戊寅份子：二二八的在場證明（2021共生音樂節專冊）
一九四七年二月二十八日 用天支紀年就是「丁亥年癸卯月戊寅日」 在到五月的鎮壓結束後，情治機關依然將事件中的關聯者列入黑名單，並對其及其親友長期保持嚴密監控，在特務的報告中，就以「戊寅份子」稱呼這些監控的對象。 時隔七十四年，民主轉型後、尚在追求真相與平反的此刻，我們挪用此一稱呼，重新注視這些黑名單上的名字底下，直面國家暴力的行動者，試圖還原他們的生命史與血肉，藉此顛覆國家所加諸的污名──這是他們的在場證明。
台灣醫界人物百人傳
108位醫界人物，108個為台灣醫療奉獻的故事 透過陳永興醫師的筆，認識這些對台灣無比重要的人物 & 隨著航海、貿易、傳教人員來到台灣的現代化醫療，歷經日治時期、戰後的發展，逐漸形成如今的樣貌。在這段歷程中，許多醫界人士奉獻了自己的一生，他們醫治病人、研究疾病，建立醫療衛生制度、作育無數人才，為台灣的現代化醫療之路打下堅固的基礎。 & 多年來，陳永興醫師蒐集這些醫界人物的故事，透過講學、專欄，向社會傳達這些重要的人物事蹟。本書收錄108位建構台灣現代化醫療的醫界人物小傳，分為「醫療傳道與人道醫療」、「醫學教育與研究」、「醫師從政與社會運動」、「醫療行政與公共衛生」、「基層醫療與社會公益」、「醫師與藝文創作」六類，描述這些醫師對台灣社會的重要與貢獻。 & 本書特色 & ◎ 他們醫治病患、研究疾病、建立制度，在不同時期為台灣的現代化醫療打下重要基礎。 ◎ 在醫療領域之外，他們也參與社會運動、公益活動、藝文創作，在不同的領域展現多元的才華。 ◎ 108位在醫療崗位上兢兢業業、奉獻一生的人物，在他們的人生故事中，看到台灣醫療的發展與歷史。 &
手繪圖解.台灣史
＼ 寶島古今全知道！原來台灣是這麼回事！ ／ 在地人不可不知、外國人值得一讀， 台灣歷史的100件關鍵大事！ 從史前時代到戰後迄今， 解碼社會、人文和政治脈動， 看透島上曾經的一舉一動！ 【西北國際文化】歷史新圖解系列，結合專業歷史和趣味手繪，帶給你MIT台灣製造、精采生動的歷史入門書，提升知識的深度和廣度！ 延續至今的多元原住民部落、大航海時代歐洲人爭搶之地、清帝國的一省、日本殖民地、國民政府接管到民主開放的現代；現在的台灣，是兼容並蓄的台灣！ 鑑古知今，歷史不能被遺忘，本書以簡明主題式內文加上幽默趣味的插圖，精選史前文化、15世紀到21世紀台灣100則歷史進程，帶你回看一段文化和政權的遷徙、排斥與融納。 本書編者跳脫單一視角，將你可能不常聽到、卻對台灣有極大貢獻的人事物收錄書中，例如馬偕除了行醫傳教，還帶來歐美蔬菜種子，免費發給農民。現在在市場中的高麗菜、花菜、敏豆、番茄、紅蘿蔔等，都是馬偕引進臺灣的，一方面增加農民收入，同時也改善了台灣人吃的品質。 這本書除了能快速讀通台灣史，更能發現台灣曾發生的傷痕、暴力、勇敢、民主自決和溫暖的人心，拿出你的好奇心，看見不熟悉的台灣實事。 ★ 台灣的過往真的好豐富！ 拉丁文原住民超會：17世紀荷蘭人使用羅馬拼音文字傳教，並設立小學，讓平埔族原住民學會書寫自己的語言。 台灣人教育程度高？在日治時期，台灣民眾普遍有機會接受現代化教育。1943 年，台灣學齡兒童的就學率達71.3%，山地部落更高達86.4%。戰後，中國記者來台採訪，發現台灣的三輪車伕竟然會看報紙，女傭閒暇時看小說當娛樂，驚訝的當作「新聞」發稿。 日治時期比國府來台還民主？1935 年日本當局開放台灣首次地方選舉，一半議員得以民選；台灣人在日治時期共有過兩次選舉投票經驗，而且選風良好。 ★ 台灣的歷史真的好有事？ 原住民一直被侵害：大航海時代，各國人馬開始入侵台灣，平埔族原住民首當其衝。1636年荷蘭人侵入小琉球社，並用火攻將躲在烏鬼洞的原住民活活燒死。荷蘭人還打算在蘭嶼如法炮製。1670年鄭軍在台任意圈地，並與大肚王國爆發衝突，其沙轆社被鄭軍殺到只剩6人。 施琅是台灣大地主？施琅攻克台灣後，清廷破格恩賞，並賜與大片勳業田，民間傳說跑馬4天經過的土地皆為施琅所有。 漢人自相殘殺：清領時期分類械鬥頻繁，漢人往往因為爭奪水源、土地，或為了賭博、偷竊等小事演變成族群衝突。 台灣差點賣給法國？對於「不識字又兼無衛生」的台灣，日本當局一度考慮放棄。1897 年，曾有日本國會議員提出「臺灣賣卻論」，主張以一億日圓把臺灣賣給法國，但兒玉源太郎強烈反對！ 日人來台病死好多：在本土義軍浴血抗日的「乙未戰爭」中，日軍僅僅戰死了164 人，但病死的卻多達4642人，主要是因為瘧疾。 本書特色 1. 台灣超有趣，充滿了魅力，本書風格別開生面、內容精要簡潔，帶給你不可不知的台灣史料。 2. 豐富的手繪插圖和台大生筆記，除了看過內文，也幫自己的大腦整理重點資訊。 3. 本書共有100個主題，旁徵博引，易於了解到更多延伸知識，啟發更多的思考。
西佛國：府城五代粧佛世家傳奇
臺灣第一本工藝家族史記述， 也是首部家族粧佛藝術的經典圖錄， 全彩印刷軟精裝本，典藏傳家！ 西佛國，以家族傳承姿態，守護臺灣粧佛技術 橫跨五代，見證臺灣粧佛技術發展史 愚公移山，五代人的努力，擘建全臺粧佛版圖 創造臺灣粧佛傳奇！ 臺南的粧佛工藝是全臺的指標，藝術名家輩出，對於神佛粧塑藝術的追求，更讓人望塵莫及；目前粧佛工藝是屬於無形文化資產之傳統工藝，被臺南市政府登錄為粧佛工藝保存者，分別有：蔡天民（泉州派）、林貞鐃（福州派）、黃德勝（閣派）等人。 蔡天民是府城知名粧佛世家西佛國的第四代，傳承家族完整泉州派技法，土木雙擅，既能雕也能塑，神佛像全程製作，保留完整工序。直至今日，都仍保存以綿紙（雞毛紙）包裹神像外皮，再上黃土底，以礦物質顏料作漆料上色的傳統技法，目前在臺南地區是絕無僅有，使西佛國名號百年來在府城宗教藝術界佔有一席地位。 蔡家祖籍泉州府南門外衛城永寧十九都坑東鄉，從先祖蔡義培、祖父蔡心、父親蔡南山、到蔡天民，再傳承蔡友誠，已是第五代人的技術傳承。若從整個西佛國執業狀況看來，又以蔡天民工作年資長達75年以上未曾間斷最受注目，目前蔡氏尚有創作工作，其作品數量眾多，分布臺灣各地寺廟，再加上整個家族歷代的作品，足堪見證整個臺灣神佛信仰發展的脈絡。 今日粧佛師傅專精兩種技藝者不多，通常必須分工合作，不像蔡家總是從頭到尾一手包辦，目前蔡家在臺南，可以說是傳承最為久遠，又充滿故事話題的重要粧佛店。本書將針對蔡家的技藝史與其技藝工法，進行完整的影像記錄與文字敘述，讓此傳統工藝技術得以保存下來，促進了解臺灣神像雕刻、泥塑工藝之發展演變。
高雄百工之山、海、內陸縱貫三線－三冊套書＋百工書袋＋山海線走讀地圖
將「熟手の慢工細活-高雄百工之山線部落:食農工藝師老手藝」、「熟手の慢工細活-高雄百工之海線村落:漁農工藝師老手藝」、「熟手の慢工細活-高雄百工之內陸縱貫線聚落:生活工藝師老手藝」三書合購，特別贈送為海線手繪職人百工設計帆布書袋及內陸縱貫線手繪職人帆布書袋，走讀百工地圖，集結山、海線書中所有職人介紹，及藝師們出沒的特色美店地圖，值得你我收藏。
活著說出真相：蔡寬裕先生訪談錄
「我一直記住詹天增說的話，他要我活著，要我把真相說出來，這是我的使命，也是同志賦予我此生的任務。」 ◎追尋泰源事件完整真相 ◎訴說台灣轉型正義落實的曲折歷程 && & ▋本書是政治受難前輩蔡寬裕的口述歷史訪談紀錄。 蔡寬裕先生，在1950、60年代台灣白色恐怖最厲害的時期，曾兩度因案入獄，坐監長達十三年，對於蘇東啟案等政治案件及相關人物知之甚詳。在泰源監獄關押期間，實際參與泰源事件的謀畫，並在因緣際會下成了那個「活著說出真相」的見證人。 解嚴後，他積極推動政治受難者平反運動，也長年為轉型正義立法工作奔走。這本訪談錄，不僅記述戒嚴時期台灣政治受難者斑斑血淚的故事，也訴說台灣轉型正義落實的曲折歷程。 傳主簡介／ 蔡寬裕（原名莊寬裕），1933年2月5日出生，台北市。東吳大學在台灣復校第一屆經濟系學生。1957年台北市發生「劉自然事件」，情治人員懷疑蔡寬裕鼓動同學罷課，將之拘押六個多月，後予釋放。 蔡寬裕自大學畢業後，在台中商職擔任老師，並到日本短期進修，隨後接觸「台灣共和國臨時政府」廖文毅的組織。返台後，接辦台中市「新生商職」，並且代理校長。因友人李森榮曾在紙張書寫「獻身解放台灣民族獨立運動」，蔡寬裕受牽連，1962年被捕，判刑10年，並在1964年移監泰源監獄，調醫務室服務。 1970年發生「泰源事件」，原計畫由蔡寬裕負責打開大門接應，後因計畫失敗，蔡寬裕雖逃過一劫，卻於刑滿後又延訓3年。於1975年出獄後，與難友合股於大里經營鞋廠，1983年結束鞋廠業務，到台北經營貿易公司。 解嚴後，積極推動政治受難者平反運動，現任「台灣政治受難者關懷協會」理事長，近年經常參與白色恐怖文史工作，被國家人權博物館聘為評審委員，也擔任景美人權園區導覽志工。
圖像台灣社會：一個社會學者的觀察
我們的世界，究竟是什麼？這個問題的根本，是我們如何看見世界？其實，這個世界本來就是被觀看出來的，不同時代的人會有不同的觀看方式，而每一個人看出來的世界都不會是一樣的。 & 今日的全球資訊社會，我們看見的台灣，究竟是什麼？同樣根本的問題，我們又是如何看見台灣？我們不都是透過一些資訊，來形成對台灣的認識嗎？特別是，我們大多是透過各種媒體的資訊傳播來認識台灣。這裡涉及到同樣的問題，我們如何告訴他國人民，台灣是怎樣的社會？ & 這些提問對我們很重要，我們終究要告訴自己：台灣人是什麼？台灣是什麼？所以，圖像在這些問題中已扮演越來越重要的角色，因為現今的我們，主要是透過圖像在溝通，並且是對台灣或者其他社會所留下的認識，它就是在記憶當中的圖像。 & 圖像，是我們看見台灣的方式；圖像，也是形成我們以及外國人對台灣的認識。本書的工作，主要是揭露這個事實，並且初步整理一些目前全球社會中的台灣圖像。 &
解鎖！北號誌樓
高雄港站「北號誌樓」是國內僅存最完整的傳統機械電氣操作型態號誌樓，昔日扮演控制縱貫線、屏東線，及臨港線進出高雄港站眾多轉轍器和號誌機的繁重角色，如今雖因不再有列車進出而解除任務，但建築本體及控制設備仍保存完整，是見證鐵道技術發展的珍貴工業遺產。 & 本書從高雄鐵道的起源、鐵道路線的演變，到北號誌樓的誕生、作用，以及號誌樓內部閘柄的機械運作原理，再到停用後的保存與活化利用，完整記錄了高雄港站北號誌樓的前世與今生。 & 本書特色 & 1. 台灣僅存最完整的傳統機械電氣操作型態號誌樓，其歷史與操作原理大公開。 2. 透過文字與歷史照片、站區規劃圖、路線圖等，講述高雄港站區與北號誌樓的歷史演變；搭配號誌樓剖面圖、機械聯動圖等，解析北號誌樓的實際運作；最後從調查研究與復原規劃圖中探討北號誌樓的活化與再利用。 & 好評推薦 & 北號誌樓所保存的機器設備，每一件都十足珍貴，特別是列車進出站，開通進路時，控制轉轍器鎖錠及顯示號誌狀態的「發條式限時解鎖器」，仍完整地保留著，對於研究鐵路號誌裝置的人而言，在理解機械構造及運轉安全設計的基本原理上，絕對是值得參考的重要設備。―(日本)鐵道博物館副館長 荒木文宏 & 雖然臨港線鐵路已經停駛，但是保存下來的舊高雄港站區，除了軌道外仍有室內機具完整的號誌樓聯動機械。在「工業遺產2.0」的保存思維上，號誌樓內的各式機械，即便不能百分之百回復原本用途，仍可直接演示其運作的原理，這正是「工業遺產2.0」保存的極佳範例。―國家鐵道博物館籌備處主任 洪致文 & 如果用車站人生來形容鐵道運轉本業，那麼這個號誌樓就有如是人的靈魂一樣，是集站務於一，只要此處運作順暢則一切大致平穩運行，所以也可說號誌樓指揮若定就有如車站內的定海神針一般。―台灣鐵路管理局第二十任局長 周永暉 &
書劍萬里緣：吳文津雷頌平合傳
《書劍萬里緣》是世界著名華裔圖書館學家吳文津先生和夫人雷頌平女士的合傳。王婉迪用兩年多的時間，採訪吳文津夫婦及其好友同仁，並廣泛收集從未公開的珍貴資料，以21世紀年輕學者的眼光審視吳氏夫婦近百年的人生歷程，許多有趣非凡的故事，經作者執著追問才得以披露。 吳文津於抗戰時任空軍翻譯官，後在美國史丹佛大學、哈佛大學兩間頂級東亞圖書館任職48年，人生經歷堪稱一部二戰後全世界中國問題研究的微歷史；本書也是一部珍貴的知識分子思想史，吳文津和雷頌平同時受到中國傳統文化和西方文化的深刻影響，人生故事不落窠臼而充滿傳奇色彩；夫婦倆七十年的相濡以沫，更為這部學人傳記增加了溫暖厚重的人文底色。
陳澄波全集：第十四卷．228文獻
《陳澄波全集》「第十四卷．228文獻」收錄二二八事件相關文獻，除了藉由資料呈現陳澄波與二二八事件之間的關聯性外，並擴大蒐集陳澄波罹難後的文獻與相關報導、研究。內容包含訪問紀錄、政府檔案、受難相關、回復名譽、相關報導與研究、並收錄陳澄波、嘉義市政府及政府因應嘉義二二八事件處理簡表。 這些資料提供許多線索，呈現出陳澄波先生和二二八之間的關連性，以及在大時代環境中，臺灣人所面臨的困境和苦難。 本書特色 本書收錄二二八事件相關文獻。
起造國家：史明文物館紀念專刊
史明的肉體雖已幻滅，但他已幻化成台灣民族的精神指標。 ★史明文物館開館紀念專冊 ★收錄日本東京池袋新珍味麵館立體書 史明是台獨革命的實踐家，走過日治時期、兩蔣時期再到解嚴後的台灣，一生為台灣獨立做出重要貢獻，始終堅定「台灣民族主義」與「獨立建國路線」的立場。他留下《台灣人四百年史》作為論述基礎，更長年資助海內外有需要的台獨團體，從行動中總結台灣民族主義的獨立路線，文武並進，他啟蒙過無數政治人物、學者與大眾，不斷重申守護台灣主權不能停留在浪漫情感的階段，如今看來仍極具遠見。 史明過世後，基金會希望能做體制性的事情，「最重要的是『人』，要活下去的是人。人之上，才有經濟、社會、法律。要讓主體的『人』跟『思想』有所發展，要建立的東西就比較簡單，這也是史明回來一直做思想的原因。」因此，基金會開始著手整理史明的文書資料，把過往的錄影帶、論說整理好，讓年輕人可以看看當時的思想。 文物館是一個實體的物件，要怎麼利用，透過一些活動將這個東西發揮到最高的作用，便是這個空間的意義。除了展覽外，也可以是過往史明記憶的延續，在這裡包潤餅、搓湯圓、辦設營隊，創造一種內聚力，成為年輕人討論議題的地方，讓文物館作為「起家厝」，有一個地方可以分析思想與過往資料，有一個所在可以歇腳與思考基金會的未來。 讓我們重新認識史明。而史明文物館創立的目的，便是讓其思想與信念得以重新回到源頭集結，延續台灣主權運動精神。
伊能嘉矩．臺灣地名辭書
首部以「地名」為主題的「辭典式」臺灣史書 也是一部「空間」向度的臺灣開發史 & 回到日本遠野的伊能嘉矩，於1908年5月獲東京帝國大學人類學坪井正五郎教授推薦，負責撰寫吉田東伍博士主持的《大日本地名辭書・續篇》臺灣篇。他以其歷年蒐集的龐大史料及累積的豐富知識為基礎，於1909年2月編寫完成此部以地名為主題的臺灣史書。本書為首度中譯出版，書名為求簡潔，即直接定名為《伊能嘉矩・臺灣地名辭書》。 本書蒐羅近600個臺灣地名辭條，在每一地名辭條條目下，匯集該地相關的史料，重建該地的歷史沿革，每一辭條即為臺灣各地的發展簡史；若將全書合而觀之，也就是一部臺灣史，特別是一部以「空間」為向度的臺灣開發史。 & 伊能嘉矩在寫作本書時，不僅大量引用清代臺灣地方志與清帝國治臺官員的文集、筆記，以及日本治臺初期總督府與專家的調查書，更高度重視田野調查中所獲得的資訊。相較於漢字書寫的建制性之地名，經常因字義之牽引而發生意義上的「質變」；以音聲存在的生活者之地名，雖也有可能變化，但仍可能保留著原有的痕跡。因而，伊能在本書採集保存的地名「音聲」，正是我們重新考察臺灣地名的重要線索。 & 這部「辭典式」的臺灣史書分為「汎論」與「各論」兩大部分。汎論綜述「臺灣地理總說」、「臺灣地名考」、「臺灣政治沿革總說」、「臺灣住民總說」、「土地慣行一斑」。各論則分述「臺北」、「宜蘭」、「桃園」……，以及「恆春」、「澎湖群島」各地之地理與風土。書末並附有「地名索引」，便利查考。 & 本書並收錄譯者與審訂者撰寫之兩篇導讀，幫助讀者理解本書之學術價值以及在今日的意義。
看見李火增Ⅲ
本書感謝國家文化藝術基金會出版補助 記憶，不是很明確，也容易被扭曲；但謊言並不同，反而清晰的讓人信以為真。日本時代五十年間所遺留下來的史料、論文數量龐大，同時近年來口述歷史記錄眾多，但大都偏向「文字的描述」，在某些關鍵問題上，總讓人抱有遺珠之憾。而在黨國教育下的刻意謊言，又將1945年前的臺灣與原本無統治關連的「中國情境」相互重疊，「記憶錯亂」的結果，呈現出另一種讓活在臺灣戰前世代人們感到錯愕的史觀與脈絡。也因此，李火增先生（1912〜1975）所留下來的底片更顯得彌足珍貴，他讓我們的父祖輩真實存活在一張張的膠卷裡。 2012年，李火增的長公子李靖德先生仙逝，長孫李政達先生於整理先人遺物時赫然發現多達12,000餘枚李火增生前以「徠卡」相機所拍攝的底片。經央請簡永彬老師主持的「夏門攝影企劃研究室」逐一仔細掃描、造冊之後，在國藝會的資助下於2013年底完成數位典藏計畫並發表部分作品。終生只會河洛語與日語的李火增，在戰後成為「失語的一代」，其作品中有八成左右數量是拍攝於1937〜1945年之間，因此讓日本時代臺灣史研究所缺乏的非官方「平民生活」影像拼圖，就此補上。 繼2017年《看見李火增．薰風中的漫遊者》、2020年《看見李火增II．南風中的觀覽者》出版之後，2021年《看見李火增III．這些人與那些人》出版，其副標題原為1981年法國導演克勞德．雷路許（Claude Lelouch）的電影名稱。一如任何時代，當時亦有富人與窮人、權力者與被統治者、日本內地人與臺灣本島人以及高砂族、和文化與洋文化以及臺灣文化的融合、傳統習俗與現代文明的衝擊、有歡笑也有悲哀。在那個時代，「這些人與那些人」是以何種面貌相互共處？又是以何種生活方式共度五十年間的日常？在八十年後的今天，我們從中又獲得何種啟發與學習？這些似乎都在李火增先生的作品中可以找到線索，也讓敝人重新追尋著先父、先祖父所踏過的足跡，藉由影像建構真正屬於他們的「記憶」。因為，「記憶」無法被覆蓋，除非我們自己願意。 推薦人 △國立故宮博物院院長& 吳密察 △行政院農糧署長‧東京大學博士& 胡忠一 △歷史學者‧電視節目主持人& 胡忠信 △國立政治大學文學院院長& 薛化元 △夏門攝影企劃研究室& 簡永彬
跨越世紀的信號2：日記裡的臺灣史(17-20世紀)
閱讀歷史，讓我們理解過去、定義自己是誰；史料即是通往歷史的道路 & ◎文化部金鼎獎《跨越世紀的信號》系列作 & 貓頭鷹《跨越世紀的信號》系列，計畫以一冊一史料，如書信、照片、地圖、公牘文書等，延攬新生代史家共同詮釋島嶼的新歷史。本系列已出版第一冊以書信為題的《跨越世紀的信號：書信裡的臺灣史》。第二冊以「日記」為主，從荷蘭時代到戰後時期，重新詮釋九個歷史片段。日記通常會反映記主當日的所記所聞，因此常可見一些特殊經歷和奇聞軼事，大至國際局勢，小到人際關係，各色各樣的豐富材料，為重新認識臺灣歷史提供不同的視角。 & 本書九篇日記出自不同背景的人物所有： & 荷蘭人與原住民的黃金貿易：荷蘭東印度公司員工日記揭開神祕的東海岸原住民部落，傳說中的產金之地真的有大量黃金嗎？宛如格列佛遊記般大開眼界的經歷，背後又是由哪些商業利益驅動？ & 林爽文事件中的利益盤算：轟動全台的林爽文事件，對某些人來說卻是翻身契機，原本從事走私貿易的鹿港林家如何藉此轉型為叱吒兩岸商界的知名商號？ & 清帝國統治下的歸化與圖謀：來自中國的清帝國官員，為何能識破「歸順天朝」的番人背後真正的目的，帝國的理番政策又能否順天應民？ & 馬偕眼中的清代臺灣：身為一名清代旅人，在旅店裡要和黑豬一起住，路上則有各種交通不便與危險。從馬偕博士的日記，一窺清代傳教狀況、部落生活，以及如何平安抵達目的地。 & 文武雙全的胡適之父：胡傳是清帝國治臺的末代官員，他的日記又記載了哪些官員日常、為官之道、仕途險惡，以及透露了哪些甲午戰前的政情？ & 反殖民運動裡的風暴：一場因薪水不公而起的社內風暴，讓反殖民運動的指標媒體《臺灣民報》，即將面臨奪權風暴，甚至預告了臺灣民眾黨的內部分裂。 & 仕紳之妻不平凡的日常：林獻堂之妻楊水心，是日本時代的仕紳之妻代表，她的旅行與公益活動得以讓我們一窺當時上層社會婦女的生活。 & 卑南族青年Kelasay的戰地見聞：在帝國的號召下到了南方戰場，與反攻的美軍展開游擊戰，他的戰地見聞記錄了二戰最激烈的時刻。 & 戰後外省移民的落地生根：他們初來乍到，在臺灣經歷前所未有的新奇體驗，也感受到家鄉與此地的差異，他們的思鄉之情，以及身處異鄉所面臨的困境，都得依賴同鄉互助，才能在這塊新土地生存下去。 & 本書的九段歷史，描繪了個人歷史，也傳達了時代的脈絡。書末還特別收錄「史料解析與歷史寫作」單元，介紹各時代重要或遺珠史料，以及分析如何運用史料撰寫歷史，供教學或歷史愛好者搜查史料和書寫歷史之用。
島嶼浮世繪：日治臺灣的大眾生活(增訂新版)
日治臺灣的大眾生活比你想像的更有趣。 《島嶼浮世繪》圖文並茂，生動描述當時的人間百態， 既鋪陳歷史的理解，也展現人性的洞察。 最新增訂再版，這是一本時空旅行指南， 目的地：臺灣，1895~1945。 台灣人也許是全世界對日本這個國家感受最為複雜的一群人了。無論傾向親近或排斥，從台語裡的辭彙、日常生活習慣、建築、公共衛生制度等；都無法否定在這裡處處可見日本時代留下的印記。 本書透過四十一個關鍵詞、分別自八種方向切入，蔣竹山老師以知性之筆召喚沉睡在文獻資料裡的時代聲音，讓林獻堂、佐藤春夫、吳新榮等人親自現身，以其生命記憶的片段，帶領讀者體驗近百年前台灣島上生氣蓬勃的民生百態。 ◎納涼專車｜夏日夜晚何處去？納涼專車載你到北投逛夜市，有冰店、涼水店、壽司、關東煮，還有廣東煙火、藝妓手踊表演、龍燈展覽，北投的夜晚成了一個熱鬧滾滾的光明世界。 ◎大稻埕｜餐飲大亨吳江山斥資十幾萬圓，在城隍廟後街興建了一棟揉合和洋風格的高檔餐廳「江山樓」，內有蘭亭、松園、竹軒、梅邨四個大包廂，環境優雅，菜色精緻，政商名流個個趨之若鶩。 ◎臺北鐵道旅館｜一九二七年負責接待「世界漫遊中美國觀光團」來漫遊臺灣，一行四百多位旅客全部住進這家佔地三千多坪，比臺北車站還要大的豪華飯店。可惜這棟郁達夫蒞臨演講過的富麗建築後來毀於二戰美軍轟炸，只留下一些令人驚嘆的照片。 ◎打麻雀｜臺南醫師作家吳新榮曾將他戒掉「打麻雀」的事情寫在一九四○年某一天的日記上，打麻雀就是打麻將，是日治時期臺灣民眾的熱門嗜好之一。吳新榮下定決心，毅然將一付具有歷史價值的麻將丟進廁所，在完成這個儀式之後，他為自己倒了兩杯「三得利」威士忌，用乾杯慶賀重生。當然，這早就不是他第一次戒麻將了。
臺鐵風華．百年一瞬：歲月淬鍊下的經典車站及古蹟建築
臺鐵成立超過百年，期間歷經許多時代的變遷，在臺灣發展史中佔有重要角色。鐵道上的每一座車站、每一處古蹟、每一棟建築，都是一個遇見的起點，遇見人事物、遇見在地文化。 藉由爬梳臺北、新竹、臺中、嘉義、臺南、高雄等六大經典車站，以及多個古蹟/建築的古今變化，闡述臺鐵鐵道與城市文化、經濟、地貌的連結，彰顯鐵路在臺灣社會發展過程中的重要角色及價值發揮，展現臺鐵人對於鐵道文化與傳承之重視。 透過臺鐵人、文史工作者、文字工作者的三種觀點角度，點出歲月思古、今日面貌及未來嚮往的連結。
臺灣山林戰爭(2冊套書)橫斷記＋拉流斗霸
《橫斷記：臺灣山林戰爭、帝國與影像》 & 「臺灣許多山川溪流的現況，無疑就是一部多重殖民的歷史。」 地景如立體的歷史文獻，作家多次重裝入山踏查， 採訪當事人也爬梳文獻、影像和個人記憶， 文字得以穿透紙本，在空間流動。 & 藝術家高俊宏是行動者、運動者。從2007年開始在廢墟創作，2011年踏入重現廢墟之旅，2014年《廢墟影像晶體計畫：十個場景》，2015年完成「群島藝術三面鏡」套書《小說》、《諸眾》、《陀螺》，他繼續行動，帶著一把草刀與一只背包，走進臺灣山林，踏入難以企及的政治地理，2017年完成記錄「臺灣山林戰爭、帝國與影像」的《橫斷記》。 & 《橫斷記》書名取自日本總督府官員寫於1914年日軍征討臺灣東部原住民的《臺灣中央山脈橫斷記》，該著作以影像寫真記錄這場「太魯閣戰役」，日本帝國如何「收服」原住民，同時也呈現當時的山林場景及山地部落的樣貌。因此，本書書名帶有對帝國主義的反諷與自我警惕之意，也是作者在書中的行動──橫越「大豹」、「眠腦」、「龜崙」、「大雪」臺灣四個山區的一段段旅程，本書即以此四個區域分為四個篇章： & 【大豹】新店三峽的大豹溪流域，過去曾是泰雅族大豹社聚居地，在理蕃政策下，日本藉由「隘勇線」與現代化的戰爭技術，切割、殲滅山林裡的大豹社、隨後引進「三井合名會社」進行標準的資本主義式經營。事件過後，大豹社遺族遭受與「霧社事件」後的賽德克族一樣的命運。 & 【眠腦】宜蘭眠腦山區（舊太平山）原是以凶悍著稱的泰雅溪頭群的傳統領域，日本透過埤亞南越嶺警備道的開通，征服了難纏的馬諾源社（Manauyan）。1917年，日本總督府營林所開始在加羅山到神代山砍伐檜木，進而建立起龐大的山林聚落與森林鐵路運輸系統。 & 【龜崙】新北市樹林區旁古稱「龜崙嶺」（今大棟山、大同山）的山區，一張〈橫坑仔庄附近之戰鬥圖〉帶出一場1895年日本攻臺期間的山林戰爭，也埋藏著白色恐怖受難者王清在山區躲藏四年、最後遭捕殺的悲傷往事。 & 【大雪】東勢大雪山林場與韓戰不但有著間接關連，也是美援時期臺灣第一個「美式」林場，作者父親的檳榔園就在大雪山腳下。 & 茶場、礦場遺址、廢棄林場、被遺忘的神社、戰爭回音猶存的山陵……一次次的重訪、踏查，林中路上他發現：無論在日本帝國主義或國民黨戒嚴體制的框架下，山林宛如永恆的「次殖民地」――國家霸權式的山林開發，橫亙於臺灣一座座森林裡。破碎的山野、砍伐殆盡的原始林，如何能重建人與土地最初的互動？作者既懷疑又充滿期許。至少在那地圖的空白交界處、杳無人跡的原始森林中，仍有許多時空，閃現著純然詩意與充滿悲憫的「天使時間」――山是有靈的，土地是有生命的，在傷痕累累的斷裂處，有著重生與新生的生機。 & 本書試圖融入考古學和考現學，以作者的入山踏查為骨幹，疊加上口述回憶、文獻檔案、遺跡事證、影像紀錄與個人感受，層層縷述臺灣山林間被遺忘的戰爭、原住民失落的家園、政治受難者無人聞問的傷痕；同時對照日本寫真帖與歷史照片，在影像的家國敘事與個人敘事間，提出多元的辯證可能；不僅止於調查研究，也是散文式的山林記憶之書，帶給讀者多樣化的閱讀觀點。 & 《拉流斗霸：尋找大豹社事件隘勇線與餘族》 & 五年超過兩百次搜尋隘勇線的過程中， 他帶著筆記本、GPS、捲尺、攝影機、電池、GoPro， 在山裡從事由線到人、由山到部落的實地踏查。 & 藝術家高俊宏是行動者、運動者。從2007年開始在廢墟創作，2011年踏入重現廢墟之旅，2014年建構《廢墟影像晶體計畫：十個場景》，2015年完成「群島藝術三面鏡」套書《小說》、《諸眾》、《陀螺》；他繼續行動，帶著一把草刀與一只背包，走進臺灣山林，踏入難以企及的政治地理，2017年完成記錄「臺灣山林戰爭、帝國與影像」的《橫斷記》，2020年完成追尋大豹社事件隘勇線與餘族的《拉流斗霸》。 & 「拉流斗霸」（Llyung Topa）是大豹溪流域的泰雅語音，有「大豹共同體」的深刻意涵。這本書記載了一個看似毫無邏輯、卻意外發生了強烈關聯的行動過程：由「線」找「人」。第一部〈前線〉，記載了2016年到2020年之間，他探索北臺灣大豹社事件相關的隘勇線遺址的過程；第二部〈後裔〉，則是關於尋找百年前已「滅亡」的大豹社後裔之路。 & 新店三峽的大豹溪流域，過去曾經是泰雅族大豹社的聚居地，在理蕃政策下，日本統治者藉由「隘勇線」與現代化的戰爭技術，切割、殲滅山林裡的大豹社，隨後引進「三井合名會社」進行標準的資本主義式經營。事件過後，大豹社遺族遭受與「霧社事件」後賽德克族一樣的命運。 & 在清領時期，「隘勇線」一般稱為土牛、土溝、紅線、牛欄……，是一種相對靜態、模糊的「漢番」交界線。到了日治時期，1900至1907年間，日本統治者透過隘勇線逐步推進，摧毀了原居於新北市三峽區大豹溪流域的泰雅族大豹社。在1906年伊能嘉矩的《理蕃誌稿》〈桃園廳大豹社方面隘勇線前進〉一文中，以「滅亡」二字記載了其結局。與大豹社事件相關的隘勇線，主要分布於今天新北市三峽區的大豹溪流域，一直到新店、烏來，乃至桃園復興區及宜蘭大同鄉的山上，包括三角湧隘勇線（1900）、獅子頭山隘勇線（1903）、雞罩山（崙尾寮）隘勇線、加九嶺隘勇線（1904）、白石按山隘勇線、屈尺叭哩沙隘勇線（1905）、大豹方面隘勇線（1906）、插天山隘勇線（1907）等，總長超過一百公里，由隘路、隘寮、壕溝、木柵、掩堡、地雷、電氣網（高壓電網）、醫療所、酒保（福利社）、通訊設施組成，猶如臺灣山裡的萬里長城。 & 從2016年到2020年，五年來高俊宏在山裡從事隘勇線的實地踏查，在超過兩百次上山搜尋的過程中，他展開由線到人，由山到部落的尋找過程。探勘期間總是帶著筆記本、GPS與捲尺上山，也經常帶著攝影機、電池與GoPro：以GPS定位，以拍照、攝影和手繪的方式記錄。為求詳盡，每條隘勇線都經過多次探勘，例如三峽的白石按山（鹿窟尖、白雞山系）就進行了十多次搜山。回到平地後，他再帶著「客觀的」資訊及對山林遺址的印象，探訪附近的耆老，並對照相關的歷史圖資、文獻，進一步的比對。每條隘勇線都花費兩、三年的時間，並不斷往返、慢慢思索、反覆驗證。除了踏查「隘勇線」，他也對大豹社遺族進行多次口述訪談，以影像記錄，並著手書寫與思索創作。 & 本書特色 & ◎作者曾以套書「群島藝術三面鏡」獲2016年文化部金鼎獎非文學類最佳圖書及年度最佳圖書雙料獎項。繼而發展《橫斷記》和《拉流斗霸》的書寫計畫，以數年山林踏查經驗為基礎，搭配豐富的歷史圖檔與影像作為對照。 & ◎罕見、兼具職業創作和寫作及業餘登山者的雙重經驗，作者因長期登山踏查、行走於荒煙棄路而發現的相關遺跡、事證與個人感受和經驗，逐漸形成另一種身體踏查，並逐步到達被遺忘的政治地理。 & ◎在多年踏查期間，作者帶著筆記本、GPS與捲尺、攝影機、電池與GoPro，以GPS定位，以拍照、攝影和手繪的方式記錄。 & ◎本書採跨領域的研究方法，除了史觀式的大歷史敘事或條列式的事件比對，也融入「路上考現學」（modernologio）的觀點，增加多元辯證的可能性。 & ◎本書不僅止於調查研究，也是自然寫作和報導文學，帶給讀者多樣化的閱讀觀點。
熟手の慢工細活之三：高雄百工之內陸縱貫線 & 聚落 | 生活工藝師
兩年來，大隊人馬翻山越嶺、沿海走溪，深入城鄉社區庄頭，探訪分佈在大高雄各地的百工職人藝師，編輯團隊雖然挖出不少「珍珠」藝師，但內心總還是有一種難以言喻的感覺，因為還有許多地區未曾走訪，深怕有遺珠之憾，因此又促成了本書的誕生。走過山線、踏過海線，這次編輯團隊兵分三路沿街敲鑼打鼓尋找藝師蹤跡，「縱貫線」向來是走跳江湖大哥報來歷的代號，我們第一路的平原區，就循著高雄的縱貫線(省道台一線)走訪橋頭 、岡山、 路竹 、湖內，隱身橋頭老街逾一甲子的「橋龍工藝坊」第三代傳人周易良，自嘲外表很街友、個性孤僻，形容自己是「食佛仔米大漢的囡仔」，對於佛像雕刻自有一股縱貫線的氣口。 & 第二路的山腳區，我們沿著高雄的內陸，走踏觀音山、深水、月世界和大崗山，一路從鳥松 、仁武 、大社、 燕巢、 田寮走跳到阿蓮，年近九十歲的廖坤安阿伯，從三十幾歲就以高雄最常見叢生帶刺的刺竹，製做成竹椅、筊杯、轎槓、枕頭等生活用具，持柴刀劈竹的身影，同樣很有縱貫線的氣勢。 & 最後來到第三路鳳山區，走訪車水馬龍、看似日常的鳳山、大寮 和大樹街道，每一位藝師堅持傳承即將失傳的手藝故事，同樣令我們感動不已。 & 下次路過鳳山瑞竹路，不妨順道參訪「竹香坊手工藝品中心」，看看年近古稀的龔一舫老頑童「愛瓠成癡」，四十年來究竟對葫蘆蒐藏、創作能癡狂到甚麼地步！ & 更多精彩絕倫的高雄百工藝師人生故事，盡在本書的採訪篇章中，等待讀者細細爬梳驚豔。 &
來自清水的孩子 Son of Formosa 3：《王子》時代
★本套書一、二冊榮獲台北書展大獎兒童與青少年文學獎首獎，並整套售出日文版權。★ 福利社裏面什麼都有 就是口袋裏沒有半毛錢 諸葛四郎和魔鬼黨 到底誰搶到那支寶劍 隔壁班的那個女孩 怎麼還沒經過我的窗前 嘴裏的零食 手裏的漫畫 心裏初戀的童年 ——羅大佑《童年》 在台灣長大的五、六年級生，一定都有過在租書攤翻閱武俠漫畫、半夜聚集在電視前看棒球比賽的童年回憶。 1960年代的台灣，民生經濟改善，電影、電視、流行樂、戲劇等流行文化產業百花齊放，在兒童雜誌上連載的「漫畫」，更是孩子們的重要娛樂。也是在這時候，台灣的國際地位逐漸受到威脅，從台東偏鄉的紅葉少棒隊，到隔年赴美比賽的金龍少棒隊，接連的勝利激勵了台灣的民心士氣，也成為國族力量的展現。同時，那也是官方強行干預文化活動、打擊台灣本土文化與方言、實施嚴厲思想控制的年代。 《來自清水的孩子》系列套書講述《王子》雜誌創辦人、金漫獎終生成就獎得主蔡焜霖的生命故事。接續著前兩冊〈愛讀冊的少年〉、〈綠島十年〉的內容，本冊〈《王子》時代〉來到了1960年代，服完10年刑期的蔡焜霖，從綠島回到了台灣，在出版社擔任漫畫翻譯和編輯，一路見證台灣本土漫畫走向發展巔峰。 遺憾的是，1966年官方實施審查制度，導致大批出版社倒閉、漫畫家失業，漫畫產業跌入谷底。為了援助朋友，也一圓心中的教育夢，焜霖轉而創辦《王子》兒童雜誌，以活潑又極富教育功能的內容，陪伴孩子成長，更在紅葉少棒隊沒沒無聞、缺乏資源的時候伸出援手，促成了之後的「紅葉傳奇」。 然而，這些年的打拼，都隨著1969年的兩個秋季颱風，付諸為流水⋯⋯。 《來自清水的孩子》由台東大學兒童文學研究所副教授游珮芸，和長期創作繪本的周見信共同創作。對白融合華、台、日語三種語言，畫風則仿效網點、效果線等當時流行的日漫技法，再現出溫暖中帶點苦澀的時代氛圍與人物心境。 生動的情節、細膩溫柔的敘事，既展現小人物對大時代的無法控制，又突顯主人翁的恆毅，也從中折射出近代台灣的縮影——有黑暗，但仍舊有光亮；歷經磨難，卻始終充滿力量。 本書亦邀請台文作家鄭順聰擔任台語對白顧問、暨南國際大學歷史系助理教授翁稷安擔任歷史顧問。
捌零．潮臺北
前方高能注意！八〇來襲！ 臺灣第一間麥當勞、八點檔大戰、股市衝破萬點、迪斯可風潮、百貨折扣戰、髮禁舞禁bye bye、第一家合法舞廳跳起來…… 本書除專文介紹八〇年代社會潮流，更史無前例訪談數位臺灣重量級潮流推手，以他們精采的生命史搭配珍貴影像，帶你見證八〇年代，臺灣火焰般的炙熱與輝煌。 八〇臺北，整座城市都在燃燒 麥當勞、偶像歌手、流行時裝、迪斯可、百貨週年慶、彩色螢幕和綜藝節目……你知道嗎，這些我們以為天經地義的事，都是從八〇年代開始出現的。 八〇年代臺灣，可不只有政治解嚴。在這個股市首次衝破萬點的繁華社會，自由而興奮的臺北，出現了前所未有的城市場景；從時尚、飲食、購物、電視、音樂乃至於跑夜店，不只創造流行娛樂史上燦爛且革命性的一頁，至今仍深深影響你我的生活。 本書除了以宏觀文章介紹八〇年代社會與潮流的變幻，也史無前例訪談數位臺灣重量級潮流推手，以他們精采的微觀生命史搭配珍貴影像，帶你見證八〇年代，臺灣火焰般的炙熱與輝煌。 ★重量級人物精采深度訪談★ 臺灣首代服裝設計師、造型師 呂芳智、洪偉明 把麥當勞帶進臺灣的美式餐飲之父 孫大強 縱橫電視綜藝沙場四十年的製作人 「商姐」商台玉 舊日臺北約會聖地iR 幕後推手 邱柏庭 流行教父・ATT 吸引力董事長 戴春發 第一間合法舞廳KISS Disco創辦人・ 文華東方董事長 林命群 ★當代潮人專訪★ 「APUJAN」詹朴、「貓下去」陳陸寬、「flying V」鄭光廷 、「百靈果」Ken 凱莉、「驚喜製造」陳心龍…… 新舊碰撞火花，探問潮流本質，看見不一樣的臺北！
在基隆：城、海、山與未來
一本最深度也最迷人的城市專書，重新創造地方書寫典範。 「在」基隆，用五感體會山與海的魅力。 「在」基隆，從歷史看一座城市的未來。 「在」基隆，打開你對城市的各種想像。 & 「曾經，我們這些非基隆人對這座城市的印象是模糊的。 廟口、和平島，海風與海鮮，是我們最有印象的事物。 直到這幾年，基隆重新在我們的眼前重新出現。 & 我們開始知道，這個地方的身世，其實就是一頁台灣四百年的故事：從大航海時代，到日本時代，乃至二二八，及 1949 年代的大遷徙，都在這裡留下了歷史的印記。 & 我們開始看見，基隆在這幾年進行了以文化先行的城市改造運動，不僅透過大歷史再造現場計畫讓城市的歷史與記憶被以嶄新的方式認識，更邀請許多重要建築師來到基隆，建立關於新的城市想像。」──總編輯 張鐵志 & 提到基隆，你會先想到甚麼？& 對大部分的人來說答案可能是「廟口」、「海」、「郵輪」還有「雨」。 那你知道基隆其實是一個丘陵地實際佔了 95% 面積的城市；又或是基隆其實早在遙遠的日治時代就已經有了「港都觀光」的概念。 & 基隆是一座神秘的城市。因此，編輯團隊從生活在城市的人的口中、從海的氣味裡、從山的懷抱裡，一步一步探索這座城市的故事。 & 從14世紀的大航海時代就已經開始書寫自己故事的基隆，歷經了許多次政權的轉移，因為不同原因，從不同地域與文化背景而來到基隆的人們，他們依循著自身的經驗和地方產生連結，形成在這裡獨一無二的生命記憶，也讓這座長年因雨而灰濛濛的城市充滿許多色彩。 & 在這本書裡，你會從不同的時空，從不同的創作者的感受中，從長於基隆、遷至基隆、回到基隆的人們口中，聽見不同人群在過往發出的各種聲音，去認識一座城市，也認識一個基隆人逐漸長成屬於自己樣子的經過。 & 「基隆這座城市是神秘的，它的神秘在於，人們似乎總是先認識了港口，認識了食物，卻時常未見其山、其城與其人，對一個原鄉並非基隆的編輯而言，在《在基隆：城、海、山與未來》這本書中，我們試圖以另一個角度去理解基隆，不敢說更宏觀，更多地只是想要滿足一個又一個曾接受基隆海景美食與人情餽贈的好奇心——好奇這座山、海緊靠的城市是如何長出；好奇是什麼樣一段又一段的台灣史縮影，讓這座城市長成現在又古又現代的交錯市景；好奇是什麼樣的族群遷移衝突融合，反映在基隆一道又一道令人流連忘返的美味小吃；好奇每一位基隆人口中的故事，以及他們對自己土地的未來想望⋯⋯」──主編 劉玟苓 & 本書特色 & ★由近期話題最高的VERSE雜誌總編輯張鐵志，找來今年以《掛號》獲得金鼎獎的劉玟苓擔任全書主編，招集了一群台灣年輕的創作者一同以不同的切角描繪基隆的輪廓 ★基隆市市長 林右昌 與前文化部部長 鄭麗君，對談城市的歷史與文化願景 ★舒國治、葉怡蘭、凌宗魁等跨世代名家書寫他們的基隆記憶。 ★台灣重要建築師如王俊雄、邱文傑、梁豫漳、郭旭原及黃惠美介紹新的基隆。 ★一書兩冊以城市實景照與插畫風格照呈現基隆的在地和未來感，一次擁有兩種基隆意象 &
拉流斗霸：尋找大豹社事件隘勇線與餘族
五年超過兩百次搜尋隘勇線的過程中， 他帶著筆記本、GPS、捲尺、攝影機、電池、GoPro， 在山裡從事由線到人、由山到部落的實地踏查。 藝術家高俊宏是行動者、運動者。從2007年開始在廢墟創作，2011年踏入重現廢墟之旅，2014年建構《廢墟影像晶體計畫：十個場景》，2015年完成「群島藝術三面鏡」套書《小說》、《諸眾》、《陀螺》；他繼續行動，帶著一把草刀與一只背包，走進臺灣山林，踏入難以企及的政治地理，2017年完成記錄「臺灣山林戰爭、帝國與影像」的《橫斷記》，2020年完成追尋大豹社事件隘勇線與餘族的《拉流斗霸》。 「拉流斗霸」（Llyung Topa）是大豹溪流域的泰雅語音，有「大豹共同體」的深刻意涵。這本書記載了一個看似毫無邏輯、卻意外發生了強烈關聯的行動過程：由「線」找「人」。第一部〈前線〉，記載了2016年到2020年之間，他探索北臺灣大豹社事件相關的隘勇線遺址的過程；第二部〈後裔〉，則是關於尋找百年前已「滅亡」的大豹社後裔之路。 新店三峽的大豹溪流域，過去曾經是泰雅族大豹社的聚居地，在理蕃政策下，日本統治者藉由「隘勇線」與現代化的戰爭技術，切割、殲滅山林裡的大豹社，隨後引進「三井合名會社」進行標準的資本主義式經營。事件過後，大豹社遺族遭受與「霧社事件」後賽德克族一樣的命運。 在清領時期，「隘勇線」一般稱為土牛、土溝、紅線、牛欄……，是一種相對靜態、模糊的「漢番」交界線。到了日治時期，1900至1907年間，日本統治者透過隘勇線逐步推進，摧毀了原居於新北市三峽區大豹溪流域的泰雅族大豹社。在1906年伊能嘉矩的《理蕃誌稿》〈桃園廳大豹社方面隘勇線前進〉一文中，以「滅亡」二字記載了其結局。與大豹社事件相關的隘勇線，主要分布於今天新北市三峽區的大豹溪流域，一直到新店、烏來，乃至桃園復興區及宜蘭大同鄉的山上，包括三角湧隘勇線（1900）、獅子頭山隘勇線（1903）、雞罩山（崙尾寮）隘勇線、加九嶺隘勇線（1904）、白石按山隘勇線、屈尺叭哩沙隘勇線（1905）、大豹方面隘勇線（1906）、插天山隘勇線（1907）等，總長超過一百公里，由隘路、隘寮、壕溝、木柵、掩堡、地雷、電氣網（高壓電網）、醫療所、酒保（福利社）、通訊設施組成，猶如臺灣山裡的萬里長城。 從2016年到2020年，五年來高俊宏在山裡從事隘勇線的實地踏查，在超過兩百次上山搜尋的過程中，他展開由線到人，由山到部落的尋找過程。探勘期間總是帶著筆記本、GPS與捲尺上山，也經常帶著攝影機、電池與GoPro：以GPS定位，以拍照、攝影和手繪的方式記錄。為求詳盡，每條隘勇線都經過多次探勘，例如三峽的白石按山（鹿窟尖、白雞山系）就進行了十多次搜山。回到平地後，他再帶著「客觀的」資訊及對山林遺址的印象，探訪附近的耆老，並對照相關的歷史圖資、文獻，進一步的比對。每條隘勇線都花費兩、三年的時間，並不斷往返、慢慢思索、反覆驗證。除了踏查「隘勇線」，他也對大豹社遺族進行多次口述訪談，以影像記錄，並著手書寫與思索創作。 本書特色 ◎作者曾獲2016年文化部金鼎獎非文學類最佳圖書及年度最佳圖書雙料獎項，這本2020年的最新力作延續《橫斷記》的書寫計畫，以數年山林踏查經驗為基礎，搭配豐富的歷史圖檔與影像作為對照。 ◎本書有著罕見、兼具職業創作和寫作及業餘登山者的雙重經驗，作者因長期登山踏查、行走於荒煙棄路而發現的相關遺跡、事證與個人感受和經驗，逐漸形成另一種身體踏查，並逐步到達被遺忘的政治地理。 ◎作者花費五年、超過兩百次上山搜尋隘勇線的遺跡，並展開由線到人，由山到部落的尋找過程。在踏查期間他帶著筆記本、GPS與捲尺、攝影機、電池與GoPro，以GPS定位，以拍照、攝影和手繪的方式記錄。為求詳盡，每條隘勇線都經歷過多次探索。 ◎本書採跨領域的研究方法，除了史觀式的大歷史敘事或條列式的事件比對，也融入「路上考現學」（modernologio）的觀點，增加多元辯證的可能性。 ◎本書不僅止於調查研究，也是自然寫作和報導文學，帶給讀者多樣化的閱讀觀點。
離．返．留．守：追尋一九六○-七○年代沖繩的臺灣女工
一九六○至七○年代的臺灣農村女性，她們為何跨海移動，追尋的又是些什麼？ & 臺灣，曾經是一個送出女性移工的地方，那麼，是在什麼樣的社會結構底下造成了這個現象，身處其中的她們主體性又是什麼？這是本研究的起點，我想叩問的是：女性如何看待移動、移動加諸給女性的意義到底為何、女性為什麼要移動、女性透過移動想追尋什麼、又想擺脫什麼？ ──邱琡雯，本書作者 & 宛如歷史的輪迴與再現；處處缺工的臺灣，也曾有過大量送出季節性農業移工的時代。 & 在跨國移動尚屬困難的上個世紀六〇至七〇年代，當時的臺灣仍處戒嚴狀態，位於臺灣西部傳統農業地區的嘉義大林，如何與隔海超過一千公里且鮮為人知的沖繩南大東島產生連結？為什麼有大批臺灣女工跨海到那裡打工？ & 這段過往少有人知曉，然溯及女工移動的原因，又有其必然：當時日本正處經濟高度發展時期，農村人口大量往都市移動求取更好的勞動工資，以產糖為經濟命脈的南大東島急需大量季節性勞力而無足夠人力，只能透過官方力量引援外國人力做為補充；擁有豐富砍蔗經驗、勤奮努力的臺灣女工就此登場救援，也牽起了大林與南大東島間橫跨千里的互動因緣。 & 以此為本書的背景舞臺，作者邱琡雯深入大林與南大東島這兩個勞動力送出與接受的現場，以田野調查結合資料爬梳的手法，透過實際去過南大東島工作過的臺灣女工，以及當地雇主與相關人士的敘事，試圖還原兩地人們的面貌與想法；同時也聚焦在嘉義大林，採集相關當事人的口述資料，試圖映射出女工本人、家庭、村落等周遭人們的想法與態度，構築了這段屬於常民、近乎消失的歷史。 & 這齣由臺沖不同劇組的演員、布景與道具共創而成的劇目，也許只是務農人家生命中的片段，情節也較少高低起伏，然其中蘊含的人生況味仍使人低迴。本書讓這些尋常百姓的身影登上歷史舞臺，述說他們自己的故事。 & 本書特色 & 一、研究時序：不侷限於殖民時代或沖繩歸還日本的一九七二年，而是針對一九六○至七○年代，甚至一直到一九八○年代初，臺灣人以觀光簽證非法打工的時期。 & 二、調查地：本書調查地鎖定鮮為臺灣人知、位於沖繩本島以東的海上孤島——南大東島。南大東島在一九六六至一九七二年期間，聘僱了大量以女工為主的臺灣工人前去砍蔗。作者在大林訪談的多位高齡女工，當時都是透過仲介或熟人介紹前往南大東島；而作者本人也依循著她們移動的腳步，親身前往當地田調。 & 三、研究方法：不只引用文獻，更加入移出地與接受地的珍貴老照片，並透過訪談送出地、接受地兩地相關當事人的第一手口述資料，還原這段被遺忘的歷史。 & 四、研究對象：本書聚焦在臺灣農村短期遷徙的季節性返回女工。希望能彌補移出、移入等人口遷徙多種狀況中，關於返回移工研究的空白；以及臺沖人口移動相關論述中臺灣人研究成果的缺口。 & 五、歷史研究間的鍊結與延伸：本書論及的範圍，涉及農業、甘蔗種植、農村人口遷移、臺沖互動與歷史關係、農村家庭中的經濟分工以及男女地位消長，同時也有深入的田野訪談，是不同歷史研究主題間的補充資料與鍊結。 & 名人推薦 & 陳柔縉（作家） &
關鍵七十一天：二戰前後臺灣主體意識的萌芽與論爭
戰爭結束前， 大多數臺灣人不曾聽聞「開羅宣言」， 根本不知道戰爭結束後的處境。 那麼，在得知日本戰敗的那一瞬間， 臺灣人在想什麼？ 回歸祖國的歡喜？ 對殘留日軍的恐懼？ 還是當時的臺灣有第三條路可以選？ 日本戰敗，臺灣尚未建立新政府，這段期間長達七十一天。 生活在看似「真空」、「無政府狀態」下的臺灣人，對臺灣的未來有什麼想法？對中國與日本抱持何種感情？是否將日本戰敗和歸還中國劃上等號？又或者有誰想出臺灣前途的其他可能性？島上的日本人與臺灣人之間的關係又有什麼變化？ 這七十一天是吳濁流筆下的「政治真空時期」？還是曾經引燃有待究明的「臺灣火」？答案就在《關鍵七十一天》。 一九四五年夏秋之交，關鍵七十一天，當時的臺灣人是否意識到歷史之門開啟的意義？一旦機會之門再度開啟，現在以及未來的臺灣人，準備好了嗎？ ——國立臺灣大學歷史學系 陳翠蓮教授 全力推薦
年記1960：時光的線條
〈依舊1960，香氣迎面〉  從夢境醒來，才發現時光同行。 花露水的味道從未消失。 過去、現在與未來住在同一個瓶子裡。 今天，打開1960，香氣迎面， 像從前一樣。 & ──歐銀釧 █關於年記系列 由報時光與尖端出版聯合企畫， 每個年份挑選30組具有時代感以及代表性的老照片， 邀請當年出生的作者撰文而成的攝影文集， 並收錄具有代表性的老報廣告以及新生事物， 讓那些令人留戀令人懷念的美好時光， 躍然紙上。 █設計概念與裝禎 每一張老照片歷經了數十年時間，能再次展現實屬不易。 這些照片或許是底片翻攝或相紙掃描， 帶有略為泛黃的色彩、斑點或刮痕等歲月痕跡， 卻都真實地記錄了當下那一刻的時空。 內頁以大面積留白並搭配簡潔的設計感， 力求完整展現每張照片的狀態， 印刷厚每張內頁皆以水光加工保護紙張與畫面。 內書封以厚磅灰紙版帶出濃厚的復古感， 書衣的設計，圖騰從日常中取材， 並以雙色的撞色視覺感 展現時間與空間各自獨立又互相融合的概念。 █這一年有什麼誕生了？ ※歐銀釧。 ※臺灣三大橫貫公路之一中橫公路正式通車。 ※楊傳廣榮獲羅馬奧運田徑十項全能銀牌。 ※美國總統艾森豪訪華。 ※臺灣氰胺生產並行銷「歐羅肥」於臺灣市場。
年記1971：風靡宇宙的復刻版
1991年得知星巴克連鎖咖啡誕生於1971年，在三個動漫畫雜誌寫專欄賺約會錢，首次在西門町徹夜金馬影展。天光破曉，滄青色光暈是萬年後的玄黃洪荒，我彷彿從萬年之後的節點凝視。冷戰與熱能互補為環狀廢墟，形狀是如眸的深淵。 & ─洪凌 & █關於年記系列 & 由報時光與尖端出版聯合企畫， 每個年份挑選30組具有時代感以及代表性的老照片， 邀請當年出生的作者撰文而成的攝影文集， 並收錄具有代表性的老報廣告以及新生事物， 讓那些令人留戀令人懷念的美好時光， 躍然紙上。 & █設計概念與裝禎 & 每一張老照片歷經了數十年時間，能再次展現實屬不易。 這些照片或許是底片翻攝或相紙掃描， 帶有略為泛黃的色彩、斑點或刮痕等歲月痕跡， 卻都真實地記錄了當下那一刻的時空。 & 內頁以大面積留白並搭配簡潔的設計感， 力求完整展現每張照片的狀態， 印刷厚每張內頁皆以水光加工保護紙張與畫面。 & 內書封以厚磅灰紙版帶出濃厚的復古感， 書衣的設計，圖騰從日常中取材， 並以雙色的撞色視覺感 展現時間與空間各自獨立又互相融合的概念。 & █這一年有什麼誕生了？ & ※洪凌。 & ※澎湖跨海大橋通車。 & ※台灣中山高速公路動工。 & ※大同水上樂園開幕，為台灣第一座主題樂園。 & ※退出聯合國。 & 台灣掀起「 保釣運動 」。 & ※第三家無線電視台中華電視台正式開播。 & █年記系列作品 & ★年記1960：時光的線條／歐銀釧 ★年記1961：誰在路上走著／王淑芬 ★年記1962：一個時代的誕生／楊翠 ★年記1963：或許，不只三十個短篇／陳輝龍 ★年記1964：隨人解讀／翊綱 ★年記1965：捕魚和寫詩之間／李進文 ★年記1966：交換日常／顏忠政 ★年記1967：時空咖啡廳／張萬康 ★年記1968：走慢的時光／顏艾琳 ★年記1969：流動的夢境／郝譽翔 ★年記1970：原來是今日／李鼎 ★年記1971：風靡宇宙的復刻版／洪凌 ★年記1972：記憶裡的前塵／張哲生 ★年記1973：與童年重逢之地／徐國能 ★年記1974：飄浮的時光／凌性傑 ★年記1975：與這個世界／李長青 &
年記1967：時空咖啡廳
〈歡迎光臨，時空咖啡廳〉 & 追溯我出生當年的光線、氣場、氛圍、細節，我倒著生長，愉快的縮小兼重生。日語有「 雰囲気 」一詞，這可能是中文氣氛、氛圍的源起。在我小時候，大約1970年代吧，常聽大人講：「去咖啡廳喝咖啡是喝一個氣氛。」聽起來又老土又高雅來著。我想這種說法可能60年代、我出生時就有了？ & 歡迎光臨，1967年的「 時空咖啡廳 」。我是服務生，帶您找氣氛。 & ─張萬康 & █關於年記系列 & 由報時光與尖端出版聯合企畫， 每個年份挑選30組具有時代感以及代表性的老照片， 邀請當年出生的作者撰文而成的攝影文集， 並收錄具有代表性的老報廣告以及新生事物， 讓那些令人留戀令人懷念的美好時光， 躍然紙上。 & █設計概念與裝禎 & 每一張老照片歷經了數十年時間，能再次展現實屬不易。 這些照片或許是底片翻攝或相紙掃描， 帶有略為泛黃的色彩、斑點或刮痕等歲月痕跡， 卻都真實地記錄了當下那一刻的時空。 & 內頁以大面積留白並搭配簡潔的設計感， 力求完整展現每張照片的狀態， 印刷厚每張內頁皆以水光加工保護紙張與畫面。 & 內書封以厚磅灰紙版帶出濃厚的復古感， 書衣的設計，圖騰從日常中取材， 並以雙色的撞色視覺感 展現時間與空間各自獨立又互相融合的概念。 & █這一年有什麼誕生了？ & ※張萬康。 & ※華航—臺港日新航線正式開航。 & ※華僑百貨公司。 & ※台北市改制升格為直轄市。 & ※烏來空中纜車。 & █年記系列作品 & ★年記1960：時光的線條／歐銀釧 ★年記1961：誰在路上走著／王淑芬 ★年記1962：一個時代的誕生／楊翠 ★年記1963：或許，不只三十個短篇／陳輝龍 ★年記1964：隨人解讀／翊綱 ★年記1965：捕魚和寫詩之間／李進文 ★年記1966：交換日常／顏忠政 ★年記1967：時空咖啡廳／張萬康 ★年記1968：走慢的時光／顏艾琳 ★年記1969：流動的夢境／郝譽翔 ★年記1970：原來是今日／李鼎 ★年記1971：風靡宇宙的復刻版／洪凌 ★年記1972：記憶裡的前塵／張哲生 ★年記1973：與童年重逢之地／徐國能 ★年記1974：飄浮的時光／凌性傑 ★年記1975：與這個世界／李長青
港都記事： 海風銘刻的流光歲月&腔音、戲樂、喝采聲： 聽北管在基隆(合售)
港都記事：海風銘刻的流光歲月 & 基隆絢爛的歷史記憶隨著時代的更迭漸漸走入塵封，我們期望能夠保存港都每個時刻的風華絕代，特以實地採訪與口述歷史蒐集當時的隻言片語，而我們也相信，在臺灣這塊充滿獨特性的人文史地，會像燈塔一般璀璨而堅定的指引我們未來的方向、找到自己的定位。 & 腔音、戲樂、喝采聲：聽北管在基隆 & 民國五○至七○年代正是基隆北管萬人空巷的時代，從基隆北管軒社與第一代女子弟的故事，帶我們看到上棚登臺、腳步手路與軒社拼場，為基隆增添傳統藝文的色彩，腔音、戲樂、喝采聲，我們走進熠熠生輝的前塵往事，聽北管在基隆。 &
歌唱臺灣：連續殖民下臺語歌曲的變遷
臺語歌曲如何發展成今日面貌， 蘊含了什麼樣的記憶與心聲？ 探尋臺語歌的身世，揭密臺灣人的記憶。 從「四月望雨」到〈港都夜雨〉和〈安平追想曲〉， 從〈媽媽請你也保重〉到〈為錢賭性命〉與〈苦海女神龍〉， 自一九二○年代後期到七○年代，臺語流行歌曲在臺灣生根、發展茁壯， 歷經連續的殖民統治、工業化、社會轉型， 一首首耳熟能詳的旋律，銘刻著時代變遷的痕跡， 也記錄了庶民大眾的共同情感。 刻板印象常認為：臺語流行歌曲帶有濃濃演歌味，是因為曾受到日本統治與文化的影響；實際答案卻並非「是」或「否」這麼單純。《歌唱臺灣：連續殖民下臺語歌曲的變遷》正以此為問題意識，重新檢視一九三○至七○年代間臺語流行歌曲發展、變遷的軌跡。作者陳培豐從歌唱技巧、歌詞等面向，剖析各斷代間膾炙人口的歌曲，指出我們所熟悉的臺語歌「傳統」究竟是如何「被發明」的，並且從中考掘出豐富的政治、社會與文化之歷史，以及族群記憶。 最早的臺語流行歌，多採取歌仔戲式的唱腔，字句清晰，每個音成顆粒狀，不特意轉音裝飾；在歌詞上，則有許多「閨怨」題材，反映了殖民地臺灣人之鬱悶。到了戰後，二二八事件、白色恐怖等造就「失語世代」，相關人才大量流失，但民眾對於流行音樂的情感及娛樂需求卻仍未減，於是才產生大量仿效、翻唱過往日本演歌的現象，並形塑了今日我們對「臺語歌」的認知――即描述歹命人、出外人、艱苦人、七逃（𨑨迌）人、行船人、舞女、酒女等社會邊緣人的不幸遭遇和悲情無奈之「臺語演歌」。 從戰前橫跨戰後的連續殖民統治，歷經農村土地改革、工業化，乃至經濟起飛的社會變遷，臺語歌曲陪伴、撫慰了一代代的臺灣人。理解這四十年間臺語歌的歷史，亦能理解臺灣社會的變遷與大眾心靈面貌。 觀點書摘 本書作者陳培豐：「臺灣的工業化過程相對複雜，其鄰接在二二八事件、戒嚴令頒布、白色恐怖、農村土地改革之後，是一場複合且連鎖式的社會變動。戰前戰後，臺語流行歌曲之生成、發展及重塑，其實便是在這個社會變動過程中完成。而這個過程就是一群人生挫敗組不斷在追問或確認自己是誰，以及應該要如何生活下去等課題的反覆演繹。在不停的演繹之間，臺語流行歌曲中最常出現的結論，便是身為弱者的自己必須自力救濟方能生存。 而當這個結論和日本演歌的精神有著高度類同並得以相互融通時，臺灣歌曲不輟地往日本化、演歌化傾靠，自然不足為奇。事實上，就如同我們很少聽到輕快的、幸福的演歌所呈示的意義那般，演歌的唱腔主要用來承載弱者自我救贖的怨念。如果沒有這個相得益彰的精神議題做為搭配，轉音／顫音往往淪為一種誇張或多餘的歌唱詮釋技巧。換言之，演歌和社會邊緣人是一體兩面的存在，任缺其一便難有發揮之處。 流行歌曲所涵具的寫實況味並非由歌詞直接寫定，而是透過閱聽者經由自己的想像、記憶、經驗後被創造或投射出來的。藉由演歌唱腔做為媒介，被國家拋棄的本省人之內心的集體創傷，以及那種因為出身背景之故，注定一生要成為人生挫敗組而只能認命打拚的無奈和焦慮，都得以獲得投射。戰後「閨怨」歌曲迅速式微，但觀察了〈補破網〉、〈燒肉粽〉、〈思念故鄉〉、〈流浪之歌〉、〈鑼聲若響〉，〈孤女的願望〉、〈媽媽請你也保重〉，以及布袋戲歌謠中的〈為錢賭性命〉、〈苦海女神龍〉等一些戰後著名的臺語流行歌曲，我們發現這些作品的一貫特徴便是：其均可提供勞苦大眾一個相對良好有效的詮釋機制，讓他們在臺灣邁向工業化過程中歴經貧困、離鄉、挫折、無奈、淪落、忍耐、奮鬥的集體境遇和情緒得以獲得託付。 臺語流行歌曲的日本化、演歌化，與其說是戰前日本「同化」政策的結果，不如說是由於戰後臺灣政治經濟以及族群結構所致。」 本書特色 ★時代橫跨戰前與戰後，縱深長達四十年。 ★視野擴及日本、朝鮮，取材寬廣，分析深入。 ★探究臺語流行歌曲「被創造的傳統」、如何被形塑成我們今天熟悉的模樣。 ★台語歌常見的日式演歌唱腔，原因並非單純因為「曾受日本殖民、文化影響」所致，背後有一段曲折且深刻的歷程，和臺灣史的連續殖民情境緊緊相關。 ★流行歌曲作用在於撫慰大眾心靈，也可能無意間乘載了時空與族群處境的印記。這本書正是精闢地挖掘出了這段故事。也就是說，《歌唱臺灣》同時是一本臺語流行歌曲的音樂發展史，也是一部極為精采的臺灣文化社會史。 ★書前附有二十五張珍貴圖片，取自臺灣收藏家、攝影家、作詞作曲家之後代家屬，以及臺灣、日本之典藏機構，讓讀者可以透過圖片來更深刻地感受過去的時代氛圍，更能體會書中所提到的臺語流行歌曲之故事。 ★本書與國立臺灣歷史博物館合作，使用「臺灣音聲一百年」資料庫，製成QR code連結，放在每章正文之前，方便讀者隨手掃描、收聽，加深對臺語歌曲的認識與理解。
島內漂泊記事：臺南都市原住民
一段少為人知的島內移民史， 以及屬於臺南都市原住民的憂愁與歡欣。 脫離了原鄉的根與記憶， 原住民族群與文化的主體性，將於都市空間發展出何種新的形貌？ 生活最根本的念想，無非是求得溫飽，安居樂業。 北漂、西漂或南漂，漂泊的背後，都有一個個或喜或悲的故事。 「原住民都市化」是當前原住民人口流動及發展的趨勢。原住民族長期以來因都市化而流向各大都會區，形成與母體文化脫離的族群群體，「都市原住民」的詞彙應運而生。都市原住民從接受的文化教育、考試升學到求職都與你我一般，然而不同的是原住民族的身分標籤，或多或少於人生不同階段如影隨形。脫離了原鄉的根與記憶，原住民族群與文化的主體性，將於都市空間發展出何種新的形貌？ 本書聚焦於臺南市都市原住民，觀察原住民群體離開原鄉部落、於都會區落地生根的生命故事。數十年來，歷經一兩個世代的遷徙流轉，原住民群體於都市空間逐漸形成新的小型部落，除於職業、宗教、教育領域持續深耕，更繼承部落文化，賦予其創新的藝術風貌。
延綿的餐桌：府城米食文化
百年以後，米街上雖已無米店， 但米街、石舂臼之名仍留傳在今人的記憶中； 以作為「臺南小吃」為人所知的碗粿、菜粽、米糕…… 仍遍佈街頭，記述了這個城市以米維生的本質。 米作為臺灣人的主食，米飯、米做的點心是日常生活的，然而許多的米製品以及更廣義的糕餅製品，是屬於節慶儀俗、生命大事的。她是日常飲食，也是更具象徵意義的精神糧食。 你知道早在日治時期臺灣蓬萊米盛產之前，臺灣人是以一種被稱為「在來米」的稻米為主食，從日治時期到戰後，可以「多盛一碗」的在來米是艱苦年代許多家庭的糧食支柱；你知道米除了作為飽食營生的食糧，在府城，米更化身為各式各樣的小吃點心，在宗教節慶與生命禮俗中扮演了不可或缺的角色，構成府城人獨特的家鄉記憶…… 本書穿梭於府城大街小巷，展開一段米食文化的追溯之旅。從描述清代到戰後臺灣米糧生產、加工與銷售的變遷歷史，到挖掘府城人精神及物質生活中關於米食的存在印記，本書以米為起始，刻畫了臺南城市空間的興衰與遞移，也記錄一代代府城人傳承的美味記憶。 米食貫穿個人的日常生活與生命，讓我們再次看見自己與比自身更大一點的歷史、空間、社會的連結。這些關於府城米食的故事，將隨著我們走進一條巷弄、吃一碗熱騰騰的點心而展開……
流轉的街道：府城米糧研究
看見米街，其實就是看見我們自己的生活。在這個意義下，米糧文化並不是外於我們生活的事情，她更可以在各個可能的場合，在城市的各個角落，成為我們生活的一部分。曾經有一個年代，府城大街小巷充滿碾米機清脆的運轉聲，牛車在火車站與市區運載穀糧往來不息，那時臺南的米糧行比7-11還要興盛，米食不僅作為果腹的糧食，更印刻常民勞動與信仰的生活圖景。本書帶領你穿越時光長廊，探索屬於府城米糧的黃金歲月。隨著朝代更迭、統治者易位，臺南市與米糧相關的地景也隨之變遷。從清領時期隨城垣興建而形成的商販交易空間，到日治時期實施都市計畫，舊有米街漸為現代化道路取代。空間的演變牽動米糧產業發展，而關於米的日常經驗則澱積於歷史長流，成為府城人記憶中閃耀的金沙。跟隨作者穿梭於巷弄，你將看見供奉著米糧守護神的諸多廟宇、米行與米食小吃業者傳承舊時的技藝。「米」不僅是生活中不可或缺的吃食，更引領我們回頭認識當代社會文化如何一路走來。如同鄭安佑所說：「如果有一種『臺南的米糧文化』，她可能是什麼，可以是什麼。她的『臺南點』應當出現在臺南人的日常生活中，應當由對此地生活有感的人去找到。」
臺南獨家記憶：府城米糕栫(餞)研究
讓米糕栫（餞）從「非常」走入「尋常」，讓逐漸黯淡的「老靈魂」， 注入新的生命力與光彩，米糕栫（餞）的未來，依舊是一場永遠的進行式！ 將熱氣氤氳的熟糯米倒入拌桶，加入煮熟的糖攪拌均勻， 空氣中瀰漫甜滋滋的米糖香氣， 再看著父親將香Q的甜糯米填充、塑形成矗立的米糕栫， 是黃銅山兒時最深刻的記憶……。 米糕栫（餞）不僅是這些師傅們的人生經歷，也是府城許多老一輩人的集體記憶，這些超越技藝以外的情感與散發出難能可貴的人文味道，亦都值得珍視！ 從昔往到今日，米糕栫（餞）為臺南府城特殊的傳統祭品，受到民間廣泛認同。塔狀的六角柱外觀，甘甜的糯米白糖內裡，米糕栫常見於府城的普度和廟宇慶典，揭示傳統米食在民俗信仰儀式扮演的重要角色，也反映府城人如何透過手作技藝與身體勞動，體現對天地鬼神的虔敬。 本書考察米糕栫的歷史發展源流，與米糕在生命禮俗、民間信仰與日常生活中的文化意涵。早年府城仍有少數幾家餅舖承襲米糕栫技藝，而今僅有中西區普濟殿旁黃家與安南區本淵寮黃家，為米糕栫僅存的專業製作者。老師傅們結合上一代流傳的米糕技術與新時代的行銷手法，讓米糕栫（餞）從「非常」走入「尋常」，為逐漸黯淡的老靈魂注入新生命，也展現出米糕栫蘊含的獨特性與傳統性，可說是府城在地活的文化！
米鄉地圖：南瀛米食文化
人們對於食米的需求已從溫飽而到了美學的追求。 這也是這個充滿創意的時代，這片土地延續書寫自己米食文化與永續經營的契機。 臺南的米食故事百百種。從日治時期八田與一興建烏山頭水庫，讓嘉南平原成為臺灣的大米倉，到戰後隨著社會經濟發展，南瀛的農業也經歷轉型，今天的稻米不僅是提供飽食的糧作，更是有文化底蘊的佳釀，形塑當代美食與時尚的流行文化。 飲食是一種文化的融合與禮俗的傳承。從家裡的灶腳、炊煙，市井手作古早味到現代化量產，儘管現代人們飲食多元，吃飯或點心米食仍是咱們生活中最精彩的故事。 漫步於臺南後壁菁寮老街，木造的店舖街屋映入眼簾，林立的中藥行、碾米廠、餅舖散發濃濃的古早味氣息，讓人彷彿置身舊時的臺灣農村；行走在佳里中山市場，油蔥粿、肉粽、米苔目等各色小吃冒著熱騰騰蒸氣，逗引觀光客飢腸轆轆，也牽引遊子對家鄉思念與記憶。
淡水新政記：一個文明的接收與開端
第一部日本始政臺灣的全記錄…… 福島安正大佐， 488天、一萬四千公里歐亞大陸與西伯利亞橫渡後， 來到了臺灣，登陸淡水 開啟了一個文明治理的新政府⋯⋯ 臺灣在1895年發生了許多大事。除了清國在這一年將臺灣割讓給日本外，許多歷史上的大人物也都在這一年來到臺灣，「北白川宮」能久親王、樺山資紀大將、乃木希典大將、大文豪森 鷗外⋯⋯ 由於造訪臺灣的大人物很多，所以關於1895年的許多文字記錄，都是以大人物為中心寫成。而《淡水新政記》算是1895年諸多文字記錄中的例外，《淡水新政記》可說是1895年最具草根性的日文史料！ 《淡水新政記》雖然只是描述兩週間發生的事情，但讀者還是可以感受到，日本與清國因為有著完全不同的施政觀念，所以即使是短短的兩個星期，新來的日本政府就已經完成了在過去兩百年間，作為一個政府所應該做，但清國政府卻想都沒想過要做的事⋯⋯
台灣對話錄1989-2020
勾勒台灣研究的知識風景變貌 若林正丈、吳密察兩位學者歷經30年的再次對話， 開啟台灣研究面向過去、展望未來的窗口。 & 1989年「自立晚報出版部」出版的《台灣對話錄》一書中，吳密察、若林正丈兩位年輕學者從個人與學術、世代與時代的角度，暢談在中國的旅行、觀察關於台灣人身分、台灣史研究的開端與發展等話題，為80年代逐漸蓬勃的台灣社會、台灣研究留下重要的紀錄。 & 30年之後，若林正丈與吳密察已是這個研究領域中最重要的學者，在這次的對談中，他們除了回顧台灣研究30年來的發展，也針對日本學界的台灣研究、台日兩地的研究交流，暢談他們的研究經歷與展望。 & 本書特色 & ◎ 收錄絕版多年自立晚報文化出版部1989年版《台灣對話錄》的對談內容，紀錄兩位學者三十年前對於日本及中國有關台灣史研究的討論與期許，以及對於開放初期中國社會的觀察。 & ◎ 新版談話除了延續舊版對談的關懷，也對台灣史料的開發以及歷史解釋的探索持續進行，並且提到了當代日本台灣研究的建制化，以及台灣研究多年來的發展與變化。 & ◎ 除了他們個人的研究經驗，兩位學者也談到1990年代到2004年間的交流經驗，如何培育出年輕的台灣史研究人才，並邀請五位曾參與其中的研究學者回顧這段過程。 &
官營移民：吉野村回顧錄
清水半平，吉野郵便局長，投身建設吉野村三十五年。 《吉野村回顧錄》，臺灣第一個日本官營移民村的第一手紀錄。 臺灣師範大學臺史所所長 張素玢教授 推薦， 中央研究院臺史所副所長 鍾淑敏教授 專文導讀。 我們因為戰敗的厄運，遭到遣返離開。 對我們來說，吉野村是令人懷念的故鄉，怎麼樣都無法忘懷。 「花蓮港到了。」大船停在遙遠的海上，高聲喊著嘿～喔～的工人們，有著刺青的赤裸身體，令人非常驚恐破膽。……我們下定決心長久居於四季如春的寶島「臺灣」，進入原住民地區，開創稱為理想鄉的日本村。在漫長的三十餘年歲月中，為了追求後代子孫繁榮的夢，許多人在種種沉重的壓力下，捨命不渝地犧牲奉獻。 一九一一（明治四十四）年，清水半平青春正盛，那一年冬天他遠渡重洋，從日本踏上花蓮的原野，將人生最美好的青壯歲月揮灑在這一片原屬阿美族的土地。整整過了一甲子，年邁的清水半平提筆回顧了遙遠的「令人懷念的故鄉」——吉野村。
臺灣今古史蹟寫真照片（精裝）
本書共收錄三部分單元：《續臺灣文化史說》、《臺灣今古談》，以及博楊文化出版社社長楊蓮福所收藏之日本殖民時期老照片、古文書資料。 《續臺灣文化史說》著重於三百年之臺灣文史資料，廣泛蒐集，並於一九三〇年以「台灣文化三百年紀念會」的形式出現，後編撰成書。 《臺灣今古談》則概分為地理門及人事門，泛論臺灣地理變遷及人物歷史。而楊社長所藏殖民時期老照片、清代古文書資料超過三十張，除與前二書相互呼應外，更是解臺灣史重要文物。
從臺車到巴士：百年臺灣地方交通演進史
百年臺灣地方交通的演變即是一場革命！ & 可否想像，在一百多年前的清末，牛車與轎子曾經是臺灣這塊島嶼最主要的人貨運輸工具？一百年多來，臺灣的地方交通一日千里，從有限的人力、四腳獸力、蒸氣力到無汙染的電力，陸上交通的演變就是一場革命。人力轎子、兩輪馬車、四輪汽車、多組路輪火車、輕軌電車、高速鐵路……，不論是劉銘傳從中國引進蒸汽火車、日治時期縱橫臺灣南北的縱貫鐵路，或是今日風馳電掣的高速鐵路，都在在改變了臺灣的地景，也牽動了臺灣人的交通習慣，而交通形式的改變更深深影響了臺灣社會的發展。 從人類交通文明史來看，可分為傳統型個人交通工具、半近代大眾交通工具、現代型大眾交通工具，有的幾乎在同一時間登場。 轎子是清代臺灣最主要的客運業，而牛車是最具代表性的貨運業。臺灣的轎子是漢人入臺時引進的，為了配合臺灣的地形地物而顯現出「輕巧簡易」的一面。牛車在臺灣又稱「板輪車」，據說在中國沒有臺灣牛車這種交通工具，盛傳是在荷蘭時代從東南亞引進臺灣。臺灣牛車的形制是兩輪，由由三片木板拼成，相當於一個成人的高度。由於清代臺灣路況不佳，遇雨即泥濘不堪，如果不到這個高度，車輛勢必會被卡住。另外，臺灣西部平原河川、溪流眾多，當水位較低時，牛車可運用此一高度的優勢，直接渡河。 清末以後，臺灣引進了人力車、臺車等「半近代大眾交通工具」。人力車的發源地是日本，這項交通工具出現在明治維新時期，同樣與日本的近代化有關，但卻是典型的「和製新事物」，用來滿足日益增加的市鎮或都市人口移動的需求。就在1888年，劉銘傳從中國引進人力車到臺灣。 由世界各主要先進國家的經驗來看，都市化的出現和都市人口的暴增，成為大眾交通工具出現需求的重要背景。第一代大眾交通工具大多為馬車、馬車鐵道等非機械動力者，第二代大眾交通工具則普遍以第一代為基礎改良而來，改良的重點是導入機械動力。以歐美而言，主要是從馬車鐵道轉型為蒸汽鐵道、電氣化鐵道與市區電車；以日本而言，則是馬車鐵道與人車鐵道，轉型為蒸汽鐵道、電氣化鐵道與市區電車。 十九世紀時，歐美各大城市盛行馬車鐵道，但臺灣未曾出現馬車鐵道，卻大量鋪設了馬車鐵道的孿生物――人力輕便鐵道。所謂人力輕便鐵道，是由人推行固定在軌道上運行的車輛，就像礦場的礦車。十九世紀末，日本的大眾運輸廣泛運用人力輕便鐵道，之後再引入殖民地──韓國與臺灣，其中以臺灣使用密度最高、存在時間最久，從而誕生了交通運輸業的百年企業。 「現代型大眾交通工具」是指進入機械動力領域後的交通工具，如鐵道、巴士、電車等。臺灣鐵道濫觴於清代劉銘傳的鐵道建設，但這段鐵道無法達成貫通全島的初衷，僅完成基隆到新竹的「區間」，因此成為臺灣最初的「現代型地方交通工具」。到了日治時期，日本殖民者在劉銘傳建設的基礎上繼續完成縱貫鐵道及其支線淡水線，再將臺北市區切割成三大部分。而臺灣總督府鐵道部努力地想完成市區鐵道高架化的工程，但因無法籌得足夠的經費，最終先完成了樺山貨車站，另外也興建了製糖鐵道，並鼓勵臺北鐵道株式會社、彰南鐵道株式會社和臺中輕鐵株式會社等民間鐵道公司的成立。 地方交通，特別是都市交通，需要班次密集、機動力高的交通工具，於是人類開發出將機械動力裝設於車廂內部的軌道型交通工具，而市區電車可說是專門為了都市交通所產生的產物。在臺北捷運出現以前，臺灣幾乎未出現過都市軌道交通系統。不過，早在二十世紀初期，臺灣社會已經開始思考建構軌道系統，以滿足快速成長的都市交通需求，後來演變為一波又一波市區電車鋪設的風潮；此一風潮並未因臺北捷運的興建而結束，反而在近期的「前瞻基礎建設計畫」以及各主要都市的「輕軌」建設獲得延續，橫跨百年。 臺灣汽車運輸的基礎擘劃於日治時期。不過，戰前日本帝國的陸運政策是以鐵道為主，汽車運輸附屬於鐵道部門之下，這樣的情況在中華民國政府接收臺灣之後，徹底獲得翻轉。戰後臺灣在地方道路系統，相較於二戰以前，最重要的突破是「快速公路」的興建。經過大約一百年的時間，臺灣交通建設飛速發展，各級公路交織出完備道路系統、環島鐵道網、時速超過三百公里的高鐵、六大都會區大眾軌道系統或鐵道地下化、前瞻基礎軌道建設、市區環狀鐵道等議題，都受到熱烈的討論。 臺灣下一個百年的交通將會是什麼樣貌？本書細說一百年來臺灣地方交通的演變歷史，交通工具的日新月異和萬千風貌，在本書中再現風華、展露無遺。 & 【紀臺灣】圖說臺灣史系列& 《凝視時代：日治時期臺灣的寫真館》 《臺北歷史．空間．建築：新莊、艋舺、西門、大龍峒、圓山、劍潭》 《太陽旗下的制服學生》 《臺北城中故事：重慶南路街區歷史散步》 《從臺車到巴士：百年臺灣地方交通演進史》
沙茶：戰後潮汕移民與臺灣飲食變遷
｜從沙茶身世& 探究臺灣特殊飲食味道的緣起｜ & 沙茶原來是舶來品？！& 源自東南亞& 在潮汕地區出現的沙茶傳入臺灣後 成為寶島熟悉的醬料 在沙茶醬的濃淡香醇之間& 訴說移民胼手胝足的創業故事 更是臺灣社會的一頁歷史 & 沙茶醬是家中廚房的常備品，「沙茶炒芥藍」和「沙茶炒牛肉」是我們熟悉的料理。「沙茶火鍋」更是冬季暖身的最佳飲食選項，但我們從未想過，從沙茶醬料出發，就可以追溯臺灣與世界的歷史痕跡。 & 素有「東方猶太人」之稱的潮汕人，移居東南亞的經驗讓他們帶回沙嗲滋味，經改良成為沙茶。戰後大批潮汕移民跟隨國府撤退來臺，將當地的沙茶菜餚傳入臺灣，透過飲食改變了臺灣常民的生活，也讓沙茶與牛肉的組合成為臺灣飲食的新風貌。 & 本書試圖將歷史融於生活之中，邊吃火鍋邊沾醬，就能邊談小知識。藉由史料、新聞剪影以及當事人的口述訪談，譜寫出臺灣飲食中的移民腳步。 & 齊聲推薦 & 胡川安．郭忠豪．曹銘宗．蔡珠兒．蔣竹山．謝仕淵 & 專文推薦 & 中華飲食基金會董事長& 翁肇喜 臺灣師範大學臺灣史研究所教授兼所長& 張素玢 東華大學歷史學系副教授& 陳元朋 &
圖解台灣傳統生命禮儀(2020新版)
從人之初、轉大人、結婚、拜壽，以至喪殯禮俗文化的最佳指南 以全新視角探索生命旅程中林林總總的過關儀式，讓現代新手父母們了解自己的寶貝兒出生前後的出生禮，什麼是「探花欉」、「栽花換斗」、「換肚」、「安胎」、「送流蝦」；什麼又是「三朝、報酒」、「滿月」、「作四月日」、「作周歲」、「拜床母」……還囊括成年禮、婚禮、壽禮、喪殯禮等生命禮俗。 ‧隨著時代趨勢，現代台灣逐漸進入少子化的社會，孩子更是父母的明珠珍寶，小孩的出生前後的養育觀念和生命禮儀更加受重視，本書深入介紹台灣傳統民俗中的生命禮儀，其中的「出生禮」可讓現代新手父母了解傳統儀式的來龍去脈，讓每個小生命的成長過程中，都有傳統文化的祝福。 ‧從成年到婚嫁，人生青年時期的重要關卡，本書詳加介紹傳統的「成年禮」與「婚禮」，讓所有新青年與新人都能從中獲得成長與結合儀式的意義。 ‧面對人的年老與盡頭，「喪禮」與「殯禮」的提供讀者認識與了解儀式背後的傳統生命觀。 本書特色 1.提供傳統生命儀式田野第一現場調查，從祭祀須知、「出生」、「成年」、「婚禮」、「壽禮」、「喪禮」、「殯禮」等各種生命禮儀的內容與圖像。 2.以圖解方式說明生命禮俗儀式的流程與重點須知。 3.適合一般新手父母、新青年、新人等認識和了解傳統生命禮俗的意涵。 4.適合生、老、病、死、婚嫁等生命禮儀從業人員。
尋覓臺灣老眷村
臺灣澎湖65個眷村 見證戰後70年歷史 & 在這裡，流逝的是光陰 流傳的卻是 最珍貴眷戀的記憶…… & 繆正西研究眷村歷史文化已有多年，本書尋覓臺灣、澎湖各地共65個國軍老舊眷村的遺址，從國軍在臺第一個眷村黃埔新村、空軍黑貓中隊的建國一村，到文創活化成功的馬祖新村、成為觀光勝地的彩虹眷村等，介紹起源、發展、興衰、人文與周邊環境，從北到南一一細數記載，進行歷史與故事的爬梳與介紹，並旁及部分的將官眷舍。見證國民政府軍民來臺近七十年歷史，引領讀者深入理解其時代背景及動人故事。 & 本書特色 & ★走訪臺、澎各地國軍老眷村遺址，發掘當地的人文故事。 ★尋覓當年國軍及眷屬的生活點滴，保留記憶供後人探詢。 & 齊聲推薦 & 朱明輝（前東南科大機電系主任） 吳統雄（前臺大、世新副教授） 李奇嶽（臺北城市科技大學觀光系助理教授） 徐貴新（前東南科大觀光系主任） 張紹鐸（明新科大校務顧問） 張德永（前臺師大社教系系主任） 陳泓達（自由時報國際版主任） 單維彰（前中央大學師培中心主任） 陽鴻榮（明道中學退休教師） 馮聲福（前空軍航院外語組主任） 劉文得（前東南科大觀光系系主任） 鄭志雄（前臺中榮民總醫院腎臟科醫師兼病房主任） 霍鵬程（前中國科大助理教授） 謝建新（前東南科大能源系系主任） 鍾耀寧（教師宜蘭眷協顧問） 譚遠漢（桃園空小校友會理事長） （按姓氏筆畫排列） &
御大典紀念台北市六十餘町案內
本書引领我們了解臺北從近代邁向前現代都市的輪廓樣貌····可說是百工百業與市民生活樣貌詳實的呈現，不但是臺北這座城市的縮影，也是政治、經濟、社會發展歷程中極珍貴史料。
在威權的天空下：台中篇
21位民主志士不求名利，無怨無悔參與促成威權時代瓦解的故事！◎7位熟諳台灣民主進程的撰文者，採訪21位長年獻身民主運動的台中志工，藉由當事人親自口述，還原當年被威權籠罩的黑暗時空。◎附上珍貴的新舊照片，不論是年輕在街頭吶喊，還是如今臨老的鬥士，均帶給讀者最切身的感受，那個時代並不遙遠！◎邀請各位讀者一同見證台灣近代的演變，讓我們一起珍惜現在民主、自由的台灣。台灣的民主革命，並沒有那麼寧靜，除了在議會拚搏的政治明星，還有更多在基層衝撞、流血的無名英雄。他們應該在歷史上被看見！「鄭南榕可以，我為什麼不可以！」──打死不退的街頭運動者黃山貞1991年陳婉真到台中成立「台灣建國組織」，簡稱「台建」。黃山貞協助籌設、募款。8月25日的「台建之夜」，為對抗鎮暴警察強制入侵，陳婉真慓悍的組成敢死隊，在屋中置放數十桶瓦斯、汽油，準備警察進門逮捕時引爆，同歸於盡。黃山貞是少數幾位陪伴陳婉真共存亡的弟兄。而拖車司機廖景昌，當時坐在裝滿汽油桶、瓦斯桶的貨車駕駛座上，隨時準備開車衝撞、阻止鎮暴警察。在黨國威權滔天的黑暗年代，台中有一群人不懼威脅與艱困，為追求更好的台灣努力拚搏：拋棄黨國政商裙帶關係，投身各大小街頭運動的糾察隊長林進芳；為了改革運動慷慨解囊，出手三、四百萬元也不皺眉頭的民主萬應公王朝鑫；眼睜睜看著戰友詹益樺自焚，黯然神傷的台獨革命軍長黃坤能；來自山頂的女權先鋒許秀嬌，是街頭運動的麥克風手；成功企業家，卻「不務正業」擔任多位候選人財務長，夫妻攜手打拚民主的林勝新；在校園中衝撞黨國教育的王洲明老師……還有太多太多，前仆後繼為台灣未來拼鬥的無名英雄，他們是台中的驕傲，也是發亮的台灣民主星辰！──政論家 江春男（司馬文武）的推薦：高雄事件和林家的血淚驚醒了台灣社會，許多人不約而同的，從不同角落走出來，原本陌生的人突然走在一起。他們為了正義感而忘掉了恐懼，他們突然發現了自己並不孤單。我在他們的身影上，重新認識了我的家郷。──總策劃 陳彥斌的推薦：台灣威權體制的瓦解，最關鍵時期是1979年美麗島事件爆發，到1992年修訂刑法100條，言論、集會、結社的枷鎖，徹底解放。其間，歷經林義雄家門血案、陳文成命案、江南命案，到民進黨衝破黨禁，解除戒嚴，社會運動百花盛開，台灣民主春天終於到來。本書即是紀錄在這段風起雲湧時代中，長久投入抗爭、改革洪流的台中21位基層無名英雄。更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869966719.pdf
民主的浪漫之路：雷震傳
自由主義實踐者、轉型正義典範人物， 追求民主憲政的堅毅身影， 對抗威權體制的風骨與勇氣， 為戰後台灣政治史寫下壯闊的一頁。 & 雷震作為一個知識份子，能夠超越時空、引導台灣，可以說是「大格局的思想家」。——總統 蔡英文 & 本書根據時序先後安排，從雷震的家世背景、學識養成、赴日留學到返回中國進入政府服務，繼而展開政治生涯，參與政黨協商、制憲、行憲，並在1949年隨著中華民國政府敗退到台灣，在台灣出版《自由中國》，成為1950年代台灣自由民主言論與民主運動的代表性人物之一，最後由於批評蔣中正領導的國民黨當局，1960年9月因莫須有的罪名下獄，歷經十年牢獄之災。1970年代初期，雷震以自由、民主價值的優位性，思考台灣民主憲政發展的可能途徑，其主張直到今天都有其時代意義。 這本傳記總結雷震多舛多折的一生，呈現出他在台灣民主運動中的角色與地位，以及朝向民主憲政國度邁進的堅持與勇氣，執著追求、奮鬥不懈的精神令人感佩，也給後世留下了最好的典範。
