【電子書】勸修念佛法門：竺法護大師傳
竺法護大師為西晉譯經僧，一生投入譯經事業，建立譯經規則，踏遍西域各國，精通36種西域語言，為大乘佛教的流傳與發展，居功闕偉。最為後人感念為所譯之《正法華經》問世後，國人始知觀音之名，且因而有觀音信仰之開始。
【電子書】無文印的迷思與解讀：南宋僧無文道璨的文學禪
本書有系統地介紹無文道璨及《無文印》，並論述道璨所代表的「文學禪」之特質。內容涵蓋《無文印》的成書與流傳，道璨的生平、師承與學術，其詩作所反映的「出家」與「歸家」之矛盾心理，其禪學根基與對禪法之見解，其與文士間的詩文、道義之交，其孝思與孝行之表現，及其與同時法眷間的詩文議論。 主旨在說明「無文印」雖是道璨對「不立文字」的達摩傳法心印之認知，但是他對詩文之熱衷及「以詩為禪」的傾向，使其「無文印」之說流於「文飾修辭」(rhetoric)，變成「迷思」(myth)。而其對「家」之依戀，及對人間情義之重視，又混淆了其禪僧之面貌，使其更像嫻於詩、書、畫的宋代文士。
【電子書】境明．千里皆明：境的菩提
同樣的風景，在橋上、樓上、山上、雲上看來，卻是完全不同。當我們站在更高的地方，會知悉一切的是非成敗也不過爾爾，正如同污泥之於蓮花，雨水之於彩虹，溪河之於海洋，花草之於山嶽……境界的追求是無邊無際的，回到自己的心，在追尋的過程中就能歡喜自在了。 本書為菩提系列精選集第三部，取名為《境明，千里皆明》，世界是如此隱晦曖昧，我們的心要像大圓境，凡所鑑照，盡皆清明。書中繪製細筆插畫，配上有情有味的佛學散文，在心裡幽微處，時時為我們點燃一盞心燈。 菩提系列，是林清玄思想和風格形成的代表作，被選為「四十年來最暢銷及最有影響的書」。他自選菩提十書中的精華，輯為《心美，一切皆美》、《情深，萬物皆深》、《境明，千里皆明》三書。本書特色 ★繪製細筆插畫，配上清明有味的佛學散文，林清玄自選《菩提十書》精華。 ★忙碌、茫然的現代人，隨手翻閱，隨時領悟。 ★佛教小故事、佛經的智慧。
【電子書】不藥而癒─身心靈整體健康完全講義
以遊戲的心情，讓「知識」內化為「智慧」以覺察的心靈，讓「疾病」轉化為「健康」作者王怡仁醫師，擁有長年閱讀心靈書籍的根基；而透過「身心靈醫學」，開啟了他在七年醫學院與四年醫院學習之後，對於醫學的全新認知。 本書是王醫師十多年來在各地演講及親身印證後匯集而成的心血，包含他獨門綜整出的「身心靈醫學」知識大全、演講課程及讀書會中探討的實例、與學員們的問答，以及浸淫「身心靈整體健康」領域多年的領悟和見解。而這本書的最大特色是，從疾病到健康，一步步地循序漸進引領讀者走向身心靈健康之道。如你對「身心靈整體健康」尚未入門，就讓這本書帶領你輕鬆走進「身心靈整體健康」天地；倘若你已具備「身心靈整體健康」根柢，本書也能穿針引線，幫助你將各類心靈成長課程學過的觀念完全串接起來，達到融會貫通的境地。
【電子書】曾半仙談兔年運程
國內盲派術數大家曾大有先生，生於中國重慶。由於先天失明、家境困難，曾先生的母親為使其將來有一技之長、養家糊口，託人將曾先生送到當地著名的盲派術數師「冉瞎子」門下學習算八字及多種術數。 冉師父門下弟子眾多，唯獨曾先生一人是「盲眼人」，因而冉師父偏愛這個徒弟，幾乎將平生所學及八字的高深學問都傳於曾先生。17歲時，曾先生學業有成、初出茅廬，開始給人算八字、批八字，同時主動鑽研、不斷與同行切磋，在師父的八字理論基礎上，融入個人的理解、心得和實踐經驗。由於八字斷得準確率奇高，曾先生在當地有「曾八字」的美譽。 一般說來，盲派師父礙於眼疾，很少到離家很遠的地方走動。曾先生為了探索八字及易學的精髓，主動離開家鄉，在全國各地尋訪術數高人、為各色人等算批八字，收穫頗豐，美名廣播。如今三十六歲的曾先生已回到老家重慶，繼續為尋常百姓算批八字、指點運勢迷津。 曾先生師承盲派，在眾多的術數流派中，「盲派」堪稱獨樹一幟，一是因為其「只傳盲眼人，不傳明眼人」的師承方式，二是因為盲派「百不失一」的準確率，令人驚歎。 為什麼盲眼人算命如此準確呢？原因主要有兩點：八字算命講究「數」和「象」這兩大方面。拿排八字來說，算某人生辰四柱的天干地支，少不得參考萬年曆。明眼人可以直接翻閱萬年曆查詢結果，而盲眼人只能透過熟記萬年曆，將結果推算出來，這樣看似比較麻煩，卻能在推算的過程中達到「眼中無數，心中有數」的效果；至於八字之「象」，日主與其他七種干支的五行生剋關係，明眼人可以透過畫圖分析，由表像進行推導得出結果，而盲眼人卻是在心中將日主與其他干支的關係成「象」，諸如「比肩」 「劫財」 「正官」 「正印」等關係，猶如一幅流動的博弈圖形，在心中清晰可見。由此可知，盲眼人算命比明眼人更加準確。 曾先生算八字傳承盲派的核心理念：陰陽是根本，生剋是關鍵。無論是預測個人命運還是天時大運，都要「明陰陽，辨五行」，以《易經》「天人合一」的哲學思維進行邏輯推導。白天黑夜，春夏秋冬，不同的時節和氣候，對萬事萬物有著不同的影響，對人有著或吉或凶的預示，曾先生把這種時空轉變稱之為「運」，無論是「時運不濟」還是「時來運轉」，我們都要先知道自己這十年的天時大運以及某一年的流年運程，這樣才好趨吉避凶、躲避衰運、多行旺運。 願曾大有先生首度口述的《2011 年兔年運程》一書，幫助您更好地看清2011年的天時大運，知曉這一年屬於自己的事業運、感情運、財運、子女運及每月運勢究竟如何，從而順天而為，擇時而動，諸事心想事成。
【電子書】人可以貌相
曾國藩是一個朝延命官，曾任禮部侍郎、署工部右侍郎、署吏部左侍郎等職。 曾國藩是一個官運亨通、大紅大紫的大官。十年之中連升十級，並在京師贏得了較好的聲望。 曾國藩是一個重才舉賢的好官。他堅持「行政之要，首在得人」的原則，立志「引用一班人，培養幾個好官」。在幾十年的政治生涯中，先後有四百多位學者志士投身於他的門下。他一生舉荐近千人，其中有「才大心細，勁氣內斂」的李鴻章，有「取勢甚遠，審機甚微」的左宗棠，有「器識才略，實堪大用」的沈葆楨等。到他謝世之時，他所舉荐的門人中，任封疆大吏者二十六人，幾乎占有半壁江山。 曾國藩是一個有志向、有抱負的明白官。他懷抱濟世之志，對「乾嘉盛世」的清王朝的腐敗衰落洞若觀火，他認為「國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大」。對於「士大夫習於憂容敬安」，「昌為一種不白不黑，不痛不癢之風」痛恨入骨。 「吏治之壞，由於群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論。」鑒此，他主張危急之時需要任用德器兼備之才，以倡廉政之風，行禮治、仁政之道，反對暴政、擾民。對於那些貪贓枉法、漁民肥私的宦吏，毫不手軟，一律予以嚴懲。 曾國藩任官期間，多次上書朝廷，陳述改革措施，指出朝野三大隱患：即人才、財用和兵力三大問題中的弊端，並提出了解決辦法。他說，自古治世不外招賢能，安百姓，正風氣三件事：兵在精，不在多，建議裁軍：民心渙散的根本原因是銀價太昂，錢糧難納，冤獄太多，民心難伸等等。 曾國藩雖為清廷命官，但每為虛職，很少實權。但曾氏根本無視權力的大小，只管盡職盡責而已。最難能可貴的是，他始終貫徹「經民致用」的思想，以「內聖」之學推行「外王」之道，並把它的實行，作為終身致力追求的目標。在長期的治政、督軍活動中，養成了注重實踐，講求實效，因時變通的作風。他的「士貴知古，尤貴通今」，「不說空話，不鶩空名，不行駕空之事，不談過高之理」，可以說是這種作風的精粹概括。 曾國藩的官運可謂稀有，他的官品堪稱世人的楷模。毛澤東在致友人黎錦熙的信中，對他的這位同鄉的官品贊譽有加：「愚於近人，獨服曾文」，認為曾國藩是位「大本大源、倡學促教、陶鑄人心、移風易俗」的學者和政治家。 曾國藩一生為國舉才無數，本書可以說是他選人的準則。透過本書，或許可以作為您的參考，創造另一番的丰采，改變您的人生。
【電子書】面藏玄機－一眼就看懂面相
面相學是一種透過人的面部特徵來論命的科學。有句古語說「相由心生」，意思就是說一個人的個性、心思與為人善惡，可以從其面相看出來。本書提出讀者最想知道的一百個問題， 一一解答，還附有詳盡的圖解， 讓沒有面相概念的讀者，也能輕鬆又快速地對面相有一認識。所謂面相，就是一種透過觀看一個人面部特徵的方式來論命的科學。「相由心生」這句話大家也許都聽過，主要是說一個人的個性、心思與為人善惡，可以由他的面相看 出來。通過對五官的分析，能對一個人做一些相學的基本分析，並判斷一個人的運勢吉凶。通常眉毛關係到個人的健康、地位。眼睛關係到一個人的意志力、心地善 惡。鼻子關係到一個人的財富與健康。嘴巴關係到一個人的幸福、食祿與貴人運。耳朵關係到一個人的長壽與否。
【電子書】圖解佛教禪定與解脫：決定佛陀證悟的關鍵
從佛陀親身修證過程的回憶記載認識世尊的禪定修持與解脫涅槃的關聯。成道後世尊如何教導弟子們修持。至此，經典所示的禪定與涅槃關係上，禪定是指四禪那，並不包含四處（四無色定）和想受滅定。 接著要探討的是記載禪定與外道、遊方僧有關的經典。這當中又可細分為有論及四禪和九次第定的經典。此中尚不見有記載第九次第定，想受滅定，與解脫涅槃關係的經典；僅見從第七次第定，無所有處定，進入解脫涅槃的修法經典記載。此中亦見分析禪定中修觀而得解脫的經典，但也僅前七等至能於定中作觀而般涅槃的。 書中最後分析佛陀所教導的禪修法，亦即純粹屬佛教的禪修法，無所依或無所緣定以及空、無相、無願三三昧。 關於資料的採用，本書探討主題是以巴利尼卡雅為主要經典依據，次依漢譯阿含經。巴利尼卡雅有五部，其中《中尼卡雅》及《增支尼卡雅》有最多論及禪定和涅槃的經典，其餘的《長尼卡雅》、《相應尼卡雅》和《小尼卡雅》中的經集、如是語、優陀那、長老偈、長老尼偈亦含有些許禪定記載。 這些經典當中，有部份是有相對應的漢譯本。所有經典分類分析起來就讓我們看到早期經典記載的佛陀所修證及所教導的禪定和解脫涅槃的關聯。 每段生命轉生命中，您不一定有如此的殊勝因緣。 我們要做對的事，然後一步一步把事做對。 解開千年以來佛教禪修最爭議的問題－ 到底要進入多深層的禪定，才能證悟涅槃？ 誤以為深層禪定即涅槃，這錯誤的觀念將造成無有出期的輪迴。 禪修者如何掌握定中起觀，止觀雙運的微妙之處？ 禪定產生的頂級喜樂究竟會不會障礙證悟？ 其他宗教的靈修方式到底與佛教有何關係？ 禪修的次第要如何呢？ 書中最後將分析佛陀所教導的禪修法，解開一連串的謎。 你將從本書找到改變你生命的解答…本書特色本書獨家珍藏價值： （1）【實際修行者最需要】找出禪修證悟的關鍵處 （2）【追尋佛陀原意者最需要】精通巴利文的佛研所老師洞恆法師，用深入淺出方式，呈現少為人知的原始佛教經典精華。 （3）【禪修老師、學生與研讀佛學者最需要】圖解經典與四禪八定，讓人一次掌握佛教禪修系統，與其他宗教的靈修差異。
【電子書】心靈陪伴的靈修之路
汲取聖靈之泉，提供心靈活水 這本書不只是要幫助那些神職人員如何做好心靈關顧，同時也要幫助他們，如何更妥善地照顧好自己，讓他們能長期且喜樂地做好心靈關顧的工作。在心靈陪伴的工作上也要顧及永續性。只有當我們的力量能持續下去時，我們才能持續當好一個牧者，而不至於讓自己油盡燈枯。一個汲取聖靈之泉來從事心靈關顧的人，他在這份工作上他自己也會獲得更新。在他裡面湧流的聖靈之泉是永遠不會枯竭的，因為它來自於上帝。因此，我盼望所有的讀者，在這本書中找到心靈陪伴的援助之時，同時也能接觸到他們自己的心靈，並且在那裡發現聖靈之泉，它同時也是一道愛與醫治的泉源。當我們與這道內心之泉接觸之後，心靈關顧的工作將會帶給我們更多的喜樂，也會讓我們更有活力。我們會感受到，耶穌基督自己在我們裡面動工，他使那些人振奮起來，並給與他們勇氣，在耶穌基督的自由和寬廣中，活出他們的生命。本書特色 古倫神父20年靈修輔導精華，配合台灣10月講座全球首度出版！ 古倫神父被歐洲神職與諮商專業人士特別肯定的一項專長就是「心靈關顧者的靈修輔導」。德國最著名的「心靈陪伴者靈修諮商中心」就是古倫神父所屬的明斯特史瓦扎赫修道院成立的「心靈重整之家」，他們每年都開設中長期的課程來協助瀕臨崩潰的心靈關顧者。因此，古倫神父在這方面20年的神職人員輔導經驗，不但是對第一線的教牧關顧者有心靈上的滋養，對於心靈關顧的領域也有造就啟發的效果。 這本書是古倫神父累積20年的「心靈關顧者輔導」輔導經驗，甚至都尚未在德國出版，本次特別配合「2010年一領一，新倍加宣教運動」的「心靈關顧講座」，授權給台灣首度出版，足見本書珍貴的專業價值。
【電子書】就是愛天蠍座：一定要了解的55種星理
想打開人際關係？想更瞭解自己？想知道你理想的婚配對象？機會是給做好準備的人，搭配星座與血型的精準分析，讓你看清自己瞭解別人，準備好迎接未來！綜合星座命理與血型分析，讓你知己知彼，加上星座三原型的精準分析，讓你對自我性格有更深層的瞭解，進而找出自己的幸運時刻。本書特色綜合星座命理與血型分析，讓你知己知彼，加上星座三原型的精準分析，讓你對自我性格有更深層的瞭解，進而找出自己的幸運時刻。透過本書，將一一為你揭曉天蠍座不為人知的另一面。★天蠍座的洞察力很強？★天蠍座外表冷酷，內心卻熱情如火？★天蠍座有很強烈的自尊心？★天蠍座沈默的秘密？★天蠍座大膽果斷？透過本書，將一一為你揭曉謎底！
【電子書】就是愛魔羯座：一定要了解的55種星理
想打開人際關係？想更瞭解自己？想知道你理想的婚配對象？機會是給做好準備的人，搭配星座與血型的精準分析，讓你看清自己瞭解別人，準備好迎接未來！綜合星座命理與血型分析，讓你知己知彼，加上星座三原型的精準分析，讓你對自我性格有更深層的瞭解，進而找出自己的幸運時刻。★魔羯座很瞭解自己？★魔羯座有超人般的意志力？★魔羯總是愈挫愈勇？★魔羯座是個很敬業的星座？★魔羯座有超強的專注力？透過本書，將一一為你揭曉謎底！本書特色綜合星座命理與血型分析，讓你知己知彼，加上星座三原型的精準分析，讓你對自我性格有更深層的瞭解，進而找出自己的幸運時刻。透過本書，將一一為你揭曉魔羯座不為人知的另一面。
【電子書】就是愛巨蟹座：一定要了解的55種星理
想打開人際關係？想更瞭解自己？想知道你理想的婚配對象？機會是給做好準備的人，搭配星座與血型的精準分析，讓你看清自己瞭解別人，準備好迎接未來！綜合星座命理與血型分析，讓你知己知彼，加上星座三原型的精準分析，讓你對自我性格有更深層的瞭解，進而找出自己的幸運時刻。★巨蟹座真的吃苦耐勞嗎？★巨蟹座真的很天真嗎？★巨蟹座真的愛記恨嗎？★巨蟹座特別怕生嗎？★巨蟹座真的工私不分嗎？透過本書，將一一為你揭曉謎底！本書特色綜合星座命理與血型分析，讓你知己知彼，加上星座三原型的精準分析，讓你對自我性格有更深層的瞭解，進而找出自己的幸運時刻。透過本書，將一一為你揭曉巨蟹座不為人知的另一面。
【電子書】就是愛處女座：一定要了解的55種星理
想打開人際關係？想更瞭解自己？想知道你理想的婚配對象？機會是給做好準備的人，搭配星座與血型的精準分析，讓你看清自己瞭解別人，準備好迎接未來！綜合星座命理與血型分析，讓你知己知彼，加上星座三原型的精準分析，讓你對自我性格有更深層的瞭解，進而找出自己的幸運時刻。★處女座總是能完成不可能的任務？★處女座有著不知疲倦的堅持？★處女座擅長訂定目標？★處女座忠誠又善解人意？★處女座的牛脾氣有救嗎？透過本書，將一一為你揭曉謎底！本書特色綜合星座命理與血型分析，讓你知己知彼，加上星座三原型的精準分析，讓你對自我性格有更深層的瞭解，進而找出自己的幸運時刻。透過本書，將一一為你揭曉處女座不為人知的另一面。
【電子書】掌中乾坤－一眼就看懂手相
從手相能知道什麼呢？手相即人相，手的形體和整個人體，手的色彩、質地和人的健康、精神都有著千絲萬縷的聯繫。從手掌的形狀、紋路、氣色可以反映人的身體健康狀況，也可以顯示人的心理、性格和命運趨勢。你的手相透露著什麼樣的秘密呢？有道是「千金難買早知道」，不論是福、是禍，都是要讓我們能及早預防與準備。好運就該好好把握，當然厄運也能適度的迴避，「趨吉避凶」是命相學的最佳結果，希望讀者都能適當運用。求學、事業、感情、個性、運勢、吉凶……皆在一手掌握之中!本書提出讀者最想知道的一百個問題，一一解答，還附有詳盡的圖解，讓沒有手相概念的讀者，也能輕鬆又快速地對手相有一認識。
【電子書】個人實相的本質
你相信嗎？外在的一切全部來自內在，從來沒有一樁例外！因為……我們都是把自己的期待化為具體形式的「創造者」，所有外在的顯現其實也就是我們內在渴望的翻版。甚至身體的高矮胖瘦、健康與否，也全都是心靈的呈現和內我的選擇，而不是偶然。因此改變自己的心靈狀態，就會自動改變外界的具體環境。賽斯藉由本書傳達的訊息清楚明瞭：我們並不是任由潛意識擺布，也不是全憑我們無法了解的力量控制，我們其實是「躺在生物屬性之中的神」。透過思想和感覺的具現來創造經驗，本來就是我們天生擁有的能力，沒有一個人是例外！所以，賽斯在書中教給大家絕對可行的實際方法，來認識自己的實相本質，並且透過我們看待自己、他人和這個世界的種種有意識的信念，按照自己的意思改變處境、實現願望、創造想要的人生。《個人實相的本質》對我的生命和工作影響重大，賽斯的教導是我最初寫作《心想事成》這本書的靈感來源之一。──夏克蒂‧葛文，《心想事成：創造性視覺法》的作者珍‧羅伯茲這本傑出的好書──《個人實相的本質》算得上是一部心靈書籍的經典，也是我這一生當中影響過我的書籍之一。闔上最後一頁之際，我抬起頭來看到的是，一個無止無盡、充滿各種可能性的新世界。──丹‧米爾曼，《深夜加油站遇見蘇格拉底》的作者 很簡單，這是我讀過最好的書之一。──李查‧巴哈，《天地一沙鷗》的作者如果說《靈魂永生》這第一本賽斯書是一部浩瀚如海的總論，那《個人實相的本質》就是對個人而言，一部最扎實的修行書。──許添盛醫師
【電子書】耶穌門徒生平的省思
施達雄牧師系統化地整理四福音書中門徒的生平，從經文中細膩描述分析門徒的一生，佐以生動活潑的例證，深入淺出地幫助今日信徒將上帝的旨意應用在生活中，以信心的行動回應耶穌。「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。」－－希伯來書十二章1-2節
【電子書】給大忙人讀的禪書
悟苦悟樂：做苦海中一個快樂的人。 悟富悟貧：不要讓自己做一個心理的窮人。 悟生悟死：正確面對生死。 找到認識自己的最佳途徑 「天上地下，唯我獨尊。」佛陀一生下來就指天指地說了這句話，揭示人自身之可貴，絕對不可替代。恆河有萬沙，但每粒沙都寶貴。所以，人不應從外物取物，要從內心取心。人應有自知之明 你我皆凡人，卻總妄想做一個非凡人，知物之好壞，而希望得其精而棄其糟，恨不能網天下之精華盡收己囊。正如佛陀所說：「不應取法，不應取非法。」明白自己的自身條件才是取諸於外的資本。如果你只知道要取物之精華而不知自己有沒有與之相對等的能力，那就該是你一生中最大的憾事了。所以，人貴有自知之明。本書特色 我們最想改變外物，最難改變自己。然而，卻不知想要改變外物必須先要改變自己。而要改變自己，必須先要認清自己。你永遠是你，我永遠是我。即使再加以雕飾，刻意模仿都無法彼此替代。因為這是由各自的特性決定的。而這種特性又決定了各自的生存方式和生存狀態。所以，你不必羡慕別人的優越之處，也不用詆毀別人的缺點。說不定你有比別人更優越的地方，只是你不認識自己那光明的一面。也說不定你在詆毀別人缺點的時候，自己正犯著同樣的錯誤，做著相同的傻事。
【電子書】禪悟
當人們在氣頭上的時候，根本就不知道自己是什麼樣子，只是被心頭那團熊熊燃燒的大火煎熬著，疲憊又傷神。需要在日常生活中對自身進行鍛鍊，從心、行、言、神等各個方面逐一展開。當面對他人的無禮、挑釁，如你能靜心接納，進而在心內讓正面心性去度化外來的負面訊息。那麼，清淨何愁呢？這是一本幫助人們獲取清心、解憂、解怒、解惱的書。現代人面對日益增加的生活壓力，常常變成習慣性的抱怨，一心渴求擺脫生活與心靈的重負，但還是苦於難以找到適當的解脫之法。人生之所以很多煩惱，乃在於很多人不敢打開生活的心靈之門，如果你果斷的去嘗試，把那些無端的煩惱拋到九霄雲外，你就能感受到生活的快樂。本書從察源、覺知、轉化等幾個方面，通俗的將一些禪語智慧貫串其中，願佛法中的智慧能引導你走出喧囂、避開炎涼、脫離困頓，作者由淺入深的列出了脫離苦海的祕方，不失為當下人們獲得平靜的最佳選擇。
【電子書】蘇民峰風生水起〈商業篇〉
「天時、地利、人和」乃營商之本，而堪輿之學，則能助你運掌乾坤，將命格及後天的優勢極致發揮。玄學大師蘇民峰，深諳商業風水的黃金法則，不但首次在本書公開觀址選鋪的要點、解構香港地標性商廈的風水外局，還細釋各個行業的風水布置之法。 本書因應實際的營運和城市建築面貌編撰，內容別出心裁。營商者開卷細閱，便能掌握布置之法，自行裝點商鋪及辦公室；好此學者，則可參研比照各個例子，從而縱觀整套布局法則，觸類旁通，一窺其中的秘奧。
【電子書】Essential Palm Reading
Essential Palm Reading is a perfect guide to palmistry discussing every aspect of the subject, such as palm color, hand shape, fingers, mounts, and palm lines. Written from the angle of the readers, Peter So applied a clear, simple and readable approach in presenting the basic ideas of palmistry.Highlights of the book include the following:Palm color readingSeven types of hand shapeDetecting illnesses from fingernailsMeaning of each individual fingerClassifications and definitions of mountsAnalysis of palm linesThis Book, Essential Palm Reading, with more than 200 illustrations, is an ideal reference to palmists and any individual who is interested in palmistry study.
【電子書】死亡的尊嚴與生命的尊嚴：從臨終精神醫學到現代生死學
生‧死，原來可以這般從容地面對一本讓現代人卸下憂慮疑惑，習得生命智慧的書你，禁得起人生最後關頭──死亡的挑戰嗎？作者傅偉勳有臺灣「生死學之父」之稱，自述從小就很怕「死」，長大後卻專攻哲學，並於美國大學講授「死亡與死亡過程」這門課。就在醫師宣布他罹患癌症的同時，允諾寫下這本書。躺在病床上沉思冥想，他探問為何一大半人怕死，結論是「怕自己」，「怕自己將要完全失去世上所喜愛過的事物」，執著在世俗世間所「渴愛」著的一切！當下他體悟到要超克死亡的挑戰，必須抱持著無私無我、愛和希望。經過深刻的生死體驗，傅偉勳教授深覺人世間不論悲歡離合、不論甘苦，我們存活的每一刻是否值得，終歸是單獨實存的心性體驗與生死態度問題。與其到人生最後關頭才汲汲找尋生命的價值，現代人不若培養健全的生死智慧，建立積極正面的人生態度，保持生命的尊嚴，這樣到了生命的最後階段，即可安然地離世，維持死亡的尊嚴。《死亡的尊嚴與生命的尊嚴》一書對於美國的「死亡學」研究與「生死教育」做了概略性的導論。由於傅偉勳教授有著深厚的學術專業與中國傳統經典的背景，本書有兩大別於其他書籍的特色，其一為從科際整合的宏觀角度把「死亡學」連貫到精神醫學、精神治療、哲學、宗教學乃至一般科學（如心理學與文化人類學），以便提示「死亡學」研究的現代意義。其二為從美國現有的「死亡學」研究成果，再進一步配合中國心性體認本位的生死智慧，演發一種「現代死亡學」，且根據「生死是一體兩面」的基本看法，把死亡問題擴充為「生死問題」，及死亡的尊嚴與生命的尊嚴息息相關的雙重問題，如此探討現代人的死亡問題的精神超克，以及死的終極意義。本書於一九九三年初版引發臺灣「現代生死學教育」風潮，目前已是大學通識課程、高中生命教育的指定用書。本次發行第六版，忠實保存傅偉勳教授原文原貌，收錄每版專家評論，並獻上傅偉勳教授的期盼給閱讀本書的每一位讀者：「珍惜至愛我們的人生，直到最後一天告別人生為止，好好體認雲門禪師所說『日日是好日』的真諦深意。」
【電子書】A型人的個性‧愛情‧人際關係‧財運
精美彩圖WOW～超神準血型診斷室手冊A型人保守神經質？其實是「含笑半步顛」性格？B型人我行又我素？具有堂堂正正的理想抱負？O型人活潑善交際？常常空虛寂寞覺得冷？AB型人天才雙面人？兼具好上加好的A與B？A型診斷書症狀：不完美雷達偵測系統靈敏，聽力接收器過濾功能超強大。配方：雷達偵測系統設定85％即可，耳根子泡至七分爛。醫師建議：如有其他症狀出現，請多加服用「睜一隻眼閉一隻眼」潤滑油，以利身心健康。破解你的血型玄機，精闢分析出屬於自己的愛情、婚姻生活、人際關係、財運、工作…。別驚訝！ 潛在的個性所隱藏的是……不同的血型會激發什麼讓人「熱血沸騰」情況呢？
【電子書】B型人的個性‧愛情‧人際關係‧財運
精美彩圖破解你的血型玄機，精闢分析出屬於自己的愛情、婚姻生活、人際關係、財運、工作…。別驚訝！ 潛在的個性所隱藏的是……不同的血型會激發什麼讓人「熱血沸騰」情況呢？WOW～超神準血型診斷室手冊A型人保守神經質？其實是「含笑半步顛」性格？B型人我行又我素？具有堂堂正正的理想抱負？O型人活潑善交際？常常空虛寂寞覺得冷？AB型人天才雙面人？兼具好上加好的A與B？B型診斷書症狀：自我感覺平衡器失調，行為遙控器失靈。配方：自我感覺平衡器請調整至謙虛模式，行為遙控器修正至團體生活模式。醫師建議：如有情感發燒者，請盡速外出旅行，自行隨意散步！
【電子書】AB型人的個性‧愛情‧人際關係‧財運
WOW～超神準血型診斷室手冊A型人保守神經質？其實是「含笑半步顛」性格？B型人我行又我素？具有堂堂正正的理想抱負？O型人活潑善交際？常常空虛寂寞覺得冷？AB型人天才雙面人？兼具好上加好的A與B？AB型診斷書症狀：靈魂置入時多放了一個，表現設定多重模式。配方：請工廠將兩個靈魂融在一起以免跑掉，表現模式請調至一般。醫師建議：如有兩個靈魂無法調適一起時，請多混入人群，以利身心發展。精美彩圖破解你的血型玄機，精闢分析出屬於自己的愛情、婚姻生活、人際關係、財運、工作…。別驚訝！ 潛在的個性所隱藏的是……不同的血型會激發什麼讓人「熱血沸騰」情況呢？
【電子書】O型人的個性‧愛情‧人際關係‧財運
精美彩圖破解你的血型玄機，精闢分析出屬於自己的愛情、婚姻生活、人際關係、財運、工作…。別驚訝！ 潛在的個性所隱藏的是……不同的血型會激發什麼讓人「熱血沸騰」情況呢？WOW～超神準血型診斷室手冊A型人保守神經質？其實是「含笑半步顛」性格？B型人我行又我素？具有堂堂正正的理想抱負？O型人活潑善交際？常常空虛寂寞覺得冷？AB型人天才雙面人？兼具好上加好的A與B？O型診斷書症狀：心靈平衡器傾斜，態度控制器模式設定出現錯誤碼。配方：平衡器砝碼請移向理智方，態度控制器請重新設定為謹慎積極。醫師建議：如有嚴重身心失調情況出現，請多善用情感冷卻劑以免發燒流鼻涕。
【電子書】古梵文佛母大孔雀明王經
本書之經典早已淹沒於戰亂與長久時光中，幸賴 見如法師在民國七十起首倡言修持讀誦孔雀明王經法，經過二十三年來的多次修持法會後，驗證在旱災祈雨雨災止雨，治療身體病痛，修止貪瞋心病等，皆具有極明顯效力，作者接受 見如法師的囑咐，編輯這部悉曇文版的佛母大孔雀明王經，以教校正統一正確梵語讀音，除了希望獲得更有力的佛菩薩加持力，與天王龍神叉羅剎等護持外，也是表示更尊敬以上神明的虔誠恭敬心。
【電子書】四大家族大‧風‧水
講解！蔣介石、宋氏姊妹、張學良、溥儀四大家族興衰故事與風水寶地聽說！深受蔣緯國、張學良信賴的地理堪輿師蔡思朗，翻開中國近代史上最生猛的一頁 蔣介石顯赫過一生，多虧母親的甲子寶穴庇佑？溥儀從末代皇帝變一介平民，是因大清先祖靈寢失靈？ 學校不會教的四大家族歷史風水課，只要你是龍的傳人，讀了立刻領略其中三昧。 本書由享譽兩岸三地及東南亞的知名地理堪輿師蔡思朗，以平易近人的翔實口吻，細數影響近代中國最鉅的四大家族內裡故事與先人風水。故事易讀好聽，讀了就懂清末民初大人物之間的家國情仇；風水易解好懂，看了立即把握興旺家運工作運的重要祕訣。
【電子書】歸來一滴曹溪水：南頓北漸篇
《歷代高僧故事》發行再版了，這對著者來說，確是一大鼓勵。 說到鼓勵，很快就會使人聯想到「藏之名山．傳之其人」的說話，但我卻不著意於此，因為傳與不傳，那是作品本身的事，而不是作者想不想的事，如果作品不夠條件，縱想也是多餘的。雖然「三代以下，唯恐不好名」，著作物之能傳，使作者也隨之不朽，這當然是人們所熱望的。 可是，佛徒對於名的看法，是當作假設，是視為身外之物，並不把它當作實有。雖然佛教有所謂「萬法唯有」的「有部」，但更有「一切皆空」的「空宗」，「四大皆空」，名於何有？所以，要想使作品流傳後世，不可必，而且也不必要。 「名」，既不是支持我撰寫本書的原動力，那麼，總得有一股力量曾經促使我孳孳的「鍥而不捨」，在極端艱困的情況下，歷十有餘年的長時間，以完成此幾十名高僧的寫作，這力量，便是所謂「尚友古人」的一句說話。 何以言之？翻開佛教大藏經的史傳部，所有每一人的傳記，所有行事的紀述，學術的論著，竟是我束髮受書幾十年來所從未見過的。他們行誼的高尚，宅心的仁厚，處事的忠誠，修持的堅貞，不求聞達，不圖功利，不避艱險，而又忘其死生，以了其弘願的精神，實非後世人們所可想像其萬一。 孔子曰︰「甚矣！吾衰也久矣！吾不復夢見周公！」孔子只求夢見周公，而我卻日與周公同一類型的先哲們為伍，相與晤言一室之內，故而樂不可支。因此十餘年來，精神生活的佳勝，綜計在以往的歲月中，實無有逾於此時者。古諺云︰「上交千古，下交千古」，下交千古不可必，上交千古竟躬親獲致，又何得而不目為平生的一大快事！ 實在的說︰我國的傳統文化，應為漢學與理學的混合體。任捨其一，即捨完整，這是誰都承認的事實。所以著者曾經作了一個譬喻說︰我國的傳統文化，為黃河流域文化與印度恒河流域文化的結合，因而產生了「混血兒」，曾有許多明達之士，對佛教教義作過深入之研究而服膺奉行。例如唐代詩人白居易，與香山僧如滿朝夕相處，而自稱香山居士。韓愈弟子李翱太守與榮山惟儼曾留下一首絕句說︰「練得身形似鶴形，千株松樹一函經，我來問道無他語，雲在青天水在瓶」。還有宋儒歐陽修，曾自稱為六一居士，在其所著的《新唐書》裏，對於僧一行之作大衍曆，更曾大事吹噓。程明道過定林寺時，偶見僧眾入堂，「周旋步武，威儀濟濟，代鼓敲鐘，內外肅靜，一坐一起，並準清規」。於是程氏慨然的說︰「三代禮樂，盡在斯矣！」此外如蘇東坡之與佛印了元交誼甚篤，其間流風遺韻，常為世人所樂道。像白居易、李翱、歐陽修、程明道、蘇東坡這班學人，始能「與人為善」，而「樂道人之善」，不存「我執」與「法執」，才完成了他們偉大的人格。 又如近世學人梁啟超，曾稱讚東晉時的道安法師說︰「使我佛教而失一道安，能否蔚為大國？吾蓋不敢言。」(見梁著《佛學研究十八篇》，中華版)。以一僧人之微，而竟關係我整個國家民族之興衰，如非道安確有其道，梁氏絕不至服膺若此。 再就是已逝世的胡適之先生，他從發表所著《荷澤大師傳》(神會和尚，見《胡適文存》四)起，直至他逝世時為止，前後歷三十餘年，為著覓取神會史料，足跡所屆，竟遍東西兩半球，始克完成《神會和尚全集》之編撰，如非神會有其獨到處，豈能使胡氏以如許的長時間，如此辛勤的搜集，而從事於一個和尚的研究呢？古今學者對佛教的稱揚代不乏人，也就足以證明佛教教義的博厚高明了。 佛教教義不僅有其高明處，也有其實用處，它持著圓融、業報、因果、輪迴等理論，以及那「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」的觀念，掃蕩了人們「唯我獨尊」、「予智自雄」和個人的「福壽康寧考終命」的錯誤見解，而釀成人世上的一切紛擾來。本來，「無壽者相」的解釋，就是要泯去個人的生死觀念。可是佛家還是有其壽者相的。他們信仰輪迴之說，將整個宇宙的生命統一起來，所有的有生之物，都分成為「過去世、現在世、未來世」的三世，以生命是歷萬劫而來，復應歷萬劫而去，而「現在世」卻是極其短暫的，無窮數的「過去世」，以及無極限的「未來世」，都憑你在這短暫的「現在世」裏，一方面交待前因，一方面創造後果，因因果果，不僅使個人的生命，就是整個的宇宙，也就隨之而生生不已了。如果說人的生命是偶然的，那麼，人生在世，紛紛擾擾、忙忙碌碌，短短的幾十年過後，兩眼一閉，兩腳一伸，便一切都完了，那就實在太沒有意思了。 至於講到佛家的圓融和因果說，實在控制了人心的活動。我們可以拿個極淺近的譬喻來說︰就是把人心比做一輛汽車，如果汽車只能前進，不能後退；只能直衝，不能轉彎；只能急駛，不能緩行；只能行動，不能休止；那麼，這輛汽車勢必撞樹、毀屋、墜岩，粉身碎骨而後已。所以，一輛好汽車必定要具備能進能退、能左能右、能行能止、能速能徐的功能，才能算是最優良的交通工具，「心猿意馬」的人類心理現象，亦何獨不然！ 所以，《禮記‧曲禮》上幾句話過後便說︰「傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極」。佛教教義正是實施這些「不可」的制衡工具。 總而言之，佛家的人和事都是在「戒、定、慧」的三學下，以破除人心貪、瞋、癡的三毒，有理論，有方法，所以才能完成其周密雄健的一大哲學禮系，而昭示千古。
【電子書】慈悲心糊塗禪
封面文案當黑暗來臨時，點一盞燈，不為別人，只為自己，但為自己的同時卻也是為了他人。不要吝嗇於自己的善行。當你點燃那盞照亮的燈時，受益的不僅是路人，而且還有你自己。任何時候的善行都將使你受益。封底文案--你怎樣對待別人，別人就會怎樣對待你；你怎樣對待生活，生活也會以同樣的態度來對你進行回報。--用慈悲的眼神看待萬物、用慈悲的口舌隨喜讚歎、用慈悲的雙手常做佛事，我們將得到永久的祝福。--有錢有勢並不能說明一個人的高貴，重要的是有了錢有了勢，還能保持一種做人的本色和謙虛謹慎、平等待人的心態，這才是真的高貴。--做人該認真的時候一定要認真，但認真解決不了問題的時候就不妨裝得糊塗一點。再說，糊塗一點也不會讓自己活得很累，何樂而不為？
【電子書】冰鑑
有人說，清代中興名臣曾國藩十三套學問，流傳下來的只有一套，那就是《曾國藩家書》。其實傳下來的有兩套，另一套是曾國藩識人的學問——《冰鑑》這部書。 讀曾文聖公手書能輕鬆破解傳世識人秘笈，寧可不識字，不可不識人，五千年歷史中，立德立功立言者只有兩個人：范仲淹和曾國藩。五千年歷史中事業有繼衣缽得傳者只有一個人：曾國藩。 《蔣氏王朝興衰史》一書說：曾國藩著有《冰鑑》一書，是談氣觀相的一代宗師。據說蔣緯國在擔任三軍大學校長期間，《冰鑑》一書曾被指定為學生重要參考書籍。 本書精彩篇章；(神骨鑑)骨相察神的識人祕術；(剛柔鑑)長短互補，剛柔相濟；(容貌鑑)人是可以貌相的；(情態鑑)觀情態，識良莠；(鬚眉鑑)鬚眉盡顯男兒本色；(聲間鑑)聞其聲而知其人；(氣色鑑)以氣觀志，以色察人。
【電子書】李提摩太的雄心報紙膽
您知道是誰 ~ 主持清末廣學會發行萬國公報 創辦山西大學來華奉獻四十五個年頭周旋於清廷權貴之間，為要傳揚福音本書紀念英籍宣教士李提摩太來華宣教一百四十週年。不同於其他李提摩太傳記，作者採第一人稱的說故事寫法，依史料揣摩李提摩太當下的心境，以類小說筆法融入許多內心戲，盼使讀者「站在李提摩太的肩膀上」，一同增加屬靈生命的視野與高度。
【電子書】燒餅歌與推背圖
天下事，誰能斷言？ 《燒餅歌》中，朱元璋與劉伯溫的一席對話，道盡中國自明朝以來各代興亡盛衰的史實，甚至未發生的未來；同樣的，由《推背圖》也推演出唐朝以後的歷史更迭，並將及於現世將可能會發生的情事。 對此兩者預言評論，解析者眾，惟本書並不做任何無端的揣測，僅以客觀的釋疑立場，提供另一種模合預言的方法，其中的可信度或可能性有多少，玄機自在天理循環中！
【電子書】生命終點的盼望：生命與死亡的藝術
耶穌的死和復活是幫助我們克服悲傷，並不是要我們逃避悲傷。他用十分深刻的靈修角度，分析我們各種悲傷的情緒以及負面的感受，教我們如何在信仰的支持中接納悲傷、克服悲傷，進一步將這種悲傷與哀悼轉化成「與過世親友的和解」以及「重新建立自己與上帝的整全關係」。古倫神父也用他在「悲傷輔導」」中的經驗，提供讀者各種哀悼的儀式與默想，幫助死者親友以及周遭陪伴者用基督信仰的靈修態度走過死蔭的幽谷，經驗到傷痛中包含更多的恩典與安慰。本書特色 基督徒對於死後的世界該有什麼樣的期待？ 我們如何思考永生的問題？ 許多人覺得很難面對死亡，也常抱著恐懼的態度問：「我們的靈魂在死後還會繼續活著嗎？」古倫神父在本書中告訴我們，如何陪伴面臨死亡的親友邁向上帝榮光的道路。讓面臨死亡的人以及他們的家屬感受到，其他人也會認真看待他們心中的恐懼，並且他們將獲得真正的保護與平安。此外，古倫神父也在本書中特別教導我們，該如何面對親友死亡所帶來的傷痛，以及如何哀悼。他認為，基督徒不該以「復活的盼望」來逃避傷痛或拒絕傷痛。
【電子書】為道忘軀法中王：天竺取經篇
《歷代高僧故事》發行再版了，這對著者來說，確是一大鼓勵。說到鼓勵，很快就會使人聯想到「藏之名山．傳之其人」的說話，但我卻不著意於此，因為傳與不傳，那是作品本身的事，而不是作者想不想的事，如果作品不夠條件，縱想也是多餘的。雖然「三代以下，唯恐不好名」，著作物之能傳，使作者也隨之不朽，這當然是人們所熱望的。可是，佛徒對於名的看法，是當作假設，是視為身外之物，並不把它當作實有。雖然佛教有所謂「萬法唯有」的「有部」，但更有「一切皆空」的「空宗」，「四大皆空」，名於何有？所以，要想使作品流傳後世，不可必，而且也不必要。「名」，既不是支持我撰寫本書的原動力，那麼，總得有一股力量曾經促使我孳孳的「鍥而不捨」，在極端艱困的情況下，歷十有餘年的長時間，以完成此幾十名高僧的寫作，這力量，便是所謂「尚友古人」的一句說話。何以言之？翻開佛教大藏經的史傳部，所有每一人的傳記，所有行事的紀述，學術的論著，竟是我束髮受書幾十年來所從未見過的。他們行誼的高尚，宅心的仁厚，處事的忠誠，修持的堅貞，不求聞達，不圖功利，不避艱險，而又忘其死生，以了其弘願的精神，實非後世人們所可想像其萬一。孔子曰︰「甚矣！吾衰也久矣！吾不復夢見周公！」孔子只求夢見周公，而我卻日與周公同一類型的先哲們為伍，相與晤言一室之內，故而樂不可支。因此十餘年來，精神生活的佳勝，綜計在以往的歲月中，實無有逾於此時者。古諺云︰「上交千古，下交千古」，下交千古不可必，上交千古竟躬親獲致，又何得而不目為平生的一大快事！實在的說︰我國的傳統文化，應為漢學與理學的混合體。任捨其一，即捨完整，這是誰都承認的事實。所以著者曾經作了一個譬喻說︰我國的傳統文化，為黃河流域文化與印度?河流域文化的結合，因而產生了「混血兒」，曾有許多明達之士，對佛教教義作過深入之研究而服膺奉行。例如唐代詩人白居易，與香山僧如滿朝夕相處，而自稱香山居士。韓愈弟子李翱太守與榮山惟儼曾留下一首絕句說︰「練得身形似鶴形，千株松樹一函經，我來問道無他語，雲在青天水在瓶」。還有宋儒歐陽修，曾自稱為六一居士，在其所著的《新唐書》?，對於僧一行之作大衍曆，更曾大事吹噓。程明道過定林寺時，偶見僧眾入堂，「周旋步武，威儀濟濟，代鼓敲鐘，內外肅靜，一坐一起，並準清規」。於是程氏慨然的說︰「三代禮樂，盡在斯矣！」此外如蘇東坡之與佛印了元交誼甚篤，其間流風遺韻，常為世人所樂道。像白居易、李翱、歐陽修、程明道、蘇東坡這班學人，始能「與人為善」，而「樂道人之善」，不存「我執」與「法執」，才完成了他們偉大的人格。又如近世學人梁啟超，曾稱讚東晉時的道安法師說︰「使我佛教而失一道安，能否蔚為大國？吾蓋不敢言。」(見梁著《佛學研究十八篇》，中華版)。以一僧人之微，而竟關係我整個國家民族之興衰，如非道安確有其道，梁氏絕不至服膺若此。再就是已逝世的胡適之先生，他從發表所著《荷澤大師傳》(神會和尚，見《胡適文存》四)起，直至他逝世時為止，前後歷三十餘年，為著覓取神會史料，足跡所屆，竟遍東西兩半球，始克完成《神會和尚全集》之編撰，如非神會有其獨到處，豈能使胡氏以如許的長時間，如此辛勤的搜集，而從事於一個和尚的研究呢？古今學者對佛教的稱揚代不乏人，也就足以證明佛教教義的博厚高明了。佛教教義不僅有其高明處，也有其實用處，它持著圓融、業報、因果、輪迴等理論，以及那「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」的觀念，掃蕩了人們「唯我獨尊」、「予智自雄」和個人的「福壽康寧考終命」的錯誤見解，而釀成人世上的一切紛擾來。本來，「無壽者相」的解釋，就是要泯去個人的生死觀念。可是佛家還是有其壽者相的。他們信仰輪迴之說，將整個宇宙的生命統一起來，所有的有生之物，都分成為「過去世、現在世、未來世」的三世，以生命是歷萬劫而來，復應歷萬劫而去，而「現在世」卻是極其短暫的，無窮數的「過去世」，以及無極限的「未來世」，都憑你在這短暫的「現在世」?，一方面交待前因，一方面創造後果，因因果果，不僅使個人的生命，就是整個的宇宙，也就隨之而生生不已了。如果說人的生命是偶然的，那麼，人生在世，紛紛擾擾、忙忙碌碌，短短的幾十年過後，兩眼一閉，兩腳一伸，便一切都完了，那就實在太沒有意思了。至於講到佛家的圓融和因果說，實在控制了人心的活動。我們可以拿個極淺近的譬喻來說︰就是把人心比做一輛汽車，如果汽車只能前進，不能後退；只能直衝，不能轉彎；只能急駛，不能緩行；只能行動，不能休止；那麼，這輛汽車勢必撞樹、毀屋、墜岩，粉身碎骨而後已。所以，一輛好汽車必定要具備能進能退、能左能右、能行能止、能速能徐的功能，才能算是最優良的交通工具，「心猿意馬」的人類心理現象，亦何獨不然！所以，《禮記．曲禮》上幾句話過後便說︰「傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極」。佛教教義正是實施這些「不可」的制衡工具。總而言之，佛家的人和事都是在「戒、定、慧」的三學下，以破除人心貪、瞋、癡的三毒，有理論，有方法，所以才能完成其周密雄健的一大哲學禮系，而昭示千古。彭楚珩於臺灣
【電子書】持平常心修生活禪
持平常心修生活禪禪不是理論而是生活，生活是一種態度，態度改變了，生活就會改變，生活中有禪，就會法力無邊，人生無往不利。歷代禪師曾用睿智的哲理思想和語言點化世人，留下許多個禪語故事，讓人醍醐灌頂，受用無窮。如同讓一個長期待在屋子的人突然來到戶外，陽光驅散心頭的陰霾，清風滌蕩心靈的塵垢；又或者，彷彿從炙熱的戶外來到一棟清涼的小屋，感受內心從喧囂生活中沉澱下來的靜謐與喜悅。我們精心挑選了上百篇小故事，匯編成冊並提煉出禪理，不求振聾發聵，但冀發人深省，希望它能在您勞心勞形的茶餘飯後帶您進入禪境。
【電子書】100幅藏密唐卡，100篇佛教故事
這是繪畫，也是故事；這是藝術，也是宗教。用故事與圖畫揭示最神秘莫測的藏密宇宙真理。 什麼是唐卡？誰賦予唐卡無窮的魅力？ 唐卡上那一尊尊栩栩如生的佛，述說著什麼樣跌宕而又神奇的故事？ 有多少善，多少悟，多少人生的輪迴被承載，被遠播？ 讓我們親近唐卡，親近佛。 唐卡是松贊干布時期西藏興起的一種繪畫藝術，刺繡或繪畫在絲、綢或紙上的彩色畫軸。既有多姿多態的佛像，也有反映藏族歷史和民族風情的主題。 唐卡具有鮮明的民族特色、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格，歷來被藏族人民視為珍寶。
【電子書】通行靈界的科學家：史威登堡獻給世人最偉大的禮物
「讀完史威登堡的著作，讓我不再害怕死亡。」——海倫‧凱勒 只要翻開本書，人生就會受到祝福！ 數百年來改變了無數人的靈界研究者，帶你充滿幸福與希望地體驗靈性的世界！ 他是曾與牛頓齊名的大科學家， 壯年後，突然有了自由往來靈界的能力， 他以科學精神來研究這個非一般人能體驗的世界， 帶給人們奇蹟般的希望，以及不可或缺的靈性禮物！ ＊海倫‧凱勒、康德、愛默生、巴爾札克、歌德、鈴木大拙、榮格、柯南道爾、老羅斯福……感動推崇 史威登堡往返靈界30年精華體驗 幾世紀以來，史威登堡的著作和觀點改變了無數人。他獻給後世最偉大的禮物是，讓世人明確知道死後世界的存在，並努力讓人們都進天堂，不因無知而落入地獄──不斷付出愛的人在天堂會越來越年輕、生活會越來越美好；永生、青春、健康，都可在死後的世界得到。 史威登堡被視為與牛頓同級的天才科學家，五十七歲時經歷了心靈體驗，此後約三十年間，都能自由往來於靈界。他以科學觀點來分析自己的體驗，為了幫助人們克服對死亡的恐懼，致力於將自己的靈界體驗與人生道理傳播出去。 許多世界名人對史威登堡都有極高評價，包括海倫．凱勒、康德、榮格、老羅斯福、鈴木大拙等等。本書匯整史威登堡浩繁的著作，諸如人生終極問題、人生意義、煩惱等，都可以從書中得到解釋： ‧我死後會怎麼樣？ ‧若真有死後世界，那麼也真有天堂與地獄的分別嗎？ ‧若真有天堂與地獄，那我會去哪一邊？ ‧我有靈魂嗎？若真有，它長得怎麼樣？ ‧我跟我所愛的那些人死後還能相見嗎？ ‧我在這人世人間的生活跟死後世界有什麼樣的關係？ ‧如果想要到天堂去，在人世是不是要做些什麼事？ 本書為我們勾畫出美麗的人生。只要翻開本書，人生將會受到祝福：恐懼能變為歡喜、絕望能變為感謝，充滿幸福與希望地迎接在另一個世界的重生。 【前摺口】 史威登堡（Emanuel Swedenborg, 1688~1772） 生於瑞典首都斯德哥爾摩，大學修習語言學、數學、礦物學、天文學、生理學與神學。在自然科學與礦物學方面的研究卓然有成，在當時被視為與牛頓同等級的科學家，但在五十七歲的心靈體驗後，搖身一變成為靈能者、神祕學家。根據他的著述，在那之後的二十七年間，他都能自由進出靈界、置身於天堂與地獄，並將過程詳細記錄下來。他在書中寫道：「要有人代替我研究我打算研究的科學課題，是非常容易的。但靈界的真相不是學問或知識，而是關於永恆生命的重大問題。這種特別的使命比我作為科學家能貢獻的東西重要千倍萬倍。」 一七八○年代首次有研究史威登堡的學會誕生。他的影響力不只限於直系弟子，也為巴爾札克、波特萊爾、愛默生、葉慈等大作家提供了靈感。 著作被翻譯為多國語言，並長期佔據暢銷書排行榜，包括：《天堂與地獄》（1758）《自然事物的原理》（1734）《靈魂世界的秩序》（1740~1741）《新耶路撒冷》（1758）《神智與神愛》（1763）《神慮論》（1764）等。
【電子書】禪心本是清淨心：破執開悟的故事
禪也不是理性的文字和概念所能傳遞的。禪家常說「言語道斷」，意思是說，光是用語言文字來討論禪是行不通的。但是，中國禪宗的發展，卻留下一疊疊浩瀚的公案，而這些公案又是不可思議的難懂，特別是公案中師生的對話，絕大部分不能用邏輯來了解。 「參禪悟道」才是它的學習方法。頓悟，就是指經過長久的修行，突然醍醐灌頂的那一刻。學禪的路程就好像登高樓觀風景：在還沒上樓之前，先想知道樓上有什麼東西，什麼景致，是不是值得一看，那是無法享受到登高望遠的樂趣的。若是真正想要看到美麗的景致，了解禪的真意，不用問那麼多的問題，只需要努力的攀登，認真的體悟。
【電子書】中國佛學源流略論
任何學說都有它自己的源流，佛學也不例外，無論是研究佛學或學佛修行，要清楚明白佛學的本質，必須瞭解佛學源流。佛學大師呂徵，以其高深的佛學研究成就提供另一種觀點，為您打開研習佛學的寬廣視野。
【電子書】楞嚴經全譯易讀
這是浩瀚的佛經中，唯一一部涵蓋佛學思想及修行方法、次第的經典。千餘年來，一直是佛弟子必讀的經典，堪稱為佛弟子的教科書。 在理論上，本經完整地介紹了基本教義中的四諦、五戒、八正道、六度等。漸次及於大乘的空觀、唯識、如來藏及密教理論。 在修行的實踐上，從建立正確的修行觀念到禪修、持咒、念佛均有涉及，並一一說明修行中易犯的錯誤。對有心向佛的人而言，本經絕對是最珍貴的寶藏。
