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不再等待：AI時代神學教育的關鍵轉向
當理解可以被生成， 當思考可以被外包， 當知識不再稀缺， 人還剩下什麼？ 教育剩下什麼？ 信仰又將如何存活？ 本書從高等教育、神學院、教會現場到個人靈命， 全面剖析AI帶來的結構性衝擊， 並提出一條清晰的回應之道： AI只是鏡子。 它映照出我們一直在被什麼塑造， 也反照出我們正在把人帶向哪裡。 若不回到這個問題，我們很容易繼續盲目前行── 用看得見的成果取代看不見的付出， 用交付的速度取代需要等待成熟的生命。真誠推薦： 「本書適合神學教育工作者、牧者及所有關心教會未來的人閱讀。它幫助我們在科技迅速發展的時代，仍能持守信仰的核心，並以智慧與勇氣回應新的挑戰。」——田榮道，客家宣教神學院教務長 「我誠摯推薦這本書給所有關心教育的人，無論你是否身處神學院。它不只是談AI，而是在這個時代替我們保留了一個必要的討論空間，好讓學習不被簡化為產出，好讓年輕人仍有機會在等待、掙扎與回應之中，長成能承擔世界重量的人。」——李佩師，臺北基督學院基督教博雅學系主任 「這本書為神學院與教會的教育事工，提供了一條可以實際操練、持續對話的共同路徑。因此，我誠摯推薦本書給所有關心神學教育、高等教育與教會培育事工的牧者、教師、同工與學習者，願我們一同學習把盼望放在最該放的位置——不是任何一代的工具，而是那位掌管歷史、親自呼召並塑造人的主。」——洪詠茹，台灣浸信宣道會神學院 實習教育中心主任 「問題往往不是出在『用不用』，而是在於『用久了之後，我們正在習慣什麼』。面對這樣的討論使用者，似乎乃理所當然。但使用者，是否應該也學習可以更換另一重的視角，來重新審閱與檢討『人與AI共舞的可能與變化』。」——張益禎，基督門徒訓練神學院專任老師 「倘若神學教育選擇長期停留在觀望與遲疑之中，最終所失去的，恐怕不僅是技術上的優勢，更是向下一代示範如何在急速變動的世界中，以信仰回應時代的勇氣與智慧。願本書成為一個起點—不是為所有問題提供現成答案，而是邀請神學教育者、牧者與學生，一同進入一場誠實而敬虔的對話：在AI的時代，我們如何教、如何學，又如何繼續成為敬畏上帝的人。」——黃伯和，台灣本土神學研究中心主任 「這本書提供了許多重要而寶貴的指引，幫助我們在AI的時代重新思考神學教育，也重新思考如何培育能夠在教會與牧養現場中真正承擔使命的人。AI可以快速傳遞知識，但卻難以培育『合神心意的牧者』。牧者的培育是一個生命建造的過程，需要時間的累積與生命的成長。這也是本書不斷強調的重點。在AI的時代，我們必須重新找回神學教育的精神與初衷。深信本書必定能成為許多關心神學教育之人一個重要的指引與提醒。」——謝樂知，中華福音神學研究學院 教務長 「作者不僅剖析工具帶來的誘因與風險，更引導讀者在加速的世界中重新回到敬畏、誠實與屬靈形成的核心。這是一本兼具前瞻性的作品，為教會與信徒在AI時代作出明智抉擇提供了可靠的方向與智慧。」——戴繼宗，中華福音神學研究學院 院長
上帝之城 (上)：駁異教徒
西方中世紀時期僅次於《聖經》，影響現代思想《上帝之城》，是基督教教父奥古斯丁晚年完成的代表作。西元410年羅馬城遭到北方民族的攻陷和洗劫後，奥古斯丁開始思考羅馬帝國在基督教思想中的位置，花了十餘年時間完成這部巨著，確立了上帝之城與地上之城分立的世界歷史觀。《上帝之城》前十卷用於批判羅馬，後十二卷用於闡釋兩座城各自的形成、發展和結局的歷史。他在此書中全面總結了自己各方面的基督教思想，特別是闡釋了他的政治神學，成為其一生思想的總結。奥古斯丁主義主導中世紀天主教思想達八百年之久，《上帝之城》更是深刻影響了此後的基督教思想、政治哲學、歷史哲學，以及政教格局。
上帝之城 (下)：駁異教徒
《上帝之城》，是基督教教父奥古斯丁晚年完成的代表作。西元410年羅馬城遭到北方民族的攻陷和洗劫後，奥古斯丁開始思考羅馬帝國在基督教思想中的位置，花了十餘年時間完成這部巨著，確立了上帝之城與地上之城分立的世界歷史觀。《上帝之城》前十卷用於批判羅馬，後十二卷用於闡釋兩座城各自的形成、發展和結局的歷史。他在此書中全面總結了自己各方面的基督教思想，特別是闡釋了他的政治神學，成為其一生思想的總結。奥古斯丁主義主導中世紀天主教思想達八百年之久，《上帝之城》更是深刻影響了此後的基督教思想、政治哲學、歷史哲學，以及政教格局。
答案在風中飄？：一段與《傳道書》同行的生命書寫
《答案在風中飄？》是一場以「微釋經」展開的時空漫遊。 作者捨棄學院派神學的嚴肅框架，將文字化為一扇任意門，讓古老經文跨越時代，與中世紀的「死亡之舞」共旋，與十七世紀的「虛空畫」對談，並在現代音樂、電影敘事與當代社會的集體焦慮中，傾聽信仰的回聲。 本書深植於作者真實的生命裂痕之中。父母離世、摯友驟逝、毛孩告別，以及事奉現場理想與現實的落差，使「虛空、捕風、勞碌、益處」不再只是經文中的字句，而成為轉身即見的日常。 透過八個單元，作者溫柔提醒：《傳道書》並不急於給出答案，而是邀請我們，當答案仍隨風在飄盪之時，學會直視生存的真相。或許，正是我們不再強求掌握一切的時刻，才開始真正遇見那個「答案」！
路得記講壇：倫理篇—家庭的復興
在家庭關係日益脆弱的今天，許多人苦苦尋求維繫感情的方法，往往忽略了最根本的「做人之本」。這部作品將《路得記》從古老的經卷帶入現代生活，深刻揭示倫理在破碎中所展現的救贖力量。倫理並非冰冷的教條，它是生命的根基；只要根基立穩，人生的道路自然能走得正、走得遠。 書中用「死地的活水」形容倫理的價值。在那個混亂的時代背景下，拿俄米與路得的故事從喪夫的悲劇開始，卻在困境中展現出守住角色本分的尊貴。路得選擇承擔責任，波阿斯守住次序，這些看似平凡的堅持，最終引導家庭從荒涼走向復興。家庭的重建不依賴外在條件的完好，它更關乎內在倫理的持守。 這份關於「本立而道生」的領悟，是作者在多年生活與駐牧中，感悟出的真理實踐。他以細膩動人的筆觸，帶領讀者看見如何在平凡日常裡，透過敬畏神來恢復人與人之間的次序。當我們願意在自己的角色上盡心，守住所託付的本分，家庭生活將成為聖潔的見證。這是一份溫暖的邀請，邀請每一位在家庭中感到疲累的人，重新回到起點，找回那份讓生命越走越有光彩的力量。 在一個家庭動搖成為常態的世代，本書提醒我們：復興，從倫理開始；重建，從守本分開始；盼望，從回到神開始。願主藉著本書，使我們在各自的家庭中重新立定根基，守住所託付的角色，恢復神與人、與人際之間的次序，在平凡的日常裡活出倫理的修養，使家庭成為救贖經綸的見證。
活讀猶大書(精裝)：為真道竭力爭辯
《猶大書》在新約中只是一卷短短二十五節的書信，往往在讀經時很容易一翻而過。然而，正是這樣一卷篇幅極短的經卷，卻蘊藏著極其迫切而嚴肅的屬靈呼聲。它所面對的處境，是初代教會的真實寫照；而它所指出的危機，也正是今日教會再熟悉不過的光景──異端滲入、真理被稀釋、信仰遭扭曲，許多信徒的心在不知不覺中動搖。 本書《活讀猶大書》，正是一次對這卷短小卻極其尖銳之經卷的深度釋讀。全書以猶大書二十五節經文為骨幹，逐節講解、層層展開，竟發展成一部約一百五十餘頁的專書，充分顯出：這不是一卷「內容貧乏」的短書，而是一篇極其濃縮、卻極其重要的屬靈戰書。 猶大這位作者，沒有以「主的兄弟」自居，反倒謙卑稱自己為「耶穌基督的僕人」。他曾經不信、曾經誤解主，卻因親眼見證復活而徹底翻轉生命。正因如此，他以極其懇切的語氣呼籲教會：「要為從前一次交付聖徒的真道竭力爭辯。」 林永基長老多年牧會與教導聖經，對經文脈絡與教會實況皆有深刻體會。在本書中，他不僅細緻講解經文原意，更引導讀者「活讀」──不只是理解聖經在說什麼，更進一步思想：這些話，今天如何對我說話？又如何成為教會可行的道路？ 《活讀猶大書》不只是一本聖經釋義，也是一本提醒我們「如何站穩」的屬靈叢書。幫助我們在面對紛亂的聲音時，學會分辨，也學會在愛裡勸勉。盼望透過這本書，每一位讀者能重新看見：守住信仰，出於對救恩的珍惜，對靈魂的憐憫；當我們願意活讀經文、活出信仰，就能在迷亂的世代裡，成為一個為主不失腳的見證。
活出國度的福音：與神共創華人教會的大未來
★2026世界華福大會專書★活出神國度福音的生命，縫補這世界的破碎這個世代不缺聲音、不缺資訊、不缺主張，缺的是沒有定向的未來和漸漸消失的原則基礎。這個世代多元也多變，但伴隨科技快速變動、政治動盪、社會意見紛雜而來的，更多是不知所措和忙亂不安。這對當今世代的基督徒與教會而言，同是如此，我們彷若茫茫大海的船隻，渴望找著可以依循的方向。本書主編董家驊牧師，長年在與世界各地華人教會接觸的過程中，發現這是如今教會和基督徒共同面臨的難題與困境。然而，他也在與本書十二位作者一同探尋的路上，找著能為我們定錨的無非是回到「國度福音」本身，那不再只是狹隘的個人得救，更是關乎神與祂國度藉由我們在這世界的臨到和實現；就像一個我們過去自以為熟悉的人，如今以全新面貌站立在我們面前，使我們再次重新認識他。全書三部十二章，以循序深入對話的方式，為我們勾勒對於福音新的理解和面貌。第一部〈國度福音〉，便是從「神國福音」的宏大畫面和角度，來理解「何為福音」的根基與核心內涵，那是神對於關係的恢復和受造界的心意，並以此重新構築對稱義觀、科技時代下人論和公共社會的認識；進入第二部〈整全使命〉，便轉向「實踐層面」，在對福音的新理解之下，也以新的視角來描繪教會與這世界關係，從而開展不一樣的福音工作；最後，延伸到第三部〈華人教會〉，帶領我們重思和認定華人教會在此時代處境下的身分為何，以能因應這個時代的具體挑戰。回歸福音這起點，並看見福音的國度內涵時，我們會明白其本質原是與我們每個人和教會群體有關，那是基督藉由自己死而復活所期望我們活出的生命。而我們願不願意，成為活出這生命的一分子呢？精彩推薦（按姓氏筆畫排列）柳子駿／台北復興堂主任牧師高銘謙／香港建道神學院候任院長梁家麟／香港建道神學院榮譽院長、義大利華人神學院院長梁越美／台灣神學研究學院助理教授莊育銘／淡江教會主任牧師、Heos宣教訓練學校創辦人郭偉聯／香港浸會大學協理副校長（課程與教學）馮浩鎏／海外基督使團國際事工特使、世界華福中心國際董事會主席黃偉仁／馬來西亞神學院教牧學講師黃國維／中國神學研究院院長廖文華／基督教台北真道教會主任牧師蔡明謀／基督工人神學院院長蔡家存／馬來西亞浸信會神學院副院長鄭路加／國際歐華神學院教務主任鍾興政／台北信友堂主任牧師譚國才／台灣浸信會神學院院長
如何閱讀聖經：讀經藝術13課
我想要認真研讀聖經，可是常常卡關，誰來救救我？別擔心，國際知名新約學者戈登‧費依和舊約教授道格拉斯‧史都華，連袂用這本《如何閱讀聖經：讀經藝術13課》手把手地教你，如何從基礎培養個人研經能力，並且學會判斷怎樣才是合理的經文解釋，避開各種錯讀與濫用。首先，兩位作者指出，聖經具有雙重性，既是「神的話」，有萬古常新的永恆性，但同時也是「人的話」──是神透過歷史上某時某地的人所述說記載的，因此具有歷史性。這兩種性質之間本來就有張力；而經文產生的時代，當時的人很容易接收理解的意義，對於現在的我們來說，其實需要各種工具的輔助，才能夠跨越漫長的歷史鴻溝與社會、文化隔閡，找出正確的經文意思──這就是解經。有了合理的解經，才能有合宜的釋經──在今日生活中應用經文。本書頭兩章，先為讀者打基本功，指出最重要的解經與釋經原則。從第三章到最後一章，則將聖經66卷書分成十種文類：1. 書信；2. 舊約敘事；3. 使徒行傳；4. 福音書；5. 比喻；6. 律法書；7. 先知書；8. 詩篇；9. 智慧書；10. 啟示錄。本書最大特色，就是強調：不同的聖經文類，就要運用不同的讀法，才不會讀錯讀歪。作者會先說明一個文類的特色，以及由此而生的解經要領；然後以某段經文作實例，一步步示範如何解讀經文的歷史背景與文句脈絡；解經對了，再談釋經。經過這樣的訓練，你會發現，原來有些書卷最好一口氣讀完，有些書卷卻適合「少量多餐」；用讀書信的方式去讀智慧書，彷彿拿叉子喝湯。一本聖經不能只用一種方法讀，正確運用不同讀法，才能讀出不同的境界與滋味！書末還有附錄，教你聰明挑選聖經工具書，並提供適合不同程度讀者的參考書目。無論自學還是備課，擁有這本《如何閱讀聖經》，就像擁有一位親切又老練的師友在旁指點迷津，你的研經能力必將大大提升！
