顯影六堆．李秀雲
凝鍊的影像，深度的解讀照見不同時代地域的客庄生活風貌出生於屏東竹田的攝影家李秀雲（1919-2001），雖然中年才展開攝影之路，卻具有獨特的影像風格。他的作品卻選材以熟悉的農村環境為主，舉凡農村中的景物、田事、建築、節慶、庶民，悉皆入影，構成1960、70年代以六堆為核心的大屏東地區的土地素描。而在逆光的偏好和構圖經營下，他的寫實影像散發出從容雋永的詩意，並展現舒緩的節奏和氣度。本書即以扎實且細膩動人的書寫，引領讀者走進李秀雲鏡頭下田野阡陌、村頭庄尾……所譜成的六堆客庄故事。書前有導論介紹攝影家生平、作品特色及主題導讀，書後附有攝影家年表等參考資料。全書視覺編排兼顧藝術美感與閱讀趣味，既是影像美學的欣賞範本，也是豐富多元的客家鄉土文化讀本。凡例1.本叢書主要影像作品源自「行政院客家委員會客家文化發展中心」於其籌備階段時所推動之「20世紀（1975年之前）臺灣客籍攝影家調查暨數位典藏計畫」，並經攝影家本人或其代表人同意授權出版。2.本叢書之架構，主要包含：導論、影像作品解讀、攝影家年表、圖版索引等幾個部分。3.本叢書文圖版面之設計，以右頁影像作品、左頁詮釋文本為原則；當影像為連續性主題者，則以多頁集錦連作之版面呈現。詮釋文本之主標下方特別標示影像拍攝之年代與地點。與影像及詮釋文本有關之對照圖、歷史文獻、特別解說，則視內容需要穿插呈現。4.部分影像作品由於拍攝年代較早，或收藏條件之限制，以致出現髒點、霉斑或刮痕等情形，實非攝影家創作之原貌，因此為儘量呈現畫面的完整性，且兼顧視覺的美感，而適度加以修補圖像。唯有少數影像受損程度甚難改善，但因拍攝內容極具意義，值得進一步解讀，仍保留現況選入書中。5.為呼應本叢書彰顯客家生活文化的題旨，內文主標在遣詞用字上，亦儘量表現客語之趣味，常見者如：華語的「的」一律作客語的「个」、「是」作「係」，「和」作「摎」或「同」、「我」作「涯(應為人字邊)」、「他」作「佢」、「母」作「姆」、「小孩」稱「細人（仔）」、「一起」為「共下」等等。其他使用到的客語字詞，則於內文視情況以括弧加註、註釋等方式解釋字義與用法。為方便閱讀，註釋採「隨頁註」形式，直接放在正文之後，但以明顯較小的字體與之區隔。6. 客語之用字，以教育部「臺灣客家語常用詞辭典」為優先參照版本，四縣腔（南、北）、海陸腔若有不同用字，則依照影像拍攝之地域而選擇運用。客家語之音標，主要亦參照教育部「臺灣客家語常用詞辭典」，以調值（阿拉伯數字）標示音調，調值一般採上標，本叢書考慮字體較小時恐讀者不易辨識，因此未作上標，而以等大的數字直接置於拼音字母後，標音以特殊且從字面不易判讀音義的字為優先，如掖ie55穀種，而如收涎、阿姆等容易判讀者，則不另外加注音標。本書音標以屏東四縣腔為標示。7.內文之歷史時代分期，以「清代」、「日本時代」、「光復後」為標示原則。年代標示以西曆為主，除了清代紀年以括弧加註之外，不另標示日本時代、光復後至今之紀年。8.中文之通同字，使用現今通行之較為簡化者，如金額之「圓」作「元」、「佔」作「占」、「份」作「分」等。關於罕用字「蕃」，本叢書也改成現行通用的「番」，即使是專有名詞（如「蕃」童教育所）也不例外，以避免因混用而造成的困擾。此外，為尊重歷史用語，並顧及語詞意義的完整傳達，不可避免地使用「番地」、「番社」等辭彙，並非有歧視之意。
定格美濃．劉安明
凝鍊的影像，深度的解讀照見不同時代地域的客庄生活風貌出生於屏東海豐的攝影家劉安明（1928-），慣用28mm廣角鏡逼近主體，抓取對比性強或夾帶諷喻的幽默性影像。自1960年代投入寫實攝影後，足跡遍布屏東平原，捕捉美濃及其周遭地域流動的、變遷中的、多面向的真實面貌。本書透過他的鏡頭，及對影像內涵及相關時代背景的詮釋，從美濃核心聚落出發，向外擴張經河川新生地農場，直到與異文化交界的移民村和河川的自然邊境，突顯美濃客庄的獨特風貌。書前有導論介紹攝影家生平、作品特色及主題導讀，書後附有攝影家年表等參考資料。全書視覺編排兼顧藝術美感與閱讀趣味，既是影像美學的欣賞範本，也是豐富多元的客家鄉土文化讀本。凡例1.本叢書主要影像作品源自「行政院客家委員會客家文化發展中心」於其籌備階段時所推動之「20世紀（1975年之前）臺灣客籍攝影家調查暨數位典藏計畫」，並經攝影家本人或其代表人同意授權出版。2.本叢書之架構，主要包含：導論、影像作品解讀、攝影家年表、圖版索引等幾個部分。3.本叢書文圖版面之設計，以右頁影像作品、左頁詮釋文本為原則。本書因集結了13位攝影家的影像作品，且由3位撰文者解讀，因此詮釋文本之主標下方除註明影像拍攝之年代與地點外，亦標示出是哪一位攝影家的作品。而撰文者姓名則直接標示在詮釋文本的正文最後。4.部分影像作品由於拍攝年代較早，或收藏條件之限制，以致出現髒點、霉斑或刮痕等情形，實非攝影家創作之原貌，因此為儘量呈現畫面的完整性，且兼顧視覺的美感，而適度加以修補圖像。唯有少數影像受損程度甚難改善，但因拍攝內容極具意義，值得進一步解讀，仍保留現況選入書中。5.為呼應本叢書彰顯客家生活文化的題旨，內文主標在遣詞用字上，亦儘量表現客語之趣味，常見者如：華語「的」作客語「个」、「是」作「係」，「和」作「摎」或「同」、「我」作「涯(應為人字邊)」、「他」作「佢」、「母」作「姆」、「要」作「愛」、「挑」作「亥(加提手旁)」、「小孩」稱「細人（仔）」、「一次」為「一擺」、「一起」為「共下」等等。其他使用到的客語字詞，則於內文視情況以括弧加註、註釋等方式解釋字義與用法。為方便閱讀，註釋採「隨頁註」形式，直接放在正文之後，但以明顯較小的字體與之區隔。6.客語之用字，以教育部「臺灣客家語常用詞辭典」為優先參照版本，四縣腔（南、北）、海陸腔若有不同用字，則依照影像拍攝之地域而選擇運用。7.內文之歷史時代分期，以「清代」、「日本時代」、「光復後」為標示原則。年代標示以西曆為主，除了清代紀年以括弧加註之外，不另標示日本時代、光復後至今之紀年。8.中文之通同字，使用現今通行之較為簡化者，如金額之「圓」作「元」、「佔」作「占」、「份」作「分」等。關於罕用字「蕃」，本叢書也改成現行通用的「番」，即使是專有名詞（如「蕃」童教育所）也不例外，以避免因混用而造成的困擾。此外，為尊重歷史用語，並顧及語詞意義的完整傳達，不可避免地使用「番地」、「番社」等辭彙，並非有歧視之意。
臺灣史（高.洪.張.李.王）
臺灣歷史的發展一直以來都是動盪不安的，從先民遠渡重洋來臺開發，到臺灣光復，臺灣歷史的研究從原屬於禁忌的課題，因社會、政治等各種環境因素的影響，越來越受海內外學者專家重視。本書由專精於臺灣史研究的教授編著，包括史前時期、十六、十七世紀的海權時代、漢人優勢社會的形成、臺灣的開港與建省、日本殖民統治的政治社會經濟發展、戰後臺灣政治經濟社會文化的發展等。全書圖文並茂，使讀者可以更貼近臺灣當時的史實，書後並附有臺灣歷史的大事年表，期以更多元、更豐富的面貌讓讀者深刻認識臺灣史。★ 本書榮獲96年第31屆金鼎獎一般圖書類個人獎最佳主編獎入圍 ★
少女革命－民國才女的少女時代
本書記述了民國初年一些少女的故事，她們是時代故事的講述者，同時也是被講述的對象。她們不是主流，不是媒體的封面女郎，她們或許可以稱作非典型的女孩，但這種非典型或許更接近那個時代的平凡真實。這些女孩子的形象讓一個時代的故事朝著縱深的方向發展，可以瞭解當時當地非知識精英階層的生活，非政治經濟文化權力的中心的地情資料，這些交叉的地帶更成為理解民國時期的毛細血管。這些民初少女的故事，這些散落在歷史角落裡的人和事說起來都有一些傳奇的色彩，很難再複製。這是一些給人溫暖的往事，記憶是後人傾情的一種方式，可以不讓她們飄散在風裡。
平埔族調查旅行：伊能嘉矩（台灣通信）選集
一八九五年，苦學出身的伊能嘉矩自動請纓遠渡重洋，來到台灣擔任總督府雇員。利用公私之便，開始對台灣北部與東北部平埔族原住民進行田野調查，足跡踏遍台北盆地、淡北一帶及宜蘭平原，詳細記錄各社的狀況、口碑傳說、風俗習慣、生活語言及面臨的種種困境。進而以〈台灣通信〉名義發表在《東京人類學會雜誌》上，成為台灣平埔族原住民最早一份有系統的人類學田野調查紀錄。本書由譯註者楊南郡先生從原雜誌中整輯譯註成書。
台灣踏查日記(上)：伊能嘉矩的台灣田野探勘
伊能嘉矩在台灣任職的十年期間，從繁華的府城到荒涼的山區，從漢人的歷史遺蹟到原住民的偏僻部落，處處看得到他的踏查足跡。本書為他歷次踏查途中撰寫的私人日記，包括全島教育巡查期間的逐日見聞，以及歸國後舊地重遊的記事。書中披露跋山涉水的艱辛、險遭殺身之禍的始末、病倒異鄉客棧的辛酸，乃至重遊台灣的喜悅。本書由譯註者楊南郡先生根據日記手稿原件，參照其他文獻譯註成書。
台灣踏查日記（下）：伊能嘉矩的台灣田野探勘
伊能嘉矩在台灣任職的十年期間，從繁華的府城到荒涼的山區，從漢人的歷史遺蹟到原住民的偏僻部落，處處看得到他的踏查足跡。本書為他歷次踏查途中撰寫的私人日記，包括全島教育巡查期間的逐日見聞，以及歸國後舊地重遊的記事。書中披露跋山涉水的艱辛、險遭殺身之禍的始末、病倒異鄉客棧的辛酸，乃至重遊台灣的喜悅。本書由譯註者楊南郡先生根據日記手稿原件，參照其他文獻譯註成書。
也無風雨也無晴
他本是老上海社會底層的一個小人物，卻因仰慕文化，仰慕出版，仰慕三聯書店，不斷努力，幾經周折，終於進入出版業。他就是大陸著名出版人、前三聯書店總經理「沈公」沈昌文。 一九四九年後的大陸，經歷過「文革」，經歷過「改革開放」，風雲變幻，波譎雲詭。「出版」因其特殊地位，其生存和發展狀況更是充滿曲折和故事。沈公既是大陸六十年出版事業的親歷者，更曾擔任大陸著名出版單位－－「生活．讀書．新知三聯書店出版社」總經理十年，主持《讀書》雜誌編務十餘年，並將三聯和《讀書》發揚光大，其間種種，可謂深味甘苦。本書作為沈公的個人傳記，不單紀錄了他個人的成長歷史，也以一位從業者的身份娓娓道出大陸六十年出版歷程的波瀾和轉折，其間心路歷程、面對危機的應對閃避，非深入其中者不能道出。由此，我們也得以透過沈公的描述來瞭解大陸出版事業的詭譎境況。
生蕃行腳：森丑之助的台灣探險
森丑之助自日治初期走遍台灣山地部落，踏查規模遠超過同期到台灣研究原住民的伊能嘉矩和鳥居龍藏，是在台山地部落最久的學者。有關台灣原住民部落的調查報告，不僅記錄了百年前「文明」與「異文化」衝突的現場，並見證了台灣高山原住民的真貌，處處充滿人道關懷。本書譯註者楊南郡花費多年蒐集森丑之助散佚各處的資料、史籍，甚至親身循著他當年足跡踏勘曾造訪的部落，完成此一台灣探險紀錄，同時對森丑之助的傳奇一生做了動人描述。
探險台灣：鳥居龍藏的台灣人類學之旅
一八九六年的夏天，二十六歲的鳥居龍藏應東京帝國大學派遣，攜帶著沉重的攝影器材，隻身來到新歸日本版圖不到一年的台灣，進行人類學調查旅行。此後五年間接連四度來台調查，足跡遍布台灣本島及蘭嶼、綠島等地。在原住民的協助下，他不但攀登玉山，更橫越中央山脈，深入台灣蠻荒地區，為台灣原住民留下一幀幀影像寫真及一篇篇田野調查紀錄。本書為楊南郡先生從鳥居龍藏眾多的論文、講稿、書信中，選擇與台灣最相關也最精采部分譯註成書。
玉米田裡的小男孩
只要有追逐夢想的勇氣，就有創造人生無限夢想的可能!「玉米田裡的小男孩」這一本書，將改變你的人生觀點陳俊龍，這個名字從現在開始，你絕對不可以不認識他出生台灣彰化八卦山「大溝旁」，來自醫生世家的陳俊龍從小由阿嬤一手帶大，無憂無慮的童年卻展現很不平凡5歲就立志當牙醫，也是台灣第一屆資優教育小學生12歲隻身前往美國求學，以為是「快樂天堂」卻遭逢騙局台灣資優生「小留生」卻淪落成為美國偏僻小鎮「寄養兒」經常孤單看著一望無際的玉米田發呆，留著眼淚眺望家鄉一路走來，雖然面對沮喪、孤寂、惶恐與美國社會種族歧視他不斷突破、面對挑戰、創造奇蹟，找出屬於自己成功之路哈佛大學牙醫博士、西北大學牙周科碩士，全球最年輕的植牙名醫擁有數十件世界植牙相關專利發明，首創「陳氏五合一植牙技術」 並且榮登「世界名醫錄」，以獨步技術享譽全球，贏得世人的尊敬包括Michael Jackson麥可傑克森家族、Barbra Streisand芭芭拉史翠珊等國際巨星、美國參議員、賭城老闆、政商人物……等，都是他診所的座上賓他，成功站上世界的巔峰，不但是全球焦點，更是「華人之光」、「台灣驕傲」
聽阿三哥講古－咱ㄟ庄仔內
★國寶級漫畫大師 劉興欽 百年鉅獻★老師沒教的台灣生活史，重現珍貴古早味！★台灣百年來最珍貴、最完整的庶民生活記實★原稿典藏於國立臺灣歷史博物館，您現在就可擁有！國寶級畫家劉興欽的畫作堪稱臺灣文化重要資產，近年來他一改創作阿三哥、大嬸婆、丁老師、機器人、小聰明等人物造型和漫畫故事，採以宣紙水墨畫風繪製民俗畫作，用畫作描繪出記憶中的過去，忠實呈現時空的景像，為昔日臺灣社會生活的縮影，原稿寄藏於國立臺灣歷史博物館。劉老師的畫作極具獨創性，想像豐富、畫風大膽，都經過考證並具有時代性，內容包含臺灣早期的生活影像、民俗風情、童年記憶等，忠實呈現時空的景像，搭配林少雯細膩的文字，穿越時空背景串起不同的時代不同人的共鳴。一張張的民俗畫，大讀者看了感同身受，稻草做刀、養蠶、看漫畫、做福菜、酬神廟會等內容，讓往事成為記憶中的美麗風景。而小朋友看民俗畫和故事，能感到新鮮有趣，從中了解到上一代的生活，原來是這樣子過的，令人回味無窮。大拜拜，迎神、廟會整個庄仔內熱鬧滾滾；養雞鴨，水塘、稻埕四處跑，六畜興旺福氣好……鄉村地方，生活怡然自得。劉興欽大師以水墨畫記錄台灣早年農村生活的圖像，搭配精采的文字敘述，過往時代的風土民情，栩栩如生地迎面走來，讓年長者回味少年時，也讓年輕人認識阿公、阿嬤一世人的生活。客家人人做福菜，菜香四溢人人愛。半乾酸菜瓶裡塞，陳放三年不會壞。糞便黃金搶著要，運到菜園當肥料。要想貨源不流失，年節禮數要做到。
水野遵：一個台灣未來的擘畫者
台灣社會之於水野遵的存在，猶如台灣之於施琅的重要性；水野的官宦生涯與台灣社會之於日本帝國的價值，兩者緊密相連。不容諱言地，戰後一般提及日治時期台灣總督府對台施政的擘畫，自然多與第三任民政長官後藤新平聯想在一起。但從第一任民政長官水野遵的草創期到後藤新平的開創期，台灣總督府對台政策方針基本上可謂是一脈相傳。近代日本的對外關係與國策設計，就在跌跌撞撞、試行錯誤的過程中，造就出水野遵與台灣社會的歷史淵源。但水野遵也因而看到了台灣之於日本帝國與東亞世界的未來。他經常提醒那些對明治日本投注資金於台灣有何利益可言，而感到質疑者，殖民地台灣之於日本的存在，無論是有形、無形，在不知不覺當中將為日本帶來莫大利益，而其中含括了日本之於東亞情勢的國家安全、對南清的經貿關係以及透過佛教等共通文化增進日清友好關係的可能性等。
聽阿三哥講古－咱ㄟ囝仔時
★國寶級漫畫大師 劉興欽 百年鉅獻★老師沒教的台灣生活史，重現珍貴古早味！★台灣百年來最珍貴、最完整的庶民生活記實★原作典藏於國立臺灣歷史博物館，您現在就可擁有！國寶級畫家劉興欽的畫作堪稱臺灣文化重要資產，近年來他一改創作阿三哥、大嬸婆、丁老師、機器人、小聰明等人物造型和漫畫故事，採以宣紙水墨畫風繪製民俗畫作，用畫作描繪出記憶中的過去，忠實呈現時空的景像，為昔日臺灣社會生活的縮影，原稿寄藏於國立臺灣歷史博物館。劉老師的畫作極具獨創性，想像豐富、畫風大膽，都經過考證並具有時代性，內容包含臺灣早期的生活影像、民俗風情、童年記憶等，忠實呈現時空的景像，搭配林少雯細膩的文字，穿越時空背景串起不同的時代不同人的共鳴。一張張的民俗畫，大讀者看了感同身受，稻草做刀、養蠶、看漫畫、做福菜、酬神廟會等內容，讓往事成為記憶中的美麗風景。而小朋友看民俗畫和故事，能感到新鮮有趣，從中了解到上一代的生活，原來是這樣子過的，令人回味無窮。大熱天，溪流、池塘就是囝仔的消暑勝地；放牛時，葉片、竹管都能做成樂器，吹得漫天作響……純樸年代，快樂俯拾可得。劉興欽大師以水墨畫記錄台灣早年孩子們自得其樂的圖像，搭配精采的文字描繪，當年小孩玩耍的歡笑聲，穿越時空傳到了現代，讓年長者回想起童年，也讓年輕人體會阿公、阿嬤囝仔時的趣味。鵝毛槍管橘皮彈，過年歡喜玩打仗。打不傷人只聞香，橘香滿屋慶元旦。叭晡聲音像噪音，賣的好吃芋仔冰。姊弟合資買一個，一人一口涼涼心。
被遺誤的台灣：荷鄭台江決戰始末記
350年前，荷蘭末代台灣長官揆一率領1千餘名荷蘭守軍，苦守熱蘭遮城9個月，頑抗2萬5千名鄭成功襲台大軍的激戰實況本書特色350年前，台灣島上爆發首次政權攻防戰 1661年4月底，中國國姓爺（鄭成功）在滿清朝廷重重剿殺下，率領兩萬五千大軍渡海襲台，荷蘭末代台灣長官揆一不甘屈服，憑藉手頭僅有的一千餘名荷蘭守軍，苦守熱蘭遮城（今安平古堡）頑抗，雙方激戰、談判又激戰，對峙了九個月，揆一才在必敗無疑的形勢下獻城投降，台灣從此脫離西方商業殖民勢力，被捲入至今難以拔脫的中國內戰漩渦。千夫所指的揆一，忍辱寫下這本台灣答辯書揆一率領部眾返回巴達維亞後，立即遭起訴，被判處死刑、財產充公，最後改判終身監禁在僻遠小島Ay，在島上度過八年悲苦的流放歲月後，才在親友奔走下獲得特赦，返國前夕（1675年），揆一以匿名形式出版本書，替自己背負的喪失台灣之罪名，提出最鏗鏘有力的答辯書，更為這場決定台灣命運的關鍵戰役，留下不朽的歷史見證。絕無僅有的珍貴文獻，再現荷蘭殖民當局的苦惱與應對本書是第一手文獻中唯一以這場戰役為主題的專著，從交戰一方荷蘭統帥揆一的角度，完整敘述戰爭爆發前夕的整體情勢，以及雙方交戰的實際經過，透過這一敘述，讀者不僅可以清楚瞭解島上荷蘭當局所面臨的困難與決策過程，也能跳脫習慣上從中國鄭成功角度所看到的「收復」台灣，改從島上荷蘭長官的立場來認識鄭成功「攻台」的始末。藉揆一之筆，我們窺見台灣先祖的隱約身影站在當時島上最高統帥揆一身旁，我們隨著他的眼光四下梭巡，看見早期台灣人的身影：兵荒馬亂下，富裕、有名望的漢人移民各自選邊站，有人向荷蘭長官密告，有人對國姓爺通風報信，沒錢沒勢的漢人移民則隨風飄蕩，或是逃回中國，或是留下來拚命保全畢生心血；原住民則在威脅利誘下，淪為島上強權的馬前卒，時而幫荷蘭人鎮壓漢人起義，時而替漢人攻打落難的荷蘭人，台灣最初主人的地位與尊嚴蕩然無存。歷久彌新的經典，唯一流通的漢文譯本本書目前有德、法、日、英、漢等語的譯本；其中，英譯本有三種，日譯本也有三種，漢譯本則有四種。今年適逢1662年荷蘭人撤離福爾摩沙、國姓爺攻佔台灣的350周年，前衛出版社特推出《被遺誤的台灣》的第五種最新漢譯本，並委請中央研究院台史所研究員許雪姬教授撰寫導讀，以彰顯本書的不朽經典地位，讓這本與台灣命運密切相關的書籍，得以漢譯本的面貌重新在島上流通。
建國百年：臺灣紡織之茁壯與風采
臺灣經濟發展中，紡織業是最早建立的基礎產業，民國50年代，臺灣成為全球最重要的紡織品出口國之一，光是對美國，每年便銷售1千萬打成衣，當時臺灣的紡織品出口一片榮景，位居外銷產值龍頭，出口營收支撐臺灣整體經濟發展，是臺灣第一創匯產業，也使臺灣成為亞洲四小龍之一。民國60年代末期，國際保護主義抬頭，美國及歐洲經濟共同體為保護會員國的紡織工業，於1975年對紡織品主要供應國實施「進口設限」，使我國紡織業面臨排山倒海而來的國際競爭壓力。民國64年，臺灣紡織業界16個公會共同組成「中華民國紡織業外銷拓展會」，並受政府委託，專辦對外談判紡織品出口配額及配額管理業務。開啟臺灣紡織業對外輸出開疆闢土、談判協商、紡織技術提升的一頁艱辛歷程。民國94年全球貿易自由化來臨，配額時代結束，紡拓會肩負起帶領產業升級、對外行銷、建立臺灣品牌形象、整合產業上中下游，凝聚紡織業力量，在經過浴火般的淬煉，臺灣紡織業不再只是接單代工，而是以時尚、機能、環保兼俱，並以高值化、差異化產品，成為全球紡織產業中不可忽視的一顆亮點。
台灣教育碑記校注
清領時期，臺灣各地建置了許多書院，雖然大部分在日治時期改建或消失，但至今全臺各地仍有許多尚在營運或改制的書院，有些也被列為古蹟。而《臺灣教育碑記》是臺灣銀行經濟研究室在民國四十八年出版，收錄了日治時期臺灣總督府《臺灣教育志稿》中有關臺灣書院的碑記作品，又收錄《臺灣中部古碑文集成》中部份碑文及《明志書院案底》。本書首先介紹清領時期的臺灣書院沿革與發展，再針對《臺灣教育碑記》做校注，並整理該書院的沿革及不同版本。讀者可從中了解臺灣書院在教育史上輝煌興衰的一頁。本書特色介紹清領時期的臺灣書院沿革與發展，針對《臺灣教育碑記》做校注，並整理該書院的沿革及不同版本，相互比較作校記，盡可能做到觀此一書即知他本所載狀況。
大航海時代的台灣（全新增修版）
西太平洋的海權爭霸，四百年前就已經在台灣周圍展開了！葡萄牙人、西班牙人、日本人、荷蘭人、英國人、鄭氏家族的勢力角逐，共同譜寫了台灣歷史上最驚濤駭浪的一頁！從寬廣的世界觀，探尋台灣的歷史與命運！近四百年前，當西方勢力開始頻繁出入東亞時，穿梭在東亞海面上的閩南人，將台灣變成了溝通東西兩個世界的重要橋梁，並使之成為維持東亞秩序的重要橋頭堡。當我們重溫這段歷史，將可從中對台灣的現狀，得到新的啟發。在這波濤洶湧的大航海時代，看台灣如何登上國際的舞台！本書是十七世紀發生在台灣周邊海域的英雄冒險故事；也是在西方勢力角逐下，決定台灣歷史命運的戰爭史詩。十七世紀是人類歷史上的一個重要轉折時期，資本主義在荷蘭人反抗西班牙統治的戰爭歲月中發軔，從宗教和王權的束縛中解放出來的荷蘭新興商業資本，隨著葡萄牙、西班牙人的海外擴張腳步，在亞洲建立了從印尼到日本的商業王國。在此之前，隨著人類進入大航海時代的第一波全球化浪潮中，葡萄牙人、西班牙人的東來，中國人、日本人和歐洲商人之間開始出現了互動，這種互動又因後來居上的荷蘭人的加入而愈演愈烈，最後在東亞形成了以台灣、福建和日本九州為核心的三邊貿易，並由此開啟了台灣近代的歷史。
百年大業：中華民國發展史（新版）
本書參考最新史料，以編年史貫穿，完整呈現中華民國百年建國大業的發展史，並專章介紹中共崛起及當今的政治變遷，以及兩岸當前現況的探討。立論客觀、著述嚴謹、資料詳實，可供大學生及對中華民國歷史發展、兩岸關係有興趣的人士閱讀。
聽阿三哥講古咱ㄟ囝仔時＋咱ㄟ庄仔內（2本合售）
★國寶級漫畫大師 劉興欽 百年鉅獻★老師沒教的台灣生活史，重現珍貴古早味！★台灣百年來最珍貴、最完整的庶民生活記實★原稿典藏於國立臺灣歷史博物館，您現在就可擁有！國寶級畫家劉興欽的畫作堪稱臺灣文化重要資產，近年來他一改創作阿三哥、大嬸婆、丁老師、機器人、小聰明等人物造型和漫畫故事，採以宣紙水墨畫風繪製民俗畫作，用畫作描繪出記憶中的過去，忠實呈現時空的景像，為昔日臺灣社會生活的縮影，原稿寄藏於國立臺灣歷史博物館。劉老師的畫作極具獨創性，想像豐富、畫風大膽，都經過考證並具有時代性，內容包含臺灣早期的生活影像、民俗風情、童年記憶等，忠實呈現時空的景像，搭配林少雯細膩的文字，穿越時空背景串起不同的時代不同人的共鳴。稻草做刀、養蠶、看漫畫、做福菜、酬神廟會等等，大讀者看了感同身受，往事成為記憶中的美麗風景。而小朋友看民俗畫和故事，能感到新鮮有趣，從中了解到上一代的生活，原來是這樣子過的，令人回味無窮。Book 1咱ㄟ囝仔時大熱天，溪流、池塘就是囝仔的消暑勝地；放牛時，葉片、竹管都能做成樂器，吹得漫天作響……純樸年代，快樂俯拾可得。劉興欽大師以水墨畫記錄台灣早年孩子們自得其樂的圖像，搭配精采的文字描繪，當年小孩玩耍的歡笑聲，穿越時空傳到了現代，讓年長者回想起童年，也讓年輕人體會阿公、阿嬤囝仔時的趣味。鵝毛槍管橘皮彈，過年歡喜玩打仗。打不傷人只聞香，橘香滿屋慶元旦。叭晡聲音像噪音，賣的好吃芋仔冰。姊弟合資買一個，一人一口涼涼心。Book 2咱ㄟ庄仔內大拜拜，迎神、廟會整個庄仔內熱鬧滾滾；養雞鴨，水塘、稻埕四處跑，六畜興旺福氣好……鄉村地方，生活怡然自得。劉興欽大師以水墨畫記錄台灣早年農村生活的圖像，搭配精采的文字敘述，過往時代的風土民情，栩栩如生地迎面走來，讓年長者回味少年時，也讓年輕人認識阿公、阿嬤一世人的生活。客家人人做福菜，菜香四溢人人愛。半乾酸菜瓶裡塞，陳放三年不會壞。糞便黃金搶著要，運到菜園當肥料。要想貨源不流失，年節禮數要做到。
近世臺灣鹿皮貿易考：青年曹永和的學術啟航
1947年二二二八事件後，臺北實施戒嚴，一位二十七歲的年輕人走入有軍警駐守的臺灣大學，前往圖書館報到，成為一位館員。爾後，這位毫無史學訓練的年輕人，就在圖書館的一個小角落裡，慢慢地耕耘出他的學術天地，並意外成為臺灣早期歷史研究承先啟後的先行者。他就是曹永和先生，未來的中央研究院院士、著名的東亞海域史專家、一位自學成功的典範。曹永和憑藉著辛勤的自學，閱讀臺北帝大圖書館的龐大書籍，五年後寫出戰後臺灣人的第一篇長篇臺灣史學論文〈近世臺灣鹿皮貿易考〉。這份手稿是曹永和學術生涯的起點，雖因故未能及時發表，但六十年後，由中央研究院臺灣史研究所研究人員協助重編、補校，以新的面貌出版為這本《啟航：一篇傳奇的未刊稿〈近世臺灣鹿皮貿易考〉》。書中包括曹永和原作手稿復刻（包括黏貼、刪補等均以原貌呈現）、珍貴史料圖片與老照片、手稿打字、現代注釋與補充等。既是一本從鹿皮貿易切入荷蘭時期台灣史學的論述，也是一本具有典藏意義的手稿復刻本。
我要獻上一朵花：爺爺和我的金門戰地之旅
出版者－金門縣政府文化局 承製發行－遠流出版事業股份有限公司那一年，我九歲，爺爺帶我去金門旅遊。起初，我不知道那些叫軌條砦、反空降樁、喇叭掩體的奇怪東西有什麼好看的。我也不懂爺爺為什麼看著那座紀念碑會哭。直到我被一叢仙人掌刺痛了屁股……全書以祖孫兩人的眼光，對照出新舊時代的金門戰地景觀：爺爺年輕時在金門當兵，經歷過戰爭的洗禮，舊地重遊的他，看見是年輕時的回憶，而孫女是用純真現代的眼光、觀光客的心情來看這些戰地景觀，兩者的視角不同，對同一景觀兩人有著截然不同的解讀。從一開始的雞同鴨講，逐漸有了交流，直到故事最後的坑道音樂會，象徵著新舊融合，老舊的戰地景觀在現代的文化創意活動中被重新活化。這是一本既可以輕鬆認識金門戰地文化與地景的故事繪本，也是一本實用的主題旅遊導覽。書中附有旅遊地圖拉頁與精美的明信卡片。
真相‧巴萊《賽德克‧巴萊》的歷史真相與隨拍札記
作者郭明正是賽德克族人，也是霧社事件參與者馬赫坡社族人的後裔，他曾花了20年時間採訪部落長老，致力於記錄賽德克族的歷史、文化與霧社事件遺老口述。2009年，他應邀翻譯《賽德克‧巴萊》劇本的賽德克語對白，隨後也擔任電影的隨拍族語顧問。片中只要有賽德克語的對白，他一定在旁「洗耳恭聽」、指正錯誤。遇到拍攝場次的劇情內容與部落中族老的口述情節雷同時，每每讓他悲切難忍地暗自飲泣或當場落淚。於是，他決定將這段隨拍經驗記錄下來。他從賽德克族人、霧社事件餘生者後裔乃至電影工作人員的角度，以部落族老珍貴的口傳歷史為基礎，記錄賽德克族的歷史文化與今昔狀況、霧社事件的真相、策動者莫那‧魯道的定位、劇本與真實歷史的對照解說，以及他參與拍片的感想等。《真相‧巴萊》還原了電影的歷史真相，透過這本書，我們聽見當年歷經悲壯事件的部落聲音，重新正視這段發人深省的歷史，進而關懷臺灣原住民族的現況。
百年風華
分別邀請100多位學者、專家、作家、自由撰述者、以及記者等執筆；有些題材係由撰稿人採訪權威學者專家，有些則敦請該研究領域的頂尖專家親筆撰寫。如前總統李登輝先生〈八田與一和烏山頭水庫－嘉南大圳之父〉；中研院臺灣史研究所研究員黃富三〈台灣民主運動的先聲－林獻堂〉；中研院近史所副研究員、胡適紀念館館長潘光哲〈建國總工程師－孫中山〉；文史研究專家莊永明先生〈月娘笑阮憨大獃－臺語流行歌曲〉；師大歷史系教授吳文星〈辮子與裹腳布－放足斷髮運動〉；東華大學社會科學名譽博士楊南郡〈它們的名字叫臺灣－博物學調查〉；臺北教育大學臺文所所長林淇瀁（詩人向陽）〈容忍與自由之間－《自由中國》〉；廟會慶典研究專家、臺中教育大學臺文系副教授林茂賢〈全臺三月迓媽祖－媽祖遶境〉；臺師大特殊教育系名譽教授吳武典〈國教新里程─九年國民教育〉。實踐大學建築系副教授李清志〈世界第一綠建築101－臺灣摩天大樓〉；中央大學中文系副教授、二魚文化創辦人焦桐〈中華料理的火車頭─臺灣美食〉；律師、也是臺北教育大學兼任副教授蕭雄淋〈從海盜變模範生─智慧財產權〉；政治大學民族所博士生伊婉．貝林〈勇者莫那．魯道─霧社事件〉。二二八紀念基金會董事長、陳錦煌醫師〈打斷手骨顛倒勇－九二一災後重建〉；傳記文學總編溫洽溢〈抗日與反共先鋒─蔣中正〉；名作家李瑞（季季）〈生氣沒有用嗎？─野火現象〉、小野〈國產電影新起點─臺灣新電影〉、蕭景文〈臺灣的文化鐘鼓手─蔣渭水〉、吳祥輝先生〈拒絕聯考的小子─聯考外一章〉；知名三國大本營網站版主羅吉甫先生〈開鑿山川之奇險─中部橫貫公路〉；……本書特色 這本書記錄中華民國一百年來具重大里程碑之人、事、物感人故事，可說是中華民國100年的歷史縮影。由學者專家精挑細選170篇題材，集合100多位來自學術界、藝文界及媒體界等不同領域專業人士撰稿而成。全書搭配500多幀珍貴經典照片，厚達455頁。 這是一本中華民國的小百科，也是全民故事書，獻給中華民國100歲的生日禮物，引領國人重溫中華民國各個撼動人心的時刻！10月4日將舉辦《百年風華》新書發表會，當日同步於國家書店、五南文化廣場及國內各大書店上市。專書已建立facebook，讀者可上網輸入「百年風華Facebook」，即可連線，並加入粉絲團及向親友推薦。另預計9月下旬於專網上掛精選篇章電子書，並於新書發表會當天將電子書全書上線。歡迎國人與海內外華人讀者上網閱覽，網址：taiwanroc100.gio.gov.tw。
台灣義勇隊：台灣抗日團體在大陸的活動
二戰期間台灣抗日團體在大陸相繼成立，如「台灣民族革命總同盟」、「台灣革命黨」、「台灣青年革命黨」、「台灣國民黨」、「台灣光復團」、「台灣義勇隊」、「台灣革命同盟會」…等。「台灣義勇隊」是戰時台灣人在大陸所成立的最主要抗日團體之一。本書以台灣義勇隊為主體論述，企圖打破空間的侷限，以整體觀的書寫方式，跨越時空、政權的隔閡，對於在大陸的台灣抗日團體與活動做出妥善且全面性的觀察。並從戰時在大陸的台灣抗日團體與時代的關聯性著眼，將台灣抗日團體置於時代的脈絡中來觀察。由近代中國及台灣發展間的特殊性出發，分別觀察台灣義勇隊的組織活動與主張變化，及其處境與各界的關係，由此指出台灣抗日團體所扮演的角色及特殊性。本書特色本書從戰時在大陸的台灣抗日團體與時代的關聯性著眼，將台灣抗日團體置於時代的脈絡中來觀察，並由近代中國及台灣發展間的特殊性出發，分別觀察台灣義勇隊的組織活動與主張變化及其處境與各界的關係，由此指出台灣抗日團體所扮演的角色及特殊性。
蔣夫人與華興
二○○三年十月，紐約逐漸入冬，車水馬龍，猶如往常。接近月底，一則突發新聞驚動了當地，也震動了全世界。 中國近代最傳奇的女性-蔣宋美齡，廿三日在紐約寓所安息主懷。這個新聞立刻成為各大媒體的頭條。消息傳開，從紐約到台北，從世界華人到國際友人，對這位偉大女性同表哀悼。各地隨之舉辦追悼會，場面哀戚。有一群人以淚洗面，如喪考妣，哭得格外哀傷。他（她）們不姓蔣，也不姓宋，卻擁有一個共同的名字-「華興」。 這段感情很不尋常，紀錄著這位不平凡女性對戰地遺孤難童，無私奉獻的一生。「華興」對蔣夫人來說，既是志業也是家業。很多人知道歷史上的蔣夫人，卻不甚了解這位偉大女性，也有像尋常母親般的柔細與愛心。雖然她膝下無子女，但絲毫不減其「慈母」所散發出的光輝。 「在日月光輝下，院是溫暖的家。在春風化雨中，開放智慧的花。學海無涯，光陰無價。努力啊！努力啊！我們要一天天壯大，一天天壯大。作棟樑，支大廈，復興我中華，復興我中華。」這首華興的院歌，一群孩子五十五年前從陽明山的山麓中唱出，聲音格外洪亮，顯得生氣勃勃，因為他們結束寄居的日子，開始有了屬於自己的家。 一九五六年十月十四日，華興師生從台北市龍山搬到新校址陽明山嶺頭（今仰德大道一段一○一號）。隔天，蔣夫人放下手邊工作，親臨視察新校舍和周邊設施。僅僅一年多時間，華興育幼院（幼稚園和小學）在荒山蔓草中豎立而起，一九五八年增辦初中部，一九六九年則興辦高中部。 本書的出版，不僅是所有華興人的共同期盼與願望，也是社會廣大讀者的期盼。在時間上適逢中華民國建國百年的國慶出版，將它獻給多災多難的國家一百歲生日的禮物，同時也獻給敬愛的蔣夫人。這本書的出版也賦給華興人更大的時代任務，那就是我們華興人要緊密地追隨政府，共同締造中華民國第二個百年的光榮歷史。
紅雲－嚴秀峰傳
「下車的時候，李友邦回頭看了一眼，那吉普車依舊停在不遠處，很明顯的，就是要讓他們知道這是跟蹤。寒流來襲的夜晚，李友邦默默扶著嚴秀峰走入醫院。不遠處的吉普車燈閃著兩道寒光，有如監視的眼睛……」一九九二年四月，在李友邦逝世四十週年前後，作者楊渡曾寫《如此痛苦的擁抱祖國》一文在中時晚報連載，此文首度披露李友邦謎一般的生命史，尤其從他早期加入黃埔讀書，曾面見孫中山，以及後期與國民黨內派系錯綜複雜的關係，可說是珍貴史料。但涉及陳誠與蔣介石、蔣經國父子的矛盾（也就是李友邦之死是不是蔣介石父子要打擊陳誠勢力而製造的冤案），以及台籍人士之間的爭權內鬥等等，卻仍難以釐清。更深層的來看，它仍未解開李友邦涉及匪諜案，到底是不是「冤案」的真相。直到一九九九年，由於蘆洲李宅要開始整修，必須規畫內部的展示內容，李友邦之妻嚴秀峰女士，希望除了北台灣農村生活面貌以外，還要展現蘆洲李家的抗日歷史。李友邦流亡大陸期間，他的兩個弟弟為了尋找他，一個被日本派的流氓暗殺於廈門，一個在基隆碼頭被日本警察逮捕，刑求致死。這一段愛國抗日的歷史如果不記載下來，嚴秀峰知道，在台獨的陰影下，台灣人會變得畏首畏尾，失去民族氣節。嚴秀峰自身有著三個為人津津樂道的生命歷程：第一，她以杭州人的身份參加抗戰，嫁給蘆洲人，成為台灣媳婦第二，她以省黨部副主委夫人的身份，坐國民黨的大牢第三，她以這樣的身世，竟未記恨，反而捐出位於台北的蘆洲李宅私有古蹟，同時完成沒有人能做到的四千多人連署陳情書。本書透過還原歷史的訪談，勾勒出當時風火煙硝的年代，一則則觸動心弦的故事。像是富春江保衛戰，一位追求嚴秀峰的隊長戰死，她獨自走過荒涼的農村道路，在半夜昏黃的小燈下，靠著她自己所織毛衣，才在成堆的污黑的屍體中間，辨認了他的屍體。那些細節，其實是一點一滴慢慢訪問出來的。個性理性節制的嚴秀峰，在細細的回憶中，才慢慢展現自己溫柔真情的一面。本書特色「除夕夜一過，她便被隔離，這一走，便身陷囹圄十多年！遷台後的艱難歷練，造就杭州花木蘭傳奇的一生。」一座百年古宅，一段沉埋的革命史詩，從蘆洲到杭州的抗日，從戰亂到繫獄的至愛傳奇，李友邦將軍和其妻的故事。1937年，一個交織著侵略與反侵略、生與死、光榮與屈辱、新生與毀滅的時代。當時年僅十七歲的杭州女孩嚴秀峰，眼見家園已毀國將淪亡，忍痛擱下雙親，義無反顧投入抗日戰爭。抗戰勝利後，隨著夫婿李友邦來台，五十年代白色恐怖時期，又因無端牽連進匪諜案而入獄，帶著剛出生不久的孩子坐牢。夫婿李友邦，五十年代是台灣省黨部副主委，陳誠的副手，也因捲入匪諜案被國民政府槍決。大時代的命運雖半點不由人，堅毅的性格，讓嚴秀峰用一輩子的人生，守候丈夫的愛與他們的宅子──「蘆洲李宅」。這樣一個真誠直率面對人生與家國動盪的女子，繼而用生命守候摯愛與家庭的妻子與母親，透過作者楊渡先生與嚴秀峰女士多年來的面對面訪談，加上第一手文獻史料的爬梳與蒐集，歷史再度如同一部的老電影，帶領讀者重溫一場動盪時代下的烽火兒女情。
從中國革命少年到台灣建國老兵
共匪？漢奸？台獨？一個記錄時代的真實傳奇。張志群先生，人稱「張伯伯」，他二十二歲以前在中國，小學五年級就迷上社會主義，十六歲投奔中國抗日戰爭淪陷區的「新四軍」，獻身共產革命。一九四七年，他來到台灣，沒有感受到毛澤東高喊「讓那些內外反動派，在我們面前發抖吧！」的震撼，也沒有親眼看到國民黨軍隊倉皇撤離上海的敗逃窘狀，但他那顆獻身革命的「心」始終熾熱，也一直以一個「等待上級指令」的共產主義信徒之心情，為迎接「解放台灣」做準備。直到一九八八年，一趟中國探親之旅，目睹中國共產革命的「偉大成果」，他的夢，整個破碎！因為共產中國的現況已完全背離當初所宣揚的人道與公義精神、民主與自由的追求，於是他轉而認同台灣，決心落地生根做台灣人。這是個真實傳奇，故事還在進行中，你我，每一個台灣人，都是同台演員。他經歷過大時代的動亂，也驗證台海兩岸的社會差異，他的故事，值得台灣人去認識與省思民主自由才是我們的共同價值；他的故事，是全體台灣人不分族群融洽相處的好典範。
省道台一線的故事（全新增修版）
省道台一線，俗稱縱貫線，是最早在地理上把台灣連成一個整體的道路。循著這條歷史最悠久的「古道」，三百多年來的台灣將一一呈現眼前。俗話說南來北往，但這句話在早期的台灣並不適用。東西向的河流是台灣的天險，從台南前往台北，比坐船到廈門還要難上許多。那麼，帶有挑戰歷史與地理侷限的南北向縱貫道，究竟是怎麼誕生的？台灣大學歷史學系兼任教授 吳密察 專文推薦本書榮獲中國時報開卷版年度十大好書獎！縱貫道，台灣最早的一條古道，也是最早在地理上把台灣連成一個整體的道路。雖然未見諸明文，但它卻一開始就被清朝設定為「官道」，不僅主要官府衙門全都集中在這條道路沿線，而且島上陸軍至少有八成兵力是駐守在這條道路上的。這條官道，是幾百年來台灣各種資源流動的大動脈，也是政府統治力量的展現。它就是今天省道「台一線」的前身。「路是人走出來的」，縱貫道南起枋寮、北抵雞籠，這條貫串整個台灣西部的重要道路，在地表上所呈現的樣貌，卻和一旁的田間小路沒什麼分別，甚至有時還更糟糕。馬匹不能走，車輛不能通，唯一能倚靠的就是行人的雙腳，碰到河川暴漲，還常要一連數天等待水位下降才能通行。台灣縱貫道就是在這樣的條件下逐漸一段段成形，而且在每一段道路背後，都隱藏了許多代表台灣生命力的奮鬥故事，一直沿續到今日。在二十世紀以前，台灣的交通由水路、旱道交織而成。從政治力、軍事力，到商品的交換、資訊的流通，都必須藉由這個運輸網絡，才能夠暢行無阻。瞭解清代台灣的道路系統，是另一個認識台灣的途徑。本書詳述台灣縱貫道形成的歷史，先民篳路藍褸的精神，和十九世紀前幾次重要的縱貫道大旅行，為讀者開啟另一扇發現台灣的窗。探究台灣真正的第一條「古道」，了解台灣歷史的另一個面向！
不純情羅曼史：日治時期臺灣人的婚戀愛欲
戀情打得火熱，「滿山春色，美麗好遊賞……，」可是景不迷人人自迷愛情一去不復返，只留下伊人傷心淚垂，「我心內思慕的人，你怎樣離開阮的身邊……」最八卦、最火辣的日治時期臺灣羅曼史日本時代距離我們說近不近、說遠不遠，在這個資訊書籍都爆炸的時代，我們對它卻還是一知半解。這本書告訴我們日本時代裡，台灣人的風花雪月。別以為那個時代的人們很純情，結婚都是媒妁之言，其實當時的台灣人可是走在時在尖端的。從如何打扮自己、談戀愛「為伊消得人憔悴」、選擇「燈光美、氣氛佳」的約會地點、「恩愛兩相隨」的結婚、「勞燕分飛」的分手和離婚、「路邊野花隨手採」的抓姦、外遇，到酒池肉林的花街柳巷，甚至是一夜風流後的性病治療，所有與戀愛有關的事，它通通能告訴你，可稱為日本時代的戀愛大全。本書特色全書彩色印刷，搭配當時的許多老廣告、老照片、新聞報導，以及部分新畫的插畫，以圖文書的形式，完全呈現出日治時代的懷舊氛圍。作者以幽默的口吻，帶領讀者真實地在日治時期台灣的婚戀愛欲走一遭，體會老臺灣人戀情打得火熱時，「滿山春色，美麗好遊賞……，」景不迷人人自迷那種喜上眉梢的雀躍。而當愛情一去不復返，只留下伊人傷心淚垂，獨唱「我心內思慕的人，你怎樣離開阮的身邊……」時心痛慘澹。不需要自己偽裝成狗仔，不需要四處打探，一本最八卦、最火辣的日治時期臺灣羅曼史，呈現你眼前。
鹿港意樓
繁華如夢逝無痕，一角磚牆對夕曛。當日風流人已渺，常留韻事世思論。──施文炳〈意樓〉往昔，有一府二鹿三艋舺的符碼；今天，人文彰化見證半線風華。鹿港八郊象徵清代曾有的繁華歲月，其中「慶昌行」是道光年間的廈郊之首，為鹿港與廈門貿易的領導商號，在臺灣開發史上具有重要地位。然而物換星移，慶昌行由盛轉衰，意樓幾成廢墟。幸而台中俊美食品李俊德董事長因善機緣，購得意樓，在符合文化資產保存法的原則下整修，賦予新生命力。這是彰化縣內第一座自費修復的歷史性建築，為鹿港文化資產保存事業樹立新典範。有關慶昌行的歷史，民間傳說開臺祖陳克勸的崛起與海?蔡牽有密切關係，為家族蒙上神秘面紗，而古厝「意樓」為鹿港的八景十二勝之一，「尹娘」傳說更添幾分吸引力。但是這兩個傳說與慶昌行真有關係？民間傳說如何與真實歷史接軌，反映的庶民思維為何？種種疑問皆有待釐清。本書追溯慶昌行家族史及意樓的興衰歷程，不僅可藉此瞭解鹿港的興衰，並可窺見臺灣家族史的個案縮影。本書特色完整記錄鹿港意樓及慶昌行的歷史興衰，可瞭解鹿港興衰及臺灣家族史。
排灣文化的詮釋
傳說、情感與美感；儀式、文本與影像胡台麗以細膩的觀察詮釋了排灣族的文化核心與表徵中央研究院民族學研究所研究員胡台麗在晚近文化人類學的理論與方法思辨中，以特殊的田野敏感度與感性觸角，對台灣排灣族文化作出有別於以往的探索與詮釋。本書細緻地描述、分析田野實例，顯現排灣族重要的文化表徵例如百步蛇、熊鷹、鼻笛等與排灣傳說中情感元素的關聯。作者並發現「哀思」是排灣族高度認知的情感與美感，是排灣文化的核心概念。此書還從排灣巫師的祭儀經語、祭歌等，探討排灣族最盛大的「五年祭」和極為重要的「家」與「村」等較深層的文化意涵。作者更透過民族誌影片的攝製，體悟到排灣族對於「影像」的獨特在地文化認知，進而挑戰觀察性紀錄片的「真實」。
台灣世紀回味：時代光影
100年的台灣生活累積了怎樣的香醇芳味？胼手胝足的勞動締造了多少奇蹟？台灣最重要的收藏家，同時也是台灣文化研究者莊永明先生，與我們共同策劃編纂這部《台灣世紀回味.時代光影》專書，以生活的角度呈現西元1895年至2000年的百年間台灣的政治、選舉、經濟、產業等五個領域的發展軌跡。他以及個個領域的解讀；則帶領讀者重新探索文物的真味。本書以政經發展為主軸，收錄有:改朝換代(政治篇);選舉風雲(選戰篇);產業演義(生產篇);金錢共和國(金融篇);歷史照相簿(萬味篇)。書頁中飽含各色圖片與物象，風格屬於富有溫度的人文與生活記憶，而非昔時統治階層需求的傳統的沈重嚴肅冷硬的大歷史書寫。說得確切些，不但網羅了近期的時代特色，即使舊時代褪了色的印象，都由莊永明先生與視覺書編輯室同仁們的綿密編織和解碼而鮮活起來，回復了自身的色彩與光芒。透過版面編排的活潑靈動和豐富多元的圖像──攝影照片、明信片、郵票、畫作、物件、宣傳品等等，立體物品如大同寶寶等，讀者可由身邊事物著手，盡情地翻閱100年，輕鬆加入回味世紀的陣營。畢竟，在遠流這所無圍牆的學校理，我們可以樂在知識，樂在展讀各式歷史資料，也樂在不同的見解的交流與激盪。
賽德克巴萊：史實全紀錄
轟動世界的台灣山林「抗日史詩」！如果有人逼迫你忘記不該忘的東西，你應該反抗、你應該戰鬥，你不該讓自己變成被豢養的野獸！因為我們都是驕傲的賽德克．巴萊——真正的人！什麼是賽德克．巴萊？在原住民語言中，賽德克的意思是「人」，巴萊則是「真正的」。因此，賽德克．巴萊意指「真正的人」，為台灣原住民「賽德克族」的自稱。賽德克族是台灣命運最坎坷的原住民族，日治時代曾被日本人大規模屠殺，且無視其文化、語言與地域上的差異將其併入泰雅族。日人離台後，仍被當成泰雅族的一支，經過16年艱辛坎坷的正名運動，直至2008年才被承認為台灣原住民第十四族。而日治時期震撼國際的「1930霧社事件」，便是由該族的六個部落所發起，其驍勇善戰名聞世界！那一個血腥殺戮的早晨1930年10月27日清晨，日本統治下被視為台灣模範山地部落的「霧社村」，正舉行一年一度的聯合運動會，不料，在日本國旗升起的剎那，埋伏在四周的賽德克族勇士一擁而上，揮刀殺盡當場所有日本人，這是蓄積數十年的屈辱怒火，在忍無可忍之下的極端殺戮。日本政府不敢相信未開化的原住民竟有此實力，令整個霧社村的日本人「全滅」，堅信一定是受到完整日式教育的原住民從中指使。但不久後，日本內地交相指責為「叛徒」的日本化原住民花岡兩家人，盡數在樹下自縊。日本人畏懼了！這股反抗勢力，不是由「文明」的山地人主導，而是來自最原始的山林吶喊：他們要與入侵者（日本人）同歸於盡！動員十倍警力、以國際戰爭規格鎮壓為了對付356名賽德克人，日方竟動員超過四千名軍警人力，投下各類毀滅性彈藥，並不惜使用Yperite（糜爛性毒瓦斯）、Phosgene（窒息性毒瓦斯）等國際禁用的毒氣！可見日本對其畏懼之甚！經過四十餘日慘烈的圍剿，以及報復性的仇殺，起事的六個部落原有一千二百餘人，一半以上死亡。除了戰死、自殺的壯丁，更有許多婦人為了斷絕丈夫的牽掛，攜子上吊自縊而死。這就是震驚國際的「霧社抗日血戰」！事件至此尚未結束，緊接著，在日本人的報復下，鼓動賽德克族各社間互相殘殺，並將起事的六個部落集體遷村，使其遠離故鄉，直至今天！「霧社事件」與「賽德克族」的真相日治時期的「模範番」賽德克人為了什麼抗日？已「皇民化」的花岡兩家人何以舉家自戕？日軍又是如何鎮壓謀策，讓賽德克人互相殘殺？賽德克族起事六社，幾乎因為此事件而「全部滅族」？本書帶你穿梭時空，從史前台灣住民談起，先概述了日治以前波瀾壯闊的台灣史。書中特別敘述賽德克族與日人的互動關係、恩怨糾葛，以及霧社事件始末。並由文化理解的角度，帶你認識台灣22族原住民文化，以及賽德克族的組成與分立，糾正以往錯誤的族群認同印象。透過本書精心的說明與圖示，你將瞭解台灣最悲壯的原住民抗日故事，並更深一層認識台灣原住民豐富的文化內涵。賽德克巴萊現在何處？距離霧社事件已超過80年，曾經因強悍讓日人畏懼甚深的原住民族——賽德克六社遺族現今在何處？賽德克族彼此的恩怨糾葛，而今如何開釋？昔日的史蹟，至今猶存嗎？本書作者為瞭解餘生者生活現況，特深入走訪遺族部落，取得第一手實地訪談資料，揭露事件的完整觀點，並提供實用旅遊資訊，教您如何實地走訪台灣霧社地區（今南投縣仁愛鄉）！最清楚的霧社事件始末，緊扣歷史環節，觸發時代背景共感，您絕不容錯過的史詩鉅作——《賽德克．巴萊》最完備理解工具、霧社事件最精準的歷史剖析——《賽德克巴萊——史實全紀錄》即將轟動上市！
地景‧圖像-中華民國建國百年專題
地景有賴圖像的傳達成為其傳播載體，而箇中歷史的意涵，則是本刊編輯發行的主要目的。本期專題以總統府周邊博愛特區、民國百年地圖，閱兵史話，以及二二八博物館為四大主題，透過圖文並茂的圖像呈現，希冀傳達地景與圖像的關連性，以饗讀者。
建國百年特輯－亡國之禍 盡在司法
一個沒有獨立知識人傳統的社會易為專制、獨裁的政治所乘。偏偏獨力知識人傳統要靠個別獨立知識人進行兩線作戰、當累積到一定戰果時，這一人人稱羨的傳統才算締造成功。個別獨立知識人的二合一敵人，是任何形式的集權主義，以及它的代理人的假知識份子。個別獨立知識人往往要以身試法，不斷進出法院，不時身繫囹圄，甚至有的以身殉道，這個獨立知識人傳統才會一分一分地成形。這之中，李敖、鄭南榕，以及張友驊，貢獻卓著!如今有多少人想收割以上的歷史，慎思明辨的讀者，你知道嗎?台灣在1975-1988蔣二世統治時期，就在異議者前仆後繼，向獨裁者爭自由的過程中，有美麗島事件(1979)、黨外地下刊物運動事件(1981-1987)。一群假知識份子如何口稱自由主義，暗中卻為蔣獨裁跑腿兼撰文。你知道嗎?島內假知識份子群中之尤者就事余英時這位美國人，如何借擁兩大報傳媒(《聯合》和《中時》)的護持，而兩大報的後台老闆就是蔣二世，建立起空前的學閥帝國，對島內文化菁英指指點點，欲知詳情，請讀本書。這位假中國人的余英時如何指導島上居民當中國人，從而掀起統獨大戰的序幕戰，如何利用有限的論文不斷排列組合出論文集、並賺黑心錢等等內幕，請看本書。余英時如何投效新主子李登輝，如何下海伴舞當起大官，如何藉「一綱多本」教科書政策，大賺黑心錢…，等等內幕，請詳見本書。
太魯閣族部落史與祭儀樂舞傳記
如何認識太魯閣族的歷史印記、樂舞風采與族群面容？旮日羿．吉宏（Kaji Cihung）《太魯閣族部落史與祭儀樂舞傳記》之完成，是為太魯閣族人說故事的起點。此書從三個向度道出了太魯閣族群歷史與樂舞的相遇：首先，針對花蓮立霧溪流域與木瓜溪流域的太魯閣族進行口述調查，造訪耆老過程中，不僅迸發各自家族相異的山水遷徙經驗，也形塑了太魯閣族歷史想像與感性認知。其次，本書整理了早期太魯閣族祭儀的調查記錄，並與1991年復振的祖靈祭、感恩祭詞歌謠對照分析，從中探索並反思歷史變動的軌跡，此外，作者也透過太魯閣族音樂家之探訪，了解他們的部落經驗與樂舞體現，交會之際，無疑是大時代之下的真切回應。其三，有關太魯閣族歌謠樂舞的傳習體現，由「財團法人原舞者文化藝術基金會」成員們共同設計戲劇舞碼，以「尋回．失落的印記」為主軸，在舞台展演中敘述一段遙遠卻又貼近自身的族群記憶，在現代劇場與樂舞傳統的激盪下，觸動了太魯閣族人最深刻的靈魂。這是旮日羿．吉宏與「原舞者」合作之下，將田調資料轉化為動態樂舞的另一嘗試，書中也呈現其思考轉折與心路歷程。原民會主委孫大川於序文中表示，這是一部消化日治時代文獻、步履太魯閣耆老馬紹．莫那（廖守臣）的芳表、加上作者的再踏查記錄所綜合集結而成的巨構，是旮日羿．吉宏十幾年來的心血結晶。如果從學術發展的角度來看，可視為原住民以第一人稱主體身分贏回本族人文化，並深化其歷史解釋權的一部作品，值得肯定與期待，若從傳記的角度來看，太魯閣族也將藉由此書留下生命的精彩。
熙攘之間（上中下全套）
將近八十高齡的潘松帶先生，有兩位藝文媒體圈的名人兒子潘罡與潘勖，都是台大外文系畢業的高材生，而學歷雖不高仍擔任小學教員直至退休，才在二十多年前提筆創作；追憶半生歷經內戰與白色恐怖的年代，以及從廣東漁村輾轉香港與台灣的顛沛流離生活，乃至來台成家立業後，發現基礎教育之於國家民族的重要，埋頭鋪陳似水年華的斑斑血淚，長篇著作將近百萬字，長達二十年的筆耕，濃縮成四十萬字，在六年前出版；近年來，學會電腦打字，又重新整理補綴成五十餘萬字，終於，讓心神皆安寧下來。這本書的出版目的，除了一吐為快，更重要地，借由個人切膚之痛，將國仇家恨昇華為知識份子的責任與勇氣，具體明確地陳述人民百姓活在政治擺盪中的撕裂與折磨，幾乎等同於抽取畢生精髓的血書。
回家：從部落觀點出發
作者是台東馬蘭阿美族人，書名和副題，已表達作者的觀點－認同部族，繼而從部落觀點，探討原住民生存的各項議題。部分章節「土地誌」、「苦戀」，可以看到作者從對原住民生存的記錄、情感等角度，回顧現實政策，內容充滿鄉土之愛。這種鄉土的深度，不僅是感受層面，也包含現實層面，乃至於探討去從等問題。作者談到她這一代的原住民早已遠離部落，也很少遭遇過去原住民不對或不被尊重待遇，但是作者以知青的角度，敏銳地感受到更深層的問題，因此「在大山大海中以自身經驗重塑」，從中，她也深刻體悟，是在往「回家」的路上。這種體認，也反映了許許多多原住民的心情，因此很值得關心原住民議題的漢族或原住民族重視這本好書。
秀姑巒出海口風雲：歷史事件的書寫、敘說與展演
作者自認是「原化」漢人，以人類學的思考，經由歷史研究及觀察，記述秀姑巒溪出海口地區阿美族人的言說方式、日常生活情境、飲食慣習、儀式行為等。這是文化深層的觀察。共分四章，從歷史的書寫、敘述的歷史、「被展演的」歷史、「誰的」歷史等四大範疇，逐步展演出一種文化深度的寬闊與深刻，內容以當地阿美族人日常的生活、以及受歷史影響的結果，展現出一種很不同的書寫角度。本書大量引自「牡丹事件」以降，相關文獻的記載和歷史的記述，呈現出時空下政治生活和背後權力的糾結，而有極為深刻的情感與史實的交錯感。
一同走過從前
歷史，從來不是靜止的，同樣的事件和主題，會隨著時間的改變而不斷有新意，且在我們意想不到的時刻，影響著未來。初版《一同走過從前》，誕生於一九八八年前總統蔣經國遽逝的台灣社會氛圍中，當時，國家接二連三遭逢重大困境，只有一種聲音能使人沈靜下來，那就是回顧共同的過去，特別是並肩努力一同榮光的歲月，奮鬥的力量就在溫暖的回顧中不斷湧現。本書及同名紀錄片出版後，引起廣大的迴響，成為當代台灣史的同義辭，激勵許多讀者珍惜前人的貢獻、珍惜台灣。全書由《天下雜誌》記者執筆，訪問百餘位各界不同人士，詳述一九四五年到一九八八年台灣在經濟和社會方面的具體發展，同時收錄李國鼎、孫震、馬英九、林懷民等人的口述紀錄，及作家張曉風的迴響散文，第一手見證台灣從戰後一片蕭條到經濟起飛的歷史軌跡。二十三年後的今天，本書以全新的編排和封面，做為《天下雜誌》創立三十週年紀念及民國百年獻禮，這是值得一讀再讀的當代台灣簡史，更是了解過去、思考未來的必備好書。本書特色一本鄧小平也推薦閱讀的經典當代台灣史。最有影響力的當代台灣史第一手紀錄戰後四十年的發展點滴走過二次大戰的斷垣殘壁，台灣社會如何蛻變成銷售全球的科技島？李國鼎、孫震、馬英九、林懷民，如何看待台灣戰後四十年的發展歷程？二十年前蔣經國驟逝後，天下推出本書與同名紀錄片，引起廣大迴響。輾轉獲得紀錄片影帶的鄧小平，更與中南海高階官員共同觀賞，藉此了解台灣經濟起飛的歷程。在兩岸關係愈來愈錯綜緊密、爭議不斷的民國百年，你更應該停下來，回顧，台灣人每一步打拚的足跡。作者簡介天下編輯李瑟、蘇育琪、謝慧娟、狄英、林昭武、蕭蔓、孫曼蘋、方素惠（按內文編排序）
硬耿領導：客家籍政治領袖的志節與功過
「硬耿領導」，即是硬直而耿介的領導。「硬直」者，堅決直道而行，不屈不撓；「耿介」者，堅守志節，不與人苟合。自古以來，客家籍政治領袖的共同特質究竟有無族群文化基因上的意義？為什麼許多呼風喚雨的政治領袖都被認為是客家人？他們備受客家人景仰，他們究竟是不是真的是客家人？他們是不是具備一些客家人的獨特性格？本書以客家人千餘年來從中原輾轉遷徙的歷史為敘事源頭，以文天祥、孫中山、鄧小平、李光耀、李登輝、馬英九等六人為考察核心，將其經國之道與領導風格概括為「硬耿領導」，兼談胡耀邦、蔡英文等客家籍政治領袖。陳國祥以多年豐富的新聞經驗，論述並歸結當代台灣所需的經國濟民之道，並指引讀者細細品賞朵朵燦開的潔白桐花，綻放花朵見證了不苟合於凡俗濁世的卓絕堅持。
禮儀師的世界
所有「禮儀師」的工作內容都是一樣的嗎？「禮儀師」職務的範疇、當具備的專業、生涯發展、個人生活又是怎麼一回事？現代化的「禮儀師」與傳統業者相較之下，多了哪些同理心的態度與貼心的服務？《禮儀師的世界》書中的主角張宗翰，念完研究所取得碩士學位，不久就入伍服兵役，在軍中擔任班長時，因一位弟兄意外過世，他奉命前往醫院懷德廳去瞭解實際狀況，在與承辦殯葬事宜的禮儀師接觸瞭解、與弟兄的家屬密切連繫，不斷地向部隊長官報告處理情形，同時又代表部隊參加公祭等等，一切的行誼不但感動了這位弟兄的父母親，也因此和萬安生命事業機構結下不解之緣。原來是他大學時代的學長正好是萬安生命的禮儀師，在某一次的電話連繫中，學長建議他報名參加萬安機構的禮儀師考試，由於他和主考官的面談表現誠懇具有決心，又有良好的學歷背景，頗受主考官的心儀而立刻錄取，隨即分發至醫院駐點學習。張宗翰在書中談述他的父母親起初對他從事殯葬禮儀工作的激烈反對，到後來的全力支持。他從最基層的實習專員做起，試用合格成為專員之後，雖然每天有繁雜沉重的工作，但為考取禮儀專業證照，只得利用下班的晚上到空中大學學習殯葬禮儀學科修得學分，整個過程中一邊全心投入工作，一邊還接受公司安排的生命教育課程，並且時時向資深的同事、長官請教，不停地閱讀殯儀相關的資訊和教材，並將日常工作的筆記點點滴滴的一一記錄並融入於工作中，學以致用，日日增加心得，天天累積經驗，為此他的工作表現和能力，讓他很快地在參加國家考試取得丙級技術士的執照資格及通過內部升級考試，正式升任為禮儀師，而且還持續努力邁向更上一層的位階自我激勵。
