Podcast節目《吳淡如人生實用商學院》，至今下載數突破十億；《吳淡如人生不能沒故事》也突破1億人以上。她擅長用貼近生活的語言，解讀歷史中的權力運作與人性選擇，讓看似遙遠的過去，應對著現實人生的思索。
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懂三國，追劇、玩手遊更有Fu！ & 如果你因為玩手遊認識了呂布、趙雲， 如果你曾經追劇追到熱淚盈眶，崇拜諸葛亮、司馬懿， 那你絕對不能錯過了解真實三國的機會…… 三國歷史短短不到一百年，卻是大家最耳熟能詳的朝代， 但你認識的三國歷史、朗朗上口的人物真的是那樣嗎？ 101個有趣提問，讓你徹底了解三國的人事物 ◎曹操姓曹，為什麼跟夏侯家族關係密切？ ◎劉備為什麼被稱作「劉豫州」？ ◎關羽真的手持「青龍偃月刀」嗎？ ◎最受世人歡迎的趙雲，史實上為什麼沒被劉備重用？ ◎三國時代真的有大戰兩百餘回合這種事嗎？ ◎東吳統治「江東」，到底是指哪裡？ ◎赤壁大戰中火攻的真正出謀者是誰？ ◎諸葛亮北伐是為了統一天下、復興漢室嗎？ ◎「木牛流馬」究竟是什麼東西？ 原書名：你所不知道的101個三國問題——人人都要學的三分鐘國文課4 本書特色 ◎101篇短篇文章，輕鬆認識三國歷史、人物軼事和文化常識，立刻提升中文力！ ◎101則文末附加的「延伸知識」，讓你觸類旁通、擴充知識 ◎徹底剖析民間傳說和演義故事，讓你了解三國歷史的真相 讀三國能讓你做人有智慧、做事有謀略！ 現在就走進三國歷史，認識膾炙人口的三國人事物……
一場史上最流行的古裝PARTY，歡迎你參加！ & ．引領潮流的周代服飾 ．和電視劇上不一樣的秦漢衣著 ．飄逸風格的魏晉南北朝 ．超吸睛的唐朝爆乳裝 ．看似保守的宋朝穿搭 ．文化混搭的明朝衣褲 ．低調奢華的清朝禮服 ．玲瓏有致的民初旗袍 & 上述這些時尚經典款，你會選擇哪一「潮」？ & 皇帝只會穿龍袍？清純學生妹是現代流行？北朝胡風才有男人味？周代時尚影響全世界？古人一定要穿內褲？宋朝就有花卉風……別再把韓服和漢服搞混了，電視劇的服裝不一定是真的。 & 中國歷時數千年，服飾因歷史、文化、民族、地區、政權、身分等因素不斷演變，本書挑選各朝代的經典款式，展現出中國歷史上紛繁複雜的服飾演化。 & 詳盡文化習俗、傳統禮儀、衣飾剪裁、色彩美學、華美漢服、古裝穿搭，時尚潮流，盡收眼底！
★超人氣 #敏鎬體 創作人，令廢青們雙頰一紅、擲果盈車的絕世才子，千呼萬喚首次出擊！ ★重新認識古代文學家、重讀經典古文的另類讀物！且看古人如何奮力掙扎、勇敢耍廢，從而留下千古名篇！ & ◆孔子擅長被霸凌，孟子靠著爐火純青嘴砲技不斷跳槽？ ◆屈原專長教人撩妹，竹林七賢上班摸魚最行？ ◆韓愈柳宗元發高級廢文一等一，而《聊齋志異》其實是大清最狂BBS？ & 人生不如意十之八九，讓人只想耍廢很久很久。 只是當生命挫折接二連三來襲， 該如何接招拆招，如何在心酸心碎之餘， 還能含著眼涙帶著微笑堅強活下去？ & 現代耳熟能詳的文學家，在當時往往都是不得志的魯蛇邊緣人，除了不斷遭遇各種令人厭世的悲摧事，也擁有傲嬌易碎的玻璃心。他們的人生和我們一樣，同樣有愛恨情仇，同樣有風有雨；甚至還會颳起暴風雪，冷到像是待在北極圈。 & 這些擅長發廢文、開酸、被邊緣，即使不得志也依然故我的古人們，留下一篇篇證明自己如何努力活著的紀錄。然而後人只忙著背誦作者注釋題翻譯，卻忘了他們和現代人沒什麼兩樣，在無法施展自己抱負時，同樣會忍不住指桑罵槐、悲憤怒吼、上演小劇場！ & 取暖找不到伴？灰心找不到力量？厭世找不到解方？「敏鎬的黑特事務所」為你點亮一盞盞隱藏在古人詩文中的人生光明燈，除了取暖討拍、趨吉避凶、提高人生耐震係數，還能讓你瞬間和古人心靈相通，不再感覺孤獨寂寞冷！ & 魯蛇酸民自古有之，嘴砲開噴更是傳統美德（無誤）； 文起八代之衰往往誤會一場，發出不平之鳴才是真心誠意。 從現代角度重看古人生命歷程，感受隱藏在文章裡各種不得不的堅強！
《史記》究竟是一本什麼樣的書？ 為了完成一部書，一個人會願意付出什麼樣的代價？ 司馬遷在想什麼？他又是為了什麼？ 這一次，讓我們從《史記》讀《史記》！ 龐大恢宏的巨著《史記》匯集了中國上古文明的精粹，記載了無數精彩非凡的歷史人事。太史公不只想記錄歷史，更希望從歷史中找尋人類問題的終極解答。 《史記》只是一部書，卻身兼經、史、子、集特質：在「史部」是正史鼻祖，在「集部」是散文大宗，在「子部」是一家之言，在「經部」是百王大法，後世再也沒有出現如此宏偉貫通之作。 但是，司馬談與司馬遷父子到底為什麼要寫《史記》？ 答案全在〈太史公自序〉裡。 被譽為「千古名序」的〈太史公自序〉是進入《史記》的大門，讀通了這一篇自序，你不但能掌握《史記》的整體結構和要點，更將明瞭在中國史學最危險的那一刻，司馬談和司馬遷父子是多麼勇敢地承擔起責任，接續了史學的傳統，因為覺得責無旁貸。 原來，從頭到尾，《史記》都是一本私修史書。而司馬談和司馬遷父子，正是以個人之力寫出這部「史家之絕唱」！ 翻開書，讓臺大歷史系名師呂世浩引導我們細讀《史記》，一探《史記》究竟，從歷史人物的選擇，汲取面對逆境的智慧。
「一輩子鍛煉靈魂的人，對自己的信念，必老而彌堅。」──楊絳 人生最好的修行，當如楊絳先生 她優雅的生命質地，抵抗了世間所有的不安 楊絳的父親楊蔭杭，如何以錚錚風骨影響她的一生 完整記錄楊絳從童年到成年，開放獨立的家庭教育如何育成她的人格特質 跨越一世紀的柔韌生命書寫 二○一六年五月二十五日，楊絳先生以一○五歲高壽過世。我們懷念楊絳，除了她是華文創作重要作家，更因為她的一生真誠做自己、不求名利，她的從容安然，她的淡定堅毅，已成典範。 回顧楊絳的一生，即使日子艱難，前路迷茫，她從未放棄幽默和樂觀，其夫婿錢鍾書，盛讚她是：最賢的妻、最才的女。父親楊蔭杭，是楊絳人生中的第一位偶像，促使她與文學結緣；母親唐須嫈，則是她人生中的第一位榜樣，教她如何做一名賢妻。本書作者以細膩清新的筆觸，描繪楊絳先生的百年優雅人生，生動展現楊絳聰慧的少年時期、父親對她一生的影響、與知名社會學家費孝通的情誼，以及跟錢鍾書相知相契半世紀的愛情。 全書分六章，從楊絳出生到離世，跨過一個世紀的往事，帶領讀者認識楊絳每一段成長歷程。透過本書，讀者更能認識楊絳具備的獨有特質，在戰火中的堅強與樂觀，在文革十年動亂時的平靜與理性，在漫長婚姻中的大度與包容。 楊絳是妻子、母親、作家和隱士，她抵抗了世間所有的不安，在漫長而動亂的生活中迸發生命之光。經由作者飽含深情的筆調，讀者能看到楊絳在時光雕琢下，宛如一塊璞玉，歷久而空靈，跨越一個世紀，她的優雅是留在時光軸上的照影，具有堅韌的生命力和真情人性的溫暖。 本書特色 ‧作者慕容素衣，是豆瓣網【ONE‧一個】人氣作者，創作《時光深處的優雅》獲百萬次轉發，超過千萬人閱讀。 ‧第一次記述楊絳的父親楊蔭杭，如何影響楊絳的一生。 ‧完整記錄楊絳從童年到成年，開放獨立的家庭教育如何育成她的人格特質。
清代是滿洲統治者被「漢化」的王朝嗎？ New Qing History──「新清史四書」首部代表鉅作 「清帝國不是對中國王朝的循環和複製。」 挑戰中華民族王朝史觀、探究清帝國宮廷治理真相 清史學界長達二十年的史學論辯，引發中國「新帝國主義」史學的政治評價 漢人視角vs.滿洲人視角 何炳棣vs.羅友枝 《捍衛漢化：駁羅友枝之〈再觀清代〉》（1998）----《再觀清代》（1995） 中國王朝史觀 vs. 跨內亞東亞帝國史觀 異族征服中國後最終「漢化」（Sinicization） vs. 「漢化」不是歷史發展的必然 「20世紀漢民族主義者對中國歷史的詮釋」 vs. 來自新清史的反擊 關於清史的疑問，可能出自漢人本位，如從滿洲人視角出發，則根本不是問題！ ◆康熙為何立太子、再廢太子？中國式的嫡長子繼承制為何在大清無法推行？而大清又是如何最後形成獨特的權利繼承制度？ ◆為何大清沒有漢人朝廷的后戚干政？孝莊太后聯合皇叔執政的滿清模式，如何在慈禧再度上演？ ◆滿洲人為什麼能建立囊括漢人、蒙古人、回回、西藏人在內的龐大多元民族帝國？多元文化政策起到了什麼作用？ ◆漢人建立的王朝嚴厲禁止皇族參與國事，為何大清卻採取完全相反的策略，而且把公主的蒙古駙額也納入？ ◆中國式王朝只有一座都城，而滿清皇帝（大汗）為何在熱河、紫禁城和郊區花園裡移動辦公？ ◆為何與宗室、旗務和內亞軍務有關的文件只能以滿文書寫？滿文史料只是漢文的簡單抄錄，還是隱藏著不為中國文官系統的官僚們所不知道的秘密？ 「清統治者從來沒有放棄他們的滿洲認同。當政治上有利的時候，他們就採用漢人的習俗；當無助於他們實現政治目標時，他們就拒絕這些習俗。」──羅友枝 ｜ 本書作者 傳統歷史教育中的中國史，都是採用以「漢族」為主體，將中國歷史視為朝代興衰更迭的過程。事實上，「清」之所以是歷史上最偉大的帝國，原因正在於「它並不是漢人的王朝」。滿洲人的統治在許多政策上都與中國王朝完全相異，這些「滿洲的統治特色」才是大清帝國之所以成就的關鍵。本書描述和分析了大清滿洲宮廷，除了服飾、語言、文化政策等鮮明的滿洲風情外，也非常深入地剖析了清廷內部的權利體系和組織運作，指出滿洲統治者在哪些地方承襲了中國王朝制度，哪些地方強烈捍衛自己原本的政治制度，又在哪些地方進行折衷和變通，而這一切的目的都是為了強化自己作為少數族群如何對多數漢人族群加以統治。 把大清視為古代中國邁向近代國家的一個階段的觀點，是中華民族主義的奇特思想，不符合大清統治者的真實樣貌。清的統治模式不是民族國家，統治目標也不是建構一個單一民族認同，而是允許多元文化在一個鬆散的帝國之內共存。清的統治之所以成功，關鍵是針對帝國之內亞邊疆地區的少數民族，採取富有彈性的不同文化政策的能力。只有重新用滿洲統治者的視角瞭解「清」，才能理解「中國」為何是現在的樣貌。
達蘭薩拉，一座世界知名的小鎮。 她是藏傳佛教的新聖地，也是一座難民營。 在被妖魔化的「舊西藏」與被革命窒息的「新西藏」之外， 千里跋涉、翻越雪山、通過達蘭薩拉走向全世界的 「第三個西藏」在此重生。 「西藏三部曲」作者李江琳 繼《1959：拉薩！達賴喇嘛如何出走》、 《當鐵鳥在天空飛翔：1956-1962青藏高原上的祕密戰爭》、《藏區祕行》後， 新作《重生的觀音：第三個西藏的故事》書寫藏人流亡半個多世以來罕人知曉的故事。 對許多藏人來說，「香格里拉」不在喜馬拉雅山之北， 而是在喜馬拉雅山之南，一個叫作達蘭薩拉的地方。 從文化而非地理的意義上來看，以達蘭薩拉為中心的西藏流亡社會，可以說，那就是第三個西藏。 達蘭薩拉（Dharamshala）是個太複雜的地方，那裡是西藏文化的濃縮之地，也是流亡藏人「暫時」的歸屬。在那裡，每一個藏人都有一則屬於自己的流亡故事，不只是肉體的流亡，更深刻的是心靈的流亡。走出極權主義控制下的藏區，走進未知的印度領土，等待著他們的是從未想像過的新世界。李江琳親自走訪達蘭薩拉，聽取一個又一個流亡藏人訴說，關於勇氣、困頓、疑惑、重生的故事。 李江琳在《重生的觀音：第三個西藏的故事》敘述，筋疲力竭的難民們好不容易逃過戰爭和饑荒，到達印度，卻立刻面臨新的危險。生活在高寒地區的藏人，對許多疾病，天生沒有免疫力。他們已經很衰弱的身體與各種病毒接觸時，完全無法抵抗。肺結核、寄生蟲、流行感冒之類的疾病，奪去了大量難民的生命，據說死亡率高達十分之一。 古老的西藏文明顯然需要走向現代，可是達賴喇嘛並不認為西藏走向現代化意味著必須完全拋棄傳統。古老的西藏文明如何在當代世界爭取到一席之地？虔信佛教的藏人怎樣在現代社會裡生存，同時保持自己的文化特性？西藏的宗教文化與現代科技文明怎樣才能有效地結合？如今仰賴流亡在外、卻有機會接觸到現代西方文明的民族先覺者如何教育他們的下一代。 在藏人幾近走投無路的時候，印度人民收留了他們，盡最大努力幫助他們重建生活。近半個世紀來，達蘭薩拉的印度社區和流亡藏人社區比鄰而居，共同把昔日的荒山建設成一個熱鬧的小鎮。如果沒有流亡藏人，很可能不會有今天的達蘭薩拉。如果沒有心胸寬廣，慷慨智慧的印度人民，也不會有藏文化的異地保存。 1967年的一天，邊巴奉召前往法王府，達賴喇嘛請他為達蘭薩拉大昭寺塑造三尊造像，其中一尊是千手觀音像。達賴喇嘛同時交給他一袋銀圓，和來自拉薩大昭寺的八個觀音殘面。這八個殘面是一位西藏和尼泊爾混血的人，從拉薩收集來，帶到印度的。達賴喇嘛說：「這座觀音像是用中國的銀幣和西藏的觀音面鑄造的，將來我們要帶回西藏。」
一部西方經書如何被引用、誤讀，最後據為己用？ 一場宣教行動如何觸動滿漢族群問題、華洋民族意識？ 信仰如何成為狂熱，終於燃燒中國大半江山？ & 史景遷敘事史學登峰造極之作 魔幻手法鉤勒出波瀾壯闊史詩 & 恪守史料，布局奇絕，敘事精妙，文筆流暢 ──漢學巨擘史景遷作品& 經典重現── & 洪秀全在一八五一年到一八六三年間建立的太平天國，造成兩千五百萬人喪生，經濟損失不計其數，大清國一流的政治人物、兵力財力幾乎盡耗於此，斲傷大清元氣。史景遷並無意寫一本太平天國全史，而是想通過提供一個排比有序的歷史脈絡，來瞭解洪秀全的內心世界，去追索他的行為邏輯。史景遷在試圖追尋洪秀全心中的宗教熱情時，也在思索：有些人堅信自己身負使命，要讓一切「乃有奇美新造，天民為之讚歎」，極少計算後果，而這是否就是歷史的大苦痛？ & 史景遷的論述重心在於爬梳洪秀全本人的心靈世界如何受到聖經的啟示，真摯相信能在塵世締造人間天堂，而這種認知更與當時中國華南動盪的時代脈絡合拍，最後竟造成無數生靈的塗炭，逼使清廷窮十年之力來鎮壓這場史無前例的運動。《太平天國》展現了類似《魔戒》的磅礡史詩氣魄，史景遷以他那迷人的蒙太奇寫作手法，打破了線性時間和僵固空間的制約，游移於歷史與小說之間，因此成為西方漢學界關於史學方法論爭辯的焦點。
聰明有用嗎？努力一定會成功嗎？ 人生成敗的關鍵不在能力， 而是你最終做了什麼選擇！ 引起兩岸話題沸騰的「大秦三部曲」震撼最終回！ & 看似夥伴的人，卻造成了失敗； 看似敵對的人，卻加速了成功。 是福？是禍？都在你的一念之間！ & 想要爭奪天下，就必須先爭奪人才； 以武力逼迫、用財富收買、靠權勢屈服， 可以換得一時的成功， 卻扭轉不了變幻莫測的命運！ & 「不識其君，則視其使。」要知道領導者是個什麼樣的人，最好的方法就是看他怎麼用人。而一個人的成功和失敗，除了看他本人的條件外，還要看他碰上了什麼樣的對手。 被復仇之心蒙蔽的燕太子丹，以及時時刻刻將理智置於感情之上的秦王政，他們是宿敵，他們的人生也形成了強烈的對照。秦王政雖然專橫自大，但他唯才是用，重用不擇手段的李斯幫助他完成了統一天下的夢想，但死後卻被李斯出賣。太子丹表面上禮賢下士，卻滿腹猜疑、優柔寡斷，以致「荊軻刺秦王」成了流傳千古的悲劇…… 敵我之間，如此難辨；禍福之間，難以預測。歷史最大的功用之一，就是告訴我們，人生其實可以有各式各樣不同的選擇，而不是只有一種標準答案！
當代西藏史獨立研究者 李江琳 &繼 《1959：拉薩！──達賴喇嘛如何出走》 《當鐵鳥在天空飛翔：1956─1962青藏高原上的祕密戰爭》 終於完成西藏三部曲之三 ──《藏區祕行》 & 作者李江琳多年來在印度及美國等地致力於採訪流亡藏人及文獻研究，已出版《1959：拉薩！──達賴喇嘛如何出走》、《當鐵鳥在天空飛翔：1956-1962青藏高原上的祕密戰爭》，其作品不僅流傳於自由地區，在中共嚴密監控之下的西藏三區亦有讀者。2012年夏天，她終於進入藏區，實現了親臨歷史現場，印證多年研究成果的心願。由於身分過於敏感，這只能是一趟祕密旅行，沒有既定行程，一切見機行事。 & 這趟祕密旅行結束之後六個月，李江琳赴美處理事務，就在預定返回中國的前兩天，竟被中國領事館告知「返國簽證已取消」，而且依照慣例，不必說明理由。於是她動筆寫下這趟祕密旅行的所見所聞。 & 在李江琳堅持人道關懷的筆下，2012年這趟祕密之旅，每一個歷史現場、每一段談話，都引出一段曲折哀傷的歷史記憶。 & 五十多年前，這片大草灘承受了歷史上最沉痛的劫難，然而，這段悲傷記憶被宏大的「革命敘事」、「紅色史蹟」重重掩蓋，至今難以發掘。歷史並沒有因加害者的掩蓋而消失，創傷也沒有因時間的流逝而痊癒。每個人都能看到一個民族痛苦的記憶，也能聽到一個民族內心的呼喊─只要你願意去注視，只要你願意去傾聽。 & 1956年12月，唐克部落頭人華爾謙向中共代表團嚴正表明立場：「政府有錯，部落就有權反抗。」半個多世紀過去了，沒有人知道華爾謙何時消失在草原深處，而當今中國此起彼伏的維權抗爭行動，背後的信念不正是如此嗎？ & 藏傳佛教的「寺院」不僅是宗教場所，更是保存與傳授藏族文化和知識的殿堂，這裡擁有嚴密的階序和學位制度，與漢人社會的「寺廟」截然不同。無神論唯物主義者高舉「破除迷信」大旗，毫無區分地全面攻擊傳統宗教場所，卻嚴重傷害了藏族文化的根基。 & 作為一個研究者，當李江琳在現場面對這些曾經輝煌的寺院廢墟的時候，不由得會想，當年的中共決策者和下面的執行者，是以一種什麼樣的思想和邏輯來組織和施行如此大規模的毀滅行動？他們跑到別人的家鄉，毀掉別人視為最珍貴的東西，為什麼還能那麼理直氣壯，毫不愧疚？他們那時是怎麼想的？他們下手砸毀藏人視為神聖的佛像的時候，焚燒藏人精心保存的經典的時候，他們的手，可曾有一瞬間的顫抖？ & 二十世紀佛教所受到的最大的暴虐和毀滅，從蒙古到柬埔寨，全部發生在共產主義政權之下，不得不讓今人注意到，這種以國家政權組織的反文明行動，是和共產主義的意識形態、共產黨人的思維方法、價值體系，以及由此為依據的行為原則聯繫在一起的。這種思維方式簡單地說就是：「真理只有一個，現在在我手裡」。從這種思維方式出發，全世界共產黨政權的行為，無不帶上法西斯的特徵：毀滅一切與我不一致的東西。 & 共產黨人在大躍進運動裡「向天爭地」的後果是全面性的生態浩劫，當豐美的藏區草海因錯誤政策而變成沙漠荒土之後，卻以保護生態的名義強制牧民集中定居，逼迫他們棄絕傳承數千年的游牧生活。藏區牧民的未來何去何從？
內容簡介 & 《春秋》是經，經者經久之至道，不刊之鴻教；《左氏》為傳，傳者傳也，轉明經旨，以授後人。經義簡約；傳義詳明，非唯述其事，亦且申其義。二者猶衣之表裡，密不可分。昔王安石知經而不知傳，故妄譏為「斷爛朝報」。今草為此編，意欲網羅古今學者之說，截短取長，參以己意，表明研習經傳之方法，故以「《春秋》《左傳》通考」為名。幸乞方家指正。 & 本書特色 & 《春秋》是經，《左氏》為傳，兩者的關係猶如衣之表裡，密不可分。著者先論《春秋》、《左傳》二經之緣起、功過、特色及關係，以明其體；後詳論孔子作春秋一事、《春秋》之正名及《春秋》三傳。以其長期從事《春秋》與《左傳》的研習與教學經驗，綜合古今學者之說，去蕪存菁，推闡二經之內容大義，均能深入淺出，以供學者之參考。
臺大學生口耳相傳「四年修不到，成終生遺憾」名師！ 超過43000人爭相搶修的超人氣課程，首度結集出書！ 歷史上成功和失敗的關鍵究竟何在？如何在巨變時代中找到一條出路？ 他開啟了中國歷史上最好的時代，還是最壞的時代？ 他的一生就彷彿一面鏡子，映照出人性的幽暗和光明…… 秦始皇十三歲繼位，二十二歲剷除權臣親政，這個在巨變中成長的中國第一位皇帝，不僅結束了一個綿延千年的舊時代，也開創了一個前所未有的新時代。 為了邁向成功，他時時刻刻克制自己的感情。為了統一天下，他忍辱負重，禮賢下士，不計出身和國籍，重用任何對自己有利的人才。為了子孫久長，他事必躬親，貫徹政治、經濟、軍事、文化的強勢改革，帶給後世深遠的影響。 但最後他所得到的結局，卻是身腐屍臭，斷子絕孫。他強盛的天下，他珍視的帝國，在一生中最信任的三個人聯手背叛他之後，短短三年便一敗塗地、灰飛煙滅。 回顧秦始皇充滿爭議又波瀾壯闊的一生，讓我們不禁思考：像他這樣聰明絕頂、意志剛強的人物，為什麼會讓自己一步一步地走向滅亡？他究竟是殘酷無情的暴君、剛愎自用的昏君，還是一位勇於改變世界的強者？ 如何學習歷史，才能對我們的人生有用？成功與失敗的關鍵，究竟何在？在這個價值混亂、年輕人彷徨不安的巨變年代，藉由本書精闢的剖析，重新理解秦始皇一生的抉擇和成敗，作者將帶給我們一個你從未思考過的嶄新歷史視野！
對劉曉波而言，政治始終不是他的強項，比政治更加重要的，乃是人性。劉曉波本來是個詩人和美學家，性情也是如此，卻被迫成為人權活動家和異議知識分子的領袖。從一九八九年六四天安門事件以來，這二十多年他一直無法過正常的生活；而如今，他年過半百的人生經歷，與中國當代歷史的波動緊密呼應，並發揮著啟迪人心的無限影響力。本書作者余杰是劉曉波這十餘年來最親密的朋友和助手之一，參與了二十世紀九○年代末以來劉曉波從事的所有人權活動。二○○八年劉曉波因組織和起草《零八憲章》被捕後，余杰便著手撰寫本書，他不僅從劉曉波的日記和筆記中蒐集並考察大量第一手資料，並在劉曉波的妻子劉霞的引薦下，訪問了五十多名在劉曉波生命的各個階段與他有過深入交往的人士，當中包括了劉曉波的親人、同學、好友、西方漢學家和媒體記者等，而這也使得本書堪稱為到目前為止以劉曉波為主題的書中，最具代表性的傳記。本書得到劉霞的委託授權，她並親自與余杰討論全書內容，成稿過程歷時三年餘。書中細膩記錄劉曉波求學過程、愛情故事、參與人權活動始末，更旁及他的政治理念及以和平手段爭取人權的理想，生動描寫了劉曉波直率浪漫的性格，與其充滿戲劇化的人生，是一部可讀性高且具學術參考價值的經典之作。
本書是「漢帝國的制度與社會秩序」國際學術會議的交流成果，每篇論文都針對主題提出個人的見解，而且各有風格和特色，反映中國大陸、臺灣、香港、日本和韓國各地專家的學養和研究方法。其次，論文展示帝國的統治思想、統治機制、支配制度、文書管理等諸方面的現象和特點。第三，部份學者引用西方收集輿論的理念、經濟學的觀點以及大戰略的戰爭理論，是一種新的嘗試。第四，集中研究新資料，特別是秦漢的簡牘文書及律令條文，成熟的文書制度顯示各級官署系統化的執行政策。百姓有恥且格，是維持社會安穩的一種手段，正如漢宣帝所說「漢家自有制度，本以霸王道雜之」，因此分析出土的律令條文，例如張家山《二年律令》，可以加深我們對漢承秦法的認識。
三年之後的證言故事 壓迫之下的勇氣陳述那年，藏曆土鼠年8月某日，貢嘎機場檢查森嚴，母親抑制著淚水，與我額頭相觸，以示告別。「現在的拉薩已不是去年的拉薩了，現在的你也不是去年的你了……」耳邊響起這意味深長的哀歎，讓我猶自神傷。2008年3月10日，拉薩主要寺院的僧人為了紀念1959年藏人起義四十九周年，在拉薩進行了和平請願遊行，然而卻引發中國政府的武力鎮壓，整起事件延燒到3月14日，爆發成為西藏各地大規模的反中國示威活動，結果造成數百名藏人死亡、受傷，無數藏人被捕入獄。然而，由於中國政府試圖控制從西藏各地傳出來的媒體影像，並且封鎖了此地區，不讓國際媒體進入，嚴禁藏人透露消息，以致於外界無從得知事件的真像。藏人作家唯色決定親自查訪、搜尋資料。在無數匿名者的幫助下，作者以詳實的照片及敘述，勇敢地寫出西藏抗暴事件中許許多多不為人知的感人小故事。讓讀者看到這些年來，強力的商業化和中共的文化打壓，如何無情地改變了西藏的樣貌。雖然如此，透過她詩意的文筆和濃厚的情感，卻也讓人深刻地感受到，在這瞬息萬變的表像下，永恆不摧的是藏人世代傳承的堅定信仰。
幾個世紀以來，位於具有戰略意義的亞洲腹心地區的西藏，一直被這塊大陸上的許多強大帝國所垂涎，包括蒙古帝國、俄國、滿洲、英國和中國。此書回顧了西藏國從十七世紀實現民族統一到今天有爭議的併入中華人民共和國的全部歷史。作為一本準確闡述西藏法律地位的論著，此書為弄清懸而未決的中國—西藏間的衝突及其在亞洲政治中更大範圍內的各種問題中的重要性提供了非常必要的基礎。特別是它講明了諸如國家的地位、國家之間的關係、對獨立、領土要求以及自覺等問題的影響。目前中華人民共和國的代表與達賴喇嘛的西藏流亡政府的代表正在談判，所以，這種全面的考察和闡述是特別及時的。
「金三角」中的「三角」本來是指緬甸、泰國、寮國三國的交界之處，但因為盛產於緬北高山地區的罌粟，製造成高價的鴉片、海洛因等毒品之後，經由此三角地區轉銷全世界，賺來了大量的黃金，因此乃將該地區稱之為「金三角」；因此之故，廣義的「金三角」，其範圍就包括了整個生產和運銷鴉片和海洛因的滇緬、泰緬、緬寮、泰寮等邊境地區。1950年初，國府派駐在雲南的第8軍和第26軍與共軍作戰失利之後，除第26軍的主力退入越南而遭到法軍檄械之外，兩軍各有一個殘團退入緬境，進入到泰緬寮「三角」地區整頓，人數雖僅一千四百餘，但在李彌將軍的號召、領導之下，這批小小的殘餘國軍竟能重創緬軍，爭取到國內外的奧援，組成數千人之軍，進而反攻雲南，其戰果雖未能保持，但國軍從此在金三角站穩了腳步，其人數多時超過萬人，持續在海外的邊疆前線留下反共復國的尖兵和火種，時間長達三十年之久。這批境外的國軍，無論是早期的正規軍或是後期的游擊軍，他們在金三角地區都吃盡了苦頭，本書所寫，乃是他們的一段血淚史。
西藏曾經是許多人嚮往的香格里拉，如今，表面的現代化進駐，政權持續高壓，青藏鐵路載著一車又一車的觀光客長驅直入；西藏的美麗與哀愁，非驚鴻一瞥的外人所能道盡。而唯色一如往常，用充滿感情的筆抒寫她生命所繫之西藏。紀錄片似地，唯色帶我們漫步在大街小巷，捕捉藏文化僅存的蛛絲馬跡，見識攝影背後隱藏的暴力；進入藏人的生活之中，看見一位老婦傾其所有，只為在釋迦牟尼殿供奉一盞酥油燈；到布達拉宮上香，發現過去薄薄的紙門票變成人民幣70元的「多媒體光碟」；探訪唐卡珍貴的製作過程；揭露鮮為人知的「囊帕拉事件」；聽到監獄中年輕阿尼嚮往自由和歌頌達賴喇嘛的歌聲……本書將西藏的種種面貌，栩栩如生地呈現在讀者面前；字裡行間充滿對傳統藏文化的深厚情感，以及對變革中的西藏之傷懷痛心。如果你即將前往西藏，必須先認識它真實的樣子；如果你未曾想過去西藏，也必須知道，你遺忘了什麼。理解它真實的樣子，我們才知道西藏特有的酥油香味，如何凝聚著一個民族整個世代的記憶；也才能在觀看瞌長頭的儀式中，體會宗教信仰的真與善；進而，在雪域清澈的藍天中，清楚見證天堂的存在與消亡。往昔，眾神守護著我們的家園，像喇嘛守護著心靈，像獒犬守護著帳房。但今天，眾神已遠去……
當前，中國的民族主義引起世界性關注，與獨裁制度相結合，也越來越具有危險的進攻性，本書把作者關於民族主義的一系列文章彙編成書，用生動的例子，從各個層次論述了在中共獨裁政權的統治下，中國的民族主義是如何演變成獨裁愛國主義的。主要內容有：從八十年代到新世紀的大陸民族主義；極端反美的民族主義；極端反日的民族主義；反台獨的民族主義；強權與收買下的香港愛國主義。 書中指出：極端民族主義和獨裁主義的結合，能夠讓普通人毫不顧忌人類文明的戒律而心安理得地變成劊子手。本書特色 作者在題記中寫到：「除非面對外族入侵帶來的主權領土的危機，否則的話，我從不認為「愛國主義」是個崇高的字眼。恰恰相反，在和平時期，聚集愛國主義大旗下的，不是卑鄙的政客，就是顛三倒四的瘋子。」 作者在書中提醒讀者：直到今天，中國的現代化仍然是「偽現代化」，因為它靠的是現代的民族主義和極權主義，而這正是讓法西斯主義或軍國主 義的暴政列車得以狂奔的雙軌。現在，經歷過共產極權大災難的中國，也正在向獨裁愛國主義之路上狂奔，聽聽愛國憤青們的「砸爛台灣」、「血染台灣海峽」的叫 囂，聽聽中共智囊們發出的「中美之間必有一戰」的預測，再聽聽中共將軍朱成虎的「犧牲西安以東」換美國二百座城市的核威脅狂言，中國的獨裁愛國主義與法西 斯主義只有一步之遙。 「倘若民族主義的憤怒情緒進一步將我們吞沒，我們就注定要滅亡。」 這，正是出版本書的目的所在
◎諸葛亮、曹操、劉備，誰最值得佩服？可以作為你我的人生典範。◎英雄身邊的女人：貂蟬、祝融夫人、蔡文姬、孫尚香，哪位根本不存在？◎草船借箭、三顧茅廬、刮骨療傷、桃園結義，哪些情節對照正史其實大翻車？歷史上，人才代代有，但三國特別多，為什麼？因為元末明初的通俗小說家羅貫中所寫的《三國演義》，實在太有名，把歷時不過幾十年的一段區域政權交戰，寫成了全世界有名的英雄爭鋒傳奇。於是，大家把《三國演義》當成了三國歷史。了解這段讓你（和歷代英雄豪傑）悠然神往的歷史，你該效法的，是小說人物還是歷史人物？ 這本小說的篇幅安排其實很戲劇性：前面花了33回，寫桃園結義到曹操統一北方的24年；接著用71回半，講劉備三顧茅廬到諸葛亮死於五丈原的27年；之後的46年，卻只用15回半就簡略交代。這麼大的落差下，羅貫中到底瞎掰了什麼？又遺漏了什麼？作者拂羅，是微博知名作家，擅長以簡潔輕快的文字，敘述有考據的歷史。這一回，她要帶領讀者從資治通鑑、三國志、魏書、後漢書、晉書等，十多本正史考證，告訴你《三國演義》有哪些翻車內容，真正的硬核歷史是什麼！◎江山代有才人出，曹魏特別多：曹操自己文武雙全，除了創業四元老之外，手中還有五良將、四軍師，以及25個兒子，最有名的就是曹丕與曹植，但人才這麼多，為何他就是取不了天下？◎20歲佩服諸葛亮，60歲佩服劉備：有句話說：20歲佩服諸葛亮，40歲佩服曹操，60歲佩服劉備。為什麼？因為劉備48歲之前輸到四處逃。換成你，會堅持下去，一遍遍的躬身造訪人才嗎？歷史上，他雖然沒有跟關羽、張飛結拜，其人格魅力依舊吸引不少人。難怪羅貫中光是蜀漢這部分就寫了最多回，但遺漏、虛構、移花接木的也不少，以諸葛亮為例，草船借箭、空城計、三氣周瑜，其實都不關他的事。 ◎東吳猛獸園，江東多才俊：江東盛產什麼？猛虎。猛虎姓啥？姓孫。爸爸孫堅17歲隻身嚇退強盜、小兒子孫權19歲就接管江東、大兒子孫策更讓曹操發出「難與爭鋒也」的嘆息。周瑜、魯肅和孫堅，與其說是君臣，說是家人（或幫派）更貼切。張昭、程普、諸葛恪、陸抗、呂蒙、甘寧、陸遜都被羅貫中寫弱了。◎《三國演義》不只戰爭誇大，有些事蹟對照正史根本是瞎掰赤壁之戰中，孔明根本沒上七星臺借東風，只在戰前提供謀略而已。合肥之戰讓孫權得到外號「孫十萬」，真的有十萬兵力嗎？灌水啦。原來，司馬懿和妻子張春華感情不好，期間甚至發生一場血案……。關羽忍痛功力一流，演義中曾被華佗刮骨療傷……咦，華佗跑錯時代了吧？還有，曹操和張飛真的是親戚？提到歷史上東漢與西晉間最重要的三個政權：三國（魏、蜀、吳），多數人都會聯想到《三國演義》的橋段，不過在以劉備為正統的背景下，我們到底能相信《三國演義》嗎？哪些人的歷史評價遭冤枉？哪些人的表現被誇大？哪些人值得我們佩服卻被埋沒了？（原版書名：羅貫中沒告訴你的三國演義；二版書名：三國正史，比小說更戲劇）
當個體主義、城市化與高科技不斷衝擊，我們的家庭是否正在日益破敗？古老的儒家思想，能否回應時代的焦慮？在世界巨變裡，重新尋回讓安身立命的文明根基▎以「家」重問文明根基本書以「家」與「孝」為核心，從儒家、人類學、現象學與中西比較等多重視角，重新思考人性、文明延續與當代生活的根本問題。作者並不只把家庭視為社會制度或倫理規範，而是將其放回人類形成、時間意識、親情經驗與文明生命之中，指出家是理解中華文明的重要入口，也是理解人之所以為人的關鍵。▎從前文明到長文明現代智人的漫長歷史中，家庭及由家庭延伸出的家族、部落，曾是極重要的生存結構。作者由此說明，儒家文明的獨特之處，在於它並未完全割裂前文明的家庭根基，而是將親情、代際延續與時間意識提升為文明精神。中華文明之所以具有長久延續的韌性，與其以家為根、重視祖先與後代、善於在危機中保藏文明火種密切相關。▎孝與時間意識書中多篇文章討論孝的發生、家與孝的哲理意義，以及孝所呈現的艱難處境。作者認為，孝並非單純的道德命令，而是深長時間意識的展現。人在養育子女時，會回憶自身曾受父母養育之恩，於是過去、當下與未來在生命中交織起來。這種跨代際的感通，使孝成為理解親親、仁德、修身與政治秩序的重要線索，也使儒家思想不只是抽象學說，而是落在生命經驗中的真切工夫。▎中西之間的思想辨析本書也反覆比較西方哲學與中國古代思想的差異。作者指出，西方哲學長期重視概念、主體、知識、存在等問題，卻較少真正進入家庭與親人；中國古代思想則能從陰陽、生生、親親與孝悌中理解人生與世界。書中對良知、親民、明明德等議題的辨析，也都回到「親親」這一根本處，說明離開孝悌與家庭經驗，良知便失去其最切近的發動之源。▎回應當代挑戰面對個體主義、工業化、城市化、高科技與人工智慧帶來的衝擊，作者追問：在家庭日益破敗、技術力量日益深入身心之時，儒家還能如何回應？書中提出重建家庭生活、恢復家與孝的公共影響，也對高科技改造人類的趨勢保持警惕。全書在宏闊文明論與切身生命經驗之間往復展開，既有深刻批判，也有對中華文明未來道路的思想探索。本書特色：本書以家與孝為核心，貫通人類學、現象學與中西比較，從前文明、良知、永生到人工智慧，層層追問人性、時間意識與儒家文明的根基。全書既辨析個體主義與概念思維的局限，也回到家庭生活與切身經驗，展現中華文明延續、重建家與孝、回應當代挑戰的思想力量。論題宏闊而線索清楚，兼具批判性與開創性。值得細讀。
東魏傀儡、關中割據、梁武困城、宗王坐觀……權臣代興與藩鎮叛亂交相引爆，南北朝進入更殘酷的裂變時代！【高歡崛起，北魏分裂】本卷承接爾朱氏專權後的北魏亂局，寫高歡如何收攏六鎮降戶，以政治動員、軍紀約束與權謀操作，把一群鬆散兵眾變成自己的基本力量。他先借爾朱氏內鬥起兵，連破殷州、鄴城，又在韓陵擊潰爾朱氏聯軍，最終消滅爾朱兆，使爾朱勢力退出歷史舞臺。然而高歡掌權後，北魏皇室並未恢復主導地位，反而陷入新一輪權臣與皇帝的角力。元修被擁立為帝後，試圖聯合賀拔岳、斛斯椿等人抗衡高歡，卻因高乾之死、賀拔岳遇害與各方猜疑，使北魏走向不可逆的分裂。【宇文泰出場，東西魏成形】賀拔岳死後，其舊部急需新主，宇文泰憑藉決斷、威望與政治手腕，迅速接管關中軍政，成為高歡之外另一位足以改變時局的人物。元修西奔長安後，東魏、西魏正式分立：高歡控制東魏，以鄴城與晉陽為重心；宇文泰輔佐西魏，依託關中經營根基。此後雙方多次交鋒，沙苑之戰中，高歡因輕敵與部署失誤遭遇慘敗，宇文泰聲勢大振；但西魏國力有限，冒進東征又遭挫敗。兩強相爭之間，北方政治格局由爾朱氏時代的混亂，轉入高氏與宇文氏長期對峙的新階段。【邙山鏖戰，高歡抱憾而終】東西魏拉鋸戰持續升級，邙山之戰成為本卷北方戰事的高潮。宇文泰一度陷入險境，高歡雖取得勝利，卻未能乘勝徹底消滅西魏，錯失統一北方的重要機會。其後高歡攻玉璧不克，身心俱疲，臨終前仍對未能除去宇文泰深感遺憾。高歡死後，高澄祕不發喪，以防侯景作亂；侯景果然據河南反叛，先投西魏，後在多方算計中失勢南逃。東魏方面，高澄繼承高歡權勢，壓制皇帝元善見；最後高洋代東魏自立，建立北齊，北方格局進一步改寫。【侯景之亂，南梁衰亡】本卷後半轉入南朝，寫侯景投奔梁朝後如何利用蕭衍年老昏聵、梁室宗王互相猜忌的局面，在壽陽立足，繼而舉兵攻入建康。臺城被圍期間，各路援軍名義上勤王，實際各懷私心，坐視局勢敗壞，最終梁武帝蕭衍困死宮中，南梁威信崩潰。侯景扶立傀儡、殘酷劫掠，江南元氣大傷；但他自身根基淺薄，終遭王僧辯、陳霸先等勢力反攻，兵敗身死。全卷以侯景之亂收束，呈現南北朝格局的巨大轉折：北方由東魏、西魏過渡到北齊與西魏對峙，南方則在梁室衰敗中，為陳霸先的崛起埋下伏筆。【本書特色】：本書為《南北朝裂土誌》卷五，以高歡、宇文泰、侯景等關鍵人物為軸，串連北魏崩解、東西魏分立、北齊建立與侯景之亂。敘事節奏明快，善於將複雜政局轉化為人物決策與權力角逐，兼具戰爭場面、政治算計與性格分析。文字風格通俗犀利，帶有評論性與故事感，使南北朝這段紛亂歷史兼具可讀性與戲劇張力。]
《眾志成城》是余杰所著《黑暗時代的抗爭者》系列的第六卷，記錄了五十位抗爭者的真實故事，涵蓋了中國本土、香港、台灣、海外華人與外籍人士。書中收錄了包括高爾泰、齊家貞、葉文福、彭定康、陳昇、何林夏、毛國良、呂京花等勇士的生命足跡。這些抗爭者具有各種不同的專業及背景，有藝術家、作家、詩人、政治家、音樂人、出版家，也有一般的平民百姓。他們跨越世代，從一九三○年代出生的長者到年輕世代，生活軌跡與信仰各異，不畏強權地追求民主自由，展現出「自由鳥永不老去」的堅韌精神。這些抗爭者以多種形式反抗極權政府，卻也遭受了不同形式的迫害，包括言論審查、市場封殺、鋃鐺入獄、剝奪自由，甚至被迫流亡海外。他們的生命或許只是滄海一粟，但他們的存在讓未來有了走向民主自由、重視人權的希望。本書期盼能凝聚「眾志成城」的力量，成為連接海內外抗爭者的橋梁，讓他們得以相互激勵，更讓這些勇士得到廣大讀者的肯定與支持。
從歷史到現代，從群體到個人每個生僻詞都承載著一段屬於它的文化有些詞蘊含古人的制度與禮法有些詞留有飯桌上的酒氣與人情字裡行間，照見古今相通的人間故事【從生僻詞進入漢語深處】本書收錄108個今日較少使用、卻曾活躍於古籍文獻與文化生活中的詞語。作者逐一標示讀音，說明字義來源，再追索它們在詩文、史書、小說、筆記中的用法。這些詞是通往古典世界的入口。全書從詞義出發，慢慢牽出制度、思想、文學與社會風俗，使讀者明白：一個詞的生命，往往比想像中更長，也更複雜。【在典故與文獻中看見文化流動】書中大量引用經史子集、詩詞歌賦、古典小說與歷代文人掌故，展現生僻詞如何在不同文本裡轉換意義。「酺醵」連起古代宴飲、文人雅集與人情往來；「逃席」從小說情節、酒令故事，寫到現代飯局中的尷尬與壓力；「趑趄」由行走不穩，延伸為猶疑、觀望與政治人物的性格評判。讀者跟著一個個詞前行，會看到漢語在歷史中不斷地吸收經驗、保存記憶、生成新意。【從個人記憶寫出人間滋味】作者將詞語與自己的生命經驗連結。「朝齏」寫清苦飲食，牽出童年飢餓、粗糧早餐與父母持家的艱辛；「皴裂」從皮膚裂口寫到父親冬日勞作的雙手，字義因此有了疼痛、貧困與親情的重量；「饕餮」談貪食與宴席，也寫個人面對美食、食量、節制與浪費的感受……這些篇章讓生僻詞與身體記憶、家庭往事、鄉鎮生活和人情世故連在一起。讀者讀到的，既是詞語，也是生活留下的痕跡。【在古今對照中形成隨筆風格】全書行文兼具知識性與散文性，常由一個詞展開，穿梭於古代文獻、歷史人物、地方文化與當代觀察之間。作者寫「掄材」時談選才與用人，寫「圈蔽」時談圈子對人才的遮蔽，寫「蜂蠆」時從毒蟲比喻說到人際中的攻擊與猜忌，寫後半部詞語時也觸及職場、企業文化、語言系統與人生際遇。全書風格旁徵博引，卻不板滯；議論時有鋒芒，敘事時帶溫情。本書特色：本書精選108個散落於古籍與日常記憶中的生僻詞，逐字追索本義、引申與流變，旁徵經史子集、詩文小說、名人典故，又融入作者自身的閱讀經驗及人生感懷。書中呈現生僻詞在不同時代、文章、制度、風俗與個人生命裡的樣貌。讀者既能累積詞彙、理解典故，更能在輕鬆流暢的敘述中，重新感受漢語的筋骨與溫度。
風雲人物皆入史，史記列傳群像！治國賢相、兵家名將、縱橫策士、失意英雄……讀見《史記》如何以細節、對話與命運轉折刻畫不朽人物【以人物照見歷史】本書以《史記》人物傳記為核心，從司馬遷「以人寫史」的精神出發，精選管仲、老子、孫武、蘇秦、魏無忌、廉頗藺相如、田單、屈原、李斯、韓信、叔孫通、張釋之、扁鵲、李廣等人物篇章。全書不只是敘述古代人物事蹟，也透過人物命運呈現春秋戰國至秦漢之際的政治變動、思想流派、軍事謀略與人性抉擇。讀者可以從一篇篇傳記中，看見歷史並非抽象的朝代更替，而是由才智、品格、欲望、忠誠與時勢交錯推動。【治國、用兵與縱橫之術】書中前半部分集中呈現各類卓越人物的才能與選擇。管仲憑治國能力輔佐齊桓公稱霸，展現富國強兵、順應民心的政治智慧；老子以清靜無為、隱退自守呈現道家思想的深遠影響；孫武以嚴明軍令證明兵法重在實行，而非空談；蘇秦則憑辯才周遊列國，促成六國合縱，顯示戰國外交中利益、恐懼與權謀的複雜。這些人物各有所長，有人安邦定國，有人洞察世變，有人以謀略立身，也有人在名利場中承受盛衰反轉。【士人風骨與亂世抉擇】魏無忌禮賢下士、竊符救趙，展現戰國公子重義輕生的一面；廉頗與藺相如則從爭功到和解，凸顯國家大義高於個人意氣。田單以火牛陣復齊，呈現危局中的奇謀與民心凝聚；屈原忠於楚國，卻遭讒放逐，最後以生命守護理想與人格尊嚴。這些篇章共同描繪亂世中的士人形象：有人憑膽識扭轉危亡，有人以謙讓避免內耗，有人因理想不容於世而走向悲劇。司馬遷透過他們，寫出歷史人物的光彩，也寫出命運的沉重。【成敗盛衰與人性的深層描寫】後半部分人物更突顯功業與悲劇的並存。李斯由布衣入秦，助秦統一天下，最終卻陷於權勢鬥爭而亡；韓信從胯下之辱到封侯拜將，功高震主後難逃殺身之禍。叔孫通制訂朝儀，使漢初政權逐步建立制度秩序；張釋之直言敢諫，體現法理與君權之間的張力；扁鵲以醫術聞名，象徵洞察病灶卻未必能挽回人心；李廣英勇善戰、清廉愛兵，卻終身難封，成為懷才不遇的典型。本書透過這些人物，呈現《史記》兼具史學、文學與人生啟示的價值。【本書特色】：本書以《史記》人物傳記為核心，精選歷史上具代表性且故事性鮮明的列傳人物，涵蓋政治家、思想家、軍事家、縱橫家、忠臣、名將與醫者等類型。全書保留司馬遷以人物寫歷史的特色，透過人物言行、命運轉折與時代衝突，呈現春秋戰國至秦漢之際的政治格局與人性深度。搭配淺白譯文，使讀者能輕鬆進入《史記》的思想與文學世界。
我們能在靈龜占卜的遺骸上所窺見的早已不只是甲骨文及其所記載的殷商世界當占卜術成為文化的一部分它便以另一種方式潛藏於文明與日常之中穿越三千年，至今仍生生不息【龜甲重現】本書以晚清北京藥鋪中的「龍骨」為起點，牽出王懿榮、劉鶚、羅振玉、王國維等人的生命軌跡。這些人有的是清末儒臣，有的是江湖文士，有的是滿清遺臣，也有的是新舊交界處的學問大家。他們收藏、整理、刊布、考釋甲骨，使埋藏三千餘年的殷商文字重新進入歷史視野。甲骨學在個人命運、舊制度崩塌與新學術興起之間逐漸成形。【河洛中心】書中進一步處理《河圖》、《洛書》、靈龜占卜、河洛地區與早期王都之間的關係，將傳說、文獻與考古線索並置觀察。「中國」不再只是後世習以為常的稱謂，而是與方位、都邑、禮制和天下中心意識相連的歷史觀念。何尊銘文中的「中國」、二里頭遺址所指向的夏都斟鄩，以及河洛地區在早期文明中的位置，都被納入同一條脈絡之中。【殷商世界】進入殷商之後，本書將目光放在商人的先祖、遷徙、貿易、戰爭與祭祀制度上。契、成湯、王亥、上甲微等人物不只是古史中的名字，也連接著商族如何興起、如何建立秩序的過程。卜辭中的商王、貞人、祖先與神靈，共同構成了殷商政治生活的核心。書中也透過婦好、玄鳥、魚龍、青銅器、玉器與分娩卜辭等材料，呈現殷商人對生命、權力、祖先與宇宙的理解。這裡的殷商是一個由占卜、祭祀、征伐、血緣和信仰支撐起來的古老世界。【文字餘緒】書中後段回到文字本身，藉由造字原理與具體字例，說明甲骨文如何保存身體、器物、動物、勞作與信仰的痕跡。那些刻在龜甲獸骨上的符號，也延伸到後來的漢字、禮俗與日常文化。靈龜占卜、杯珓、籤、牌、麻將、骰子、羊拐等內容，讓古老的占卜文化與今日生活產生連結。全書因此形成一條由甲骨文出發的路徑：先看見殷商，再回望三代與河洛，最後重新理解仍藏在文字、遊戲和習俗中的文明遺緒。本書特色：本書從甲骨文的發現寫起，串聯王懿榮、劉鶚、羅振玉、王國維等人的生平，穿越夏商周與近代中國的歷史迷霧，梳理甲骨文如何從藥鋪裡的「龍骨」，成為追溯三代文明的重要線索。除了甲骨文的發現及考釋，書中也從占卜與祭祀出發，追溯河圖、洛書與華夏文明觀念的形成，試圖從龜甲、卜辭和古老傳說裡，尋找華夏文明的來路。
從神廟碑刻到巨壩鐵橋，讀懂大河背後的文明記憶 黃河兩岸的變遷，藏著人與大自然共存的漫長課題 ▎廟宇、碑刻與河防記憶：黃河治理的歷史入口 黃河從來不只是一條河。它滋養文明，也帶來決口、改道與災荒；它被祭祀、被治理、被記錄，也一次次成為國家命運與民生秩序的試煉場。從嘉應觀的河神信仰與治河衙署，到御製碑、治河方略與建築形制，黃河神廟保存的不只是宗教遺跡，更是一部凝結在碑刻、廟宇與制度之中的治河史。 ▎決堤、復堤與黃氾創傷：黃河災變下的百姓生活 全書以黃河中下游的歷史場景為軸，串起開封告急、林則徐治水、花園口決堤、黃氾區災難與河道歸故等關鍵事件。這些篇章呈現黃河如何在政治決策、軍事行動與地方生存之間形成巨大牽動：一次決堤可能改寫無數人的家園，一場復堤也意味著秩序、農田與生活的艱難重建。書中不單寫災難，更寫災後人群如何在泥沙與廢墟中尋回生機。 ▎從引水工程到巨壩建設：治河思維的現代轉向 黃河治理並非單純的水利技術問題，而是地理、政治、工程、民生與時代條件共同推動的結果。從「引黃灌溉濟衛」工程、引黃濟津，到三門峽、小浪底等大型水利工程，書中呈現治理思路如何從防洪、灌溉、供水，逐步走向調沙、發電、綜合利用與流域管理。每一座壩、每一條渠、每一次方案調整，都折射出人類面對大河時的判斷、爭議與取捨。 ▎渡口、鐵橋與新生土地：黃河兩岸的時代變貌 除了水患與工程，黃河也是交通、經濟與社會轉型的重要場域。從浮橋史話到黃河鐵路大橋，從天塹到通途，交通技術改變了人們跨越黃河的方式，也改變了中原地區的流動與連結。蘭考風沙治理、黃氾區復興、農場建設與現代河道治理，則讓讀者看見大河兩岸如何在長期災害記憶之後，重新建立土地秩序與生活信心。 ▎在泥沙與波濤之間：讀懂文明延續的韌性 這是一部兼具歷史現場、工程脈絡與地方記憶的黃河敘事。它從神廟、碑刻、橋梁、水壩、灌區與氾區切入，將黃河的信仰傳統、治水經驗、戰爭創傷與現代治理串聯起來。讀者可以在其中理解：黃河之所以成為「母親河」，並不只因它孕育土地與文明，也因一代代人曾在洪水、泥沙與風浪之前，持續尋找與大河共存的方式。 〔本書特色〕 黃河滋養文明，也帶來水患、改道與災難。本書從黃河神廟、嘉應觀、林公治水、花園口決堤、黃氾區復興，到三門峽、小浪底、黃河鐵路大橋與現代治理工程，串起信仰、戰爭、交通、水利與民生記憶。透過一處處遺跡與工程現場，讀者得以看見黃河如何牽動國運、河運與百姓生活，也理解人類與大河長久共存的智慧與代價。
來新夏被譽為「縱橫三學」大家，北洋史研究泰斗。國內首部也是唯一一部專門研究和完整記述北洋軍閥的集大成之作。本書史料豐富、洞見深刻，既有學術著作的扎實與深度，又兼具普及讀物的流暢與生動。我對北洋軍閥史的研究，經歷了半個世紀的漫長路途，別人看我似乎有點癡迷，而我則非常自慰地感到此生沒有虛耗，因為我終於做了一件有益於他人的事。??來新夏《北洋軍閥史》是由歷史學家來新夏主持編寫的中國近現代史研究專著，也是學界公認的北洋史研究領域內最系統、最權威的通史性集大成之作。全書以1895年袁世凱小站練兵為起點，至1928年張學良東北易幟為終點，分為上下兩冊共七章，系統闡述北洋軍閥集團的興起、發展、紛爭、衰落及覆滅過程。本書以豐富的史料和國內外學者的相關研究成果為基礎，以北洋軍閥興衰為主線，對1895?1928年中國社會歷史問題作了系統而深入的探索，提出了很多新的觀點和思考，極大地拓展了這一歷史時期的研究空間和認識空間。
古木參天，泉水長流 祠廟讓歷史有了停駐之處 座座名祠中，看見品格、學問與忠義精神 ▎從祠廟建築看見人文精神 本書是一部介紹中國傳統祠廟文化與古建藝術的讀物。全書以「祠廟」為核心，從祭祀源流、人物崇奉、建築格局、歷代修繕與文化傳承等面向展開，帶領讀者認識一座座祠廟背後所凝聚的歷史記憶與精神價值。書中將祠廟建築與人物事蹟相互結合，使讀者不只看見殿宇、亭臺、碑刻與匾額，也能理解後人為何修祠、奉祀與追懷。 ▎祠廟源流與古建格局 晉祠在北魏以前已有規模，並經隋唐、北宋、金元、明清等時期不斷修建與擴展。晉祠不只是祭祀唐叔虞的祠堂，也逐漸形成兼具園林、泉池、殿堂與古樹的建築群。書中詳寫周柏、唐槐、難老泉、聖母殿彩塑、魚沼飛梁與獻殿等名物，呈現晉祠深厚的歷史文化底蘊。 ▎人物崇奉與精神象徵 成都武侯祠以君臣合祀為特色，呈現劉備、諸葛亮及蜀漢人物在後世心中的崇高地位。南陽醫聖祠則圍繞張仲景及其醫學成就，寫出醫術、仁心與後人紀念之間的關聯。韓文公祠介紹韓愈的文學地位與祠堂興建、變遷，讓讀者理解文學家如何被後世景仰。文丞相祠則以文天祥為核心，呈現忠義、氣節與浩然正氣。祠堂並非單純的建築，而是後人寄託敬意、保存記憶與傳遞價值的場所。 ▎文學藝術與祠廟記憶 書末「四大名祠」部分，將屈原、杜甫、米芾、范成大與相關祠堂連結起來。屈原祠呈現後人對其人格與作品的景仰；杜公祠承載詩聖憂國憂民的形象；米公祠反映米芾以書畫名世的藝術成就；范成大祠堂則延續愛國詩人的精神。這些內容使全書從祭祀建築延伸到詩文、書畫與人格典範，讓祠廟成為理解傳統文化的重要入口。 ▎本書特色與閱讀價值 本書文字兼具敘事性與知識性，除了介紹祠廟本身，也穿插人物小傳、名詞解說、閱讀鏈接、楹聯碑刻與建築細節。讀者可從中認識祠廟的歷史沿革，也能理解彩塑、斗拱、飛簷簷、泉水、古木、匾額與碑銘所蘊含的文化意義。全書透過具體祠廟串起忠義、仁德、文學、醫學、藝術與祭祀傳統，展現中國祠廟不只是紀念空間，更是凝聚人文精神、古建智慧與歷史情感的重要載體。 本書特色：本書以祠廟為主題，介紹山西晉祠、成都武侯祠、南陽醫聖祠、韓文公祠、文丞相祠與四大名祠的源流。兼寫創建、修繕、祭祀、人物崇奉與建築格局，穿插碑銘、楹聯、匾額、彩塑、泉水及古木，並細述聖母殿、魚沼飛梁、獻殿、周柏、唐槐、難老泉等名物，呈現祠廟所承載的人文精神與古建涵蘊，脈絡清晰且有層次感。
讀三國，不只看英雄成敗 小說有小說的安排，掌故有掌故的情味 一本書，一次讀懂多層次的三國世界 ▎《三國演義》的多重面貌 本書以《三國演義》為核心，從「歷史的三國」、「民間的三國」與「掌故的三國」三個角度，重新梳理這部經典小說的形成、人物塑造與文化意義。作者指出，《三國演義》並非單純依照史書寫成，也不是毫無根據的民間傳說，而是在歷史資料、說話故事、戲曲傳統與文人改編之間逐漸成形。 ▎歷史、民間與掌故三線並行 「歷史的三國」重視政治智慧與事業成敗，尤其關注曹操如何處理與漢獻帝、人才、百姓之間的關係，並由此建立功業；「民間的三國」則更看重人品、情義與情感滿足，因此尊劉抑曹，喜愛劉備、關羽、張飛與諸葛亮，並將他們的謀略與勇氣寫得更具傳奇色彩；「掌故的三國」則透過筆記、軼事與小品式情調，為刀光劍影的英雄世界添入談笑滄桑、超越世事的意味。 ▎人物形象的生成與變化 曹操在歷史評價中是傑出的領導者，卻在民間故事中成為奸詐、殘忍、令人厭惡的典型；劉備雖有梟雄一面，卻因重情義、能與部下建立信任，而獲得百姓偏愛；諸葛亮被塑造成鞠躬盡瘁、神機妙算的賢相；關羽則被寫成忠義、膽識與儒將氣度兼具的名將。至於周瑜，本來氣量寬厚、風度卓然，卻在「演義」系統中被改寫為嫉賢妒能的人物。小說人物並非憑空誇張，而是由歷史立場、民間情感與敘事需要共同塑造。 ▎從經典中讀出成熟眼光 本書也特別指出，《三國演義》與史實的差異，往往不是任意扭曲，而是為了表達情感傾向、強化人物性格，或增加閱讀趣味。例如赤壁之戰、桃園結義、草船借箭、祭東風等情節，都能看出民間敘事如何把歷史事件轉化為更動人的故事。作者並不要求讀者只站在史實或小說任一邊，而是提醒讀者：成熟地讀「三國」，必須同時理解政治智慧、百姓情感與文人趣味。唯有從多個面向進入，才能真正讀懂《三國演義》的博大深厚，也能看見英雄時代背後的人情、世變與文化心靈。 本書特色：本書以「歷史的三國」、「民間的三國」、「掌故的三國」為線索，細辨《三國演義》與史實、說話、戲曲、筆記的真偽。書中不只評曹操、劉備、諸葛亮、關羽、周瑜，也追問人物形象如何轉變，從官渡之戰、赤壁之戰到夷陵之戰，展現政治智慧與人生態度，讀來清晰有趣且立體，兼具學術性與可讀性。
【內容簡介】盛世之下，誰能料想，危機竟已悄悄逼近？西元755年，正值天寶盛年的唐朝爆發了安史之亂，此戰役也成為大唐帝國衰亡的分水嶺！．關鍵時刻，高力士站了出來。他對皇帝說，貴妃確實無罪，不過將士們已經殺了楊國忠，他的妹妹卻依然侍候在陛下左右，他們豈能安心？將士們安心，陛下您才能安全啊。請陛下三思！高力士的話一下子點醒了李隆基。是呀，貴妃不死，軍心難安。．在安祿山眼裡，只有利益，沒有正義。然而在顏杲卿看來，正義才是最重要的，為了正義，他願意捨棄一切，包括生命。 本書重現當時動亂史實，以安祿山的崛起之路為序幕，為盛唐末年開啟了無數個戰場，包括哥舒翰潼關之戰、睢陽之戰、馬嵬坡之變到邙山之戰、鄴城之戰等，除了戰爭嚴酷無情地描繪外，同時也不忘人文詩情的著墨，如李白、高適與杜甫等當代文人為感慨亂世下的創作背景等篇幅的點綴。儘管史料真實殘酷，但作者卻像是橋下說書人一樣，在他生動而又活潑的口吻描述下下，獨特的筆風為沉重的史實描寫增添了一點輕鬆與易讀性。
一九四一年十二月二十五日日軍佔領香港，至一九四五年八月十五日日本投降為止，三年零八個月的磨難不可磨滅，志士抗敵，懦夫落水，物資匱乏，貨幣波蕩，飢餓處處。這三年零八個月是香港淪陷時期，也是香港歷史上最黑暗時期。 本書分兩部分，前半以《華僑日報》為專題研究，探討淪陷時期的香港報業，包括社長、主筆、編輯、記者、副刊作者等等，在如履薄冰的嚴密監控下，運用編輯和文字技巧，如何在言論上曲線反日，鼓舞同胞。 第二部分收錄作者撰寫關於淪陷時期香港的多篇短文，大抵集中幾個方向，例如新登場的人物：中日戰爭調停人陶德曼、戰至最後的羅遜准將、二戰結束主持受降儀式的夏慤將軍，某程度補足了香港淪陷史的前傳與結局。至於關於當時香港的社會生活，增訂版補入的文章就闡述起居飲食的各種證件，以及淪陷期間賽馬會為了維持「馬照跑」的昇平景象，居然跑木馬，比虛構小說更荒誕。
《莫道細微：明代政治制度再思》整合七篇拙文，鋪奠管窺有明一朝的不同取徑。明代內閣制的形成和運作，影響深遠，前人研究汗牛充棟。〈明代前期內閣與吏部主導人事權之變遷〉則試圖另闢蹊徑，從閣、部競合演變的視角剖析閣臣掌握的諸優勢，進而獨攬大權，形塑明清時期中央決策機構。〈明代後期舉貢出身文官之仕途〉則檢視帝國基層文官的出身和仕途，這些境遇坎坷的第一線治民官員實真切體現國家施政品質，牽動百姓觀感，豈容忽視？特務政治素為明史研究的顯學之一，不過，重點多集中於宦官主持的東廠，而該機構的「爪牙」實為錦衣衛「緹騎」。〈嘉靖朝錦衣衛首長之職權與活動：以陸炳（一五一○至一五六○）為例〉關注嘉靖中期勢淩東廠的陸炳之權力操控和人脈布置，應可提綱挈領的展現錦衣衛的重要性。明亡於貪腐係多數治明史學者的共識，然此抽象議論缺乏實證數據印證。〈明代贓罰探析〉旁敲側擊地從「二度貪污」的贓罰做質與量雙管齊下的追索，釐清明末貪腐實況及影響。 幅員遼闊、生齒日繁的帝國必須具備訊息傳遞快捷、靈敏的系統，以遂行行政貫徹、軍力調配等目標。〈明代邸報的政治功能與史料價值〉即針對此課題深入探討，並發掘邸報史料的存有現況和使用價值，〈一則明末邸報新聞小考〉乃擇取一則原始邸報記錄的新聞，考訂其歷史背景和時代意義，具體而微地説明邸報的體例和史學意涵。「昨日的新聞即今日的歷史」，由此可見一斑。塘報由口傳演化至文件型式，其啟始之早、變遷之巨猶勝邸報。〈明代塘報的軍事功能與史料價值〉周詳探究塘報的發展和侷限，與上述邸報二文相輔相成，勾勒出明帝國資訊傳輸網絡及其史料特質。 上述七篇文章可粗分為二部分。前四篇討論明代中央至地方的權力運作和最終敗亡之因，後三篇則聚焦於信息傳播體系。
古人如何清潔身體、診治疾病、製藥用藥？中醫藥如何在日常生活中形塑制度與文化？砭石、火罐、唾壺、藥碾……那些曾被握在醫者手中，或出現在尋常人家的醫藥文物記錄著千年中醫藥知識的形成與實踐【以文物講醫史】本書從器物的形制、用途、製作方式與相關記載切入，說明中醫藥知識如何在不同時代中形成、使用與傳承。作者具有醫史教學與博物館講解經驗，內文兼顧知識性與可讀性，常由一件器物引出相關典籍、歷史事件、民間習俗與醫療觀念，使讀者能順著具體文物進入中醫藥史。讀者可以從一件砭石、一個唾壺、一組藥具或一幅古畫，看見醫學觀念與社會生活、制度發展、技術演進之間的關係。【從衛生觀念談起】內容先從「衛生類」展開，說明古人如何理解環境、飲水、飲食、居住與健康的關係。書中談到灑掃制度、除蟲滅鼠、廁所形制、唾壺使用、水井維護、排水設施、藏冰保鮮、沐浴盥洗、潔齒護髮等主題，並配合青銅器、陶井、陶廁、虎子、唾壺、冰鑑、梳篦、牙刷等文物加以解說。這部分讓讀者看見，中醫藥文化並不限於診病開方，也包括預防疾病、維持清潔、改善生活條件等具體實踐。【診療與製藥器具】作者從砭石、骨針、青銅針、九針、金銀針、不鏽鋼針談起，說明針具如何由簡單外治工具逐漸發展為精細的針灸器具；又透過灸具、火罐、手術刀、鑷、淋洗壺等文物，介紹灸法、拔罐、外科、眼科及其他治療技術。藥器部分則轉向藥物的收貯、加工與煎煮，談杵臼、藥碾、藥刀、藥銚、藥罐、藥瓶等器具，呈現中藥從原料到可用藥物的處理過程。【連結藥物、文化與醫政】本書談丸、散、膏、丹等劑型，也談食物、香藥、外來藥物、藥市、藥鋪、藥瓶與仿單，呈現中藥在製作、流通和使用上的變化。文化類內容涉及醫學起源、醫家形象、藥王信仰、藥籤、醫藥廣告與民間傳說，使讀者理解醫藥如何進入信仰、商業與日常習俗。醫政類則介紹古代醫學教育、醫藥管理、官辦醫療機構與校正醫書等內容，收束出中醫藥從民間經驗到制度建設的發展面貌。本書特色：本書串起中醫藥文明的千年脈絡，從衛生、診療、藥器、藥物到文化與醫政，層層展開，條理清晰。作者兼具醫史學養與博物館講解經驗，以器物、圖像、典故與民俗相互印證，讓砭石、九針、火罐、藥碾、唾壺等文物重新「活」起來。全書既有嚴謹考據，又能娓娓道來，於醫藥文物中呈現古人防病治病、養生用藥的智慧。
以時間為經、地理為緯，系統梳理石窟藝術從印度傳入中國，歷經十六國、北魏、隋唐、宋元直至明清的完整演變歷程 詳細解讀各朝石窟開鑿的來龍去脈、造像風格的流變，以及石窟背後交織?的政治風雲、經濟變遷與人間煙火 系統梳理中國石窟藝術「改梵為夏」的宏大歷程和中外文化交流的壯闊波瀾 全書配有230餘幅圖片，包含一些因風化或保護需要已無法向公眾開放的珍貴影像名人推薦：中國石窟是世界上現存數量最多的石窟文化遺產，有古代藝術畫廊的美譽。本書作者以歷史文化為線索，用清晰的脈絡、曉暢的語言講述了中國石窟藝術接受、改造及其傳承的歷史脈絡，讀者可從中真切地感知中華民族「改梵為夏」的心路歷程和藝術成就。羅世平中央美術學院教授暨絲綢之路藝術研究協同創新中心執行主任中國石窟博大精深，沒有相當的學術功力，很難用通俗的語言寫出一部簡史。這是一部成功的著作，相信是學習研究中國石窟的一本入門的好書。齊東方北京大學考古文博學院教授，中國考古學會三國至隋唐考古專業委員會主任中國石窟是繫在絲綢之路上的一串明珠，是展現佛教藝術的一幅繪畫長卷，是排列有序的一條雕塑長廊，是述說東西方文化交流的一部厚重史書。這一切，都通過作者精妙之筆，呈現在讀者面前。榮新江北京大學博雅講席教授，中國敦煌吐魯番學會會長
二十八道切口，讓我們重新看見歷史深處的光與暗。那些被稱為關鍵的瞬間，其實都是無數選擇慢慢逼近的結果。▎歷史的縫隙，藏著另一種真相 歷史從來不只是一串帝王將相的年表，也不只是成王敗寇的結論。那些被史書匆匆帶過的人名、被定論覆蓋的事件、被後世反覆引用的典故，往往還藏著更深的疑問與情感。本書以「重返現場」的方式，帶讀者走入二十八個歷史關鍵瞬間：從殷商晚期武乙「射天」的謎案，到王莽改革的理想與崩塌；從淝水之戰前秦夢碎，到南朝宮廷、契丹皇族、明初帝王的權力陰影，重新觀看那些早已被講述過無數次的歷史風景。▎大人物的選擇，也有難以言說的心事 作者並不急著替歷史人物蓋棺論定，而是把帝王、將相、文人放回各自的時代壓力中，觀察他們如何在命運轉折前做出選擇。司馬懿背後有「得國不正」的陰影，苻堅的失敗不只是軍事潰敗，更牽動理想、民族、秩序與人性的複雜糾纏；耶律楚材、李善長、晏殊、徐霞客等人物，也不再只是教科書裡的標籤，而是在制度、權力、才情與時勢之間擺盪的真實生命。▎小人物的身影，照見時代的重量 最動人的地方，往往不在最宏大的場面，而在那些被歷史浪潮推擠到邊緣的人身上。唐朝人杜環遠行非洲，華縣大地震裡的沉默者被災難吞沒，末代進士面對明清易代，晚清鄉紳劉大鵬在舊學與新世之間失落徘徊，蔡東藩則以歷史演義保存一個讀書人的憂思。這些故事讓人看見，所謂大時代，終究落在一個個具體的人身上，化為選擇、恐懼、遺憾與未竟之夢。▎以思想入史，以同情抵達人心 全書的可貴之處，在於它不滿足於事件重述，而試圖從思想史走向心靈史。作者關心的，是歷史為何如此成形，人物為何在某個時刻走向那樣的結局。那些失敗者、旁觀者、倖存者與被遺忘者，共同構成一幅有光也有暗的歷史長卷。讀到最後，歷史不再只是冷峻的判斷，也成為一首寫給時間、命運與人心的輓歌。〔本書特色〕本書以二十八個歷史關鍵瞬間為線索，重返帝王、將相、文人與小人物身處的時代現場。從殷商謎案、王莽改革、淝水之戰，到明清易代、晚清轉型，作者不只追問事件如何發生，也細看人物在權力、理想、命運與人性之間的選擇。歷史因此不再只是定論，而是一幅有溫度、有疑問，也有餘韻的時代風景。
明清時期的中國，真的是一般認知的陸地型國家嗎？重探明清時人與海洋的關係，看見歷史波濤中隱現的青龍。縱觀歷史，帝制中國與海洋的關係似乎反覆無常，有時張開雙臂迎接跨越遼闊水域的貿易與航行，有時卻試圖完全封鎖沿海地區與其外水域。這種時張時弛的做法，催生出一個與儒家社會益發疏離的海洋社群。隨著時序推移，沿海居民的若干行為逐漸受到統治者所關注，且被納入治理視野，彼此相互影響。《青龍造》一書，有著平凡人與大人物和這片藍色領域的過從，布琮任藉著這些由明到清的故事檢視中國與海洋的關係。書裡出現海盜、製圖師、官員、水師提督、海洋文人、皇帝、冊封使與旅人，他們的背景與專長各異，但人生都與大海緊密相連。他們敞開心扉，用行動反映自己的邏輯與省思，而他們的性格、認同與生命歷程，也深受十四至十九世紀初轉變中的海洋中國所影響。孔令偉｜中央研究院歷史語言研究所副研究員李其霖｜淡江大學歷史系教授兼系主任金老ㄕ陳國棟｜中央研究院歷史語言研究所研究員蔡偉傑｜國立中正大學歷史系助理教授 顏訥｜國立東華大學華文文學與創作學系助理教授--誠摯推薦（依姓名筆畫排序）
他一生受毛澤東影響，卻也用一生反思毛澤東。《毛澤東時代和後毛澤東時代（1949-2009）：另一種歷史書寫》是錢理群耗費二十五年完成的重要著作，也是他對毛澤東時代最深刻的一次回望與清理。作為北京大學中文系退休教授與當代華人世界重要思想家，錢理群親身走過中華人民共和國六十年的歷史巨變。他坦言，自己既是「毛澤東時代塑造的人」，也是「毛澤東時代自覺的反叛者」。這種矛盾而複雜的生命經驗，構成了本書最核心的思想力量。在錢理群筆下，毛澤東不只是歷史人物，更是一個深刻影響整個中國現代政治、文化與知識結構的時代象徵。從反右運動、大躍進到文化大革命，再到改革開放後的中國社會，錢理群試圖追問：毛澤東時代究竟如何塑造了今天的中國？而那些看似已經結束的歷史，又如何持續影響著後毛澤東時代的政治與思想？不同於單純的歷史批判，錢理群更從知識分子的角度，重新檢視理想主義、革命激情與體制權力之間的複雜關係。他一方面深知毛澤東思想曾帶給一代人理想與信仰，另一方面也毫不避諱其所造成的壓抑、創傷與歷史代價。因此，《毛澤東時代和後毛澤東時代（1949-2009）：另一種歷史書寫》不只是一本談論毛澤東的書，更是一位知識分子對自己時代的誠實告白。它讓讀者看見，一個人在歷史洪流中如何被塑造、如何懷疑、如何反抗，又如何與自身的信仰糾纏一生。這不只是中國的歷史，也是所有曾經相信理想、又不得不面對現實的人，共同的精神困境。
舊秩序未散、新體制未立……中央薄弱、地方割據、財政危機、制度瓦解帝制終結後的中國，如何在派系競逐與制度試驗中艱難前行？▎共和初立的制度困境本書開篇以袁世凱之死為轉折，揭示民國初年權威崩解後的政治真空。辛亥革命雖建立共和國，但制度引進倉促，社會基礎薄弱，多數民眾對「共和」概念陌生，甚至仍以帝制思維理解新政體。憲政制度如同空中樓閣，缺乏教育、法律與社會條件支撐，導致權力運作流於形式。作者指出，這種制度與現實的落差，使共和國從誕生起便帶有不穩定性，政治秩序難以真正建立，為後續動盪埋下根源。▎權力結構與派系糾葛書中進一步分析民國初年的權力組成，指出政治人物來自不同世代與教育背景，形成價值與行動的分裂：保守的舊官僚、新舊交雜的知識分子，以及激進的年輕革命者並存。這種結構使政府內部充滿矛盾，理想與權謀交織，難以形成一致方向。同時，派系關係取代制度運作，政治決策常依附於私人關係與利益來往。各類政黨與團體迅速湧現，卻缺乏合作精神，彼此競爭甚至對立，導致國家機器運作混亂，社會秩序逐漸失控。▎黎元洪時期的短暫整合袁世凱死後，黎元洪繼任總統，象徵政治重新調整的開始。作者描寫黎元洪以溫和與「以德為本」的方式試圖整合各方勢力，恢復國會、重建法治秩序，並推動言論自由與行政改革。與此同時，段祺瑞掌握軍政實權，形成「府院並立」的權力格局。初期兩者尚能合作，促成南北和解與制度恢復，社會亦出現短暫穩定與經濟復甦。然而，由於憲政架構模糊、權責不清，加上個人性格與政治立場差異，總統與內閣之間的矛盾逐漸浮現，為後續衝突埋下伏筆。▎亂世成因與歷史反思作者將民國初年的動盪歸結為多重因素：制度設計缺陷、政治文化未轉型、財政困窘與地方割據並存，以及外國勢力的介入。中央政府權威薄弱，各省自治甚至抗命，財政依賴借貸，使國家運作更加脆弱。同時，新興知識階層與社會力量逐漸崛起，既批判體制又無法形成穩定替代力量。整體而言，民國初年呈現出理想與現實劇烈碰撞的局面，革命不斷循環卻難以建立穩定秩序。作者最終提出一個核心問題：在缺乏共同信念與制度基礎下，中國應走向何方，仍是一個未解的歷史命題。【本書特色】：本書為該系列上卷，以敘事史與人物描寫結合的方式，重現民國初年的政治亂局與制度困境。不僅梳理歷史事件，更分析制度移植與社會基礎之間的落差，指出共和失序的根源。作者運用史料與細節描寫使人物形象立體、生動，兼具故事性與學術性。此外，更透過對派系鬥爭、憲政運作與社會變遷的交叉觀察，呈現出多面向的歷史圖景。
奏摺裡寫滿了仁義道德，骨子裡全都是利益算計 朝代更迭，盡是換湯不換藥的戲碼 張鳴以筆為刀，劃開民族性的遮羞布▎內容概述 本書以多篇歷史隨筆構成，圍繞不同時期的人物與事件展開，從義和團動亂、晚清政治人物，到名士風流、軍閥轉型與民間生活，呈現出一幅複雜而多面的歷史圖景。作者不以宏大敘事為主，而是透過具體人物與細節切入，使歷史不再只是事件的堆疊。既寫統治者，也寫小人物，強調各種角色共同構成歷史的運行。 ▎看客與人性 全書的重要主題之一是「看客」。透過王大點等人的日記與行為，揭示在重大歷史事件中，普通人往往以旁觀者姿態存在，對苦難缺乏感受，甚至將災難視為熱鬧。作者藉此反思群眾形象與歷史書寫之間的落差，指出歷史不僅由英雄與領袖推動，也深受冷漠、逐利等人性因素影響。這種對人性的剖析，貫穿全書多數篇章。 ▎人物書寫與歷史反思 書中涉及眾多歷史人物，如西太后、葉名琛、林則徐、梅蘭芳、段繩武等，作者對其評價往往跳脫傳統定論。對西太后既指出其政治局限，也肯定其對京劇發展的作用；對葉名琛則從文化衝突角度理解其行為，而非單純嘲諷。透過這些描寫，作者試圖還原人物在特定時代條件下的選擇與困境，使歷史評價更具層次。 ▎多重視角的歷史觀 作者指出，歷史不僅由思想家與知識界塑造，軍閥、土匪、鄉村能人等同樣具有重要影響力。例如段繩武由將軍轉為從事鄉村建設，反映出個體在動盪時代中的選擇與實踐。這種視角突破傳統精英史觀，使歷史呈現出更貼近社會實際的面貌。 ▎文化與制度的批判 作者在敘事中不斷延伸至對文化與制度的反思，如對禮制、官場習氣、文字獄、辮子象徵等現象的分析，揭示傳統社會的運作邏輯與其對人的約束。同時，也討論中國在面對西方時的認知局限與調適困難，呈現近代轉型過程中的矛盾與掙扎。 ▎寫作特色與價值 全書語言生動犀利，兼具故事性與議論性，常以幽默諷刺的筆調揭示沉重議題。作者善於從細節出發，以小見大，使讀者在閱讀人物故事的同時，逐步理解歷史背後的結構與人性。本書不僅是歷史隨筆集，更是一種對歷史觀與人性問題的深入探討。 本書特色：本書是學者張鳴的歷史隨筆集，以微觀且另類的視角，重新解讀中國近代史。作者用歷代的小人物與奇聞逸事，剖析權力運作的荒謬與中國傳統文化的積弊，也深入探討中國社會那種冷漠、盲從甚至扭曲的群眾心理。透過犀利且直白的筆觸，將歷史與現實社會對接，引導讀者思考中國民族性中的劣根與教育制度的沉痾。
強藩反叛×典簽弄權×宗室相殘×蕭氏受禪……從臧質到沈攸之，一場場兵變如何改寫南朝天下？▎地方強藩與孝武集權本卷從元嘉之後的劉宋政局寫起。劉駿在劉劭之亂後登基，根基未穩，臧質、劉義宣、魯爽、徐遺寶等地方強人便聯手起兵，企圖以荊、江等重鎮壓倒建康。叛軍聲勢浩大，卻缺乏統一調度，又因魯爽醉酒誤事、劉義宣猜忌臧質而連遭挫敗，最後被柳元景、沈慶之、薛安都等朝廷軍各個擊破。劉駿勝後看清地方軍鎮勢重難制，於是分割州郡、設置典簽、削弱宗室，試圖把權力重新收回皇帝手中，也為後續更嚴厲的專制鋪路。▎暴君政治與宗室相殘集權帶來短暫穩定，卻沒有帶來良政。劉駿晚年荒淫猜忌，殺顏竣、逼劉誕反叛，又重用典簽出身的近倖，使朝廷從能臣諫諍滑向阿諛貪腐。其子劉子業即位後更變本加厲，殘虐宗室、羞辱叔父、任用惡少與宦官，把皇權變成私人暴力。戴法興、沈慶之等舊臣相繼被殺，國家已無可依靠的政治秩序。最後劉彧等人發動宮變，劉子業死於竹林堂，劉彧以「泰始」為年號登基，但新朝並未真正走向太平，反而立刻面對更大的合法性危機。▎泰始內戰與北魏線索劉彧稱帝後，尋陽的劉子勛政權與建康對峙，南朝再陷大規模內戰。蔡興宗凝聚人心，張興世奇襲錢溪，終使劉彧反敗為勝；然而勝利後的劉彧迅速走向猜忍，逼走或殺害功臣宗室，連救命有功的劉休仁也難以自保。朝廷又因私心與疑忌逼使薛安都、常珍奇等邊將降魏，淮北、青冀相繼淪失。與此同時，北魏線也展開：乙渾專權被馮太后設計剷除，拓跋氏政局在太后權術下重整，形成與南朝衰敗相互對照的另一條主線。▎蕭道成崛起與劉宋終局劉彧臨終安排顧命，卻讓蕭道成進入權力核心；幼主劉昱即位後，阮佃夫、王道隆等近臣弄權，劉休範、劉景素、袁粲、沈攸之等人先後捲入反覆政變與兵變。蕭道成在危局中多次力挽狂瀾，也因吳喜等人犧牲而脫險，先平劉休範，再廢殺昏暴的劉昱，擊敗袁粲、劉秉與沈攸之，逐步壟斷軍政大權。最後，他接受禪讓，建立南齊，劉宋末帝劉準被降封後仍難逃一死。本卷以連串叛亂、猜忌與篡代，呈現劉宋從削藩求治走向自毀滅亡的過程。【本書特色】：本書為《南北朝裂土誌》卷二，以通俗筆法重述劉宋中後期政局，將宮廷政變、地方強藩、軍事攻防與北魏線索交錯鋪陳。作者以人物性格與細節推動敘事，既寫權力鬥爭的殘酷，也分析制度如典簽、分州對南朝政治的影響。全書語氣鮮活，議論直白，能把複雜史事寫得像連續劇般清楚可讀，兼具故事性與歷史脈絡。
【國民政府戰敗遷台，是白崇禧造成的？】讓《父親與民國》讀者補足懸念的大作，以最強軍團桂系代表白崇禧與蔣介石的恩怨分合，梳理民國重要史實，重新定義白崇禧歷史定位。1949年，桂軍全軍覆沒，桂系上將白崇禧倉皇赴台，自此遭受政治打壓，特務日夜跟監，直至1966年病逝於松江路寓所，奉獻一生才智捍衛中華民國的白崇禧將軍，至死仍背負著蔣氏政權加諸於身的各種冤罪錯怪。從1926年應蔣介石之邀出任國民革命軍參謀長，其後擔任國民政府軍事委員會副參謀總長、國防部長、華中剿匪總司令等職，經歷北伐、抗日、國共戰爭，蔣介石一方面仰仗白崇禧軍事才能，卻又怨其「不守範圍」，國難當前兩人共同抗外，牽扯政治角力時，又忌憚桂系勢力，欲除之而後快，蔣氏日記稱白為「健生」到「逆白」、「桂白」，也幾度轉換。縱觀桂系與中央的關係、蔣與白之間複雜轇轕情形，已是一部完整的民國軍事史，得以左右國民政府歷史成敗。本書是白崇禧將軍之子──名作家白先勇與歷史學者廖彥博，協力寫作而成。兩人網羅海內外龐大歷史文件、人物傳記等，秉持公正客觀的「信史」態度，讓歷史發聲，從白崇禧與蔣介石兩人的戰略謀劃，剖析成敗關鍵，使無可辯白者、諉過者，在史料中現真身，大白於天下。父親白崇禧將軍一生的起伏與蔣介石總統息息相關，可以說蔣介石是影響父親一生命運最關鍵的人物。自從一九二六年北伐蔣介石力邀父親白崇禧出任參謀長，兩人結識開始，一直到一九六六年父親歸真台灣，長達四十年，蔣、白兩人之間恩恩怨怨、分分合合、極端複雜、極端糾結的關係，並非三言兩語，黑白分明說得清楚。蔣介石與白崇禧兩人分合之間又往往牽動大局，影響國家安危。蔣介石與白崇禧兩人之間的恩恩怨怨，其實也就是中國歷代「雙雄不能並立，一山不容二虎」許多故事的翻版。但他們兩人在軍事戰略上的分歧，尤其在國共內戰時嚴重背道而馳，是國軍、國民黨政府的大不幸、大悲劇。如果一九四六年東北戰爭、一九四八年徐蚌會戰，蔣介石採信他的最高軍事幕僚長國防部長白崇禧的戰略建議，國共內戰的結果，恐怕不致於此。──白先勇
千萬人感動的生命故事 相隔35年一次完整收藏兩部書◆限量套書◆◆前美國國務卿希拉蕊推薦◆將近四十種語文版本 全球總銷量超過一千五百萬冊◆邦榮獲1992年英國NCR圖書獎◆1993年英國年度圖書獎◆1997年英國讀者評選為二十世紀最具影響力的傳記作品【有關《鴻》──一段壯闊歷史的起點】「一個激勵人心的故事，三代女性經歷了無數艱難困苦和政治風暴，始終保持著人性的尊嚴和美。」——希拉蕊．柯林頓走過纏足的時代、封建體制的婚姻、抗日戰爭、國共內亂……直至文化大革命的劫難，她們歷經了人間的悲歡離合，也創造了不平凡的一生。三代中國女性 一部感人家史 理解二十世紀中國的重量級磅礡史詩「我享受過特權，也遭受過磨難；有過勇氣，也有過恐懼；見過善良、忠誠，也見過人性最醜陋的一面；在痛苦、毀滅與死亡之中，我更認清了愛及人類不可摧毀的求生存、追求幸福的能力。」——張戎從滿清王朝到共和體制，從共和政體到共產專政，國家體制的轉換，標誌了三代中國女人的命運。姥姥玉芳出生於一九○九年。這年，正值滿清統治中國兩百六十年後面臨危亡之秋。天生麗質的姥姥沒能逃過纏腳的痛苦，因為父親希望未來靠著這個女兒平步青雲，有雙三寸金蓮能更快找到乘龍快婿。她的父親心願達成了，儘管姥姥做的是軍閥的姨太太。這年姥姥十五歲。母親德鴻，出生於一九三一年。這年，日本人入侵東北，占領東三省，成立滿州國，扶植傀儡皇帝溥儀。德鴻的父親在她兩歲時過世，隨著姥姥改嫁，她有了待她如己出的父親，一位滿族醫生。經過日本人統治、國共交戰的年代，十五歲時，德鴻參加共產黨地下工作，在一次面見上級時遇到了令她傾心的終生伴侶——作者張戎的父親。女兒張戎出生於一九五二年，父親守愚和母親德鴻都在四川擔任共黨高幹，她在成長的過程中，既感覺到接二連三的政治運動帶來的緊張氣氛，也享受了生活在這個家庭的愛與溫暖。然而，文化大革命的浩劫，沒有人能逃得掉……在這樣的環境中成長的作者，她能一改姥姥與母親的宿命，走出自己的路來嗎？歷經三個世代的故事，發端於中國東北的偏遠小城義縣，擴展到大城錦州，再隨著母親的足跡跨越半個中國到了四川。一個家族橫跨了一世紀的滄桑，由三代女人的一生刻畫出一段奇蹟，而這個奇蹟，仍在持續發生中……【有關《飛吧，鴻！》──生命的奇蹟不斷延續，是續篇，也是全新歷史的開展】她寫了一部感動全球千萬讀者的生命故事說出真相讓她走遍世界，卻讓她被迫遠離摯愛的母親，甚至母親生命垂危時也無法前去探望……一本世紀禁書的誕生 也是一個家族兩代女子聚散離合的故事上市一個月緊急再刷 《星期日泰晤士報》暢榜好書《衛報》力推當季大書版權銷售19國 收錄珍貴照片逾70幅其中全球獨家收錄聖若望保祿二世、達賴喇嘛、張學良、蔣緯國、李訥、林豆豆等歐美版本未能收入的重要照片《鴻》以其史詩般的家族回憶錄定義了一個世代──張戎、她的母親與祖母，透過三代中國女性的真實命運，揭露現代中國的劇變歷程。續作《飛吧，鴻》繼往開來，再續這個家族與中國的命運，自一九七○年代末至當下的演進。那段時間裡，中國從破敗與封閉逐步崛起，挑戰美國主導的國際秩序；張戎也在西方另闢人生道路，成為文化大革命結束後少數離開故土的中國人之一。她成為名揚全球的作家，生命仍與祖國緊密相連，特別是在其著作於國內被禁的背景之下，此中糾纏更難釋懷。此書是一封寫給母親的情書，也是對受難於文化大革名的祖母與父親最深情的致敬。對張戎而言，過去從未走遠，是過往的苦難塑造了現在的她，也塑造了現代中國，並持續影響著其未來。時至今日，中國又一次站在十字路口：習近平試圖將國家回歸毛澤東時代，以資本主義精神兼以極權手法建構共產體制，新的習時代仍深刻影響張戎與她的母親。《飛吧，鴻》將一家人身處極權統治下的生命故事延伸至此，以及現代中國對國際秩序的擾動。這是一部最精湛的家族史，也是難以忘懷的人性見證。【媒體好評】《鴻》「《鴻》是一部極不尋常的巨著，它的每一個細節描寫都令人難以忘懷。它不僅是一本讀來不忍釋手的暢銷書，而且引起了最嚴肅的評論界的極大注意。」——《每日電訊報》「或許你關注二十世紀中國歷史，也或許，你不關注，但《鴻》都會緊扣你的心弦。這本書好得令人眼花撩亂：一本冷靜有分寸的歷史書，讀起來卻像暢銷書。你拿起來，像人們所說，就放不下它。」——《紐約新聞報》「難以抗拒的魅力，就像所有偉大的悲劇故事一樣，《鴻》最終是一本令人振奮的書：它體現了這個家庭的勇氣和精神。」——《泰晤士報》 「張戎是很少幾個能找到中國歷史悲劇根子的中國人之一。《鴻》是描寫中國最出色的書籍之一。」——《紐約書評》「《鴻》像閃電一樣令你震撼，有《飄》一般的激情。如此的氣勢，如此的神韻，如此的暴風雨！沒有人比張戎更能描寫毛澤東治下的中國了。」——《巴黎人》「一本真正罕見的書。張戎是第一流的行家，用詩一樣的語言，描繪了幾乎令人難以置信的故事。」——《倫敦書評報》「《鴻》使我感覺自己像五歲的孩子。這部家史具有最不朽的社會歷史那樣的深度與廣度。」——《星期日獨立報》「張戎的寫作手法不同凡響。她娓娓道來，不動聲色，在描寫人物、細緻紀錄、豐富多彩的次要角色以及令人著迷的複雜情節方面，大有狄更斯之風格。」——《時代週刊》「這是關於一個中國家庭的真實生活傳奇，它的戲劇性場面超過了著名電影連續劇《朝代》；暴虐的情景超過任何黑社會電影；令人心碎的悲劇超過了狄更斯的《小多雷特》；峰迴路轉的冷嘲熱諷，對追名逐利的反派角色描寫，甚至超過了巴爾扎克筆下的芸芸眾生。沒有任何一本書如此吸引人！」——《洛杉磯時報》「如果還有誰對20世紀中國人命運的悲劇性質存有任何懷疑的話，這部回憶錄會讓它一掃而光。」——《華盛頓郵報》「一部非凡的史詩，撼動人心！用家庭往事寫活了歷史，對現代中國和四分之一人類的無可比擬的洞察力。」——英國《星期日郵報》「像包柏漪冷峻、流暢的《遺產》一書，張戎的故事由一系列真實生活組成，展示了中國從封建社會到共產主義的劇變。但張戎之作更勝一籌， 這是一部家史，也是貫穿了整個二十世紀的史詩。」——《華爾街日報》「這本書所凝聚的豐富的個人生活內容幾乎覆蓋了整整一個世紀——從年輕的外祖母楊玉芳到同樣年輕的外孫女張戎。我們在西方的人期望能更多知道本世紀的中國……《鴻》幫助我們了解了本世紀的各種事件對中國人民的影響和衝擊。」——《基督教科學箴言報》「張戎的《鴻》在描寫中國的書中是個里程碑……任何一個看過這本書的人都不再是同樣一個人。」——《金融報》「這本書是注定要成為世界性暢銷書的。《鴻》是本巨著，在這之前，還沒有出版過這類書。筆調驚人地輕鬆，但卻科學般的嚴謹。特別值得一提的是，這樣一個非同尋常的成就是由一位中國作家取得的。」——《新聞報》《飛吧，鴻！》暢銷歷史作家張戎在這本震撼人心的回憶錄中，將中國的政治劇變與母女關係的變化並行書寫。部啟發人心、令人心碎又為之憤慨的作品，讀罷難以忘懷。──《出版人週刊》鮮少有人能像張戎以如此深刻的個人書寫，令中國的歷史與政治鮮活生動，躍然紙上。而能如此深遠影響西方對中國認知的人，更是鳳毛麟角。那部讓她聞名全球的書問世至今已屆三十五年，這部描寫苦難與成就的新作宛若終章，既回望自身成就，也細數隨著選擇而來的種種代價。──《衛報》優美而動人……張戎將自己的故事與母親的人生巧妙交織，細膩照亮整個國家經歷的巨變。她從不逃避正視政權的問題，同時又真誠表達對中國文化與人民的熱愛。她展現出非凡的勇氣，即使這意味著個人或家人的安危都要承受風險。將近半個世紀後，張戎再度以毫不退縮的決心下筆，出版了《鴻》的續做，這是一部獨立閱讀也同樣完美動人的作品。──土耳其歷史小說家艾莉芙‧夏法克，《觀察者》在這部暢銷傑作《鴻》續集中，張戎揭示了中國政局如何日趨險惡，以及她家人遠在故鄉所必須為此付出的一切代價。張戎的敘事方法與她的寫作意圖完美契合，成功展現全球歷史結構性的巨變如何細微地影響個人生活。她運用私密而真切的生命經驗，讓龐雜難解的政治事件變得易於理解，正如同三十四年前，她在《鴻》當中成功達致的書寫成就。──《星期日泰晤士報》本書滿載動人心弦的家族記憶，以及國家監控之下作者獨特的寫作生涯……本書是暢銷巨作《鴻》的續作，既是對堅不可摧的母親的致敬，也是對習近平時代中國審查制度與思想變遷的有力描繪。──《金融時報》《飛吧！鴻》是一部引人入勝的回憶錄，記述作者在文化大革命之後於英國與中國之間往返的歲月。全書深刻而未顯煽情，她以溫柔筆觸描寫早年經歷，也傳達了一九八○年代初適應英國生活時所面臨的重重挑戰。本書適時地洞察了在威權政體之下，個人如何在家族與自我認同之間平衡，同時必須面對一個只容許由國家定義歷史的政權。──《文學評論》
推銷黃帝是華人共祖，只是晚清革命家重建的神話！回到一個個「人」的角度，才看得清盛世和亂世中的人們如何活著；知識、文化、科技、社會公平及公德，是如何發展，如何受阻。跨越醫學、語言學、美食、歷史的視野，擺脫朝代興替、帝王將相的既定概念，回到一個個人的角度重新認識歷史。教科書和影視傳媒都是以宮廷、皇帝、忠臣、奸臣的主張和行為，來解釋中土歷史。其他人的面貌都輕輕帶過，似無重要。但那些朦朧隱現的平民百姓所經歷的，才是真正的歷史血肉，而不是史學家的事後繪畫。我們今天處於一個風雲急變的時代。有些人以為這是中土的另一個盛世再現，有些人卻會覺得這是另一個轉折高危點。但更重要的是要問，這是庶民的盛世嗎？希望這本書會使大家從歷史中得到一些啟發，為自己應走的路提供一些照明。──黃震遐這是一場挑戰既有認知的歷史追問之旅。作者從「個人史」角度出發，拋開教科書中熟悉的宏大敘事，轉而凝視那些在歷史邊緣若隱若現的人物，他們的夢想、掙扎與命運，拼湊出一幅更真實的歷史圖像。就算書寫帝王將相，也不談豐功偉業，只見其人性本質。書中從遠古傳說談起，質疑黃帝是否真為華人的共祖？再經由科技、宗教、制度、文學與兩性交往等面向，反思華人社會長久以來不問「為什麼」的習慣，及知識、創新與自由如何被權力結構所限制。細述科學技術的停滯、女性處境的束縛、忠孝依歸於權力產生的窒礙，也重新思考所謂的「盛世」是否真屬於百姓？最核心的提問直指歷史深層：當競爭消失、思想被壟斷、倫理服務於權力，一個社會如何逐漸失去前進的動力，甚至陷入反覆循環的「超穩定螺旋」？然而，本書並非全然悲觀。在重重限制之中，仍有人試圖突破框架、挑戰體制。他們或許微不足道，卻如蝴蝶振翅，悄然改變歷史的風向。李文成 歷史作家杜正勝 前教育部長、中央研究院院士曾志朗 中央研究院院士廖彥博 歷史作家聯合推薦（依姓名筆畫排序）還原到從一個個人的角度來看歷史，需要從好奇心的角度來問「為什麼」，以及從同情心的角度來體會那「為什麼」。 ──郝明義
從天地君親師、修身為本到禮樂教化，重新理解中華傳統文化的根本精神與當代意義▎核心價值與文化理想本書首先闡述中國傳統文化的核心價值體系，指出仁愛、民本、大同等價值構成其精神基礎。這些價值不僅關注個人道德修養，也強調社會整體的和諧與公平。作者認為，相較於以資本與利益為導向的西方現代文化，中國傳統文化更重視人與人、人與自然之間的平衡關係，具有長遠的永續意義。其中，「仁愛」強調推己及人的情感關懷，「民本」主張以人民福祉為治理核心，而「大同」則描繪了天下為公、人人互助的理想社會藍圖。這些觀念共同構成一種以道德為本位的文化體系。▎人文精神與教化傳統書中進一步指出，中國文化的根本精神在於「以人為本」與「人文化成」。所謂人文化成，即透過禮樂教化與教育，使個體理解自身角色與責任，進而形成有序與和諧的社會。傳統社會中，家庭教育、學校教育與社會教化（如戲曲、說書）共同承擔培養人格的功能，強調「知止」與自我約束。教育的目的不僅是知識傳授，更在於「化民成俗」，使社會形成良好風氣。這種以文化與教化為手段的治理方式，展現出中國文化重德輕刑、內化規範的特質。▎主體性、自覺與自律本書強調，中國文化特別重視人的主體性，認為人應具備自覺與自律的能力，而非依賴外在強制或神權控制。人既不能成為神的奴隸，也不應淪為物欲的奴隸，而應透過內在修養來掌握自身行為。書中引用「心術」思想說明，人應以心統御感官，再由感官應對外物，維持內外秩序的正確關係。這種自我管理的理念，使人能與自然、社會及自身達到和諧。此外，作者也指出，西方文化強調「他律」，而中國文化則偏重「自律」，這是兩者的重要差異。▎現代意義與文化自信在網路時代背景下，作者提出應重新認識與傳播中國傳統文化，並建立文化自信。現代人容易受科技與資訊牽引，失去主體性，因此更需回歸傳統文化中自覺、自律的精神。書中認為，中國文化在歷史上曾對世界產生重要影響，尤其在人本主義與道德理念方面，對西方近代思想具有啟發作用。當代社會若能重新發掘並弘揚這些精神，不僅有助於個人修養，也能為全球面臨的道德與生態危機提供啟示。最終，文化自信的建立，不只是對傳統的認同，更是對「人」本身價值與尊嚴的肯定。【本書特色】：本書以「以人為本」為核心，從仁愛、民本到自覺自律，梳理中國傳統文化的核心精神價值。理論深度與現實關懷，將古代思想與當代議題（如網路時代與文化自信）相結合，具啟發性與時代意義。同時，透過教育、禮樂教化等面向，說明文化如何落實於日常生活，強調人的主體性與道德修養，使讀者能在理解傳統的同時反思現代社會。
