【電子書】皇上吃什麼
乖，朕賞你；乖，本宮賞你；民以食為天，何況是皇帝和六宮的娘娘們！ 清代紫禁城最大秘密，隨著「吃喝」解答所有疑題！ 不要誤會了，甄嬛才不會只吃素呢！她雖然吃齋念佛，以素食為主，但唯獨愛吃豬蹄！ 「如懿」為何會失寵？作為清代唯一沒有諡號的皇后，那拉氏為何遭到乾隆皇帝如此厭棄？ 一騎紅塵四爺笑，在今天，荔枝也是當季才能吃到的水果，在古代的北方吃荔枝就更難了。怎奈雍正皇帝愛吃呢！ 乾隆是有名的火鍋愛好者，愛吃火鍋，也愛和大家一起吃火鍋。 紫禁城內，皇帝的吃喝日常，神秘而令人著迷。但事實上的情況到底是如何？ 皇上和後宮佳麗一天吃幾頓飯？御膳房裡的廚子們什麼來頭？滿漢全席有哪些菜色？ 透過細心考據的第一手檔案資料和精緻插圖，揭開清代宮廷飲食生活，包括清代宮內飲食制度、花樣菜式、皇室食器、時節食俗，以及帝王們獨特的飲食口味和嗜好。 權威的檔案、豐富的內容、精美的插畫，還有滿滿的八卦精神，徹底刷新你對於紫禁城裡帝王生活的認識和想像。 由知名作家、美食雜誌《Lucky Peach福桃》主編李舒主編的《皇上吃什麼》，書末附有溥傑妻子愛新覺羅‧浩記錄下來的三十道皇家菜譜，大飽眼福之餘，大可動手照做，享一回皇上才有的口福。 本書特色 想入宮跟皇上一起用御膳？可沒那麼容易，得先通過三道考題五個關卡的試煉，才有資格踏入紫禁城的大門！ 回答以下問題，看看自己夠不夠格： 選擇題 1 Q：後宮嬪妃之間流行的減肥消脂茶是：1. 普洱茶 2. 珍珠奶茶 3. 人蔘茶 A：1。進入清宮的普洱茶膏，擔當了「減肥茶」的角色，后妃們平日運動少，吃得又有些油膩，刮油的普洱茶膏一出現，立馬受到了後宮小主們的熱烈追捧。 2 Q：為溥儀開啟品味西餐之門的女子是：1. 伊莎貝爾 2. 婉容 3. 慈禧 A：2。溥儀對於西餐的「第一次」是獻給了婉容。婚後不久，禁不住婉容的一再慫恿以及強烈好奇心的驅使，溥儀決定嘗一嘗西餐， 3 Q：清宮除夕夜一定要吃的是：1. 包子 2. 粽子 3. 餃子 A：3。清太祖努爾哈赤在登上汗位那年元旦，發誓每年除夕包素餡餃子，來紀念戰爭下的無辜死者。從此，除夕夜吃素餡餃子，就成了清宮裡不成文的規定。 4 Q：每年新鮮進供的荔枝，皇后可以吃幾個：1. 1串 2. 1個 3. 愛吃幾個就幾個 Ａ：2。進供的荔枝，乾隆先恭進皇太后二個，再給溫惠皇貴太妃和裕貴妃，每位鮮荔枝一個；剩下的賜皇后及眾嬪妃等人，每位鮮荔枝一個。 5 Q：宮內的御廚會做幾道菜？1. 滿漢全席 2. 1道菜 3. 10道菜 A：2。清宮內的大多數御廚其實都是一道菜走天下。我們印象中的各位的廚藝大師，可能連你的廚藝都不如。 是非題： Q：清宮的年夜飯是皇帝皇后、眾嬪妃和所有皇子公主全家一起吃？ A：錯。為了避免年長皇子和非生身妃嬪接觸，即使是皇帝的家宴，也要分開男女兩場吃。所以其實皇帝不會吃到一頓真正一家人完整的「團圓飯」。 Q：清宮在浴佛節時，要煮一萬粒結緣豆？ A：對。清宮在這天要煮10,000粒結緣豆，分別是青豆3,333粒、黃豆3,333粒、茶豆3,334粒，煮熟後撒上鹽。 Q：大清國宴，赴宴的人不但要自己準備食物，還得自備碗筷？ A：對。太和殿國宴中，酒席所需的羊與酒都需要王公按爵位等級進獻：不但不能白吃白喝，進獻的席面還需包含餐具。 恭喜你，獲得進宮吃飯的入場卷！
【電子書】武士道
日本人如何成為今日的日本人？答案要回溯到武士道「日本人認為，能夠滔滔直言道出自己內心深處的想法和感覺，正說明了這個人既不深沉也不誠摯。」二十世紀，當西方價值觀如驚濤駭浪衝襲日本，為了讓西方世界理解日本精神，思想家暨經濟學者新渡戸稲造自省「日本人是什麼樣的人？」他的答案是《武士道》。武士道，原是武士階級的道德規範與行為準則──求名譽、超脫生死、重文化傳承，揉合神道、佛教、儒學思想的武士道將知識內化，並顯現於武士的品格，武士的人生觀與世界觀逐漸受到廣大民眾的仰慕與追隨，成為日本人的精神。克制力、恥感文化、追求極致美、終身雇用制……若深入日本人的世界，核心都是武士精神。真正的武士認為切腹並不野蠻，因為沒有完成責任比死還可怕。當武士心中湧現任何感受，第一時間的本能是壓抑表達的衝動。武士將禮儀、仁義、勇氣簡化為微小的日常細節，爭取名譽而非財富，不追求知識追求實踐。因為克己的武士戒律，大和民族擁有了更強大的意志力，即使面對海嘯等天災人禍也能呈現勇氣及秩序感。對比西方文史，新渡戸稲造以《武士道》向世界說明日本人的靈魂與行動規範體系。《武士道》被譽為「日本人的《菊花與劍》」，百年來，想要一探日本思維根源的人，都選擇重新閱讀本書。日本（人）的優點，是比其他民族加倍地看見了精神價值的重要性。──李登輝
【電子書】滾出中國
★★★★★ 總是在要求別人道歉的中國 ★★★★★ ﹡瑞典脫口秀諷刺中國遊客習慣不佳，中國怒稱用心險惡！ ﹡義大利精品DG「起筷吃飯」廣告引起公憤，上海大秀被迫取消！ ﹡APEC高峰會要求修改領袖會議宣言，中國官員怒闖巴紐辦公室！ & & 集粗暴、憤怒、野心與矛盾於一身的二十一世紀現代中國，從何而來？ 亟欲擺脫，又同時緊抓不放過去恥辱歷史的中國，又將前往何方？ & 「中國以民族主義為重，而中國重視者，人人不得輕忽。」 & 一九五〇年代，上海歷史博物館展示了一面豎立在外灘河岸公園入口的告示牌：「華人與狗不得入內」。自此這面由博物館虛造的告示牌，烙印在每一個中國人心中。當李小龍在電影《精武門》凌空踢碎告示牌的那一刻，中國人無不拍手叫好。這面告示牌掀起的影響遍及國際、廣至各階層，它象徵著那段列強入侵、掠奪與歧視的降格過往。波濤久久不退，至今依然。 & 中國近代史專家畢可思爬梳一戰結束至中國共產黨於一九四九年掌權間的歷史，進一步述說北京政府如何站在過往基礎上推進「新中國」，外強如何在冷戰期間與中國建立關係，而一九七六年毛澤東去世之後的中國又是何模樣。 & 本書呈現的並非中國現代史的全貌，卻是極為重要的一部分。今日，足以撼動全球經濟發展的中國，在國際各處以強權姿態橫行，不斷上演著古怪、敏感、霸道又愛鬧脾氣的外交風格。然而強國的背後，卻是兩百年來沉重的屈辱，以及未竟的中華偉業。使用「玻璃心」一詞時，我們亦無法忽略「中國」這個名字身上背負著討回百年公道的心理脈絡。 & & 「我認為，實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。」──習近平
【電子書】半小時漫畫中國史2：兩漢魏晉很有事
◆不須前置知識，輕鬆讀懂歷史 ◆不須大量時間，快速掌握要點 ◆脈絡超清晰，看完就能說給別人聽 ◆逗趣橫生的漫畫和充滿笑料的橋段，恢復歷史人物的本來面貌 亞馬遜書店暢銷冠軍系列作！半小時就夠！ 330萬粉絲絕讚好評，新品種說史讀物！ 有了這本，再也沒有理由不讀歷史！ 群雄、豪傑風雲際會，奇葩、魯蛇業力引爆 這是個最受歡迎的時代，也是最瘋狂的時代 誰這麼有本事，讓半個西漢為他存錢、半個西漢為他還債？ 以拯救世界為己任的王莽，是搭乘時光機穿越到過去的先知？ 看東漢皇家F4、老女孩以及大草包Boy三大團體輪番逞能， 再看三大關鍵戰役如何主導三國走向。 加上外鬥外行、內鬥也不怎麼內行的西晉，以培養必死氣質為目標的東晉， 還有不是打人就是被打的西域…… 歡迎光臨兩漢魏晉男神大賣場── ◆觀兩漢： 尊儒崇古，開疆拓土，外戚牛、宦官傲，江山如此多嬌！ ◆品三國： 是非成敗，千古風流，浪淘盡、轉頭空，一時多少豪傑！ ◆讀魏晉： 臥底敗家，個個奇葩，花色全、品質純，各有各的精采！ 你可以挑選兩漢三國的英傑群雄，割據地方，占山為王； 或是選擇與業障重的豬隊友同行，測試自己的被剋指數； 再順便帶本史上最強臥底祕笈，了解如何敗掉一個國家。 你需要的，這裡都有；你不要的，強制帶走！ 微信330萬粉絲大號「混子曰」創始人陳磊，透過手繪漫畫和各種讓人嘴角失守的橋段， 以生動、清晰且容易理解的方式，整理出歷史大脈絡。 不論是明君昏君、英雄奸雄，全都和你我一樣，有優點和缺陷，有朋友和敵人。 就是這些人在歷史關鍵節點迸發出的驚人能量， 才鑄造了三千年的瘋狂中國史，並得以在文獻中記上一筆。 不知不覺間，就在你笑出腹肌的同時，也通曉了歷史。
【電子書】半小時漫畫中國史3：隋唐盛世多風雲
◆不須前置知識，輕鬆讀懂歷史 ◆不須大量時間，快速掌握要點 ◆脈絡超清晰，看完就能說給別人聽 ◆逗趣橫生的漫畫和充滿笑料的橋段，恢復歷史人物的本來面貌 亞馬遜書店暢銷冠軍系列作！半小時就夠！ 330萬粉絲絕讚好評，新品種說史讀物！ 用漫畫解讀歷史，開啟讀史新潮流！ 南北分朝：家家都有敗家子，再厲害也逃不過 隋唐鼎盛：一個皇帝倒下去，千萬草根站起來 天下大勢，合久必分，分久必合── 話雖如此，但南北朝到隋唐這段歷史，未免亂得太黯然、太銷魂！ 南北朝的紛亂消停，創業不久的隋朝卻旋即被敗光， 眼看迎來了鼎盛超過百年的唐朝，卻被個胖到藏不住的舞林高手給跳垮。 本書用最蠢萌的漫畫搭配最搞笑的文字告訴你：從南北朝到隋唐，為什麼這麼有事！ 讓幽默風趣的學霸型漫畫家陳磊，帶你看── ◆南北朝： 敗家子太多，朝代不夠用，種類齊、質量高，一代坑五代！ ◆隋 朝： 巔峰到白勞，兩代不嫌少，皇帝倒、草根茂，養兒不防老！ ◆唐 朝： 從王者榮耀，到整個垮掉，藩鎮逆、宦官笑，萬歲萬歲萬萬歲！ 無論是更新快、效率高，一代敗不完、下代一定光的南北朝， 或其實也就是楊家爺倆二人傳的隋朝， 再到喜歡被打臉的唐太宗、被三把火助攻臨朝的武則天， 以及先以鬥大媽攀上人生高峰、再被爆破三人組逼下舞臺的唐玄宗…… 讀完這本，你會赫然發現：歷史，原來可以這麼簡單！ 微信330萬粉絲大號「混子曰」創始人陳磊，透過手繪漫畫和各種讓人嘴角失守的橋段， 以生動、清晰且容易理解的方式，整理出歷史大脈絡。 不論是明君昏君、英雄奸雄，全都和你我一樣，有優點和缺陷，有朋友和敵人。 就是這些人在歷史關鍵節點迸發出的驚人能量， 才鑄造了三千年的瘋狂中國史，並得以在文獻中記上一筆。 不知不覺間，就在你笑出腹肌的同時，也通曉了歷史。
【電子書】覘天命
「天命」不應該是陰陽學的定義，本書嘗試做不一樣的詮釋。 所謂「湯武革命，順天應人」，「應人」是必要條件，「順天」則是充分條件。 得人心，才能得天命。對應現世，你怎麼看？如何思考、決策下一個扭轉關鍵？ …… 從公孫策的「贊」和「覘」，你可以看到迥然不同的有趣觀點。 ※ ※ ※ 覘，是窺探的意思。「覘」天命卻不是要偷窺， 而是不要只看歷史的表面，嘗試深入探索「天命」源何而來。 本書選擇了五位開國君主，都是因為前朝天命終結而興起，其中只有曹操未能建立「天命」，另外四位：劉邦、劉秀、李世民、朱元璋則各自建立了一個長久的王朝，並也因此而贏得了撰史權，於是史書上充斥關於他們的各種神蹟，要做為其「天命」之佐證。 但果真是因為生有異象，所以王者不死嗎？ 還是他們在關鍵時刻「做對」了什麼？ 書中所要「覘」的，就是這些開國君主在關鍵時刻，面對機會出現（好運或危機）時所做的決斷。他做了什麼或沒做什麼？是在怎樣的情境或心境之下，依循怎樣的思考做出決定？ 而曹操，正是一個對照。他距離一統天下僅一步之遙，功業更絲毫不遜於另外四位，為什麼他可以稱帝而終其生不稱帝？ ★本書在歷史論述中，除保留了引用經典史書的「原典精華」，另增加「贊」和「覘」兩個單元。 「贊」是評論，近似史書作者的曰、言；「覘」是覘探當事人在當下的心境，和他做成決定、採取作為的思考因素。讀史，每回都有不同觸發與智慧收穫，好玩就在這裡！ ※ ※ ※ ◤本書作者、歷史評論家公孫策說：「用這樣的方式說歷史故事，其實是希望帶動一種學習歷史的方法。進入歷史情境，體會前人當時的心境，探索他們導致成功或化險為夷的決策思考──當時局勢中，何者可為，何者不可為？甚至該賭、不該賭？這是可以學到，而且有事實結果可以驗證的。」◢ &
【電子書】漫畫圖解‧不可思議的埃及古文明
埃及古文明的傳奇故事，一次全部告訴你！ & 金字塔到底有什麼魔力？ 拿破崙在塔內王殿睡了一晚，隔天臉色蒼白…… 珍貴的木乃伊其實數量超級多？ 多到曾被當作燃料，還被胡搞的考古學家當垃圾銷毀！ 神祕的埃及古文明，你一定要來瞧一瞧！ 提到埃及，你想到的是金字塔、木乃伊，還是法老王的黃金面具？ 本書作者化身埃及小導遊，讓你親臨古埃及的歷史現場。逗趣的手繪漫畫敘述，穿插作者不斷出現的碎碎唸，讓你輕鬆認識140位歷代埃及法老王！ 回到現代，作者也要帶你遊遍埃及各個古蹟景點，看看各種Size的金字塔，以及那沒有鼻子的獅身人面像…… 埃及古文明的奧祕，比你想像得更有趣！ ●木乃伊的製作分成中、高、低三種價位，任君選擇！ ●圖坦卡門17歲就過世，陪葬品卻多到讓考古學家整理了10年！ ●胡夫王的大金字塔聞名於世，但唯一流傳於世的人像卻只有手掌大小？ ●古埃及人認為，心臟掌管心靈、情感和思考，大腦只是輸送鼻水！ ●三個大金字塔所用掉的石灰岩，蓋成石牆可以環繞法國一整圈！ ●世界上最早的罷工事件，竟然是埃及造墓工匠為了抗議國王遲發薪水？ ●希羅多德認為埃及人頭蓋骨很硬、常曬太陽，所以禿頭的人很少…… ●埃及神祇洋溢著非洲風，有狒狒頭、胡狼頭等動物造型！ 還要告訴你考古學者發現埃及古文明的曲折故事， 以及讓你見識古埃及人天馬行空的古怪想法！ 古埃及的神話和歷史，用幽默逗趣的手繪漫畫一次呈現給你！ （原書名：手繪埃及不可思議的古文明大全）
【電子書】福爾摩沙．美麗之島
「Ilha Formosa」意為美麗之島， 在日治時期她為日本所有，成為他們口中的臺灣。 「如果你想確認這座島是否名副其實，最美好的方式之一是：在晴朗的日子裡，搭乘竹筏沿著福爾摩沙的西岸航行，你將親眼見證那在腦海縈繞數日的壯麗山景。肥沃的平原上布滿翠綠的稻田，如畫的小村莊散落四處，點綴著蜿蜒的溪流。越過平原，便可看見輪廓變化萬千的山丘，山頂林木茂盛，襯托著更遙遠、蒼綠的高山。在其中，有時能一次望見五座甚至六座並列的山脈，像是一條條色彩各異的絲帶，從最深的青玉色到最淺的天藍色，由北至南、連綿不絕的美景就在眼前開展。」 本書收錄了兩篇1910-20年代西方人旅遊臺灣的報導文章，記錄下一百年前臺灣的身影和面貌。第一篇文章中這段優美的文字，出自1920年3月號《國家地理雜誌》的報導文章〈福爾摩沙．美麗之島〉（Formosa the Beautiful），由愛麗絲．柯潔索夫撰寫，描述1916-1919年間她與外交官夫婿居住臺灣時所觀察到的點點滴滴。第二篇文章由美國旅行作家哈利．法蘭克撰寫，他在1923-1924年從日本到中國後造訪福爾摩沙，1924年出版了《日本與福爾摩沙一瞥》（Glimpses of Japan and Formosa），本書收錄後半部他在臺灣的所見所思：〈日本與福爾摩沙一瞥：福爾摩沙部分〉。 臺灣專題首度登上《國家地理雜誌》，是這篇1920年3月號的專題文章〈福爾摩沙．美麗之島〉。作者的外交官夫婿馬克斯．柯潔索夫在1916至1919年間擔任美國駐臺北領事，這篇報導在兩人離臺後刊登。由於作者的身分，以及柯潔索夫領事與臺灣總督府官員的良好關係，因此她能夠從日本官方取得許多資料與第一手影像圖檔。當時正值1915-1920年的「大戰景氣」，日本從債務國搖身一變成為債權國，因此造就了不少日本民間的暴發戶；而1916-1919年也是第六任臺灣總督安東貞美到第七任明石元二郎的時期，臺灣的產業經濟和生活環境已大幅提升，日本統治臺灣的實況得以透過《國家地理雜誌》的報導傳播到世界各地。可惜不久後柯潔索夫夫婦在1923年9月的關東大地震中英年早逝，《國家地理雜誌》對於日治時期臺灣的報導幾乎就此絕響，直至1945年才刊登愛麗絲的外交官哥哥約瑟夫．包蘭亭（Joseph W. Ballantine）所寫二戰期間臺灣的相關報導。 在二戰以前，哈利．法蘭克以暢銷旅遊作家著稱。這位德裔移民的第二代從大學時代就踏上了世界的旅途，首部著作《環遊世界漂浪之旅》一出版便成為暢銷書，此後他以「漂浪王子」（Prince of Vagabond）聞名於世。1920年代，他首度造訪遠東，先從日本進入朝鮮、滿洲、中國，而後跨越海峽進入臺灣，1923-1925年陸續出版了《遊盪華北》、《漫遊華南》、《日本與福爾摩沙一瞥》。 在《日本與福爾摩沙一瞥》的開頭，法蘭克於1923年9月關東大地震之後來到東京，當時因為接待西方人的旅館毀於災變或擠滿難民而不敷使用，於是他被日本政府安排到公務員家庭借宿。旅遊日本之後，他在臺灣停留了一個多月，由北而南的鐵道旅行、從平地到山地的臺車旅行及沿途所見所聞，他都一一記錄下來。他對臺灣原住民的前途抱持悲觀的看法，一方面感嘆殖民者濫用暴力，批評強制同化的政策，另一方面也觀察到臺灣人從不考慮獨立，即使受到日本殖民統治的壓迫和差別待遇，但因為天生被動和追求安定，因此新生代已習慣於日本的統治，不像上一代或朝鮮人那樣銘記被征服的恥辱。今昔對照，令人不勝唏噓。 本書特色 ◎1910-1920年代西方人旅遊臺灣、聞名遐邇的報導文章首度翻譯出版：〈福爾摩沙．美麗之島〉是1920年3月號《國家地理雜誌》首次介紹臺灣的專題，〈日本與福爾摩沙一瞥：福爾摩沙部分〉則是二十世紀著名旅遊作家在1923-1924年旅遊臺灣的記錄。 ◎一百年前的臺灣第一手資料和觀察，近百張早期臺灣的珍貴照片，影像清晰，內容包羅萬象，有臺北城、舊城牆、漢人寺廟、日本神社、藝妲樂隊、人物街景、水牛與鴨群等；交通工具如竹排、舢舨、戎客船、手推臺車、人力車、二輪牛車、縱貫鐵道等；臺灣的經濟特產如米、糖、甘蔗、鳳梨、龍眼、紅檜、檜木、樟腦等；以及數量最多的「原住民」影像，包括原住民族群的吊橋、紡織、舞蹈、家屋、教育等，也介紹各族群的樣貌、服飾、紋面，其中最聳動的應屬當時絕少在西方世界介紹的臺灣原住民「露天頭顱博物館」。 ◎全書編排設計別出心裁，展現質樸又典雅的氣質；開本精緻，採用穿線膠裝方式裝訂，保留質感又能攤平閱讀。
【電子書】國家是怎樣煉成的：三分鐘看懂漫畫世界史【亞洲篇】
三分鐘，了解一個國家的前世今生 一本書，看盡世界各國的歷史變遷 & 神祕的忍者是個什麼樣的存在？ 面對瘋狂的日本，泰國如何保住性命呢？ 印度的女性地位為什麼跟不上國家的經濟發展？ 伊朗的前身就是波斯帝國嗎？ 為什麼越南這麼喜歡模仿中國？ 新加坡為什麼至今仍保留鞭刑這種殘酷的刑罰…… & 微信百萬粉絲作者、知乎十萬粉絲大V賽雷用高度擬人化的方式來講歷史，將國家化為一個有血有肉又呆萌可愛的形象，將其歷史去掉細枝末節高度凝練成一條發展線路，用詼諧幽默且笑料百出的語言，用簡單通俗且腦洞大開的方式，講述內亞洲各國各自的發展歷史，以求讓讀者在最短的時間內瞭解各國歷史的大致脈絡。 &
【電子書】國家是怎樣煉成的：三分鐘看懂漫畫世界史【歐洲篇】
三分鐘，了解一個國家的前世今生 一本書，看盡世界各國的歷史變遷 & 冰島居然敢跟地表第一強國英國打三次「鱈魚戰爭」？ 挪威的鈔票上為何有鹹魚？ 「日不落帝國」的英國為什麼日落了？ 「藍牙」這個字竟然和丹麥的歷史有關？ 號稱自由國度的荷蘭屠殺過很多臺灣原住民？ 比利時被一泡童子尿救了回來？ 最危險的男人希特勒曾經被視為天使？ 波蘭和立陶宛為什麼公然放閃？ 撲克牌紅桃Ｋ的原型是法國查理曼大帝？ 人生贏家瑞士很會賺外快？ 義大利在羅馬時期把地中海當成私人游泳池…… & 微信百萬粉絲作者、知乎十萬粉絲大V賽雷憑著「沒有什麼事，三分鐘內講不清楚的」信念，利用國家擬人化來簡述歷史。聚焦歐洲各國發展背後因素及重大里程碑，考據歷史後濃縮連結而成一篇篇精短的小故事，將枯燥史料轉化為一個個可愛呆萌的國家形象，讓讀者在輕鬆幽默的漫畫故事中了解不同國家的文化個性成因，以及幾千百年來國家間的愛恨情仇，進而了解這些國家的現況是從何而來！
【電子書】國家是怎樣煉成的：三分鐘看懂漫畫世界史【美洲等篇】
三分鐘，了解一個國家的前世今生 一本書，看盡世界各國的歷史變遷 & 為什麼美國可以成為全球制霸的超級大國呢？ 毒梟當道的墨西哥前身居然和神祕的馬雅文明有關？ 阿根廷除了足球還有什麼？ 戰鬥民族俄羅斯為什麼天不怕地不怕？ 希臘神話就是希臘的歷史嗎？ 埃及法老也流行造神運動？ 南非種族歧視的程度居然能讓美國認輸？ 澳洲以前居然是座超大型監獄…… & 微信百萬粉絲作者、知乎十萬粉絲大V賽雷用高度抽象的視角來看美洲等國家的歷史，涵蓋世界各國從古至今的發展史，讓你在歡笑聲中，輕輕鬆鬆熟悉國家的起源，是你了解世界歷史的不二選擇。 &
【電子書】閨蜜
八卦、虛偽、爭風吃醋，女人總是為難女人， 宮鬥劇的女性友誼刻板印象，有超過2000年的歷史， 不過，這是因為女人天性如此？ 還是過去的發言權都掌握在男性手上？ & 第一本完整討論女性友誼歷史定位的專書。 從古希臘羅馬談起，透過無數例證，發掘女性友誼的真貌， 你將發現，今日「友誼」正進入前所未見的全盛時期！ & &․不存在的女性情誼 今日我們很難忽視女性之間的友誼，一方面女性似乎比男性更需要透過緊密的聯繫與姊妹淘聚會，來獲取情感面的支持。另一方面，無數的宮鬥劇則散布女人心機的普遍印象。但過去歷史中，其實很難找到女性友誼的記載。這起因於歷史書寫權都掌握在男性的手上。 & ․男性的友情比女性更值得歌頌？ 在亞歷斯多德與西塞羅等人的論述中，只有男性的友誼會得到歌頌，君子之交、同袍情誼……彷彿這種友誼才可成就一番大事業，有益於國家社會。至於女性，如果不是隔離在家，就是被看成弱者，只會勾心鬥角且不值得信任，即使她們私底下有任何緊密的關係網絡，也將無益於整體社會的成長。難道女性之間真沒有像桃園三結義那般撼動歷史的情誼，或是伯牙叔齊、福爾摩斯華生那般相知相惜？ & ․歷史上的姊妹淘 本書重建女性情誼的歷史。從17世紀起，許多中、上階級女性，在沙龍等場所中獲得與其他人公開交友的自由。到了19世紀，女性友誼甚至翻轉為社會主流，友誼一詞開始與情感親密的女性特徵劃上等號，不再是被歌頌的兄弟情誼。 & 女性友誼的崛起，讓我們看見友誼的各種形式：法國大革命中犧牲的羅蘭夫人，她選擇好友蘇菲作為她上斷頭台的見證人。蘇菲的紀錄，促使羅蘭夫人榮耀的事蹟永存不朽，也鼓舞了許多人。 & 美國小羅斯福總統夫人愛蓮娜是二十世紀初美國女性的典範，她創立女性政黨俱樂部、創辦報紙，在二戰期間除了組織女性愛國組織，更對當時美國的外裔人權保護極具貢獻。從她的日記與資料，我們看見許多的女性友人都在這些策略與行動中作為她的顧問與後盾。 & ․女性友誼的現代價值 & 曾經，亞里斯多德認為理想社會是以男性友誼為基礎，如今正演化為兩性共同支撐的社群關係。一則，百年來女性在公領域站上男性崗位，再者，男性之間的友誼模式歷經了又一次翻轉。從過去受到歌頌，轉而認為友誼等同女性化，到了現今，男性的友誼也不再是肩並肩的同袍情誼，而是面對面的言語表達和相互擁抱，與女性情誼越來越相似。 & 歷史告訴我們，曾經被視為低層次、限於小群體間、無助於社會進步的「女性友誼」，其實起自於社群中的互助，此一特質能讓我們更容易交朋友，彼此間提供更多幫助。而這正是社會生活發展的基礎，能促使社會往關心每個人的福祉邁進。在這個日漸疏離的社會裡，這個越來越普遍的女性友誼模式正是我們所需要的。 & ◎好評推薦 西方文化長久歌頌男性之間的兄弟情義，卻忽略、輕視女性情誼。此書從浩瀚史料中挖掘出女性友誼的多樣性以及彼此的深情、信任和互相依賴。今天女性已經走出了廚房，與男性並肩參與公領域的各行各業，她們的女性化表達方式必將改造身旁男性的情感模式和價值觀，塑造有情有義、人人平等的社會文化。——顧燕翎，交通大學退休教授、前婦女新知基金會董事長 & 本書的兩位作者瑪莉蓮.亞隆、德雷莎.布朗挑戰通史寫作的宏觀架構，兼以如長鏡頭運鏡手法般來呈現西方過往今來女性友誼的私密性和其寬廣的生命意涵，包含慷慨包容他人的想像與實踐。——秦曼儀，國立台灣大學歷史系副教授 & 《閨蜜》一書補足了人類文明關於女性情誼的闕如，作者以說故事的輕快語調，為女人之間的友情進行一場全方位的導覽，涵蓋了宗教、哲學、歷史、文學和現代流行文化裡各領域的女性情誼樣貌，更生動描繪各年代不同年齡、階級或族裔的婦女彼此愛慕的珍貴情誼特寫。——莊子秀，國立暨南大學外文系副教授 & 《閨蜜》是一本充滿活力但著墨甚廣的作品，兩位作者女性主義歷史學家和作家德雷莎‧布朗採取嚴肅中帶玩味的方式，來描繪女性演進成為社會撐起半邊天角色的進程。——《Elle》雜誌 & ……女人的友誼是一首值得讓人可歌可頌的詩，敏銳、均衡，充滿許多動人的真實故事……這本詳盡、有趣的書，為穩定、持久的女性友誼提供論述基礎。——美國著名書評刊物《書單》（Booklist） & 這個全面、輕鬆、可讀性超高的調查暗示，除了鄰近地區、共同興趣及『互惠』外，世上讓『兩個相似靈魂以非肉體方式結合』的東西究竟為何物？讓本書來為你解密吧。——《出版者周刊》（Publishers Weekly） & ……對於女人用獨一無二的方式來做非性愛式的結合，本書從漫長的歷史觀點娓娓道來……兩位作者認為，「友誼」現在正進入前所未見的全盛時期。——《紐約時報》 & 本書十分引人入勝……它揭露了許多不為人知的細節，尤其許多歷史中重要女性的私人信函，引起我們對她們個人背景的好奇；以及它對女性友誼轉變世界權力的主張，《閨蜜》可說是對女性友誼的讚頌。何不跟你的閨密分享這本書呢？——《美國公共廣播電台》（NPR） &
【電子書】林語堂傳：中國文化重生之道
西方人眼中的中國哲學家 林語堂的跨文化之旅 永不停息的思想探索 林語堂的跨文化心路歷程，現代中國文化體驗的一面鏡子 & 錢鎖橋的《林語堂傳：中國文化重生之道》，以現代中國知識思想史，尤其是中美知識交往史為背景，追溯林語堂穿梭中西文化的跨國之旅。林語堂中、英、德的三語創作，是展露中國現代文化最重要的遺產之一；林語堂的跨文化心路歷程，是現代中國文化體驗的一面鏡子。 本書圍繞林語堂探尋「新的中國」、「新的文明」之主軸，展示他如何作為一名自由主義批評家，堅定有力地捍衛「德先生」；展示他如何重新發掘中國傳統文化，發展出一套「抒情哲學」，並推向世界大獲成功，從而證明中國傳統文化在中國現代性之路上仍具備可用資源與活力。 無論從人生經歷或批評範疇來看，林語堂的跨文化之旅凸顯其跨國、全球性。在此跨文化轉譯過程中，林語堂的批評視野面向整個現代文明（中國現代性問題為其一部分），而不僅僅侷限於中國民族主義的視角與關懷，對新的中國，甚至這個世界，都深具啟發性。 《林語堂傳：中國文化重生之道》運用大量未經披露或發掘的第一手中、英文資料，以歷史學家的嚴謹考證與跨文化理論視野相結合，重塑林語堂在現代中國文壇，乃至世界文壇的經典地位。
【電子書】當上帝踩到狗屎
當你的嘴裡發出What the F**k的時候， 有沒有想過這句話的歷史？沒有，因為你只想到你自己（誤） Amazon、Goodreads千人以上高分評價 各家媒體一致推薦是本「Ｘ他娘」的語言文化史傑作 一本我長久以來遇過最吸引人、最有趣的語言類書籍。──《華盛頓郵報》 有見地、啟發人心且令人愉快驚喜的一本著作。──《科克斯書評》 《當上帝踩到狗屎》是一部用英語咒罵的歷史。這本書將從一座公共建築上寫滿塗鴉的地方說起，上頭寫著「讀這行字的你是個死玻璃（faggot）」。這裡最受歡迎的演藝人員是嘴巴最髒的人，在每個街角都能聽到生動到連情感不甚敏銳的人都會被冒犯的髒話。這裡不是紐約，而是兩千年前的羅馬。……──梅莉莎．摩爾 【內容簡介】 界定何謂「髒話」、何謂「穢語」是亙古不變的常態，例如到今天我們仍有電影、電視分級制度，香港有「淫褻物品審裁處」，台灣也有國家通訊傳播委員會（ＮＣＣ）負責把關，但究竟什麼是淫穢的？什麼是骯髒的？什麼話語讓人「不堪入耳」、「臉紅心跳」？卻在不同時空有著不同的定義。 本書作者梅莉莎．摩爾別出心裁又充滿啟發，透過語言流變考察了人類歷史，精采而充滿趣味地考察英語的兩種咒罵起源：穢語和誓言，從古羅馬和聖經時代直到今天，揭開英語中淫穢及神聖語言長期演變的歷史。這段旅途有著許多驚喜，例如古羅馬人口中的穢語跟我們現代人些地方極為相似，古羅馬人罵人時不會問候別人母親，而是用性禁語，如「欠我幹」之類的方式表達對方是位處弱勢、被動的地位。此外，古羅馬人也常常把髒話塗鴉在廁所牆上，這到今天仍相當常見。 隨著教會興起，中古歐洲漸漸成為基督教社會，髒話的形態則有所改變，此時的語言禁忌多半跟上帝有關，如妄稱上帝的名諱、隨便拿上帝之名起誓，反倒是羅馬時代關於性有關的禁語就不再是髒話。 文藝復興時期之後又是一波轉變，人們開始重視隱私，十六、十七世紀之前，不管是國王、貴族或平民，在公共場合打野砲、便溺或是裸露身體的現象時有所聞，但如今時代風氣轉變，過去可以在眾目睽睽之下出現的行為，如今都因為變得「羞於見人」而成為穢語。而進入十九世紀的維多利亞時代，又是另一番風景，像「腿」（leg）、「褲子」（trousers）這類現在看來稀鬆平常的字語，都因當時人認為會產生性聯想，而不能隨便說出，這實在讓人無法想像。至於對現代人來說，什麼才是事關重大的穢語呢？作者認為多半跟「種族歧視」字眼有關，提到一句「黑鬼」，可能會造成很大的爭議。 《當上帝踩到狗屎》是一部語言史與文化史的佳作，也是對語言圖騰及禁忌的認真探索。它標記了人們使用的髒話在千百年間變遷的軌跡，並思考造就這些轉變的文化因素，每個時代的文化和思想都成為造就該時代「穢語」的沃土。 【國際書評】 身為一個在文字和口語溝通中約有百分七十五仰賴各式各樣穢語、粗話及謾罵的人，我發現這本書引人入勝，而且啟發心智。梅莉莎．摩爾的學術研究嚴謹，文筆犀利逗趣；從第一頁開始，《當上帝踩到狗屎》就是本Ｘ他娘的傑作。我們就是自己指著發誓和咒罵的事物，而這本小書為我們的自我理解做出了令人深感愉悅的重大貢獻。──亞當．曼斯巴赫（Adam Mansbach），《紐約時報》暢銷書排行榜冠軍著作《他Ｘ的去睡覺》（Go the F*ck to Sleep）作者 聰穎又令人愉悅……摩爾女士帶著我們踏上一趟耳朵不時嗡嗡作響的口語墮落之旅，穿越中世紀和近代早期（經由早期聖經譯本屎尿用詞的有趣分析）來到維多利亞時代，然後是我們自己的時代。──《華爾街日報》 摩爾的書寫完全閃耀著喜悅和娛樂……這本書他Ｘ的精采，對於不這麼認為的人則是無以名狀。──《衛報》 一本我長久以來遇過最吸引人、最有趣的語言類書籍。──《華盛頓郵報》 有見地、啟發人心且令人愉快驚喜的一本著作。──《科克斯書評》 &
【電子書】山與水之間
湯瑪士‧庫克旅行文學獎得獎作品 英國最偉大的旅行文學作家——派翠克．弗莫《歐洲三部曲》之二 一場十八歲青春浪遊， 弗莫從最西端的荷蘭角，興致勃勃前往君士坦丁堡。 在復活節的燭光、焚香與詩歌聲中，弗莫在匈牙利開啟了環繞在「山與水之間」的旅程。 在綠意漸濃的田野地帶，弗莫看見知足的莊稼人、恬靜的莊園與原始的地貌， 直至它穿越喀爾巴阡山，渡過多瑙河的峽谷，故事未完待續…… 一九三三年，弗莫突然產生一個念頭：「我要徒步旅行！」 在《時光的禮物》裡，弗莫從荷蘭角港出發，沿途經過德國、奧地利、捷克斯洛伐克，他的終點是君士坦丁堡。原先冬雪隆隆的森林與城鎮，隨著時序前進而逐漸改變，大地也開闊起來，他來到了捷克斯洛伐克與匈牙利的邊界。此時，到處聽得到鸛鳥辛勤築巢，杜鵑謳歌宣告了春天的來到。本書就從弗莫跨越多瑙河、進入匈牙利開始，他接受許多來自奧匈帝國舊貴族的款待，在布達佩斯等城市，參加一場又一場彷彿永不歇息的派對；跨越大平原期間，他也有幸居住在舒適的城堡或莊園裡，甚至讓人忘了他其實在徒步橫越歐洲的冒險中。 然而，弗莫也有完全孑然一身的時候。他從布達佩斯的近郊，騎著好馬「馬列克」，穿梭匈牙利的農田，路途上他遇到一群慵懶又機靈的吉普賽人，一面擔心自己的座騎會不會被「料理」，又忍不住探索吉普賽人的語言與起源之謎。他還攀上喀爾巴阡山巔，在迷霧中閃躲陡峭的岩石，小心翼翼踩著布著薊草的碎石灘，在整個下午失去方向感後，居然又「平安」回到前一晚接待他的牧羊人家。他甚至露宿在阿達卡雷島的多瑙河畔，仰望著夜晚的天空，思索住在島上土耳其人的前世今生，遙想中世紀鄂圖曼帝國、十字軍、匈牙利王國與波蘭王國在巴爾幹半島的戰鬥。 然而，隨著納粹在德國掌握政權，不管是匈牙利恬靜的田園景色、羅馬尼亞山間伐木的猶太家族，或在城鎮的邊緣，坐擁廣大物業的貴族莊園，他們都在不到十年的時間內，捲入破壞力強大的第二次世界大戰，切膚入骨的苦痛和災難吞噬了大多數的人。弗莫以一種紀念的心情，回顧這段壯闊的山水景致與樂天知命的人民。這趟浪漫中甚至帶點奢侈的多瑙河中遊旅程，就在行船穿越鐵門峽後，航向南方與終點——君士坦丁堡。 *** 「比上一本書還要神奇……穿越匈牙利已經失去的外西凡尼亞（Transylvania），進入羅馬尼亞（Romania）……體驗旅程末尾那很快就會消失無蹤、一去不回的慵懶、高雅和崇英的生活方式。」 ——《文學評論》（Literary Review）傑洛米˙路易斯（Jeremy Lewis） 「一本好到你會捨不得看完的書。」 ——英國歷史學家╱諾曼˙史東（Norman Stone） 「是我們所能擁有最棒的旅伴……他腦袋裡塞滿了文化知識和詩意幻想，使得每一次遇合都成為冒險。」 ——《標準晚報》（Evening Standard）克里斯多福˙哈德森（Christopher Hudson） 「堪稱是仍存活於世的旅行作家中最偉大的一位……複雜又微妙的召喚起一個已經不再的地方，神奇極了。」 ——作家╱珍˙莫里斯（Jan Morris）
【電子書】拿破崙並不矮
★破解！那些歷史上的假新聞 & &◎歷史上有哪些錯誤？ 從錯誤的謬誤出發，以真相打破似是而非的訛傳，重整知識的結構。 & ◎歷史到底要怎麼讀？ 完整還原文化、戰爭、宗教、科學、史地等具重大意義事件的真相。 & 納粹卐符號象徵厄運？希特勒原本是畫家？亞瑟王有一張圓桌？埃及豔后克麗奧佩特拉是個大美人？邱吉爾在女廁出生？南丁格爾曾治療受傷士兵？金字塔不是埃及奴隸建造的？美國憲法賦予了公民持有槍支的權利？維京人的帽子沒有角？拿破崙真的很矮嗎？…… & 十八世界英國詩人亞歷山大•波普曾說：「一知半解是件很危險的事」。歷史上有許多似是而非的「偽史實」，因為記載錯誤或因以訛傳訛，使得許多「偽真相」演變成確實存在過的「歷史」。 & 有鑒於此，熱愛做研究的英國作家芭罕，以嚴謹的考究精神與寫作筆法，一一挖出歷史上的錯誤，並從龐雜的史料、資訊、期刊論文、書籍中抽絲剝繭，還原真相，讓真實事件發聲。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 國際好評 「一份極具趣味的揭露！許多常見的歷史傳聞其實都是虛構的。」──英國媒體 「這是一本輕鬆的小品，談論到許多有趣的歷史花絮，研究的功夫也很足。」──亞馬遜讀者
【電子書】鄰人
殺死你，只因為你貼著我憎恨的那個標籤。★成功挑戰二戰主流史觀，大屠殺歷史寫作經典！「為何惡魔在這座小鎮裡橫行？」——1941年的炎熱夏日，波蘭耶德瓦布內小鎮裡一半的居民謀殺了另一半居民。暴力的陰霾籠罩了整座小鎮。鎮上的猶太人像狼群中待宰的羔羊，他們被棍打、溺斃、砍頭、焚燒……然而這一連串殘忍的暴行並非出自人們熟知的「納粹」，而是擁有真實面孔和姓名的波蘭人，是這些受害者過往所熟識相交的人們：他們的同學、朋友、向他們買牛奶的人以及在街上閒話家常的人——同住在小鎮裡的鄰人。「大多數是年輕男人，他們非常享受抓捕和折磨猶太人的過程。」「暴徒們拉著手風琴、吹著笛子，來掩蓋婦女和孩子的尖叫聲。」「那些劊子手愈來愈興奮，殺人的節奏也愈來愈快、愈來愈瘋狂。」「儘管事發之後一片慘狀，他們還是搜刮死者身上的財物，因為據說猶太人會把值錢的東西縫進衣服裡。」證詞、證據、凶手、殺人動機……參與犯罪的隊伍隨著真相大白不斷擴大。作者耗費數十年抽絲剝繭，展開比偵探小說還懸疑迭起、驚心動魄的歷史解謎！人類現代史上公認的受害者「波蘭人」，原來也是屠殺的加害者？！在面對和你敦親睦鄰的朋友同學、老師校長、鞋匠花匠或理髮店老闆娘……那些走在路上都會忍不住停下來閒話家常的親密情誼，是怎麼在一夕間消失無蹤？那些親密的鄰人們又是如何心甘情願地成為拿著斧頭棍棒的劊子手？★美國國家書評獎、美國國家圖書獎最終決選書單！★翻譯美、德、義、荷、西、法等多國語言出版！★《紐約時報》、《洛杉磯時報》各大國際媒體盛讚！★哈佛大學教授喬治・史坦納、《戰後歐洲六十年》歷史學家東尼・賈德一致推薦！★波蘭語出版後，波蘭舉國震撼，成立國家記憶研究所（Institute of National Memory）重啟耶德瓦布內大屠殺事件調查，並審判任何仍存活的或仍能負刑事責任的罪犯。◎為何人會對周遭的暴力與仇恨冷漠以對？◎我們又該如何不跨過那道蔑視人命的線？本書引導讀者思考現代社會普遍潛伏的危險————「一個社會的徹底癱瘓，最明顯的就是對憎恨（resentment）的制度化。服膺於憎恨的人們受慫恿而相互敵視，彼此間的敵意如獸性本能般水漲船高。社會中任何細小的裂痕都可能迸裂為鴻溝，任何對立情緒都會不斷惡化加劇。曾有一度，政府慫恿人們公開指責彼此，前者的隊伍靠著衝突謾罵不斷壯大，人們在無意識間逐漸不同程度地與政府共謀，鎮壓了他們自己。」——楊・格羅斯「屠殺事件傷害了所有人，不管是受害者、加害者還是旁觀者，而這些人到今日都還沒能走出那傷害。」——作家、波蘭文譯者 林蔚昀本書特色●歷史總是不斷顛覆歷史，有時候我們以為的受害者其實才是加害者。而更可怕的是，我們都可能是這當中的一員：我恨你、我黑你、我抹消你的一切，只因你心中有著與我不同的信仰。而更可怕的是，我們都是有意識地成為了暴力的共謀者。●這本書就像是一起殘忍謀殺案的調查報告。真凶乍看在眼前，然而解開謎團更重要的是殺人動機！抽絲剝繭、心驚膽跳的敘事過程，有著讀驚悚推理小說般緊湊強烈的畫面感，而等在前方的真相卻如此巨大到竟撼動了一個民族的歷史。●真相需要揭曉，但更重要的是當真相或是被發掘出的歷史片段已然成為公開的資訊，社會的全體公民會選擇用什麼方式面對它？披露它？書中並沒有給出明確的答案，但格羅斯相信只要歷史學家詳盡記錄蒐集那些未被傾聽的災難之聲，罪行的記憶必定會在一代代人間流傳下來。
【電子書】印加與西班牙的交錯
印加帝國vs.西班牙帝國── 世界史上前所未見，兩個完全相異的文明正面碰撞， 「印加」如何在帝國滅亡後仍持續保住命脈？ 在安地斯山脈上形成的殖民地社會，如何與我們一般認為是主流的「世界史」接軌，最終訣別，脫離西班牙統治，實現了「沒有歷史主體」的歷史化？ 位在南美洲安地斯山脈上的印加帝國，留下了包括馬丘比丘在內，無數令人驚嘆的建築遺跡。然而在一五三二年時，西班牙征服者皮薩羅僅靠著不到兩百人的部隊展開奇襲，便擊潰了印加國王阿塔瓦爾帕數萬人的大軍。從此，印加帝國便逐步崩解。 在征服與融合孕育出的、多元的殖民地社會中，上演著各種人群彼此的共生和反叛。西班牙人、印加後裔、土生白人（克里歐優人）、混血的墨斯蒂索人、甚至猶太人與黑人，他們如何在動盪的「新大陸」上生存下去？ 如果將「印加」納入世界史的主流之中，那麼印加史就不該隨著帝國的瓦解而畫下句點。只有將帝國的衝突，當成印加與西班牙兩條歷史發展線段的交錯、揉合，才能理解「印加」留給安地斯社會的遺產。 ■一部在大西洋兩端，兩個性格相異的帝國，形成全新社會的歷史。 不只聚焦在印加帝國的崩潰，而是從長時間跨距來描述安地斯社會的轉變。 以往書寫印加歷史時的架構，多採取西班牙人入侵後、印加帝國消滅，最終徹底被西班牙征服而畫下句點。然而本書卻將時間斷限一直延續至十九世紀，在長時間的結構中探尋「印加」和安地斯社會的多樣性。 一方面，是夾在大海與雨林之間，獨自發展的印加帝國，形成了獨立於東西方文明之外的社會；這個社會沒有文字、貨幣、鐵器、馬匹、車輪，卻以人與人之間的互惠關係為社會基礎。另一方面，在伊比利半島上經過「收復失地運動」、驅逐伊斯蘭勢力後，西班牙帝國發展出「異端審問」的傳統，競相逐利的西班牙征服者相繼航向大海，渴望能一夜致富。 西班牙的天主教王國發展出的特殊歷史經驗，越過了大西洋，半途安插入崇拜太陽神與自然信仰的安地斯世界，使印加的歷史道路受到扭曲變形，但是，同時在此處也出現了摸索新的可能性、抱著必死決心的生存樣貌。 ■同時關注「在地」與「西方」的視角，找出兩個帝國視線的交會之處。 西班牙人真的成功「征服」印加了嗎？帝國相撞的火花中誕生了什麼？ 本書論述不單方面從西班牙帝國的西方視角出發，也不純粹站在印加帝國的在地視角。而是認為，要釐清安地斯社會在西方勢力進入後的轉變，必須同時關注兩個帝國以往的歷史發展脈絡，在認識這兩個帝國的社會、統治性質之後，才能真正理解此一帝國「碰撞」造成的深遠影響。 關於「征服」這個同樣的主題，從印加與西班牙雙向的觀點出發，才能看清歷史全貌。當西班牙的傳教士面對印加國王時，手拿著祈禱書，聲稱自己是太陽之子，是來傳遞太陽的話語時，印加國王則主張自己才是太陽之子、唯一的王。 西班牙征服者消滅印加帝國之後，獲得大量的黃金、白銀，且鎮壓了一次又一次發生在安地斯山脈上的叛亂。然而，最終兩個文明在經歷過共生、融合之後，還是走向了訣別。而「印加」所留下的巨石遺跡，仍遺留在山林之中。 ■將以往被視為「非世界史主流」的發展，重新納入世界史之中！ 印加史在世界史之中有何意義？安地斯社會是全球貿易的關鍵齒輪！ 西班牙的菲力普二世國王，在十六世紀後半兼領葡萄牙王國後，完成世界史上首次以全球規模擴張的「天主教王國」，帶來爆發性擴散的人員和物資流動，這個在「世界史主流」之中成長為當時歐洲最強大的帝國──西班牙，納入了孤立於「世界史主流」之外、於安地斯山脈孕育出南美史上領土最大的帝國──印加。也種下了在南美洲誕生出「融合＝混血」的新文化種子。 大西洋兩端，世界史上完全隔絕的文明相遇，也大幅改變了世界的經濟貿易結構。西班牙人帶著在印加挖掘出的大量銀礦到亞洲貿易，帶動了世界物資的流動。從這個角度說，常常遭現代世界史脈絡遺忘的印加帝國，才是全球貿易之所以能夠展開的關鍵要角。 ■即便將帝國最後一位國王處刑，「印加」具有的意涵也不會消逝！ 寄託在「印加」之中的理想，最終成為抵抗殖民統治源源不絕的能量。 「印加」（Inca）的原意不是對歷史上古老帝國的稱呼，而是安地斯社會中指稱最高權力者「王」的用詞。西班牙人用此一詞彙稱呼帝國統治的社會、以及核心的民族集團為「印加」。 在西班牙人的攻擊下不堪一擊的印加帝國，在形體瓦解後仍留下了精神上的遺產。圍繞著「印加」意象產生的事物與象徵，沒有隨著帝國一起埋葬，反而頑強地存續至殖民地時代，甚至到十九世紀祕魯獨立時，「印加」仍是支撐民族文化榮耀的思想泉源。 後世生活在安地斯社會的人群，即便血緣上與印加統治者毫無相關，還是憧憬印加帝國的制度與文化，將其視為理想的國家模型。許多抵抗殖民運動的領導者皆主張自己流著印加王權光榮的血液，希望從殖民地的壓迫之中獲得解放，而將未來賭在「印加」這一帝國的存在，於歷史上散發出的強大能量之上。於是，「印加」不斷地被「歷史化」，並且從中建立起國家歷史的主體。 最終，一八二五年時祕魯獨立，與西班牙帝國訣別。雖然古代印加帝國的社會與歷史受到讚賞，是政治家中理想的模型，然而，真實的印第安人的血肉與文化已遭到解體、消失身影，「缺乏主體性的印加歷史化」終於完成。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■《印加與西班牙的交錯》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？ 台灣該如何真正的「去殖民化」？南美洲借用「印加」去除西班牙殖民的經驗，能提供台灣什麼啟示？從歷史之中該如何建構主體性？ 本書的啟示是： 十九世紀脫離殖民、獨立後的南美各國，雖然將「印加」視為國家歷史榮耀的依歸，但因為社會已是多元文化融合的狀態，對於真實的印第安人文化反而不感興趣，形成「缺乏主體性的歷史化」。印加對於同樣在歷史中追求「主體性」的台灣來說，是前車之鑑。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■來自日本講談社的全球史鉅獻 《印加與西班牙的交錯──從安地斯社會的轉變，看兩個帝國的共生與訣別》屬於日本講談社紀念創業一百週年，所出版的「興亡的世界史」套書第13卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著台灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。 ◆本書系由21卷構成，陸續出版中──
【電子書】大日本．滿洲帝國的遺產
透過滿洲國孕育的鬼胎 ──「昭和妖怪」岸信介與「獨裁者」朴正熙的故事， 把大日本帝國、滿洲國，及戰後的日、韓精彩黏合。 計劃、統制經濟、國家社會主義， 「滿洲國試驗場」留給後世東亞的一筆重要遺產， 是無法迴避的歷史悖論。 「滿洲國」──歌頌王道樂土、五族協和，建國十餘年便海市蜃樓般消滅的帝國，在中國史上被視為偽政權而遭批判，在台灣也幾乎不可能納入「世界史」書寫的主體。本書是中文出版品中第一本把滿洲和大日本帝國合併書寫，納入興亡的世界史之體系的作品。 滿洲國，在大清帝國解體後，夾在日本、蘇聯、中國、朝鮮（當時是日本殖民地）之間，醞釀出獨特而不為人知的故事，培養了戰後日本、韓國的兩位政治巨人──岸信介與朴正熙。一位是任期最長的日本總理、安倍晉三的外祖父，一位是現在服刑的前韓國總統朴槿惠的父親。本書就是以這兩個人的故事作為主線，將二十世紀的滿洲、朝鮮與日本的歷史、政治、經濟「黏合」在一起。 滿洲帝國，無論她是民族融合的樂土，還是應該遭唾棄的傀儡國家，都已經是過眼煙雲。然而這個早夭的國家，給戰後的東亞留下了什麼「遺產」？滿洲國的魂魄，至今如何仍然附身在「東亞」的身上，帶來無可抹滅的影響？ 「滿洲乃帝國之生命線」——日本視角的滿洲，如何走向滿鮮一體之路？朝鮮人在滿洲，扮演的角色又是什麼？ 「生命線」一詞，出自於當時擔任外務大臣的松岡洋右，也是本書主角之一岸信介的叔父在一九三一年一月的議會演說。此言一出，立即抓住了好戰的愛國主義者們，成為風行的流行語；這句讓人聯想到「日本與滿洲國有機性結合」的「魔法咒語」，一時之間膾炙人口。於是，從報紙、廣播、書籍、雜誌到電影、唱片，開始大量地、全面地，不斷反覆宣揚「守護滿蒙生命線」的口號。 新興帝國日本的羽翼是從朝鮮半島擴展到滿洲和蒙古的，隨著日俄戰爭、日韓合併等事件，大量朝鮮人以新的帝國臣民之身份湧入滿洲。「滿鮮」這個想像的地理空間因此被創造出來，國民作家夏目漱石的滿洲、朝鮮遊記，更讓「滿鮮一體」的概念深入人心。 滿洲被視為出人頭地的新天地。朴正熙正是在此時成功轉換為「帝國主體」的典型殖民地青年，來到滿洲，並把自己的名字改為高木正雄。他在滿洲國陸軍軍官學校以優異的成績畢業，代表畢業生朗誦畢業詞，更從溥儀手中獲贈一隻金錶。 然而隨著日本帝國的侵略性擴張，與企圖恢復國權、達成統一的中國民族主義發生衝突，「在滿朝鮮人」剛好站在各方角力的中間點上。金正恩的祖父金日成加入以滿洲為據點的抗日武裝勢力，而朴槿惠的父親朴正熙則站在剿滅他們的一方。但是，對大部分在滿朝鮮人來說，眼前的選項，其實只是徘徊於「已知的死地」（朝鮮）與「未知的死地」（滿洲）兩者之間罷了。 ■「昭和妖怪」岸信介，與「獨裁者」朴正熙── 兩位戰後的政治強人，在滿洲國充滿希望的新天地上，走過什麼樣的道路？ 本書最獨特的安排，就是交錯、穿插描述岸信介和朴正熙在滿洲的故事和生命軌跡。宛如打翻的油漆桶一般，為他們染上強烈色彩的一九二○年代到三○年代的滿洲，是一個所謂「全面性危機的時代」，獨裁者朴正熙和昭和妖怪岸信介的根源，就是這樣狀態下的滿洲帝國。 岸信介進入東京帝國大學就讀的一九一七年，朴正熙誕生於殖民地朝鮮的一個貧窮村落。而後，當岸信介以商工省新銳官僚之姿嶄露頭角的三○年代初期，整個日本帝國彷彿是被附身般走上通往戰爭的道路。此時的朴正熙不過是貧困殖民地中的一名青年，度過了多愁善感的青春期。 岸信介在戰前是滿洲國的官僚，支配滿洲的五人之一；「岸系人馬」以滿洲為實驗場，嘗試著建立計畫性國家統制經濟的嶄新實驗。同一時間，朴正熙以殖民地教師身分進入滿洲國軍官學校，走上從軍之路。進而以滿洲國中尉的身分迎接了一九四五年的日本戰敗。 日本戰敗後，滿洲國也跟著瞬間瓦解。不論是朴正熙，還是岸信介，敗戰後帝國的毀滅，不只是他們忠誠對象的毀滅，更意味著自己成為隨時受到死亡威脅的「幽禁」之身。岸信介與「珍珠港內閣」的首相東條英機、外相東鄉茂德、藏相賀屋興宣等人一同因甲級戰犯嫌疑遭到逮捕，被關進巢鴨監獄，不得不做好可能被當成戰犯處以極刑的心理準備。而朴正熙則在一九四八年十一月，因為受所謂「麗順事件」（麗水、順天叛亂事件）牽連遭到逮捕，被判有「赤化」嫌疑而求處死刑。 然而，冷戰的到來給他們帶來了新的舞台。帝國的鬼胎再度甦醒。 ■「日本夢想與野心的實驗場」──滿洲國，給戰後的日本和韓國留下了什麼？ 從滿洲的遺產和兩人的故事中，尋找日韓歷史發展的連續性。 新型態戰爭──冷戰的爆發，成為解救他們的援手。美蘇對立這一巨大的權力轉換，為「帝國的鬼胎」們提供了在新的「勝利者」（美國）旗下復甦的舞台。這猶如是上天送來的禮物，為他們抹去了受到汙辱的過往經歷，給予他們再次崛起的機會。 岸信介從以甲級戰犯嫌疑逮捕，到最後不起訴釋放，巢鴨監獄內外，處處可見為此奔走的滿洲人脈身影。朴正熙的情況也相當類似，在眼看勢必要被處以極刑的絕境之中，白善燁、丁一權等滿洲國陸軍軍官學校的學長們，伸出援手拯救了他。 這兩位強人，在大日本帝國的「生命線」──滿洲之地，構築撐起權力的人脈、學習建國方略之後，在因冷戰導致戰後局勢激烈變換的時期，透過美國的方針轉換，抓住時機、從死亡的深淵奇蹟地生還。不僅如此，戰後日本和韓國的重建和經濟起飛過程中，也處處呈現滿洲國留給岸信介與朴正熙的遺產。他們都具有強烈的反蘇、反共意識，果斷實行社會整合與軍國主義式的國家改革，執行「計劃性經濟政策」，追求出口導向型成長模式，來達成祖國的經濟起飛。 ■戰後日韓「由上而下」、國家主導的計劃式「統制經濟」， 其實是與滿洲國相似的發展模型，來自戰時的政策構想。 本書獨特的地方是詳細分析了滿洲國的經濟體制。矢內原忠雄將滿洲國的統制經濟政策，整理出三個特徵：其一，依「一業一社主義」制度，設立特殊公司。滿洲電信電話會社、滿洲石油、同和自動車工業、滿洲炭礦等，都是在此政策下誕生的龐大日滿聯合企業。其二，處處展露出要矯正自由競爭或壟斷資本主義弊害的思想。其三，聚焦於「具有軍事必要性的產業，以及政府認為和滿洲開發基礎產業有關的企業」。 這種戰時的統制經濟實驗，橫跨戰敗，一直延續到戰後復興，成為「日本經濟體系之原型」。從而讓君臨於戰後日本保守政府頂點的「昭和妖怪」岸信介，再次崛起。甚至，我們從岸信介外孫的「安倍經濟學」中，也可以看到滿洲國的殘影。 這樣的連續性不只是在日本，在戰後韓國也一樣呈現；只是韓國的戰時動員（指一九五○年的韓戰）孕育出了更加激烈的「成果」，尤其是朴正熙透過集權式軍隊獨裁、反共式國民整合理念、與國防產業相關的重化學工業化、重度的官僚主導等，創造出「控管式資本主義」，這些都與滿洲國有高度的相似性。 這樣看來，滿洲國的「統制經濟實驗場」，為隔著海峽相望的兩國之「重生」，開發獨裁型的統治以達成國家近代化，投下了巨大的陰影。 ■重新質問滿洲國的虛實與留給後世的真正遺產。 滿洲國向歷史提出的「悖論」，能否證明強人領導的時代仍未逝去？ 在二十一世紀，韓國在自由化、民主主義、市場主義三位一體之下，飛躍式地走向全球化經濟。日本也捨棄了可追溯至昭和初期的「日本式經營體系」，打算走向新自由主義的市場經營。朴正熙也好、岸信介也罷，都已是過去之人；而他們的誕生之地滿洲國，也逐漸被大多數的人所遺忘。 但歷史總是充滿悖論。雷曼兄弟事件所引發的金融海嘯與經濟危機，讓國家主導的統制經濟，成為脫離危機的關鍵王牌而再次登場。岸信介曾在滿洲國實驗、在戰後日本也親自主導的計劃性統制及干涉體系，在堪稱新自由主義經濟「大本營」的美國，也成為眾人矚目的焦點。 從這層意義上來說，朴正熙與岸信介的時代並未真正的結束。引導他們兩人的線，穿越了滿洲國，持續朝向之後的歷史前進；而跟隨著這條線看到其中的歷史，正是意義之所在。在面對金融風暴與中美貿易戰時，「統制」、「計劃化」等經濟手段仍不時被提起。「滿洲國」的存在，仍不斷在質疑著歷史。強人壟罩的時代，也未真正逝去。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■《大日本．滿洲帝國的遺產》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？ 台灣這座前日本殖民地島嶼，和海市蜃樓般消失的「滿洲國」貌似遙遠，實在關係密切。「大日本．滿洲帝國」的演變、戰前結構和包括統制經濟在內的戰後遺產，都是今天的台灣恍如了解自身前世一樣的存在，具有非常重要的借鑑意義。 本書啟示──────────────────────────
【電子書】砍頭與釘樁
Q：何謂不死族？ A：泛指死後復行於人間或者從墳墓作祟的怪物，包括殭屍、喪屍、吸血鬼、索命鬼、復行者等等 Q：對付不死族的方法是什麼？ A：1.石鎮、2.釘樁、3.火焚、4.挖心、5.斬首、6.以上皆是 ★「比任何吸血鬼小說都更恐怖。」――《新蘇黎世報》周日版（NZZ am Sonntag） ★「……一趟前往早已逝去的時代的探訪死人之旅……不但學術論據充份，還喚起讓人著迷又驚恐的想像。」――《下萊茵報》（Der Niederrhein） 本書可說是不死族知識大百科，囊括歷史／考古事件以及各式傳說與研究，從考古學觀點對所謂的不死族進行總體描述。那些埋藏在地底下的墓穴，保存了無數可靠的線索與證據，顯示出過去數百年裡活人與不死族之間進行過何等的戰鬥。這些東西可不只是存在恐怖小說及電影、電玩裡而已，他們曾真真實實地存在於人類歷史記載中，從古至今，從未絕跡。 ＊ ＊ ＊ ◆不死族種類： ※ 復行者：最古老的形態，一個從墳墓裡爬出來，回到活人之間的死人。 ※ 撲背鬼：大一種跳到受害者背上的不死族。這鬼會越來越重，在一些例子上受害者最終是被壓死的。 ※ 吸血鬼：一種吸血的不死族，發臭、醜陋，而且野蠻。有別於其他種類的不死族，只有吸血鬼才嗜血。 ※ 無頭騎士與鬼獵人：騎馬的不死族，大多數的鬼獵人生前都因為嚴重或不幸的意外死於非命，並因此注定要永恆地打獵。 ※ 索命鬼：跟吸血鬼的關係很接近。兩者都貪婪地吸乾受害者的生命。不過吸血鬼是積極地離開墳墓去做這件事，而索命鬼是躺在安息之處，從這裡發出他害人的魔力。他還會吞噬自己的裹屍布、壽衣、或者自己的肉，藉此把他的親人或朋友的生命力吸走。 ※ 九殺鬼：剛生下來就有牙齒的人會變成九殺鬼。這樣的人死亡之後，會在很短期間內把其他九個親人帶進墳墓裡，而且自己不用離開墳墓。 ※ 雙吸鬼：在斷奶之後又重新開始吃奶，死後會變成雙吸鬼。他們會在墓中吸吮自己的肉體，這個動作會透過一種共感現象作用到他的親人身上，將把他們全部的生命力吸乾。 ◆哪些人可能變成不死族？ 自殺者 難產死亡、未婚死亡 生前患了結核病、鼠疫，有肢體殘障者（尤其是不良於行的人） 生前有未履行的誓願 生前有違法行為（做偽證、詐欺、放高利貸、搶劫、縱火、攔路強盜、冷血吝嗇、詛咒、揮霍家產、在安息日工作、在節日抽菸以及飲酒過量等，最嚴重的是謀殺，尤其是謀殺小孩） 12.24～1.6這十二天出生的人（在許多文化裡，都被認為是此世與其他世界的邊界特別交錯不明、自然法則不再適用的時間。） 生來就有牙齒，出生時皮膚有紅色印記，或者有類似尾巴的尾椎延長 能出差錯的事情太多了…… ◆考古學者辨識不死族的跡象： ◎被大石頭重壓 ◎墳墓被磚石封死 ◎以臉朝下的顛倒姿勢埋葬 ◎以頭朝東的相反方向埋葬 ◎頭被切下來 ◎屍體被木樁、鐵棍或多根釘子刺穿 ◎屍體遭捆綁 ◎嘴裡塞了硬幣或石頭 從石器時代一直到今天，從中國的殭屍、日本的貓又、中歐的吸血鬼，到斯堪地那維亞的屍鬼，關於吸血鬼、復行者與索命鬼的故事層出不窮。 這種對不死族存在的信仰，是從何發生？能追溯到多早的時代？ 本書作者是兩位考古學家，將不死族存在人類歷史中的書寫記錄及文物證據，栩栩如生地呈現在讀者眼前。 他們首先從歷史文獻下手，簡介中世紀及近代歐洲對生與死的想像，甚至包括《聖經》中的復活描述。接著整理出各式不死族名稱，找出人為何會變成吸血鬼的原因，並翻找出中世紀恐怖故事裡的不死族。接著，兩人詳盡介紹各地考古挖掘發現、墓葬遺跡，並解釋如何辨識遺骸曾被人認為是不死族。接著經過科學鑑識，探查這些所謂的不死族到底是什麼人，因何而死？又為何會被人認為是不死族。
【電子書】龍椅背後的財政祕辛
大陸新京報年中榜好書推薦、豆瓣讀書會最佳書榜單、 中華民國前財政次長、金融司長、上投摩根基金獨立董事戴立寧， 羅輯思維強力推薦：宛如中文寫就的《國富論》。 本書用一個個財稅金融故事，解釋中國各朝代盛、衰、存、滅的真正原因： 暢銷書作家郭建龍「中央帝國三部曲」──財政軍事與哲學， 第一部曲：財政。 當當網破紀錄99.8％好評、超過萬人給予五顆星評價，半年銷量超過5萬本。 漢武帝做了什麼好事？影響中國兩千年。 為何曹魏稱霸三國？別以為挾天子就真能令諸侯，原因是曹操振興了農事經濟。 宋代國力很弱？宋朝人發明了集權政府最強力的斂財工具：紙幣。比西方早七百年。 唐太宗建立唐朝，為什麼功勞也要算北魏馮太后的？ 紙鈔崩壞亡了宋、元，明代紙鈔通膨反而產生安定經濟的銀本位，怎麼回事？ 誰說只要國富就一定民強？政府太有錢會亡國。 使國家走向極盛或衰敗的邏輯，到底是什麼？ 政府有三大撈錢途徑，看了這本書，你會發現現代執政者其實作風不難預料。 探索中的集權帝國：維持天下統一，歐洲沒辦到，古代中國辦到了！ ．秦、漢一統帝國的誕生，也是皇帝財政僵局的開始 秦國為何如此強大？因為實行軍爵制，將社會生活和軍事連結在一起， 到了漢武帝時代，多數聚斂之臣都是大商人出身，管鹽、管鐵， 統治者甚至默許人民開發自然資源，然後按比例收取「山澤稅」。 想發財？你得打入皇帝的小圈子：內廷。 ．戰爭時期的財政競爭 三國蜀、吳忙著搞軍事，只有曹魏靠屯田掌握天下。 蜀國長期糧食不足、運糧困難，即使諸葛亮神機妙算，也算不準戰爭的後勤補給。 最終只好讓給財政專家司馬懿，執行他的統一大計。 財政失控，但帝國繁榮：戶口、稅收不嚴明，反而國祚長久 ．照亮也葬送唐朝的土地改革 一個朝代結束亂世、迎接盛世至少要五十年，但隋朝只消短短九年就贏來盛世， 而且土地比現今的中國還大！那為何只延續了兩代就滅亡？ 歷史告訴你：國家稅收查得太有效率，會亡國。 ．最簡單的財政，最複雜的問題 查不清戶口、行政效率低下，竟保護唐朝免於步上隋朝後塵。 那稅收不足該怎麼辦？唐太宗便設立「捉錢令使」，要官員放（高利）貸，還要求提供4,000錢的利息（年利率高達96％）！ 邁向最完美的集權機器：這麼「完美」，好嗎？ ．如何建立最嚴密的集權皇朝 明朝能維持三百多年，歸功於開國皇帝朱元璋不懂金融，發放的紙幣一文不值， 使得當官、當百姓一樣窮，民間只好私下用白銀流通，竟使明代的財政最穩定。 ．抵達高峰，卻掙扎在傳統與現代之間 三大措施迎來康雍乾盛世，當時清廷到底多有錢？ 歷經鴉片戰爭、中法戰爭、割地賠款都動搖不了國本。 原來，外國船堅砲利並非衰亡關鍵，而是龍椅上的思考模式。 開創盛世就一定是明君？發生叛亂、朝代滅亡，全都是昏君的錯？ 國家的興盛或滅亡，全都藏在財政祕辛裡。
【電子書】大寫西域【第一部全視角西域48國通史】（上）
中國年度好書榜首 第一部全視角西域48國通史 新觀點講述絲綢之路的故事， 新視角再現世界四大文明交匯過程， 嚴謹史實與傳奇故事的完美融合， 一部填補西域人文歷史空白的巨作。 & 一道河床上，沉睡著一串村鎮，一座沙丘下，掩埋著一座古城， 一層文明下，覆蓋著一層文明。 & 西域 印度河文明、古希臘文明、波斯文明和中華文明， 世界上唯一一個四大文明彙聚的地區。 無數考古學家、歷史學者、探險家，窮盡畢生研究的神祕國度。 & ※最全面的西域通史史話※ 絲路南道11國、蔥嶺10國、絲路北道11國、天山16國 打破西域只有36國的傳統印象，撈出被黃沙掩埋的砂金小國 捨棄以往西域史書斷代史或單一議題的模式， 大寫西域48古國的各國通史，帶你一窺西域歷史全貌！ & ※新觀點講述絲路的故事，新視角再現四大文明交匯過程※ 歷史學╳人類學╳考古學╳地質學╳氣候學 西域學╳古代宗教文化學╳民族關係史╳古代戰爭史 唯一跨界全視角，探討西域古文明崛起與殞落的專書。 & ※嚴謹史實與傳奇故事的完美融合※ 樓蘭、精絕、于闐、婼羌、且末、小宛、戎盧、扜彌、渠勒、皮山、莎車…… 不再只是歷史課本中模糊難解的地名， 「沙埋東方龐貝」「千年樓蘭」「佛都于闐」「樂都龜茲」「交河故城」「獨山守捉」 「象牙房子」「圓沙古城」「小河公主」「太陽墓地」「米蘭遺址」 本書為你娓娓道來這些傳奇故事，帶你領略西域引無數人傾倒的驚艷風貌。 & 全書以嚴謹史實為基礎，摒棄史學乏味枯燥的寫法， 既有故事，亦有傳奇，讀之趣味盎然。 就像跟作者一起行走在歷史中， 體驗西域的喜怒哀樂，而不是一個單純旁觀者。 & 樓蘭——沉埋千年的綠洲神話 地理和歷史的地位： ‧位於絲路南、北道交會處，是商旅西出玉門關的第一站，是大國勢力爭奪的焦點，一度成為西部民族的別稱和西域列國的代號 ■人種之謎：樓蘭最知名的兩具女木乃伊「小河公主」「樓蘭美女」竟都是高鼻深目的白種人？ ■樓蘭人的死亡很有態度！孔雀河邊千口棺材的數字「7」之謎＆放射狀的太陽墓地 ■藝術創作很混搭：米蘭遺址挖出的天使繪畫，竟是融合希臘和印度文明風格的「東方愛神」！ ■「牆頭草」的政治哲學：匈奴漢朝間首鼠兩端，搖擺不定 ■王族清一色都是魯蛇？第一個有記載的國王當過俘虜，一個王子竟被漢朝閹割，還有一個國王 & 被刺客摘走了腦袋，最後一任國王率半數國民逃竄，負責留守的太子淪為俘虜。 & 于闐——和田玉的故鄉 地理和歷史的地位： ‧特殊的地理位置和罕見的玉石，使于闐成為絲路南北道樞紐、東西方貿易重鎮和東西方文明交匯的聖殿。 ■國祚千年的奇蹟佛國：從必須依附漢朝的小國，到統御西域十三國的大國，遭遇外敵蹂躪長達半世紀，卻能在歷史長河中屹立不搖。 ■偷「蠶種」的人！于闐王迎娶東國公主，公主將桑蠶種藏在帽絮之中，躲過了關防士兵的盤查，于闐從此絹都之稱遠播。 & 精絕——沙漠中的小龐貝 地理和歷史的地位： ‧漢時的精絕是個碧水環繞的綠洲，憑藉著交通與商業上的優勢，創造出名噪一時的「尼雅文明」 ■東方龐貝之謎：西元五世紀左右的某一天，精絕人因為不明原因離開家鄉，廢棄的遺址中，當年的文書完好地封存屋內，儲藏室裡的穀子還有橙黃的顏色，房廳屋宇的門依然是關著的……時間看似停止，人們彷彿剛剛離開。 & 婼羌——曾經的「去胡來」 地理和歷史的地位： ‧祖先是攻入西周國都鎬京、搶走九鼎的犬戎族 ‧逐水草而居，冬季只能依賴他國提供的穀物度日 ■祖先大有來頭：婼羌的先祖，正是結束西周的強大外族犬戎。後來被秦國驅逐，遠走西方，成為希臘史冊裡令歐亞草原聞風色變的「獨目人」。 ■「去胡來」的諷刺下場：匈奴被漢朝驅趕到漠北，婼羌投向漢朝懷抱，國王被授予「去胡來」（離棄匈奴投向漢朝之王）稱號。但漢匈握手言和後，婼羌終成為兩個大國權力角力下的犧牲品。 & 且末——車爾臣河上的國家 地理和歷史的地位： ‧與婼羌同宗，順應人類逐水而居的本能，在大河（車爾臣河）邊建立國家 ■「低調、低調、再低調」的生存原則：史冊上記錄很少，擅長能忍為安的生存之道，在野心霸權稱道的世界裡獨善其身。 ■借屍還魂，成西域新強國：南北朝時期，鄯善國王比龍帶領大批臣民逃到此地，人口暴增 ■另一個樓蘭？且末古城被黃沙掩埋，考古學家前赴後繼，只為尋找比龍遺留的大批財寶…… & 小宛——塞人的意外收穫 地理和歷史的地位： ‧偏離絲路南道，人煙稀少，崎嶇難行，因此沒有成為西域大國以及匈、漢爭奪的焦點 ■與世無爭的小國，祖先竟是超級戰鬥民族？！小宛的祖先塞人，擅長冶煉金屬，不論男女皆能上馬征戰、揮刀衝鋒，曾擊敗居魯士、大流士、亞歷山大等西方帝王入侵的野心，稱霸一方。 & 還有戎盧、扜彌、渠勒、皮山、莎車等國的精采故事…… & 《大寫西域》全系列（共三冊） & ■大寫西域【第一部全視角西域48國通史】（上）：走進絲路南道11國，解開樓蘭、精絕、于闐 & 等古國崛起與殞落的歷史謎團 ■大寫西域（中）：尋訪蔥嶺10國、絲路北道11國，看大宛、龜茲、疏勒等古國傳奇 ■大寫西域（下）：踏遍天山16國，解開且彌、烏孫、莎車等消失古國的歷史謎團 & 【本書特色】 首部西域通史史話：漢初，是西域文明史生機勃發、群星璀璨的黃金時代，經作者仔細查閱、反復甄別，發現西漢西域都護府統轄範圍內的綠洲城邦國家共48個，本書依地理位置區分為：絲路南道11國、蔥嶺10國、絲路北道11國、天山16國，是目前市面上收錄國家最多、最全面的西域史話。 & 資料來源廣泛且全方位：歷史學╳人類學╳考古學╳地質學╳氣候學╳西域學╳古代宗教文化學╳民族關係史╳古代戰爭史，本書吸收眾多學科的研究成果，在大量歷史資料的基礎上，以歷史事實為基本框架，在符合歷史本質的原則下，發掘歷史的真相。 & 寫作生動，趣味盎生：既有故事，亦有傳奇，最具體生動的文學描述，對認識中華民族的歷史、文化、社會發展和疆域變遷，具有非常突出的獨創意義。 & 填補西域人文史和歷史紀實文學空白的鉅著：本書具有很高的歷史學、文化學、邊政學、民族事務治理學、歷史地理學和國際關係學研究價值。 & 繁體中文版獨家收錄：【西域48古國歷史年表】、古地圖、歷史文物、人物圖片，一舉滿足你對西域歷史的無限想像。 &
【電子書】世界歷史上的蒙古征服
《世界歷史上的蒙古征服》是近年來蒙古帝國史研究領域中的重量級新作，作者在世界史與全球史的視野下，重點描繪了由成吉思汗推動的歐亞文化交流，以及蒙古各汗國陸續崩解后，一個新的歐亞世界的產生過程。在蒙古統治者的強制推動下，東西方之間開始了互相交流的過程，在「蒙古治世」之下孕育出了嶄新的歐亞文化，從而在一定程度上使蒙古過去被視為毀滅文明世界的蠻族形象得到了修正。
【電子書】台灣地名事典【典藏版】
以地名為線索， 縱走台灣400年，橫越全島368個鄉鎮 透過簡要的文字、豐富的圖像 具體而微的一覽台灣各地開發史與鄉鎮概述 ★收錄台灣由北到南、從西到東，包含外島共超過5000則地名辭條。即使不能一口氣讀完，仍然值得珍藏，以供日後細細查閱。 ★珍貴的古地圖與老照片，不僅輔助閱讀，亦傳達出許多比文字敘述更為客觀的觀點與資訊。 ★地名小故事專欄，用淺顯的筆觸及說法，讓我們對台灣的人文歷史與自然環境有更深入的瞭解與感動。 認識「台灣」，從認識家鄉的地名開始 台灣舊地名與我們自身有什麼關係？ 為什麼要知道台灣舊地名？ 地名乃是生活於該處土地上的社群共同記憶與情感的象徵。許多時候，人們往往著眼於當下的環境空間，忽略了腳下的土地承載著千千萬萬年來先祖生活的遺跡。 除了廣博知識、豐富視野外，舊地名顯然存在著與個體自身的牽繫。本書介紹了許多地名的由來，介壽路到凱達格蘭大道，從吳鳳鄉到阿里山鄉，呈現出的意義，不只是改個名字如此簡單，探究其中，可以看出族群意識從虛無中被喚起的生命力。更積極的態度是，我們可以藉著對台灣舊地名的探索，開始認識家鄉的歷史。 鄉土故事的泉源，更是自然地理與人文歷史的縮影 台灣各地的舊地名，是歷代移墾、移居這島嶼的先民，因不同語言、文化、傳統，歷經長久歲月的創造與融合，才交織出台灣獨特且豐富的地名文化。舊地名的探源，不僅可以了解地方的地理、歷史、民俗，追溯先人生活的歷史軌跡，更是傳承鄉土文化故事的泉源，記錄台灣歷史發展的縮影。 本書圖文並茂的介紹台灣各地的昨日風華，帶你從認識家鄉的地名開始，進一步瞭解在地人文與歷史的感動。 留存在地名中的歷史記憶…… 五結鄉：「結」是墾民組織的最小單位五結鄉，顧名思義指第五個拓墾區。 獅球嶺：此地山丘形似獅子戲球，故名。雖如今已因高速公路及種種建設將山形破壞，但我們仍可從其名遙想當年。 北投：舊名北投社，原為凱達格蘭族內北投（Kipatauw）社址。凱達格蘭語patauw意指巫女，傳說過去曾有巫女住在此地而得名。 掃叭社：原為阿美族古老部落，荷蘭東印度公司紀錄Sappat或Zapat，為現瑞穗鄉舞鶴村。 苓雅區：舊時為漁民聚居、曬網的地方，因為使用苓仔網捕魚，因此被稱為苓仔寮。 歸仁區：此地曾是西拉雅族新港社的墾地。「歸仁」之名為鄭氏時期取「天下歸仁」之意而來。
【電子書】羅馬帝國衰亡史（精選本）
「對權力的熱愛最為強烈又不容共享，舉世尊榮的極致來自天下萬眾的臣服。」 雄霸一方的光輝國度，偉大不滅的盛世羅馬 看人類史上最威名遠播的西方帝國，如何走入墮落、衰亡的命運 & 羅馬帝國的衰亡，是人類歷史上最偉大、驚人的一幕。 這個壽命橫跨千年的龐大帝國，深遠地影響了後世。 它繁盛時的疆域廣闊無比，越過英吉利海峽西進英國，東伐敘利亞、埃及；它豐美的文化跨越國界線，以壓倒性的強勢姿態，改變了各地的飲食習慣、建築、藝術，甚至是宗教。 一個帝國的崛起、昌盛與衰亡，羅馬世界的禍福安危，除了天時與地利，皇帝的個人素質更是最為人矚目的重要影響；凱撒、奧古斯都、圖拉真、君士坦丁……這些聲明鑠金、驍勇善戰的帝王，至今仍為人津津樂道。但羅馬帝國的偉大不只在光明面，它晦暗的歷史也成為提點後世的珍貴教材；暴君圖蜜善、喀利古拉、尼祿，他們的殘虐無情、善變與揮霍，暴露了人性最原始邪惡與暴虐，與偉大君王的光輝相襯托，成為人們需時時警覺的暗影。 吉朋的《羅馬帝國衰亡史》梳理羅馬一千三百年的歷史軌跡，洋洋灑灑六大冊，精選本擷取六卷精華，凝縮成一冊，以對帝國自身和帝國對外影響最鉅的三方面為本：1. 文明社會：羅馬的政治、經濟、軍事與文化；2. 外族入侵：羅馬的外患有哪些、如何侵擾、有哪些重大戰爭；3. 宗教信仰：基督教的興起與分裂、伊斯蘭教的發展、十字軍東征等。以最精簡的篇幅，完整呈現羅馬帝國的功勳偉業與內在價值。 歷史不僅是紙上書寫，而是人類活生生的軌跡。在光明燦爛的文明成果之外，爭奪的激情、落敗的絕望、對過去傷害的記憶，以及對未來危險的恐懼，都是榮耀勝利顛峰後注定走上的衰亡命運。歷史如河，不論是多麼有名的人物死去，多麼雄偉的建築物倒塌，過不了多久就會被沖刷殆盡、不復痕跡，而唯有掌握其中的高峰與低谷、湍流與漩渦，才能真正明瞭流竄在我們血脈裡，從古到今從未更變的人的本質。
【電子書】地圖會說話（10週年增訂版）
內容全面增訂，資訊新穎即時，探討主題更多元完整！ 你一定用過Google Maps找路，玩過手遊Pokémon GO抓寶， 上APP尋找Ubike或WeMo Scooter電動機車租借點， 甚至查過「PM2.5全台即時概況」了解戶外空氣品質， 以及住家是否位於土壤液化潛勢地區？！ 你可知道，拜地理資訊系統GIS及個人電腦普及之賜， 21世紀的我們正經歷一段史無前例的地圖大革命？ 作者精心繪製、視野全面新穎的GIS地圖， 讓你從一張張會說話的地圖，不出門得知天下事！ 視角全面、觀念新穎的GIS地圖書，打破你對地圖的刻板印象！ ◆新版新增內容達三分之一，收錄200餘幅地圖，內容更新更完整！ ◆除了將具有時效性的主題（全球暖化與巴黎氣候協定、退縮的北極冰帽、臭氧耗蝕現況、近年加州大火等）加以更新之外，新增內容包括視線分析、網路地震圖、環境績效指數、消失的雨林、都市成長、考古地理學等，涵蓋的主題更加豐富多元！ ◆另增兩篇台灣實地長期研究：〈台灣的黑熊保育〉，介紹屏科大野保所黃美秀教授與指導研究生林宛青的多年第一手研究資料，讓大家對瀕危的台灣黑熊有更進一步認識與了解；〈全球PM2.5與台灣的空污〉，呈現中山醫學大學廖勇柏教授研究台灣過去40年（1972-2011）的癌症地圖，以及中興大學環工所莊秉潔教授提供的電廠污染源，具體說明空氣污染與癌症死亡率的關係。 ◆本書詳盡介紹GIS地理資訊系統這門科技，運用衛星、雷達、攝影、GPS全球定位系統等先進技術提供的大量資訊，再藉由地理資訊系統或電腦製圖軟體所繪製成3D影像。 ◆作者結合自己所學（地理碩士）及專業（從事GIS地理資訊系統應用與軟體研發工作），用一張張地圖來說故事，深入淺出介紹近幾年來全世界地圖發展應用的實況與趨勢，讓大家知道原來當今地圖的應用竟已如此廣泛，舉凡土地利用、交通運輸、疾病擴散、災害防治、生態保育規畫、氣候變遷與全球暖化，甚至救火送貨搬家找房子等，與我們的生活息息相關。 ◆以地球村的宏觀視野，揭露人類在地球舞台上諸多活動面貌，隨著精采清晰的地圖與淺顯易懂的解說，穿插生動有趣的圖片，帶領讀者展開跨越國界超越時空的寰宇之旅，讓讀者了解，善用地圖與地理資訊不僅能讓我們監測並改善生活品質，也能讓我們更了解自身所處環境及世界各地發生的現象及未來趨勢，開拓個人的國際視野。 邁進21世紀之際，地圖繪製與運用正歷經史無前例的革命性轉變。過去需由探險隊先實地踏勘才能手工繪製地圖，現在經由衛星、雷達、攝影、全球定位系統等先進技術所提供的大量資訊，地圖繪製者目光不但不再侷限於肉眼所見，且能利用電腦龐大儲存能力，將各種地理資訊整合做出更精確而豐富多樣的地圖形式，並藉由地圖做出與生活息息相關的各種分析應用，譬如流行病擴散、棲地保育、全球暖化、聖嬰現象、海底地形、地震機率評估等。本書便是順應地圖大革命潮流，用「地圖會說話」方式，介紹近年來全世界地圖發展應用的實況與趨勢。 在增訂新版中，收錄了一些台灣GIS應用實例，而諸如氣候變遷等具有時效性的議題，內容也一併更新修訂。希望用淺顯易懂、深入淺出的方式，藉由各式各樣引人注目的、不同主題的地圖，打破一般大眾對地圖的制式刻板印象，讓大家知道原來數位地圖應用已如此廣泛，可以「很生活化」，舉凡土地利用、交通運輸、疾病擴散、自然災害防治、醫療公共衛生、生態保育規畫，甚至搬家租房或找餐廳美食等，一張地圖與我們日常生活密切相關，而不只是找路時才用得到的密密麻麻紙圖。善用地圖與地理資訊，不僅能讓我們監測改善生活環境，並能借助現代衛星科技的長期觀察與宏觀角度，開拓個人的視野，讓人更了解世界各地發生的現象及趨勢，胸中自有乾坤。期待地理資訊系統的應用更趨完善，引領我們走向更美好的未來！ & 得獎紀錄 ★ 中國時報開卷一周好書榜（2007年12月、2008年1月） ★ 好書大家讀2007年度好書（知識性讀物組） ★ 新聞局第30次中小學生優良課外讀物推介（科學類）
【電子書】日本政治史
國立政治大學、東吳大學教授 林碧炤專文推薦 常葉大學法學部教授林成蔚 審訂 邵軒磊臺灣師範大學東亞所副教授、許育銘國立東華大學歷史學系副教授、何思慎中華民國國際關係學會理事、輔仁大學日文系教授楊永明前國安會副秘書長& 專業推薦 日本最重要的政治學、歷史學者北岡伸一經典作品，繁體版全新翻譯審訂理解幕府到冷戰，日本近代國家政治的前因後果、研究日本政治史演進必讀日本近代國家的形成，始於幕末與西方世界的接觸。本書是以幕末到冷戰結束的一百三十多年，分析日本外交與權力的對應為中心書寫。日本為了解決對外危機，因而打造新的權力，此權力後來對國際環境產生影響，而這類變化的相互作用，時至今日仍是貫穿近代日本政治史的主題。 本書初版以日本內政與外交的觀點為基礎，後因作者擔任安倍晉三首相「戰後七十年談話」召集人，回顧二十世紀日本的發展，並藉增補日本殖民地相關研究議題，將日本政治史的進展描述更趨完整。 歷史學始於政治史，在政治對人民擁有絕對影響力的今日，其意義更形重大。 & 北岡教授的基本歷史哲學，似以現代國家及文明社會為基本架構，梳理出日本政治史的脈絡，文筆細膩但不流於繁瑣……忠實的分析歷史，沒有「以古非今」也未「以今非古」展現他的風範。__國立政治大學、東吳大學教授_林碧炤
【電子書】伊斯蘭新史：以10大主題重探真實的穆斯林信仰
一本為所有人寫的伊斯蘭新史 10大主題，深入淺出，帶你重新認識伊斯蘭 ◎特別收錄作者台灣版序，附贈精美拉頁（伊斯蘭歷史年表、世界史與伊斯蘭史對照時間軸、伊斯蘭曆、古蘭經章節表） ◎本書作者為首位獲得「費瑟國王伊斯蘭研究獎」的非穆斯林學者 ◎並榮獲大英帝國勳章高等教育貢獻獎 伊斯蘭很重要，但你的了解有多少： *伊斯蘭=聖戰=炸彈攻擊？ *穆斯林女性只能永遠遮蔽在面紗之下？ *伊斯蘭是最純粹的一神教？ *伊斯蘭的律法，嚴酷且無情？ 今日台灣，外籍人口有一半是穆斯林。路上偶爾還可見到包頭巾的美麗身影。但你知道嗎？他們信仰的伊斯蘭教是世界第二大宗教，信徒人數高達17億。如今也是全世界成長最迅速的宗教，早先在東南亞傳播，使得印尼成為世界第一大伊斯蘭國度。不過，在主流媒體渲染下，伊斯蘭卻在911之後被汙名化成為恐怖的代名詞。 雖然近年伊斯蘭著作漸增，但宗教文盲依舊無所不在。中東、伊斯蘭、阿拉伯三詞彙更是經常混淆不清。伊斯蘭不等於阿拉伯，阿拉伯人只占穆斯林人口的1/5。而穆斯林也不是中東才有。目前他們沒有眾所公認的宗教領袖。比起聖戰，包容與和平才是他們信仰。 這是一本伊斯蘭入門書，內容親切易讀，卻保有經典著作的深度與廣度。作者為愛丁堡大學伊斯蘭研究教授，她選擇回歸歷史，以豐富多元的史料，用十大主題，探尋伊斯蘭的根基。從穆罕默德誕生前的阿拉伯世界說起，以中世紀基督徒與穆斯林的相互攻訐來看延續至今所謂的文明衝突。從信仰本質，討論伊斯蘭信仰如何回應各地社會與時代需求。 ◎十大主題，深入淺出，認識伊斯蘭 1.穆罕默德 一開始他沒打算創立一個新宗教，直到面對其他宗教的攻擊，他設法恢復阿拉伯人原始的一神信仰，才出現創教的念頭。 2.古蘭經 17億穆斯林如此敬愛它，遠比西方世界對聖經的崇敬還要深。《古蘭經》是一種奇蹟，不需修改，也該只有一個版本。 3.信仰 伊斯蘭是最純粹的信仰，沒有一部聖典像古蘭經那樣清楚傳達一神訊息。在這個信仰中不存在所謂的三位一體。 4.律法 伊斯蘭法（Shari’）是水源地的意思，是真主給予、提供生命的道路。但對於非穆斯林來說，它卻是最大的焦慮與仇恨的核心問題。 5.多元性 傳統上什葉派教徒是受壓迫者、社會地位低下者的支持者。今日成為一種全球現象，他們的多樣性，現在是，將來也會是各教派的活力來源。 6.思想 沒有一本從歷史角度談伊斯蘭社會文化的書籍，可以忽略穆斯林在神學、哲學與政治上的貢獻。 7.蘇非主義 伊斯蘭教中最初的冥想者，大多是禁慾者，他們發現集體儀式無法滿足他們的需求。 8.吉哈德 無論是穆斯林世界，或是911之後的西方世界，普遍誤解吉哈德的概念。大多數非穆斯林都不知道有精神層面的吉哈德，只知道暴力的那一面，他們稱之為聖戰。 9.女性 各國社會習俗差異很大，面紗因此傳達許多訊息。有人遮住頭髮只露出臉，也有遮住半張臉或罩住全身。其實從她們的穿著，就可以分辨她們屬於哪個宗教團體。 10.展望明日 全世界人口有一半以上由穆斯林與基督徒組成，如果兩者之間無法保持和平與正義，這世界恐怕無法達到真正的和平。 &
【電子書】歷史的運用與濫用
麥田& Courant& 書系第二彈！ 一戰英國名相勞合喬治外孫女、加拿大史學名家麥克米蘭的八堂醒腦史學課 教你擊退歷史認知謬誤 【書系概念】 Courant& 書系：選書人&／楊照& >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 跨界思潮的指揮家，演繹多元知識的 Courant。 Courant，是輕盈的波盪，卻能刻下深邃印痕。 Courant，也是思潮的詩意代稱，流水運行不斷如思緒。 Courant，更是一段輪旋無盡的優雅舞曲。 從最初開始滴淌，既是歷史的洪濤，也是浮世的細流，縱貫敲打。 Courant 書系，一本書，一種思惟，一片視野，一支引領新曲式的輪舞。 間奏來時，流轉的樂音倏然歇止 ── Courant ! 思潮湧入，讀者登場 【導讀推薦】 作家 楊照&／選書、導讀 故事網站共同創辦人 陳建守／專文推薦 歷史研究者 汪浩／醒腦推薦 【內容簡介】 備受讚譽的歷史學家麥克米蘭在書中探討了歷史影響我們的許多方式。她點出了如果更深入地參與歷史，無論在個人或在公共辯論領域，都可以幫助我們更加了解自己與世界。她談論了當代人們親歷的事件和偉大而聲名昭著的人物，包括羅伯斯比爾、希特勒、邱吉爾、毛澤東、馬克思、季辛吉、柯林頓、布萊爾、小布希等人。 解讀歷史的理性行為將迫使我們重新審視歷史，包括我們對它的理解，以及我們對自己的信念。但她也警告，歷史可能被濫用並導致誤解：歷史被用來證明宗教運動和政治運動的合理性；獨裁者可能會竄改歷史，因為它破壞了他們的想法、謀畫或對於威權的主張；民族主義者可能會講述關於過去的虛假、片面或誤導性的故事；政治領導人可以透過說謊來動員人民。我們必須真正了解過去，避免成為歷史思考陷阱的犧牲品。 【各界讚譽】 沒有一位歷史讀者無法領受這本精妙傑出著作的歷史教訓。 ～《每日電訊報》 超級優秀的史學書，充滿智慧且正逢其時。 ～《論壇報》 &
【電子書】你不知道的大清後宮真相
清宮解密‧生存攻略 寬寬闊紫禁城，抬頭四角天，出來不可能，進去也不易。 進得宮中永無出宮之日，只能求生存，一步一步往上爬！ & 單純得像張白紙的人，進了女人成堆的後宮，也得被逼著「婦黑」化！ 掀開後宮「潛規則」面紗，讓你上能爭得到皇上阿哥的寵愛；下能受得起公公宮女的膜拜。玩得起宮鬥，漲得了知識。 & 螺螄拜恩 暢銷書人氣作家____專文推薦 余遠炫 歷史專欄作家│周健 中國文化大學兼任副教授│陳啟鵬 商業周刊歷史專欄作家____吉祥推薦 & 探真相 大清朝的選秀標準為何？為什麼出嫁的公主多無生育？ 后妃侍寢辦完事就得走人？再好吃的菜也不能吃第三口？ 皇帝的女兒並不稱「格格」？嬪妃爭上位有哪些宮鬥手段？ 宮女生活沒有最慘只有更慘？亂呼「老佛爺」你就死定了!? & 爭上位 別妄圖用女子的柔弱換來皇帝老公一生的疼愛，最重要的不是搞定皇帝，而是搞定皇帝身後的一大堆女人！ & 須知，在後宮，太蠢會死，太聰明會死，太受寵也會死，不受寵的說錯句話，得罪個人也會死。總之，在大清後宮裡，最不缺的就是女人，最廉價的也是女人。在這個弱肉強食的世界裡，走自己的路，讓別人無路可走，才是後宮最強悍者！ & &
【電子書】中華秩序
為什麼中華人民共和國，或許叫「秦漢人民共和國」才更恰當？ & 用中華夢和馬克思主義包裝的中國，和用儒家裝飾的中國， 本質上都是法家的「秦漢式政體」（Qin-Han Polity）。 & 中國權貴為什麼對「中華秩序」（The China Order）鴉片般上癮？ 為什麼「中華秩序」又強大又脆弱？ & 正在崛起、但在美國貿易制裁下似乎顯得是隻紙老虎的中國，它的本質是什麼，它的力量真正代表著什麼，以及國際社會應該如何因應？「整個世界秩序的未來、以及人類文明的發展方向，都有賴於這個判定 。」 & 然而來自西方的主流分析工具，如現實主義、共產主義或者法西斯主義看起來並不大適用於中華人民共和國。修希底德陷阱、中國崩潰論、百年馬拉松、G2、這些看法都觸及到了某種重要的問題，然而無法從根本上理解今天中共之種種作為──比如無情地汲取和剝奪內部社會、發動一帶一路、提出「人類命運共同體」這種看似道德、實則虛幻的概念。 & 本書作者王飛凌試圖引領讀者回到西元前三世紀的秦漢時期，通過重新解讀從秦漢帝國到今天的中華人民共和國長達幾千年的歷史，根本性地展示「中國是什麼」，以及「崛起的中國代表著什麼」。具體而言，他著重分析「中華秩序」（The China Order）──中華秩序，亦即中華世界帝國的政治秩序，是一種威權主義、常常是極權主義的世界政治秩序 ，它的基礎是用儒家粉飾其表的法家帝國政體，也即是「秦漢政體」（Qin-Han Polity）。 & 本書的第一部分，描述和分析了中華秩序的來源、性質、前景和意義。凡秦漢政體，必然要以中華秩序作為其天命（Mandate of Heaven），來證明和捍衛自己，去統一、規範、統治整個已知世界（也就是「天下」）。它形成於歐亞大陸東部特有的地理生態環境，和形成於歐亞大陸西部的、在法理上強調國際比較和競爭的「西發里亞體系」（Westphalia System）恰恰相反。 & 中華秩序的歷史表現是好的嗎？作者從政治治理、社會經濟發展、科技進步、文化和社會，以及人民生活水準各個方面加以評價。他的答案是：對皇帝、官僚體系和黨國體系的統治精英而言，中華秩序極有吸引力，甚至令他們有如吸食鴉片般上癮；也建立了一種似乎不可動搖的合法性。在兩千多年裡，它已被世界最大的人群（中國人）深深內化為某種信條：中華秩序不僅可行，而且優越。 & 然而，它在社會經濟發展上的記錄卻不甚優秀，甚至十分低劣。中華秩序下的人民不僅苦難深重，還周期性地大規模非自然死亡。19世紀一場未竟的王朝更替──即太平天國叛亂，在十年內就消滅了近一億人口，占當時中國總人口的近四分之一；毛澤東時代的一場人為大飢荒，在四年間（1958－1962）就造成了3000萬至4500萬人的死亡，佔到當時總人口的5％－10％。中華秩序下的中華文明長期停滯，形成了「超穩定」結構 。直到十九世紀中葉以後，中華秩序才因「西發里亞體系」的衝擊而崩潰，中華世界不再是天下。 & 作者認為，中國歷史上最好的時期，實際上是「中華秩序」缺失或者弱化的時期，也是中華世界在法理上或者事實上採取了「西發里亞體系」的時期。包括：（1）先秦的中華世界（春秋戰國）；（2）宋代的中華世界（宋金遼西夏大理諸國並存）；（3）十九世紀後期以來的中華世界（北洋政府時代）。然而，北洋時代之後的國共兩黨主政中國，令中華世界再次淪落為專制秦漢政體。1949年，中共革命的所謂偉大勝利，很快就被證明是一個史詩級的歷史大躍退。 & 作者用單獨一章分析了宋代的「中華秩序之停頓」。他認為，處在澶淵之盟──相當於西發里亞條約的中華版──的宋代（960－1279），不僅創造了中華古代文明的最高峰，也代表了一個劃時代的歷史機遇。但它被不幸地遺棄，其深刻教訓也大半被遺忘，直到今天。 & 在本書的第二部分，作者分析了中華人民共和國。他認為北京作為新的「中共秦漢式政體」，建政以來的各種政治運動、文化革命、改革開放，及其伴隨著的各種官方敘事，彰顯出它被中華秩序的內在邏輯和使命所支配的歷史。 & 和古代的政權不同，中共政權是生活在西發里亞國際體系中的一個成員。身處一個沒有中華秩序的世界，卻深受其必需建立一個中華秩序的艱難命運所驅使，中共治下的中華人民共和國，在本質上就成為中國歷史發展進程的一個悲劇性大彎路：耗費了驚人的生命、金錢和時間，除了維護其政權外，卻所獲甚微。 & 具有諷刺意味的是，這個政權本身也有放棄世界革命，不再追求「全世界無產者聯合起來」這種新的大同論，接受美國領導的西發里亞—全球化貿易體系，才得到拯救並壯大。而伴隨著它的富強，陰魂不散的中華秩序意識形態也隨之復甦。因此，北京的新秦漢政體日益強大，代表著對當前世界秩序的一個系統性全面挑戰。中國的經濟模式──「裙帶資本主義」──和它創造的竊國腐敗官僚政治（kleptocracy），令中國對當前世界秩序的挑戰更具有結構性、更有力。 & 在美國學者王飛凌看來，習近平所提出的「人類命運共同體」，不過是古老中華的「大同世界」或「天下體系」的現代翻版。只是這個詞更野心勃勃，它不僅僅侷限在東亞大陸，而是要在地球上推行中華秩序。 & 然而它會成功嗎？它有哪幾種可能的結局？中華世界的歷史已經昭告出答案。
【電子書】人類的故事（史上第一中譯本）
為什麼要讀《人類的故事》？ 因為在看過光榮的過去後，當回到我們每日的工作時， 可以得到新的勇氣，應付將來的問題。── 作者亨德里克．威廉．房龍& & 全球各國近百個版本，翻譯成30種語言，總銷量破1,000萬冊， 有史以來最多人讀過的世界史，是年輕人透徹了解西方文明的首選。 此版本是世上第一個中譯本，在諸多中文版中，文字最信達簡練， 於1925年由北大教授沈性仁所翻譯，流傳最廣。 && & 沈性仁曾參與徐志摩發起的新月社，共同翻譯《瑪麗瑪麗》， 是中國最早將西方舞臺劇翻譯為白話中文的作家，是五四運動的源頭， 受到胡適、朱自清、梁思成、金岳霖等人的讚揚賞識。 在民初時期，是與林徽因齊名的一代才女。 & 《人類的故事》是20世紀美國歷史學家、人文啟蒙作家房龍所著， 至今已流行百年之久，曾為美國中學的歷史教材，並獲兒童文學大獎「紐伯瑞獎」， 1921年《人類的故事》首度出版，1925年沈性仁執筆翻譯， 出版後，立即在中國掀起一股「房龍熱潮」。 如果您是個心急的人，建議你可以先看看本書第62章， 便能領略房龍這本書的偉大之處──出版近百年仍受到讀者喜愛與專家好評。 本書記述了埃及、美索不達米亞文明、希臘與羅馬時代的光輝， 還有中世紀、文藝復興和歐洲國家的民族革命。 是一本以人類為主角的故事書。 ◎人類舞臺的起始，我們最早的祖宗 ‧一種習慣很簡單，行為不討人喜歡的動物。 ‧是漫遊五大洲的曠野動物之中，最無抵抗能力的。 ‧雖然最後出現於地球，卻是最早能運用腦力去支配自然的勢力。 ◎古代史的人類：將老亞洲的文明輸入歐洲的曠野 ‧腓尼基人是標準的商人，只要能獲利，什麼買賣都做。字典裡沒有「誠實」與「廉潔」這兩個詞，最大的貢獻是創造了歐美字母。 ‧希臘人是第一個嘗試自治的民族，最講究的是「自由」，但卻認為奴隸是必須的制度。都市裡許多奴隸過的比窮苦自由民還幸福。 &&&&& & ◎中世紀的人類：城市的空氣，是自由的空氣 ‧除了《聖經》以外，哲學家亞里士多德被認為是唯一可靠的教師。 ‧繁榮的意思就是閒暇，男女有了閒暇，就會關心文學、藝術與音樂了。 ‧大學就是起源於中世紀，只要有一位教師與幾個學生偶然聚在一起，便是一個大學。 &&&&& & ◎近代史的人類：大戰，是為了求一個更新、更好的世界 ‧笨重的老蒸汽機成為人類最忠實的奴隸，紡織機、汽船、電器機、電報機……將世界完全改變了。 •保險公司誕生，工廠的主人已懂得投保預防損失，勞工意識逐漸抬頭，工人也懂爭取權益，設法組織正式工會。 &&& & 想了解房龍眼中的歷史，透過民初才女沈性仁筆下， 流傳最廣、最久的優雅文字，一同傾聽「人類的故事」。
【電子書】時光寫生：手繪0.65世紀臺灣庶民日常
一場別開生面的穿越旅程，一段迷走六十五年的真情回顧。畫家呂游銘將珍藏心中的臺灣記憶，以時間為橫軸、空間為縱軸，交織出一頁頁手繪長河，細細道出臺灣戰後至今庶民日常中的醍醐味。 ．116公分超展開精繪拉頁全景畫 ．旅美畫家呂游銘真情流露之作 ．內附時光寫生藏書票 這是一本乍看單純，細看卻藏滿彩蛋的繪本。呂游銘以「造境」式蒙太奇手法，將來自全臺灣不同角落的奇特街景和建築，重組於橫向畫面中，宛如《清明上河圖》，每一個人物的穿著與動作，都有其時代意義，反覆讀來，畫中有話。 「臺車在輕便軌道上，越過農地、溝渠，我心中既興奮又害怕。途經一座簡易搭建的木橋，目瞪著橋下冷冽的青綠溪水，心中混雜著刺激和恐怖的神祕感受，超過半世紀後竟仍歷歷在目，無法忘懷。這，算是我最早的旅行圖像記憶吧。」 畫家呂游銘於八零年代解嚴前夕的臺灣離開家鄉，三十年後再回來時，現代化的臺北令他恍若南柯一夢，有如穿越了時光隧才回到老家。奇幻感受使他想要以畫筆記錄下記憶中的家鄉：「生命中前三十年在臺灣，後三十年在美國，現在我來到了中間點。」前半部無字、如無聲電影般的畫面，讓讀者安靜地跟著白帽男孩從密西西比河的急流穿過漆黑洞穴，回到五、六零年代的臺灣，最後經由臺南古厝的大門，豁然來到現下的臺北，看似亂序的跳接、拼接的街景，實則為畫家心中最真實的臺灣印象，描繪逝去時代的一幅幅時光寫生。 &
【電子書】唐史並不如煙（柒）帝國斜陽
《唐史並不如煙》以輕鬆風趣的筆法講述唐朝歷史，本書是系列最後一部，講述從憲宗末年到唐朝滅亡的近百年歷史。憲宗之後唐朝再無復興跡象：穆宗才具平平，讓憲宗十幾年的削藩努力毀於一旦；敬宗遊手好閒；文宗天性懦弱；武宗、宣宗勵精圖治但卻英年早逝；懿宗、僖宗驕奢淫逸，王仙芝、黃巢相繼起兵，席捲全國。最後哀帝被朱全忠毒殺，唐朝滅亡，中國進入五代十國時期。縱觀晚唐歷史，印象最深者有三：一是帝國處在轉折期，帝國走向、向好向壞只有幾個月時間反應；二是熱衷於丹藥看似荒謬，然而上自太宗、下至武宗卻前仆後繼，紛紛栽在上頭；三是晚唐皇帝受制於家奴宦官，偌大一個文官集團竟然無能為力。歷史之微妙、人性之幽暗讓人感歎。
【電子書】唐史並不如煙（陸）元和中興
《唐史並不如煙》以輕鬆風趣的筆法講述唐朝歷史，本書為第六部，主要講述平定安史之亂後，德宗、順宗、憲宗三朝的歷史風雲。德宗一生充滿矛盾，起初矢志有為，後來得過且過；起初崇尚節儉，後來聚斂私財。在他長達二十六年的統治中，即便名臣良將輩出卻未能實現重振大唐的初衷。順宗拖著中風的病體登基，只在皇位上留下匆匆一瞥，在位僅二百餘天。這一變故也生生將順宗朝的當紅大臣劉禹錫、柳宗元逼成了憲宗朝裡的失意詩人。憲宗是唐代歷史上可以與太宗、玄宗並駕齊驅的皇帝。他十幾年如一日，勵精圖治，重用鷹派大臣裴度、李絳、李愬等。終於改變了安史之亂後藩鎮割據的面貌，將三十餘州土地重新納入朝廷的統治，實現了元和中興的偉業。
【電子書】古事記
民初散文第一大家經典譯本，台灣首次出版， 日本第一部文史典籍，經典地位有如中國《山海經》！ 《古事記》是日本第一部文字典籍，也是現存最早的日本文學與歷史著作，於西元712年由稗田阿禮口述，太安萬侶編寫撰寫而成，全書分為三卷。 上卷內容是日本的起源、諸神的由來與神話傳說，主要講述日本國土與天皇是如何形成。中、下卷講述從神武天皇到推古天皇（第三十三代日本天皇）的相關事蹟與傳說，包括平亂、征討、施政、制度、皇室傳說。全書編寫的主要目的，在於傳達帝王與國家的傳承，讓後世之人能夠理解日本的緣起。 對於想要理解日本神話（如天照大神、日本起源、八岐大蛇），或者想要理解神社或大社與「式年遷宮」等等神道教制度，還有經常出現在漫畫動畫電玩小說中的日本歷史題材（如天孫降臨、神武天皇），或想要探討日本天皇的誕生、皇室傳承制度等等內容的讀者來說，本書是最好的原典。 譯者周作人先生，為胡適稱許為「民國第一散文家」，長年從事翻譯，譯作等身。其譯筆樸實而生動，淺顯簡練，不作刻意雕飾、不作絲毫賣弄，精彩還原了神話的古樸與美感。因其畢生熱愛日本文化，深入探究日本文化精髓，筆下用詞簡單可愛，但極具韻味。 本書除原典內容之外，更整理「神明列表」，簡介書中出場諸神的來源、關係與重要事件。另附有「神族圖譜」與「天皇世系圖」，將眾神與歷代天皇的身分、淵源、關係，以跨頁或彩色拉頁等圖表方式呈現，讓讀者在閱讀本書之餘，能透過圖表，對內容人物、神明的從屬與上下關係、淵源，一目了然，清楚掌握。 國立交通大學社文所副教授 藍弘岳 精彩導讀 「故事：寫給所有人的歷史」網站創辦人、《大人的日本史》作者 涂豐恩 中國文化大學外國語文學院院長 徐興慶 誠摯推薦
【電子書】圖解古埃及神祇
～從創世～歸返冥府，50尊護佑埃及的神祇～ 揭開千年創世神話，重返眾神護佑的國度 古埃及人認為神祇無所不在， 上從舉國崇拜的大神，下至達成願望的精靈，皆稱為神。 古埃及的神祇具有人類、動物、鳥類、兩棲類、爬蟲類、植物等各種形態， 有時也會以人類結合動物的樣貌示人，為人熟知的【斯芬克斯】便是代表之一。 祂們甚至有性別之分， 男神多以雄性動物或老鷹，女神則以雌性動物或禿鷲、眼鏡蛇等形象示人， 國王甚至會與最具權力的神祇雕像齊高，代表足以和神祇平起平坐。 本書搭配珍貴的象形文字、史料圖片詳盡地介紹50尊埃及神祇， ．從創世神話的原初八元神之一【阿蒙】； ．守護墳墓，掌控重生復活的【阿努比斯】； ．在冥界旅程中阻擾太陽神前行的【阿佩普】； ．祈禱生產順利、緩解痛苦的【貝斯】； ．到右眼及左眼分別被視為太陽與月亮，埃及最古老的神祇【荷魯斯】…… 揭示埃及守護神的起源，以及三千年來的流變。 從對神祇的認識中，我們得以窺見古埃及人的思考方式及其變化， 探索千年之前的創世神話，重返眾神護佑的國度。 本書特色 ◎50尊古埃及神祇介紹，以地圖標示上埃及、下埃及諾姆（行政區）守護神。 ◎詳述古埃及神祇的誕生起源、三大神話系統、圖說埃及神祇家系圖。 ◎以象形文、史料圖片介紹古埃及神祇的形態、穿戴的頭冠與手持之物。
【電子書】大漢溪紀行
以淡水河系大漢溪的源頭新竹縣尖石鄉大霸尖山與品田山下的塔克金溪、薩克亞金溪、馬里科灣溪，沿大漢溪流域，紀錄臺灣北部，這條滋養幾百萬人生命的大河，歷史、環境、人文的發展；以及沿線桃園市復興區、龍潭區、大溪區，主要流域的人文與文學地景介紹。這是以寫作12冊「日本文學地景紀行」著名的作家陳銘磻繼記述新店溪文史為要的《新店渡》之後的大河之作，綜觀大漢溪浩蕩的人文生態與地景描述，十分壯觀，是當前相關於大漢溪流域第一本精緻的報導文學之作。
【電子書】一枝草一點露
財團法人新台灣和平基金會董事長& 辜寬敏 前雲林縣長& 蘇治芬 南投縣縣長& 林明溱 前調查局副局長& 吳莉貞 台灣省商會祕書長& 王良新 世新大學圖文傳播系教授& 王祿旺 雲林縣長& 李進勇 中國廣播公司知名主持人& 陳美枝 聯合推薦 & 在閱讀王先生這本《一枝草一點露》後，得知他的人生是在刻苦耐勞中充實自己，不斷地求新求變以應付生存環境的變遷，同時感受他經歷了各種艱辛，還能挺住正道堅持往前的可貴。王先生為人處事坦坦蕩蕩，書中告訴我們，清心寡欲則萬事皆如鴻毛。本書的內容值得大家參考，因為從別人的經驗中學習是最佳的借鏡。 ——財團法人新台灣和平基金會董事長& 辜寬敏 & 玉輝兄的人生故事，多彩而豐富。他的人生際遇，雖然是身處的年代寫照，我們卻看到了一位小人物堅強的生活鬥志。很高興有機會先拜讀《出外囝仔一甲子的人生故事》，它給了我很鮮明的人生啟示：儘管每個人的遭遇不同，活著就有希望，努力就會成功，因為「一枝草一點露」，天無絕人之路。 ——台灣省商會祕書長& 王良新 & 王玉輝先生此書，不同於一般自傳，它是時光機！可窺見台灣早期時代的點點滴滴。童年生活、工作經歷、家族親情三個主軸，也讓讀者看見，如倒吃甘蔗般的甘味人生，更有其生活智慧蘊藏於內。《一枝草一點露》也正是王先生的座右銘，生活的淬鍊如露珠般讓他成長，有著發人深省又不向命運低頭的體悟。 ——南投縣縣長& 林明溱 &
【電子書】圖解三國時代 更新版
當血統與身分不再是權力的保證時， 唯有才智與實力，才是成就霸業的重要關鍵。 東漢末年的三國時代，劉備、曹操、孫權、諸葛亮等豪傑志士輩出，空城計、美人計、聲東擊西、十面埋伏等權謀數術不斷。波瀾壯闊的歷史場景與精彩絕倫的英雄事蹟，莫不成為後人閒談的題材、處世的借鏡及創作的泉源，至今依然令人深深地嚮往。 本書融合精采的人物故事與歷史紀實，以正史<三國志>為主、小說<三國演義>為輔，除了介紹當時的時代背景與地理環境，對於人物的成與敗、戰術計謀的運用，以及其中所隱含的科學技術，皆有深入探討與精闢分析。書中結合事理，有敘有議，為讀者揭示三國故事中無窮無盡的人世智慧與教訓。 &
【電子書】續‧臺灣沒說你不知道
★本土意識抬頭觀察，臺灣價值加好加滿★ ★真材實料冷度超群，雅俗共賞別無分號★ 每日一冷集結全新七十則臺味滿溢、巷口飄香的島嶼蒐奇冷知識， 收錄翻遍課本找不到的史地故事、整理阿公阿嬤老記憶的風俗事典、 分享知道這要幹什麼的生活趣聞、傳遞這塊土地一家人的族群文化。 誠摯地再次邀請舊雨新知、街頭巷尾踴躍前來注文比較！ 收錄： ‧護家盟不要看，你知道LGBT的朋友們也有專屬的月老嗎？ ‧全臺灣職等最高、管最寬的陰間公職人員是哪位？ ‧推廣拒菸「董氏基金會」的董氏並不是董事？ ‧為什麼臺灣的街頭巷尾總能經常看到燒臘店？ ‧一場時間最長的研究生口試，不但有吃有喝又開趴？ ‧中華民國的五院中有一院曾經在廟裡辦公過 ‧過年必聽的〈恭喜、恭喜〉一開始並不是用來賀歲的！ ‧一起來看不必穿古裝也可以演的歌仔戲 ‧中秋烤肉習俗真的是烤肉醬廠商的陰謀嗎？ ‧對抗進擊的巨人，原住民同胞的神祕武器 ……等。 盼與你一同重新找回對生活的關愛與好奇心！ 我們期待知識不應該是艱澀難懂、只有少數人知曉的繁瑣資訊， 而是能落實在生活中，透過你我交流，分享互補即時更新的情報！
【電子書】漫遊十七世紀古英國
不安於室的十七世紀，為我們打開通往現代的大門 & & 一六六〇年，克倫威爾的高壓統治畫下句點，古老的王室血統重返王位。一切看似回歸波瀾不興的「正常」生活——但表面保守的復辟時代，反而是奠定現代文化的功臣，縱情聲色的世俗生活在此時期滋長，一切都跟你印象中的「無聊」不一樣： & 從榮光女王到光榮革命：議會當道，國王的權利不再由國王擁有 從宗教道德到世俗享樂：人們從清教徒統治中解放，誕生英國史上最放蕩的國王與人民 從上帝到個人：自己的人生自己活，上帝不再是唯一主宰 從巫術到科學：理性主義與迷信大亂鬥，人們從傳統觀念裡解放 從業餘到專業：十七世紀的英國人告訴我們，尊重專業一點都不難 從喝酒到茶與咖啡：貴婦下午茶與文青咖啡廳，都在此年代創始 從有錢人到布爾喬亞：只要有錢，人人都可以過貴族生活 & 經過國際貿易與科學革命的洗禮，十七世紀的英國老祖宗正式告別榮光女王和中世紀的遺風。雖然這些「進步祖先」的生活不再把我們嚇死，不過嚇掉半條命可是綽綽有餘——醫學大有進展，但動手術時沒有麻醉藥；人民不再像上世紀那麼暴力，但仍然會為了晚餐帳單跟你決鬥；更不用說性別、種族、社會階層之間的不平等和歧視，在此時仍然瀰漫整個社會。 & 儘管如此，十七世紀的最後四十年，你在紛亂的英國裡仍然可以感受到現代的曙光——大火讓倫敦與其他城鎮能依照都市規畫重新發展；不流一滴血的光榮革命徹底逆轉了王權至上的專制政體；越來越多人屏棄數百年來的迷信，開始以理性主義的態度觀察世界，促成科學革命；不同文化之間的貿易與交流，讓英國人培養出未來會揚名世界的喝茶文化，也發展出現代文青咖啡館的前身，塑造後世社交生活的雛形。 & ——二十一世紀的我們，就是從此刻於焉誕生。
【電子書】餐桌上的日本史（全新插畫版）
餐桌上趣讀日本歷史！ 透過壽司、蕎麥麵、味噌湯和壽喜燒… 重新認識傲視亞洲的全球第三大經濟體 & 以世界的歷史變動為主軸，說明日本的飲食文化是如何經過重組與演變 & 屬於古代時尚食品的丸子、大佛與蠶豆之間， 竟有出人意外的關係？ 從豆腐料理大變身而成的關東煮， 原是伊斯蘭點心的五目油豆腐包？ 鮪魚原本被視為下等魚而遭人嫌棄？ 日清戰爭帶來哪些料理，豐厚了日本飲食文化？ & 本書內容充滿各種小知識，淺顯易懂，讓你輕鬆了解日本的歷史與文化。 & 本書特色: 精美插畫搭配流暢文字，不但有助認識一些少見或特殊的食材、料理，同時也倍添閱讀的樂趣。
【電子書】被誤解的台灣古地圖
12～18世紀臺灣史╳100+幅古地圖 從世界的視角再一次重新認識臺灣 ▍隨書贈超大尺寸地圖 ▍ 17世紀古地圖復刻書衣海報（60 × 53.5cm）＆ 19世紀手繪臺灣輿圖拉頁（72.6 × 35.5cm） 中國古地圖首次出現的流求，是臺灣，還是琉球群島，抑或兩者皆是？ 葡萄牙海圖上的臺灣是Fremosa(福爾摩沙)，還是Lequio pequeno(小琉球)？ 世界認識臺灣的第一印象，居然是兩島式甚至三島式臺灣？ 都是白銀惹得禍？西班牙與荷蘭的貿易之戰！ 《卑南圖》是黃金尋寶圖？臺北湖真的存在過嗎？ ───────────────────────────────────── ★本書收錄超過100張世界臺灣古地圖，從地圖中抽絲剝繭， 精采呈現12～18世紀臺灣所處的世界舞臺與開發腳步★ ▍古地圖年代：1100年（宋朝）～1753年（清朝）▍ ▍古地圖來源：世界各國航海圖、亞洲海圖、各朝方志或地圖集、臺灣區域圖 ▍ ▍縱橫臺灣開發史：北宋、南宋、明朝、西班牙、荷蘭、明鄭、清朝 ▍ ───────────────────────────────────── 臺灣自古就是亞太貿易轉運據點。 從西班牙、葡萄牙「南洋－中國－日本」貿易路線的主要航標、 大明、明鄭與荷蘭東印度公司的角力到日本初期的南洋跳板…… 不只是中國歷朝對臺灣的治理，西方諸國或是東方鄰國為了獲取利益， 紛紛想占據臺灣這個戰略及經濟要地。 然而，想要抵達、了解、運用、甚至占領一個地方，地圖扮演了關鍵的角色。 100幅古地圖，承載了執政者的經營目的、繪圖者的視角與使用者的解讀， 也代表了那個時代的歷史與真相。 《被誤解的臺灣老地名》獲獎作家陸傳傑， 精心蒐集超過100張西洋與東方繪製的古地圖， 深入解讀、抽絲剝繭、逐步推演，一一揭露與臺灣有關的歷史地理謎團。 不論是因地圖而起，或是因地圖而解， 地圖之中隱藏的訊息，比你我想像的更多。透過100幅 世界──＞亞洲──＞臺灣古地圖， 我們從世界的視角再一次重新認識臺灣。 本書特色 1．這是第一本全書以世界＆中國古地圖為證據，討論臺灣如何進入世界舞臺的書。 2．收錄精美且豐富的古地圖，研究典藏皆宜：本書蒐羅超過100幅世界古地圖、中國古地圖、相關插畫、老照片等。 3．引用豐富的史料、地圖證據：作者豐富的經歷與長年研究，文字深入淺出，讓讀者跟著他的思路，重新建構對「臺灣＆世界史觀」的理解與想像。 4．圖解說明清晰易懂：每幅地圖除了圖說，搭配拉線說明、局部放大等版面設計，讓讀者一眼就能掌握地圖的重點與特色。
【電子書】貪吃女王
她終其一生全心全意擁抱這世界為她奉上的美食。 她對食物的貪婪反映出她對人生的好胃口，也反映出她對突破限制、擁有一切的渴望。 她是，維多利亞女王。 & 英國大幅擴張的維多利亞時期、世界上在位第二長的女性君主，飲食與她和英國國勢興衰的緊密關聯。本書從個人日記、當代暢銷書、王宮工作人員的工作札記，甚至禁書等等資料，理解食物及大英帝國之間關聯，以及皇家飲食如何影響英國，甚至世界歷史。 & 吃得像女王一樣是什麼意思？伊莉莎白女王愛吃糖，瑪麗二世愛吃巧克力，安妮女王綽號「白蘭地妮」（Brandy Nan），以上這些乃至於其他更多東西，維多利亞女王都吃。《貪吃女王》歌頌維多利亞的好胃口——不止是對食物，也是對人生。 & 維多利亞生於一八一九年五月，生得「像鷓鴣一樣圓嘟嘟」。孩提時期，在肯辛頓系統之下成長，她以麵包和牛奶為食。到了晚年，她老是消化不良，但還是繼續大吃特吃。從她和法國國王的親密早餐，到她和孩子們的下午茶，從國宴到她的最後一口牛奶，她的人生透過她吃什麼、什麼時候吃、和誰吃，一一受到檢視。在宮裡，維多利亞被侍媛、祕書、御用造型師、馬車夫包圍，但在樓梯底下還有另一類的僕從：她的料理團隊。這群人的工作更基本，但這群人的面目完全被隱藏起來。現在，有史以來第一次，我們要揭開他們的面紗，一窺他們的工作環境。 維多利亞女王的食慾旺盛，口味富有冒險精神。她也是飲食革命的女王，從貴族的餐桌到平民的餐桌，無不受她影響。本書有豐富的第一手研究資料，安妮・格雷從一個嶄新的角度去看英國最具代表性的君王，伴著女王一路將英國食物的故事娓娓道來。 & &第一句話就引我入迷。——飲食作家尼格爾・斯萊特（Nigel Slater） 在英國國家信託（National Trust）的國定古蹟當中，最棒也最受歡迎的房間向來是廚房。是在那裡，我們才能具體想像古人真實的生活，富麗堂皇的宮殿不能給我們這種想像。安妮・格雷以書籍的形式，在《貪吃女王》一書中重現這些廚房，將維多利亞女王和內廷精緻的大餐和安靜的家庭晚餐，悉數呈現在讀者面前。歷史從來不像在這些篇章當中那麼可口。──歷史學家茱蒂絲・佛蘭德斯（Judith Flanders） & 安妮・格雷是傑出的學者作家。她將熱情與饑渴巧妙結合起來，投入到她所處理的每一個主題當中。在食物史的領域，她獨領風騷。──美食評論家傑・雷納爾（Jay Rayner）食物史學界的女王安妮・格雷，找到了屬於她的完美主題。──歷史學家露西・沃斯利（Lucy Worsley） & &
【電子書】大清帝國與中華的混迷
「清」的本質是什麼？ 它如何從尊重藏傳佛教的「內亞帝國」，演化為用經世儒學自救的「近代東亞帝國」，再演化為一個叫「中國」的民族國家？ 製造出「中華的混迷」的帝國又如何被「中華」史觀所吞噬？ & 華夷思想的大明．「中外一體」的大清．被「中華主義」支配的中國——包括台灣、琉球、韓國在內的，充滿矛盾和對立的現代東亞，如何處理乾隆皇帝的巨大遺產？ & 東北亞的梟雄、努爾哈赤率領的滿洲人國家，越過長城而征服漢人，建立了大清。大清之所以能擁有廣大領土，並非因為是「中華文明」的代表者，而是因為獲得藏傳佛教支持，才能治理西藏與蒙古。大清的本質是「內陸亞洲的帝國」而非「中華帝國」。 & 然而，當十九世紀西方列強抵達東亞時，帝國面臨到必須轉變為「近代主權國家」的難題。在清末的混亂中，民族國家「中國」的樣貌隨著排滿的思想逐漸浮現，但究竟「中國」該具有怎樣的型態，始終莫衷一是。 & 在如此「混迷」的狀態中，東亞最大的國家，從「內陸亞洲帝國」演化為「近代東亞帝國」；從多元文化的帝國發展成「中華」社會的近代國家。如今，東亞國際社會的矛盾與緊張關係，皆來自這個叫做「中國」的國家不完全的轉型過程。 & ■「內亞帝國」的大清皇帝們如何看待帝國內的多元文化？ 大清之所以可以統合相當於今日「中國」領土範圍的根據是什麼？ 大清皇帝除了熟悉儒學之外，同時也深諳「藏傳佛教文化」。在蒙古人眼中，滿洲皇帝身為保護佛教的「博格達‧徹辰汗」的同時，也是「文殊菩薩」的化身。 雍正皇帝在《大義覺迷錄》中明言，滿洲人對漢人來說確實是來自「外國」，但是人性與能力的不同，不會因為民族或文化不同而有差異，創造出儒學與漢字的「華」比較優越的想法並沒有根據。在他看來，大清統治的正當性已超越了「華夷思想」。 在滿洲人成功開創的「滿洲和平」（Pax Manchuria）之下，誕生了「中外一體」的概念，將漢人生活的土地與滿洲人的故鄉、內亞的藩國合併為服從大清皇帝的帝國領域。相當於今日中國領土加上蒙古的廣大範圍，因此出現。然而大清帝國的龐大版圖不是「漢字與儒學」的中華所達成的統一！也並非靠「中華文明」所支撐，而是因為滿洲皇帝身為藏傳佛教的保護者！ & ■「大清帝國」如何在近代轉變為「中國」？ 「華夷思想」中的「天下」在近代如何重組為國際秩序下的「東亞」世界？ 傳統以陸地為中心的東亞帝國，存在如下的對立關係：華夷思想V.S.反華夷思想（實力主義）、儒學V.S.佛教、漢人V.S.遊牧民族。大清雖然整合了這些對立關係，而打造出中華政治傳統所追求的「天下」之極致，但是自從鴉片戰爭之後，天下秩序因為來自東亞海域的主要威脅而逐漸瓦解。 從鴉片戰爭到太平天國之亂的時代，也是經世儒學家們崛起的時代。無論是洋務運動，還是清末新政，都意味著滿洲皇帝開始因應這一變局，並依賴曾國藩和魏源所代表的政治核心菁英的知識背景和意識形態。大清正是從此時代開始，才急速地、真真正正地成為了一個「中華帝國」。 就這樣，近代化的西歐列強帶來的各個主權國家完全擁有彼此對等立場的國際秩序，使得以大清皇帝為中心的「天下」重整為「東亞」。故「內亞帝國」逐漸轉型為「近代東亞帝國」。而它最後變成「中國」之名，則是外交使然。 英國在牽涉到大清藩屬的問題上進行交涉時，經常會以「中國主權（Chinese Sovereignty）」為前提來表示尊重，因此「中國（China）」的排他性國家主權，就必須要能遍及包含藩屬在內的整塊版圖。當清國於一八八四年在新疆施行了省制（建省），意味著「大清」作為內亞帝國而一手打造的國家體制，事實上已在洋務官僚的思想裡消失；相反地，建造在近代主權國家意義上的「中國」則已趨近完成。既然英國在與清國進行外交交涉時，已使用「China」來稱呼清國，那麼剩下的，就也只是將國號從大清正式改為「中國」的簡單問題。 不過，這反而也意味著今日作為一個整體的近現代中國，並非是自古以來的「中國」或「中華民族」的國家，而是借用了西洋觀點而創造出的「中國」。 & ■ 現今熟悉的「東亞」是不證自明的概念嗎？ 台灣是「東亞」的一份子嗎？ 所謂「東亞」，以戰後日本普遍的定義來說，就是指圍繞著東海的日本、中國、朝鮮半島等歷史上共同擁有漢字文化、農耕文明的地區。但，這個熟悉的「東亞」概念，真的是不證自明的嗎？是否有普遍認知的「東亞」形象存在？ 至少朝鮮半島的人們，就對這個概念敬而遠之。他們長期警戒著這種以中國和日本為中心所形成的區域意識，認為這是否定朝鮮半島獨特的歷史與文化特質。故，朝鮮半島一般會使用「東北亞」這一用語。另外，在談到「東亞」地區合作時，為何總是只有日本、韓國與中國？為何同樣擁有開放的政治經濟的台灣總是不在考慮範圍內？每每在針對「東亞」而議論時，「筆者都會對今日擁有兩千三百萬人口、實現經濟、社會高度發展與民主化的台灣，感到一種難以清楚其定位的不協調感。」（作者語） 作者認為，台灣社會之所以難以納入「東亞」的輪廓中來談論，原因之一是台灣在歷史上所持有的「邊陲」特性，或者稱之為文明「交叉點」特性。台灣，原本就處於馬來文化圈的「邊陲」，後來因漢人的移民，又增添了漢人社會「邊陲」的特性。到了近現代，它也是現代日本或美國影響力所能觸及的「邊陲」。不過，台灣人不只保持著這種「邊陲」特性，還反過來將它加以利用，使得台灣正如「交叉點」這個詞彙的含義般，交織了各式各樣的要素，發展成一個獨特的社會。 作者認為，上述問題都必須回溯到大清帝國的歷史──不屬於「東亞」的滿洲人建立了大清，並吞沒了漢人的領土，形成一個巨大的帝國。接著，近代中國的民族主義者雖然厭惡、否定滿洲人的支配，但仍以對自己有利的解釋方式，把滿州人建立起的帝國整體當作「中國史的範圍」、「中國不可分割的領土」，因此才演變成這樣的結果。所以，以「東亞」的地區印象來討論「東亞」各種問題的方式，很可能存在著對歷史認知的不透澈。用以漢字文化為首的「中國文化」，假設各國間存有相似社會結構的「東亞」常識，無法真正認識具有多元地理、歷史發展條件的「東亞」與「中國文明」。 & ■ 「萬里長城」、「天安門」所象徵的歷史真實是？「何謂中華？」是直至今日依然無法解決的大哉問！ 現代中國最大的矛盾是什麼？改變觀看「中國」之眼！ 清國的歷史，從在奉天（瀋陽）宣布建國以來，歷經充滿曲折轉變的兩百七十餘年後，畫下了句點。不過，在混亂與迷失之中丟給漢人知識分子「何謂中華」的大哉問，以及在巨大危機中將其所創造的「傳統」與近代互相結合等，直至今日都持續造成了巨大的影響。 對於歷經十九世紀經世儒學薰陶後的官僚知識分子來說，清、中國、China三者相同的意象，早已通過「乾隆皇帝神聖版圖」的一體性，以及清國與西洋間的外交而不證自明。在帝國滅亡後，取而代之的便是「中華民族」的國民共同體概念。此一概念是為了填補現實與理想的嚴重差距所試圖創造出來的，具有「多民族性質的單一民族」的想法。然而，在這種認知架構的形成過程裡，蒙古人與西藏人並未參與其中。 不管是西藏問題、維吾爾族問題，還是近年摩擦愈來愈明顯的香港、台灣問題，都是中國單方面強調「中華」愛國主義的聲音所致。因此不得不說，中國的做法，與大清在強盛時期的做法產生了愈來愈大的偏差。這樣的國家，實在難以稱之為大清的繼承者。 象徵「悠久、強大中國」的「萬里長城」，與象徵「權力、專制」的「天安門」，在經過清末期的混亂後依然聳立，並且意象更為強化。中國在這幾十年間走過的路，似乎可使我們更加確信，清末出現的各種課題中，除了逐漸達成物質上的滿足外，其餘各方面的問題，皆仍走在半路上。 對於清國，以及取代了清國的近代國民國家──中國，我們究竟該如何評價才正確？倘若這個充滿矛盾對立的近代東亞地域，今後真要成為一個互相合作的地區，我們又有什麼樣的途徑可走？這些文明史層面的課題，是一個新舊並陳的跨時空問題。 &
