決條件。關於上述這種學術背景，作者金宏宇分析說明：「中國新文學版本的研究也沒有很好地開展。目前，這種研究主要是一些『書話』或『劄記』，如唐弢《晦庵書話》等。也有少數研究版本異文的語言修辭學或寫作學著作，如朱泳燚的《葉聖陶的語言修改藝術》、鄭頤壽的《比較修辭》、龔明德的《〈太陽照在桑乾河上〉修改箋評》等。 還有湖南人民出版社和四川文藝出版社出的少量?校本，如《女神》、《圍城》的?校本等。這些著作或提供了許多版本史料，或做了非常細緻的異文?校工作，或為語言修辭學、寫作學提供了具體的個例。但這些研究或者如魯迅所說『蓋用胡適之法，往往恃孤本秘笈……』，有一種版本癖的趣味；或者固守一隅，執著於某種學科層面的研究。因而新文學版本的研究沒有拓展開來，很少與解釋學、文本批評或接受反應理論等結合起來。而很久以來，主流的新文學研究一直向社會學、哲學方向提升，又不屑於利用這些版本研究成果，有的批評文章或文學史甚至就沒有體現基本的版本意識。於此，我們看到了新文學研究中的某種疏離狀態。」 如上所言，作者認為中國現代長篇小說的研究將不可能真正深入，不可能具有科學性，因為「一方面，新文學版本研究不能對長篇小說版本變遷作系統的、深入的研究和整體的把握。一方面，主流的新文學研究又不能對長篇小說版（文）本作動態的、歷史的研究和細緻的分析。」所以此書試圖避免上述那種相互疏離現象，對中國現代長篇小說名作的版本進行一種綜合研究，將對它的版本研究與文本研究整合起來。既拓展一下版本學的研究空間，也為長篇小說的研究找一新的領域。既提高人們對中國現代長篇小說研究中最根本性問題的認識，也凸現中國現代長篇小說版本變遷的獨特性。既為文學批評和文學史寫作提供一種警示，又嘗試一種現代長篇小說名作研究應有的科學方法
【電子書】文學與人生─此情無計可消除
本書除了將發表在報章雜誌上的散文集結外，還融入其中，分為七個部分，透過文學作品，介紹文學與人生的聯繫，還有勵志、親情、友情、愛情、兩性關係、關懷和旅行文學等主題，沒有太多學術的理論，適合「通識」閱讀。內容除了中外文學作品與電影的舉例介紹外，其中還特別分析了幾篇大陸當小說，以因應兩岸文學日漸交流的頻繁。
【電子書】坐在星星上等天亮
一切想像，從等待中開始。 & 作者林珮綺，喜愛繪畫也熱愛想像，想像豐富了畫面也豐富了生命，藉由書本我不再只將想像傳給繪畫也傳給你。 《坐在星星上等天亮》告訴你，每顆星星都是夢想，星上等天亮的人，都在做夢。從生活之中看到想像，也從想像中得到夢想。坐在星上的人等的是什麼夢想？天一定會亮，但星上的心讓星星更發亮。就這一首〈坐在星星上〉: & 天亮了沒 我坐在星星上等待 忘了 我的桌燈還沒關 忘了 床上的娃娃在等我 & 天亮了沒 我坐在星星上 看著千萬個窗口 還有幾個人也望著我 & 星星上的我 正是孤單 窗口上的人 也是孤單 & 寂寞的夜裡& 我們在等待 等待另一顆星上的人 等待另一個窗口飄來的哨聲 & *** *** 希望你喜歡!
【電子書】我和我的餅乾屑
鵝黃色說:我的青春在塗鴨裡渡過。誓言不想大聲說但總要寫下來才安心。小小的冊子裡於是擠滿了喋喋不休的餅乾屑。祕密以詩的型態保存。封印。開闢小徑。一方森林綠座。並不難指認，卻已不是原來的草原。青春的妖繞還是被好事的手，擠壞了。時間，終留不住青春。鵝黃色寫:整個夏天我瘋狂的閱讀。寫字。只是想確定確定我的悲傷是假的曝曬的記憶終於也有了乾枯的理由──申請一個嶄新的屍體
【電子書】狄倫特之夏
一個叫做狄倫特的村莊 一個蹺班十九天的男人一個被植入記憶的消防型機器人一個拿到地圖四處尋找的朋友一些過去一些現在的事以及那些我們必然老去的未來...
【電子書】貓咪文學館
把「貓咪」和「文學」這兩個「最愛」連結起來，一直是作者的夢想。曾經出版《貓言貓語》、《窩藏貓咪圖書館》的陳慧文，歷經兩年又有了新作──《貓咪文學館》，這本鎖定在「貓文學」的介紹與分類的書，對於愛貓族真是一本難得的書。作者自己不只是個愛貓族，她以其中文系的專才，致力於推廣貓文學，在國內本土的貓作家中，算是最獨出一格的，她自己經營貓網站，貢獻一己之力，服務於愛貓族，我們看到她在本書中仔細的分類「喵嗚詩歌坊」、「喵嗚散文閣」、「喵嗚小說樓」、「喵嗚繪本室」、「喵嗚童書房」、「喵嗚視聽間」，這就是她努力建築的一棟──貓咪文學館，一樓一樓的藏書，讓讀者目不轉睛，又能一目了然的把古今中外的貓文學，納入眼底。《貓咪文學館》收納的盡是我們知道的名作家，這有助於讀者了解何以千百年來，作家們以貓為題材，書寫或繪畫，表現他們對貓的感情，或藉由貓的形象特質，描繪抒發作家的創意。無論已經瞭解或想深入貓在古今中外在文學上的奇妙之處，藉由作者的一隻筆，我們可以更輕鬆的窺視貓咪多年來在各個文人筆下那些詩歌中的、散文中的、小說中的、繪本中的、童書中的以及漫畫、卡通和影劇中，所描述的關於貓的許多奧妙或不為人知的特性。作者在貓文學的這一塊，為讀者作了這麼詳細與貼心的耕耘，她將每一篇章或每一本名作做了介紹與講評，讓讀者從她的敘述中，體會作家在創作貓文學的意涵，進而對貓文學的涉獵有了興趣，很輕易的可以去找到這些原典之書。如今貓書一籮筐，可是，如何在這貓書之海中，找到你最有興趣的書呢?請進，這裡是貓咪文學館。讓作者告訴妳:「實在無法想像沒有貓咪相伴的日子；我感謝貓咪，牠們的的確確豐富、美麗了我的生命。」她告白著: 「認識我的人，往往不久就會發現：我的髮飾、衣著、手提包乃至隨身用的筆袋、筆記本……很少不帶著貓咪圖案的；來我家拜訪，一進門就會看到玄關口的叮噹貓腳踏墊、加菲貓拖鞋；在擺著福貓蘭草坐墊的沙發上坐下來後，主人端上的不是哭哭貓茶杯、就是黑貓咖啡杯或幸福貓清酒組。在客廳瀏覽一番，便會看到牆上的村松誠嘟嘟貓拼圖、生活工場搖尾巴黑貓掛鐘、卡拉貓面紙盒，以及酒櫃裡來自日本、歐州或巴里島的貓收藏；如果有興趣參觀一下臥室和書房，更會看到Kitty貓的成套寢具和書櫃裡一排排的貓咪藏書……雖然，這些對國內許多經營多年、卓然有成的貓咪收藏家而言，只是九牛一毛、不足為奇；但對一般人來說，已足以頻頻咋舌、嘖嘖稱奇。」
