戰爭與分界：「總力戰」下臺灣‧韓國的主體重塑與文化政治
本書聚焦地方史及區域文化比較探討「殖民地─帝國體制」朝向「總力戰體制」轉變之1932-1945年間分踞帝國南北境的臺灣、朝鮮殖民地如何以不同方式承受或轉化「戰爭帝國」引發的社會變遷？曾為日本殖民地的臺灣、朝鮮乃至「滿洲國」等，在21世紀後殖民研究中如何相遇？本書係雙邊研究之結晶，收錄10篇全新論文，並有合作紀要及研究介紹。兩組學者從地緣政治、文化教養分析、文化政治、生命政治、欲望政治、性別研究、跨界影像、戰爭戲劇、思想史、文化翻譯等視野，超越「壓迫／抵抗」、「民族抹煞」史觀，精心獻出十五年戰爭期文化史最新解讀。
福爾摩沙的虛構與真實/ Formosa in Fiction（中英對照）
名字代表什麼呢？其實相當多，當然，它具有的意義還更多：一個名字剪輯一段節奏、運送一個聲音、傳達一種個性。聽聽看，假如你能聽得出「Formosa」悅耳的聲響，唱出第一個音節，把「Fo-」當成弱上拍，稍微滾動「r」音，然後逗留在「-mo-」?的「o」音上，好似你永遠不想離開這可愛的島嶼，再小心翼翼地吐出「-sa」音。你將承認，我希望，這個島嶼要是換了個名字，聞起來可不會依然芳香……——本書〈前言〉名字代表什麼呢？從十六世紀開始，許多歐洲出版品中出現了「福爾摩沙」（Formosa）這個詞彙，它，代表的是一個真實存在？是一段奇異大膽的冒險旅程？還是……大航海時代的歐洲作品，描繪出一幅西方式的「福爾摩沙想像」。有真實的所見所聞，更多的是無盡的幻想。這樣的「福爾摩沙想像」，並非僅是遙遠西方人的專利；在東方，即使到了十八世紀，這塊土地對於大清王朝的人來說，也仍是一個充滿奇異的神秘世界。 即使今天，資訊發達早已千萬倍於三百年前，但，不斷出現在我們周遭的「福爾摩沙」一詞，所代表的，又真的是「真實」的福爾摩沙嗎？作者以一位長年居住在台灣的西方人角度，綜合大量東西方文獻資料，用音樂般的律動，帶領讀者一窺「福爾摩沙」的虛虛實實。Did you know that Robinson Crusoe visited Formosa? Did you know that some Formosans have tails? Did you know that Formosans burn 20000 hearts of young male children?This journey through the history of Formosa/Taiwan cuts a rather willful path through the wilderness of the bizarre, the audacious, the invented. Not everything, of course, is invented. Headhunters did cut heads and that human flesh was eaten is a fact.本書特點拋開枯燥無味的歷史爭論，用詼諧的語調與琴鍵的旋律，重新認識甚麼叫作「福爾摩沙」。以中英對照的排版方式呈現，讓您不只學習歷史，更是您充實英文知識的最佳讀物。一本充滿幻想，卻滿載歷史的福爾摩沙「故事」。不只適合國人閱讀，也是贈送外國朋友、推展國民外交的最佳伴手禮。
台灣新生的國家
與Made in China的中華民國或中國切割，從「事實上的國家」邁向「法理上的國家」，並成為聯合國的新進會員國，才是台灣的生存之道。前台灣駐日代表許世楷與其夫人盧千惠，畢生從事台灣獨立、民主運動，反對任何以專制加諸於台灣人民的政權，早年在海外追求獨立與民主的過程，以及從二○○四年開始的駐日代表經驗，讓他們更加堅定台灣必須繼續維持獨立的狀態，才有國際生存的空間，而在面對國際間的詭譎，則只要堅持，就沒有什麼不可能；並提出「新生國家（Newborn State）理論」。本書希望將這些經驗與見解，提供給具獨立思考能力的台灣人參考，共同維護台灣得來不易的民主與自由。本書特色1. 從畢生經歷出發，以實例驗證台灣的獨立地位與國際空間，必須自己努力維護與爭取，絲毫不能懈怠、休兵。2. 文字溫暖動人，以深厚的法政涵養，娓娓說理，極具說服力。
為義捐命：拯救台灣的日本影武者根本博
前日本華北軍司令官根本博中將，因為感念蔣介石在開羅會議竭力主張保留日本天皇體制，又支援船艦，遣送數十萬日本軍民安全返國，一直希望有以回報。後來聽說國民政府在國共內戰中節節敗退，便設法籌募資金，帶幾個參謀就偷渡來台，歷經艱險，終獲認同；最後更以奇計大敗共軍，獲得古寧頭大捷。 但負責籌募資金的明石元長（台灣總督明石元二郎之子），任務完成後心力交瘁、大叫一聲「痛」隨即過世。金門之戰主帥湯恩伯在古寧頭大捷五年後死於日本；根本博則在湯之後十二年過世，三人均「為義捐命」，殊屬難得。當年蔣介石為感年其貢獻，特取一支最珍愛的花瓶相贈，代表「如兄弟般的情誼」。 以前國民黨史及軍方史料均無「日本人參與」資料，本書重訪當事人或其後代，還原歷史真相；六十多年謎團終於解開，相當珍貴。此書2010年榮獲第19回山本七平賞(日本政經、文化、歷史有關著作之重要大獎)，在日本的銷售量已超過10刷。※1949年金門古寧頭大捷被譽為中華民國轉危為安的轉捩點，幕後功臣日軍中將根本博為報答蔣中正「以德報怨」之恩，偷渡來台助戰。當年若非確有功勳，蔣介石絕不可能割愛成雙花瓶中的一支。但因歷史因素而掩藏真相，如今隨著花瓶「完璧歸趙」，揭開秘辛正是時候！新聞報導，根本博女兒近日將送回花瓶，使其好事成雙，為這段秘辛畫下圓滿句點。
陳再得的台灣歌仔
小弟住在彰化縣 芳苑鄉內新生村再得做人真平凡 教育程度並無高不過記性還甭醜 先輩若講給我知我就記在腦海內 必要時陣超出來芳苑鄉內的代誌 收集資料編歌詩這有歷史的意義 聽完大家便知機……──陳再得〈沙山追想曲〉往昔，有一府二鹿三艋舺的符碼；今天，人文彰化見證半線風華。「歌仔仙」陳再得（1929～2005），出生於彰化縣芳苑鄉，一生喜好編創閩南語歌仔，現存作品二十六首，凡六萬餘言，內容包羅萬象。透過陳再得的歌仔，可看到全台地名由來以及芳苑鄰近的寺廟沿革、神明傳說，發現當地特產「七耳蚵」的神奇來歷，以及「二林蔗農事件」和「二林奇案」。陳再得的歌仔都是以寫實的筆觸表達對台灣社會現實生活的直接關懷，其中不乏對社會動向的即時反應（如編寫〈台灣集集大地動〉）。這些被陳再得取材並運用的傳說，正是深入探究彰化地方傳說多元面貌的寶貴線索。本書特色完整收錄陳再得的台灣歌仔。陳再得對台灣歷史及地名探源之深入，值得研究與重視。
台灣久久：台灣百年生活印記（三冊合售）
《中國時報》自二○一○年一月一日起，推出「民國99．台灣久久」的大型專題，從多數人經歷過的庶民生活出發，以台灣這片土地為敘述主體，整體刻畫過去一百年的人民情感與共同記憶，獲得廣大迴響及平面出版媒體的注意，更獲得第二十四屆吳舜文新聞獎。面對中華民國百年，回首走過的風風雨雨，此刻或許有些尚未歸於平靜，然以回歸庶民生活為主體的歷史解釋權與話語權，做為此專題報導的主要精神，別具意義。一九八七年解嚴後，天下文化出版眾多現代重要人物的傳記論述，但這只是歷史拼圖的一塊；「民國99．台灣久久」的十二大主題，內含更多台灣社會變遷的縮影與切片，從報紙見刊到書籍出版，天下文化與《中國時報》的合作，正是希望透過書籍的出版，將台灣的百年記憶補足完整。在編輯與作者重新整合下，十二大主題及三百多則子題將分為三卷，以軟精裝開本、圖文並茂的方式呈現，三卷主題內容如下：【玩樂一百年】：呷飯．看戲．遊玩．摩登【人文一百年】：讀冊．運動．生死．拜拜【政經一百年】：起厝．創業．投票．風雲我們期待能與讀者在閱讀過程中，一起回顧台灣社會變遷的關鍵階段，重新認識台灣庶民生活的真實紀錄，並喚起美好時代的向上精神，重燃台灣新世代的希望與熱情。選書緣起《中國時報》自2010年1月1日起，推出「民國99 台灣久久」的大型專題，引發廣大讀者迴響，並獲吳舜文新聞獎的肯定。此專題從多數人經歷過的庶民生活出發，以台灣這片土地為敘述主體，整體刻畫過去一百年的人民情感與共同記憶。我們在民國百年的現在，回首走過的風風雨雨，此刻或許有些尚未歸於平靜，然以回歸庶民生活為主體的歷史解釋權與話語權，做為本書的主要精神，別具意義。一九八七年解嚴後，天下文化出版眾多現代重要人物的傳記論述，但這只是歷史拼圖的一塊；《台灣久久──台灣百年生活印記》內含更多台灣社會變遷的縮影與切片，從報紙見刊到書籍出版，天下文化與《中國時報》的合作，希望透過書籍的出版，將台灣的百年記憶補足完整。
台灣久久：台灣百年生活印記（玩樂一百年）
《中國時報》自二○一○年一月一日起，推出「民國99．台灣久久」的大型專題，從多數人經歷過的庶民生活出發，以台灣這片土地為敘述主體，整體刻畫過去一百年的人民情感與共同記憶，獲得廣大迴響及平面出版媒體的注意，更獲得第二十四屆吳舜文新聞獎。面對中華民國百年，回首走過的風風雨雨，此刻或許有些尚未歸於平靜，然以回歸庶民生活為主體的歷史解釋權與話語權，做為此專題報導的主要精神，別具意義。一九八七年解嚴後，天下文化出版眾多現代重要人物的傳記論述，但這只是歷史拼圖的一塊；「民國99．台灣久久」的十二大主題，內含更多台灣社會變遷的縮影與切片，從報紙見刊到書籍出版，天下文化與《中國時報》的合作，正是希望透過書籍的出版，將台灣的百年記憶補足完整。在編輯與作者重新整合下，十二大主題及三百多則子題將分為三卷，以軟精裝開本、圖文並茂的方式呈現，三卷主題內容如下：【玩樂一百年】：呷飯．看戲．遊玩．摩登【人文一百年】：讀冊．運動．生死．拜拜【政經一百年】：起厝．創業．投票．風雲我們期待能與讀者在閱讀過程中，一起回顧台灣社會變遷的關鍵階段，重新認識台灣庶民生活的真實紀錄，並喚起美好時代的向上精神，重燃台灣新世代的希望與熱情。選書緣起《中國時報》自2010年1月1日起，推出「民國99 台灣久久」的大型專題，引發廣大讀者迴響，並獲吳舜文新聞獎的肯定。此專題從多數人經歷過的庶民生活出發，以台灣這片土地為敘述主體，整體刻畫過去一百年的人民情感與共同記憶。我們在民國百年的現在，回首走過的風風雨雨，此刻或許有些尚未歸於平靜，然以回歸庶民生活為主體的歷史解釋權與話語權，做為本書的主要精神，別具意義。一九八七年解嚴後，天下文化出版眾多現代重要人物的傳記論述，但這只是歷史拼圖的一塊；《台灣久久──台灣百年生活印記》內含更多台灣社會變遷的縮影與切片，從報紙見刊到書籍出版，天下文化與《中國時報》的合作，希望透過書籍的出版，將台灣的百年記憶補足完整。
台灣久久：台灣百年生活印記（政經一百年）
《中國時報》自二○一○年一月一日起，推出「民國99．台灣久久」的大型專題，從多數人經歷過的庶民生活出發，以台灣這片土地為敘述主體，整體刻畫過去一百年的人民情感與共同記憶，獲得廣大迴響及平面出版媒體的注意，更獲得第二十四屆吳舜文新聞獎。面對中華民國百年，回首走過的風風雨雨，此刻或許有些尚未歸於平靜，然以回歸庶民生活為主體的歷史解釋權與話語權，做為此專題報導的主要精神，別具意義。一九八七年解嚴後，天下文化出版眾多現代重要人物的傳記論述，但這只是歷史拼圖的一塊；「民國99．台灣久久」的十二大主題，內含更多台灣社會變遷的縮影與切片，從報紙見刊到書籍出版，天下文化與《中國時報》的合作，正是希望透過書籍的出版，將台灣的百年記憶補足完整。在編輯與作者重新整合下，十二大主題及三百多則子題將分為三卷，以軟精裝開本、圖文並茂的方式呈現，三卷主題內容如下：【玩樂一百年】：呷飯．看戲．遊玩．摩登【人文一百年】：讀冊．運動．生死．拜拜【政經一百年】：起厝．創業．投票．風雲我們期待能與讀者在閱讀過程中，一起回顧台灣社會變遷的關鍵階段，重新認識台灣庶民生活的真實紀錄，並喚起美好時代的向上精神，重燃台灣新世代的希望與熱情。選書緣起《中國時報》自2010年1月1日起，推出「民國99 台灣久久」的大型專題，引發廣大讀者迴響，並獲吳舜文新聞獎的肯定。此專題從多數人經歷過的庶民生活出發，以台灣這片土地為敘述主體，整體刻畫過去一百年的人民情感與共同記憶。我們在民國百年的現在，回首走過的風風雨雨，此刻或許有些尚未歸於平靜，然以回歸庶民生活為主體的歷史解釋權與話語權，做為本書的主要精神，別具意義。一九八七年解嚴後，天下文化出版眾多現代重要人物的傳記論述，但這只是歷史拼圖的一塊；《台灣久久──台灣百年生活印記》內含更多台灣社會變遷的縮影與切片，從報紙見刊到書籍出版，天下文化與《中國時報》的合作，希望透過書籍的出版，將台灣的百年記憶補足完整。
台灣久久：台灣百年生活印記（人文一百年）
《中國時報》自二○一○年一月一日起，推出「民國99．台灣久久」的大型專題，從多數人經歷過的庶民生活出發，以台灣這片土地為敘述主體，整體刻畫過去一百年的人民情感與共同記憶，獲得廣大迴響及平面出版媒體的注意，更獲得第二十四屆吳舜文新聞獎。面對中華民國百年，回首走過的風風雨雨，此刻或許有些尚未歸於平靜，然以回歸庶民生活為主體的歷史解釋權與話語權，做為此專題報導的主要精神，別具意義。一九八七年解嚴後，天下文化出版眾多現代重要人物的傳記論述，但這只是歷史拼圖的一塊；「民國99．台灣久久」的十二大主題，內含更多台灣社會變遷的縮影與切片，從報紙見刊到書籍出版，天下文化與《中國時報》的合作，正是希望透過書籍的出版，將台灣的百年記憶補足完整。在編輯與作者重新整合下，十二大主題及三百多則子題將分為三卷，以軟精裝開本、圖文並茂的方式呈現，三卷主題內容如下：【玩樂一百年】：呷飯．看戲．遊玩．摩登【人文一百年】：讀冊．運動．生死．拜拜【政經一百年】：起厝．創業．投票．風雲我們期待能與讀者在閱讀過程中，一起回顧台灣社會變遷的關鍵階段，重新認識台灣庶民生活的真實紀錄，並喚起美好時代的向上精神，重燃台灣新世代的希望與熱情。選書緣起《中國時報》自2010年1月1日起，推出「民國99 台灣久久」的大型專題，引發廣大讀者迴響，並獲吳舜文新聞獎的肯定。此專題從多數人經歷過的庶民生活出發，以台灣這片土地為敘述主體，整體刻畫過去一百年的人民情感與共同記憶。我們在民國百年的現在，回首走過的風風雨雨，此刻或許有些尚未歸於平靜，然以回歸庶民生活為主體的歷史解釋權與話語權，做為本書的主要精神，別具意義。一九八七年解嚴後，天下文化出版眾多現代重要人物的傳記論述，但這只是歷史拼圖的一塊；《台灣久久──台灣百年生活印記》內含更多台灣社會變遷的縮影與切片，從報紙見刊到書籍出版，天下文化與《中國時報》的合作，希望透過書籍的出版，將台灣的百年記憶補足完整。
台灣的海洋歷史文化
「過鹹水」是台灣人的共同歷史記憶，所有的台灣人都是海洋之子。身處廣闊海洋中的台灣島，不但形成過程與海洋密切相關，居住在島上的各個不同族群，也都有海洋活動的歷史經驗，部分史前族群和平埔族人駕駛側翼板的船隻配合洋流、季風遠航，東海岸的卑南族有海祭祭典，蘭嶼島上的達悟人更是典型的海洋民族。清帝國治台期間，漢人冒險渡過黑水溝前來台灣，其冒險、奮鬥、打拚、追求「出頭天」的精神，成為台灣強韌生命力的根源，而一九四九年另一批橫越台灣海峽移入台灣的新住民，則增加了台灣社群構成的多樣性。台灣是一個多元族群的國家，就移民歷史特質而言，「過鹹水」是台灣人的共同歷史記憶，所有的台灣人都是海洋之子。因此，從海洋的角度觀看台灣的歷史與文化，可以發現各族群間的共同點，進而型塑新世代的民族特質，建立新的主體文化與共同價值。本書特色1.從海洋誕生的台灣島、駕獨木舟漂流的南島語族、艱險橫渡黑水溝的漢人、大航海時代台灣地位的重要、清代時期的沿岸航運與東西對渡、日治時期的日台航線與南進基地、現代海運的發展與貨櫃船王國的建立，以及全球化下的跨海新住民與縱橫四海的台商，完全從海洋的觀點，闡述台灣的歷史與文化，在在顯示台灣與海洋的密切關係。2.金鼎獎優良圖書推薦《近代台灣海運發展——戎克船到長榮巨舶》一書的作者戴寶村教授，再次從海洋出發闡述台灣的歷史，但文字更簡潔，脈絡更清晰，適合一般大眾閱讀。
燦爛時光
「每一個人都有力量，只看如何學習去運用！」成露茜對人生的好奇和探索，從未停過，還不斷用驚嘆號挑戰、啟發和鼓舞年輕人，「做自己喜歡做的事，去做就對了！」 學生的革命火燄燃遍美國校園的七○年代，她在UCLA，開創了女性主義、少數族群、階級差異的亞美研究先鋒；政治解嚴、社會運動橫掃台灣的九○年代，她開辦另類媒體，鼓舞熱血青年，讓弱勢說話，幫移民、移工發聲，推動社會改變；她最喜歡說：「這件事情從來沒有人做過！」由全球到在地，由知識到行動，由歷史向未來大步邁進，成露茜以不被分類的時空軸線，編織出燦爛人生。成露茜教授「綿延的生命-Lucie的人生探索」紀錄片預告（www.youtube.com/watch?v=zS95r-5s3Zg）新書折口回函，即贈送﹝綿延的生命─Lucie的人生探索﹞記錄片當UCLA為來自台灣的她降下半旗，很多人才開始問：「成露茜是誰？她做了什麼？」成露茜出身世家，留美時卻同時打五份工；無人看好她的華裔婦女研究，卻成了亞美研究開山之作；頂著UCLA教授的頭銜，卻深入中國僑鄉long stay；她有頂峰的學術地位，卻從不炫耀自己的知識；她對父親行誼念茲在茲，卻不提自己巨大的身影；她是資產家的女兒，卻終生努力讓弱勢發聲。她堅信「每一個人都有力量，只看如何學習去運用！」他常說「做自己喜歡做的事！去做就對了！」相信自己，你將體驗自己創造的燦爛時光。成露茜為知名報人成舍我的女兒，親身經歷父、兄、姐、妹因個人對信仰、選擇的不同，走上戲劇性的道路；學生的革命火燄燃遍美國校園的七○年代，她在UCLA，開創了女性主義、少數族群、階級差異的亞美研究先鋒；她也是打開中國神祕面紗，促成中美學術交流的第一人，當父親召喚她回台灣接掌世新，她放下美國UCLA大學的教職，以及婚姻，回國全心投入學校改制，並排除萬難，創辦了無前例可循的「社會發展研究所」，堅持將社會科學理論實踐於台灣社會。在政治解嚴、社會運動橫掃台灣的九○年代，她辦立報、破報、四方報，鼓舞熱血青年，讓弱勢說話，幫移民、移工發聲，推動社會改變；成露茜的人生謝幕，她的影響力卻依舊無窮無盡。她對人生的好奇和探索，從未停過，還不斷用驚嘆號挑戰、啟發和鼓舞年輕人：「努力做自己想做的！」「去做就是了！」她最喜歡說：「這件事情從來沒有人做過！」由全球到在地，由知識到行動，由歷史向未來大步邁進，L成露茜以不被分類的時空軸線，編織出燦爛人生。「做自己喜歡做的事！去做就對了！」相信自己，你將體驗自己的燦爛時光。
客籍劉承豪家族與新竹頭前溪之開發
歷史可以讓人讚嘆，也可以讓人沉醉於過去輝煌，但聰明的人會將歷史當作借鏡。 身為芎林大埔劉派的子孫，為祖先紀錄歷史是種榮譽，力求公正，事實求是，深怕造成不必要的遺憾，對於史實的考查，也抱持著謹慎的態度，擔心稍有誤差就污蔑祖先之功名。 在過去所有關於新竹的開發史中，大部分都著重於姜勝智與林先坤二人身上，但忽略頭前溪中下游開發史裡重要的三個人物──二劉（劉承豪及劉朝珍），姜朝鳳和彭開耀。劉承豪的家族史宛如新竹內山的開發史和台灣族群移民史。當然開墾不可能只由少數人完成，其中也有不少漢人、甚至平埔族頭目潘文起的加入，才得以使我們這些後代子孫，可以安居樂業在這片土地上。本書特色 ◎以家族發展史為核心，帶出地方發展史及族群移民史 ◎參考許多真實史料，實事求是 ◎書中具有大量參考價值的歷史照片
海洋臺灣：歷史上與東西洋的交接
中國對臺灣的影響，要到十七世紀下半葉才可明顯察覺到，這與一般人對中臺關係史的錯誤認知其實大相逕庭。臺灣由於獨特的地理位置和豐富的資源，在亞洲海上貿易網中占舉足輕重的地位。1921年，在慈善家林獻堂和名醫蔣渭水等在淡水河沿岸組成臺灣文化協會，推動臺灣文化並發揚臺灣民族意識。臺灣目前是世上第19大經濟體，臺灣社會已變得更文明，媒體變得更自由，政治已走上民主、自由之境，而這很大一部分得歸功於美國在軍事、經濟、教育、技術方面的援助。過去四百年，臺灣與荷蘭、英國、法國、日本、美國等歷史上的海上強權有過千絲萬縷的深遠關係。海洋文化與西方價值觀的合於一身，如今仍可在臺灣風土中見到。日本、荷蘭、法國、蘇格蘭、英格蘭、加拿大、美國等各國形形色色的遺風和影響熔於一爐，協助促進並主導臺灣的發展。過去四百年裡，臺灣有著豐富殖民過去與獨特海上活動傳統而充滿活力、吸引多種文化匯聚於一身的地方。從海洋到島嶼，臺灣的歷史亙古綿長數百年來，臺灣的地理位置和獨特歷史，塑造了臺灣鮮明的主體性、文化、價值觀，透過史學家蔡石山在《海洋臺灣》的精彩描述，一窺這幾百年來臺灣的演變，鉅細靡遺地呈現這段歷史的曲折起伏。從歷史看臺灣與海洋的關係距亞洲大陸一百多公里的臺灣島，數百年來一直是世界各地商人、移民、海盜與軍事謀畫者輻輳之地。中國有著排外的長期傳統， 相對的，臺灣則有與遠近其他航海民族互動（包括敵意與友善的互動）的漫長歷史。《海洋臺灣》充斥外國冒險家到臺灣的迷人故事，重現了在不同海洋文化與價值觀匯聚臺灣的衝擊之下，臺灣原住民的悲歌，中式帆船貿易、強大的荷蘭聯合東印度公司、英國鴉片商和蘇格蘭茶商、耶穌會神父和長老會傳教士、日本殖民統治者、美國援臺官員的人、事、物。
八八水災口述史：2009－2010災後重建訪問紀錄
本書是台灣教授協會在2009年八八水災之後，為關懷災區重建、累積台灣社會對災難的知識，由會長陳儀深親自主持的口述訪談紀錄。 18篇訪談紀錄，涵蓋主要的受災區塊高雄縣、屏東縣、台東縣，受訪者除了代表性的受災戶，還包括社運（社區）工作者、政府官員、巨型慈善團體（慈濟基金會、世界展望會、國際紅十字會）等。 陳教授在中研院近史所從事二二八及白色恐怖政治案件口述史經驗豐富，已出版多本專輯；逢地震颱風等災難則投入心力做災難口述史，《九二一震災口述訪問紀錄》上、下二冊（中央研究院近代史研究所，2001年12月出版）即是一例。歷史學者「走出書齋與普通人交談」，紀錄災後重建的經過與得失，值得各界注意參考。
從水龍到消防車：日治前期臺灣消防制度之研究（
本書究明臺灣近代消防制度之建立和發展，指出無論消防規則之制定、消防組織之結成、消防訓練之實施、消防新知之推廣、消防器械和設施之引進等，無不深受日本國內經驗的影響，而建立兼具救火與防火內涵的消防制度。透過日人積極引進和推廣，以及臺灣社會自主之調適和容受，日治時期臺灣近代消防制度順利地紮根和發展，開啟臺灣防災救護體系之新紀元。
台灣南島民族的族群與遷徙【增訂新版】
考古學大師張光直說： 「在看到這本書之前，我沒有想到李壬癸先生的學問內容竟是這樣的廣博。但略一沈思，即可恍然：我是將語言學放在一個非常狹窄的軌道里思維的。實際上，現代的語言學和其他的學科一樣，已經是越來越廣，兼容并包，而且很富有哲學性的一門學問了。」 誠如上述評論，本書超脫傳統語言學的範疇，以嚴謹細緻的語言學研究為根基，廣納考古學、人類學、歷史學等領域的研究成果，引領讀者深入探索偉大的航海民族 ──南島民族的神秘世界。當前分佈在太平洋、印度洋無數島嶼與半島上二億多人口的南島民族，其最初的原居地在哪裡？語言學如何還原此一謎樣民族的史前文化：他們吃什麼，住在什麼地方，如何治病，懂得編織與製陶嗎？國際學界經過多年抽絲剝繭，如何一步一步將南島民族最可能的發源地定位在台灣？但台灣若真的是起源地，為何在台灣南島民族（平埔族及高山族）的語言中找不到舟船及航海的詞彙？數千年來，台灣島上各族群的勢力範圍經歷過幾番消長？不同族群的親疏關係為何？他們有過怎樣的遷徙與擴散？哪些族群最早突破中央山脈的重重阻隔，勇闖後山新天地？台灣原住民普遍流傳矮黑人傳說，各族對矮黑人的稱呼不同，不像是古南島文化的既定成分，暗示著台灣曾經有過矮黑人？台灣南島語言具有哪些獨特現象，讓它從漢人眼中的啁啾鳥語，跨進學術研究的殿堂，進而被公認為舉世無雙的瑰寶？這些引人遐思的提問，過去根本無從切入，如今透過中研院院士李壬癸的精采研究，我們終能克服「台灣固無史也」的殘念，一同神遊台灣南島民族走過的奇幻旅程！
加拿大原住民權利保障
加拿大原住民權利保障方面，有許多先進的看法值得師法，無論是自治權、土地權或族群文化、族群正義方面，都有很多得值重視的觀點！本書以加拿大原住民權利保障做為主軸，從各個角度討論，是最完整的論述。由東華大學民族學院施正鋒院長主編，論述深入，鏗鏘有力。
昆蟲知己李淳陽
一個人的執著，揭露了隱密世界的豐饒……命運的大風吹，將一個閱讀法布爾《昆蟲記》的少年，牽引到昆蟲的微觀世界。六腳族所啟示的生命奧義，讓他寧捨子彈大亨、農藥專家的致富成名捷徑，選擇走向一個艱巨曲折卻意義非凡的人生道路。為了要讓人們了解「即使看起來無足為奇的地方，其實也有著許多珍貴的世界」，李淳陽花費近十年黃金歲月，拍攝出台灣第一部揚名國際的昆蟲生態紀錄片。一九七六年，英國BBC的電視螢光幕上，來自台灣的眾多昆蟲們，如同牠們生命中的每一天，盡情展現了覓食、捕獵、求偶、自衛、成長……等各種求生功夫，無數驚歎的眼神定格在這螢光幕上，對這位來自遠東的李博士欽佩不已。但李淳陽並未因這部被西方報紙譽為「史詩般」的影片所受到的熱情回應，延宕他研究昆蟲行為的腳步，數年之後出版的《昆蟲世界奇觀》，成為本土自製自然圖文書的先例。熱愛挑戰自己，勇於冒險嘗試的「發明家」性格，即便一度有成為「盲作家」之虞，但那雙炯炯有神的目光，至今仍舊散發出對昆蟲心靈探索的無限熱情……被喻為「昆蟲狂熱知己」、「台灣法布爾」的李淳陽，窮其一生，試圖解開昆蟲心智之謎，本書即是他的令人讚歎稱奇的人生故事。
台灣老明信片:原住民篇
目前可見，台灣最早期的明信片當屬日治時代，串門文化出版特別在收藏家所珍藏的上千張明信片裏，特選出兩百多張原住民明信片印製成?。這些明信片，有些採用人類學家的紀錄照片，有些為促進觀光特別拍攝，從圖片裏，讓我們看到19世紀初期，台灣原住民被同化與時代變遷的記憶，亦是人類學史上重要的文獻資料。感謝收藏家顏博政先生提供的明信片，串門企業有限公司能於2003年出版「台灣老明信片－原住民篇」。今（2008）年承蒙財團法人太和文化藝術基金會贊助再版，並發行英、日文雙語版本，能夠讓本書流通國際間，實是令人高興的事。台灣原住民文化之美，希冀透過本書的再版付梓，提供讀者珍藏並流傳之。
帝國邊緣：台灣現代性的考察
本書嘗試使用「帝國邊緣」來捕捉台灣現代性的特質，乃是因為現代性在台灣的濫觴與開展，自始即與台灣所處的帝國統治邊緣位置有關。各種曾經或正在滲透、決定台灣現代性走向與過程的力量體系，是討論台灣現代性不能忽視的條件，而其對照出來的邊緣處境與在地化發展，正是本書要探究的焦點。 現代性作為一種時代表徵，背後交織著政治、經濟、社會與文化的叢結運作。由於現代性牽涉的時程和範圍甚廣，議題包羅萬象，要剖析這些眾多、複雜的面貌，需要集體的努力。因此，本書邀集13位跨領域學者，就其研究專長分工寫作，多採社會學的視角，進行歷史性的分析和反省。這本中文世界遲來卻仍具及時意義的專書，將發揮刺激思考的作用，引領讀者對台灣現代性做出深刻反思與細細品察。
加拿大Mtis原住民族
14、15世紀，歐洲人開始來到北美的東海岸墾殖和取得動物毛皮，法國男人則先到現今加拿大最東北角的拉布拉多一帶，與當地的原住民女子生下混血子女，其外表和面貌其實與原住民不同，這些人被稱為梅蒂人(Métis)，而形成了特殊性。「1982年加拿大憲法」第35條，確認了原住民的原固有和條約的權利，將原住民定義為包刮印地安人、因努依人和梅蒂人。梅蒂族群的法律地位方告確立。然而誰是梅蒂人？他們是否具有原住民固有權？什麼是證明梅蒂人的原住民權的檢驗標準？這些，本書從不同角度做很深入的介紹。
南島民族與國家《台灣篇．太平洋篇》
「美麗之島、婆娑之洋」，連雅堂早就預告，台灣是個太平洋畔國度。太平洋島民老祖宗來自台灣，睽違數千年，他們的文化展現不同風華。本書就像一艘獨木舟，載著您闖入太平洋美麗新世界，處處充滿驚艷！數千年前南島民族祖先，究竟為何與如何征服廣袤的太平洋？台灣原住民來自東南亞嗎？太平洋鼠說不是。平埔族群已從人間蒸發了嗎？他們被誰出賣了？凱達格蘭族曾是縱橫西太平洋的海盜，經常近百名武士合力操駕一艘雙連體獨木舟，就像斐濟武士一樣。雅浦帝國石幣，真的能買東西嗎？吉里巴斯最高處，高出海平面幾公尺？諾魯在磷酸礦採光後，要如何維生？鼬鼠計畫得到報酬嗎？毛伊神向天神偷火，且為了使人類永生，卻被女死神夾死在陰道裡。夏威夷人是台灣人雙胞胎？夏威夷快樂國王曾經想與日本天皇結為親家。復活節島摩艾石像傾頹，預示人類命運？萬那杜坦那島船貨運動，升起美國國旗，等待約翰弗洛姆攜帶財物復臨。大溪地女孩BPP，激發叛艦喋血記，叛兵落腳在皮特肯島！索羅門群島族群衝突，能夠找到真相、達成轉型正義嗎？美國構築島鏈防線，中國推出內海戰略，台灣如何求生存？想要觀賞大溪地草裙舞與其他島嶼文化嗎？循著本書指引【YouTube觀賞】的技巧，就可在家裡神遊太平洋。太平洋與南島研究乃是作者蔡百銓全球研究的一環。他基於「營造具有世界風貌的台灣文化」理想，矢志把全球文化帶來台灣。
鑽石台灣：多元歷史篇
重點式地閱覽台灣的歷史脈動，讓你一目瞭然與鑽石切面一樣多元的台灣文化，是最簡便的台灣史入門工具書。特別附贈整張台灣．世界歷史年表，不用翻頁，就可清楚看見台灣在世界上的位置。台灣的多元文化，就像鑽石的各個切面，熠熠發光。本書以簡易的方式，提供大眾讀者重點式閱覽台灣歷史脈動，洞悉台灣發展歷程，瞭解台灣文化是經過原住民文化、漢人文化、西方文化以及近代東南亞新住民文化的交織、共存與結合，所形成的多元文化，其間相互吸引、各自顯耀光芒的衝擊、演進過程，也培養出台灣人堅強、具生命力、特殊、有創造力的性格，足以迎接21世紀全球化的挑戰。本書特色1.以大量的圖片導引，加深讀者對台灣歷史的印象，不用閱讀太多文字，就能清晰台灣歷史的輪廓。2.軟皮精裝，是餽贈親友的最佳知識性禮物。
真善美的追尋：李鍾桂與救國團的半世情
李鍾桂常說，要做三流人物：暖流、清流及中流。因她一生追求真、善、美，使救國團這個歷史悠久的團體，保持清純、清新的形象，給人溫暖，成為社會的中流砥柱。李鍾桂，救國團第六任主任，民國七十六年三月上任至民國九十四年二月卸任，並轉任召集人至今。〔危機與挑戰〕李鍾桂經常勉勵同仁「不求第一，但求唯一」。她任職救國團期間，歷經諸多危機與挑戰，但她剛柔並濟、恢弘氣度的領導作風，團結救國團人心，激勵大家心手相連，努力以赴，突破困境。使救國團成為國內「唯一」邁入第二個五十年的人民團體，而且至今屹立不搖。〔穩健的掌舵手〕李鍾桂帶領救國團三次轉型，從半政府組織變成人民團體，並引進企業化管理，讓救國團兼具服務績效與財務績效，確定六大核心工作目標。展望未來，李鍾桂希望救國團第三次轉型成功，以「創新」為主軸，思考二十一世紀的無國界年代裡，救國團如何轉化成為「社會企業型」組織，即「以企業精神經營，以社會公益為主，不斷研究發展，所獲得利潤是為幫助有需要的人」。〔奉獻的滿足〕從七十八年人民團體法頒布後，救國團已經歷二十寒暑，若組織文化是整體組織的共同信念與價值觀，那麼救國團的組織文化就是服務、服務、再服務。李鍾桂曾提到：人活在世上，除了追求物質、精神、學習的滿足外，最後是追求服務的滿足――奉獻的滿足，她認為這是人生的最高境界。「施比受更有福」，服務是一種義務，更是權利。李鍾桂以她的智慧、圓融、沉穩、堅定、操守、勤僕，帶領救國團走過風風雨雨，將救國團打造成一個清新有力、希望無窮的社會團體。雖然資源、條件都有限，但她的智慧、樂觀、操守總像一道穿透黑暗的陽光，帶給大家希望。只要有她在，精神就來了。
她們，如此精采：8位女性法律人的生命之河
這本書可以為將來要進法界的學弟妹指點迷津，在投身入法界，蠟燭兩頭燒時，為自己打打氣。沒有坎坷就不會珍惜平坦。──洪蘭讀這本書讓我了解女性法律人的擔當，更敬佩她們的行誼與風範。──鄭石岩洪蘭黃虹霞彭鳳至鄭石岩推薦！（依姓氏筆劃順序排列）8位女性法律人，在最貧窘的時代，卻走出最榮耀的一條路。透過書寫，我們才看見通往那條路的路上，滿佈著荊棘，與無法想像的險阻。8位精采女性／撰稿者曾陳明汝（台大法律學院名譽教授）／曾宛如（台大法律系教授）曾桂香（最高法院法官兼庭長退休）／李貞德（中央研究院歷史語言研究所研究員）黃綠星（最高行政法院庭長退休）／黃綠星、孫森焱（司法院前任大法官） 陳孟瑩（台灣高等法院法官退休）／沈冠伶（台大法律學院專任副教授）、鄭聆苓（台大法律學研究所民商法組研究生）柯芳枝（台大法律學院名譽教授）／莊淑君（曾任律師） 古登美（第三屆監察委員退休）／馬以工（與古登美同任第三屆監察委員、現職第四屆監委） 陳秀美（司法院公務員懲戒委員會優遇委員）／姚竹音劉初枝（天主教輔仁大學退休教授）／張家瑜（律師） 8位女性法律人，幾乎長達半世紀的時間，她們在法界發光發熱。我們看見她們的專業、權威、理性與堅毅，但我們鮮少有機會，去看見卸下法官或律師身分的她們，當她們為人子女、為人妻、為人母時，她們的喜悲與掙扎。那份喜悲與掙扎，是非凡成就背後的淚與拚搏，是「執子之手，與子偕老」的缺憾，更是事業與家庭兼顧的兩難，而透過同是女性的採訪者，格外深刻，格外令人動容。本書特色◎最適合有志從事法律的年輕人的勵志傳記！
台灣史：焦慮與自信 (思想16)
本期的專輯「台灣史：焦慮與自信」，有許雪姬的台灣史研究三部曲：由鮮學經顯學到險學，探討因論述多於考訂，造成史家失去了應有的技藝，使歷史學成為沒有特色的學門；有莫達明的台灣本土史學的建構與發展 (1972-2004)，討論民主轉換與台灣人民自決之嚮往解釋了1980年代由台灣史學所帶起之轉折點，敘事方式漸次擺脫地方史的範疇，逐步地趨向國家歷史的類型。有張隆志的婆娑洋畔、美麗島間：學院台灣史研究札記，探討學院台灣史家面對當代台灣史高度政治化的言論情境，以及國族建構、後殖民差異、轉型正義與全球化等實踐課題，如何超越歷史時空錯置和狹隘地域心態？也有楊照的建立衡量台灣史深度與廣度的標尺，述及台灣史可深可廣，然而我們到現在都尚未真正針對台灣史，建立一套衡量其深度廣度的標尺。本期還有「思想評論」、「思想訪談」、「思想人生」、「思想采風」等多篇精采的文章，提供讀者更多樣的思想風貌。
看不見與看得見的臺北（修訂一版）
完整一個現代臺北市的出現，並非人口增加、市地擴張的「自然」結果，而是現代權力在空間上運作的「社會」產物。清代的傳統治理 「看不見」擁有獨特意義的「地方」；日治時代的現代治理則從根拆解地方的原有意義，從而「看得見」每塊空無意義的「空間」。清末到日治的社會變遷深沉而複雜，透過臺北現代都市空間的出現，似乎可以窺見現代社會（modern society）的登臺之路。 在這條現代空間之路，地方情感已被剝除，任何空間皆可停泊，但也將不再久留。這是易於流動的「空間」，易於看穿、易於監視、易於穿越，卻不是可以積累生命意義的「地方」。 此乃是條不可逆也不可擋的旅程，但活在現代空間裡的我們，終究仍須省思如何會走到這樣的時代。現代化未必是什麼好字眼；推動現代化也未必是值得禮讚的事。看不見與看得見的臺北、現代都市空間的出現，只是在說明臺北有過這樣一個美麗的汙名。 本書特色 臺灣政府自2009年以來，在徵地與都市更新問題上搞得輿論譁然、眾怒難平。相較於清朝末年當官的含糊敷衍、委曲求全，當前的政府看似展現了點兒現代國家的權威，但辦法拙劣、手段粗暴，比起縝密算計、操作細膩的日本殖民政府可謂望塵莫及。當然，本書可不只是國家（政府）權力如何施用於人民的操作說明，更可作為人民理解國家施為本質以便應對進退的教戰手冊。
用心認識台灣
讓生長在台灣的人真正認識台灣的一本書 台灣，一個微不足道的小島，卻屢屢創造各種奇蹟，台灣人，對於台灣有多少的了解。 在這個充滿人情味的小島上，你認識它多少。 這是一本真正認識台灣的一本書，書中網羅了： 台灣囝仔歌、順口溜、台灣俚語：讓你了解台灣文字上的美 對台灣歷史上有很重要地位的人物：鄭成功、蔣渭水、八田與一 這些都是要讓你了解、認識台灣。 您生在台灣，長在台灣，請問： 「台灣」這兩個字是怎麼來的？ 為什麼稱呼太太叫「牽手」？單身漢叫「羅漢腳」？ 為什麼叫做「正港」台灣人？ 其實這都有其歷史，時代背景的。 我帶團時問過許多阿公、阿嬤，幾乎完全「莫宰羊」（不知道），問許多企業家、老師團竟然都霧煞煞（搞不清），所以我們都需要一本 讓生活在台灣的人能夠真正認識台灣書，而這本書就是《用心認識台灣》。
台灣建國論
世上各洲大陸附近的較大島嶼，總是與各洲大陸間存在複雜的歷史糾葛，例如北美洲大陸東南的「古巴」、南美洲大陸東南的「福克蘭群島」、非洲大陸東南的「馬達加斯加」、印度次大陸東南的「錫蘭」，以及澳洲大陸東南的「紐西蘭」等。這些海島，雖然位於大陸的邊緣，即使有大量來自大陸的移民，其命運卻是屬於海洋，注定要發展出與大陸不同的文化與社會。這點，完全適用於亞洲大陸東南的台灣。 本書站在全球地緣政治的高度，精要地敘述歷代各國分合的歷史演變，然後以此為架構，析論近百年來「台灣獨立建國運動」的各種理論、組織與活動，從日治時代最初的「六三法案撤廢運動」、林獻堂的「台灣議會設置運動」、蔣渭水的「台灣民眾黨」，到戰後廖文毅的「台灣共和國臨時政府」、海外的「台灣獨立聯盟」及島內的「民主進步黨」等，說明這些運動團體如何在當時的國際情勢及島內生態下進行政治思考，後續接棒者又如何一步步朝更切合台灣人利益的方向修正改進。 釋迦牟尼說，只要一個國家的人民團結，經常舉行國會，沒有專制、不公平的法律，允許信仰自由，又尊重婦女、敬老愛賢，那麼，他們是無法被征服的。釋迦的智慧，恰與本書的結論若合符節：以台灣的地理位置、當前國際形勢的發展，只要我們循著正確的理論行動，台灣建國必定成功！
青山青史－連雅堂傳
★最具代表性的台灣歷史紀錄，最真摯的台灣人物篆刻！★簡潔、淡雅的文字書寫，勾勒出歷史的經緯！★作者林文月女士，所翻譯之日本曠世巨作《源氏物語》，其譯本被尊稱為翻譯之經典。而《青山青史──連雅堂傳》則是她深刻記錄台灣史事，並收錄多首早期台灣詩文，對當時文學、文化多所著墨，非常適合作為台灣詩文賞析之開端，尤其對於中學生考試有所助益，以及各階層具清覽怡情之效。★跨越兩岸的大時代故事，一段段不可抹滅的痕跡。獻給所有在歷史中奉獻的人物。★一個家族牽引的歷史變遷，從最具代表性的人物連雅堂先生談起，其一生正是二十世紀顛沛流離的縮影，串起出台灣的歷史洪流~~★散文大家林文月女士，從外孫女的血緣親情，多年整理出一段段史料與耆老回憶寫下的真摯人物傳記，在她散文筆觸下，韻味的文字中，遙想這片土地的歷史與艱辛。「 一春舊夢散如煙，三月桃花撲酒船。他日移家湖上住，青山青史各千年。」～～連雅堂，「青史」即指所撰寫完成的《臺灣通史》。‧本書是台灣史學家兼文學家、著有《臺灣通史》的連雅堂，最貼近其真實面貌的傳記。‧本書由文學大家林文月教授執筆，她閱讀大量史料典籍，並訪問親近連雅堂的親人與史學家楊雲萍教授、文學家黃得時教授等人，呈現一位歷史人物豐功偉業之外，有血有肉、有喜怒哀樂和愛惡矛盾等各種人性的面貌。既是生動的人物傳記，也是情感真摯的散文。‧書中收錄連雅堂各時期的照片與當年文物的照片，以及林文月教授親自手繪的連雅堂素描，珍貴難得。 對時代有巨大影響的人物，除了史冊裡的豐功偉績、人們口傳中的稗官野史之外，究竟他們是一個怎麼樣的人？台灣一代耆儒連雅堂，因為父親一句「汝為臺灣人，不可不知台灣事」而發願撰述《臺灣通史》，他辦報、創作詩文、破除舊時封建思想、維護台灣古蹟和語文等成就，在一個時代貢獻己力、發出聲音。本書為林文月教授為她的外祖父──連雅堂所作的傳記，在她的鮮活生動的文字裡，彷彿重現了連雅堂從兒時、青年、壯年乃至晚年的種種言行事蹟，堪稱一代人物典範，同時也呈現清末日據時期的時代交替的氛圍與歷史事件。
舟山撤退機密檔案：六十年前的一頁滄桑
你或許知道，1949年5月下旬的青島撤退，35艘輪船，浩浩蕩蕩將劉安琪所部十萬大軍，全數撤退到基隆；你或許知道，1955年2月的大陳島撤退，將一個島嶼的1萬8千人全部帶到台灣。但你是否知道，1950年5月中旬的舟山群島大撤退？2009年，是幾百萬人從大陸撤至台灣的一甲子，很多臺灣的電視和報紙都用專題形式展現一個甲子前的滄桑。 1950年5月，駐紮舟山群島一年的國民黨軍隊，趕在解放軍發動進攻舟山本島之前，突然秘密撤退。5月10日，舟山防衛司令部司令官石覺在臺北受領撤退命令，5月17日軍隊全部離開舟山，歷時一周。根據國防部舟山撤退檔案，撤退中使用船艇57艘，機帆船39艘，撤出官兵十三萬六千七百七十四人，以及義民三千人，總數約14萬人。另根據舟山防衛司令部副司令官柳際明說，共撤出舟山軍民14萬8千人。就此推論，還有8千名左右的公教人員以及部分百姓，也跟隨撤退的軍隊到達臺灣。但同時，這場秘密撤退對舟山百姓來說，不啻為一場大災難。為了頂補部隊中早已存在空缺，也為了不讓年輕男子留下來為共產黨所用，整個舟山群島的男丁被瘋狂的軍隊瘋狂地抓兵。國防部舟山撤退檔案資料的撤出官兵「十三萬六千七百七十四人，以及義民三千人」中，其實包括了13521名 被抓的舟山壯丁。這場秘密撤退讓上萬家庭妻離子散，家破人亡，全島哭聲一片。舟山群島是我國最大的漁場，群島羅列於滬杭甬溫的主要航線，遏制長江出海航道，為上海、杭州和寧波的天然屏障。舟山群島的重要戰略地位可以這樣理解：當國民黨政權丟失了內地的大片疆土後退守臺灣，只有3個沿海島嶼可以作為臺灣連結大陸的跳板。一是大小金門，它們是臺灣與廈門、福建之間的聯結點；二是海南島，它是臺灣與粵桂滇黔川康之間的中轉站；第三就是舟山群島，它是臺灣與京滬杭之間的連結點。在臺灣，有很多人，很多物，很多故事，與國民黨軍在舟山的駐防以及後來的舟山撤退有著緊密關聯。六十年的困頓，消蝕了青春歲月，淡卻了滿腔激情，在台灣土地上的舟山鄉親也許已經忘記被抓時的痛苦，也許已經忘記剛到台灣的困頓…唯獨不能抹去的是，他們的人生，就是在這樣毫無準備的情況下轉了一個很大的彎。走進舟山群島的本島——定海老城，有建於宋元明代的廟宇、古井，建於明清年間的老街、老弄、大屋、祠堂，以及不時映入眼簾的刻注在旁的「舟山文物保護單位」字樣，讓你不得不驚歎透映在現代高樓大廈之間的歷史風情。由於地理位置的重要性，定海歷來就是兵家必爭之地。定海歷史上也有名將，比如與施琅一同收復臺灣、後任定海總兵的名將藍理，與英軍奮勇抗戰的定海三總兵。定海古城也是工商界钜子和實業家輩出之地，有近代上海工商界钜子朱葆三、劉鴻生、「汽車大王」周祥生、「世界船王」董浩雲，香港大實業家安子介、袁仰安等，形成了有定海特色的儒商文化。定海同時還是文化名人輩出之地，比如祖籍定海的臺灣著名女作家三毛。舟山群島由1390個島嶼組成。地處中國東南沿海，背靠上海、杭州、寧波等大中城市群和長江三角洲等遼闊腹地，面向太平洋，踞中國南北沿海航線與長江水道交匯樞紐，是長江流域和長江三角洲對外開放的海上門戶和通道。舟山市是中華人民共和國唯一以群島設市的地級行政區劃，目前下轄2區2縣，即定海區、普陀區、岱山縣和嵊泗縣。舟山擁有漁業、港口、旅遊三大優勢。舟山是中國最大的海水產品生產、加工、銷售基地，有「中國漁都」之美稱；舟山港灣眾多，航道縱橫，水深浪平，是中國屈指可數的天然深水良港；舟山保存完好的海島自然景色，蘊藏著豐富的旅遊資源，是上海的後花園。最出名的景點莫過於普陀山。普陀山雖是一個島，卻是中國佛教四大名山之一，素有「海天佛國」、「南海聖境」之稱，是最著名最靈驗的觀音道場。「海洋經濟強市」、「海洋文化名城」、「海上花園城市」是舟山市政府正在打造和推介的3張名片。舟山群島歷史悠久。據考古發現，早在5000多年前的新石器時代，舟山群島上就有人類生息繁衍。在舟山群島西北部，原始村民們創造了神秘燦爛的「海島河姆渡文化」，被譽為「東海第一村」。《史記》載：秦朝徐福在東南沿海蓬萊、方丈、瀛洲三島上尋長生不老的仙藥，其中的「蓬萊仙島」即為舟山境內的岱山島。據說，徐福東渡日本時曾經過舟山，現岱山島上建有「徐福亭」、「東渡紀念碑」等。
法庭之外，不一樣的蕭雄淋：攻防外的那些
律師養成前、養成後，必讀的一本書。 台灣律師界、文化界最知名的著作權專業律師。 百萬點閱人次的人氣網路作家，曾經得到台南縣文化局的部落格文學獎。 寫過八百多首古典詩詞，在學校深受學生歡迎具有人文氣息的法學教授。 極大的反差與融合 就是讓你看到律師袍之外，堅韌與柔軟──「不一樣的蕭雄淋」 正義延遲的時候，正義就會褪色，就會失去它的色彩，就不再是正義。──蕭雄淋 「律師」與「人文素養」，就像兩個八竿子打不到懸殊、矛盾的組合，但「人文素養」，卻又是在律師專業運用上不可或缺的最佳搭檔。 作者二十載服務於律師界，每天有忙不完的律師業務，也在學校、民間團體、政府機關……等分別擔任幾項工作。直到身體健康發出警訊，曾面臨人生的生死關頭，於是，在因緣際會下，有感想就做筆記、有感動就寫詩，將人文的觸角從律師的靈魂裡不斷衍生。 本書從人文感動出發、律師靈魂為本，從溫城（休養時居住在加拿大溫哥華）、心靈、佛學、法律、時事、其他等，共六輯百篇文章。將律師應為完善執行專業培養的廣褒人文素養、人文精神，都在文章的字裡行間嶄露無遺。也是律師養成前、養成後，必讀的一本書。
千年客家
第一本帶有世界觀的客家史！客家人真的是中原傳人？客家人也參與了海洋貿易？客家人的移民足跡遍布了全世界？客家人是世界歷史發展中的重要角色，更是近代資本經濟發展的幕後功臣，讓我們循著這條不曾有人走過的軌跡，重新發現客家，認識客家。《大航海時代的台灣》作者湯錦台耗時五年，親自走訪中南半島、祕魯等地，實地拜訪當地的客家後裔，考察當地留下的客家史蹟，寫下了客家人海外發展的歷史軌跡，是認識客家人必讀的歷史佳作。印象裡，客家人總是依山而居，但他們若不是海上的民族，為何能順著海洋足跡，來到台灣，甚至遠抵南洋、美洲各地？就連史上留名的劫掠海盜中，也有客家人的蹤影？本書作者不僅破除許多傳統上對客家歷史的誤解，更親自前往南洋與美洲各地進行田野調查，讓我們除了台灣的客家，更進一步認識世界上的客家。過去，有客家人是北方正統「中原傳人」的說法，但事實上，客家人是經過千年以上的歷史演進才逐漸形成的民系。它主要是在閩粵贛三省交界山區，由漢、畬兩族的山區居民，為了共同反抗統治者壓迫，經過數百年的戰鬥，慢慢融合而成的團體。這種艱難的生存環境，形塑了客家剽悍的民風。加上南宋的文天祥曾在此召集民兵，以寡敵眾，力抗元軍，因此後人對當地的忠勇史蹟，留下了鮮明的印象。客家人素有忠義之名，不過台灣史上幾次重要的民變民反中，客家人雖然也都身居要角，卻因為彼此之間立場不同，甚至在政治操弄下相互仇殺，寫下了台灣移民史極為不幸的一頁。近代之後，客家人開始出現往國外移民的大趨勢，除了東南亞為主要的外移地區之外，在鴉片戰爭之後，更有數十萬客家農民簽下賣身契，如浪潮般流向帝國主義下的殖民地充當勞工，在異國的土地上留下了他們的足跡。客家人是世界歷史發展中的重要角色，更是近代資本經濟發展的幕後功臣，讓我們循著這條不曾有人走過的軌跡，重新發現客家，認識客家。
台灣法律地位的歷史考察
超國界熾烈趨動「兩個均衡．遊戲」的問題核心！ 因與中國大陸糾葛不清而苦惱不堪的美麗島！ 究明台灣島法律地位根柢的歷史考察！ 戴天昭博士畢生決定稿 本書：《台灣法律地位的歷史考察》，是如謎樣隱遁山林，又如不死鳥般重出江湖的戴天昭博士的畢生學問決定稿。 聯貫著者前書《台灣國際政治史》，本書將焦點置於國際法上的「台灣法律地位」的歷史考察，重新予以建構，並針對二戰後有關台灣地位問題的國內及國際情勢，詳盡敘述其迂迴曲折的激烈變化。尤其自2000年台灣政權轉移，陳水扁全民政府上台以來，台灣不僅有內部諸政黨勢力盡皆捲入的拉扯衝突，也跳脫歷來國民黨政府─台灣─中國敵對緊張關係的基本態勢，變成是以美、中、日為主的相關大國之間的多邊角力，誠屬錯綜複雜又詭譎微妙。 台灣原本就是個美麗、傲岸的存在，卻因與中國的歷史糾葛、列強的現實羈絆，淪為東西方恐怖平衡的棋子籌碼，使台灣陷入苦惱、擺盪的境地。這懸宕未決的台灣歸屬問題，其法律地位究竟何屬？寧已成攸關國際政治與台灣自身未來運命的「公案」，如何破解？這本撥雲見日、抽絲剝繭的體系性鉅著，非但蘊涵著者無限苦心、苦情之作，同時也充分流露著者基於學術良心的自負與自信，正是學界、政界、知識界探究台灣問題不可或缺的基本文獻之一。
畫家圖說彰化：不破章、張煥彩與彰化畫家
達文西曾說：「人類的第一件繪畫作品是陽光把人的影子投射在牆上。」而人類的第二件繪畫，是把那被陽光照射的人及其影子畫下來。人的影子是有生命的造形，有影子即有光線。繪畫藝術所有種種，全係光之所賜。直到今日人們還是沿循第二件繪畫的原理，並依戀第一件繪畫。──施並錫施並錫教授於書中對台灣水彩畫的發展，有極為翔實的敘述。藉由探討同屬田園風情畫派、畫面都充滿陽光、都以大自然為表現主題的水彩畫家們──二十世紀日本畫家不破章（1901 ~ 1978）以及不破章與張煥彩、施南生及沈國仁等本地畫家的水彩繪畫藝術，試圖建構出畫家心中獨鍾的「光之鄉」──台灣彰化。被稱為「田園水彩畫家」的張煥彩老師，作品完全反應居家生活，不管是起伏山巒、屋舍穀倉、山寺廟宇、菜園風光都是入畫的題材，都以具象的自然形態來呈現。在他的畫筆下，台灣人的樸素自然、克勤克儉的平實精神及隨遇而安的生活態度，完全展現無遺。本書更收錄美術系教授王哲雄、謝東山、李欽賢；知名藝評家花亦芬、康原等人，論施並錫其人其畫，試圖建構施並錫愛鄉、愛土地以及關懷人權的強烈意識，並宣揚「美的意識」。
鹿港丁家大宅
鹿港丁家大宅因貴為「進士第」而深受地方人士重視。以建築格局來看，鹿港丁家大宅前頭為三間相連的店屋，內部合為一座標準合院，是鹿港長條街屋的特例，更是少見的三坎五落兩過水的大宅，為鹿港極力維護的縣定古蹟；而丁家的興衰歷史更是可貴的鹿港史見證。──李昭容鹿港丁家為回族後代，其家族發展史可視為鹿港史的縮影，其興起、中挫到再興，更表現出家族堅韌的生命力。鹿港丁家開台祖丁樸實（1763～1843）定居鹿港後，投資聞名全台的船頭行「丁協源」商號，後再投資糖行及雜貨商行，於同、光年間達極盛顛峰。光緒年間，鹿港丁家漸由商業之家蛻變為書香世家，丁醴澄（1846～1886）為同治舉人、光緒殿試三甲，是丁家功名最高者。乙未割台（1895）丁家全族遷回晉江陳埭，待台灣抗日事弭，光緒二十二年（1896）後才陸續返台，但此時新舊協源皆?。日治時期，「新協源」以讀書致仕，並與鹿港辜家及基隆顏家聯姻，造就再興的局面。本書以時間為縱軸，以地域為橫軸，了解丁家自中國開基祖、開台祖、清代至日治時期於鹿港的發展狀況，不僅有詳細的歷史史料、丁家族譜與鹿港丁家大宅的建築格局，更有丁家人物傳記，可說是研究鹿港丁家最全面也最齊備的書籍。本書特色完整的鹿港丁家大宅興衰歷史
白色恐怖Ｘ檔案
做為二度入獄、歷經12年鐵牢的政治良心犯，作者(枝伯)自身有很多冤屈傷痕可以細數，但他卻選擇挖掘歷史塵埃底下的先行者事蹟，勾勒一個台灣人被壓迫、被監視、被關、被槍斃，但仍勇敢反抗不義政權的黑暗時代。本書收錄了三十餘件白色恐怖時期的代表性案件，包括：在異鄉冒死援助印尼獨立、被奉為國賓的陳智雄，因投身故鄉解放而成為台獨首位烈士；被譽為「完滿的人格者」的魏廷朝，即使三進三出國民黨黑牢，猶然勇者無懼；涉及武裝起義未果的蘇東啟，在鐵肩挑起叛亂重罪身陷囹圄之際，心繫的還是「春耕時恐雨水不足，夏收時憂豪雨不休，颱風起又驚農舍被大風掀去。且問鄉親父老是否安好？警特稅吏依然橫行？」；以及「廖文毅案」、「黃華案」、「鄭評台獨案」、「台灣獨立革命軍案」、「台灣民主自治同盟案」……等蜂起事件，紀錄其間的來龍去脈，還原當中的理想與意志。透過這本獻給全台灣政治受難者母親的血淚之作，一幕幕揭竿而起的奔走疾呼不再無人回應，一批批激揚悲憤的台灣孤魂終於重現天日，願他們能以台灣民主潮流的濫觴之姿，永存於台灣人的共同記憶當中。
當代台灣新史學的反思
台灣新史學運動一甲子（1949-2009）過程中，有六○年代許倬雲所發起、並提倡的以社會科學為輔以治史，以及九○年代李孝悌、蒲慕州、熊秉真等從事的新文化史研究風潮。前述許氏學風可追溯至大陸時期（一九三○、四○年代）的潘光旦，而新文化史學風可溯源自同時期的顧頡剛和台灣一九八○年代的陳其南和汪榮祖等人的治學風尚。 本期的編輯重點有二：首先，持續對台灣史學霸權機構和學閥、以及扈從的共犯結構，作深度探究；其次，讓新文化史的實踐作品以呈現更多元題材的方式給予登刊。關於前者，乃本期的專號。在台灣人文、社會科學界，迄今只有盧建榮一人敢於用批判的路徑、去檢討學術後進國的種種弊病。本期也不例外，很可惜只邀到盧氏一人對台灣新史學業績加以評鑒。在台灣，有人標榜「新史學」辦雜誌，幾十年下來，有新史學味道的文章屈指可數。這大有掛羊頭賣狗肉的況味。本誌為幫讀者把關，來稿都經層層過濾，所有陳年老貨都在排除之列，這點還請讀者寬心。本期盧文原寫於六年前，因故未能即時刊出，今日得見，一點都未過時。可見學界弊端，一時三刻仍不易去除。本誌還特邀盧氏對於該稿受阻一事予以敘述原委。此事事涉台灣學術威權主義，值得關心台灣學術前途的讀者多予留意。台灣的秘密審查制和大學評鑒制，正是暴露台灣學術威權主義的兩件指標性公共事務。要明瞭台灣學術威權主義有多惡劣，只消親近審查制和評鑒制便可感受很深。 本期有五篇新文化史的實踐作品。來自上海復旦大學歷史系的張仲民，是當今中國投身新文化史研究的第二代代表人物之一。他的博論寫關於晚清民初文化菁英如何打造衛生文化，早已是我用作研究生的訓練教材。他這次的演出是一次博士後新開發領域的成功之作，這證明他有拓植新領域的能力。他處理五四新文化運動的傳播問題，以湖南省會的地方知識份子如何串連全國知名人士來打造新文化，使之在地方著床、生根。這樣的研究大有直追法國新文化史大家達涅勒‧侯胥(Daniel R．che)從事法國啟蒙運動如何透過地方知識團體向全國傳播的研究情形。這樣的研究很值得作中西比較。 另有一文是關於古代中國上層文化如何向下層滲透的問題，由沈柏宏所提供。他用的是學者熟悉的一份材料，即《禮記‧曲禮》篇此一文本，卻發人所未發，解答了上古中國文明如何誕生和傳播的疑問。這是一個重大學術課題，幸賴研究裝備更新才得以提出一個饒富創意的假設性學說。當今西方新文化史的先驅大師諾伯特‧埃里亞斯(N．rbert Elias)追索近代西歐文明的搖籃，提出文藝復興末期原屬各個宮廷的一套行為準則，因文化菁英轉教給下層社會，導致近代歐洲文明的誕生。沈柏宏所究的製禮文本作者和記載禮儀事件的史家乃是轉輸上古中國宮廷文化至民間社會的有為之士。這些文化菁英的轉輸文化工作其實是一種文化傳播的過程。這跟西方文藝復興時期的人文學者所為有異曲同工之處。上古中國禮文化不下庶人的禁制被摧破，造就了中國古代文明的躍升。十九、二十世紀之交中國就文化塑模過程中，也少不了文化菁英將新文化「神火」「偷盜」到民間去。中國現代文化菁英要裂解的是舊文化對人思維的禁制。 有了張仲民、沈柏宏兩文的今古對照，應讓讀者對文化傳播的問題，用新文化史的方式來作會更加印象深刻。 再來一篇貢獻也很大，而且，更重要地，作者能跳脫禁錮人心達一百三十年的舊思維，予以廓清。這位作者是莊勝全先生，允為台灣史研究領域的明日之星。話說清朝治理台灣，是治權達不到原住民生存空間的，但原住民偶會殺害路過其地盤的洋人，卻讓清廷陷入國際交外紛爭事務中。清廷為避免外人遭原民殺害事件的發生，乃祭出開山撫番的政策，思一舉將山區的原住民納入帝國控制。這是大清帝國以武力為後盾，將掌握中的原住民施以同化政策的嚆矢。從清末以迄今日，現代學者多採當年帝國的視角視開山撫番為正面價值之事。現在莊文指出，清帝國在無力施行種族屠殺辦法下，乃以文化帝國主義的辦法去消滅原住民文化。有清治台官員涉及「開山撫番」事務者於事後都有書刊出版，這些書刊文本正是莊勝全賴以分析文化帝國主義的材料。這是史家治清史，頭一遭站在弱勢原住民，而非仰帝國鼻息在進行歷史書寫。其學術意義格外重大。 再來一篇是由宋天瀚提供的有關兩岸華語電影的歷史建構問題。近二十年來中、台電影的文化創投產值正好高下懸殊。兩岸在華語世界影像化之下各有不同的文創策略。台灣由政府所行的輔導金制證明開創不出大格局。台灣這三年票房破億的電影，諸如〈海角七號〉和〈艋舺〉，其成功既與輔導金制無關，其故事也非歷史古裝片。中國電影以大堆頭方式大拍古裝片，和台灣以小成本方式拍現狀寫實片，形成有趣的對照。多年前我引介史界要留意電影作為一種新興史料、要如何透過它來書寫歷史、解釋現在，因而有法國安娜學派史家馬克‧費侯(Marc Ferr．)《電影與歷史》一書中譯本的推出。很欣慰在華語世界有宋先生願意試走馬克‧費侯的路：以電影為材料來研究歷史。 又有一篇是由褚文哲寫關於一位負面形象帝王傳記的形成這一問題。作者從兩《唐書‧中宗本紀》本文的敘事結構，發現到在位僅五年卻任命二十七位宰相的高人事變動率，以及第二次改年號後縱情遊樂事件的引人注目等兩項情節編織。這活像中宗皇帝只有這兩類事值得紀載似的。事實上，中宗發表過許多人事命令，不止宰相任命案，他也做過許多旁的事；在他任內的後半即令玩樂節目增多，他還是要做許多皇帝該做的事。作者指出如此偏枯紀載的背後大有玄機。那就是代表士大夫立場的史官第一忽視中宗長期處在驚弓之鳥的心理歷程和外戚集團為皇帝縱容的心理歷程與狀態，以及第二視危及士大夫政治地位的後宮勢力和外戚集團為皇帝縱容的結果，因而在潛意識裡對中宗是敵視的。這樣的史家記載法暴露了一則不具同理心去神入歷史人物的內心世界，二則太過忘情投入歷史情境，以致認可敵對雙方的任一方，特別是與史家相同文化背景的那一方。這幾乎觸碰到了傳統史家認知歷史薄弱的一面。 最後，要介紹的一篇是由傳播學者夏春祥所提供的關於新聞史新研究取向的討論。夏先生於1998發表其成名作〈文化象徵與集體記憶競逐—從台北市凱達格蘭大道談起〉一文，即預示了他將來在傳播學界具有舉足輕重的地位。他的博論是探討二二八事件在台灣社會/政治過程中如何被報導、評論，以及如何被挪用作文化政治的武器這樣的問題。當該作被正式出版後，即獲數項傳播學界的大獎，遑論佳評如潮了。另外，夏先生另一項學術貢獻，是台灣於上一世紀九０年代將集體記憶課題提出學術議程表上，他是少數二、三位先驅者之一，這形成王明珂代表歷史學界，蕭阿勤代表社會學界，而夏先生則代表傳播學界，在這學術議題領域的深耕經營。在本期夏文中，夏先生對新聞史/傳播史的研究提出另一個替代方案，那就是不再究心於報人、名編、名記者等報業從業菁英其政治立場的挖掘，改而針對媒體人從事職守的過程中，他們如何與外部社會條件產生某種依存關係，再由此去界定他們報導新聞的可行性。不論媒體人如何受限於外部種種社會機制，他們留下來的業績是資產、而不是負債。從而新聞史的寫作不再是聚焦於媒體人如何實踐其新聞專業倫理這一點而已。夏先生所提的前瞻性學術大計，在我看來，是傳播學導入歷史面向的新趨勢，正是本刊所側重的新文化研究的重要一支。
歷險福爾摩沙：回憶在滿大人、海賊與「獵頭番」間的激盪歲月
必麒麟（W. A. Pickering），英格蘭傳奇冒險家，當時最著名的「台灣通」，用這部回憶錄將我們帶回野蠻、危險又生氣勃勃的十九世紀福爾摩沙。透過他的親身見聞，我們看到平素貪財獨斷的滿大人，某日卻因上級突然要造訪而倉皇失措，火速重振已廢弛數十年的軍備的荒唐場景。我們也聽到自視是天下惟一人種的漢人，對著「蠻子」大談殺嬰之必要性，並強調發明蒸氣機根本算不上智慧。當然，冒險性格濃烈的漢人農夫漁夫，在烈日之下對路過客大擺擋路劫財的陣勢，或對遇難船舶使出拆船越貨的絕活時，其模樣自然也被生動地保存下來。 書中還迴盪著被逼到生存邊緣的平埔族老婦的顫音：「白種人才是我們的親戚，他們不屬於邪惡、留長辮的漢人，我是何等的幸運，竟在兩眼昏花、面臨死亡之際，又看見『紅毛親戚』。」但剽悍純真的原住民，永遠是必麒麟最神往的朋友，他記下夜闖魯凱族萬斗籠社的每一刻，那月光下進行的奇異又羅曼蒂克的歌唱會，那被「野蠻人」稱讚為「白種親戚不愧是真正的男人，用男子漢的氣概唱歌，不像漢人學女人的聲音，尖聲歌唱」的一幕，如何能遺忘？至於「遊歷者號」事件中，恆春大頭目與美國領事談判之際，李善德將軍佯裝憤怒地掏出玻璃眼珠的趣味戲碼，也被他洋洋得意地提及。 透過一件又一件的歷險與奇遇，必麒麟不僅訴說了自身超乎想像的激盪生涯，也為後世讀者留下一個滿大人、海盜與獵頭番活躍共存的老台灣倩影。
蔣介石 宋美齡臺灣傳奇
一九三八年一月三日出版的《時代》週刊，選出蔣宋為一九三七年「風雲夫婦」。美國羅斯福總統特使威爾基，則推崇宋美齡是一個「完美的大使」。 本書分佈兩大重點，一寫景緻，一寫人物。一為文章，一為照片。首先從飲食、衣著等生活起居中，描繪蔣宋美齡其人。其次介紹蔣宋兩夫婦在台灣的生活即影，乃至在台灣定居的宅邸，常去遊歷渡假下榻之賓館、招待所等，某些台灣的蔣介石宅邸、賓館、招待所，幾乎就是大陸蔣介石宅邸、賓館、招待所的翻版複製品。 對比歷史長河，人類生命歷程何其短暫，因而，短時間內我們無法斷定這些大人物評價宋美齡，是否有過度美化頌揚之嫌。我們從若干秘密檔案揭示的宋美齡台灣時期政治秘辛、生活內幕，又透過攝影師們近身拍攝的蔣宋圖像，將帶領讀者朋友進入蔣介石、宋美齡的真實世界。本書特色 以文學傳記的方式，搭配珍貴的攝影圖片，一窺蔣介石、宋美齡生活的面貌。同時一點一滴細數兩人在臺遊歷之足跡，帶領讀者朋友進入蔣介石、宋美齡的真實世界。
真情台灣
一本不同於一般景點的台灣旅遊書不論去到哪裡，我總會發現美麗的大自然風光、可愛的居民，以及超乎想像的多元文化。－－－胡浩德跟隨17世紀荷蘭人的足跡，找尋荷蘭時期的歷史記憶與故事。拋開城市觀點，遍覽最自然的風光、品嚐最道地的美食、體驗最在地的文化，探訪最真實的台灣。現任荷蘭駐台代表胡浩德，居住在台灣將近八年，他說他來到台灣一個星期之後，就認定台灣是他喜歡的地方，並在聽到一些關於17世紀荷蘭統治台灣的歷史與故事之後，興起探索台荷歷史淵源的念頭，於是利用公餘之暇，走遍台灣，除了找尋台灣與荷蘭之間的聯繫之外，也與台灣原住民成為很好的朋友，進而發掘出台灣最真實、最值得推薦的文化景點與在地美食等。他將這幾年來的台灣探索之旅寫成這本書，就是要告訴大家，拋開城市觀點，台灣還有很多值得去體驗的自然風光與在地文化，也希望透過這本書，激發大家前去探訪一般旅遊書上所沒有介紹的真實台灣。內附：景點介紹、住宿建議、美食推薦、交通資訊（含GPS座標）本書特色1.以外國人的觀點，推薦台灣的旅遊景點，有別於一般的觀光導覽，可以更貼近外國觀光客的想法，進而吸引更多的外國人來台灣旅遊或體會台灣的文化。2.書中全面介紹台灣荷蘭時代的遺跡，有很多甚至是大部份台灣人所不知道的，可以擴展台灣人對荷蘭統治台灣這段時期的歷史嘗試，進而前往這些古蹟一覽。
蔣介石與現代中國的奮鬥﹝上下冊﹞
一九四九年兩岸分治，此後蔣介石的歷史評價始終擺脫不掉「丟掉中國的人」。其專制性格，加上白色恐怖的印象，也似乎掩蓋了他的複雜功過。然而蔣介石是唯一在中國與臺灣都曾掌權的政治領袖，終其一生不斷參與具世界影響力的政治事件，且其時間長度近代少有人能及，這些都在在凸顯評價蔣介石的迫切性與重要性。蔣介石的政治生涯，涵蓋現代中國在共和初期後逾五十年的發展。做為國民黨繼孫中山之後第二位政治領袖，蔣介石面臨的是，共和初期的地方軍閥割據，與毛澤東共產勢力的意識型態競爭，新一波帝國掠奪造成的二次世界大戰，以及其後的冷戰對抗。一九四九年他六十二歲，因國共內戰失利避走臺灣度過晚年，在這之前的二十五年，他是中國最重要的政治領導人，於其任內催生中國脫離帝制後第一部明文憲法，然而最終實現他政治理念的地方卻是在臺灣。換言之，蔣介石的一生牽動的是現代中國的掙扎，以及世界局勢的複雜競合。做為極端正反評價皆有的政治人物，作者陶涵透過近幾年公開的蔣介石日記以及相關檔案，力圖將蔣介石描寫成一個有血有肉的人。他一方面會稱中共為匪，卻敬佩他們的紀律與效率；多次受史迪威侮辱、冒犯，但訓斥後便不再記恨；年少時曾經風流，卻對「美妹」情有獨鍾；思念兒子卻謹守家國分際，不願用條件與史達林換回「經兒」。然而陶涵在書中亦清楚道出其對屬下貪腐的姑息，要求忠誠至上的殘暴行徑，和外交手腕的拙劣與失敗。隨著相關檔案的透明公開，不論兩岸或史學界，對於蔣介石的評價正在轉變，而本書也成為第一本緊扣時代、貼近人物的蔣介石傳記。得獎紀錄‧中國時報開卷一周好書榜(2010年4月)‧誠品選書(2010年4月) 金融時報 2009 年歷史類好書吉爾伯? 2010 年促進國際關係與理解最佳圖書
鄉土性‧本土化‧在地感：台灣新鄉土小說書寫風貌
九○年代以降不管是描寫「鄉土體驗」或描寫「鄉土意義」的文學作品，均可說明「鄉土」書寫與「鄉土」語境的嬗變攸關。本書名之為「新鄉土」，除了是從「線性時間」的概念而發，也就其來自時空結構背景下的「書寫新貌」而定義，藉此概括九○年代以降台灣鄉土小說的總體現象。全書的論述重點，在於探勘新鄉土於承續與衍異中的書寫新貌，因此，「鄉土」不僅將成為本書的研究對象，也將作為一個新的理論視角，嵌入台灣文學史之中，藉資考察作家所含藏視野與策略的書寫現象。
戰後臺灣歷史閱覽
一九四五年十月二十五日陳儀正式接收臺灣，揭開了中華民國政府統治臺灣的序幕。但此時的中華民國政府的主體仍在中國大陸，臺灣是她邊陲統治區域。直到一九四九年國民黨當局在國共內戰遭到嚴重挫敗，中華民國政府遷臺，臺灣儼然成為統治的重心。中華民國的發展，在現實政治上與臺灣密不可分。一九九○年前，中華民國政府以中國唯一合法政府自居，國民黨當局為鞏固地位，實施動員戡亂和戒嚴，並在國際外交遭到嚴重挫敗後，進行有限度的內部改革方案。隨著時代的推演，由蔣介石時代的「硬式威權」到蔣經國時代的「軟式威權」，黨外的活動在政府的打壓下，反倒熱絡了起來，文化逐漸復甦，鄉土文學運動興起，本土文化的種子已在民間悄悄發芽……。作者耗費了近三十年的時間，蒐集檢閱大量史料檔案，完成這部跨時代的著作。不同於一般的學術著作，主要記錄作者對戰後臺灣歷史解釋觀點。
由加利樹林裏：台灣原住民生活記錄畫冊＆小說
終戰前後一位日本「公醫」親身體驗的台灣原住民生活記錄畫冊＆小說繼立石鐵臣的《台灣畫冊》之後，這是羈旅東瀛的張良澤教授所挖掘到的第二個美術瑰寶，也是他所編譯的第二本美術書。立石鐵臣與芹田騎郎同是具有台灣經驗的異國畫家，但有別於立石鐵臣多專注於日治下以艋舺為中心的漢民族生活圖繪，芹田騎郎則是傾心於終戰之初台灣山地原住民的生動樣貌。此外，芹田騎郎又以小說《由加利樹林裡》平淡而真實地寫下那段內山高地的公醫生涯，及台灣高砂族的生活點滴，這篇小說同時也是目前所僅見，唯一描寫日本統治最後一日，及國民政府接收初期的台灣山地小說。
陳儀的本來面目
在隨政權移轉的所謂歷史定論之外是否還存在一個真正的「人」？解讀「二二八」 另一個角度的真相 一段曾經被扭曲噤聲的歷史一個在國共鬥爭中遭抹滅的爭議人物「自我接事以來，一般的批評好的多，將來或許會變壞，等我離開以後，又會變好的，這是我的經驗。所以這些說好說壞的話，我一直不大注意。我終究還是個我，保持著本來面目。」─陳儀，一九四八年七月十八日。陳儀何許人也？1945年，日本投降，陳儀出任臺灣省行政長官公署行政長官。1947年，台灣爆發「二二八事件」，陳儀引咎辭職。1950年，以「煽惑軍人逃叛」罪名遭槍決。在台灣的現代史中，陳儀因「二二八事件」名留史冊，且多受譴責。一般評論指他治台期間，失政在前，鎮壓在後，導致屠殺無辜，最終又因擬「投共」而遭槍決。然而在背負「二二八」的歷史罪責與「貪官」、「屠夫」的標籤下，真正的陳儀究竟是怎樣的一個人？本書收錄數篇文章，包括曾與陳儀在台共事的部屬之回憶，簡述陳儀生平，並根據他長年之行為模式及其他曾與之長期相處者之言論，探討陳儀的思想及人格特質，在主流歷史定論之外，還原陳儀的本來面貌，也提供讀者另一種解讀歷史的思考方向。陳儀簡介陳儀字公俠，後改為公洽。1883年生於浙江省紹興縣。早年留學日本，學習軍事，畢業於士官學校及陸軍大學，並加入旨在推翻滿清政府之革命組織「光復會」。返國後，曾任浙江都督府軍政司司長、浙江省第一師師長、浙江省省長、國民政府軍政部次長、福建省主席、行政院秘書長等要職。1945年日本戰敗，陳儀出任臺灣省行政長官公署行政長官並兼任臺灣省警備總司令。1947年因「二二八事件」，黯然離職。次年，復出任浙江省主席。1949年，因涉嫌慫恿時任京滬杭警備總司令湯恩伯與中國共產黨談和，遭解除職務並予軟禁，嗣轉押至臺灣。1950年，「以煽惑軍人逃叛」罪名，遭槍決。
