千年客家
第一本帶有世界觀的客家史！客家人真的是中原傳人？客家人也參與了海洋貿易？客家人的移民足跡遍布了全世界？客家人是世界歷史發展中的重要角色，更是近代資本經濟發展的幕後功臣，讓我們循著這條不曾有人走過的軌跡，重新發現客家，認識客家。《大航海時代的台灣》作者湯錦台耗時五年，親自走訪中南半島、祕魯等地，實地拜訪當地的客家後裔，考察當地留下的客家史蹟，寫下了客家人海外發展的歷史軌跡，是認識客家人必讀的歷史佳作。印象裡，客家人總是依山而居，但他們若不是海上的民族，為何能順著海洋足跡，來到台灣，甚至遠抵南洋、美洲各地？就連史上留名的劫掠海盜中，也有客家人的蹤影？本書作者不僅破除許多傳統上對客家歷史的誤解，更親自前往南洋與美洲各地進行田野調查，讓我們除了台灣的客家，更進一步認識世界上的客家。過去，有客家人是北方正統「中原傳人」的說法，但事實上，客家人是經過千年以上的歷史演進才逐漸形成的民系。它主要是在閩粵贛三省交界山區，由漢、畬兩族的山區居民，為了共同反抗統治者壓迫，經過數百年的戰鬥，慢慢融合而成的團體。這種艱難的生存環境，形塑了客家剽悍的民風。加上南宋的文天祥曾在此召集民兵，以寡敵眾，力抗元軍，因此後人對當地的忠勇史蹟，留下了鮮明的印象。客家人素有忠義之名，不過台灣史上幾次重要的民變民反中，客家人雖然也都身居要角，卻因為彼此之間立場不同，甚至在政治操弄下相互仇殺，寫下了台灣移民史極為不幸的一頁。近代之後，客家人開始出現往國外移民的大趨勢，除了東南亞為主要的外移地區之外，在鴉片戰爭之後，更有數十萬客家農民簽下賣身契，如浪潮般流向帝國主義下的殖民地充當勞工，在異國的土地上留下了他們的足跡。客家人是世界歷史發展中的重要角色，更是近代資本經濟發展的幕後功臣，讓我們循著這條不曾有人走過的軌跡，重新發現客家，認識客家。
台灣法律地位的歷史考察
超國界熾烈趨動「兩個均衡．遊戲」的問題核心！ 因與中國大陸糾葛不清而苦惱不堪的美麗島！ 究明台灣島法律地位根柢的歷史考察！ 戴天昭博士畢生決定稿 本書：《台灣法律地位的歷史考察》，是如謎樣隱遁山林，又如不死鳥般重出江湖的戴天昭博士的畢生學問決定稿。 聯貫著者前書《台灣國際政治史》，本書將焦點置於國際法上的「台灣法律地位」的歷史考察，重新予以建構，並針對二戰後有關台灣地位問題的國內及國際情勢，詳盡敘述其迂迴曲折的激烈變化。尤其自2000年台灣政權轉移，陳水扁全民政府上台以來，台灣不僅有內部諸政黨勢力盡皆捲入的拉扯衝突，也跳脫歷來國民黨政府─台灣─中國敵對緊張關係的基本態勢，變成是以美、中、日為主的相關大國之間的多邊角力，誠屬錯綜複雜又詭譎微妙。 台灣原本就是個美麗、傲岸的存在，卻因與中國的歷史糾葛、列強的現實羈絆，淪為東西方恐怖平衡的棋子籌碼，使台灣陷入苦惱、擺盪的境地。這懸宕未決的台灣歸屬問題，其法律地位究竟何屬？寧已成攸關國際政治與台灣自身未來運命的「公案」，如何破解？這本撥雲見日、抽絲剝繭的體系性鉅著，非但蘊涵著者無限苦心、苦情之作，同時也充分流露著者基於學術良心的自負與自信，正是學界、政界、知識界探究台灣問題不可或缺的基本文獻之一。
畫家圖說彰化：不破章、張煥彩與彰化畫家
達文西曾說：「人類的第一件繪畫作品是陽光把人的影子投射在牆上。」而人類的第二件繪畫，是把那被陽光照射的人及其影子畫下來。人的影子是有生命的造形，有影子即有光線。繪畫藝術所有種種，全係光之所賜。直到今日人們還是沿循第二件繪畫的原理，並依戀第一件繪畫。──施並錫施並錫教授於書中對台灣水彩畫的發展，有極為翔實的敘述。藉由探討同屬田園風情畫派、畫面都充滿陽光、都以大自然為表現主題的水彩畫家們──二十世紀日本畫家不破章（1901 ~ 1978）以及不破章與張煥彩、施南生及沈國仁等本地畫家的水彩繪畫藝術，試圖建構出畫家心中獨鍾的「光之鄉」──台灣彰化。被稱為「田園水彩畫家」的張煥彩老師，作品完全反應居家生活，不管是起伏山巒、屋舍穀倉、山寺廟宇、菜園風光都是入畫的題材，都以具象的自然形態來呈現。在他的畫筆下，台灣人的樸素自然、克勤克儉的平實精神及隨遇而安的生活態度，完全展現無遺。本書更收錄美術系教授王哲雄、謝東山、李欽賢；知名藝評家花亦芬、康原等人，論施並錫其人其畫，試圖建構施並錫愛鄉、愛土地以及關懷人權的強烈意識，並宣揚「美的意識」。
鹿港丁家大宅
鹿港丁家大宅因貴為「進士第」而深受地方人士重視。以建築格局來看，鹿港丁家大宅前頭為三間相連的店屋，內部合為一座標準合院，是鹿港長條街屋的特例，更是少見的三坎五落兩過水的大宅，為鹿港極力維護的縣定古蹟；而丁家的興衰歷史更是可貴的鹿港史見證。──李昭容鹿港丁家為回族後代，其家族發展史可視為鹿港史的縮影，其興起、中挫到再興，更表現出家族堅韌的生命力。鹿港丁家開台祖丁樸實（1763～1843）定居鹿港後，投資聞名全台的船頭行「丁協源」商號，後再投資糖行及雜貨商行，於同、光年間達極盛顛峰。光緒年間，鹿港丁家漸由商業之家蛻變為書香世家，丁醴澄（1846～1886）為同治舉人、光緒殿試三甲，是丁家功名最高者。乙未割台（1895）丁家全族遷回晉江陳埭，待台灣抗日事弭，光緒二十二年（1896）後才陸續返台，但此時新舊協源皆?。日治時期，「新協源」以讀書致仕，並與鹿港辜家及基隆顏家聯姻，造就再興的局面。本書以時間為縱軸，以地域為橫軸，了解丁家自中國開基祖、開台祖、清代至日治時期於鹿港的發展狀況，不僅有詳細的歷史史料、丁家族譜與鹿港丁家大宅的建築格局，更有丁家人物傳記，可說是研究鹿港丁家最全面也最齊備的書籍。本書特色完整的鹿港丁家大宅興衰歷史
白色恐怖Ｘ檔案
做為二度入獄、歷經12年鐵牢的政治良心犯，作者(枝伯)自身有很多冤屈傷痕可以細數，但他卻選擇挖掘歷史塵埃底下的先行者事蹟，勾勒一個台灣人被壓迫、被監視、被關、被槍斃，但仍勇敢反抗不義政權的黑暗時代。本書收錄了三十餘件白色恐怖時期的代表性案件，包括：在異鄉冒死援助印尼獨立、被奉為國賓的陳智雄，因投身故鄉解放而成為台獨首位烈士；被譽為「完滿的人格者」的魏廷朝，即使三進三出國民黨黑牢，猶然勇者無懼；涉及武裝起義未果的蘇東啟，在鐵肩挑起叛亂重罪身陷囹圄之際，心繫的還是「春耕時恐雨水不足，夏收時憂豪雨不休，颱風起又驚農舍被大風掀去。且問鄉親父老是否安好？警特稅吏依然橫行？」；以及「廖文毅案」、「黃華案」、「鄭評台獨案」、「台灣獨立革命軍案」、「台灣民主自治同盟案」……等蜂起事件，紀錄其間的來龍去脈，還原當中的理想與意志。透過這本獻給全台灣政治受難者母親的血淚之作，一幕幕揭竿而起的奔走疾呼不再無人回應，一批批激揚悲憤的台灣孤魂終於重現天日，願他們能以台灣民主潮流的濫觴之姿，永存於台灣人的共同記憶當中。
當代台灣新史學的反思
台灣新史學運動一甲子（1949-2009）過程中，有六○年代許倬雲所發起、並提倡的以社會科學為輔以治史，以及九○年代李孝悌、蒲慕州、熊秉真等從事的新文化史研究風潮。前述許氏學風可追溯至大陸時期（一九三○、四○年代）的潘光旦，而新文化史學風可溯源自同時期的顧頡剛和台灣一九八○年代的陳其南和汪榮祖等人的治學風尚。 本期的編輯重點有二：首先，持續對台灣史學霸權機構和學閥、以及扈從的共犯結構，作深度探究；其次，讓新文化史的實踐作品以呈現更多元題材的方式給予登刊。關於前者，乃本期的專號。在台灣人文、社會科學界，迄今只有盧建榮一人敢於用批判的路徑、去檢討學術後進國的種種弊病。本期也不例外，很可惜只邀到盧氏一人對台灣新史學業績加以評鑒。在台灣，有人標榜「新史學」辦雜誌，幾十年下來，有新史學味道的文章屈指可數。這大有掛羊頭賣狗肉的況味。本誌為幫讀者把關，來稿都經層層過濾，所有陳年老貨都在排除之列，這點還請讀者寬心。本期盧文原寫於六年前，因故未能即時刊出，今日得見，一點都未過時。可見學界弊端，一時三刻仍不易去除。本誌還特邀盧氏對於該稿受阻一事予以敘述原委。此事事涉台灣學術威權主義，值得關心台灣學術前途的讀者多予留意。台灣的秘密審查制和大學評鑒制，正是暴露台灣學術威權主義的兩件指標性公共事務。要明瞭台灣學術威權主義有多惡劣，只消親近審查制和評鑒制便可感受很深。 本期有五篇新文化史的實踐作品。來自上海復旦大學歷史系的張仲民，是當今中國投身新文化史研究的第二代代表人物之一。他的博論寫關於晚清民初文化菁英如何打造衛生文化，早已是我用作研究生的訓練教材。他這次的演出是一次博士後新開發領域的成功之作，這證明他有拓植新領域的能力。他處理五四新文化運動的傳播問題，以湖南省會的地方知識份子如何串連全國知名人士來打造新文化，使之在地方著床、生根。這樣的研究大有直追法國新文化史大家達涅勒‧侯胥(Daniel R．che)從事法國啟蒙運動如何透過地方知識團體向全國傳播的研究情形。這樣的研究很值得作中西比較。 另有一文是關於古代中國上層文化如何向下層滲透的問題，由沈柏宏所提供。他用的是學者熟悉的一份材料，即《禮記‧曲禮》篇此一文本，卻發人所未發，解答了上古中國文明如何誕生和傳播的疑問。這是一個重大學術課題，幸賴研究裝備更新才得以提出一個饒富創意的假設性學說。當今西方新文化史的先驅大師諾伯特‧埃里亞斯(N．rbert Elias)追索近代西歐文明的搖籃，提出文藝復興末期原屬各個宮廷的一套行為準則，因文化菁英轉教給下層社會，導致近代歐洲文明的誕生。沈柏宏所究的製禮文本作者和記載禮儀事件的史家乃是轉輸上古中國宮廷文化至民間社會的有為之士。這些文化菁英的轉輸文化工作其實是一種文化傳播的過程。這跟西方文藝復興時期的人文學者所為有異曲同工之處。上古中國禮文化不下庶人的禁制被摧破，造就了中國古代文明的躍升。十九、二十世紀之交中國就文化塑模過程中，也少不了文化菁英將新文化「神火」「偷盜」到民間去。中國現代文化菁英要裂解的是舊文化對人思維的禁制。 有了張仲民、沈柏宏兩文的今古對照，應讓讀者對文化傳播的問題，用新文化史的方式來作會更加印象深刻。 再來一篇貢獻也很大，而且，更重要地，作者能跳脫禁錮人心達一百三十年的舊思維，予以廓清。這位作者是莊勝全先生，允為台灣史研究領域的明日之星。話說清朝治理台灣，是治權達不到原住民生存空間的，但原住民偶會殺害路過其地盤的洋人，卻讓清廷陷入國際交外紛爭事務中。清廷為避免外人遭原民殺害事件的發生，乃祭出開山撫番的政策，思一舉將山區的原住民納入帝國控制。這是大清帝國以武力為後盾，將掌握中的原住民施以同化政策的嚆矢。從清末以迄今日，現代學者多採當年帝國的視角視開山撫番為正面價值之事。現在莊文指出，清帝國在無力施行種族屠殺辦法下，乃以文化帝國主義的辦法去消滅原住民文化。有清治台官員涉及「開山撫番」事務者於事後都有書刊出版，這些書刊文本正是莊勝全賴以分析文化帝國主義的材料。這是史家治清史，頭一遭站在弱勢原住民，而非仰帝國鼻息在進行歷史書寫。其學術意義格外重大。 再來一篇是由宋天瀚提供的有關兩岸華語電影的歷史建構問題。近二十年來中、台電影的文化創投產值正好高下懸殊。兩岸在華語世界影像化之下各有不同的文創策略。台灣由政府所行的輔導金制證明開創不出大格局。台灣這三年票房破億的電影，諸如〈海角七號〉和〈艋舺〉，其成功既與輔導金制無關，其故事也非歷史古裝片。中國電影以大堆頭方式大拍古裝片，和台灣以小成本方式拍現狀寫實片，形成有趣的對照。多年前我引介史界要留意電影作為一種新興史料、要如何透過它來書寫歷史、解釋現在，因而有法國安娜學派史家馬克‧費侯(Marc Ferr．)《電影與歷史》一書中譯本的推出。很欣慰在華語世界有宋先生願意試走馬克‧費侯的路：以電影為材料來研究歷史。 又有一篇是由褚文哲寫關於一位負面形象帝王傳記的形成這一問題。作者從兩《唐書‧中宗本紀》本文的敘事結構，發現到在位僅五年卻任命二十七位宰相的高人事變動率，以及第二次改年號後縱情遊樂事件的引人注目等兩項情節編織。這活像中宗皇帝只有這兩類事值得紀載似的。事實上，中宗發表過許多人事命令，不止宰相任命案，他也做過許多旁的事；在他任內的後半即令玩樂節目增多，他還是要做許多皇帝該做的事。作者指出如此偏枯紀載的背後大有玄機。那就是代表士大夫立場的史官第一忽視中宗長期處在驚弓之鳥的心理歷程和外戚集團為皇帝縱容的心理歷程與狀態，以及第二視危及士大夫政治地位的後宮勢力和外戚集團為皇帝縱容的結果，因而在潛意識裡對中宗是敵視的。這樣的史家記載法暴露了一則不具同理心去神入歷史人物的內心世界，二則太過忘情投入歷史情境，以致認可敵對雙方的任一方，特別是與史家相同文化背景的那一方。這幾乎觸碰到了傳統史家認知歷史薄弱的一面。 最後，要介紹的一篇是由傳播學者夏春祥所提供的關於新聞史新研究取向的討論。夏先生於1998發表其成名作〈文化象徵與集體記憶競逐—從台北市凱達格蘭大道談起〉一文，即預示了他將來在傳播學界具有舉足輕重的地位。他的博論是探討二二八事件在台灣社會/政治過程中如何被報導、評論，以及如何被挪用作文化政治的武器這樣的問題。當該作被正式出版後，即獲數項傳播學界的大獎，遑論佳評如潮了。另外，夏先生另一項學術貢獻，是台灣於上一世紀九０年代將集體記憶課題提出學術議程表上，他是少數二、三位先驅者之一，這形成王明珂代表歷史學界，蕭阿勤代表社會學界，而夏先生則代表傳播學界，在這學術議題領域的深耕經營。在本期夏文中，夏先生對新聞史/傳播史的研究提出另一個替代方案，那就是不再究心於報人、名編、名記者等報業從業菁英其政治立場的挖掘，改而針對媒體人從事職守的過程中，他們如何與外部社會條件產生某種依存關係，再由此去界定他們報導新聞的可行性。不論媒體人如何受限於外部種種社會機制，他們留下來的業績是資產、而不是負債。從而新聞史的寫作不再是聚焦於媒體人如何實踐其新聞專業倫理這一點而已。夏先生所提的前瞻性學術大計，在我看來，是傳播學導入歷史面向的新趨勢，正是本刊所側重的新文化研究的重要一支。
歷險福爾摩沙：回憶在滿大人、海賊與「獵頭番」間的激盪歲月
必麒麟（W. A. Pickering），英格蘭傳奇冒險家，當時最著名的「台灣通」，用這部回憶錄將我們帶回野蠻、危險又生氣勃勃的十九世紀福爾摩沙。透過他的親身見聞，我們看到平素貪財獨斷的滿大人，某日卻因上級突然要造訪而倉皇失措，火速重振已廢弛數十年的軍備的荒唐場景。我們也聽到自視是天下惟一人種的漢人，對著「蠻子」大談殺嬰之必要性，並強調發明蒸氣機根本算不上智慧。當然，冒險性格濃烈的漢人農夫漁夫，在烈日之下對路過客大擺擋路劫財的陣勢，或對遇難船舶使出拆船越貨的絕活時，其模樣自然也被生動地保存下來。 書中還迴盪著被逼到生存邊緣的平埔族老婦的顫音：「白種人才是我們的親戚，他們不屬於邪惡、留長辮的漢人，我是何等的幸運，竟在兩眼昏花、面臨死亡之際，又看見『紅毛親戚』。」但剽悍純真的原住民，永遠是必麒麟最神往的朋友，他記下夜闖魯凱族萬斗籠社的每一刻，那月光下進行的奇異又羅曼蒂克的歌唱會，那被「野蠻人」稱讚為「白種親戚不愧是真正的男人，用男子漢的氣概唱歌，不像漢人學女人的聲音，尖聲歌唱」的一幕，如何能遺忘？至於「遊歷者號」事件中，恆春大頭目與美國領事談判之際，李善德將軍佯裝憤怒地掏出玻璃眼珠的趣味戲碼，也被他洋洋得意地提及。 透過一件又一件的歷險與奇遇，必麒麟不僅訴說了自身超乎想像的激盪生涯，也為後世讀者留下一個滿大人、海盜與獵頭番活躍共存的老台灣倩影。
蔣介石 宋美齡臺灣傳奇
一九三八年一月三日出版的《時代》週刊，選出蔣宋為一九三七年「風雲夫婦」。美國羅斯福總統特使威爾基，則推崇宋美齡是一個「完美的大使」。 本書分佈兩大重點，一寫景緻，一寫人物。一為文章，一為照片。首先從飲食、衣著等生活起居中，描繪蔣宋美齡其人。其次介紹蔣宋兩夫婦在台灣的生活即影，乃至在台灣定居的宅邸，常去遊歷渡假下榻之賓館、招待所等，某些台灣的蔣介石宅邸、賓館、招待所，幾乎就是大陸蔣介石宅邸、賓館、招待所的翻版複製品。 對比歷史長河，人類生命歷程何其短暫，因而，短時間內我們無法斷定這些大人物評價宋美齡，是否有過度美化頌揚之嫌。我們從若干秘密檔案揭示的宋美齡台灣時期政治秘辛、生活內幕，又透過攝影師們近身拍攝的蔣宋圖像，將帶領讀者朋友進入蔣介石、宋美齡的真實世界。本書特色 以文學傳記的方式，搭配珍貴的攝影圖片，一窺蔣介石、宋美齡生活的面貌。同時一點一滴細數兩人在臺遊歷之足跡，帶領讀者朋友進入蔣介石、宋美齡的真實世界。
真情台灣
一本不同於一般景點的台灣旅遊書不論去到哪裡，我總會發現美麗的大自然風光、可愛的居民，以及超乎想像的多元文化。－－－胡浩德跟隨17世紀荷蘭人的足跡，找尋荷蘭時期的歷史記憶與故事。拋開城市觀點，遍覽最自然的風光、品嚐最道地的美食、體驗最在地的文化，探訪最真實的台灣。現任荷蘭駐台代表胡浩德，居住在台灣將近八年，他說他來到台灣一個星期之後，就認定台灣是他喜歡的地方，並在聽到一些關於17世紀荷蘭統治台灣的歷史與故事之後，興起探索台荷歷史淵源的念頭，於是利用公餘之暇，走遍台灣，除了找尋台灣與荷蘭之間的聯繫之外，也與台灣原住民成為很好的朋友，進而發掘出台灣最真實、最值得推薦的文化景點與在地美食等。他將這幾年來的台灣探索之旅寫成這本書，就是要告訴大家，拋開城市觀點，台灣還有很多值得去體驗的自然風光與在地文化，也希望透過這本書，激發大家前去探訪一般旅遊書上所沒有介紹的真實台灣。內附：景點介紹、住宿建議、美食推薦、交通資訊（含GPS座標）本書特色1.以外國人的觀點，推薦台灣的旅遊景點，有別於一般的觀光導覽，可以更貼近外國觀光客的想法，進而吸引更多的外國人來台灣旅遊或體會台灣的文化。2.書中全面介紹台灣荷蘭時代的遺跡，有很多甚至是大部份台灣人所不知道的，可以擴展台灣人對荷蘭統治台灣這段時期的歷史嘗試，進而前往這些古蹟一覽。
蔣介石與現代中國的奮鬥﹝上下冊﹞
一九四九年兩岸分治，此後蔣介石的歷史評價始終擺脫不掉「丟掉中國的人」。其專制性格，加上白色恐怖的印象，也似乎掩蓋了他的複雜功過。然而蔣介石是唯一在中國與臺灣都曾掌權的政治領袖，終其一生不斷參與具世界影響力的政治事件，且其時間長度近代少有人能及，這些都在在凸顯評價蔣介石的迫切性與重要性。蔣介石的政治生涯，涵蓋現代中國在共和初期後逾五十年的發展。做為國民黨繼孫中山之後第二位政治領袖，蔣介石面臨的是，共和初期的地方軍閥割據，與毛澤東共產勢力的意識型態競爭，新一波帝國掠奪造成的二次世界大戰，以及其後的冷戰對抗。一九四九年他六十二歲，因國共內戰失利避走臺灣度過晚年，在這之前的二十五年，他是中國最重要的政治領導人，於其任內催生中國脫離帝制後第一部明文憲法，然而最終實現他政治理念的地方卻是在臺灣。換言之，蔣介石的一生牽動的是現代中國的掙扎，以及世界局勢的複雜競合。做為極端正反評價皆有的政治人物，作者陶涵透過近幾年公開的蔣介石日記以及相關檔案，力圖將蔣介石描寫成一個有血有肉的人。他一方面會稱中共為匪，卻敬佩他們的紀律與效率；多次受史迪威侮辱、冒犯，但訓斥後便不再記恨；年少時曾經風流，卻對「美妹」情有獨鍾；思念兒子卻謹守家國分際，不願用條件與史達林換回「經兒」。然而陶涵在書中亦清楚道出其對屬下貪腐的姑息，要求忠誠至上的殘暴行徑，和外交手腕的拙劣與失敗。隨著相關檔案的透明公開，不論兩岸或史學界，對於蔣介石的評價正在轉變，而本書也成為第一本緊扣時代、貼近人物的蔣介石傳記。得獎紀錄‧中國時報開卷一周好書榜(2010年4月)‧誠品選書(2010年4月) 金融時報 2009 年歷史類好書吉爾伯? 2010 年促進國際關係與理解最佳圖書
鄉土性‧本土化‧在地感：台灣新鄉土小說書寫風貌
九○年代以降不管是描寫「鄉土體驗」或描寫「鄉土意義」的文學作品，均可說明「鄉土」書寫與「鄉土」語境的嬗變攸關。本書名之為「新鄉土」，除了是從「線性時間」的概念而發，也就其來自時空結構背景下的「書寫新貌」而定義，藉此概括九○年代以降台灣鄉土小說的總體現象。全書的論述重點，在於探勘新鄉土於承續與衍異中的書寫新貌，因此，「鄉土」不僅將成為本書的研究對象，也將作為一個新的理論視角，嵌入台灣文學史之中，藉資考察作家所含藏視野與策略的書寫現象。
戰後臺灣歷史閱覽
一九四五年十月二十五日陳儀正式接收臺灣，揭開了中華民國政府統治臺灣的序幕。但此時的中華民國政府的主體仍在中國大陸，臺灣是她邊陲統治區域。直到一九四九年國民黨當局在國共內戰遭到嚴重挫敗，中華民國政府遷臺，臺灣儼然成為統治的重心。中華民國的發展，在現實政治上與臺灣密不可分。一九九○年前，中華民國政府以中國唯一合法政府自居，國民黨當局為鞏固地位，實施動員戡亂和戒嚴，並在國際外交遭到嚴重挫敗後，進行有限度的內部改革方案。隨著時代的推演，由蔣介石時代的「硬式威權」到蔣經國時代的「軟式威權」，黨外的活動在政府的打壓下，反倒熱絡了起來，文化逐漸復甦，鄉土文學運動興起，本土文化的種子已在民間悄悄發芽……。作者耗費了近三十年的時間，蒐集檢閱大量史料檔案，完成這部跨時代的著作。不同於一般的學術著作，主要記錄作者對戰後臺灣歷史解釋觀點。
由加利樹林裏：台灣原住民生活記錄畫冊＆小說
終戰前後一位日本「公醫」親身體驗的台灣原住民生活記錄畫冊＆小說繼立石鐵臣的《台灣畫冊》之後，這是羈旅東瀛的張良澤教授所挖掘到的第二個美術瑰寶，也是他所編譯的第二本美術書。立石鐵臣與芹田騎郎同是具有台灣經驗的異國畫家，但有別於立石鐵臣多專注於日治下以艋舺為中心的漢民族生活圖繪，芹田騎郎則是傾心於終戰之初台灣山地原住民的生動樣貌。此外，芹田騎郎又以小說《由加利樹林裡》平淡而真實地寫下那段內山高地的公醫生涯，及台灣高砂族的生活點滴，這篇小說同時也是目前所僅見，唯一描寫日本統治最後一日，及國民政府接收初期的台灣山地小說。
陳儀的本來面目
在隨政權移轉的所謂歷史定論之外是否還存在一個真正的「人」？解讀「二二八」 另一個角度的真相 一段曾經被扭曲噤聲的歷史一個在國共鬥爭中遭抹滅的爭議人物「自我接事以來，一般的批評好的多，將來或許會變壞，等我離開以後，又會變好的，這是我的經驗。所以這些說好說壞的話，我一直不大注意。我終究還是個我，保持著本來面目。」─陳儀，一九四八年七月十八日。陳儀何許人也？1945年，日本投降，陳儀出任臺灣省行政長官公署行政長官。1947年，台灣爆發「二二八事件」，陳儀引咎辭職。1950年，以「煽惑軍人逃叛」罪名遭槍決。在台灣的現代史中，陳儀因「二二八事件」名留史冊，且多受譴責。一般評論指他治台期間，失政在前，鎮壓在後，導致屠殺無辜，最終又因擬「投共」而遭槍決。然而在背負「二二八」的歷史罪責與「貪官」、「屠夫」的標籤下，真正的陳儀究竟是怎樣的一個人？本書收錄數篇文章，包括曾與陳儀在台共事的部屬之回憶，簡述陳儀生平，並根據他長年之行為模式及其他曾與之長期相處者之言論，探討陳儀的思想及人格特質，在主流歷史定論之外，還原陳儀的本來面貌，也提供讀者另一種解讀歷史的思考方向。陳儀簡介陳儀字公俠，後改為公洽。1883年生於浙江省紹興縣。早年留學日本，學習軍事，畢業於士官學校及陸軍大學，並加入旨在推翻滿清政府之革命組織「光復會」。返國後，曾任浙江都督府軍政司司長、浙江省第一師師長、浙江省省長、國民政府軍政部次長、福建省主席、行政院秘書長等要職。1945年日本戰敗，陳儀出任臺灣省行政長官公署行政長官並兼任臺灣省警備總司令。1947年因「二二八事件」，黯然離職。次年，復出任浙江省主席。1949年，因涉嫌慫恿時任京滬杭警備總司令湯恩伯與中國共產黨談和，遭解除職務並予軟禁，嗣轉押至臺灣。1950年，「以煽惑軍人逃叛」罪名，遭槍決。
黨國治下的台灣「草民」史
謹誌在政治爛泥堆打滾的台灣小民 民進黨政府在2000至2008年的執政問題，竟讓國民黨在台灣統治的歷史因為「憶苦思甜」而被美化，並隱約形成一種國民黨至少會拚經濟改善民生的荒謬印象共識。 事實上，在國民黨統治台灣的年代中，儘管台灣經濟有所發展，但是經濟成果並非均質地雨露澤披台灣社會各階級的人民。非洲有句俗諺說：「除非獅子有自己的歷史學家，否則關於打獵的傳說，一切的榮耀，都將歸諸於獵人。」因此，國民黨統治台灣的歷史書寫，甚至民進黨執政的年代中，屬於基層「草民」的歷史以及「草民」看到跟經驗的世界，實與統治階級有著高度的反差。 本書收錄的文章，即是以圍繞基層草民的生活與歷史為主題，並將草民的故事卷軸攤放在黨國統治背景的脈絡下，希冀讓草民跟相關社會事件為主角的歷史書寫，可以從帝王將相的統治階級歷史書寫中逃逸而出，建構屬於草民的歷史與台灣的社會史。 換言之，本書所收錄的「草民」歷史與故事，是一種作者自己期待的社會科學式的歷史書寫，以「草民」歷史為素材，對統治者的歷史及其詮釋進行對抗與炮轟。於是，本書是屬於草民的，同時也是某種批判的社會科學式的。期待本書是屬於「草民」的歷史與故事，更是某種政治經濟與社會學批判的書寫！
重遊台灣老場景：黑白的年代 彩色的回憶~與你相約在童年
「每一個場景都是一個回憶」、「每一個回憶都是一段歷史」，老場景串起了童年最重要的記憶。本書介紹台灣各地可能即將消失且令人懷念的18幕老場景，如電影般呈現所有在記憶裡不會被時時想起的人、事、地、物等影像。比如位在基隆的百年漢藥店、花蓮新城的老相館、鳳林的的百年柑仔店以及曾經圍繞在生活周遭的老眷村、老戲院、打鐵店、裁縫店與理髮店…等等。藉由作者風趣幽默的文筆，我們可以看見專屬每個場景的故事，也是屬於四、五年級生共同的回憶，更是台灣小老百姓生活寫照的縮影。在現今日益求新求變的忙碌社會裡，何不妨抽空拾起本書找回昔日記憶，再次重遊這些令人懷念的老場景！
一生的朋友：彭蒙惠
一生的朋友 彭蒙惠全書共分五部：第一部：桃樂絲的異國之愛。以時間為主軸，分十四個篇章：〈小時候〉、〈青春年華〉、〈遠行中國〉、〈利百加 ─ 山谷中的百合花〉、〈痛苦的抉擇〉、〈同甘共苦〉、〈廣播英語老師〉、〈音樂宣教〉、〈支持的力量〉、〈英語活動朋友多〉、〈來讀第一名的暢銷書〉、〈有所不為的經營理念〉、〈彭老師還是彭教士〉、〈愛在台灣〉，娓娓道來一位宣教士的生命故事。第二部：彭蒙惠十五人生學堂。介紹彭蒙惠的信念和價值觀，以生動、精練的文字，刻劃彭蒙惠之所以成為彭蒙惠的經典事件：〈做中學〉、〈硬著頭皮也要做〉、〈學習永遠不會太遲〉、〈永不放棄〉、〈哪裡需要我就去〉、〈成功不是一個人〉、〈好領袖僕人心〉、〈保溫瓶還是溫度計？〉、〈活在當下〉、〈施比受更有福〉、〈錢從不是第一〉、〈該省就不要亂花〉、〈一視同仁〉、〈動物也會有感覺〉、〈Joy〉。第三部：大家談彭蒙惠。從各人不同的角度解讀彭蒙惠的人格特質：親人、管家、職員、教育界、創業伙伴、讀者、朋友…等人眼中的彭蒙惠。第四部：大家的來信。海內外各界對彭蒙惠、救世傳播協會、及空中英語教室的隻字片語，內含蔣夫人給彭蒙惠的一封私人信函。第五部：照片小傳。從歷史的軌跡看彭蒙惠的一生：許多珍貴的照片及KUSO版的彭老師加工照片。全書以中文為主，小部份中英同步。
夾縫中的族群建構：台灣原住民的語言、文化與政治
七○年代，台灣原住民主體意識覺醒了。八○年代，原住民相關政策、法律一一制定。九○年代，原住民的語言、文化、政治，終於在部落中日益紮根。 二十一世紀的今日，關注原住民、族群問題的你， 請看孫大川如何在彷彿黃昏處境的族群焦慮中， 一步一腳印，推動完成今日繁茂的族群建構！ 經歷了二十年，台灣已臻至族群關係融合和解的境界嗎？ 本書以歷史、語言、文化與政治為線索， 討論台灣原住民近代以來法政主體的變遷與發展， 反映了台灣當前政治中的文化、族群與認同問題， 並提醒後代持續為夾縫中的族群的存在與發展共同努力。 這本書記錄了從一九八八年到一九九九年，作者對原住民文化、社會和政治的觀察和期待，是作者告別二十世紀的紀念。 以為「時間」是原住民未來命運最大的敵人，瞬息的生滅，淘洗的不只是一個「個體」的生命，它也像潮汐一樣，剎那間便沖垮一個民族及文化築起的沙城。 原住民文化存續的工作，是一項與時間賽跑的志業，原住民的存亡，也不完全只是原住民己身之事，它隱涵整個台灣在歷史、空間、族群、文化等問題之重構歷程中各式各樣的組合動力和可能性。 無論固守在任何位置，仍只是單純地答覆對原住民黃昏處境的焦慮。是一種不甘心，驅策自己、不容自己的「大力入世」的情調。
我和我的檳榔攤
《我和我的檳榔攤》無疑是秀英對自己中年生涯的一段真切體悟。秀英回憶起背負債務、從早到晚勉力工作，使她每日在回程的車上疲倦而昏沉地睡去，所幸愛人種種細心體貼的陪伴舉止，她得以償清債務、繼而甘心再次踏進執子之手的婚姻裡；然而憧憬終究不敵傳宗接代的使命，中年失婚的秀英也曾埋怨過，也曾自暴自棄地酗酒甚至是自我了結……。命運雖然壓垮人們的冀望卻壓不滅人們的信念，不服輸的秀英也是如此憑藉毅力自我成長，即使清苦，但自給自足；就算孓然，還有女兒貼心的支持。於是，從這本書裡，我們可以看到秀英的成長，屬於台灣女性柔弱背後的無比堅韌，學歷、財富、頭銜，都是外物，秀英的經歷讓我們看到，唯有自尊與信念，才是成就人生價值的唯一憑藉。
走過百年-20世紀台灣精選版1900-1970
20世紀對台灣來說是一個不斷「改變」的時期，歷經脫離日本殖民、國民政府遷台、土地改革、美國經濟援助、十大建設、經濟起飛、政治民主化……，作者透過敘述的方式，紀錄下這一連串政治、經濟、社會上的重大變革，這些改變的過程帶給台灣這塊土地極大的衝擊，但也正因如此，我們也看見台灣在這一百年當中的進步與成長。 封面文案作者透過這些曾在台灣社會中烙下印記的重大事件，撰寫出此書，並道出了20世紀的臺灣歷史。除了鋪陳事實外，作者也體現時代的包容，讓書中每一篇文章都代表臺灣社會奮鬥的心影。而透過其細膩的筆觸，使人回顧過去的同時，不免產生歲月匆匆、年華流去的感觸。本書特色透過這些大事紀，讓台灣人民更加清楚的了解到，當我們的民族未來又再次遇到類似甚至是相同的處境時，應該要往哪一個方向前進，這便是因為此書紀錄下這些重大事件而發揮了歷史「鑑往知來」的功用。
走過百年-20世紀台灣精選版1971-2000
20世紀對台灣來說是一個不斷「改變」的時期，歷經脫離日本殖民、國民政府遷台、土地改革、美國經濟援助、十大建設、經濟起飛、政治民主化……，作者透過敘述的方式，紀錄下這一連串政治、經濟、社會上的重大變革，這些改變的過程帶給台灣這塊土地極大的衝擊，但也正因如此，我們也看見台灣在這一百年當中的進步與成長。 封面文案作者透過這些曾在台灣社會中烙下印記的重大事件，撰寫出此書，並道出了20世紀的臺灣歷史。除了鋪陳事實外，作者也體現時代的包容，讓書中每一篇文章都代表臺灣社會奮鬥的心影。而透過其細膩的筆觸，使人回顧過去的同時，不免產生歲月匆匆、年華流去的感觸。本書特色透過這些大事紀，讓台灣人民更加清楚的了解到，當我們的民族未來又再次遇到類似甚至是相同的處境時，應該要往哪一個方向前進，這便是因為此書紀錄下這些重大事件而發揮了歷史「鑑往知來」的功用。
臺灣歷史圖說(增訂本)
本書為《臺灣歷史圖說：史前至一九四五年》的增訂版是唯一暢銷100,000冊的臺灣歷史最佳讀本入選「東亞出版人會議」之「東亞一百冊」經典作品已翻譯成日文和韓文，英文版預定2010年完成學術專業與普及性兼具為各級學校最受歡迎的臺灣史讀物及最佳輔助教材增訂本加編〈臺灣人的美學世界〉、〈知識分子的反殖民運動〉兩章與〈戰後篇：反殖民的泥沼〉四章自1998年聯經出版印行第二版以來，已逾二十餘刷，印數近十萬。2003年刊行韓文版（新丘文化），2007年刊行日文版（平凡社），英文版預定2010年印行。其中日文版，依原版翻譯外，另增加了「戰後篇」。此次中文增訂版，除編入「戰後篇」四章外，「本篇」亦補增兩章。本書特色一、從史前寫起，選取主題，擇要敘述，雖簡而不失其通貫性。二、以臺灣島為歷史單元，人群方面則以原住民為敘述起始，且往後篇章中仍時見原住民蹤跡，脫離漢人開發史觀，為臺灣史的書寫開創新局面。三、配有大量圖片和圖表，文字和圖象互相補充，彼此參照，大大增加說明力。
台灣血統：25項歷史證據，揭開台灣人身世之謎！
揭開台灣人身世之謎！台灣民間有謂：有唐山公無唐山媽，也就是說，台灣人血統絕大多數都是「番仔」後代，可是為什麼台灣人都以「漢人」自居，有些人更認為自己是如假包換的「中原純種」？此乃歷史的無奈兼且台灣人本身的劣根性有以致之！事實上所謂的唐山公不會很多，因為清廷視台灣為作亂之地，嚴禁中國人渡海來台，即使唐山羅漢腳甘冒生命危險犯難強渡，過黑水溝也是十去六死三留一回頭，就算上了岸，瘧疾、瘴癘也是漢種天敵，十來九病，十病九死，何況台灣原住民習對入侵者出草，每年有千顆人頭落地，閩客究竟有多少腦袋膽敢前來？而「純種漢根」的一條鞭到底如何生機旺盛，焉能傳種繁衍子孫？原因無他，唐山公必娶台灣平埔媽以安身立命。但即使如此，直到1895年，這些混血者後代仍只佔台灣總人口的10%，其餘90%都還是純種原住民血統，可是這些純種原住民為什麼又都自稱是「漢人」呢？因為滿清政府對台灣執行化生番為熟番，化熟番為漢人的漢化政策，編番為民，全面賜漢姓，改本籍為閩粵，又牽強附會亂造族譜，如此，「漢化番」變「來台祖」，台灣人徹徹底底被改頭換面，其後代又集體背祖忘宗，全部變成了假漢人。台灣人依然原就在，只是忘了我是誰？本書提出25項歷史統計證據，告訴你台灣人真正血統的真相，替台灣人尋出正確血緣關係，甚至可以具體指出閣下您原來究竟是平埔族、高山族那一族那一社的後代，別再認賊作父、拜錯祖公！
台灣國家定位論壇
獨派言論界大會師，論辯台灣獨立的共識與歧異，探討建國之路的理論與實踐 馬政府上台後，台灣加速靠攏中國，加上獨派陣營內部存在不少歧見，無法形成有效的抗衡力量，母親台灣正瀕臨生死存亡的關鍵。有感於此，台灣教授協會乃邀集代表性學者，召開這場「台灣國家定位論壇」。與會學者均是一時之選，並幾乎涵蓋了台獨言論界的所有光譜，從主張「台灣已經獨立」，到堅持「台灣尚未獨立」…… 在這場近年來水準最高的獨派大會中，分別由薛化元教授、陳儀深教授、蔡丁貴教授主持「台灣地位歸屬」、「台灣現狀」與「台灣如何成為主權獨立的國家或正常國家」等三大議題，諸位學者一方面提出精心準備的論述，一方面也進行相互詰問的即席對談，言詞交鋒精采，隨處可見重要的觀點與洞見。 在危急的時刻，這群台灣意識強烈的知識份子有志一同地聚首懇談，不僅進一步澄清了獨立理論的共識與歧異，也對如何建立魂牽夢縈的台灣國有了更深的體悟。本書收錄了這場精彩對談的完整紀實，以及當天發表的十篇書面報告。此刻的出版問世，除了用來紀念這場重要會議，戮力讓這份重要文獻永久流傳外，也讓具有台灣心的讀者能一窺當前台獨理論的多樣面貌，並自行判斷：你究竟是屬於哪一派的台獨份子？ 作者簡介 王雲程先生 獨立研究者，東吳大學政治系，淡江大學歐洲研究所。著有：《佔領與流亡---台灣主權地位之兩面性》、《放眼國際---領土地位變遷與台灣》（上、下）。部落格：雲程的雙魚鏡（tw.myblog.yahoo.com/hoon-ting） 李鴻禧名譽教授 台灣嘉義市人，生於一九三七年。台大法律系畢業後，赴日本國立東京大學法政研究所碩士班博士班，師事蘆部信喜教授專攻憲法與人權。一九七○年代初年，回台大法律系所教授憲法約三十年，著作繁多。現為台大名譽教授。 沈建德博士 1947年出生於屏東市，1970年中興大學會計統計系畢業。留美企管碩士（1981）、博士（1989），受業於策略管理鼻祖安索夫（H. Igor Ansoff）。前中興大學企管系兼任副教授。目前專職自費研究台灣血統及台灣主權，出書大小10本，大掛圖4幅。現為台灣國臨時政府總召集人。 林成蔚主任 學歷：美國加州西世界學院學士、日本東京大學國際關係碩士、日本東京大學國際關係博士 經歷：日本北海道大學講師、台北駐日文化經濟代表處代表室主任、國家安全會議諮詢委員 姚嘉文教授 主要經歷 ： 台灣國家聯盟總召集人（2008.5~） 考試院院長（2002.9.1.~2008.8.31） 總統府資政（2000.5.20.~2002.8.31） 國立清華大學兼任副教授 （1997.8.~） 國立海洋大學兼任副教授 （2002.9.~） 私立輔仁大學兼任副教授 （2003.2.~） 許世楷博士 1934年出生於彰化市。57年台灣大學政治系畢業，61年早稻田大學政治碩士，68年東京大學法學博士。87-91年台灣獨立建國聯盟總本部主席。95年津田塾大學名譽教授。2004-8年駐日本代表。 許慶雄教授 1948年生於台灣高雄市，畢業於台灣大學法學院政治系，赴日本近畿大學專攻憲法、國際法，取得法學博士學位。1986年回台灣任教淡江大學國際學院日本研究所擔任副教授兼所長職務。1990年12月參與創立台灣教授協會，並擔任法律政治組召集人職務。現任淡江大學國際學院亞洲研究所教授。 陳茂雄教授 台灣屏東人，中山大學電機研究所教授、台灣安全促進會會長、台灣教授協會會員。八○年代開始參加反對運動，建國黨創黨九人小組成員之一，曾任中山大學總務長、考試院考試委員。著有烏卒子食過河、俯仰斯土、百合家國、民主與司法尊嚴、透視台灣 展望未來、剖析台灣現象、俯瞰台灣事與人、台灣社會解剖學、分裂的台灣、一個中國 兩個台灣。E-Mail: c3709010@ms59.hinet.net 陳隆志博士 一九三五年出生於台南縣麻豆鎮。台南一中第一名畢業保送台灣大學法律系，台灣大學法律系第一名畢業。一九六○年八月到美國留學，四年內先後得到西北大學的法學碩士（1961）及耶魯大學的法學碩士（1962）與法學博士（1964）。現任：台灣新世紀文教基金會董事長，紐約法學院法學教授，耶魯法學院資深研究學者，國際人權聯盟理事，美國政策科學中心董事，美國比較法學會理事，美國法律編撰學會會員；新世紀智庫論壇的發行人兼總編輯，以及新世紀智庫叢書系列總策畫。名列世界名人錄。 陳儀深教授 1954年生，台灣雲林人，國立政治大學政治學研究所博士（1987）。 現任：中央研究院近代史研究所副研究員、台灣教授協會會長(2009) 研究領域：近代中國政治思潮、戰後台灣政治史、二二八事件專題、政教關係 劉重義博士 台南人，美國俄亥俄州立大學數學博士。曾擔任台灣獨立聯盟美國本部副主席兼任宣傳部長，出版包括第一本台灣留美學生運動史《風起雲湧》。2005年回台服務，2006年10月與李逢春博士共同出版《革命運動研究》。2007年加入台灣教授協會任秘書長，並推動「台灣國民會議」做為台灣獨立建國運動組織的聯合陣線。 薛化元教授 台灣大學歷史研究所博士 現職：政治大學台灣史研究所教授、政治大學人權史中心主任 經歷： 政治大學歷史系主任、政治大學台灣史研究所所長、政治大學中國近代史研究中心主任、台灣歷史學會理事長、國家政策研究中心政策研究員
維繫傳統文化命脈：員林興賢書院與吟社
漢學衰微久矣！有或興之，輒或阻之，使無人焉，不畏艱難，而勤率之，將終於凘滅矣。今日者，殘燈如豆，曙光一線，存亡繼絕，不可謂非諸君子之力，亦不可謂非吾員林之幸。──黃溥造彰化縣儒學建立於雍正四年（1726），為推展地方教育的前哨站，而「興賢書院」草創於嘉慶十二年（1807），到光緒廿一年（1895）割讓為止，共八十八年。隨著彰化科舉士人的增加，地方書院亦發揮實際的教育作用。「興賢吟社」於大正十三年（1924）創立於興賢書院，最主要的創立者是黃溥造，努力延續書院傳播漢文化的功能，並擔負起文化抗日的責任。「興賢吟社」歷經了日治時期、戰後時期、九二一震後重建等種種難關，始終屹立不搖，它集合了所有人的力量，更代表台灣一個很重要的精神象徵。本書收錄了許多「興賢書院與吟社」相關的歷史背景和重要詩人傳略，也完整收錄「興賢書院、吟社」年表，是了解彰化儒學、書院發展的重要書籍。
煉獄風雲錄《心酸六十年（下）》228事件
一個台灣血性男兒的辛酸六十年．一部亂世蒼茫的悠悠庶民史亂世兒女的個別際遇，總是引人太息再三。228期間，以學者角度旁觀的台大文學院院長林茂生，在某晚僅著睡衣就被帶走，從此人間蒸發；以和平使身分與蔣軍協商的畫家陳澄波，遭拘留多日後，在火車站前被槍決示眾；出任「處理委員會」幹部、奔走最力的省議員王添(火丁)，千呼萬喚，只換來汽油焚身的下場……。相較之下，接收前日軍火力，挺身組織民間蜂起隊伍，毅然與蔣軍對陣的二七部隊部隊長鍾逸人，被捕後竟陰錯陽差免於一死，只能驚呼奇蹟！鍾逸人被捕時只有26歲。偵訊期間，他三次被電刑到心臟麻痺而昏厥，幾乎每天都有身旁難友被押出去處刑。這個風華正茂、為保衛故土而奮起的血性漢子，接著被硬生生地投入蔣政權的陰曹地府，渡過漫漫17年的黑牢歲月。他坐遍台灣七大監獄，看過許多卸下「假面具」、露出赤裸裸人性的奇景怪象，也從出出入入的難友身上，獲知蔣政權如何戕害台灣社會、侵犯基本人權的第一手見聞。這本書所記載的，就是這些獄中黑暗面的秘聞，它見證了外來政權的卑劣不義，也刻劃下「反共義士」及紅色狂妄份子在獄中的醜陋嘴臉。本書不僅是「人權史」「蔣政權迫害史」的重要史料，更以「透視人間千百災難之眼」（李喬的評語），細細描繪黑牢中的自私、怯懦、貪婪、殘忍及友誼等眾生相，自然而然地盈溢出第一流文學作品的韻味。名評論家彭瑞金曾讚嘆：「此書真正體驗到監獄是生命的煉獄特質，真正記錄一顆生命自黑暗、絕望中向上泅泳的經驗，它有其他既有作品不曾進入的完整體驗，的確是台灣『監獄文學』的開端。」
狂風暴雨一小舟《辛酸六十年（上）》228
一個台灣血性男兒的辛酸六十年．一部亂世蒼茫的悠悠庶民史在每一個世代中，總有幾個人會被歷史女神特意揀選，注定要用肉身來體驗那個世代所遭逢的熾熱命運，並以女神所賦予的文采、強記和長壽，將一生所承載的波瀾激盪書寫下來，道出歷史的另一面側影。鍾逸人，這個學生時期即因「思想問題」被日本「特高」監禁近一年、終戰後熱切地在台中地區插上第一面「青天白日旗」、與楊逵共組「新生活促進隊」來掃除台灣人惰性、積極參與「三青團」維護社會治安、228時被各地蜂起的隊伍推舉為「二七部隊」部隊長的人物，就是此一意義的時代見證者。國民黨說，228事件乃共產黨所挑起，「二七部隊」這支台灣人唯一的武裝組織，乃是一支「紅軍」，謝雪紅就是這支紅軍的「總司令」。然後，中共厚顏地全盤接受這套說法，宣稱228乃台灣人民受到偉大毛澤東思想感召，起來反抗國民黨反動統治的偉大起義，是中共領導下的解放鬥爭和人民革命的一部份……。台灣人的犧牲奮鬥竟如此廉價，國共合謀就能輕易加以抹煞？是可忍，孰不可忍？身為228事件的核心人物，鍾逸人活著，忍受一切的苦難折磨，就是為了寫下這部40萬言的《狂風暴雨一小舟》。他精確地記錄下終戰前後台灣人的生活面向及「祖國情結」，228事件的前因後果與詳細經過，以及二七部隊的成軍經緯及潰敗之因，牽涉的時空面向之廣、人物組織之多、互動關係之複雜，遠超乎一般人所能想像，不僅具備極高的歷史價值，他所刻劃的人間情義、盼望與挫敗，更令人愴然動容。在鍾氏筆下，那段台灣人用鮮血寫成的歷史，已化為不朽的史詩，昇華成後世台灣人共同的記憶。
福爾摩沙及其住民：19世紀美國博物學家的台灣調查筆記
一部塵封百餘年的珍貴書稿，首次曝光！1873年，Steere親身踏查台灣，走訪各地平埔族、福佬人、客家人及部分高山族，以生動趣味的筆調，記述19世紀下半的台灣原貌，及史上西洋人在台灣的探險紀事，為後世留下這部不朽的珍貴經典。1873年，年輕的美國博物學者史蒂瑞（Joseph Beal Steere）遊遍中南美洲後，轉而橫越太平洋，一舉深入外人眼中神秘詭譎的福爾摩沙島，展開長達半年的調查採集之旅。當時島上的西方人士極少，像史蒂瑞這種專業的博物學家，更是鳳毛麟角，因此他以超越前人的專業視野，為後世留下這部不朽的踏查記錄。本書的第一部分，就是史蒂瑞走訪邵族、巴宰族、賽德克族、西拉雅族及排灣族等族群的詳實記錄。他具體描繪了當地的風俗、生態、住屋、服飾、刺青、獵首、語言、音樂等面向，為消失中的台灣南島民族傳統文化，留下一幅權威性的生命圖像。另一方面，他也努力追溯南島民族的過往，從偏遠山區的八十多歲老嫗口中，記錄下一百多個西拉雅語詞彙，更從崗仔林的頭人處，用槍枝換取近30份的「新港文書」。當然，島上隨處可見的福佬人、客家人，以及各地的交通狀況、城鎮、族群關係、習俗、營生方式等，史蒂瑞也沒錯過，透過他的描述，19世紀下半的台灣社會重現在前，彷彿觸手可及。史蒂瑞返國途中，還特別前往大英博物館圖書館，檢視福爾摩沙的相關文獻。在浩繁書帙間，他搜尋到17世紀的荷蘭牧師干治士、蘇格蘭旅人萊特，18世紀的傳奇冒險家貝尼奧斯基伯爵，以及19世紀的「安妮號事件」船難者金理、史溫侯領事等人所寫下的探險紀事、獄中日記，很多都是今日難以窺見的作品，再加上他本人的所見所聞，就構成了本書的第二部份。本書雖寫成於1870年代，卻命運乖舛，塵封了百餘年後，才在2002年由李壬癸院士整理出版。但經典畢竟是經典，一經問世，即躋身台灣史的重要文獻，並以生動趣味的筆調，娓娓道出原汁原味的先祖歲月，值得我們細細回味。
梅樹上的櫻花：神秘的反面部隊與「太原五百完人」真相
任誰也想不到，歷史課本上歌功頌德的山西「太原五百完人」、金門地下碉堡與古寧頭大捷，幕後功臣竟然不是國民黨軍隊，而是曾經席捲大陸半壁江山的日本軍人。他們堅守立場、力抗中共軍隊，等待國民黨接收；甚至加入山西的閻錫山陣營，戰至一兵一卒，成就「太原五百完人」佳話（其中真正的國民黨幹部只有四十六人，其餘都是日本軍人）。國府播遷來台後，又在蔣介石的引介下，分別化名「林保源（根本博中將）」、「白鴻亮（富田直亮少將）」等，帶領一批軍事專家為台灣效力，默默為強化軍人素質、軍事制度與基礎建設而努力。早年凡是少將以上的軍官（包括郝柏村上將），幾乎沒有一個人未上過「白團」教官的課。他們堅持不願曝光、不說日語，就好像日本的「反面」劇演員一樣，所以被稱為「覆面部隊」或「反面軍魂」。事實上，這些忠貞的日本軍人就好像開在梅樹上的櫻花一樣，成就了中華民國與台彎奇蹟，卻在最絢爛時凋謝，空留去思。現在這一段神秘的異國部隊現代史逐漸曝光....。
火的刻痕：鍾逸人後228滄桑奮鬥史《辛酸
一個台灣血性男兒的辛酸六十年．一部亂世蒼茫的悠悠庶民史1964年，經歷17年黑牢的鍾逸人出獄了。43歲的他，從一座有高牆、有衛兵荷槍實彈監視的有形監獄，進到了另一座抓耙子環伺、狗腿子蠢動、人人互相提防疑懼的無形監獄。慈母因特務長期恐嚇騷擾而精神錯亂，不久即離世，他只能薄棺輕葬，冷看親友的袖手旁觀。此時的鍾逸人無家可歸，寄住在未婚妻的娘家，狗腿子三天兩頭來「問候」，旁人以「瘟神」待之，過去出賣他的人託人來問：想不想開計程車？ ……本書所記述的，就是這位昔日因熾熱的愛鄉之情而入獄，如今重入完全走樣變調的社會，在背負著「刑餘之徒」的烙印，承受著眾多惡意侵擾、異樣眼色下，如何重新挺起腰桿，展現台灣人真正氣魄的滄桑奮鬥史。全書由兩大主軸貫穿。其一，鍾逸人如何在一群前二七部隊戰友的溫情協助下，走上「克羅列拉」（綠藻）的培製之路；這群政治犯經過多年的摸索、嘗試，終於在1975年將公司的生產量推到世界第一，成為斯界的龍頭；又如何遭逢內外風雨的襲擊，終至歇業的命運。其二，鍾逸人如何在楊逵、李喬、張炎憲、李筱峰等的激勵鼓舞下，重新回到台灣人的戰鬥位置；其中，尤以1987年不顧身家性命飛往北美洲各處演講，向外界澄清228事件及二七部隊的真實身世為最高潮。「二七部隊部隊長鍾逸人未死」這個消息一傳出，不只震驚了北美的台灣人社會，更引起蔣幫、中共及「在台灣的中國人」的氣急跳腳，他們多年來琢磨編織的謊言，開始土崩瓦解……北美之行後，更加深了鍾逸人撰寫回憶錄的動力。大正民主時期出生的那一代台灣人，他們所經歷過的反抗、期待、失望、驚恐與悲憤，不能被任何強權所抹殺，即使粉身碎骨，也要留下「火的刻痕」的見證──為了一個真正屬於台灣人的國度的到來。
紮根臺灣六十年(第四冊)
1949年，百萬人自中國各地來到臺灣，各有不同的背景、身分與職業。歷經六十年的時間在此奮鬥根！本套書總共五冊，共收錄一○六位人士的傳記，收錄大陸十八省來臺人士的紀錄，這些人從事廣播、記者、軍、公、教、出版、司機、警衛、銀行、航海員、文藝界人士、醫院與餐廳經營者等，廣泛包含各階層人士。本書為第四冊，主要收錄浙江省、湖北省、雲南省、廣東省、遼寧省來臺人士在臺灣六十年的奮鬥歷程。
母女江山
★一個激勵女人、感動男人的真情故事！★李進文、廖輝英 相挺推薦阿嬤是她一生智慧的啟蒙，母親是她這輩子相扶相持最久的親人。請看這三代女人的無私付出，成就所有女人齊聲共鳴的真情江山。讀到阿嬤的故事，不自覺地想到《佐賀的超級阿嬤》，然而，這不僅僅是台灣版的「超級阿嬤」，更是三代女人的真情告白，還有對土地的愛、動人的詩……這是一本我最不想、也不能斷章取義地引用內文來推薦的書，因為必須直接讀、往下讀，一口氣讀完以後，打從心底你會嘆一句：「女人，好勇敢！」 ──李進文（明日工作室副總經理）小時候，阿嬤教導我：「老百姓碰到困難來找民意代表，就像進了古早的衙門一樣，會惶恐與不自在，如果把客廳打掃得太乾淨，他們打赤腳或穿草鞋就不敢踏進來了……」而母親在面對盲眼爺孫倆前來求助時，儘管身上有錢，仍特地到房間找了個信封裝上，她說：「他們不是乞丐，沒有向我們伸手要錢，待客要有待客之道。」我從阿嬤與母親身上摭拾「熱心慈悲」的美麗身影，往後不論身處優勢或困頓的環境中，更能以一顆柔軟體貼的心看待世情萬物。──黃越綏黃越綏以她靈動飽滿、兼具理性與感性之筆，細刻慢描三代女人的愛恨心事、面對艱難處境時仍幽默以對的度量與韌性，在在讓我們深刻感悟：母系是永遠切割不了的臍帶，源頭是沉痛的結，卻也是最純的愛，再平凡的故事都是生命的傳奇！
紮根臺灣六十年(第一冊)
1949年，百萬人自中國各地來到臺灣，各有不同的背景、身分與職業。歷經六十年的時間在此奮鬥根！本書總共收錄一○六位人士的傳記，收錄大陸十八省來臺人士的紀錄，這些人從事廣播、記者、軍、公、教、出版、司機、警衛、銀行、航海員、文藝界人士、醫院與餐廳經營者等，廣泛包含各階層人士。本書為第一冊，主要收錄江蘇省、山東省來臺人士在臺灣六十年的奮鬥歷程。
紮根臺灣六十年(第二冊)
1949年，百萬人自中國各地來到臺灣，各有不同的背景、身分與職業。歷經六十年的時間在此奮鬥根！本套書總共五冊，共收錄一○六位人士的傳記，收錄大陸十八省來臺人士的紀錄，這些人從事廣播、記者、軍、公、教、出版、司機、警衛、銀行、航海員、文藝界人士、醫院與餐廳經營者等，廣泛包含各階層人士。本書為第二冊，主要收錄山西省、四川省、江西省、河北省來臺人士在臺灣六十年的奮鬥歷程。
紮根臺灣六十年(第三冊)
1949年，百萬人自中國各地來到臺灣，各有不同的背景、身分與職業。歷經六十年的時間在此奮鬥根！本套書總共五冊，共收錄一○六位人士的傳記，收錄大陸十八省來臺人士的紀錄，這些人從事廣播、記者、軍、公、教、出版、司機、警衛、銀行、航海員、文藝界人士、醫院與餐廳經營者等，廣泛包含各階層人士。本書為第三冊，主要收錄安徽省、河南省、陝西省來臺人士在臺灣六十年的奮鬥歷程。
紮根臺灣六十年(第五冊)
1949年，百萬人自中國各地來到臺灣，各有不同的背景、身分與職業。歷經六十年的時間在此奮鬥根！本套書總共五冊，共收錄一○六位人士的傳記，收錄大陸十八省來臺人士的紀錄，這些人從事廣播、記者、軍、公、教、出版、司機、警衛、銀行、航海員、文藝界人士、醫院與餐廳經營者等，廣泛包含各階層人士。本書為第五冊，主要收錄湖南省、貴州省、福建省、廣西省來臺人士在臺灣六十年的奮鬥歷程。
文化政策新論：建構台灣新社會（第二版）
文化政策不是要維護某種立場的文化論述，正好相反，它在揭露文化開放性和未來性的同時，也在對不同立場的文化論述進行解構。對於某種文化資產的維護或提倡，以及社會認同的建立都會涉及到文化權利的議題。這已經不是從同一或單一的理念出發，我們並不應該把別人變成跟自己一樣。相反的，這是從差異和多元的角度來思考人民的基本權利是什麼，特別在今天的全球社會中。只有務實給予台灣社會一個多樣性（diversity）的空間，台灣的創意和永續發展才有可能，文化政策也才能擺脫意識型態的桎梏。 & 因此，文化政策不是要強加人民某種文化或資產的概念，而是在多樣性的空間中進行文化的對話與創意。更重要的是，台灣社會因此也才可能走出認同問題的泥沼。這是台灣主體性和凝聚力的原型，也是兩岸關係可以良善整合的基礎，以及接軌全球的策略。這同時也在告訴我們，文化政策不是一個靜態或被動的弱勢政策，而是一個涉及到國家整體發展的上位政策，特別對於我們台灣人而言。在文化空間不斷多元和開放，以及作為一種事業甚至是產業的情況下，文化政策必須要有一個基本的轉向，它需要回到日常生活的秩序上來。這個秩序就是境寓(milieu)，一個本來就存在但被大家遺忘的空間。台灣境寓（Taiwan Milieu）是台灣歷史性和未來性的基礎，並且是作為台灣文化論述與政策的主體。什麼是台灣人這一個議題，在這裡可以得到最真實和最具共識的回應。
臺灣國家之道（增訂新版）
在台灣政界人物中，能從深層文化面對國家品格塑造、公民社會改造、人民素質提昇做全盤思考，並能親為撰述闡揚的，除了前總統李登輝之外，張燦鍙大概就是極少數中的一位了。張燦鍙，人稱永遠的台獨主席，總是單槍匹馬走在獨立建國的最前沿，為台灣的國家之道披荊斬棘，歷四十餘年不改其志。在海外時代，台灣獨立運動的推展就是他生活的全部，即使身列國府頭號政治通緝要犯，他全然置身度外，日思夜想的盡是台灣當前的處境，以及建國之路怎麼走？做為台灣獨立聯盟的頭頭，他不僅在政治行動上挑戰國民黨政權，更在思想上提出取而代之的國家願景，本書所收錄1983年的〈台灣建國藍圖：建設東方瑞士〉一文，便是反對陣營中傳誦最廣的代表作之一。1987年，國民黨政權終於承受不住內外衝擊而解嚴，在風起雲湧的各式訴求中，張燦鍙於美國國務院所發表的演講，無疑是當中最響的一聲春雷，他堅定地說出「台灣就是台灣」，將台灣人民期待獨立、自主的聲音，轟轟烈烈地帶進了美國外交最高的決策機構──國務院，進而影響了美國日後的對台政策，〈台灣：舊的神話和新的現實〉便是這場重要演說的紀實。1991年底，張燦鍙闖關回台，重新融入他摯愛的台灣本土，並且翻滾於無常變動的台灣政治生態中。十多年的近身體驗、觀察，讓他透徹看出台灣新社會存在兩道深層的裂痕。一是台灣政治文化之畸路發展，大小政客們執迷於中國式的鬥爭邏輯，並未真正體會「理性、尊重、包容」的西式民主精神，「台灣主權及國家品格」及「態度決定高度，格局決定結局」等兩部的文章，便是這位「大台獨家」冷靜所指出的藍綠政策差異，以及雙方選民普遍的迷思，希望大家能認清彼此之間仍有很大的共識，以消弭被刻意虛構的分裂對立。台灣社會的另一裂痕，則是自1920年代蔣渭水醫師開出〈臨床講義〉以來，即被維新志士們高聲詬病的文化問題。在〈文化：台灣問題的根源〉一文中，張燦鍙澈底檢視台灣的既有文化及昇華之道，呼籲國人正視社會人格的內在修為、國民文化內涵的建構等議題，提出台灣新文化與新價值觀的真知卓見，期待深切塑造台灣的國家品格，以之來衝決獨立建國的最後瓶頸，建立一個兼具正義公民社會與優質人文素養的先進國度。張燦鍙是個現實派的理想主義者，也是個理想派的務實主義者，不管他的理想之夢與肺腑之言是否切中台灣人的心坎，重要的是，他確實這麼做了，而且謙卑地身體力行著。本書所精選的數篇文章，不僅記錄了台灣邁向國家之道的種種困境與諍
玄小佛飆人生
名作家玄小佛封筆十七、八年後，突然「重出江湖」寫書；不過，移居上海多年的她，這回不再寫愛情小說，而是寫她狂飆在上海，寫她為何進入安利、如何做到鑽石大使？以及對兩岸的觀察。本名何隆生的玄小佛，在台灣出名得早，擅長寫愛情小說，十七歲就以小說《白屋之戀》一炮而紅，隔年被拍成電影；後來完成的《小葫蘆》《太陽雨》《花》系列等多部小說，也拍攝成電影及八點檔連續劇，捧紅應采靈、徐明等多位明星。後來她也嘗試擔任電視製作人。一九九四年，玄小佛與大陸知名導演楊延晉結婚，定居上海。多年後，在偶然的機會下進入安利公司，現在她已成為安利在大陸的第二等級行政鑽石大使「玄老師」，每次演講，聽眾學生動輒上千人。在大陸生活多年，玄小佛注意到周遭的台灣人與大陸人的差異；每次回台灣，也察覺兩岸間的變化；讓她動了重新提筆的念頭，於是產出這本玄小佛談成長、轉變，戲劇性、傳記式題材的書《玄小佛飆人生》。
簡單就成功：補教女王徐薇的成長學習筆記
她20歲找到自信舞台，25歲開創補教江山，30歲賺進億萬人生！二十年來她堅持只做一件事，只看一個目標，只保持一個信念。以堅持、專注、不貪心的精神，徐薇老師要告訴你，愈簡單，愈成功！全書分四篇，以主題故事的方式呈現：◎ 簡單的心：吃過苦的孩子比較堅強小時候吃苦是件好事！在物慾被降到最單純的環境中，感受最深的除了家人的愛之外，就是我一定要改變現狀。如果我沒有經歷過困頓，也許就不會有後來拚命向上的衝勁。‧ 愛是最好的禮物——家庭教育的軟實力． 父親的祕密──不足才更要懂得分享‧ 鹹蛋肉鬆便當——友情的力量戰勝委屈‧ 只要還有一格希望——窮則變，變則通‧ 貧窮，很好──借用貧窮的正面力量‧ 沒時間談戀愛——Focus，就能得到幸福！◎簡單的目標：二十年補教女王血淚史大學時代我就找到自己最有自信的舞台，我知道教英語這件事是我最拿手也最有把握的強項，所以二十多年下來，我只做這件事，我不貪心其他誘惑，我堅持一個清楚的目標，所以我可以做得比別人好！‧ 聰明老師，糊塗祕書——只做自己有把握的事‧ 從兩人補習班到徐薇王國——小女人大事業‧ 徐薇老師保證班——完美來自充分練習‧ 補教生存法則——不要在封閉的池子裡撈魚‧ 連坐月子都沒時間——愈快做決定就能做愈多事‧ 離開最愛的教學舞台——All-Out and All-In◎簡單的生活哲學：愈簡單，愈成功 因為我永遠只看著自己要的東西，所以當別人誤入岔路而掉進圈套中，我總是能微笑地跳過陷阱！相信自己，把事情簡化，縮小選擇，就能Focus力量。‧ 省錢達人的美麗誤會──匱乏造就致富力量‧ 女主外，男主內──女強人不等於大女人‧ 意外成了「房地產達人」——決定後就不再多想‧ 用直球迎接變化球──直接是培養真誠的溫床‧ 抱最大希望，做最壞打算──轉念是一帖幸福靈藥‧ 叫我卡通小天后──少想me，多想you◎簡單的自己：SO FAR SO GOOD 一路走來，我對自己最滿意的地方，就是我始終是原來的那個徐薇。唯一不同的是，我愈來愈了解自己，所以我愈來愈喜歡自己，我也更感謝所有一路伴我走來的人。． 永遠的美莉安──做好自己，忠於自己‧ 從趕進度到隨心所欲——金字塔型的人生‧ 快樂來自完整自己——生命的各種可能． 吃果子拜樹頭——抱持感恩的心附錄寫給迷失的下一代——熱情打敗天下！寫給現代的父母——孩子是你最好的一面鏡子本書特色補教女王及電視廣播主持人徐薇的第一本個人傳記！二十多歲就打造出英文補教王國的徐薇，在樂觀開朗的笑聲背後，是一段吃苦當吃補的趕進度人生！她曾經連學費都湊不齊，也曾想輟學去擺攤，更經歷南陽街的格鬥廝殺，她，以堅持、專注、不貪心的簡單哲學，逆轉勝，寫下現在能隨心所欲的薇笑人生！本書由徐薇親自講述她精彩的人生經歷，看她如何掙脫逆境，成就生命中各種可能與目標。從徐薇的經歷中，你將看到，貧窮絕不是難堪的事情，態度才是衡量成就的尺度。
台灣荷蘭總督
~大航海時代的台灣，十二位荷蘭總督的治台經驗~十七世紀初，歐洲新興的國家---荷蘭，追隨其他歐洲海權國家的腳步，開始找尋通往東方的貿易之路，除了爭取東南亞的香料之外，也積極開拓與中國、日本間的貿易。在東方，由於當時治理中國的明朝政府實行海禁政策，拒絕荷蘭將其屬地作為貿易據點，使得荷蘭最終選擇台灣（大員）作為貿易根據地，台灣因此進入荷蘭統治時期。在荷蘭統治台灣的三十八年間，一共派駐過十二位總督，在這十二位總督的治理下，台灣被打造成東亞重要的交易集散地，成為世界貿易網路的一部份，也吸引了大批新移民進入開墾（包括漢人、東南亞人、歐亞混血兒等），奠定此後數百年發展的基礎。本書首度以荷蘭總督為中軸線的方式，貫穿這整段歷史。透過對歷任總督的背景、婚姻、政績等的剖析，生動的描繪出早期台灣的發展景象。更配合同時間歐洲、美洲、東亞等地的歷史發展，讓讀者在認識台灣本身的歷史之餘，也能更進一步了解歷史上的台灣，是如何與世界文明接軌。 本書特色◎首度以十二位總督貫穿荷蘭統治時期，透過各任總督的背景、經歷、治績，帶領讀者一窺三百多年前的台灣◎除台灣本身的歷史外，並藉由同時間歐洲、美洲、東亞的發展，深刻描寫出台灣與世界的連結。
陳維昭回憶錄：在轉捩點上
第一次踏進台大的校門，我的心中有種莫名的激動。我當然無法預知自己的未來會和台大有如此深的牽連，也無法想像我對這所學校有那樣強的使命感……前台大校長陳維昭，一位出生於台中縣神岡鄉的孩子，幼年調皮好動、喜歡布袋戲，但是天生敏銳度和專注力超強，在光線昏暗以及吵雜的環境都能完成課業背誦，一路從台中一中、台大醫學院讀到日本東北大學醫學博士。進入台大擔任醫師後，因緣際會成為忠仁忠義連體嬰手術的主治醫師之一，憑著誠懇好學、樂觀進取的精神，擔任了兩屆台大校長，發揮他個人最擅長的「人和跟協調能力」，經歷多項改革變動，就像他在接任台大校長時所宣示：「不妄費公帑、不濫用人員、不營私舞弊、不收受賄賂！」本書特色一個人的一生竟然跟台大淵源如此深厚，他的故事不僅是個人的體驗，同時也是台灣近代教育史的一個縮影。他並且身處台灣高等教育改革的轉捩點上，他以本身的經歷見證了這個改革的過程。
艱困與榮光：臺灣政治發展史論
本書以客觀的歷史高度，深入剖析臺灣百年來的政治發展。從日本殖民臺灣51年的統治下，曾引發的抗爭，以及皇民化效應；臺灣光復初期的228事件與土地改革等政、經事件，對臺獨運動與臺灣經濟發展的影響；1949年的大遷徙，如何帶來臺灣巨大的衝擊與融合，並促使中華民國重建與再生。歷任總統的領導風格與時代意義，如蔣介石、蔣經國的「溫和威權主義」；李登輝代表的本土政權；陳水扁象徵的政黨輪替與民主化意義；馬英九力挽對立的兩岸關係與撕裂的族群意識，都在本書中精闢剖析，是了解臺灣史、臺灣在地意識的最新研究著作。
照亮鼎泰豐的太陽
一九九三年，紐約時報把鼎泰豐推薦為世界十家最好的餐廳，如今在全世界有四十九家分店，包括:日本、韓國、中國、新加坡、馬來西亞、印尼、美國、澳洲等遍佈全世界，世人一提到小籠包就想到台灣自創品牌的鼎泰豐小籠包，讓世人見證到台灣的生命力，正應驗了那句話：「玉蘭有風香三里，桂花無風十里香」。這是「十里桂花香」這部戲的ENDING所下的註腳，也是為這部書的啟動所思索的前提；正因為感動如此成功企業背後那雙溫柔的推手-楊媽媽賴盆妹女士-她種下了苗，讓人從鼎泰豐的故事，發現了誠懇認真及執著完美的精神…在彰顯客家女性傳統美德之餘，我們願意為台灣的美食記憶留下更深刻的文化印證，讓這株苗與今日的鼎泰豐同步花開滿盈。小籠包就像桂花一樣，雖然小小不起眼，街頭巷尾大江南北都有，但只要用心做，也能做出不同凡響的品味，而品味四個口，小籠包滿足的不僅是腸胃之需，口腹之慾，用真心真意，溫暖人情做的小籠包，也滿足了靈魂腸胃！所以能名揚四海，締造傳奇！他們的故事很平凡，平凡得可以說是「就只是注重每一個細節」；但他們成功的故事也不平凡，不平凡到把小籠包「從手工品提升到藝術品」。21公克十八摺的小籠包，締造了60億餐飲王國……在認識鼎泰豐的過程裡我體會到他們最了不起的一點是:在家族事業的基底下蘊含著無比謙卑的態度。一九九五年，楊媽媽往生，這是鼎泰豐經營發展的分水嶺楊紀華先生開始獨當一面，憑藉著把小籠包變成品牌的華人餐廳，鼎泰豐引起日本百貨零售業巨人「高島屋集團」的興趣與關注，在日本積極發展成連鎖型餐廳，一般人很難想像在跨國推動的過程裡，鼎泰豐所堅持的品質至上讓日本人硬是研發出一套劑子科學計量法，這不單是為了要做生意，楊紀華先生對食物務實的溫良心意才是促成感動合作夥伴的保單；目前在日本已有十家分店，把店經營好，服務及食物品質至上，是鼎泰豐的首要目標；故展店不求快，能以維持服務品質為主，而這也是一家企業可以永續經營之道。鼎泰豐的成功，就在用一份像媽媽把孩子放心上的溫暖心意，照顧每一位客人的靈魂腸胃！套句“十里桂花香”劇中台詞：心肝肚想著要吃的人，就會做出好吃的料理！ 在與鼎泰豐接觸的過程中，創辦人楊老爺秉彝先生，楊紀華先生還有楊家其他子女、阿標師傅和所有的老員工，每當提起賴盆妹女士時，都眼眶泛紅說，最遺憾的是，她來不及看到現在鼎泰豐的榮耀光景！因著盆妹對家人對鼎泰豐的付出與愛，我們想為這位靈魂人物致敬！讓平凡的滋味不同凡響，讓一份背後溫暖的人情重現……這就是今天鼎泰豐的小籠包成功之處-最美好的食物，來自用心料理的人?用心，從對待食材開始，鼎泰豐剝蝦殼要跟時間賽跑，剝好的蝦殼要坐冰墊，鼎泰豐的雞要有寬大的土地，讓牠自由自在奔跑，健康長大，而且跟豬肉一樣都有專車坐！鼎泰豐的蒸籠要手工製造，定期更換，因為要讓小籠包呼吸，還要呼吸均勻！萬物皆有情，將心比心人情暖， 這本書就從這兒出發。
記憶九二一震災重建：紀念九二
九二一集集大地震發生於一九九九年九月二十一日，規模七．三，死亡人數高達二千四百五十五人、失蹤人數達五十人，房屋全倒三萬八千九百三十五戶、半 倒有四萬五千三百二十戶，這是近代最嚴重的地震災害。 地震發生後，政府迅速採取緊急應變措施，立即動員國軍協助救災，更成立「行政院九二一震災災後重建推 動委員會」，進行長期的重建計畫。 & 作者曾任行政院九二一震災災後重建推動委員會副執行長，在十週年之際，再次回顧、見證十年努力的心血和汗水，在臺灣九二一震災傷痛逐漸風化之際，警惕你我並且以更多的智慧與努力，投注災害防治，以減少悲劇的發生。 & 本書特色 & 本書共分三篇，專訪篇，選擇二十位對重建深度參與的人士，紀錄其寶貴建言；論述篇，係作者對重建重要施政的論述；附錄篇，係多年來作者在報章上發表的重建文稿中較有代表性者。
蔣中正的一九四九：從下野到復行視事
本書以「蔣中正的一九四九」為題，並不準備對蔣中正在一九四九年的各項作為進行研究，而是將重點置於蔣中正自一九四九年一月下野至一九五○年三月復行視事一年多的時間中，探討他如何再起？再起的過程與機遇。全書除前言、結論外，分為五章：第一章「第三次下野」，探討蔣氏決定下野的原因，以及下野之經過；第二章「從溪口到臺北」，敘述蔣氏下野後，居留溪口的生活，以及轉赴上海、舟山、臺灣等地之過程；第三章「建立黨政關係常軌」，分析蔣氏在杭州會談、成立非常委員會，以及閻錫山出任行政院院長等事中的地位；第四章「維護大陸最後據點」，探討蔣氏兩度至西南的情形，以及其在李宗仁出國後，角色如何轉換，從幕後走上前台；第五章「在臺復行視事」，探討蔣氏個人對於復任總統問題的認知，以及復職一事進行之經過。本書重點在探討蔣中正在一九四九年下野之後，如何重新再起，復任總統的過程，以及他個人對相關問題的思考、判斷。資料方面以蔣氏所留存相關資料，包括國史館庋藏《蔣中正總統檔案》、《蔣經國總統檔案》與蔣氏家屬所保存《蔣中正日記》； 及史政單位所收集或保存之蔣氏相關資料，如中國國民黨中央文化傳播委員會黨史館藏《總裁檔案》、《會議記錄》等為主。此外並參閱相關當事人留存之資料，如張群之《中行廬經世資料》，邱昌渭往來函電，張群、吳忠信、徐永昌、閻錫山、居正、胡宗南、丁治磐、雷震等日記，以及李宗仁、黃旭初、程思遠、蔣經國等回憶錄。在近代中國歷史上，常有一些年代具有歷史轉折的特殊意義，而成為歷史研究的主題，一九四九年即是其中之一。在國共戰爭的較量中，中國在一九四九年出現重大的變化。一九四九年四月，中華民國首都南京陷落，政府遷到廣州；十月，中華人民共和國在北京宣布成立，開啟了一個中國各自表述的局面。而中華民國政府在軍事失敗一路轉進的情況下，從廣州、重慶、成都，於十二月初播遷臺北，形成此後將近一甲子的海峽兩岸對峙局面。有研究者稱一九四九年為「中國的關鍵年代」，謂：二次世界大戰結束後，中國得到勝利並沒有帶來和平。一九四五年到一九五○年間，戰後中國政局演變至為激烈，國共的慘烈鬥爭隨著東西冷戰的形成而益趨複雜。此期間一九四九年的變局：中共建國、中華民國政府播遷臺灣、加上接著發生的韓戰，造成其後半世紀海峽兩岸的長期對峙，實是歷史上的一大轉折。亦有研究者認為這一年是「中國社會的大變革」，表示：一九四九年在中國大地上發生的，並不只是一個政權代替了另一個政權、一種政治力量代替了另一種政治力量，而且是一場中華民族歷史上前所未有的社會大變革。更有研究者如此形容一九四九年的重要性：「一九四九，不僅是一種符號，更是時代的爆破點，它造成了前所未見的歷史海嘯。」但是不論如何陳述，從本質上來看，一九四九年是一個動盪的年代。作為一個動盪的年代，一九四九年可以討論的人與事很多，但是相較於西方學界對於戰後國共關係或失去中國的研究，或許一九四九年所具有的特殊意義，海峽兩岸學界關於「一九四九年」的學術研究，在一九九九年之前是較為少見的。隨著時間的推移，當一些過去視為敏感的議題不再是禁忌時，一九四九年相關的人與事逐漸成為歷史研究的主題。一九九九年為「一九四九年」的五十週年，是年十二月，臺北與北京各自舉行一場以「一九四九年」為主題的學術研討會，推動了一九四九年的相關研究，會後分別出版《一九四九年：中國的關鍵年代學術討論會論文集》及《劃時代的歷史轉折：一九四九年的中國國際學術討論會論文集》兩本會議論文集，呈現出關於「一九四九年」的初期研究成果。此後，以一九四九年為主題的研究陸續出現，如傅國湧從十四位知識份子一九四九年的日記，探討他們個人在這一年的生活、感覺；張仁善從軍事、經濟、城市、農民、知識份子、學校、工商界、媒體及社會問題等九個方向，探討一九四九年的中國社會變遷；陳錦昌以「遷臺」為主軸，參閱相關史料及論文，建構中華民國政府播遷臺灣的過程；吳興鏞根據其父吳嵩慶遺留的資料及相關檔案，探討一九四八年底至一九四九年，中央銀行庫存黃金運臺的經緯； 林桶法以「大撤退」為題，探討蔣中正暨政府機關與人民於一九四九年遷臺的經過等。此外，亦有以一九四九年國共軍事戰略、知識份子抉擇為主題的相關論文。日本學者也注意到「一九四九年」在民國史研究的重要性，自二○○二年起進行連續四年的研究計畫，並於二○○六年十二月出版久保亨編著的《一九四九年前後之中國》，從「斷裂與延續」的角度探討一九四九年前後的中國，為一九四九年研究提出一個新的思考方向。 在一九四九年的研究中，蔣中正及其相關人與事無疑是一個十分重要的主題。蔣中正身為中華民國總統，雖然在一九四九年一月宣布下野，但是仍然擔任中國國民黨總裁，政治上的影響力並未因此而減弱。而代行總統職權之副總統李宗仁一再指稱他在幕後操縱政局，甚至要求其出國，更顯示他在這個關鍵年代的特殊地位。在蔣中正的相關傳記中，對於他在一九四九年前後的相關活動，大多闢有專章，作相當篇幅陳述，但是以此為主題，進行討論之學術論文或專著並不多見，反而有不少非學術性作品出現，以類似小說的筆法敘述蔣氏在這一年的經歷。對蔣中正而言，一九四九年是他一生中最感屈辱的一年。他於一九四九年日記之總反省錄中回顧一年來身受各種遭遇，記道：本年一年中之生活，所見所聞與身受各種遭遇，無非為人唾棄，為世譏刺，恥辱悲慘，於玆為甚。一九五一年二月二十一日，重閱一九四九年之日記，記道：重閱三十八年日記，更覺當年環境與形勢之可怕，至於悲慘與侮辱之經歷，則不足道矣。至一九五四年二月十一日，回憶一九四九年底西南失陷的情形，記道：回憶三十八年杪，渝蓉陷落之情勢，匪軍縱橫，所向披靡，敵騎未至，疆吏早降，民心土崩，士氣瓦解，其敗亡形勢，不惟西南淪陷莫可挽救，即臺灣基地亦岌岌欲墜，不可終日。當此之時，共匪定余為戰犯，欲得而甘心，而一般叛將敗類，設辭攻訐，更予人不堪之侮辱，乃以中正為仇寇之不容，而反以共匪為可君矣。從這三段日記來看，蔣氏不僅在一九四九年當年，即使在時隔數年之後，對於這一年各種經歷的記憶，依然是「悲慘」、「侮辱」，顯示一九四九年對他而言，有著難以磨滅的悲憤。除了日記上的自我反省外，蔣氏亦曾多次在對中國國民黨黨員講演中，以「亡國」兩字形容一九四九年的處境，表示：「本黨的革命事業到了今天可以說已經失敗了！總理領導我們艱苦奮鬥建立起來的中華民國，已經在我們手裡被敵人滅亡了！」並強調自己不僅是帶罪之身，而且是以「亡國之奴」的心情來對同志講話；藉此激勵黨員同志。在一九四九年一直隨侍蔣氏的長子蔣經國，於一九五九年撰寫之〈危急存亡之秋〉，以「日記」體裁，陳述個人在這一年的經歷，但就其內容而言，充分呈現蔣中正在一九四九年的心情與處境，為蔣氏一九四九年日記未公佈前的忠實記錄。他在該文〈自序〉中稱：「民國三十八年，可以說是中華民族的『危急存亡之秋』；在這一年之中，國家民族所遭遇的危險困難，以及我父親所處的地位環境，乃是空前未有的惡劣和複雜。」 蔣中正對於一九四九年雖然感到屈辱、悲憤，是革命生涯中最大的挫折，但是從他一生事業來看，一九四九年亦是他人生另一個階段的開始；雖然被指稱為「失去中國的人」，卻是建設臺灣的奠基者。論者嘗謂蔣中正是一個「大冒險家」，若就一九四九年的挫折與再起來看，確實如此。蔣氏從一九二四年五月出任陸軍軍官學校校長，至一九七五年四月病逝於中華民國第五任總統任內，執掌中國軍政大權達五十年之久，是二十世紀中國最具影響的人物之一。在這五十年中，可以一九四九年為界，分為兩個階段：從一九二四年至一九四九年的二十五年，蔣氏的活動空間在中國大陸，從領導北伐、剿共、抗戰至戡亂，是他生涯中的第一個階段；一九四九年底，國共戰爭失敗，政府播遷臺灣，從一九五○年至一九七五年的二十五年間，蔣氏在臺灣，創造了他生涯中另一個階段。但是蔣氏如何扭轉他個人的命運？蔣中正在一九四九年一月下野之後，除了在溪口的三個月，生活較為安定外，其餘時間大多是奔走於政府所控制的各個地區，從上海、舟山，到達臺灣，再以臺灣為基地進出大陸，至福州、廣州、重慶、成都、昆明、廈門等地，力挽危局；期間還以中國國民黨總裁的身份，赴菲律賓及韓國訪問，結合反共力量。值得注意的是他在下野之後，沒有任何政府的職務，只是中國國民黨總裁，依憲政體制，執政黨的領導人應遵守黨政分際，不應亦不宜干預或主導屬於政府部門的軍政事務，但是以他掌握中國軍政大權二十餘年，所累積的政治實力與能量，實不容許他置身事外。蔣經國曾引述蔣中正的話語說：本年憂患艱危忍辱茹辛，在內奸外敵重重包圍夾擊之下，幾乎無倖存之理，而乃竟能出死入生堅忍不撼。蔣經國亦說：父親自三十八年初，第三次下野以來，一直到舟山撤退為止，可說是最艱苦的時期；然而用最大的忍耐力，把這個最嚴重的難關渡過了。蔣氏為何「忍辱茹辛」？為何「用最大的忍耐力」？他如何在黨、政之間取得他的位置，持續在軍政事務上的影響力？如何能「以在野之身對內對外」？以及如何復任總統？筆者認為這些都是值得探討的問題。
回首來時路《陳燊齡將軍一生戎馬回顧》王立
這本書描寫著一位少年學生從軍報國的壯志豪情，一位初級軍官駕著野馬轉戰大江南北的驍勇善戰，一位中級軍官為了保衛台澎金馬的夙夜匪懈，一位高階軍官在統馭全軍時的運籌帷幄。本書作者經過三次返台，六個多星期對陳燊齡將軍詳細訪談之後，經過三年的時間撰寫而成，讀者可以由陳燊齡將軍的經歷看到中華民國空軍在台灣半個世紀間對保衛台澎金馬所做的貢獻。
紙上風雲高信疆
高信疆先生追思文集有「紙上風雲第一人」之譽的高信疆先生，在今年五月初去世之後，一些朋友討論如何用一個合適的方式追念他，因而大家推派季季、郝明義、楊澤、駱紳四人代表編輯一本書，在他百日之內出版。這本書的淨收入，則捐給高先生家人。高信疆在戒嚴時期主持《人間》的期間雖然不長，但是步伐先行，對台灣的社會與文化產生極其深遠之影響。《紙上風雲高信疆》主要按高信疆人生幾個不同階段來進行，再找出其中的重要事件，邀請曾經參與其中，或者相關的人士來寫作。編者希望這樣一篇篇文章，能浮現出高信疆在一件件特定事情，或特定時間點上的身影。因為，高信疆最令人懷念的是他的一些堅持。不論是工作方法，或是與人來往，或是面對抉擇的一些堅持。如果回憶他的人可以把自己記憶中這些意義深遠的時刻寫下來，一個個時刻串連起來，就更能讓識與不識高信疆的人，更能具體地體會他走過的路。後來的人，也能看到曾經有一個人，如此工作、生活、相信過的精神樣貌。參與寫作的人，包括了社會各界四十七人（詳見目錄）。各篇精彩而充滿感情的記憶與文字，使這本書有了生命。高夫人柯元馨女士提供的圖像，使書中的文字有了更多的補充與展延。霍榮齡的設計，使這本書的文字與圖像結合出光彩。作者簡介王拓、王汎森、王健壯、尹章義、古蒙仁、白先勇、老村、何懷碩、吳興文、李敖、李瑞、李瑞華、李歐梵、杜南發、阮義忠、季季、林崇漢、林清玄、邱立本、阿盛、馬家輝、高行健、高信疆、高信譚、張香華、曹景行、許博允、陳再藩、陳怡真、陳芳明、陳若曦、景翔、焦雄屏、程曜、黃凡、楊照、楊麗娟、葉匡時、董雲霞、漢寶德、劉紹銘、鄭貞銘、蕭依釗、駱紳、應鳳凰、羅智成、?弦，共47人
