本書所記,主要是宋美齡在抗日戰爭時期的部分活動、工作和生活情景。有宋美齡主持全國婦女指導委員會和戰時兒童保育會時的工作、活動細節;有帶領名門閨秀春遊勞軍的細膩鏡頭;有慰問傷兵一做七小時,搶運難童深夜奔波的特寫;有堪稱難童媽媽的動人場面;有訪醫、煎藥、家宴、野餐、村鎮並肩漫步的家庭生活記;有談及自己婚姻,對社會各種流言、議論的坦率談話;有與盧作孚、史良、鄧穎超、郭沫若、吳貽芳等人的交往;有協調將領關係,面斥外國密使的政治、外交秘記;更有從未披露的解中共新疆出獄人員西安之圍的各種史實。 本書還記載了在日機對重慶「五四」大轟炸中,宋美齡冒險視察轟炸現場的種種險遇;武漢保衛戰中,宋美齡四次上前線、五次差點兒被炸死的情景;極富羅曼蒂克情趣的另一次冒險——新疆瑪納斯河畔奮戰暴風雪…… 全書所記之親歷目睹之事實,在我歷盡坎坷之後,原擬永世秘藏於心,物我兩忘。因鑒於前述原因,特揭開塵封了半個世紀的往事,秉筆實錄。
本書兩位作者是金庸武俠小說的熱誠而專一的讀者,早在中學時代就如癡如醉地陶醉在金庸筆下的「武林」世界;後來隨著閱讀面的拓展,也接觸過許多有關金庸生平的材料,並做過一些研究或探索; 此書除了介紹金庸從小到大種種經歷之外,還深闢的解析他到目前為止的多本膾炙人口的武俠小說,讓讀者在品味經典武俠小說時,對於作者金庸能有更多的瞭解。
一九五○年首度造訪庫德斯坦,一九五二年遊歷契特拉,一九五三年進入亨札,一九五四年踏遍哈札拉賈特,一九五六年深入努里斯坦,一九六五年再探努里斯坦;至一九八三年塞西格時齡七十三,仍興致勃勃地旅行在拉達克山間。 一九九七年,高齡八十七歲的塞西格提筆寫下近五十年前展開的一系列中亞之旅,文中對於人事物的描述猶歷歷在目,彷彿歲月停步,時間不曾逸飛! 閱讀此書,不僅可一覽今日早已不存的中亞民族特色,神遊壯麗殊詭的崇山峻嶺;更值得的是,一窺這位當代探險家的偉大傳奇。
從有記憶以來,李幸長的人生就是在和錢搏鬥!一貧如洗的家境,讓他產生嚴重的自卑感,二十歲出頭,急於翻身的他冒然創業,卻因此欠下巨額債務,走投無路。 沒有人可以了解,當借貸無門,只能低著頭一再向至親掉頭寸,忍受著被羞辱時,尊嚴已是如何崩頹!但是李幸長咬緊牙關,即使開計程車開到差點因過度疲倦而出車禍,他仍惦記著要還債。 日子,在勞力中逐漸有微光。可是,命運總是開他玩笑,初生的女兒畸形,研究所考試落榜,加上房價暴漲,滿腔怒火的李幸長,展開了『無殼蝸牛』的反擊,引爆史上最大規模的『萬人夜宿忠孝東路』抗爭活動。 李幸長成為無住屋者的精神領袖,但是接著參選立委失敗,再度將他推入債務的泥沼中,一家四口擠在十三坪的破房子裡,醫療費、生活費、房租、債務…… 也許,看不到明天的太陽是更好的,李幸長卻沒有放棄,他選擇在夜市擺攤賣鍋貼,當他歷經無數次的嚐試與失敗,終於研發出又軟又Q的鍋貼,成功豎立起『四海遊龍鍋貼專賣店』的招牌,從一窮二白的夜市小攤販,一躍成為擁有六十多家分店的大型連鎖企業董事長,更成為小吃店轉型成功的最佳典範! 一連串的挫敗成為他茁壯的養分,人生最痛苦的谷底他找到猛進的力量!李幸長只想證明,只要不放棄,小卒也有變英雄的一天!
本書是知名英國旅行作家艾瑞克.紐比夫婦在印度聖河上航行的故事。紐比年輕時曾在印度當軍官,這趟順恆河而下的旅程,是紐比與恆河暌違二十二年之後的重逢。紐比夫婦在恆河旱季開始他們的旅程,從恆河平原的起點哈爾德瓦開始,直到胡格里河最後注入孟加拉灣為止,整趟旅程長達一千二百哩。 由於恆河及其支流深淺不一,他們一路換搭不同的船隻,有僅容三四人的獨木舟,也有可搭數十人的大渡輪,有時則搭火車、巴士和牛車;有時露宿沙灘,有時則投宿於村落或市鎮。紐比夫婦沿途遇見形形色色的人物,見識到印度紛擾迷人的面貌,也觀察到印度人對聖河的崇敬。而聖潔的恆河母親永遠緩緩流著,變幻莫測,卻又寧靜安詳,在紐比的文采中散發出感人的力量。
在這本用字優美的書中,他描寫了徘徊的牧人、搶劫、愛情、戰爭的故事,和在荒瘠不毛之地與惡劣氣候中掙扎著求生存的苦境:他敘述自己如何在因緣際會下成為魯阿拉族王子夫阿茲的拜把兄弟,跟魯阿拉族人一起外出打劫;魯阿拉族的老酋長魯利.沙蘭總共有八十二個孩子,「其中三十七個是兒子,幾乎全都死於非命」;魯阿拉族人迫於飢荒,不得不遷徙到死對頭敵族的牧草地;以及他英俊勇敢的朋友法利斯和一名年輕牧羊女杜爾瑪之間的悲劇愛情故事。 在《阿拉伯的黑帳棚》中,拉斯萬也為目前已漸消失的貝都社會寫下記錄:戰爭前選出「戰爭女神」的儀式;結婚時獻上「處女羊毛」的禮俗;騎駱駝打劫的駱駝騎士隊;養獵鷹與獵犬打獵的方式;貝都人接待客人、用生命與名譽保護賓客的禮儀與細節等等。從這本書中,我們彷彿也造訪了神秘又遙遠的貝都人社會,與作者一同逍遙於貝都人嚴酷卻又美好的沙漠生活!
一九七九年年中,V. S. 奈波爾取道亞洲大陸,輾轉七個月行旅,並以這段旅程為基礎,探索四個伊斯蘭國家的常民生活與文化,以及四國內部波瀾起伏的政治激流:伊朗,革命的怒火與歇斯底里持續延燒﹔巴基斯坦,自從標榜為印度裔穆斯林建立祖國,獨立建國以降,三十二年來,還是宿命性的一籌莫展,萎頓於未開發狀態﹔馬來西亞,政局由穆斯林獨攬,經濟卻由構成全國百分之五十的華人寡占﹔印尼,無解於穆斯林身分與文化根源之衝突,困惑於不到四十年間,四朝執政(其中兩番遭到外來政權把持)之興替與殺戮。
一九七九年年中,V. S. 奈波爾取道亞洲大陸,輾轉七個月行旅,並以這段旅程為基礎,探索四個伊斯蘭國家的常民生活與文化,以及四國內部波瀾起伏的政治激流:伊朗,革命的怒火與歇斯底里持續延燒﹔巴基斯坦,自從標榜為印度裔穆斯林建立祖國,獨立建國以降,三十二年來,還是宿命性的一籌莫展,萎頓於未開發狀態﹔馬來西亞,政局由穆斯林獨攬,經濟卻由構成全國百分之五十的華人寡占﹔印尼,無解於穆斯林身分與文化根源之衝突,困惑於不到四十年間,四朝執政(其中兩番遭到外來政權把持)之興替與殺戮。
一九六四年,V. S. 奈波爾首度回到母國印度旅行一年,寫下他的半自傳旅行撰述《幽黯國度》。一九七五年,甘地夫人宣布戒嚴令時,奈波爾二度造訪印度,他透過敏銳觀察,以分析手法探討了印度同胞,重現了千年古國的種種難題,寫下《印度:受傷的文明》。 距第一次返回祖國印度之後二十五年,他第三度周遊印度,並與社會上各種類型和各種階級的人對話。 一九八八年,奈波爾以逆時鐘方向遊歷印度各大都會,他從孟買經由邦加羅爾、馬德拉斯、加爾各答、德里和阿姆利則,前往斯利那加。他的主題是他遠從千里達的童年家中器物和各類儀式習俗所感知的印度,驗證對照已是單一、統一實體的印度。近距離觀察之後,他所看見的是它如何分解成宗教、種姓與階級的拼圖。對奈波爾而言,這種多樣性正是印度的力量所在。 《印度:百萬叛變的今天》幾乎就是印度的口述歷史或人類學,奈波爾讓印度人──幾乎都是高階或中階種姓──敘述他們生活的故事,而這些故事逐漸地在讀者心中接合,也清楚拼貼出奈波爾對種姓、階級和種族地位的看法。從字裡行間可以明顯讀出他對印度的複雜情感,除了印度的貪污腐敗之外,也難掩他對印度特質的失望。 在本書中,奈波爾毫不掩飾自己的角色,就是一個從一家旅館遷移到另一家旅館,不斷聆聽記錄印度人心聲的人。
幾乎沒有一件事是照計畫進行的。可憐的三個旅者一路擠在顫動不止的獨木舟(很快就贏得「震動器」的外號),面對諸多意外,蚊子、現金問題、當地食物,惡臭泥濘、愛啤酒的傳教士等等。拒絕購買原住民的香蕉差點惹來殺身之禍。作者生動、詳實的道出一路上所發生的種種挫折和困頓,這是部充滿勇氣,戲劇和永不妥協的故事。歷經千辛萬苦,他們終於尋找到了「叢林人」。
她不畏各種令人喪膽的傳說,心中的執著讓她進入危險節節高升的各個地區,而且單獨旅行。她經常面對伊斯蘭教法律嚴苛的懲罰,這個孤獨的寡婦在巴基斯坦和伊朗到處來往,並經常陷入足以使大多數人喪膽的情怳之中。她又穿了一身包覆全身的罩袍,偷渡到阿富汗。在那兒,她時刻被迷信、戰火,以及握著自動步搶企圖對她進行性侵犯的民兵包圍。旅行過伊拉克和土耳其庫德斯坦後,她逐漸抵達保加利亞東部拉茲格列這個避邪飾品連結的一端。席拉‧潘恩對於細節觀察入微,同時幽默的而生動捕捉了這段不平凡旅程中,異國人、地、事的精華。
淑敏,一個充滿傳奇的女子。 兩次婚姻,各生一女;得過憂鬱症、在生死邊緣徘徊,婚姻最幸福的時候,突然被告知丈夫得絕症;再婚,夫妻二人先後入閣;職場上,坐過高級冷板凳、更莫名其妙成為情治單位的黑名單、入閣文建會之前,還選里長,而以十五票之差落敗……她一直用『善護念』保身立命……。 她靠獎學金與打工完成大學與留學夢想;她的第一任丈夫美國新聞處處長在報紙的頭版上登新聞向她求婚;她是第一位女性國際艾美獎傑出經營獎得主;她卓越的經營,成功的讓中視晉身上市公司……。如果說,鄭淑敏的際遇太不平凡,那更可說,因為她珍惜生命中出現的每一個際遇,讓她虛心學習別人的經驗,累積自己的智慧,造就自己的不平凡。
歷史的締造者往往超乎歷史學家的歸納與想像,尤其是在評價殖民地時期的功過時。1910年,一個來自日本北國的青年搭船來到當時的台灣總督府任職,這個滿懷理想的年輕技師,在習慣總督府的工作之後,整裝出發,開始了台灣島內的旅行與地理探勘。1920年9月,原本是不毛之地的嘉南平原上響起了大興土木的鎚聲,亞洲最大的灌溉工程動工了。花費了十年的歲月和龐大的資金,1930年,嘉南大圳終於竣工,當豐沛的水流從珊瑚潭洩流出來之際,嘉南平原的農民無不高聲歡呼:「這是神的恩連,上蒼賜與的水啊!」這個人被農民視為嘉南大圳之父,每年在他的忌日定期舉行追悼會,他就是八田與一。1942年他奉詔前往菲律賓做棉作調查,所搭大洋丸被美軍潛艦炸沉,葬身東中國海。戰後,其妻外代樹憂慮將被「引揚」遺返日本,選擇八田技師奉獻一生菁華歲月的烏山頭水庫送水口跳水自盡,與八田技師魂魄長佑台灣。嘉南民眾感恩其德,在烏山頭水庫旁建有八田夫婦墳墓及八田與一銅像,每年定期在他的忌日(五月八日)舉行追悼會。
英國維多利亞時代的旅人前往土耳其,就等於躍入伊斯蘭世界的黑暗國度。當代英國小說家兼旅行家菲力普.格雷茲布魯克著迷於前人深入奧圖曼帝國邊遠之境的記述,對這些作者在書中為自己塑造出的英雄特質心嚮往之。他懷著這樣的興趣以及滿腹疑問策畫了這趟旅行,決定追尋前輩旅行家的蹤跡。格雷茲布魯克的目的地是「傳說之城」卡斯堡,從那裡可以望見挪亞方舟擱置的亞拉拉特山。他走過昔日塞爾維亞人和希臘人的行省與島嶼,行蹤遠至小亞細亞的廢墟,抵達土耳其東部與俄國接壤處的卡斯堡,回程經過特拉布宗、伊斯坦堡與巴爾幹半島上的各國首都。他獨自旅行了幾個月,當時的土耳其還因為兵變而處於戒嚴時期。本書文筆優雅,情節愉悅,敘述發人省思,讓人彷彿跟隨作者與那些冒險旅行家的足跡,重訪十九世紀的奧圖曼帝國。
塔拉是一頭大象,在印地語裡,塔拉是「星星」的意思,也是一位印度女神的名字,但牠原來卻是隨著托缽僧四處流浪乞討的乞丐象。因緣際會之下,一心想騎大象遊印度的馬克.山德見到了塔拉,並一見鍾情,認定牠就是陪他走三個月,縱橫印度六百哩的夥伴。藉由一個馬拉塔貴族後裔阿帝亞.帕坦克的幫助,馬克終於買到了塔拉,開始他的騎大象走印度之旅。為了這趟騎大象的旅程,馬克需要一位瑪哈(大象騎師)來教他如何騎大象;由於大象食量驚人,馬克需要一個專門張羅大象食物的人,還需要一部吉普車作為補給之用;有了吉普車,他更需要一名司機。於是,一次夢想中的一人騎大象之旅,成了一支浩浩蕩蕩的旅行隊伍。馬克一行人經由孟加拉灣邊的康納拉克,來到世界上最古老的大象市集——索納浦梅拉,沿途有笑有淚,但結局總是溫馨感人。最後,馬克不僅從他總是醉醺醺的瑪哈那裡學會了騎象的技巧,也從他的朋友阿帝亞那裡了解了印度的生活方式,更見識到印度神秘面紗下的真正風情。《騎大象走印度》記錄的是一群人風塵僕僕、橫越印度的一段史詩般的旅程,更刻劃了塔拉如何由一頭骨瘦如柴的可憐乞丐象,搖身變成馬克.山德一夥憐愛的忠心伴侶,最後並成為大象市集中的耀眼明星。
對世世代代的英國探險家而言,特別是威福瑞.塞西格,阿拉伯沙漠的貝都游牧民族幾乎可稱之為超人種族,他們重名譽、勇敢、慷慨、高貴,從聖經時期以來未曾稍改,更不為腐敗的現代世界所污染;而對一般人來說,貝都游牧民族則是神秘而遙遠的種族。 一九九二年至一九九五年之間,與塞西格並列為英國兩大沙漠探險家的麥克.艾許,在貝都人也已不再騎駱駝的沙漠中,幾度去尋找隱藏在神話之後的貝都人真面目。在最後一次長達一個月的駱駝之旅中,艾許抵達數年來他一直夢寐以求卻失之交臂的蘇丹塞利馬綠洲,這是歷史上迷人的四十天大道的起點。旅途中,他與一名貝都嚮導橫越埃及的西部沙漠,從帕邁拉到佩特拉,從大馬士革的市場到希邦姆摩天大樓般的城堡,四處尋找線索。他發現了生活如昔的貝都人,懷念舊日時光的貝都人,擁有更好的教育、醫療與機會的貝都人,甚至迷戀以貝都人過去日常生活為背景的電視肥皂劇的貝都人。 艾許在書中所呈現的不是刻板的英雄形象,而是有血有肉、奮力適應變動環境的個體。《最後的貝都人》在讚美中有悲傷色調,是極具歷險性的故事,充滿了出乎意料的境遇,以及非凡的景象,是一本相當引人入勝的作品。
馬克.涂立出生於加爾各答,在英國受教育。由於長期生活在印度,接觸當地的人、事、物,深深地融入當地的生活中。這本書寫的是家裡的傭人的故事。 「傭人」這個字眼,讓一般人的道德良心感覺不安,然而“常贅“的確是個傭人。那麼,為什麼要寫他的故事呢?理由之一,當然是因為作者認為這是個好故事,也可以藉由本書更深刻認識印度。自從甘地喚醒印度和全世界正視「賤民」受苦的情形,他們已經大受憐憫,卻也往往因而變得可憐可鄙;我們對他們的逆來順受所表達的關切或憤怒之情,反而否定了他們的人性面。 當然,我更希望藉著這個故事,對常贅和我之間的情誼表示一番心意。故事開始於一九四七年的大分裂動亂,常贅和母親因為是印度教徒,從拉合爾逃難到德里。在德里一切都重新開始,到常贅離家、成家,一直到常贅女兒出嫁……,作者生活在其中,描述生活中所觀察到的點滴,筆觸溫馨有趣,偶而對印度社會的制度也些許無奈。是一本可以讓讀者更了解印度生活、民俗風情的好書。
尋找烏巴 古阿拉伯最有名的傳說之城就是烏巴,在可蘭經中,這個城市被描繪成「多圓柱之城,世上從未出現過像它這樣的城市。」但是就如同所多瑪城與蛾摩拉城一樣,烏巴也是因為人民的罪惡而遭到神的毀滅。沙掩蓋了一切,沒有留下一絲痕跡,烏巴於是變成了一座「沙漠中的失落之城」。 這座城遭到毀滅的故事在天方夜譚中重現(這本書最早是以東方衛道之士之名在一七九七年的新世界由尼可拉斯.克萊普的先祖出版)。數百年來,許多人曾經徒勞地搜尋這座失落之城,其中也包括了向來就愛誇示自己功績的哈利.聖約翰.菲爾比,眾人的無功而返不禁讓大家開始懷疑,世界上也許從來就沒有存在過一個叫做烏巴的地方。 作者簡介 尼可拉斯.克萊普 知名的紀錄片製作人,曾以烏巴為題在布朗大學(Brown University)、加州大學洛杉磯分校(University of California at Los Angeles)、加州科技學會(California Institute of Technology)、世界地理雜誌以及哥大德太空中心(Goddard Space Center)發表演講。
鴨勇的腳印 這是一個台灣人的生命故事。文學家東方白稱呼他為「台灣幽默之父」,他的朋友們則稱他為最fun、古錐、瀟灑、最懂得生活的人。而他則認為「鴨勇」才是自己最貼切的形容。 身為台灣人的尊嚴,畢生奉獻心血不求回報,所努力的是為正義而非政治,曾名列黑名單,二十七年未能返台,有如「鴨勇」,走過一程程坎坷人生路途,無怨無艾。他,吳木盛,心中永遠有台灣和台灣人。 出身寒微,家中時時有斷炊之虞,然而,以無限毅力和執著的個性,勇往直前。因為毅力,從高雄工職不起眼的高職畢業生,苦讀考上台灣大學,最後遠度重洋,在美國德州大學取得化工博士。發表研究論文、獲得專利,也是GE的發明家。「創造」是人生素材,「堅持」是生命韌度,即是吳木盛的最佳寫照。 作者介紹 吳木盛 台灣大學化工系畢業,德州大學化工博士。曾任奧斯汀台灣同鄉會會長,全美台灣同鄉會會長,台獨聯盟成員。,台獨聯盟執行委員,化學公司研發經理,工程顧問公司負責人。