永恒的星—憶起當年的情
在人世間數十載的人情世故，我們多是汲汲營營的專注著眼前的路……你曾幾何時仰望天空?當滿天的星斗，你可有找到那顆《永恒的星》?那可是「若非一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香」的尋覓!!本書附贈蓮生活佛複製畫一幅閱讀這本書，迎接你的不是深奧的教義，而是從一個五歲男孩在幼稚園裡，因同桌女孩而怦然心動的瞬間寫起，自童年情愫開始串聯起一生中諸多「情」緣：朦朧的傾慕、熾熱的相思、遺憾的別離、直至與修行伴侶的深厚因緣。然而，這並非一本單純的回憶錄。它的精妙在於「以情說法」，作者將紅塵中的每一次心動與心碎，都轉化為探尋生命本質的契機！真正的修行並非始於否定情感，而是通過深刻體驗情感的虛幻無常。所以書中所有情感的起落，最終都指向同一個核心：在序言神秘體驗中所獲的密語—「魯拉穆塔」（合一），就是自然昇華為對永恆「合一」的追求！本書對普通讀者，它是一個窺見宗教家熾熱人性的真誠窗口。對靈性探索者，它則提供了一個從全然的生命體驗，走向內在覺悟的深刻範式」。
幽靈怪談：因緣果報．信不信由你
你相信嗎？ 在肉眼不可見的維度 生命從未止息！ 蓮生活佛盧勝彥以數十年寫作、弘法的深厚修為 一則則故事帶領我們踏入無形的真實世界 然而這些故事 並非虛構的鄉野奇談 而是隱藏因緣果報的深刻啟示！ 若你對生命的好奇不止於表象 這本書將為你開啟一扇門 看見超越生死的實相 本書附贈蓮生活佛複製畫一幅 本書透過三十則親身見聞，揭示「幽靈」並非他者，而是你我生命中未解的課題。無論是水子靈的未竟之緣、或是喪門吊客鬼的業力追索，都在提醒我們：每一個念頭、每一個行為，都在編織命運的網。蓮生活佛以慈悲之筆，將玄奇化為修行路上的明燈，讓我們在驚異中體悟——放下執著，方能超越恐懼看清因果，才能真正自由
法身顯相集-革新版(全彩)
在底片時代就已經有八百張宋七力的顯相、分身照片，經過日本權威知名鑑定機構柳田研究所，以高科技的科學方式鑑定，鑑定結果並無發現有任何變造痕跡存在。該證明書證明顯相照片之真實性，並有日本法院及臺北駐日經濟文化代表處的認證。 & 書中以顯相相片呈現作者宋七力的思想內涵，並能表達經典中之境界，歡迎向道者、好奇者共同探討研究。 & 本書特色 & 《觀無量壽經》有云：「上品上生者，…自見其身，乘金剛臺，如彈指頃，往生彼國。」 & 既然「自見其身」；其自身法身無須等阿彌陀放光，與觀世音與大勢至菩薩接引。法身成立，自然化出無量國土、法界…。此是人生之際向道者欲達成「實相」的目的與意義 & 釋迦佛時代，以文字形容實相。而作者宋七力在底片時代以”光”顯於底片中呈現實相境界，直接攝受。 &
造化之通：自在的遊戲三昧
瑤池金母說：「你盧師尊自在的遊戲三昧就好了，這一切全是你自己的造化。」 翻開本書 即知 造化如長河 遊戲即般若 更見證一場穿越時空的生命覺醒 本書附贈蓮生活佛複製畫一幅 306 造化之通 *自在的遊戲三昧 簡介本書是結合東方哲思與密法實證的精心之作，是作者蓮生活佛以「因緣造化」為核心，貫通佛道智慧，揭示宇宙創生之力與個人命運的深邃聯結。諸多看似驚人的奇蹟，背後的脈絡是宿世的積累與樸實的修行功夫。書中從三個面向來開示造化之通：一、 自然之力：天地化育萬物的本源，一切都是造化使然。二、 生命之通：修行者突破肉身局限，證得五眼六通、明點無漏的超越性智慧。 三、 自在三昧：勘破無常幻相，於紅塵中遊戲度眾，ㄧ如棋局中「過河卒子」勇往直前。作者以一步一腳印實修體悟，引領著各式根器的弟子在菩提道上前行，娑婆人間因此有了轉濁為淨的造化。
西雅圖的冰點：天女散花集
在冰封的西雅圖 一位八旬老僧以筆為舟 寫下跨越時空的修行詩篇 法王以「不動如冰」的禪心 回應全球弟子的靈性叩問 將佛法化為一則則溫暖人間的寓言 本書附贈蓮生活佛複製墨寶一幅 本書中處處是穿透執念的智慧鋒芒，四十一篇對話既是密法修持實錄，更是人性最赤裸的靈性自白，書中既有小女孩「人生如公交車」的純真感悟，也有空行母「如影隨形」的超越體驗，從「解憂小公主」的詩箋，到肺癌弟子的懺悔錄，在冰點與沸點間，照見眾生本具的佛性光明。這是一本給現代人的心靈地圖：迷茫者，可循「灌頂淨業」的指引，破除功利執念。修行者，能在「法身隨行」的承諾中，堅定菩提初心。文學愛好者，更將醉心於「淚珠如親吻」的詩性隱喻。當世界喧囂如瀑，本書恰似一盞冰雕心燈，通透、凜冽，卻蘊藏融化所有困惑的慈悲溫度。
轉法輪(25開正體版)
法輪大法(又稱法輪功)是由李洪志先生創編的佛家上乘修煉大法。自1992年5月傳出以來﹐參加修煉的人已有上億之眾。他們之中有農民、工人、商人、軍人、教師、學生，也有機關幹部、新聞工作者、工程技術和醫護人員，還有為數眾多的黨政軍領導幹部以及專家學者和文化藝術界的知名人士。有人提出：法輪大法為什麼傳播的如此之快、之廣，又為什麼如此受人們的喜愛？其實原因很簡單，就是因為法輪大法是正法修煉，是完整的性命雙修的功法，也就是除了修心，還有修命。同化宇宙最高特性“真、善、忍”的標準修煉自己的這顆心，叫修心性。心性是甚麼？心性包括德（德是一種物質）、包括忍、包括悟、包括捨（捨去常人的各種慾望、各種執著心）、還得能吃苦等等，包括許多方面的東西。人的心性方方面面都要得到提高，這樣自己才能真正提高上來。心性提高上來，功就會長，身體就會發生大的變化。除了修心，還有修命的部份，即煉動作(五套功法)，既修又煉，修在先，煉在後，動作是修煉圓滿的輔助手段。不修心性只煉動作，不能長功；只修心而不煉大圓滿法，功力將受阻，身體也無法改變。有些人過去長期煉功不長功，修煉法輪大法後才明白，功是修出來的而不是煉出來的，心性多高功多高。過去煉功不長功的根本原因：一是不知道高層次的法，沒法往上修；二是不知向內去修，不重心性修煉。法輪大法是正法，只要修煉者按照大法的要求守住心性，去掉執著心，在修煉中放棄任何不正確的追求，就一正壓百邪。 很多人問：「學習法輪大法有什麼好處呢？」法輪大法學員中，許多人原來是有病的，有的人甚至就是為了治病才來修煉。但是當他們明白了法輪大法的法理，放下有求之心，注重心性修煉時，隨著心性提高，功就在長，層次就在提高，身體就在淨化，無意中就達到了無病的狀態。真正修煉的人，這是普遍現象。但這還不是修煉的真正目的。人活在世上為了名、利，人與人之間的矛盾、一己之私，傷害了很多人，做了許多錯事。加上當今人類道德一日千里地往下滑，社會大染缸不斷地污染，人的善良本性被埋沒，先天的自己被各種慾望、敗壞的觀念層層覆蓋。修煉就是要修出人的本性，返本歸真。法輪大法按照真、善、忍為修煉標準，是修善的、和平的，不分男女老少，從幾歲幼童到九旬老人，修煉者每個人都是社會中的一員。對個人來說，修煉法輪功不但能祛病健身，使人變得誠實、善良、寬容、和平，而且能開啟智慧，逐漸達到洞悉人生和宇宙奧秘的自在境界；對社會來說，修煉法輪功能增加社會的穩定、包容與祥和，提高人們的整體精神生活質量。因此很多學員修煉一段時間之後，發現自己變了；以前為一點小事生氣、過不去，現在遇到任何事情都能處之泰然；以前斤斤計較，現在心的容量變大了；以前怨天尤人，現在生活的從容、踏實。待人真誠、慈悲善良，這是人的真正本性。修心去業，返本歸真，這是做人的真正目的。法輪大法修煉是以法輪為中心。法輪是有靈性的旋轉著的高能量物質體，每天24小時旋轉不停，他解決了常人在正常生活狀態下煉功的問題。因為法輪他旋轉不止，不停的從宇宙中吸取能量，演化能量，即使你上班，他也在煉你。也就是說，修煉者雖然沒有時時在煉功，而法輪卻在不停地煉人。這是當今在世界上傳出的所有修煉法門中唯獨能夠達到“法煉人”的修煉法門。法輪大法只重實修，不重形式，實行鬆散管理，一切活動都是公開的、自願的、免費的。沒有管理機構，沒有辦公設施，沒有專職工作人員，也沒有組織章程、學員登記這些東西。想學法輪大法，就看《轉法輪》；想煉動作，就去煉功點，有輔導員和老學員義務教功。修煉是自願的，誰也勉強不了，誰也代替不了。如果本人不想真修，來自外界的管理再嚴格也不起作用；反之，真修的學員，心懷真、善、忍，“以法為師”，他能夠區分善與惡、好與壞，時刻有心法管著自己，用不著別人管。 自2000年起，李洪志先生連續四年獲得諾貝爾和平獎的提名。截至2004年2月中旬為止，世界各國政府機構、議員、團體組織等紛紛對法輪大法和創始人頒發褒獎及感謝，已達1223項。（其中美國1051項，加拿大135項，澳大利亞12項，台灣9項，中國1999年以前6項，歐洲6項，新西蘭、日本、印度尼西亞、秘魯各一項。） 法輪大法在世界許多國家受到廣泛歡迎。目前已有60多個國家和地區的不同種族、不同語言的人在修煉法輪大法。有些國家和地區還經當局同意註冊成立了“法輪佛學會”社會團體。這一切都說明瞭，法輪大法作為宇宙大法修煉，其傳播是超越時空界限的。目前，《轉法輪》已被翻譯成25種語言並在世界各地出版發行；《法輪功》已被翻譯成30多種語言並出版發行；還有更多語種的翻譯正在進行中。
被遺忘的那個星期六
今年的復活節，你在期待著什麼？讓這本書陪伴你，探索被遺忘的那一天，或許你會得到一個答案。關於耶穌的生平，很多人已經知道了，或者至少透過梅爾．吉伯遜毀譽參半的電影《受難記：耶穌的最後激情》知道：星期四，他和門徒們吃最後的晚餐，星期五，他被釘十字架，第三天復活。但是很少人知道，在耶穌被安葬在墳墓之後，接下來那天是猶太人的安息日，那一天到底在耶路撒冷城發生了什麼事。看似平靜無波的城市，在進入所謂的安息日之後，其實是暗潮洶湧。那個人雖然已經死了，他的話卻著實有力量，讓那些害怕他的人坐立難安。雖然他們知道一切的憂慮太過離譜,，卻是處心積慮地防範著：萬一。那個人曾經說過，他要把聖殿拆了，在三天內重建。這話委實難以理解，但是，那人說話有力量，讓他們居然擔心起一絲一毫的可能性。那麼耶穌的跟隨者（包括門徒們、背叛他的門徒們，跟隨他到十字架到最後的婦女們，裡面也包括他的母親瑪利亞）是如何度過這張力十足的一天呢？他們害怕追捕，但是一種信念卻漸漸地產生，兩種力量拉扯之下，他們會選擇走向哪兒？雖然作者穆宏志神父提醒讀者，在耶穌釘在十字架上之後的那個星期六，在天主教會並沒有被遺忘，事實上是每年都很隆重地紀念這個日子，以聖週六來稱呼這個偉大的日子，雖然，聖經上幾乎沒怎麼記載關於這一天的事情。閱讀這本書，需要一點好奇心，這是作者提出的邀請，也呼應這本書要揭露的秘密。
昆達里尼：認識真正的拙火瑜伽，掌握靜坐、覺性與脈輪
昆達里尼是神聖的覺性之流你就是昆達里尼，我們都是神的光芒交織而成的網絡，脈輪則是這巨大能量網絡的一部分。本書解析了何謂真正的「坦陀羅」，以及當昆達里尼被喚醒、脈輪打開時的真正狀態，以期打破世人的種種誤解。◎認識昆達里尼的真面目．你和昆達里尼是不分的，不是你「有」昆達里尼，而是你就「是」昆達里尼。．以為「昆達里尼」是在我們人體內部，就是錯誤的觀念。因為「內」與「外」的區別不存在。．坦陀羅的本質是那條貫穿宇宙的線，而這條線是道光，當它的光捲向自己時，看起來是個卷盤，叫做「孔達拉」（kuṇḍala），而形成那有知覺宇宙卷曲著的能量，就成了「昆達里尼」（kuṇḍalinī）。它也可以叫做「坦陀羅」，亦即由線所織成的布，是交織成宇宙的網。．每個人都是「本覺」（Consciousness）之海裡的一個波。波和波看起來好像是分開的，實際上是同一個連續的體。這個波，或者說光線，當它穿過我們這個身心結合的個體，就成為這個體的昆達里尼。它和我們一切的能量是同一個，因為有各種作用而顯得不同。．並非我們身體之中有股叫做昆達里尼的靈能，實際上，昆達里尼是神聖的覺性之流，我們整個身心能量都是源自於那裡。更進一步說，這整個宇宙充斥著跳動的能量。除了跳動的能量，我們的宇宙一無所有。．就昆達里尼而言，在那覺性之流中是沒有所謂陰或是陽，其實既是陰又是陽，因為宇宙中沒有東西是純粹陽性，沒有純粹陰性。．昆達里尼之流並沒有所謂的方向性，不是向上也不是向下，不在前也不在後。但是如果我們用身體的概念來看它，它是從脊柱的底部流向頭頂。昆達里尼是神經系統能量的起因和源頭，是由脊柱底部流向頭頂的靈光。◎打開脈輪，就是關閉脈輪．所謂打開脈輪，其實是關掉脈輪外在的象徵。．我們在冥想以及脈輪打開時，能量是向內流，向上流。．喉輪打通了的人自然會變得沉默。．心輪打通的人不會變得喜怒無常或是變得多愁善感，他的情緒會非常穩定，完全不受外在影響。他的愛會擴充到變成對一切眾生的愛。．生殖輪打通的人自然會變成節欲的人。◎接通昆達里尼能量後，修行人可能出現的情況：．無論做起什麼事來都會極度有效。．有巨大的心智能力。．自然流出啟發人心的言語。．即興寫出大量詩句或者做出水準超凡的藝術品。．陷入極深沉的靜默。．生起大慈悲心，凡是在周遭的人都會受到感召。
教宗全史：從伯多祿到良十四的故事（上下冊不分售）
教宗是基督在人世間的代理人， 是歐洲大陸不受法律限制的君主， 一舉一動受到全球14億教徒的關注。 ◎教宗史專家帶你一書讀完2000年的教宗史。 ◎台灣版特別收錄最新教宗良十四簡介。 & ＊擁有全世界最小的國土，權力卻遍及全球 教宗原本是羅馬主教，在上古時期取得凌駕於所有其他主教的特權。在中古世紀又贏得超越國王與皇帝的高權。因此，教宗不僅統治教會，還曾擁有監督糾正基督教世界裡的各統治者的職權。有時甚至還將此權力擴張到非基督宗教世界裡的統治者與人民。作為永恆秩序的守護者，基督在世上的代理人，他們肩負領導教會與教徒之責，在教理詮釋上擁有絕對權威且不可質疑。雖然他們實際統治的教宗國很小，但一舉一動卻廣受世人關注，並對時局產生影響。 ＊是神的代言人，也深入俗世事務 教宗的地位雖是超然，權力來自神授，沒有任何宗教組織或世俗權力可以罷免他們。但歷史上的教宗其實經常與世俗統治者競爭土地與權力。教會與國家地位的高低之爭，往往以教宗把國王逐出教會，然後國王把教宗斥為異端收尾，而嚴重時甚至會引發流血衝突。此外，在十三到十八世紀之間，歷史上有多位教宗在長達數百年的歲月中汲汲營營地提升自己家族的地位。比如一二九九年起的「禧年」，從一百年一次改為二十五年一次，便是透過較為頻繁的大赦去迎合世人想擺脫煉獄的恐懼。而幾位汲汲營營提升家族地位的教宗，甚至把以收復聖地為目標的十字軍征討，轉為鞏固親屬權力地位的工具。自十九世紀起，雖說教宗任人唯親的情況已然大幅減少，但他們在某個私人領域或人際網絡中扮演領頭羊的角色，至今卻依然不變。 ＊一本俗世觀點的教宗全史 教宗權力來自神授，理應超脫世俗誘惑。雖然歷史上不乏安貧自制，勤於救治窮人、穩定各政權和平的教宗。但他們同時也承受著在宗教與世俗事物之間取得平衡的困難，以及被認為其宣布的言論具有「不可錯誤性」。本書除了引用「官方版」教宗史《教宗名錄》，也使用教宗自己的文告，如：簡函、手諭、詔書、通諭等，以及教宗使節與外國外交使者的報告、回憶錄、日誌、帳冊、銘文及各式各樣的考古證據，重述一段跨越2000年的教宗歷史，揭示教宗權力地位的獨特性，及其如何在世俗與信仰之間取得平衡。 ◎好評推薦 一本內容紮實、文筆優美的概覽性著作，講述這世界上最古老的制度之一，不僅歷史學界的人士會從中獲益匪淺，一般讀者也能有所收穫。―― 拉爾夫．呂策爾施瓦布（Ralf Lützelschwab），《歷史科學期刊》（Zeitschrift für Geschichtswissenschaften） 生動展現這一體制如何一次又一次地重新確立其地位。 ―― 《PM History》
松樹下的問答：漫漫語花
見我書者見我心 眾多煩惱便除清 從此脫去生死事 可出三界入佛海 一心三昧是靈物 俗人不知將此埋 電光一閃得領悟 拋棄煩惱與塵埃 書中在弟子與蓮生活佛一問一答間，就可讓您得到自己覺悟真理、脫離「苦海」， 您還遲疑甚麼呢? 本書附贈蓮生活佛複製畫一幅 作者在美國西雅圖的住家（南山雅舍），其四周全是松樹。所以從他的書房，望出去，全是筆直的巨松，他等於每日是在松樹下寫書。他同時也發覺到自己已是一棵老松樹，不畏懼什麼了。自勉每天做一點有意義的事，寫一點有意義的文章，修行有意義的法。《松樹下的問答》，也就是作者每日一篇的問答集，是在松樹下書房所回答弟子的提問，因而得名。他無非盼望這些問題的解說，能帶給弟子們在三十七道品中，最重要「八正道」中的正念。作者也願這本《松樹下的問答》，能給有緣的眾生，得到自己覺悟真理的解脫，讓眾生脫離「苦海」。期望大家都有益，也能體會到人生的真諦。
法身觀
本書是一部深入研究宋七力「本心」思想的哲學專著，旨在探討「本心」作為中國傳統哲學的核心範疇與實踐。作者從宋七力的生平入手，剖析其童年經歷、宗教體驗及思想形成的機緣，追溯「本心」義理的中西哲學淵源，並詳細論述其核心概念，包括「本心」、「法身」與「分身」。書中闡明宋七力如何以個人體驗為基礎，建構了「本心」思想的哲學體系，並提出實踐方法，幫助人們實現「天人合一」及「三位一體」的精神境界。此外，本書探討「本心」思想對當代社會的啟示，認為其可作為應對物質至上、精神失落問題的指引。書中還對宋七力思想的理論與實踐進行批判性檢討，從哲學、宗教及社會學角度，全面評估其現實意義與未來潛力。本書的最大特色在於其哲學批判方法與多元視角的結合，既有助於深入理解宋七力的思想內涵，也為現代人尋求精神重建提供了理論支持。對於哲學、宗教研究者及關注心靈成長的讀者來說，這是一部兼具理論深度與實踐價值的重要著作。
凡塵的小叮嚀：小語篇篇
蓮生活佛說:「我會一世又一世的等你， 就算是愚鈍的凡俗有情眾生，我也會等到底。」 這就是他慈悲為懷，有著廣度眾生的願力。 才會一再叮囑，深怕眾生再陷苦海。 在他眼裡， 凡塵中點點滴滴， 無一不是佛法！ 他書中的小叮嚀是出世入世兼顧， 你我當珍視。 人生相逢都是緣， 今生能與法王相逢， 他說不是初相見， 而是， 久別重逢！ 人身難得， 與法王重逢更難得！ 新書且看且珍惜!! 本書附贈蓮生活佛複製墨寶一幅 作者想到《華嚴經》的一段話：「願一切眾生，得智藏身，於不死界，而得自在。願一切眾生，得寶海身，見皆獲益，無空過者。願一切眾生，得虛空身，世間惱患，無能染著。」所以他第一願——希望眾生有智慧，得自在。第二願——希望眾生有法寶，得利益。第三願——希望眾生有空心，得無惱。因此成為他寫本書的緣起。面對人生的苦、空、無常，作者說「若不修行，痛苦肯定不會自己停止。」，然而如何修行呢? 作者又說「如果沒有師父的指引，就像盲人摸象，同時會走很多的冤枉路，怎麼繞，也無法到達目地。」所以，一定要有上師。這本書就是一位實修成就具德慈心的上師，引導讀者如何從一個「無明」的自己走向「明」的境界，又如何去領受「智慧」佛性的教法，並如何如實的修持這個教法，最後能夠證得：無上正等正覺的過程。本書雖然作者認為是對於凡塵中的你我小小叮嚀，卻是對讀者殷切的呼籲、大大的警示，切莫輕忽。
感恩的奇蹟：喚醒希望，品嘗生命新滋味
◤感知生命中的美好時刻，細細感受內心湧現的情緒，每天找到值得感謝的3件事，變得更好就從培養感恩習慣開始。◢感恩是每個人都需要的心靈抗體，有效對抗愛抱怨、愛比較、焦躁憂慮等慢性絕望。感恩帶來各種不可思議的好處，快速又深刻地轉化你的生命，由內而外煥然一新！感恩的態度能產生許多正面效益，例如改善睡眠品質、減緩老化、促進心血管健康；還能帶來活力與愉悅感，提升工作表現和專注力。感恩能減輕內心的空虛感，減少強迫性購物、暴飲暴食等補償行為。感恩可以延長婚姻保鮮期，懂得付出並為他人著想，增進信任和善意交流。每天練習對天主和他人心懷感恩，在生活點滴中深刻體驗主的愛。從現在起，讓我們一起成為更好的自己。▍最幸福的事情，是讚美上主，歌頌主名，是清晨傳揚祢的仁慈，是夜間宣講祢的忠義……上主，祢既以祢的化工使我喜悅，我就因祢雙手的一切工程歡樂。（詠九十二2-5）▍主耶穌，請祢打開我的心門，使我迎向新的道路，學習更能認出生命中各樣美好事物，和祢賜予的一切美善，時時活在感恩之中。本書是操練感恩德行的學習指南，從基督信仰的角度探索感恩的轉化力量。透過具體易懂的實例與見證、簡單實用的練習方法，以及鼓舞人心的祈禱，清楚解說如何在生活的各個面向體現感恩的喜樂。行文輕快簡潔，幽默又有深度，激勵你懷著希望邁開腳步，依靠天主的恩寵從內在開始轉變，由衷地向天父獻上感恩與讚頌。本書特色：◆ 提供各種實用又容易實踐的小練習，一步步帶你養成感恩的習慣，走出「明知道卻做不到」的困境，積極迎向與主耶穌同在的嶄新生活。◆ 學習放下懊悔，從困頓考驗中發現值得感謝的喜悅，更不吝表達內心的感激。適合青年會、讀書會等成長團體共讀與討論，促進信仰反省及靈修成長；為渴望加深信仰的教友、神父、靈修指導者、福傳工作者帶來啟發。
閃亮的金句：尋找滄海遺珠
蓮生法王說： 「這句話很平常，但平常中有不凡。」 法王教我們要見微知著 要在尋常細微處 照見閃亮成就的不二法門 本書充滿閃亮的金句 既洗滌人心， 更能加持修行！待您來開卷 細細讀 深深掘 淨土就在其中 本書附贈蓮生活佛複製畫一幅 作者發現很平常的文字或句子，在透徹的了解之後，就產生了超越的觀點，一般人很容易忽略這些句子，但，一仔細探討，你會跳了起來，非常驚艷。其實都是閃亮的金句，俯拾即是。原來滄海遺珠，處處皆是。這些句子都是：珍寶。黃金。真理。格言。要訣。………………。本書就是作者藉著平常大家耳熟能詳的文字或句子，再次以不同的角度解析它的意涵，讀者會發覺閱讀本身不是單單只有認識文字的形與音，必須還要加上對文字或文句更深一層的反覆咀嚼，深意與韻味才會釋放出來，在本書的引領下，讀者才會體會如何去群找滄海遺珠。
南山的風花：覺有情的詩
2024年2月的一個晚上，作者蓮生活佛在「南山雅舍」的家，當他望向窗外，天空飄下「雪」，「雪」在「風」中，飄飄而落下，如同一朵又一朵的花，是「風中之花」。「風花」飄啊飄啊！忽東忽西，潔白晶瑩，直至深夜「南山雅舍」已變成銀色世界。新書《南山的風花》因此而得名。作者深夜駐足觀看風花，那一朵朵的風花就像他這一生弘法度眾的片段，帶著他回顧過往，藉由弟子捎來的詩詞，也以他洗鍊的文筆，蘊含至深至高佛理，至情至意回應以詩句，篇篇詩句蘊藏豐富情感，值得讀者細細品味。蓮生法王的寸心在此，只為眾憂惱，弘法是明知不可為，就看奇蹟，您若想花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶，就等您來開卷合一！
八旬老僧筆記：述異見聞
作者寫此書時年屆79，遭遇病痛纏身一整年，他說：「我有這個肉身，才能說法度眾生，很多的佛，很多菩薩，都是借這肉身來說法度眾。借由疾病，示現八苦之病苦，也借這種苦，教眾生離苦得樂。」肉身帶來痛楚、病苦，示現給眾生。在書中我們了解到肉身有病、有難的無常。作者同時教化眾生如何面對病苦、如何自他互換，更以「生死一如。健康疾病一如。煩惱菩提一如。魔佛一如。苦樂一如。我與眾生一如。我空。法空。一切皆空。一如無二如。」用佛法的無我來對治疾病。 然而我們在書中更可以知道法身是無病的，無血無肉，不是四大假合，不會生老病死，祂是無形，可以隨意自在，不受肉體的限制，有很多很多不可說的神變力量。但是法身是如何來？法身是修出來的！靠的就是精進的實修。在書中又經過多位弟子的實證，作者而今有無數分身，就是在教導我們這都是實修的的結果，不會受到病苦，可以自在任運無拘無束。也是在告訴我們如何離苦得樂。 本書特色 老僧今年已八十， 老病隨緣日又日； 日日同做相同事， 願往西天行擺渡。 蓮生活佛也會生病? 但生病時，他如何生活?他如何度眾生?他又如何教化眾生? 生病了，他還能自在任運嗎? 八旬老僧是空 筆記也是空 這一本「空空」到底說了什麼？ 本書附贈蓮生活佛複製畫一幅 &
搜奇筆記—神奇的知見
人們常說觀世音菩薩是「千處祈求千處現，苦海常作度人舟。」 祂何以能千處現？您可有遇見過？ 現今世上有人能化身千處現？也有能人親見、親證祂的分身，獲得救度。 您想知道何以能分身？ 又何以能親見分身？ 就讓《搜奇筆記》來滿足您的好奇吧！！ 本書附贈蓮生活佛複製墨寶一幅 作者的這一生，太多的「奇」、「神」、「巧」，這些神奇巧合，他把它一部分編寫成書，這本書名，就是《搜奇筆記》。這一本「奇書」。作者強調三個字：「奇」——奇妙。「神」——不可思議。「巧」——很多巧合。書中記錄了很多作者或他的弟子親見的事，對無神論者而言，會認為說這是巧合，但在有神論者來看，就會認為是註定的、是神通力使然，但不論如何事實是是有人親見的，是真實存在的，如果再深入探究，這裏面是告訴你：「因緣果報」。 &
月光寶盒：多世的情緣之二
這本書，是「多世的情緣」之二。就是作者在美國家中收納著全是「情」的寶盒中，他自己也是世間中的一位「有情眾生」。他為了「恆順眾生」，在這人世間對於感情世界，他是：不迎不拒。無取無捨。也就是住世間也出世間。面對感情，若縱若橫，無罣無礙。接受他人的感情，但，並沒有被感情所束縛。這樣才是「大自在」的成就者。 作者不是「無想」，而是以「清淨心」來面對感情世界。凡夫是「妄想心」的河流。而作者是要引導有情眾生進入「清淨心」。然而作者為什麼「情緣」這麼多？他告訴大家一個原因：因為他（蓮生活佛）是覺有情的菩薩。希望讓「有情的眾生」，人人都能夠得到了「覺悟」。 這本書，有感情，也有佛法，是不負如來不負卿。 本書特色 法王再敘多世的情緣 縈繞千年的多方牽繫 孺慕、癡纏、愛戀 對「有情」眾生各式愛的迷惘 法王隨緣、隨順、隨份地予以如月光的照拂 一一點化、加持、守護 這是 愛的昇華 情的超越 法王是「覺有情」來「覺」有情 不負如來不負卿 來來去去情緣聚散 誰才是法王真正的伴侶？ 月光寶盒邀請您來一窺究竟 本書附贈蓮生活佛複製畫一幅 &
地獄變現記
這本書中的一言一字，固然是作者與冥王互相的對話，其實是互相揉合的，書中的一切「地獄變現」，其實無法盡述地獄的實相，這是因為「地獄」不可思議的緣故。認真說來，「人心」不可思議，所以「地獄」不可思議，人心與地獄是不可分割的， 不要以為人心和地獄無關緊要，其實：心變就是獄變。獄變就是心變。根本就是互為因，互為果，互為緣，互為報。 & 作者在書中告訴大家：你明白你的心嗎？你明白你的佛性嗎？你能往生淨土佛國嗎？你還是落在「地獄變現」之中，一直的輪迴，一直的輪迴，不停......不停...... 不停......。作者苦勸眾生，跟著他教導的修行腳步走，跳脫輪迴。 & 你懷疑也好，你相信也好，你根本不信也好。你不能錯過這一本書，至少，這本書《地獄變現記》讓你警惕一些些。 & 本書特色 & 一切眾生。 繫屬於業。 依止於業。 隨自業轉。 & 「人心」不可思議，所以「地獄」不可思議，人心與地獄是不可分割的，不要以為人心和地獄無關緊要，其實：心變就是獄變。獄變就是心變。你想知道何以如此?即使你抱著懷疑的心，都應該來看一看是否真有地獄?地獄又到底是什麼? & 【本書附贈作者創作封面畫作複製畫一張】 &
多世的情緣：菩薩的覺有情
這本書緣起於多位女弟子寫情書給一位已出家多年而修行成就的作者，作者將這些情書揭露，最主要是實踐度眾的誓願，以告訴這些為情執著的弟子的方式，傳達世人愛戀那只是一時，只有佛法，才能從輪迴泥沼之中解脫出來。 & 同時也告訴弟子們「親愛的諸弟子，想想自己已「死」，死了之後，什麼都沒有，一切都空空如也。（離開我執）你只將自己清淨的心識，從梵穴出來，融入虛空，這就是大手印。（大成就）」 & 這本書不是情慾的書，但也是「有情」的書，作者是要用：「佛法」轉化「情慾」。 & 本書特色 & 問世間情為何物？ 直叫人生死相許 千古風流案有幾人勘破？ 法王卻說：我都不在了，情何以附？ 《多世的情緣》，看似依依纏綿意 實則大愛沛然 法王的生死相許 是隨緣覺有情！ 很多東西，無關風月，卻疑似風月 而法王在《多世的情緣》這本書中闡釋 很多東西，疑似風月，其實無關風月 & 您懂「情」了嗎？ 本書附贈蓮生活佛複製墨寶一幅 &
一名尋道者的開悟之旅
Amazon亞馬遜五顆星好評！ 印度暢銷作家尋道開悟的人生力作！ 放棄千萬年薪的企業家，只為尋找神。 本書是照亮你我的人生明燈， 獻給在這令人無所適從的時代中， 努力尋找自身存在意義的你。 當你的人生什麼都有，你會想要過怎樣的生活? 「人類是奇怪的生物，我們在已經擁有的東西之外，總想要一點別的。」 一九九〇年代，十八歲的嗡斯瓦米前往澳洲，實現世俗的夢想。他在那裡掙扎求生，沒什麼錢，也沒後盾。兩年後，他的年收入高達二十五萬美金，二十六歲時，他已是千萬富翁。然而，世俗成就於他而言，只是人生旅途中經過的小站而已。 在八歲那年，他夢見神出現在面前。 一覺醒來，他沉浸在深深的喜悅與平靜中。夢境激起他與神相遇的渴望，他研習占星術、勤練修行、苦修密續，但卻到處不見神的蹤影。心灰意冷之下，他轉而追求物質的滿足，轉移內心那股不安的感受。 過了幾年富裕生活之後，他發覺自己再也無法忽視一直以來的不安，世俗的歡愉就是無法填補內心的空虛。他回到印度，終於做了一直想做的事──出家成為僧侶。 在喜馬拉雅山上駭人的闃寂與孤獨中，嗡斯瓦米忍飢受凍、餐風露宿，野生動物不時出沒，死亡近在咫尺。最後，他透過苦修終獲開悟，明白到：「我就是自己一直在找的東西。」 嗡斯瓦米的見解來自直接經驗，他對生活的建議很簡單─「生活、愛、歡笑、奉獻」。這不是新時代的心理學廢話，而是基於直覺的深刻洞察力。閱讀、思考並繼續自身的道路，無論你的人生之旅走到哪裡，這本書都會為你照亮去路。
先知之後：伊斯蘭千年大分裂的起源(全新修訂版)
※八旗文化「認識伊斯蘭」系列經典作品，改版修訂重新面世 ※2016年初版問世讀者一致好評，帶起「認識伊斯蘭」風潮 ※本書探究「什葉」與「遜尼」紛爭的最初源頭 ※亞馬遜4.5顆星好評，高掛分類榜首長達10年 & 穆罕默德突然逝世，誰能繼承他來領導新興的伊斯蘭世界？ 近親、愛妻、大臣、新舊追隨者，各有盤算。 為信仰，為生存，也為名利權勢。 先知屍骨未寒，危機已然爆發。 繼任的哈里發接連遇刺，接班之爭淪為恐怖內戰。 「穆斯林不讓穆斯林流血」的神聖禁忌被打破， 連先知的子孫都慘遭毒手…… & 西元六三二年，在經歷了將近二十年艱辛的佈道與抗爭，正當伊斯蘭如旭日東升之際，六十三歲的穆罕默德突然倒下。令人難以置信的是，穆罕默德的九位妻子沒有為他留下一名男嗣，他生前亦無指定繼承人。誰將在先知之後領導大家，成為最迫切的問題。 & 到底誰有權接下穆罕默德的棒子，成為新一代的領導人。是代表阿拉伯傳統部落力量的「遜尼派」，還是擁護穆罕默德直系血脈的「什葉派」？先知離世後，後宮遺孀較勁、部落首領鬥爭、新信仰與舊傳統的矛盾、貴族與平民的利益爭奪，成為伊斯蘭世界的日常。這一切積累到二十年後，終於引爆成血腥內戰。第四任哈里發阿里試圖力挽狂瀾卻無力回天，萬般無奈下與穆罕默德最寵愛的遺孀阿伊夏兵戎相見，也為「遜尼」與「什葉」兩派千年的爭鬥揭開序幕。 & 本書作者萊思麗．海澤爾頓廣泛參考多元的史料，大量引用阿拉伯文學中的詩歌與民謠，細心揣摩關鍵歷史人物的性格、思維與困境，相當立體地描繪出穆罕默德、阿里、胡笙等三位人物的迷人面貌。此外作者希望在呈現客觀史實之外，帶領讀者深入體察人物的內心世界，探索他們的悲喜哀樂、人性弱點與崇高的美德。 & 本書不僅是理解早期伊斯蘭歷史與當代中東政治的重要參考，更可引領讀者思考政治與宗教、權力與理想之間糾纏不清的複雜關係。 & 審定╱導讀 林長寬（成大歷史系副教授） &
黃金的句子
「靈體是永恆的，物質是極其短暫的！」、 「佛性是永恆的，娑婆世界是幻化的！」、 「是覺醒的時候了，如果不覺醒，你只有一世又一世的在幻相中輪迴！」 【本書附贈作者創作封面畫作複製畫一張】 作者在書中敘述其自幼以來成長，以及大難不死的經歷，因而明白此世降生的「天命」，矢志要學習人類尚未知悉的那一面，然後傳授給眾生。他要將無法想像的問題，去解決它，給眾生無法想像的答案。他具有偉大的力量，在入世的時候，去拯救眾生的疾苦。要做人所不能做的事。要破解生，破解死，自主生死。再將方法傳授給具緣的弟子。 作者在書中的每個故事都會成為提昇讀者心靈，帶來智慧啟發的篇章。
千艘法船的故事：超度的靈異
作者蓮生活佛自2020年新冠疫情開始，慈悲死亡人數眾多，乃發願超度因疫情死亡的人。因而有每日夜裡「千艘法船」的超度儀式。後來，因為真佛宗的弟子過世，陽間的親友祈請蓮生活佛超度陰間的弟子。於是，列入「千艘法船」之中，一併超度。接著，聞風而至的鬼，愈來愈多，很多不是疫情死亡的人也來。他也全部接納「平等接引」。本書就是在敘述作者為何要做「千艘法船」的超度、超度過程的心路歷程與所親見接受超度的鬼眾間的故事，故事中帶有警示、有佛理、有因果，信不信由你了！ 本書特色 「我是蓮生大活佛，超度眾鬼自快樂。 一周七天無休息，演化密咒無時刻。 在此聚集有緣鬼，教授人生的過客。 五濁惡世行此法，也算獨一而無二。」 自2020年新冠疫情開始，蓮生活佛因慈悲死亡人數眾多，乃發願超度因疫情死亡的人。因而有每日夜裡「千艘法船」的超度儀式，接引死者往生佛國。至今日日超度全年無休。「千艘法船」是蓮生活佛所獨創的超度儀式，到底甚麼人可以上這法船?而他在超度時又遇到甚麼稀奇古怪的事？你好奇嗎？ 本書附贈蓮生活佛複製墨寶一幅 &
綠度母寶藏：伏藏大師秋吉．林巴之度母心要與修持
★蓮師授記的偉大伏藏師秋吉‧林巴於淨見中取出的度母心要， 由祖古．烏金仁波切與楚喜．阿帝仁波切指導開示。 ★綠度母心咒：嗡．達磊．嘟達磊．嘟磊．梭哈， 能迅速消除一切障礙及恐懼，喚起最慈悲的力量！ ★釋迦牟尼佛在教導度母的經文或續法時提到， 度母猶如三世諸佛之母的化身，她進行著所有的佛行事業， 包括驅除障礙、消除恐懼、並提供有情眾生的一切所需、所願、所求。 ★這是一本最完整的度母修持，涵蓋度母的外儀軌、驅除種種恐懼的度母二十一尊內儀軌，還有雙運度母的密修持。 對許多修行人來說，度母有著啟發人心的樣貌。她總集了女性最受人矚目而重要的特質：曼妙、優雅，以及養育、照顧和保護的能力。除此之外，度母也是一位真正的勇者，能擊敗恐懼和無明。想要以修持度母來利益眾生並證得了悟的修行者，需要存有這種願力並運用它。我們不僅能達到個人的證悟果位，也可幫助生病者，護衛恐懼者，並且平息心的痛苦，而這是一段英勇的旅程。 近來關於度母慈悲智慧的珍貴法教，是由三位重要的伏藏師所傳續的法脈。第一位是十九世紀著名的大師蔣揚．欽哲．汪波、第二位是蓮師授記的偉大伏藏師秋吉．林巴、第三位是佛陀所親自授記的大師蔣貢．康楚．羅卓．泰耶。本書分為三個部分，首先是本論：來自秋吉．林巴（Chokgyur Lingpa, 1829-1870，第一世秋林仁波切）的《三勝法的精要口訣》，此精要口訣是取自度母的心意伏藏《度母甚深精要》；除了本論之外，有兩份開示，是由兩位近代的欽哲、康楚、秋林三傳承持有者，一者為偉大的近代大圓滿上師祖古．烏金（Tulku Urgyen, 1920-1996）仁波切對《三勝法的精要口訣》所說的精髓教言（總論），一者為囊謙（Nangchen）的楚喜．阿帝（Trüshik Adeu）仁波切所給予的較長而非常實用的指導（釋義）。 本論 & 這是秋吉．林巴於淨見（vision）中看到度母之時，心中出現了這個甚深的佛法伏藏《三勝法的精要口訣》。其殊勝之處，在於它涵蓋三個不同的見地：聲聞乘（Theravada，又稱「上座部」）、大乘、金剛乘，而成為一條緊密無縫的單一道路，讓人可以遵循。這篇簡短的伏藏本文，從如何面對個人生命的簡單方式開始說起，一直談到如何在一生之中證得真正而全然的證悟。 總論 偉大的近代大圓滿上師祖古．烏金（Tulku Urgyen, 1920-1996）仁波切針對《三勝法的精要口訣》逐句作了開示。 釋義 & 藏傳佛教竹巴噶舉傳承中非常重要的上師楚喜．阿帝（Trüshik Adeu, 1930-2007）仁波切為了讓修行者便於實用，此篇釋義融合了蔣貢．康楚仁波切對本論的釋論，是一整套的度母教法，較長而非常實用的指導，共包括四個章節，分別是：第一章初勝法：聲聞乘、第二章中勝法：大乘、第三章末勝法：金剛乘、第四章無上瑜伽部。從一般的佛法修持主題，到金剛乘最精要的見地和禪修，並引導進入度母修持之外在的、內在的、深密的，以及最有名的四曼達儀軌的修持層次。 書評 「綠度母」可以說是一切度母的根本與基礎。度母的修持，在聖地印度、還有雪域西藏都是最重要，也是最珍貴、最被重視的一個修持法門。為什麼說「度母」有這麼重要呢？因為，沒有比綠度母，更能夠幫助我們消除障礙與恐懼了。──第十七世大寶法王（2006年印度菩提迦耶德格寺綠度母開示） 對於想修度母法門的人來說，可能沒有比秋吉．林巴的指示更為上選的了。它絕對完整，從所有的前行法，到分為外、內、密三儀軌的正行法，以及隨後瑜伽（Subsequent Yoga）等等，這份伏藏本文全都涵蓋。──楚喜．阿帝仁波切 將《度母甚深精要》這類的伏藏法公諸於世是很殊勝的，因為在許多度母的相關經典和法本中都提到，度母能夠依據眾生的個別希求，而以許多不同方式來利益有情。因此，即使未曾接受度母灌頂的的讀者也能讀此書，不過在閱讀此書之後，如能前往具德上師之處接受灌頂將更理想。至於書中有關密乘、特別是無上瑜伽的修行部份，則務必要先接受四曼達度母修持和佛父母修持灌頂的人才可以起修。──涅瓊．秋寧仁波切（秋吉．林巴仁波切轉世之一） 秋吉．林巴曾到一處蓮花生大士埋藏聖救度母伏藏的地方，並在該處淨見到度母，她說道：「Lekso, lekso, lekso」，意思是「勝哉，勝哉，勝哉」。──祖古．烏金仁波切 度母修持是秋吉．林巴所取伏藏中最為深奧的法門。──宗薩．欽哲仁波切 對許多修行人來說，度母有著啟發人心的樣貌。她總集了女性最受人矚目而重要的特質：曼妙、優雅，以及養育、照顧和保護的能力。除此之外，度母也是一位真正的勇者，能擊敗恐懼和無明。想要以修持度母來利益眾生並證得了悟的修行者，需要存有這種願力並運用它。我們不僅能達到個人的證悟果位，也可幫助生病者，護衛恐懼者，並且平息心的痛苦，而這是一段英勇的旅程。──瑪西亞．賓德．舒密特（Marcia Binder Schmidt） &
天南地北去無痕：出神雲遊的大觀
作者在台灣時，獲奇緣，學佛學道，靜坐禪定，不時有神佛往來進謁。他的境界已達足以身外化身，出入天地，陰陽各個境界。他原就是清淨的法界降生而來人世的，只因誓願要度眾生，所以才來娑婆輪迴，如今修習各個名師所教導的法要，解決眾生在世俗間所遭遇疑難，而期盼以清淨的菩提心，及修行的口訣秘密，度有緣眾生回佛國。本書是他為眾生以其所學密法、道法解決疑難雜症的故事，盼眾生能了解修行的重要。 本書特色 打開寶傘蓋， 覆庇眾生來； 眾生有苦難， 但使盡開懷； 敬請除災障， 現出蓮花台。 作者示現解決眾生苦難，並警惕世人，畜生本是人來作，人畜輪迴古到今，不要披毛並戴角，勸君休使畜生心。要心存善念，勿再造惡業，六道輪迴無休止。 書內附贈作者創作之複製畫一幅
圖解無上瑜伽【暢銷經典版】：金剛乘脫離輪迴的最高修行密法
深入探討藏傳佛教「祕密修行」的重要著作 解說大圓滿法、大手印、無上瑜伽共通的關鍵認識 邀請對藏傳佛教有興趣的朋友， 從「開始的認識」（生起次第）與「進階的學習」（圓滿次第） 來進行無上瑜伽密續的「基礎閱讀」 無上瑜伽教法的修行關鍵在於「轉化」，把「迷妄能量」轉化為「證悟的能量」，把「粗重意識」消融轉化成「細微意識」，這個過程同時著重心理層面的觀想及生理層面的操作，目的是等待臨終死亡的那一刻來臨時，能透過自己這一世的身軀，瞥見並體悟根本明光而脫離輪迴，達到清淨解脫的境界，這就是藏傳佛教所說的「即身成佛」。 掌握關鍵詞則是學習金剛乘與無上瑜伽的開始。作者張宏實先生從三千多個藏傳佛教詞條中，篩選出學習無上瑜伽必須認識的關鍵用語，並採用問題的形式來學習。諸如大家耳熟能詳的：雙修、本尊、壇城、生起次第與圓滿次第、拙火瑜伽、氣瑜伽、氣脈明點、意識與氣的關係、二諦圓融、空樂圓融等等，都是無上瑜伽的核心概念，在本書均有詳盡圖解分析。 無上瑜伽的修學除了要有「基礎認識」，也要有「真實體驗」，缺一不可。「真實體驗」必須仰賴每個人的修行與上師的指導，而這本書則是一本提供「基礎認識」的工具書，對於有志要「真實體驗」的人也一定會有很大的助益。 【本書特色】 ※除了有字詞的解釋之外，更透過「圖解方式」、「群組結構」，來比較歸納、認識重要的藏傳佛教思想。 ※十大關鍵主題：(1)金剛乘、(2)無上瑜伽的核心主張「即身成佛」、(3)無上瑜伽最祕密的「雙修」、(4)「無上瑜伽密續」的思想發展、(5)無上瑜伽的核心力量「轉化」、(6)「本尊」與「壇城」、(7)「生起次第」與「圓滿次第」、(8)五大金剛的教法、(9)引動「氣、脈、明點」進行無上瑜伽修行、(10)「慈悲」能加速無上瑜伽的學習 ※以圖解方式比對「五大金剛」的教法：《密集金剛》、《勝樂金剛》、《吉祥喜金剛》、《大威德金剛》和《時輪金剛》。 ※有系統的整理藏傳佛教從顯入密、由淺入深的修行理論和儀軌依據，闡示金剛乘修行的次第：「四部密續」，即從淨化外在行為的「事部」，歷經「行部」、「瑜伽部」，一直到最高階段轉化內在意識與能量的「無上瑜伽部」。 【精彩單元】 1.認識金剛乘 金剛乘被視為大乘佛教的奧祕教法，它跟小乘、大乘有何差別？到底是如何發展出來？有什麼樣的主張？包含了哪些密續典籍？又有什麼樣的修行特質呢？ 2.無上瑜伽密續的思想基礎 金剛乘的修行是在「充分認識空性與意識」的基礎之下，透由「無上瑜伽密續」的技巧，轉換人生的各種體驗成為覺悟的因子。如果能夠認識中觀學派的空性與唯識學派的意識系統，對於無上瑜伽密續的修習將有極大的助益。 3. 臨終是「無上瑜伽」脫離輪迴的關鍵 從「無上瑜伽密續」的教法來說，所有瑜伽行者生前精進努力的目的，都是為了在「臨終」的那一刻有機會進入意識的最深處。那是什麼？就是與生俱有的根本淨光心，就是佛性，就是覺醒的能力。 4 無上瑜伽行者的最高密法 在密乘系統，「脈輪」結合身體就是一座「壇城」，再配合「六大」（地、水、火、氣、脈、明點），使得密續整個生理運作的概念更加完備。而最後是透過各類瑜伽禪定技法，啟動心靈及生理的轉化，達到即身解脫的境界。 ※初版原書名：《圖解無上瑜伽：金剛乘最高密法‧脫離輪迴的關鍵途徑》
千艘法船：句句法味
本書緣起於2020年「新冠病毒」肆虐，造成每日死亡人數以千萬計，作者每日慈悲超渡亡靈，而在其運用法力接引上法船航向佛國的過程，誰能上船幸蒙救度呢? 書中篇篇文章，寫著度人的法句，都在警醒世人，要懂得慈悲喜捨，要杜絕貪嗔癡，要時時懺悔等等，藉由書中的文章，希望能點醒你我，身在五濁惡世中，能懂得如何消除自身累世的業，獲得救度。今世能有機會獲得此寶貴的法句，你我何其有幸，請不要錯過閱讀此書的機會。 本書特色 苦海中千艘法船搭救了誰？ 是茫然四顧不見彼岸的我？ 還是懞懞懂懂浮沉輪迴的你？ 法王說： 「苦」是經歷。 「空」是真理。 「無常」是真相。 「無我」是總結。 法味句句，喚醒你我。 你我何其有幸，祈蒙救度⋯ 本書贈送作者畫作複製畫一幅
天下第一靈：實在有夠準
作者26歲時在台中玉皇宮，得到道家仙王「瑤池金母」的「開天眼」與「開天耳」之後，親見了瑤池仙境，得知他的來歷。從此開啟了他不凡的人生，50年來他謹遵瑤池金母的教示，精進修行及著書至今，而能深入經藏，圓融道顯密。本書作者帶領著讀者走入瑤池仙境，了解作者與瑤池金母的因緣，與其這一生的使命，並道出天下第一靈感應事蹟，是讓世人了解知世如夢，而你我該當追求的該是什麼？ & 本書特色 & 入世 問事第一靈 出世 證道第一靈 誰是天下第一靈？ 祂的靈驗事蹟最終是希望帶給人們什麼啟示？ & 【隨書贈送作者複製畫一幅】 &
相約在冬季：澄心寂靜
作者感性的將2020年初的境遇，在西雅圖冬季氣候與景緻的變換下，境隨心轉，娓娓道出「相約在冬季」後的體悟。隨著文章落筆的時序，也帶領著讀者欣賞了西雅圖的冬季與初春，引領讀者由外在環境所給予內心的省思，體認「澄心寂靜」。篇篇文章，究竟作者是與「誰」相約在2020年的冬季?其中不乏名人在列，或許相約的對象也有「你」，讀者不妨赴約吧!! & 本書特色 & 與誰「相約在冬季」? & 是祂?是她?是他?是牠?還是它?究竟作者與「誰」相約在2020年的冬季? 祂、她、他、牠，還是它，有在冬季與作者相遇嗎? & 【隨書贈送作者複製畫一幅】 &
先知的啟示：古蘭經中最經典的故事
在《古蘭經》中，最奪人眼目、給人啟迪的是穿插其間的故事。 你可以用三分鐘的時間讀完其中的一篇故事，但藏在故事裏的智慧卻可以讓你受益一生。 & 愛智慧、愛閱讀的你，怎麼可以錯過古蘭經中最經典的故事？ & 西方文化中的數學、醫學、哲學等科學深深得益於伊斯蘭文化，如果不瞭解後者也就無法瞭解前者。作為伊斯蘭教「經典中的經典」，《古蘭經》裡的故事絕對是瞭解伊斯蘭文化的最佳視窗。 & 《古蘭經》是世界上現存唯一的真主啟示錄，是伊斯蘭教信仰和教義的最高準則，也是穆斯林社會生活、宗教生活和道徳行為的準繩。 & 編著者本實用有趣的原則，把卷帙浩繁的《古蘭經》用精彩的故事展現出來，每一篇故事都閃爍著智慧之光。 & 徳國大文豪歌徳說：「《古蘭經》裏的故事是百讀不厭的，每讀一次，總覺得它們變得更加新鮮了。」 & 希望本書也能給您這樣的感覺。
神之道
◎修行並非外求，而是透過善良行為與心性轉變，修補因世俗見識而流失的道識能量。◎當達到「極寂無動」的心性狀態，便能重新銜接原本具足的本然境界。◎神之道，便是悟到心靈的整體，再由整體靈流的變化，寫出宇宙規則與變化，心性也就能統合所有思想法門。意識的解脫，讓想像擁有智慧思想的運用，讓心性遊戲人間道識元極，見一切法本明，如見空法，光照如空，空如光照，無法忍，無善忍，無空忍，乃至無一切善惡委屈心，直至無空有萬境，光照遍一切處不起諸心，即證菩提真道，法本明耀，光明遍照，即得本性，識法無心，自在常樂。靈性來到這個世間，所學到的功德，所感到的造化，所創造的事物，將會圓融我們出世間以後所住的神佛世界——法界。如果在世間建構一個完善的自己，心性就會因為福德圓滿而大願圓滿，便能在虛空界創造一個完美無缺屬於自己的法界。修行神之道，把道性與識性合而為靈識本性，那麼體性即大道，識性即法界性，所有的造物主及各階神佛、賢尊、靈性人物，皆能隨心所化而於其中生趣。本書共有六篇：大道靈識論述篇、識性論述篇、品格論述篇、言行功德論述篇、宇宙主神篇、悟道感述篇，闡明本源界中其內靈性自在，能流滿溢自足自有，平衡輪轉非自造而生，故造物主在此亦無用武之地，決然天性永恆性智，一即平等，這也就是我們要提升心性的道識。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263648463.pdf
聖十字若望‧心靈的黑夜： 靈魂在成全的境界之前，必須經歷這些考驗
★2026年適逢教會慶祝聖十字若望宣聖三百年以及宣封為教會聖師一百年★「心靈的黑夜」是普世教會的道路，而非少數神祕者的特權！◎聖十字若望在二十世紀當代靈修神學得到高度重視，先教宗 聖若望保祿二世的學術研究與教宗訓導中多次引用聖十字若望，稱其為「靈修神學的巔峰之一」， 強調其教導對當代信仰危機與內在空虛具有深刻回應力。◎先教宗本篤十六世盛讚聖十字若望是基督宗教史上偉大的神祕神學家之一，並指出聖十字若望走的是一條以信德為核心、理性與愛並行的靈修道路，不是追求感覺或異象，他讚揚聖十字若望是「信德黑夜」的偉大導師。◎當代靈修大師、《七重山》作者牟敦（Thomas Merton）讚揚聖十字若望是「基督宗教神秘傳統中最成熟、最純粹的導師」。 德蕾莎姆姆去世後，世人才從她私下往來的信件裡，明白她經歷了多年心靈黑夜的磨難――極其渴望天主，但天主卻像是缺席了，沒有回應。 什麼是心靈的黑夜？這經驗有什麼意義？早在五百年前，神祕神學的導師聖十字若望便以〈黑夜〉詩作闡釋這個靈魂的遭遇，並且寫作了註解詩作的文字教導加爾默羅會修道者。 聖十字若望不是教人如何「忍受痛苦」，而是教人如何在失去一切時，仍然讓天主工作。他最終指向的是愛的轉化。經過黑夜的靈魂，逐漸學會一種不依賴回饋的愛：不是因為感受到天主的臨在而愛，也不是因為祂帶來平安與喜樂而愛，而是單單因為天主是天主而愛祂。這種愛不再以自我為中心，而是完全向天主敞開。 聖十字若望反覆強調一句看似矛盾的話：「信德對理智而言是黑暗的，但對靈魂卻是唯一可靠的光。」因為：•天主超越人的理智、感覺與想像•當人還依賴「看得見、感覺得到、想得通」的方式時，其實還沒有真正走向天主•當這些光被拿走時，信德才開始真正工作 因此，在黑夜中找到光，不是「重新感覺到天主」，而是：在什麼都感覺不到時，仍然選擇相信並交託。◎黑夜本身就是天主的光在運作：聖十字若望指出，黑夜不是缺乏天主，而是天主以人無法理解的方式臨在：•「黑夜」不是天主的缺席•而是天主以更深方式臨在的途徑•信德在黑夜中成為唯一的光 這正是現代人極需要的訊息，因為當代社會常以為「看不見、感受不到＝不存在」。 十字若望在本書中善用多個比喻，他用比喻說明：•太強的光，會讓眼睛感到黑暗•天主的光對尚未淨化的靈魂而言，反而顯得像黑夜所以：•黑夜不是懲罰•也不是靈魂退步•而是天主在淨化人，使人能承受真正的光 光不在黑夜之外，光正是以黑夜的形式出現。◎在黑夜中要「不抓住任何東西」：聖十字若望的否定式神學是他整個靈修思想的核心聖十字若望的名言：「為了到達你不知道的，你必須走一條你不知道的路。」意思是：•不執著於過去的祈禱甜蜜•不抓住屬靈成功、理解、方法•不試圖用理性或感覺「控制」天主他稱這為 「赤裸的信德」（fe desnuda）：靈魂在一切被剝奪之後，只剩下單純的信靠與交付。在黑夜中找到光的方式是：放手，而不是抓得更緊。
兒童簡明教理：信仰培育快充站
＼小教友的第一本教理入門書／陪伴孩子探索信仰，認識福音真理與教會生活！◤讓你讀懂重要教理觀念！◢特別為兒童編寫的教理教材，搭配漫畫和溫暖豐富的手繪插圖，用簡單易懂的方式解釋彌撒、教會禮儀年、七件聖事、領受和好聖事的程序、玫瑰經祈禱的意義等重要教理。為孩子的信仰培育快速充電，一起學習初領聖體的道理，認識耶穌的生平及教導，感受到主耶穌的看顧與同在。本書特色：◆ 豐富實用的兒童教理教材，畫風柔和溫暖，手繪插圖生動可愛。◆ 用簡單易懂、輕鬆有趣的方式講解教理，為孩子的信仰培育快速充電。◆ 準備初領聖體最佳輔助教材，清楚說明「領受和好聖事的程序」。◆ 全彩平裝，字體大小適中，提升閱讀舒適度。◆ ７歲以上適讀，兒童信仰培育必備讀物，適合親子共讀及堂區主日學使用。◆《兒童簡易教理》暢銷改版，字體加大輕鬆閱讀。
殯葬禮儀Q&A：人生最後一程安心指引
在主耶穌基督身上，我們有了光榮復活的希望，可以等待並且無懼死亡的撞擊。◤禮儀專家潘家駿神父傾注畢生心血，精闢解說天主教殯葬禮儀的核心精神與意義！◢● 天主教徒可以採用樹葬、花葬、灑葬、植存、海葬等環保葬嗎？● 為什麼基督徒的喪禮不授予亡者信友聖事及聖儀的恩寵？舉行殯葬禮的目的是什麼？● 哪些日子不能舉行殯葬彌撒和追思彌撒？● 殯葬彌撒一定要在教堂舉行嗎？● 舉行殯葬彌撒時，遺體必須在場嗎？可否遺體先行火化，再舉行殯葬彌撒？● 教友一定要安葬在天主教的墓園嗎？● 可以為非教友奉獻彌撒或舉行追思彌撒嗎？為你解開殯葬禮儀40個常見問題，滿懷信德和永生的盼望，與基督一起出死入生！▍凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。（若六40）本書針對殯葬禮儀中常見的40道問題釋疑解惑，扼要概述基督徒的生死觀，詳盡解說天主教殯葬禮儀的程序，並提出具體可行的建議。盼望透過這本題解，一點一滴地拼貼出基督徒喪禮的逾越圖像，領會死亡並非生命的終結；幫助讀者深切了解一系列天主教殯葬禮儀的意義，對於基督徒喪禮適應本地文化和傳統的做法，也有更正確且深入的認識。本書特色：◆ 天主教徒教理培育、釐清觀念的必讀好書！再慕道加深教理與禮儀知識，活出復活基督的生命。◆ 透過簡明扼要的問答方式，清楚理解天主教殯葬禮儀的相關教導與重要教理。◆ 特別收錄「天主教掃墓禮家庭版」和「與寵物告別祈禱儀式」。◆ 陪伴信友走完人生最後一程、陪同家屬度過哀傷悲痛的安心指引。適合平信徒、教會牧者、義務使徒、善終祝禱員、堂區禮儀組、聖母軍、牧靈工作者、殯葬禮儀服務人員閱讀。
聖奧思定論祈禱：靜聽天主愛的語言
◤祈禱表達我們對天主的渴望，是通往幸福的唯一道路！◢以愛依靠天主，用祈禱上達天主！祈禱是一條愛天主的繩索，讓我們的心智碰觸天主的深情。天主願意聽到我們發自於愛的心靈呼喊，祈禱也成了吹動及助長我們愛情火焰的和風。我們藉著祈禱在心中建構意願；祈禱會擴展我們的心，使它接受天主的自我給予，以及天主樂意賞賜給我們的祝福。追隨天主就是渴望幸福，到達天主就是真正的幸福！ ▍認識聖人聖奧思定（St. Augustine of Hippo，354～430年）是初期教會的神學家及哲學家。生於北非，30歲那年跟著米蘭主教聖安博（St. Ambrose）學習天主教信仰與神學；33歲時領洗，皈依天主教，隔年回到北非。42歲時被選為希波（Hippo，位於今日的阿爾及利亞）的主教。聖奧思定一生追求智慧和真理，著作繁多，流傳極廣；他更被宣為教會聖師（稱為恩寵聖師），其神學後來成為天主教教義的基礎，對西方教會影響深遠。＼讓愛啟發並帶領我們的祈禱！／本書從聖奧思定的眾多著作，選輯了五百多則關於祈禱的至理名言，逐步介紹這位初期教父、教會聖師得自天主光照的智慧教導；句句經典，啟發人類心靈內最深的渴望。▍以多元的面向，廣泛又深入地答覆基督徒對於祈禱的探問：● 何謂祈禱？● 為什麼要祈禱？● 祈禱的益處與效果有哪些？● 如何祈禱？● 祈禱與教會有何關連？……親炙聖奧思定的靈修箴言，激勵我們在祈禱的旅程上，真摯地追尋天主，抵達最圓滿的幸福。為了使我們得到幸福的生命，那位「幸福的生命」──至高美善的天主，親自教給我們如何祈禱！▍本書特色：◆ 集結聖奧思定的豐富靈修教導，認識初期教會經典、教父思想的寶貴資源。◆ 專章探討〈天主經〉，深入理解基督徒最常念的主禱文。◆ 奧思定靈修思想揭示了天主、人類及信仰的本質，指引基督徒渴慕朝向天人合一的祈禱之旅。◆ 培育祈禱的良好心態，增進靈修素養。適合信仰小組、慕道班、讀書會等成長團體共讀討論；為教友靈修、神父、神師、靈修指導者深具啟發意義。
瑜伽經白話講解‧獨存篇（瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀線上聽）
印度瑜伽大師斯瓦米韋達親授及導讀解說悉地的由來，心地的業、心印與習氣，剎那生滅論、唯識論的謬誤，本我與心地之關係，以及終極的獨存境地繼《瑜伽經白話講解‧三摩地篇、行門篇、必普提篇》後，解譯完結篇在悉地之中，等級最高的是能分辨本我和悅性布提的明辨慧。然而，要到連明辨慧都捨了，才能終於實證到獨存，從此本我不再和原物的種種衍生物有任何瓜葛，而能夠「獨」，這才是瑜伽的終極目標。《瑜伽經》的「獨存篇」可以分為兩個部分。第一部分繼續講述「悉地」，並且討論了「悉地」如何發生以及所引起的「身見」和業力理論。接著，從第14經一直到第24經，都是在駁斥佛家的理論，包括剎那生滅論、唯識論等，因為帕坦迦利認為，提倡這些理論的人會讓自己困在低階的「有智三摩地」。第二部分從第25經開始，詳細講述什麼是「獨存」，包括如何斷除干擾、得法雲三摩地，然後終極解脫。◎《瑜伽經》白話講解系列簡介成書於兩千五百多前的《瑜伽經》是瑜伽哲學的根本經典，出自印度聖哲帕坦迦利之手，由簡而繁地引導瑜伽士一步步完成性靈之旅，一步一步地開展細說。想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在這一系列白話講解書中，得到淺顯易懂的資訊。第一篇說明所謂「瑜伽」是讓動蕩不停的心念得以調伏受控，介紹調伏心念的途徑、三摩地種類、修三摩地的方法等。第二篇接續「修」的主題，教導對治「離定心」的具體修法「行瑜伽」，以期進入三摩地及滅除「煩惱」（苦），並介紹八肢瑜伽的外肢。第三篇從介紹八肢瑜伽中屬於「內肢」部分的專注、禪那、三摩地開始，談及過程中可能出現的類似超能力的多種「悉地」現象。這些內容分別在《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》、《瑜伽經白話講解‧行門篇》、《瑜伽經白話講解‧必普提篇》之中。◎本書源起斯瓦米韋達於2006年底至2007年初，在印度學院中做過一次「瑜伽經初級班講座」，但是只講完了前三篇。一直到了2012年的11月，他才接續講第四篇。那個時候他的身體日益衰弱，又因為他在翌年（2013）的3月要進入一個為期五年的靜默期，要忙著處理很多未辦事項，所以第四篇的講課只能斷續為之，原本計畫的十二堂課縮短為十堂。所幸後來得到二位貴人相助，收集到斯瓦米韋達過去幾十年間講授《瑜伽經》的紀錄。一位是斯瓦米韋達的繼任人，國際喜馬拉雅瑜伽總會的現任精神導師斯瓦米瑞塔梵（Swāmī Ṛtāvan Bhāratī），那些授課的原始紀錄大多是他當年整理謄寫下來的。另一位是傳承的資深老師司通馬（Stoma），他自告奮勇開始撰寫第四篇的釋論，完成斯瓦米韋達的遺願。在編譯的過程中，譯者選取的材料有四個來源：1.斯瓦米韋達2012年11月講授第四篇的錄音。2.斯瓦米韋達對《瑜伽經》經文的文字翻譯，年份不詳。3.斯瓦米韋達於1973年至1978年講述《瑜伽經》的課程文字紀錄，其中第四篇部分。4.斯瓦米韋達於1985年講授第四篇的文字紀錄。此外，譯者也參考了斯瓦米韋達在著作中也經常引用的，由上世紀的數論瑜伽大師斯瓦米哈瑞哈若難達（Swāmi Hariharānanda Āraṇya）所寫的《帕坦迦利的瑜伽哲學》（Yoga Philosophy of Pantañjali）。◎本書編排特色本書編排方式沿襲了《瑜伽經白話講解》系列前三本的編排方式。正文部分的編排完全遵循原經次序，並且依慣例附上經句的號數。每句經文先是中文的直譯，接著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文，以及經句的逐字釋義。由於經句的原文極其精簡，所以最後再將經句中被省略的文字填入後，重新用中文把經句表述一次。這樣做，更能連貫經文意思，讀者也能更輕易了解整句經文的意旨所在。
沒有日落的那個星期天：路加醫生的漫遊記
《被遺忘的那個星期六》續集當耶穌被釘在十字架之後的那一整天發生的事情，聖經上記載的不多，穆宏志神父藉由他豐富的聖經學知識和想像力，為我們描述了那一天，即「被遺忘的那個星期六」。 那麼，接下來的那一天對於基督徒來說，豈不是更重要、更關鍵的日子：耶穌復活的日子。那麼那一天呢？在聖經裡面，大多數都記載在四部福音裡面。 讀過新約聖經的人，翻開目錄，可能就會產生一個疑問：為什麼關於耶穌生平的記載，會有四部？為什麼這四部內容很類似，但似乎有出入？現在用ChatGPT可以得到很簡潔的答案：四部福音是以四個視角、四個不同的側重點、四個讀者群，呈現耶穌的生平和事蹟。可是，你有沒有在腦海中想像過，這樣的四本書是如何誕生的？ 作者邀請讀者發揮一點想像力，穿越時空，一起看看：當時一位福音寫作者也就是本書的主角路加醫生是怎樣進行他的那部福音書寫作流程。路加醫生不是猶太人，他極可能是羅馬公民，他認識保祿且追隨保祿一段時間，也因此激發了她寫作一部福音書的概念，可是，他遇到一個寫作上的困難，就是他缺乏關於「耶穌復活那一天」許多訊息。保祿不是耶穌原先的那些門徒之一，他根本沒有見過耶穌，不，至少是沒見過復活前的耶穌，所以保祿根本無法提供耶穌復活的第一手資訊給路加。所以，許多聖經學者認為，路加很有可能親自去採訪第一手的見證者。◎ 我們跟路加醫生出去一下，說是出去一下，其實是一個地中海世界的冒險旅行。準備好了，就出發吧。 路加想找到關於耶穌復活那一天的第一手訊息，這個不是想像中那麼容易，首先，在第一世紀的羅馬帝國旅行得克服諸多困難。 參照本書所提供的地圖，會看到旅行範圍很大，在第一世紀幅員廣大的羅馬帝國旅行誠非易事：從格林多到厄瑪烏，這大片地方語言複雜，種族複雜，宗教複雜，還有，路加醫生還只是個見習中的醫生，這一路上他得想辦法籌措旅費，總之，那年頭沒有銀行，得心裡有譜，這趟旅行就算再怎麼去蹭當地的基督徒，也還是需要船資、買紙的錢和起碼的伙食費。 ◎ 我們在半路遇到路加，他這時候已經到了格林多（哥林多），當時的國際化大都市，神廟眾多，依附神廟攬客的妓女更多。在那裡，他遇到新約聖經中一個知名人士，得到對方的鼓勵和建議，決定下一個目的地是特洛阿，這地方不遠處就是我們所知道的特洛伊古戰場。 ◎ 在特洛阿（是的，就在那個著名的特洛伊古城旁邊），路加見了他寫書的金主——德敖斐羅。他達到此行的目的嗎？它的目的是旅費和購買紙張的開銷。紙張在第一世紀的羅馬帝國地帶，是以埃及尼羅河岸生長的莎草製造，材料本身並不昂貴，但是造紙的人工很貴，一卷莎草紙的價錢甚至高達五天工資之譜。◎ 取得了必要的金援，路加下一站到了凱撒勒雅，找尋過去傳福音的夥伴婓理伯的女兒。他到了那兒，找到了倖存的三個女兒，她們再幫他聯繫上了當地的基督徒團體，訪談之後，了解到了在耶穌復活後，基督徒初期的團體建立的故事。而且他得到了重要的消息，竟是在耶穌的復活那一天，有兩個住在厄瑪烏跟耶穌同行了一段路，雖然他們當時還不知道那個跟他們同行的人是誰。兩個人之一的名字是確定的，他叫克羅帕。◎ 帶著這個線索，路加跟斐理柏的女兒其中一個同行，去找尋克羅帕和他的家人。幸運的，他們找到了克羅帕，親眼看到了耶穌和他們同行的那段路。克羅帕還給了路加更具體的線索：耶穌跟門徒們約定了，復活後第四十天在加里肋亞（加利利）的海邊見面，給他們留下了一條重要的命令，那條命令，就是教會兩千多年來一直在執行的使命：往普天下去傳揚福音。◎ 追根究柢的路加沒有停下腳步，他的旅行目的地在加里肋亞，他親自去見到了耶穌復活的見證人，親自到達葛法翁，雖然羅馬帝國的鐵蹄讓這裡遍地荒蕪，但還有一小群耶穌的追隨者隱藏在這兒。路加的旅行在此打住，他蒐集了撰寫路加福音一切資料，還收穫了大量初期教會的資訊，他答應寫給德敖斐羅的書因此變成兩本，一本是路加福音，一本叫宗徒大事錄（或稱使徒行傳）。於是，他面對著耶穌凝望過的同一片海，寫下他所領受的福音……。
耶穌，為什麼？解開福音的難題
◤一起探尋及品味聖言蘊含的意義！◢▍讀福音時，你是否有過這些疑惑：● 捨棄一切，真的會在今世獲得百倍賞報嗎？● 褻瀆聖神永不得赦免嗎？● 為什麼耶穌用比喻講話？● 為何撇下九十九隻羊，只為尋找迷失的一隻？● 為什麼耶穌要「詛咒」那棵無花果樹？它也未免太可憐無辜了吧。● 撒瑪黎雅婦人是在正午打水嗎？● 「天國門徒的經師」是什麼意思？● 天主「預定」猶達斯出賣耶穌嗎？● 耶穌稱瑪利亞為「女人」，是不尊重母親嗎？● 世界末日真的那麼可怕，全部都會毀滅殆盡嗎？本書以現象學為方法論，透過語義學及歷史性原則，探析每道福音難題的文本脈絡，力尋經文整體性的意義；陪伴你一起品味咀嚼天主聖言當中的深層涵義。本書特色：◆ 深入淺出、親近福音的研經材料，有助於擴展讀經的視野。◆ 體驗探究聖經文本的樂趣，以開放的心尋找可能的答案。◆ 每章提供「延伸思考」，有助於深思反省並體現在生活中。◆ 培養聖經素養，增進信仰成長。適合門徒班、讀經班、慕道班、讀書會等成長團體共讀討論；為教友靈修、神父、神師、靈修指導者深具啟發意義。好評推薦：「在福傳的經驗中，我們常遇到教友讀經時心存疑問，例如：耶穌為何常用比喻？為何撇下九十九隻羊去找尋迷失的一隻？（這完全不符合經濟效益）又為何詛咒無花果樹？談良辰弟兄的首部力作中，為這些『福音難題』提出獨到見解與靈修省思，我們可藉此更深入認識主耶穌教導的核心及用心，培養分辨與反省的能力，在現代社會中作真正的門徒，勇敢活出福音的愛。」──鍾安住總主教（天主教台北總教區）「談良辰博士將長年深度研經的成果形諸筆墨，不僅寫下對耶穌聖言的理解，又加上對希臘原文原意之詮釋，眾多論述十分精采。我鄭重推薦談良辰博士的《耶穌，為什麼？》，讓我們透過閱讀更認識耶穌，一起追求真理，成為見證。」──張員榮主教（基督教台灣聖公會）「本書透過細膩的筆觸、多年來積累的讀經心得和聖經原文的適切解析，解開我們心中對某些福音段落的疑難困惑，引導我們發現潛藏於經文細節中的美妙意義。祝福每位讀者在細細品讀之後，將有撥雲見日的感覺，拉近你與聖經的距離！」──崔寶臣神父（輔仁聖博敏神學院校長）「談良辰博士細心探究聖經中許多關於耶穌的記載，寫下心得與發現，讓其他也想深入了解關於耶穌種種一切的基督徒，可以更知曉這位萬主之主。當你越認識耶穌，你的生活會更有參考依據，並且活得更平安、更穩健。」──施以諾教授（輔仁大學醫學院職能治療學系）
同耶穌住下：若望福音的門徒之道
來吧！成為耶穌的真門徒， 培養實踐福傳使命的行動力。 ◤探索聖經豐富生命軌跡， 鼓舞人心的門徒培育和成長指南！◢ 全心全意跟隨主， 成為有活力的真門徒， ＼你準備好了嗎？／ 「作主門徒」就是學習效法基督， 培養長久真誠關係的動態過程。 本書帶你重讀《若望福音》， 探索首批門徒與主相遇的真實經歷； 概述門徒養成的兩大核心和四個關鍵階段， 剖析與耶穌建立親密關係的祕訣， 反思如何以具體行動實踐基督的教導， 提升轉化並豐富你的信仰生活。 ▍我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。（若十三34-35） 耶穌召喚我們信靠和跟隨祂，活出更圓滿豐盛的生命。本書為你導覽《若望福音》的門徒之道，探討聖史若望的遣詞用字，列舉聖經人物值得學習的榜樣，解析作主門徒的意義。 真正的門徒精神以關係為本，以福傳為導向；選擇信從耶穌，就算歷經掙扎考驗，始終願意與祂同行、同在和同住，努力結出實踐愛德的果實。 每章結尾提供簡短有力的祈禱文和問題反思，可用於個人反省或讀經小組分享討論，有助於加深自身的門徒意識，渴望與主契合，存留在耶穌的愛內。 本書特色： ◆ 親近聖經的靈修默想材料，深入淺出且通俗易懂。 ◆ 以《若望福音》為基礎，清楚認識「門徒」的真正意義和持續成長的動力，練習以微小堅定的步伐，踏上成為真門徒的圓滿旅程。 ◆ 每章提供「問題反思」，有助於掌握重點和深思反省，體現真門徒信從耶穌、存留在耶穌內、堅忍不拔與彼此相愛的信仰見證。 ◆ 整合基督徒的使命與日常靈修，增進信仰成長。適合門徒班、讀經班、慕道班、讀書會等成長團體共讀討論；為教友靈修、神父、神師、靈修指導者深具啟發意義。 好評推薦： 「簡潔有力又有深度的好書，根植於聖經，有助於個人及團體祈禱默想。」──杜敬一神父（聖方濟沙勿略傳教修會會士、聖經學者） 「深入淺出的出色作品，出自才華洋溢且深具省思能力的新銳作家之手。」──馬克．希柏道（Mark E. Thibodeaux, SJ）／美籍耶穌會士、《意識省察》作者
帕帕吉傳：一切從未結束
一位來去無蹤的導師，一場無計畫的覺醒，沒有預言，沒有排場，卻跨越語言、文化與宗教的疆界——只為喚醒每一位渴望真理的人：你從未失去過真我，它一直都在。在這本深具啟發性的傳記中，我們隨著帕帕吉踏上一段跨越國界、超越語言的靈性旅程。從印度到委內瑞拉、葡萄牙、摩洛哥與歐洲各地，他的臨在與薩特桑不僅深刻觸動無數求道者的生命，也徹底挑戰了人們對「覺悟」的既定想像。
樂園憶往：天主教聖言會在華傳教史【POD】
本書探究天主教聖言會在海峽兩岸華人社會的傳教工作，全書十二章，分三部分說明，首先是1880至1900年代在山東奠基，其次是1920至1940年代往河南拓展，最後是1950、1960年代傳承到臺灣，並持續至2000年以後。其中，山東部分重點有二，即聖言會在華傳教初期，魯南傳教士與歐洲母會間之關連性；初入華人社會的傳教士實際面臨的文化衝激、生活調適與傳教困境。河南部分關注者三，即傳教士面對天災人禍不斷的華北民間社會，該如何進行教會工作及其相應成果；經由當地出版及流通使用的聖教年曆，觀察本地教友的日常生活與信仰內涵；位於豫北的新鄉傳教區歷經對日抗戰、二次大戰、國共內戰影響下的成長與阻礙。臺灣部分涉及兩個面向，即聖言會在北臺灣的努力，特別是教會本地化及面對快速工業化社會中的角色扮演；聖言會在南臺灣的開展，尤其是透過首批國籍會士的個人經歷，呈現聖言會在海峽兩岸傳教工作的延續性及其歷史意涵。
書成紫微動 我在東方感受到源頭
◎書中每一句話，或許看似平凡，卻蘊含著對生命的深刻理解。◎美好的定義不僅是物質的滿足，更是靈魂的成長。◎透過永續的修身行善及生活體悟，達到靈性覺醒。讓你的事業、愛情、人生、觀念順暢，邁向永生。我們來到這裡的意義是感受源頭，想過得更好，要更友善地思考一切，讓我們重新審視自己對世界的理解，並更加珍惜和保護我們的地球。智慧不是書本上的理論，也不是口號式的說教，而是從生活的泥土中生長出的哲理。現代人為了慾望拼命忙碌，為什麼不花點時間去感受這個世界，思考我們來此的意義到底是什麼？試著放下慾望，用心去感受和思考，便會發現一個更美好的世界。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263645615.pdf
薄伽梵歌：最偉大的哲學詩【印度文學名家翻譯導讀】（大地之戀燙金書衣∣精裝典藏版）
人生中真正的戰場，就在自己的心中一切文學中唯一真正的哲學詩、印度給予世界最深刻的禮物 《薄伽梵歌》與《吠陀經》及《奧義書》同被譽為是印度三大聖典之一。《薄伽梵歌》出自古文明最長史詩《摩訶婆羅多》其中一篇，成為印度最著名的宗教哲學詩篇，廣為傳頌。十八世紀由英國威爾金斯首次翻譯成英文，當時著名的德國語言學家威廉．洪堡無比推崇《薄伽梵歌》：「是我們所知的一切文學中唯一真正的哲學詩。」又說：「或許是這個世界宣示的最深刻和最崇高者。」此後陸續譯成多種西方語言版本，其中英譯文版本更多達上百種。 這部宗教哲學詩，主要是印度三大主神之一的毗濕奴的化身黑天（音譯：克里希納）在向阿周那闡明如何達到人生最高理想——「解脫」的三條道路：業（行動）瑜伽、智（真知）瑜伽及信（虔信）瑜伽；這三條道路相輔相成，阿周那處在是否投身大戰的心理危機時刻，因而黑天著重在向其解說業瑜伽。業瑜伽是指以超然態度履行個人的社會義務及職責，但不抱有個人的欲望和利益、不計行動的成敗得失；黑天表示，行動是人類的本質，拒絕行動，恐怕連生命也難維繫。停止行動，世界將會走向毀滅，縱然行動難免有缺陷，個人也不該摒棄生來注定的工作。行動本身不構成束縛，是執著行動成果才帶來束縛，只要以超然態度行動，便能解脫。 然而超然態度易導致行動中的消極傾向，因而必須與智瑜伽及信瑜伽相結合。智瑜伽是指透過一切現象，認識到宇宙的最高存在——梵（絕對），達到個人靈魂與梵合一（梵我合一）；信瑜伽是指虔信、崇拜黑天。黑天是三位一體神之一的毗濕奴的化身，也是宇宙至高存在的化身，只要將一切行動作為對至高存在的獻祭，就能擺脫善惡之果、獲得解脫。 由於《薄伽梵歌》蘊含許多超越宗教信仰的宇宙及人生哲理，到了近現代仍然對印度社會思想產生深刻影響，著名的精神領䄂維韋卡南達、哲學家提拉克、哲學家及民族主義者奧羅賓多、聖雄甘地、印度前總統拉達克利希南等，都曾透過《薄伽梵歌》闡述自己的哲學及政治思想，是現代印度最普及的宗教哲學經典。本書特色 《薄伽梵歌》梵文原文是以每個詩節兩行四音步、每音部八個音節共三十二個音節的古詩體方式創作，然而目前本地所見的數種譯文版本皆以通俗易懂的敍述為主，傳達了意、但失去了形及精，本譯文則在兼顧閱讀性的同時，盡量保留原本對稱的詩體，更加體現史詩滂礡、流暢的意境。名人推薦 「僅次於但丁《神曲》的最偉大哲學詩。」——詩人 艾略特 「是永恆哲學最清晰、最全面的總結之一。」——小說家 赫胥黎
顯道妙化：朱堃燦道長傳
本書是有關於台北正一道士朱?燦道長的生命史研究。朱道長是當今台灣北部首屈一指的大道士。台灣北部正一道士主要是屬於地方性傳統較濃厚的道法二門系統，他們兼修道業與法術，道士生活有其特別的形貌與結構。本書仔細紀錄了這一位當代社會高功道士的道業養成、職業生涯發展，與其進一步如何與時代變遷亦步亦趨相調和，並進而在宗教界與文化界產生廣泛影響力的歷程。本書運用社會網絡分析方法、文化傳導理論與角色理論等，剖析道士在社會場域中的社會網絡格局，希望藉由引進宗教社會學的觀察角度，能更幫助我們理解底層民間社會中，道士職業階層的結構性處境與動態性發展模式。
復活節的意義：耶穌十字架的勝利
曾慶導神父（輔仁聖博敏神學院教授）宮高德神父（天主教臺南教區主教代表）黃清富神父（天主教臺中教區副主教） 推薦 從外表上來看，耶穌的苦難與死亡是絕對的失敗。 當祂由死者中復活，彰顯了天主的愛和得勝的光榮。 我們在耶穌的光榮和苦難得到力量，找到真理，發現道路，獲得永生。 基督徒最重要的節日，毫無疑問是復活節，在復活節之前，有長達四十天的準備期，稱作四旬期。復活節的意義是什麼？本書將深入解說這個節日的意義。 天主教會在2025年慶祝禧年（Jubilee），教宗方濟各主持開啟禧年的重要儀式：敲開全世界最大的教堂聖伯多祿大殿的聖門，進入大殿內，第一個展現在世人眼前的是米開朗基羅的「聖殤」，這座藝術傑作呈現耶穌受難後，聖母瑪利亞懷抱耶穌，為什麼在這個時候看到這個至苦的形象？其實這是要提醒著朝聖者：基督的苦難與復活，是懷抱希望的理由。 ◎聖周在天主教禮儀年裡是復活節前的四十天（四旬期）的最後一週。 聖周的禮儀是一年禮儀生活的高峰，特別紀念耶穌在現世生活最後幾天所完成的救贖奧跡，從他榮進耶路撒冷，直到他的苦難、聖死和光榮復活。這七天所發生的事，改變了人類的歷史。且讓我們跟隨這本書的章節，走一趟耶穌受難到復活的旅程。 ◎在復活節來臨之前，給人一個時間，去思索痛苦的意義。 不論是身體、精神、情感各方面，每一個人的生命都是有很多痛苦的「涕泣之谷」，或說「人生如苦海」。受苦是人類共通的經驗。但為什麼會受苦？受苦有什麼意義？受苦有沒有救贖？天主子耶穌基督為什麼要在十字架上受苦？ ◎復活節前的準備：要真實的參與耶穌的逾越奧蹟，從耶穌的苦難、進入死亡、再到光榮復活，要按部就班的尋序漸進，才能使我們緊緊跟隨耶穌，並與耶穌一起奉獻自己的生命，進入天主的國度。 ◎天主的救世計畫，是藉著耶穌的手得以實現。在祂受盡了痛苦之後，祂要復活起來看見光明，並因自己的經歷而實踐了天主的旨意，上主正義的僕人要使多人成義，因為祂承擔了他們的罪過。 ◎耶穌的死亡與復活，與我們的得救緊密連結。因為基督為我們在十字架上犧牲，而完成了與造物主的修和，人類終於跟天主和好，人類之間也因此締結了兄弟姊妹的關係，得以成為真正的大家庭。 ◎ 復活節是一個喜樂的節日，慶祝的是生命中與主相遇的喜樂。復活的喜樂是深層的喜樂，感受的是生命被改變的歷程。 每一個復活節，都是一個邀請，耶穌邀請我們進入祂承諾的願景。 祂渴望並非在世上建立人性的王國，更不是追求人性上的成功，而是承行父的旨意並拯救祂的子民；祂追求截然不同的光榮，就是天父要在苦難中給祂的光榮。
與教宗方濟各一起踏上希望的旅程
懷抱希望，勇敢迎向未知的挑戰。◤讓我們走在救主的光中，與主耶穌真切相遇，在信德中昂首前進，在愛德中全力以赴，在望德中堅定腳步。◢這些年，我們經歷了疫情風暴、衝突戰亂、社會及族群之間的對立分裂、極端氣候的嚴重災害，世界各地籠罩在一波波低氣壓之下，不免令人感到悲觀和失望。在這紛擾動盪的氛圍裡，教宗方濟各鼓勵我們重燃希望，他親自帶領我們穿越沮喪懷疑的黑暗迷霧，迎向耶穌基督救恩的曙光。▍祈禱是這趟希望旅程的指南針，是照亮信仰道路的明燈。這本伴你同行的祈禱書，從啟迪心靈的天主聖言出發，汲取來自天上的安慰和力量。每天的默想題材選自教宗方濟各關於「希望」的教導，而滋養望德的簡短祈禱，則是對於聖言及教宗嘉言語錄的省思回應。願這31天的祈禱，幫助你成為「希望的朝聖者」，一天比一天更親近天主，熱忱地傳遞溫暖與希望！▍「我們的靈魂仰望著上主，祂是我們的保障和扶助；我們的心靈要因祂而喜樂歡暢，在祂的聖名內寄託我們的希望。上主，求祢向我們廣施慈愛，有如我們對祢所存的期待。」（詠卅三20-22）本書特色：◆ 提供31天的祈禱，以天主聖言為基礎，光照並賦予更新望德的活力。◆ 默想題材取自教宗方濟各的週三要理講授，與教宗一起回顧生活及實踐信仰。◆ 教宗方濟各親自帶領基督徒踏上朝聖旅程，在每日的祈禱生活中與耶穌相遇，活出望德的喜樂，適合個人、家庭、堂區和善會團體使用。
牧靈規劃：在聖神內共同分辨
本書以依納爵靈修為基礎，以共議同行為方向，具體地給出牧靈規劃的步驟。牧靈規劃的工作有助我們進入深度的聆聽，可使我們更有成效，得到更新，而且更投入我們的生活和使命。團體分辨的進路是不可或缺的，因為我們不是以個人，而是以團體的方式擔當使命，我們需要一起分辨聖神怎樣做工。這需要每一個人參與其中，也是一個讓我們實踐共議同行、彼此聆聽，以及在分歧中建立共融的機會。本書正是朝著這個目標，以有意義和實際可行的方式結合了規劃與團體分辨。
