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  • 馬桶原本是給馬用的嗎?從古人詞語學文化常識4

    馬桶原本是給馬用的嗎?從古人詞語學文化常識4

    姜湧等  著 如果 出版 2019/11/18 出版 13歲以上

    我們的文化原來藏在古人的詞語裡! 最素樸的問與答,解開這些知其然,卻不知其所以然的問題 看宮鬥、玩手遊,增進中文力,你一定要知道字句背後的精彩故事! 考考你,知道這些問題的答案嗎? ․「黑名單」真的是黑色的嗎? ․打敗仗為什麼叫「敗北」?跟北方有關係嗎? ․「男左女右」這種習慣是怎麼形成的? ․算命仙批八字,是哪八個字呢? ․「小巫見大巫」,真的是兩個巫師見面嗎? ․食言而肥,所以說謊就會發胖嗎? ․小吃到底是吃些什麼? ․青花瓷上一定有青色的花嗎? ․「夜郎自大」的「夜郎」在哪裡?那裡的人為什麼會「自大」呢? ․為什麼「雷同」是形容兩個東西一模一樣? ․「緣木求魚」,樹上真的能捉到魚嗎? 這些你並不全然了解的中文字句背後,藏著許多有趣的掌故,瞭解這些知識的同時,還能輕鬆打造你的國文基本功! 每則另附「延伸知識」,讓你可以觸類旁通,增加雙倍知識! 本書特色 ◎快速掌握我們詞語當中最讓人困惑的「為什麼」,輕鬆瞭解中文詞彙中的來龍去脈 ◎重返語言的歷史現場,讓你能連結古今,深入體會中文的豐富奧妙 ◎學校老師、學生最需要的課外讀物,也是讓一般讀者與人交談時能脫穎而出的祕密武器 *原書名:一日一詞──這些詞,為什麼這樣用?

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  • 宮花寂寞紅:不忍細說的後宮血淚史

    宮花寂寞紅:不忍細說的後宮血淚史

    虞雲國  著 大旗 出版 2019/12/1 出版

    「未容君主得見面,一生遂向空房宿。」 後宮,一副名為「女人」的枷鎖   以為進了宮從此富貴,怎料卻成了一隻斷了翅的鳥。 女人們的無奈、倔強、爭寵,一切都只為掙脫牢籠…… 從女權社會進到男權社會,君主專制造就了後宮的現世 過去女性們的壓抑,換來當今的平權 但在平權的天秤面前,女性仍舊被過去的框架所束縛 框架從何而來?君主專制又為何會出現? 一本充滿了愛與恨、血與淚的歷史 掀開古代宮廷帷幕,呈現中國后妃史的真實樣貌 有時不是自己想改變 而是世界逼迫你不得不變

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  • 人在江湖,身不由己,但什麼是江湖?從古人詞語學文化常識3

    人在江湖,身不由己,但什麼是江湖?從古人詞語學文化常識3

    蘇建新等  著 如果 出版 2019/10/30 出版 成人適讀

    我們的文化原來藏在古人的詞語裡。 最素樸的問與答,解開這些知其然,卻不知其所以然的問題。 看宮鬥、玩手遊,增進中文力,你一定要知道字句背後的精彩故事! 【考考你,知道這些問題的答案嗎?】 ․為什麼行為不端的人被稱作「不三不四」? ․常說要守「規矩」,到底什麼是「規矩」? ․「五福臨門」是指哪「五福」? ․男女間的嫉妒為什麼常被說成是在「吃醋」? ․為什麼做事不認真叫作「馬虎」? ․拔河是比賽雙方在拉扯繩索,但為什麼叫作「拔河」? ․人們常說「對牛彈琴」,但彈琴的人到底是誰呢? ․受了別人的欺騙為什麼叫作「上當」? ․為什麼古代把國家稱為「社稷」? ․貨幣單位的「元」是怎麼來的? ․為什麼元月叫「正月」? 「不三不四」、「吃醋」、「馬虎」、「談天」、「東山再起」,這些都是我們日常生活中常會用的字句,但是,你有想過它們的由來嗎? 這些你並不全然了解的中文字句背後,藏著許多有趣的掌故,瞭解這些知識的同時,還能輕鬆打造你的國文基本功! *每則另附「延伸知識」,讓你可以觸類旁通,增加雙倍知識! 本書特色 1.快速掌握我們詞語當中最讓人困惑的「為什麼」,輕鬆瞭解中文詞彙中的來龍去脈。 2.重返語言的歷史現場,讓你能連結古今,深入體會中文的豐富奧妙 3.學校老師、學生最需要的課外讀物、也是讓一般讀者與人交談時能脫穎而出的秘密武器。 舊版原書名:人人都要學的三分鐘國文課5 常用詞語篇

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  • 時間之書:二十四節氣,與萬物作息同步的大地時間

    時間之書:二十四節氣,與萬物作息同步的大地時間

    余世存  著 地平線 出版 2018/1/12 出版 成人適讀

    如果你覺得自己的生活步履混亂, 也許這就是你該看的一本書。 這是一部你可以按時逐月閱讀, 反覆讀上一年又一年的時間之書。 「這是我最好看的一本書。」 「我寫二十四節氣,就是在寫中國的『時間簡史』、『存在與時間』和古典中國人雕刻過的時光。」──余世存 當代中國最富思想衝擊力、最具有歷史使命感和知識分子氣質的思想者之一 讓我們離開鐘錶的機械時光, 回到與萬物同步的大地時間, 感受宇宙的節拍,與萬物共舞。 古人把五天稱為「微」,把十五天稱為「著」,五天又稱為一「候」,十五天則是一「節氣」。觀微知著、觀候知節,向外,是對大自然變化觀察的經驗累積,向內,則是自我安身立命的參照,於是形成了節氣文化。 本書對節氣時間的書寫立體而生動。除了從天文、農作,物候、養生,歷史、習俗、文學、詩歌等不同角度切入外,更大膽從《易經》的宏觀視野,探討先民在剝而復始、往復循環的大時間觀念下,所發展出來順天應時的人生智慧、人格體悟以及生活實踐。 每個節氣所呈現的變與不變,均有太多豐富的意涵可供我們挖掘咀嚼,可以全方位的作為現代生活的參照與反思,因此,本書除了介紹中國古典時間概念之生活美學外,也重新探索節氣的現代意義。 ★★目前全中國銷量超過300000冊 ★當當文化榜排名第一,好評率99.8% ▓你被時間綁架了嗎? 年終歲末,大自然正在休養生息,我們卻忙著年終拚業績。 而春回大地,萬物復甦的二月,我們卻搶著趁春節休息。 《非常道》暢銷作家余世存認為,現代人的生活節奏太快、太理性,年復一年地規劃、計算自己的生活目標,這是被現代都市生活理性綁架了。節氣時間可以提醒現代人注意生活節奏的一張一弛,注意生活,尤其是人生不僅需要理性,也需要情感,需要宣洩和抒懷。在余世存看來,二十四節氣是活的,它與現代生活密切關聯。然而,我們把時間紊亂當作一種進步,把超越時間當作文明的飛躍,這是片面的。任何生命都在演進中把握自己的時間,如果我們不把握自己的時間,就會被圈子的時間、網路時間、微信時間、社會時間給挾走了。 ▓知識分子比農民更需要節氣的智慧 過去的中醫和士大夫們,其實都在節氣裡獲得了很多東西。他們可以從節氣的時光裡提升自己,改變生活方式。人是時間和空間的產物。在不同的時間和空間中,人的反應是不一樣的。君子依時而行,就能在自己的生活中建立起堅實的基礎,而不受制於各種時事時間、圈子時間、技術時間。在人們的時間意識中,只有我們每個人的生物鐘立足的節氣等自然時間,才是最堅實的,也最有意義的。 ▓如果丟了時間,我們可以在鄉村重新把時間找回來 前幾年余世存在大理生活過一段時間,他發現:極遠古的時間和極僻遠的空間有著微妙的聯繫。他說:「諸子百家裡的文化,在偏遠的農村有著生動的存在。我開始意識到自己是在天地之間了,一種大的時空之間。在鄉村,在空間的邊緣,我們的時間會被喚起。而在都市,也並非佔有了空間,它是一個時間的前沿地帶,反而容易把時間丟了。如果丟了時間,我們可以在鄉村重新把時間找回來,如果在鄉村生活一段時間,也許人們對時間的理解,會更不一樣。」 ▓時間之美,展現在節氣之中 時間是人類對宇宙感覺的表達方式。節氣是關於時間的文化。 二十四節氣既是生存方式,也是生活方式。重溫節氣不僅僅是追憶逝去的田園牧歌,更是溫故知新的尋根感悟之旅。唯有把個人還原到物換星移、時節變化的原態時間裡,才能真切感受到天地之大美。 ▓節氣不是文化化石,而是生活的一部分 隨著節氣時間從傳統背景裡走出來,參與我們當下的生活,我們會創造出更豐富多樣的生活。我們會用節氣時間來校正網絡時間、滑手機的時間、技術跟風時間、拜物拜金時髦時間、單位變異時間等等,我們會從日常生活的理性或物質生活理性的束縛中解放出來,那種人性的、生命無限豐富可能性的東西,會在我們身上復甦。二○一六年,二十四節氣正式成為人類文化遺產的一部分,但它的內涵將與時俱進,因為節氣時間是不可能脫離生活而獨立存在的。 ▓時間是有顏色、聲音、味道的 時間也是有顏色的,比如春天的顏色是綠色的。時間也是有聲音的,春天的聲音是號角之聲,就是年輕人的聲音。時間也有味道,春天的味道是酸的,夏天是苦的,夏天代表年輕人,年輕人要能吃苦。秋天是辛辣的味道,冬天是鹹味。南方是苦的,所以南方人做菜要放糖;北方是鹹的,北方人吃酸菜很厲害。時間、空間有這麼多的含義供我們挖掘。所以在不同的時間,我們對自己的人格應該有所期許和要求。 【裝幀設計】 ▓封面設計概念 時間是人類對宇宙感覺的表達方式,節氣是關於時間的文化,而我們再將節氣收攏,歸納成四季。 春天是賞花的季節,以色塊呈現繁花盛開的量感;夏天是多水的季節,用不規則線條傳遞雨與海的想像;秋天有滿滿的芒草;冬天則是白雪透出大地的冷冽。四個傾斜的色塊,為的是在一紙封面上勾勒出季節之間的流動與遞嬗。 《時間之書》還採用了四種加工方式:打凸、立體局部光、燙金、燙白。 每一道繁複且耗時的工序,既賦予四季不同的溫度與質地,也象徵我們的生活在這一點一滴推進的大地時間裡,積累出更豐富的意涵。 ▓全書首刷限定紙張 ◆封面:威尼斯 02a/f 極佳的挺度、細緻而有手感的質地以及溫潤柔美的紙色,是一款在視覺或觸感上皆優雅而大器,帶著濃厚人文氣息的美術紙。 ◆扉頁:風之戀04/a 在紙漿裡加入特殊纖維,與紙張原色交織出質感極佳的紙面,帶著優雅古典的藝術氣息。 ◆內文:天堂鳥 紙色自然白皙,鬆厚度佳,紙張觸感平順,特殊微量塗佈處理,彩色或灰階印刷皆可達完美效果。

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  • 吃一場有趣的宋朝飯局

    吃一場有趣的宋朝飯局

    李開周  著 時報文化 出版 2014/12/7 出版

    「杭州西湖東坡肉」蘇東坡愛吃肉,還嗜食生魚片。 「醉翁之意不在酒」歐陽脩愛喝酒,也喜歡鮮美螃蟹,退休後逐蟹而居。 「粗茶淡飯吃剩餅」王安石雖不講究美食,卻獨衷羊頭籤,這是什麼怪東西? 穿越時空回宋朝,那是最好吃的朝代 從宋朝開始,杯、盤、碗、筷等餐具才逐漸齊備,煎、炒、烹、炸等烹飪手法才初步完善。 川菜菜系到了宋朝才一枝獨秀,五顏六色的仿葷素食到宋朝才遍地開花,餐桌飯局的各種規矩也是到了宋朝才基本定型。 中國自古採「分餐制」,像日本料理般每人一份,後來演變成「共餐制」。 古代用餐時和西方人一樣,離不開刀叉,後來才改用筷子。 漢朝人吃飯時席地跪坐,到了宋朝才能好好坐在椅子上進食。 大開眼界的宋人飲食 ◎鮑魚之肆的鮑魚不是鮑魚? ◎廣東菜竟然嚇死人? ◎古代也有食安問題,病死馬肉佯稱鹿肉? ◎今日拍賣市場上天價的宋瓷,居然是窮人用的器具? ◎敬酒時,為何大家共用一個酒杯? ◎宋朝沒冰箱,怎麼有冰品可吃? ◎宋朝已有川菜,但當時沒辣椒怎麼辦? 作者身為資深饕客,獨家考證史料、典故,化身主人翁帶著讀者穿越回到宋朝,從飲食習慣、食品種類和飯局座次等細節比較古今異同,細說為什麼當朝「最好吃」!除了介紹歷史文化、飲食特色,更帶領你體會當時的生活情趣。

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  • 閉門羹是什麼,可以吃嗎?從古人詞語學文化常識1

    閉門羹是什麼,可以吃嗎?從古人詞語學文化常識1

    邵穎濤等  著 如果 出版 2019/6/26 出版 13歲以上

    我們的文化原來藏在古人的詞語裡。 最素樸的問與答,解開這些知其然,卻不知其所以然的問題。 看宮鬥、玩手遊,增進中文力,你一定要知道字句背後的精彩故事! 【考考你,知道這些問題的答案嗎?】 ․為什麼事到臨頭才想起要用功稱為「臨時抱佛腳」? ․亂寫亂畫為什麼稱作「塗鴉」? ․說別人「雕蟲小技」,這雕的到底是什麼「蟲」呢? ․古人為什麼要把服務生稱為「店小二」? ․「五花八門」是指哪「五花」,哪「八門」? ․為什麼單身漢又叫「王老五」?真的有王老五這個人嗎? ․為什麼不是紅得發黃、紅得發黑,而是「紅得發紫」呢? ․「賣關子」常用來形容有話故意不錯,這「關子」是指什麼?說法是怎麼來的? ․為什麼不是「亂五六糟」,而是「亂七八糟」? ․形容別人說大話稱作「吹牛」,但為什麼不是「吹馬」、「吹豬」? 這些你並不全然了解的中文字句背後,藏著許多有趣的掌故,瞭解這些知識的同時,還能輕鬆打造你的國文基本功! *每則另附「延伸知識」,讓你可以觸類旁通,增加雙倍知識! 原書名:人人都要學的三分鐘國文課2:日常生活篇 本書特色 1.快速掌握我們詞語當中最讓人困惑的「為什麼」,輕鬆瞭解中文詞彙中的來龍去脈。 2.重返語言的歷史現場,讓你能連結古今,深入體會中文的豐富奧妙 3.學校老師、學生最需要的課外讀物、也是讓一般讀者與人交談時能脫穎而出的秘密武器。

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  • 五四讀本:掀起時代巨浪的五十篇文章

    五四讀本:掀起時代巨浪的五十篇文章

    陳平原、季劍青(主編)  著 網路與書 出版 2019/5/3 出版

    穿過歷史記錄,越過他者詮釋,藉由直接閱讀五四時期的重要論述,親身體會先人思潮,深入轉型中國的思想核心。 五四一百週年回顧,杜威訪華一百週年回顧 重返五四現場,第一手體會百年前的震動。 一場革新運動的迸發,絕不在一朝一夕,而在思想與社會的長期醞釀。 陳獨秀、胡適、蔡元培等三十一位關鍵人物,暢談新思潮、新青年、新倫理、新文學。 第一手文本呈現,以最直接方式沉浸新生國度的思潮激盪。 一九一九年五月四日,三千大學生在天安門前集會遊行,這只是五四運動的冰山一角。五四學潮兼及思想啟蒙、文學革命與政治抗爭,最值得注意的並非其規模或激烈度,而是背後制度與精神氛圍的積蓄,啟蒙思潮下醞釀已久的喧嘩眾聲,藉著巴黎和會的觸媒噴發而出,勾勒出外爭主權、內爭民主的反叛形象,召喚著往後一代代的年輕人。 《五四讀本》意圖描繪的即是「思想的五四」,而不是「行動的五四」,是五四運動背景的蓬勃精神、各方的多元聲音。本書選錄三十一位重要人物所著的五十篇代表性的文獻,跨越由《新青年》創辦的一九一五年,到一九二二年新文化運動取得決定性勝利的八年時光,除了這些作者對五四學運本身的看法,更反映他們對新思潮、新青年、新倫理、新文學的想像。 我們依照時序,以最貼近原始的方式呈現這些核心文本,希望能使讀者直接觸摸塵封的歷史,並做出獨立的辨析和判斷,建立屬於自己的歷史地圖,與一世紀前的先人深刻對話。 如果不涉及具體內容,我喜歡用三個詞來描述「五四」的風采。第一是「泥沙俱下」,第二是「眾聲喧嘩」,第三是「生氣淋漓」。──陳平原

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  • 五四 一百週年(思想37)

    五四 一百週年(思想37)

    余英時、戴燕、賴慈芸等  著 聯經 出版 2019/5/1 出版

    五四新文化運動在百年中國歷史積累了什麼精神遺產? 2009年是五四運動一百週年,《「五四」一百週年(思想37)》發表余英時先生的專文與唐小兵先生對余先生的訪談,縱論五四運動在思想上的複雜結構與歷史上的持續作用。這兩篇文字的意義主要不在於紀念百年前的一場學生運動,而在於闡釋、發揮這場新文化運動在百年中國歷史中所積累的一筆精神遺產。本期還有「讀書人的古今遭逢」、「金庸的武俠世界內外」等專欄。

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  • 華人在他鄉:中華近現代海外移民史

    華人在他鄉:中華近現代海外移民史

    孔復禮  著 臺灣商務 出版 2019/3/15 出版

    美國著名漢學家孔復禮最後絕唱! 繼《叫魂》之後的最新一部、也是其最後一部中國史學鉅作, 歷經十年,潛心研究五百年華人移民史。 跨越歷史時間與地理空間,熟練運用社會心理剖析法,以大視野、大敘事、大歷史的獨特視角,重新審視海外華人移民史之重要地位! 孔復禮借用生態學與社會學,解讀近現代華人移民現象,建構了本書獨特的視野。在「移動」的觀點下,華人的歷史不僅存在於中國本土,也存在於海外的移民社會。 海外華人的歷史,更是中華大歷史不可或缺的重要元素! 華人的移民最早是從什麼時候開始? 鄭和七次下西洋如何影響當時中國向外發展的渴求? 海外移民的華人,如何與本地人互為「異族」(others)的情況下,找到其平衡及生存之道? 「僑居」(sojourning),如何讓華人海外移民出現了一種與眾不同的特質──讓「移民」的本質成為與故里的「聯繫」(connection),而非「離散」(separation)? ■「移民」在中國,向來都是常態 漫長的五百年華人移民史,其實始於明代移民先驅──鄭和。鄭和七次遠航,開拓了近代早期的中國與世界經濟貿易的路線。中華帝國晚期專制的朝廷,漸漸與愈發活絡、複雜的社會產生矛盾的現象──商貿崛起的勢力,激起人民向外發展的需求,伴隨著人口遷移與空間流動。中國從內部漸進性的國內移民遷徙,到後期因鴉片戰爭革命性的經濟崩盤而向海外發展,「移民」在中國,從未停止過。 ■海外華人的「離散」、「流離」、「移動」與「歸屬」── 中國海外移民與眾不同的特質,在於他們對家鄉的情感的「聯繫」,空間的「分離」,並不是華人移民的本質,反而是強化、擴展、深入異地與家鄉間的空間維度,更深深影響中國經濟與政治的發展,進而創造了中國近現代史於全球經濟、貿易、政治體系中複雜綿密的網絡。 ■海外華人是利益創造者?還是麻煩製造者? 歐洲帝國主義在東南亞殖民體系形成的過程中,華人曾經是重要的推手。僑居於殖民當地的華人,成了殖民當局不可替代的臂膀,透過語言與地緣優勢,華人替殖民當局進行稅收與勞工的仲介者,漸漸形成殖民當地的「二等公民」。歐洲殖民者因「既需要華人,又害怕華人」的矛盾拉扯,進而引起大規模的排華與屠華事件! 孔復禮教授運用極具原創性的研究觀點,對華人的移民歷史展開深入的探討,將其置於世界歷史的大框架下重新檢視,闡述深刻、研究細緻入微、表達清晰簡潔,爬梳五百年漫長海外華人移民史,重新思考僑居海外華人與中國近現代中國發展之密不可分的關係。

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  • 中華秩序:中原、世界帝國,與中國力量的本質

    中華秩序:中原、世界帝國,與中國力量的本質

    王飛凌  著 八旗文化 出版 2018/11/7 出版

    為什麼中華人民共和國,或許叫「秦漢人民共和國」才更恰當? 用中華夢和馬克思主義包裝的中國,和用儒家裝飾的中國, 本質上都是法家的「秦漢式政體」(qin-han polity)。 中國權貴為什麼對「中華秩序」(the china order)鴉片般上癮? 為什麼「中華秩序」又強大又脆弱? 正在崛起、但在美國貿易制裁下似乎顯得是隻紙老虎的中國,它的本質是什麼,它的力量真正代表著什麼,以及國際社會應該如何因應?「整個世界秩序的未來、以及人類文明的發展方向,都有賴於這個判定 。」 然而來自西方的主流分析工具,如現實主義、共產主義或者法西斯主義看起來並不大適用於中華人民共和國。修希底德陷阱、中國崩潰論、百年馬拉松、g2、這些看法都觸及到了某種重要的問題,然而無法從根本上理解今天中共之種種作為──比如無情地汲取和剝奪內部社會、發動一帶一路、提出「人類命運共同體」這種看似道德、實則虛幻的概念。 本書作者王飛凌試圖引領讀者回到西元前三世紀的秦漢時期,通過重新解讀從秦漢帝國到今天的中華人民共和國長達幾千年的歷史,根本性地展示「中國是什麼」,以及「崛起的中國代表著什麼」。具體而言,他著重分析「中華秩序」(the china order)──中華秩序,亦即中華世界帝國的政治秩序,是一種威權主義、常常是極權主義的世界政治秩序 ,它的基礎是用儒家粉飾其表的法家帝國政體,也即是「秦漢政體」(qin-han polity)。 本書的第一部分,描述和分析了中華秩序的來源、性質、前景和意義。凡秦漢政體,必然要以中華秩序作為其天命(mandate of heaven),來證明和捍衛自己,去統一、規範、統治整個已知世界(也就是「天下」)。它形成於歐亞大陸東部特有的地理生態環境,和形成於歐亞大陸西部的、在法理上強調國際比較和競爭的「西發里亞體系」(westphalia system)恰恰相反。 中華秩序的歷史表現是好的嗎?作者從政治治理、社會經濟發展、科技進步、文化和社會,以及人民生活水準各個方面加以評價。他的答案是:對皇帝、官僚體系和黨國體系的統治精英而言,中華秩序極有吸引力,甚至令他們有如吸食鴉片般上癮;也建立了一種似乎不可動搖的合法性。在兩千多年裡,它已被世界最大的人群(中國人)深深內化為某種信條:中華秩序不僅可行,而且優越。 然而,它在社會經濟發展上的記錄卻不甚優秀,甚至十分低劣。中華秩序下的人民不僅苦難深重,還周期性地大規模非自然死亡。19世紀一場未竟的王朝更替──即太平天國叛亂,在十年內就消滅了近一億人口,占當時中國總人口的近四分之一;毛澤東時代的一場人為大飢荒,在四年間(1958-1962)就造成了3000萬至4500萬人的死亡,佔到當時總人口的5%-10%。中華秩序下的中華文明長期停滯,形成了「超穩定」結構 。直到十九世紀中葉以後,中華秩序才因「西發里亞體系」的衝擊而崩潰,中華世界不再是天下。 作者認為,中國歷史上最好的時期,實際上是「中華秩序」缺失或者弱化的時期,也是中華世界在法理上或者事實上採取了「西發里亞體系」的時期。包括:(1)先秦的中華世界(春秋戰國);(2)宋代的中華世界(宋金遼西夏大理諸國並存);(3)十九世紀後期以來的中華世界(北洋政府時代)。然而,北洋時代之後的國共兩黨主政中國,令中華世界再次淪落為專制秦漢政體。1949年,中共革命的所謂偉大勝利,很快就被證明是一個史詩級的歷史大躍退。 作者用單獨一章分析了宋代的「中華秩序之停頓」。他認為,處在澶淵之盟──相當於西發里亞條約的中華版──的宋代(960-1279),不僅創造了中華古代文明的最高峰,也代表了一個劃時代的歷史機遇。但它被不幸地遺棄,其深刻教訓也大半被遺忘,直到今天。 在本書的第二部分,作者分析了中華人民共和國。他認為北京作為新的「中共秦漢式政體」,建政以來的各種政治運動、文化革命、改革開放,及其伴隨著的各種官方敘事,彰顯出它被中華秩序的內在邏輯和使命所支配的歷史。 和古代的政權不同,中共政權是生活在西發里亞國際體系中的一個成員。身處一個沒有中華秩序的世界,卻深受其必需建立一個中華秩序的艱難命運所驅使,中共治下的中華人民共和國,在本質上就成為中國歷史發展進程的一個悲劇性大彎路:耗費了驚人的生命、金錢和時間,除了維護其政權外,卻所獲甚微。 具有諷刺意味的是,這個政權本身也有放棄世界革命,不再追求「全世界無產者聯合起來」這種新的大同論,接受美國領導的西發里亞—全球化貿易體系,才得到拯救並壯大。而伴隨著它的富強,陰魂不散的中華秩序意識形態也隨之復甦。因此,北京的新秦漢政體日益強大,代表著對當前世界秩序的一個系統性全面挑戰。中國的經濟模式──「裙帶資本主義」──和它創造的竊國腐敗官僚政治(kleptocracy),令中國對當前世界秩序的挑戰更具有結構性、更有力。 在美國學者王飛凌看來,習近平所提出的「人類命運共同體」,不過是古老中華的「大同世界」或「天下體系」的現代翻版。只是這個詞更野心勃勃,它不僅僅侷限在東亞大陸,而是要在地球上推行中華秩序。 然而它會成功嗎?它有哪幾種可能的結局?中華世界的歷史已經昭告出答案。

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  • 宮殿懷古:古風猶存的歷代華宮

    宮殿懷古:古風猶存的歷代華宮

    周麗霞 編著  著 崧燁文化 出版 2019/12/12 出版

    宮殿代表著帝王神聖不可侵的權力,本書介紹了唐代前一些名聞遐邇的殿宇: 楚靈王所建,被譽為「天下第一台」的章華宮; 吳王夫差戰勝越國後,修建的姑蘇台; 秦孝公遷都咸陽後,打造的咸陽宮; 秦始皇為炫耀自身功績,最終卻沒能建成的阿房宮; 劉邦定都長安後,由秦代興樂宮改建而成的長樂宮; 在後世詩詞中聲名大噪的漢朝未央宮; 漢武帝為求仙所建的建章宮; 漢代祭祀天神的甘泉宮; 伴隨大唐從萬千繁華,到風雨飄搖的大明宮; 見證玄宗與貴妃不朽愛情,以溫泉水滑洗凝脂聞名的華清宮; 象徵著一代女皇武則天至高權力的萬象神宮..... 古代宮殿的崇高莊嚴、尊貴奢華,除了彰顯出強大的國力,也反映出鮮明的時代風格,更蘊藏著皇室千年的悲喜跌宕。

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  • 長城縱覽:古代浩大的防禦工程

    長城縱覽:古代浩大的防禦工程

    王金鋒 編著  著 崧燁文化 出版 2019/11/29 出版

    長城起源於先秦,最早修建長城的是春秋戰國時期的楚文王,這段長城被稱為「方城」或「萬城」。接著,齊靈公也將堤防這一水利工程改建為長城。隨後,中山國、秦國、魏國、韓國、趙國、燕國等也紛紛開始修築自己的長城。這些長城的規模都不大,統稱為「先秦長城」。 秦始皇建立秦朝後,為了防禦胡人,又以春秋戰國時期的長城為基礎,修繕並增築了中國第一條長達萬里的長城。漢武帝時為抵禦匈奴,又建造了第二條上萬公里的「河西長城」,這條長城也成為讓絲綢之路得以安全暢通的屏障。 南北朝時的北魏為防柔然、東魏為防西魏、北齊北周為防禦邊境,以及隋朝為防突厥、金朝為防蒙古,也都持續不斷地修築、鞏固長城。 明朝建立後,為防蒙古、女真等族的侵略,分三個時期,歷經兩百多年時間,修築了一座西起嘉峪關、東至鴨綠江、費時最久、工程最大、防禦體系和結構最為完善的長城。它對明代抵禦外敵、開發邊境、聯繫交通都有不小的幫助,而明長城也是如今中國現存最主要的長城。

    79特價236
  • 盲國薩滿(DVD+CD+電影手冊)

    盲國薩滿(DVD+CD+電影手冊)

    米歇爾.歐匹茨  著 行人文化 出版 2019/6/5 出版

    ●各國電影評論人及學者大力讚賞,被譽為德國最重要的民族誌紀錄片 ●不僅拍攝薩滿的宗教儀式,更記錄馬嘉人充斥著神話的生活及社群模式,因此本片除了是紀錄片,同時也可視為神話學及史詩電影 ●收錄包含花絮在內的完整紀錄片,並附錄神話唱誦cd及導演對談,令人能更深入了解薩滿神話及拍攝經過 「那些薩滿簡直從我這裡偷走了一切!」-約瑟夫.波依斯(joseph beuys)看完《盲國薩滿》的毛片後,1980年。 《盲國薩滿》是一部神話史詩紀錄片,片中記敘了一個尼泊爾西北部邊遠地區的宗教治療。為記錄當地宗教習俗的基本特徵,電影跟蹤拍攝的時間超過十八個月。在宗教精神上,該特徵見於北亞的西伯利亞地區和廣大喜馬拉雅地區,與大內亞地區典型薩滿教傳統的多種形式一脈相通。 中文版dvd是在2014年德文版和英文版dvd的基礎上完成的。以上三個版本包括相同的材料,即相同的電影、相同的神話記錄音頻,和相同的配套小冊。然而,新的中文版還補充有其他內容,即關於民族誌電影的對話《精確之美》。這是1986年1月在德克薩斯州達拉斯市,我和電影歷史學家阿哈默德・阿拉斯蒂之間展開的對話的記錄,同年,以我們二人之間對話為內容的《精確之美》一書出版。我們主要談論了我1978年至1979年的經驗。當時,我在一個遙遠的喜馬拉雅山區拍攝記錄電影《盲國薩滿》。而此後,我已度過了半生。 我們關於電影的對話是否已經採取了一種不同的方式?至於今天,我們是不是已經實踐了這一方式?要知道,時間不僅會改變事實,還有可能改變對以往事件的看法。所以,在我看來這是一個無意義的問題。然而,在拍攝完成後的三十八年間,電影作為達拉斯那場討論的焦點,並沒有發生過改變。所以我的關於電影製作、電影概念化和電影剪輯的想法仍保持不變。相對而言,更難擱置的是另一個問題:如果是現在,我還會再一次製作同一部電影嗎?在我們身後,時間才是最有影響力的導演、製作人和改革者。自然,也沒有一個人能夠在不同歷史階段完成相同的記錄工作。沒有一個地方,哪怕是喜馬拉雅最偏僻的山谷,也不能在超過一代人的時間內保持不變。只是在很短的時間內,尼泊爾山區便發生了很大程度的改變,這使得人們以及他們的生活方式和思維方式隨之轉變。

    79特價1343
  • 五四新文化

    五四新文化

    唐德剛  著 遠流 出版 2019/4/26 出版

    本書為紀念五四運動一百週年和二○二○年的唐德剛教授百歲誕辰而特別出版。 編寫民國通史是唐教授的宏願,生前修訂的該書大綱曾列入「五四運動篇」,惜因晚年多病,未能如願完成。唐先生認為,一部中國近現代史是由現代化轉型運動的各個階段組成,五四新文化運動是其中的一大洪峰巨浪,承先啟後,繼往開來。五四與歷來由政治活動家所推動的其他歷史階段有所不同,具有非常特殊的意義,到如今還一直是我們說不盡、道不完的話題。 唐德剛教授是歷史學家,也是文學家。本書正編收「唐文」二十四篇。唐先生以秉筆直書的立場,史家和行家的角度,深刻精闢的見解,亦荘亦諧、通俗易懂的絕妙文筆,概論五四新文化運動,為一代宗師胡適定位,檢討新文學的發展和困境,談述在傳統和現代之間的戲曲。 唐先生的詩詞和他的文章一樣,明白如話,幽默感人,而又充滿歷史感。本書附錄的詩詞鈔是「唐詩」的首次結集,共收舊體詩詞一六○首,新詩二十五首。 名人推薦 汪榮祖(中央大學歷史講座教授) 邱立本(亞洲週刊總編輯) 俞國基(自由時報前副社長) 馬家輝(香港城市大學助理教授) 梅振才(中華詩詞學會顧問) 章詒和(知名作家) 陳文茜(文茜的世界周報主持人) 陳永發(中研院院士) 溫洽溢(傳記文學副社長) ──感懷推薦

    79特價379
  • 五四@100:文化,思想,歷史(May Fourth@100: Culture, Thought, History)

    五四@100:文化,思想,歷史(May Fourth@100: Culture, Thought, History)

    王德威、王汎森、宋明煒等  著 聯經 出版 2019/4/2 出版

    五四一百週年,回顧文學史和思想史上的五四! 51位學者,從文學、思想、文體、人物等角度,重看五四及其影響。 「五四」一百週年,從各種角度來解析「五四」及其影響,以小觀大,對「五四」以來的文學、歷史、思想有所回顧和反省。 重新回到「五四」的現場,從容觀賞「五四」傳奇。「五四」未完,它的成敗到今天仍在刺痛生活於麻木、順從、不安、失落了理想的種種情境中的我們。「五四」未完,因爲那不是過去的歷史,更是未來的歷史。 「五四」發生一百年後,除了學術界的思考之外,一般社會中的「五四」記憶已湮沒於時間之河中。與此同時,權力當局的刻意介入或刻意忽視,恰恰顯示「五四」的被政治化或去政治化的痕跡──「五四」原所富含的政治潛能反而被埋沒了。 「五四」的意義不應僅止於此。「五四」不遠,卻已有考掘的必要。《五四@100:文化,思想,歷史》邀請51位來自不同領域的學者於不同面相揭開「五四」的問題性與論爭性。本書旨在回顧文化史、文學史和思想史上的「五四」。這三者息息相關,構成「五四」論述和想像的基礎,以此觸動種種社會實踐,乃至革命。 《五四@100》以眾聲喧嘩的形式呼應「五四」精神:各抒己見,自由表達。回望過去這一百年中國與華語世界動盪不安,我們見證種種最好與最壞的可能。回顧「五四」,我們理解我們所處的位置未必不同於「五四」:呐喊與徬徨,激情與幻滅,神話「五四」與否想「五四」,相互糾纏,導入下一輪的思考與行動。

    79特價308
  • 改變歷史的50種醫藥

    改變歷史的50種醫藥

    吉爾.保羅  著 積木 出版 2018/10/27 出版

    從草藥、水療、手術、科學製藥到基因治療、科技防疫, 看各個世代的醫學先驅為追求人類健康與福祉,勞心勞力,甚至犧牲奉獻的動人故事! 這些探索未知的旅程中,除了振奮人心的新發現,也免不了灰暗、血腥還有曲折離奇…… 從史前時期一直到今日,健康與幸福一直是所有人關心的問題:想要維持良好身體狀況,為各種疾病、傷害、不幸事件尋求治癒之道,而《改變歷史的50種醫藥》以50件在醫學史上佔有一席之地的物品為主題,依照時序串連起臨床醫療、公共衛生與健康照護在各時代的樣貌,呈現出特定時空脈絡之下的醫學知識,以及科學研究如何在各種困難與危機中持續進展。 書裡談到的這些具有時代意義的物品,有些大家早就十分熟稔,譬如像是聽診器、x射線還有阿斯匹靈;另有一些比較不為人所知,比如說14世紀瘟疫醫生所戴的怪異面具。這些在歷史上留下痕跡的物品,展現出人類一再突破創新、想方設法,甚至是無所不用其極,只為了要對付他們原本一無所知的致命疾病。 即使如此,千百年來不斷出現卓越的成就,最新最近的像是幹細胞、以意念操控的義肢、運用智慧科技的手術機器人,很難不讓人留下深刻印象。穿越時空,這50件代表醫學突破的物品一路影響了人類文明的發展,闡明醫療行為如何歷經千百年的變化,見證了得來不易、彷若奇蹟的現代醫學。

    79特價379
  • 躁動的新疆,不安的維吾爾

    躁動的新疆,不安的維吾爾

    尼克・霍史達克  著 光現出版 出版 2018/6/6 出版

    「他們」, 被迫成為「中國人」。 ◎「新疆」,如何「被」成為「中國」的一部分? 地圖上的「新疆」,意思其實是「新的疆域」。是什麼時候新增的疆域?又是怎麼來的?她的另一個名字:「東突厥斯坦」,為什麼在中國是個禁忌? 事實上,要談新疆問題──不管是發生在新疆的各種暴力事件,或是疆獨問題、甚至是新疆的認同問題,都應該從「新疆」這個名字開始。這個宗教、文字與信仰都與普遍認定的「中國」大不相同的地方,從什麼時候、以什麼樣的方式開始,「被」成為「中國」的一部分?而又是什麼樣的契機,讓這個「新的疆域」走向分歧與動亂之路? 本書作者尼克・霍史達克(nick holdstock)在新疆遊歷十五年之久,可說親自見證在既存的文化差異下,中國政府如何親手製造出極端主義者,以及造成如今新疆本地的動盪,以及與內地漢人的衝突與歧見。 ◎中國如何親手製造出極端主義份子? 居住在新疆的維吾爾人,其實不管是在文化、宗教與語言上都與中國內地的漢人有不容忽視的差異。在這樣的差異下,不論是在交流或溝通上都難免會產生齟齬。然而,面對這樣的差異,中國政府卻是以「同化」為前提,企圖達到「維穩」的效果。 因此,即使中國政府一再強調對維吾爾人的照顧,但霍史達克仍觀察到中國政府抹去維吾爾民族色彩的軌跡。文化大革命時,紅衛兵強迫穆斯林羞辱自己的宗教──包括把豬養在聖陵內。他們破壞清真寺,燒毀古蘭經。改革開放後,中國表面上大力保護穆斯林的文化,但在「去維吾爾」化的腳步卻越來越快;包括大量移入漢人、透過義務教育漸次以漢語取代維吾爾語。後者被看做是從根本抹去維族文化的手段之一;而在結合前者,讓漢人勢力在新疆逐漸站到經濟上的優勢後,許多的維吾爾年輕人因為無法在家鄉享受到經濟成長的果實,只好離開故鄉到中國內地謀生。而在投入一個陌生環境後必須面對的劣勢,則讓一部分人淪為中國內地人民口中的「維族小偷」、「新疆團夥」,甚至成為一個族群印記。 霍史達克在書中詳細描述:中國為了統治與維持局勢穩定而採行的多項政策如何造成衝突,這些衝突又如何演化為民怨;中國政府因此加強對新疆的諸多管制,這些管制則同步激化民怨。而在連番衝突下,漢人與維吾爾人如何走向彼此分岐與仇視之路;這些衝突、憤怒與仇視在日後成為極端主義者的溫床,也可說是一部分維吾爾人從被壓迫的少數民族,轉變為極端主義者的起點。 ◎中國的新疆政策,該是台灣的借鏡嗎? 早在胡耀邦時期,中國便因為土耳其的插手而恐懼「將新疆拱手讓給土耳其」;而維吾爾的極端主義者多次引發的動亂,不但讓中國政府派重兵進駐新疆,更讓中國政府與美國站在同一陣線,將東突厥斯坦伊斯蘭運動視作恐怖組織。在這樣的前提下,針對維吾爾人對政治上的不公所採取的反擊──即使是社會案件──中國政府的因應之道是:更加強對新疆的管制。 中國從來沒有緩解像這樣衝突、民怨與分歧的機會嗎?胡耀邦曾經想為此努力過,卻被指稱為賣國。對「新疆可能獨立」與「外國勢力可能進入新疆」的恐懼,讓中國採取最激烈的統治手段。未來會有好轉的機會嗎?對此,在新疆遊歷了十五年的霍史達克並沒有抱太大的希望。他對此抱持悲觀的理由,或許也該是台灣的借鏡。

    79特價332
  • 服飾中華(上)夏商周~隋唐五代之卷

    服飾中華(上)夏商周~隋唐五代之卷

    黃能福、陳娟娟、黃鋼  著 楓樹林 出版 2018/1/26 出版

    ~中國古代服飾藝術巨作~ 跨越歷史長河,中華服飾七千年實物彙整, 以物證史,研究者必備資料集。 【上冊內容】 ◎第一章中華服飾探源 ◎第二章夏商西周時期的服飾 ◎第三章春秋戰國時期的服飾 ◎第四章秦漢時期的服飾 ◎第五章魏晉南北時期的服飾 ◎第六章隋唐五代的服飾 中華服飾源於舊石器時代,在7000年前, 已經發明絲、麻等紡織物縫製的衣冠鞋靴等配套的服飾, 和用骨、角、貝、玉、陶等材料製造的美化生活的裝飾品。 中華祖先在新石器時代創造的豐盛華美的原始服飾文化,舉世獨步。 夏商周時期,中華服飾進入以「禮」為規制的發展階段, 服飾意識與天地同構,內涵深邃。 漢代以後,以儒學為理念的服飾制度,使服飾品類和材質工藝不斷發展提升。 數千年來,華夏服飾不斷受到少數民族和域外異質服飾文化的滋養, 使中華服飾不斷創新和豐富,形成世界上獨樹一幟的中華服飾傳統,為世人所稱羨。 本書根據以物證史的理念,按歷史順序, 以最簡明易懂的文字與服飾實際文物的圖片相對照, 全面系統地介紹了中國自原始社會至今的服飾發展, 注重介紹服裝形式、服飾制度、服裝面料、服飾紋樣、首飾配飾的具體面貌。 特別著重考古科學的成果與歷史文獻相印證,內容豐富,史料詳實,附圖精美, 各圖均有詳細圖文說明,適合高等院校專業教學教材, 以及作為戲劇影視界服裝設計、服裝裝飾界創新設計、 美術工作者專業創作和藝術品收藏者鑑別真偽的優良讀物, 為迄今出版的中國服飾藝術史類書籍中內容最全面、圖片最豐富、編排最科學, 具有歷史研究價值、藝術鑑賞價值、收藏價值且兼具普及價值的學術巨著。 本書特色 ◎師承沈從文,繼《中華服飾五千年》古服飾研究另一高峰: 3大服飾研究權威攜手合作,從夏商周~隋唐五代、從宋代~民國,中國古代服飾藝術第一手史料彙整,體現中華一脈相承的七千年服飾文化,為該領域必備經典著作。 ◎以物證史,體現各朝代官場、民間服飾制度、文化變遷之軌跡: 各朝代服飾特徵、官服制度、民間流行衣裝、服飾禁忌、改革等分章節介紹,圖文相佐,流變清晰,體現服飾發展歷史和與之相伴相生的服飾禮儀。 ◎首飾與其他穿戴象徵,多彩紛呈的中國傳統工藝形成內涵探討: 首飾、配飾、冠帽、鞋履、帶鉤、篦梳……史料不清處以手繪補足,各藝術形式交織並陳,體現著裝者身分地位、財富、品味考究,形式,考證、記錄扎實。

    85特價638
  • 服飾中華(下)宋代~民國之卷

    服飾中華(下)宋代~民國之卷

    黃能福、陳娟娟、黃鋼  著 楓樹林 出版 2018/1/26 出版

    ~中國古代服飾藝術巨作~ 跨越歷史長河,中華服飾七千年實物彙整, 以物證史,研究者必備資料集。 【下冊內容】 ◎第一章宋代的服飾 ◎第二章遼、西夏、金與元代的服飾 ◎第三章明代的服飾 ◎第四章清代的服飾 ◎第五章中華服飾文明邁向平民化、大眾化 中華服飾源於舊石器時代,在7000年前, 已經發明絲、麻等紡織物縫制的衣冠鞋靴等配套的服飾, 和用骨、角、貝、玉、陶等材料製造的美化生活的裝飾品。 中華祖先在新石器時代創造的豐盛華美的原始服飾文化,舉世獨步。 夏商周時期,中華服飾進入以「禮」為規制的發展階段, 服飾意識與天地同構,內涵深邃。 漢代以後,以儒學為理念的服飾制度,使服飾品類和材質工藝不斷發展提升。 數千年來,華夏服飾不斷受到少數民族和域外異質服飾文化的滋養, 使中華服飾不斷創新和豐富,形成世界上獨樹一幟的中華服飾傳統,為世人所稱羨。 本書根據以物證史的理念,按歷史順序, 以最簡明易懂的文字與服飾實際文物的圖片相對照, 全面系統地介紹了中國自原始社會至今的服飾發展, 注重介紹服裝形式、服飾制度、服裝面料、服飾紋樣、首飾配飾的具體面貌。 特別著重考古科學的成果與歷史文獻相印證,內容豐富,史料詳實,附圖精美, 各圖均有詳細圖文說明,適合高等院校專業教學教材, 以及作為戲劇影視界服裝設計、服裝裝飾界創新設計、 美術工作者專業創作和藝術品收藏者鑑別真偽的優良讀物, 為迄今出版的中國服飾藝術史類書籍中內容最全面、圖片最豐富、編排最科學, 具有歷史研究價值、藝術鑑賞價值、收藏價值且兼具普及價值的學術巨著。 本書特色 ◎師承沈從文,繼《中華服飾五千年》古服飾研究另一高峰: 3大服飾研究權威攜手合作,從夏商周~隋唐五代、從宋代~民國,中國古代服飾藝術第一手史料彙整,體現中華一脈相承的七千年服飾文化,為該領域必備經典著作。 ◎以物證史,體現各朝代官場、民間服飾制度、文化變遷之軌跡: 各朝代服飾特徵、官服制度、民間流行衣裝、服飾禁忌、改革等分章節介紹,圖文相佐,流變清晰,體現服飾發展歷史和與之相伴相生的服飾禮儀。 ◎首飾與其他穿戴象徵,多彩紛呈的中國傳統工藝形成內涵探討: 首飾、配飾、冠帽、鞋履、帶鉤、篦梳……史料不清處以手繪補足,各藝術形式交織並陳,體現著裝者身分地位、財富、品味考究,形式,考證、記錄扎實。

    85特價638
  • 千年房市:古人安心成家方案

    千年房市:古人安心成家方案

    李開周  著 貓頭鷹 出版 2017/2/9 出版

    現代人搞不定的「房」事,古代人就搞的定? ◎和李開周吃過了宋朝飯局,這回我們將穿越時空去古代買房子。 ◎收錄台灣版作者序。 你以為古代人都是過雞犬相聞的田園生活嗎?當然不是,從西周到民國,上自皇帝下到平民,為「房子的事」產生過多少苦惱!皇帝想擴建內城,還得考慮如何安置百姓,平民為求得一處安身立命之所,努力打拼。而為了讓人民安心成家,讓房子運作順暢,政府便於管理,大小規章管束房市的交易,更衍伸出居間仲介的古代經理人。 本書帶領讀者穿越古今,觀看古代與居家有關的大小事情。從土地開發、房屋買賣、租賃、政策、居家環境、家居生活到裝潢整修。從官書到筆記,從書信到墓誌銘,多元史料見證千年房市如何運作和轉變。 買不起房子只能玩大富翁嗎?還是想學古人練氣功斷絕買房子的「貪欲」?不妨先看看古代人是如何處理這等人生大事: █東坡弟弟為何六十歲才買房 不同時代對房屋需求不同,據說蘇轍當了數十年的官,年近六十都還沒置產。因為宋代家長不好當,有義務替兒孫買房,只好忍痛賣掉多年藏書,拿出存了大半輩子的工資,購屋安置全家。再不處理,兒孫可會群起抗議。 █史上最強房東會是誰 歷史上最強房東第一是皇帝,第二恐非五代人鄭建中莫屬。其人光在一縣就有數千處房產,每個月繳租金時,家門口被房客擠得水洩不通,收錢收到手軟,還得請到官府來維持秩序。因為「厝腳」人數太多,他也不敢隨便漲房租,以引發群起抗議。 █安心成家政策有哪些 從西周時代起,房屋買賣就得簽合同。雖有古代也有牙人居中仲介,但要如何避免遭遇欺騙?在清朝雍正年間,已有官方版本的合同問世,經過政府審核過的條文,讓一般平民百姓也能使用這些「定型化合約」安心成家。 █全能住宅改造王在清朝 清人李漁,生平最得意之事便是居家裝潢。在那牆上掛幅松樹畫,在樹幹的位置連牆壁一起挖個洞,放隻活鸚鵡,賓客每至,無不驚奇(嚇)連連。為了人生三急,他又在牆壁上挖個洞,伸出一根管子,想撒尿時就往管子那兒一湊,舒服的是自己,苦的就是路過的行人! █如果武大郎沒有死 當年潘金蓮曾變賣首飾讓武大典房,可說是讓他從租房身分上升了一個層次,假以時日,或許有機會晉身為有房階級,只可惜他早早就被老婆給毒死,沒機會翻身。 █林戴玉為何紅顏薄命 《紅樓夢》中依照個人量身打造的個性住宅,令人欽羨。但若從風水一瞧,住在房子中軸線上的人似乎注定都不長命。鳳姐病逝、戴玉早夭,或許便是風水惹的禍? 我們從歷史中觀察古人生活,但同時也看見「現在」,今日《民法》中的「典權」和「買賣不破租賃」,都可以在過去找到相似的例子,古人也和我們一樣有「居住正義」問題,一樣有「房奴」困擾。 每個時代都有居住需求,不論是房奴、房地產經紀人、還是風水師都存在不只千年,早於南北朝嵇康就已經和人爭辯風水效用之有無,可說是今日風水師辯術的祖師爺。至於一般小民如何避稅也不是近代才有人「鑽研」。上有政策下有對策。且看古人如何在政策夾攻下生存,在高房價之下求得一席之地。

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