傳記的舞臺有時不妨讓給一些有遠見、肯用心、願意為兒孫奉獻犧性的父母或長者,就像林永樺夫妻這一類的人。 林永樺和太太郭雪花只有小學畢業,希望兩個兒子彌補他們夫妻讀太少書的遺憾,又認為多種語言訓練,才能讓兒子有較好的前景,而且家長要能看孩子在家裡長大;一九八六年,只能說閩南語和不熟稔中國語文的林永樺像似「青瞑牛」,不怕槍,移民到使用西班牙語系的阿根廷,讓兩個兒子補習英語、日語、西班牙語。四年後又移民泰國,繼續培養兩個兒子學習第六種語言泰文,兩個兒子後來都從國際名校畢業。 林永樺的祖父生肖屬牛,幫人家養牛,住在牛稠;林永樺的爸爸生肖雖屬豬養豬,也養牛務農;林永樺和大兒子生肖屬牛。林永樺一家是牛的傳人,林永樺是不折不扣的臺灣牛。
旅遊書寫呈現作者與時空情境的關聯,蘊含跨界比較或自我觀看的方式。本書從臺灣日治時期《臺灣日日新報》、《漢文臺灣日日新報》、《臺灣民報》、《臺灣新民報》、《臺灣教育會雜誌》、《臺灣文藝叢誌》、《詩報》、《三六九小報》、《風月報》與《南方》等刊物及顏國年、林獻堂、雞籠生等個人文集,或是留日學生回憶錄的旅遊書寫,詮釋知識份子的文化批判及國際觀。旅遊散文為作者擇選、編織、重組旅遊經驗,與如何再現記憶有關;且藉由論述表達抗拒的理念,或流露受到殖民勢力與權力影響的痕跡。應用與旅遊或觀光、空間與地方、再現、敘事、論述、情感結構等概念,詮釋時空流轉下臺灣旅遊書寫的視角與意象,並分析現代性與文化迻譯等核心主題。
原定臺中省城為何轉移到臺北? 臺灣人也愛抽鴉片?裹小腳? 吳鳳捨生取義竟是教化樣版? 十一篇精采翻案,真實還原近代臺灣歷史的面貌 & 臺灣地理位置特殊,歷經大航海時代,國際貿易發達,十七世紀曾被荷蘭、西班牙統治;明鄭敗亡後,納入清朝版圖,後來因甲午戰敗簽訂《馬關條約》,被割讓給日本,開始了長達五十餘年的日本殖民統治時期。 本書以主題為縱軸、以時間為橫軸,立體架構真實的臺灣社會面貌;以生動故事敘述方式、配合珍貴圖片說明,完整呈現近代百餘年來的臺灣歷史真相
煎煮炒炸……使盡渾身解數,一道道甘美的「心靈雞湯」,上菜。 & 「陳家手爐菜譜」火熱上市!這美妙的靈臺珍饈,可大大滿足求知慾,讓你輕鬆享受,無負擔!以煎煮炒炸等四種烹飪方法,告訴你如何吃得安心、吃得健康! & 煎:姿態優雅的心靈探索。從「私房菜」破題,直書讀到好書,聽到雅樂,遇到妙人、趣事等等感想和省思。 煮:情感豐沛的喃喃細語。清楚過年的由來和年獸的故事嗎?了悟「奴隸當久了,建不了國」的幽微涵義嗎?許多無名小卒默默地奉獻台灣,知道是哪些人嗎? 炒:你來我往的快問快答。黑心油、毒澱粉、塑化劑等食安事件,早在古時純樸的台灣社會已有根源可尋?台灣傳媒的墮落已經不忍卒睹了!民怨不怨?中資在台遍地開花,究竟是誰得利、誰受害? 炸:振聾發聵的終極建言。「所有問題第一是人,第二是人,第三也是人。」這先哲名言,對台灣自然保育有無啟示?我們在搶救山林,殊不知從來是山林在搶救我們?為生態永續用來當天然下種的母樹,竟然因寂寞而枯死?…… & 這本善書,承載了天文、地文、生文、人文教育等基礎知識,是民智的敲門磚,也為台灣的將來點燃希望的毫光。
西段起自南投東埔村、東段起自花蓮玉里卓麓村的八通關越嶺道,直線全長115公里,一路蜿蜒,煙霧繚繞,部分路段或地形險峻,或溪水相隨,沿途景致美麗又深邃,而主要的沿線大多為布農族巒社群及郡社群聚落昔時安身立命之地。隨著時代遷移、政權影響,布農族曾歷經四次大遷徙,昔日居所橫遭湮滅,人跡罕至的八通關古道,亦曾淹沒於荒草;面臨不同階段的遷移歷史,布農族呈現出非常獨特的遷徙文化,神話傳說的影響,更深深地鑿於布農族的每個移動行止。這段流浪的歷程,觸發了住於花蓮馬遠村的作者,撰著論文,展開尋根。作者以最大心力,為遺失或謬誤的地名加以正名,這段正名的過程,作者更找回地名與環境地貌歷史的深密關係,更對於聚落舊屋的生活意義有最豐富而詳盡的詮釋,使得這本著作堪為布農族生活史的最佳紀錄。
本書為個人博士論文《日治時期臺灣煙酒專賣經銷商之研究》加以改編,試以「殖民樁腳」為論述主軸,說明日治時期在臺灣的煙酒專賣經銷商們是如何成為日本殖民當局的在地樁腳,以及這些煙酒專賣經銷商的數量、分布,及其經銷過程,並且他們除在政治上成為殖民協力者之外,又如何在經濟上、社會上以及文化、宗教上扮演樁腳角色。
媽媽的風土誌、生活的真滋味。 & 圍爐永不缺席的長年菜、好吃到鵝會飛起來的鵝仔菜、記憶裡的一畝田、蘆筍飼大漢、幫蘑菇蓋房子、梨山那顆愛情的蘋果、愛恨交織的虱目魚、農村裡的豬式會社、燒番麥,燒喔~…… & 插畫家、設計者王春子的媽媽,四年級生的秀鑾,帶領我們穿梭她的記憶夢田,憑著過人的記憶力,談到農作物關鍵詞,就會啪啦啪啦,從她口裡流出一段微型農村生活史。從故鄉二水,談到台北萬華,從濁水溪渡過新店溪,認識台灣早期農村的質樸生活。而每一幅插畫,都是夫婿永發,聽著太太秀鑾的童年滋味故事,一筆一畫完成。 書中也和其他媽媽交流,有西部有東部,有農村有漁港,還有海外的香港與北海道,這群素未謀面的媽媽們首次當起筆友交流彼此的生活經驗,不按牌理出牌的媽媽文體,讀了會讓人哈哈大笑,也會熱淚盈眶。書末,秀鑾各寫了一封信給自己的媽媽與插畫家女兒王春子,親情流露,情感摯深,留下一個感動的句點。
★ 詳述國民黨與共產黨之間,從會談、和戰的曲折變化。 國(民黨)共(產黨)雖有和談,也是邊打邊談,雙方各不讓步,當然談不攏,只有打而不談了。最後必求完全打敗對方,取得全面勝利為止。從1945年8月,國共重慶會談,拖到1946年11月和談決裂,其間邊打邊談。其間過程,曲折變化,殊值探討。此為本著之目的也。
Policy of the United States Toward Formosa(美國對福爾摩沙政策),來自Foreign Relations of the U.S.《美國外交關係檔案》(簡稱FRUS)1949年的第九冊,收集了1949年一整年與福爾摩沙直接相關的電報及備忘錄,對於台灣當代歷史與地位的研究相當重要,特別是其中的國安會37系列文件。 對於1949的福爾摩沙,美國國務院想定了各種可能性,沙盤推演,做好準備,然後視亞洲及世界的局勢變化,採取符合美國利益的政策。從這些六十多年前的檔案,國人可以接觸到美國外交政策擬定的過程,以及美國如何看待在福爾摩沙的中國人與當地人。美國對福爾摩沙的外交、經濟以及最後的軍事協助介入之深,在檔案中歷歷可證。最重要的,國人可藉此充分了解當年國際局勢的變化如何牽動著福爾摩沙的命運,從而產生更寬廣的視野,去省思當前的局勢。
我不是在寫歷史,是在「講古」。 不過,我講的「古」,都是真人、真名、真事。 所以,這本書除了回憶家人外,就是回憶朋友、老師、學生, 和我一起打過仗的戰友,以及我尊敬的前輩。 回憶作過的夢,圓了的、圓不了的夢。 尤其圓不了的夢,作起來還真淒美,但人生有夢比沒夢好,有夢最美。 當然,我仍然相信「有緣相隨、有夢最美」。 & ------- 邱垂亮 & 這是一本值得推薦給所有台灣人閱讀的回憶錄。 作者邱垂亮先生,雖然長年旅居南半球的澳大利亞,但仍不忘家鄉台灣的人與土地。從早年的出國求學、被列入黑名單受到國民政府打壓,到解嚴後持續推動台灣民主化與建立主體意識,並在澳洲及國際場合,為維護台灣主權發聲。 透過作者輕鬆詼諧的筆調,許多你我可能熟悉的歷史情境與知名人物的性格躍然紙上,讀來十分暢快! 本書特色 「有緣相隨、有夢最美」,本書道出了作者對長輩、朋友、家人的回憶,以及對台灣這塊土地的思念與期許。 作者長年旅居國外,但仍心繫國內民主發展,並積極投身其中。故這本回憶錄不只是一本回憶錄,更是瞭解台灣當代政治的重要資料。
1966年5月,毛澤東發動了大規模的政治運動,「文革」風暴席捲而來,整肅行動颳進了校園,中國第一學府北京大學授業的老師們,成了無產階級下的牛鬼蛇神。當年的郝斌是歷史系助教,卻被四人幫為首的「第一夫人」江青,在首次出席北大的萬人批鬥會上,公開指控他迫害「第一女兒」李訥。郝斌被戴上反革命的帽子,自此被鬥被打被踹……,各種身心上的凌辱接踵而至。 郝斌與北大校長陸平以及歷史系的教授都成了「反革命黑幫」,一起被關押在「牛棚」。他們被置於烈日下長跪,任由學生和校外群眾辱罵批鬥,尊嚴盡失。北大歷史的老教授向達和楊人楩跪到站不起來。郝斌說:「控制平衡不栽下去還算容易;精神和人格上能夠承受住這種壓力和羞辱,才是難關。」雖然中共在抗戰勝利後能快速地奪得政權,是知識份子幫了大忙。但中共建國後,最倒楣、最可憐亦最可悲的也是知識份子!對於知識份子的殘酷迫害,手段野蠻甚至恐怖。在此高壓專橫之下人人自危。文革初始,第一個殉難的是史學大師陳寅恪的得意弟子、郝斌的老師汪籛。而出身名門、視尊嚴重於生命的北大西語系教授俞大絪(俞大維的妹妹),被紅衛兵抄家受辱,選擇從容、尊嚴地離開這個世界。北大歷史系主任翦伯贊則在受盡各種屈辱的兩年後,與妻子一起仰藥自殺。 北大歷史系執中國史學界之牛耳,也是學術界和教育界的龍頭老大。但整個北大在「文革」時代卻成為重災區,尤以歷史系為最。從1966年文革爆發至1969年夏,郝斌等牛鬼蛇神被監管達三十個月之久。時至今日,受過迫害的老人已逐漸凋零,郝斌的深度憶述顯得格外有意義。這本涵蘊血淚的回憶,細膩而又真實地描述在荒謬年代和恐怖歲月中的遭遇。 郝斌的文字獨特雋永,敘述苦難又不失風趣,描寫醜陋但又流露人性,使文革文獻提升至更高一層的境界。章詒和從《往事並不如煙》的歷史回眸點上,生動地呈現其父執輩友人在朝代巨變中的苦痛;郝斌則以史家之筆詳述其在「牛棚」中的處境,為時代做見證,為歷史留紀錄。 郝斌教授以八十歲的高齡,寫成了這部《流水何曾洗是非》,不僅展示了作者的正直和勇氣,也展示了作者的才華,他能不動聲色地記錄殘忍暴力,又入木三分地刻畫人心與人性,以輕馭重,寓理於紀事。很多細節的描寫,顯示了對於人性的深刻認識,讀後令人難以忘懷。他以自己的生命經歷示現,即便在是非最為顛倒的歲月裡,人性的火種依然發光,哪怕微弱,卻出奇地頑強!
台灣早期,漢人和原住民與來自外國的紅毛番一直以來保持著相當微妙的關係,無論是傳教士還是因船難而滯留的洋人,有的水火不容,有的卻成為了原住民的「紅毛親戚」........。 & 當「紅毛番」踏上傳說中的「美麗之島」,會產生怎樣的衝突和邂逅? 當台灣的原住民踏出寶島,出國考察,對於當時的「撫番政策」真起了作用? 《紅毛探親再記 : 島內島外趴趴走》從歷史的各個角度探討19世紀紅毛親戚與原住民和漢人之間的微妙關係。 & 本書特色 & 《紅毛探親記:島內島外趴趴走》共分為十一章,內容除了敘述外國人與原住民的關係之外,其中〈老地圖•小故事•說台灣〉一章,以4類型地圖,解說裡面所隱含的故事。全書不僅內容豐富,亦將史實故事真實呈現。
耗時十年田野調查、籌畫編整長達三年 最完整深入的臺灣石獅第一手紀錄! ◎ 最完整 ─ 閩南、嶺南、狛犬、西洋、北方五大風格完整呈現 ◎ 最全面 ─ 精選臺澎金馬石獅230組完全收錄 ◎ 最詳盡 ─ 超過1700張全彩照片,正反角度無一遺漏 ◎ 最深入 ─ 深度剖析每組石獅的特色、風格與造型 你知道石獅的嘴巴為什麼一開一合嗎? 你知道臺灣各地有很多日本來的狛犬嗎? 中國明明不產獅子,為什麼過年舞龍之外還舞獅? 獅子向來是深受華人喜愛的吉祥象徵,從守護廟門的石獅、郊野的風獅爺、到小孩子玩的玩具、節慶時的舞獅陣,都可見到獅子的身影。若以類型分類,可細分成建築類的門前獅、埕前獅、墀頭獅、柱頭獅、牌坊獅、陰宅獅;宗教信仰類的石獅公、風獅爺、護法獅,以及器玩裝飾的印鈕獅、燭臺獅等。全世界獅子應用最廣泛、面貌最豐盛的文化,非中華文化莫屬。 臺灣從明代、清代、日治迄今,更因歷史更迭積累出豐美多元的臺灣「獅文化」。光以造型風格分類,臺灣石獅就可分為溫婉可愛的閩南獅、渾圓厚實的嶺南獅、端正俊敏的狛犬、強健剛猛的北方獅和寫實雄武的西洋獅等五大風格。有明清閩粵先民帶來的,也有日治時期引進的,還有跟著國民政府來臺的,每一組都風格殊異、饒富趣味,自成一大千世界。 本書作者花費長達十年時間進行全臺石獅田野調查,足跡遍及臺澎金馬,仔細為每一組石獅拍照、繪圖,並翻查文獻,深入考據,分門別類整理、記錄,不但是最全面詳實的臺灣石獅第一手完整紀錄,更是臺灣有史以來第一本石獅專書。書中收錄230組精心挑選的精采石獅,給予最完整的深度剖析與全面鑑賞,既是賞心悅目的美麗圖錄,也是認識臺灣石獅內蘊的不二之選!
關於清代臺灣儒學的研究,雖然方興未艾,但是學界缺乏入門的參考書籍,以致真正用心投入者,並不太多。有鑑於此,林慶彰、蔣秋華教授特別編纂本書,提供學界認識此一領域的背景材料,希望出版之後,可以引發更多有志趣者加入研究的行列。 & 本書所採擇之範疇,為清康熙廿三年(1684)明鄭降清至光緒廿一年(1895)臺灣割日,大約二百一十二年的期間。內容分成上、下兩編:上編收錄清領時期臺灣各種受儒學影響的制度討論,包括科舉、府縣儒學、孔子廟、書院、義學、社學、社會教育、學規、藏書九項;下編收錄宦臺儒學家(陳璸、謝金鑾、鄭兼才、胡承珙、姚瑩、徐宗幹、林樹梅)和本土儒學家(章甫、鄭用錫、鄭用鑒、施瓊芳、黃敬、吳子光、楊浚、施士洁)的著作選集,一共收錄十五位。相信本書的刊印流傳,將激起研究臺灣儒學的風潮。
十九世紀的上海正是融匯多元中西文化表演的大舞台 各種語言的報刊、廣播、電影和唱片流行其中 & ◎百張精選圖片,懷念舊上海的繁華 一八四三年上海開埠後迅速發展成為西方文化輸入中國的最大窗口和傳播中心。這裡集中了全國最早、最多的中、外文報刊和翻譯出版機構,也是中國最大的藝術活動中心,電影、美術、音樂、戲劇、舞蹈等等,均占全國的半壁江山。它們在這裡合作競爭、交匯融合,共同譜就了上海文化的開放格局。從十九世紀末開始,上海已是整個中國,乃至整個亞洲區域內最繁華、最有影響力的文化大都會,並與倫敦、紐約、巴黎、柏林等城市並駕齊驅,躋身於國際性大都市之列。 本書內容追溯土山灣畫館和樂隊、上海世博會、電影史和新聞史。作者並對中國早期攝影的思索,提出了一些新的看法,並披露一些罕見文獻。 本書特色 1.百張精選圖片,懷念舊上海的繁華 2.本書內容追溯土山灣畫館和樂隊、上海世博會、電影史和新聞史。作者並對中國早期攝影的思索,提出了一些新的看法,並披露一些罕見文獻。&
從艋舺堀江町到國會殿堂 從加油站工人到入選《時代週刊》全球150位的未來領袖 康寧祥,《朝日新聞》推崇為台灣民主的見證者 《台灣,打拼》總結戰後台灣民主運動的劃時代鉅作
《從台西到台北》一書是林益厚兄的七十自敘,台西是他的故鄉,在家人犧牲資助,自力半工半讀之下,順利完成台大社會系及農經研究所學業。畢業論文即以台灣人口的變遷為題,成為他後來長達三十四年公務生涯的主軸。公務員生涯加上就讀大學及研究所六年,正是台灣人口快速成長、政府推動重大建設、經濟繁榮發展時期,城市由小變大,都市地價高漲,公共設施不足,住宅缺乏,違建充斥,而生態環境破壞、環境污染等等,問題相繼出現。益厚兄以參與者的身分,歷敘其間的現象及變遷,由於是親身經歷,故彌足珍貴。——張隆盛 本書嘗試將我的人生經歷融入到專業領域,討論人口成長和遷徙,論述國民住宅的必要性,探討台灣都市化與其他國家都市化的比較、住宅政策,回顧國家公園初創、九二一大地震營建署參與救災及安置工作,以及探討我國大學的景觀教育。台灣社會變遷劇烈,時代洪流後浪推前浪,社會普羅如汪洋浩瀚,個人實為滄海一粟,僅能留下個人浮生紀錄而已。——林益厚
貴族制之可怕,乃在於貴族操控了人才登進和人倫秩序的機制,使其貪腐化。唐帝國行貴族制,帝國亡!台灣史界在余英時這位貴族制的隱婆大力扶翼之下,余家班遍布要津。連學術期刊都階層化──創舉世先進文明國所未有!如此,人而分貴庶,期刊亦貴賤有別!只許貴族集團發表文章在貴族刊物上,非貴族人士只能發表文章在被評定為「三流」或「不入流」刊物上。 這是製造不公平制度,也在毀滅內行看門道的專業倫理。文章只看出身何級刊物,便可據以分出貢獻大小以及發現少多。這完全違反人類科技史的康莊大道。 學術期刊分級制是台灣史界貴族制的護身符之一。不待中國在台灣設印刷廠,而台灣史學先衰,繼而滅亡。 2013年6月中,台灣與中國簽訂服務業貿易協定中,允許中國在台開設印刷廠,這是亡台,先亡台灣核心文化──言論自由和出版自由──之先聲。 十八世紀末專制法國,不堪非法地下書刊的衝擊而垮台,二十世紀八0年代,台灣威權體制在地下刊物的字海攻勢下,新聞檢查制為之破產,在獨夫蔣經國嚥下最後一口氣之前,先行對蔣記政權之文化予以繳械,致令特務統治為之解體。這是民主台灣之所由來。政治魔高一尺又如何,文化道高一丈即足吃下政治。 如今,中國政治已魔高一丈,台灣文化僅道高一尺之下,台灣文化生機奄奄一息,中國挾其優勢印刷文化將席捲台灣。
【黃金檔案最終章與父親的三大秘密】 一九四八至一九四九年,國府黃金運台始末最完整的補遺 & 作者吳興鏞在父親過世多年後,無意間發現其父親留下四十幾本暈染斑斑、水漬黴痕的日記,於是展開了十餘年探尋真相的歷程,進而發現了父親生前絕口不提的三大驚人秘密。其一是時任中將財務署署長的作者父親吳嵩慶,在國共內戰期間曾掌管近百萬兩黃金及數千萬銀圓的秘密軍費,由於其恪盡職守而改變了台灣的命運;其二是發生在父親與摯友陳舜?之間的遺憾事,導使他決心終身「處貧」;其三是父親「一生負人唯伊一人」的往事,透過作者的循線追查,竟發現「伊人」與作者的命運休戚相關。 本書試圖解碼黃金運台的一些謎團,也探索運金時代的民國人往事,不僅為中國近代史留下國府國庫資金運台的真實見證,也在那個動亂的關鍵時刻,為形形色色的民國人留下最真誠的紀錄。&
葉啟政出生在日治時期末年的新竹,在肅殺的1950年代就讀於學風開放的新竹中學,培養了對於思想、電影的興趣,並不顧家庭反對,以優異的數學成績考入台大哲學系。 大二轉入心理系,跟著楊國樞先生讀書,當時正是行為主義與實證主義當道的年代,葉啟政一方面受實驗心理學的訓練,另一方面也種下日後出國改唸社會學博士的種子。 葉啟政赴美唸書時,正逢學生運動風起雲湧、西方馬克思主義左派理論勃興;回台任教,則碰上台灣經濟起飛、社會逐漸穩定、但文化認同的問題與自由民主的推動則漸漸浮上檯面的階段。葉啟政以台大社會系教授的身份向政府提出建言、興辦雜誌、發表文章、集會結社,更透過教學啟迪年輕的心靈──後來許多學生在1980年代末參與學運、投身媒體、從事政治。 儘管葉啟政在台灣社會轉型的眾聲喧嘩中曾經發出議論,但他最嚮往的還是獨自一人從事思想工作。從台大社會系退休之後,應世新大學之聘,擔任講座教授,帶領讀書會,潛心著述。 透過葉啟政學生何榮幸的整理執筆,捕捉了年屆七十的葉啟政回憶過往的點滴,把這個人的生命歷程,鑲嵌進台灣半個多世紀以來的發展軌跡。
1872年到1875年,大清王朝先後派出4批共120名官費留學生,遠涉重洋,踏上美國的土地,成為中國最早的哈佛等留學生,包含詹天佑、黃開甲等清末重要革新人士,此為歷史上知名的「清末留美幼童」;相隔百年,國立臺灣大學陸續赴美留學的菁英學子,勤奮向學,經過50年的生聚教訓,相隔一個世紀之後,即將返臺參加國立臺灣大學85周年校慶,回顧與展望中華民國百年後的新世紀!《2013年臺大人返臺大團圓》活動主持人丘宏義博士將帶領畢業超過50年且事業有成的臺大早期校友,透過歐美最夯的微出版(Micropublishing)資訊科技,返臺出版《臺大人回憶錄》(NTU Memoir Project)並同步以印刷書(Print On Demand)與電子書(Kindle E-Book)新媒體方式發行全球(Global Publishing)。透過臺大人的文字記錄、口述歷史、影像回憶、手稿與老照片,丘宏義博士將帶領臺灣各界重新回憶臺大人是如何在50年前中華民國──臺灣艱困的學習環境中奮發圖強、積極向上,並且在遙遠的美國異鄉如何力爭上游、不卑不亢,終於今日的美國主流社會占有一席之地。臺大早期校友的回憶,彷彿就像一部臺灣的文化拓荒史,值得臺大學弟妹與中華民國社會各界學習與省思!“前人種樹、後人乘涼”,北美臺大早期校友多於五○年代畢業,配合二○一三年母校臺灣大學85周年校慶,在曹祖寧、許翼雲與華之星編輯的舊版“我們的那個年代”與“振翅雲霄”二書的基礎下,由漢世紀總裁丘宏義博士領軍,廣邀百位臺大早期校友共同撰文記錄下屬於臺大早期校友(NTUEG)的「那個不平凡的年代」;臺大人回憶錄叢書帶給讀者的不僅是回憶與懷舊,閱讀本書,彷彿引領您走入時光隧道,重新體驗當年臺大早期校友智、仁、勇的勵志小品、校園趣談、成功紀事,期許為芊芊學子指引一條光明之道。本書英文題名""The Albatross of Our Generation"",英文字""Albatross""是一種鳥類,學名「信天翁」,是地球上最大的鳥類之一,翅膀強而有力,一生之內可以繞地球數次,也象徵了臺大早期校友如「信天翁」般、在當年中華民國外交困境中從臺灣負笈留洋的不凡歷史。本叢書屬於“臺大人文庫──臺大人回憶錄”系列,由漢世紀EHGBooks全球發行,印刷書與Kindle電子書發行版稅將永久捐贈國立臺灣大學──臺大早期校友如同中華民國文化薪傳──永不絕版、守護中華民國臺灣。
1872年到1875年,大清王朝先後派出4批共120名官費留學生,遠涉重洋,踏上美國的土地,成為中國最早的哈佛等留學生,包含詹天佑、黃開甲等清末重要革新人士,此為歷史上知名的「清末留美幼童」;相隔百年,國立臺灣大學陸續赴美留學的菁英學子,勤奮向學,經過50年的生聚教訓,相隔一個世紀之後,即將返臺參加國立臺灣大學85周年校慶,回顧與展望中華民國百年後的新世紀!《2013年臺大人返臺大團圓》活動主持人丘宏義博士將帶領畢業超過50年且事業有成的臺大早期校友,透過歐美最夯的微出版(Micropublishing)資訊科技,返臺出版《臺大人回憶錄》(NTU Memoir Project)並同步以印刷書(Print On Demand)與電子書(Kindle E-Book)新媒體方式發行全球(Global Publishing)。透過臺大人的文字記錄、口述歷史、影像回憶、手稿與老照片,丘宏義博士將帶領臺灣各界重新回憶臺大人是如何在50年前中華民國──臺灣艱困的學習環境中奮發圖強、積極向上,並且在遙遠的美國異鄉如何力爭上游、不卑不亢,終於今日的美國主流社會占有一席之地。臺大早期校友的回憶,彷彿就像一部臺灣的文化拓荒史,值得臺大學弟妹與中華民國社會各界學習與省思! “前人種樹、後人乘涼”,北美臺大早期校友多於五○年代畢業,配合二○一三年母校臺灣大學85周年校慶,在曹祖寧、許翼雲與華之星編輯的舊版“我們的那個年代”與“振翅雲霄”二書的基礎下,由漢世紀總裁丘宏義博士領軍,廣邀百位臺大早期校友共同撰文記錄下屬於臺大早期校友(NTUEG)的「那個不平凡的年代」;臺大人回憶錄叢書帶給讀者的不僅是回憶與懷舊,閱讀本書,彷彿引領您走入時光隧道,重新體驗當年臺大早期校友智、仁、勇的勵志小品、校園趣談、成功紀事,期許為芊芊學子指引一條光明之道。本書英文題名&The Albatross of Our Generation&,英文字&Albatross&是一種鳥類,學名「信天翁」,是地球上最大的鳥類之一,翅膀強而有力,一生之內可以繞地球數次,也象徵了臺大早期校友如「信天翁」般、在當年中華民國外交困境中從臺灣負笈留洋的不凡歷史。 本叢書屬於“臺大人文庫──臺大人回憶錄”系列,由漢世紀EHGBooks全球發行,印刷書與Kindle電子書發行版稅將永久捐贈國立臺灣大學──臺大早期校友如同中華民國文化薪傳──永不絕版、守護中華民國臺灣。
宜蘭鐵道從1924年全線東車,啟動文化列車,未料宜蘭線會迸發台灣美術史的新頁,是從來沒有人正面提到過的。營造宜蘭線居然多出一項文化產品,純屬意外的收獲。 鐵路宜蘭線至今仍有多處是台灣鐵道考古學的寶庫,除鐵道迷之外,也是很多人不知道的。其實宜蘭線應足以開發知性之旅的行程,而不該只是單純交通路線而已。至於我們要如何「發現」沿線風景,本書也都一站一站加以介紹。 本書特色 本書寫到平溪線鐵路和羅東森林鐵路,它們都屬於宜蘭線的支線,平溪線仍在運行中,讀者可以親身體驗;羅東森林鐵道雖早已裁撤,但有機會沿路徜徉幾處指標性景點,喚出林鐵小火車走在時光隧道的幻影,可激起讀者做一趟有趣的田野調查。
以5年的光景,多次到訪120個具有人文地理與多元文化的、藝術、自然、景觀、文化、歷史意涵的景點,由7,000多張精選出150幀的珍貴數位記錄照片,並在100多幅的數位環場紀錄、20多處的伯公文化的3D塑模成像、2,000多公里的路程…的經驗,將作者數位的基底、管理的模板,和文化的灌漿工程,以這苗栗─美學山城‧觀光之都為例:凝視客家多元文化的元素、進行苗栗人文地理的探索、詮釋客家文化形象的感知、實踐苗栗文化觀光的前瞻。本書在凝視於:文化藝術元素、自然景觀元素、觀光旅遊元素後,知曉苗栗客庄多元文化的來源後,為讀者們論述苗栗自然環境對於客家和其他族群的人文地理發展,導析地形地貌、水文氣候、河川山脈、自然生態…..等,以人文地理的文化觀光凝視角度與視野,詮釋出苗栗秀麗或壯觀的山脈、蜿蜒和清澈的水文、鬼斧神工的地形地貌、變化萬千的氣象、綿延無垠的海岸、生生不息的自然生態…..等充沛的苗栗自然資源,呈現造就出苗栗人文地理與客庄多元文化的「溫床」。並探索苗栗縣轄下18個鄉鎮市的鄉鎮志和縣市志,以及觀察實際的相關內涵,以客家庄頭、閩南聚落和原民部落的移墾絡印,進而相互與其他族群文化的歷史相互編織,形成獨特的苗栗多元文化觀光的「搖籃」。此外,本書再帶著讀者進行論述苗栗客家人聚落形成,與分布方面的支配性影響。查考苗栗縣轄下18個鄉鎮市的鄉鎮志和縣市志的相關內容,並實地進行田野調查,以苗栗客家族群的歷史為主軸,以客家文化作為一種常民生活的態度、品味和知性的文化觀光發展的條件,描繪出苗栗多元文化與社會脈絡的「場域」。最後實際苗栗多元文化觀光的動機目的,以「文化距離」(cultural distance)作為量度,觀測給予遊人的文化距離是否愈大,遊客所產生的「抗力」(the resistance)也愈大,不然則當文化距離愈大,正是是吸引了具有「反向中心個性」(allo-centric personality)的觀光遊人,在其身上產生了「學習易近性」(learning accessibility),更讓本研究書篇為讀者描述與規劃出苗栗人文地理下的多元文化觀光的「活動」。本書特色以文化藝術元素、自然景觀元素、觀光旅遊元素凝視者的身分,道盡苗栗人文地理的自然資源的溫床、多元文化的搖籃、社會脈絡的場域,與觀光品質的活動,發現苗栗客家文化觀光前瞻活動的挑戰、契機,與成功要件。
真杉靜枝生於日本,長於日治期的台灣真杉靜枝始終擺盪於美麗島與敷島兩個故鄉之間既是過客,也是歸人殖民地台灣,形塑了真杉靜枝的「台灣代言者」作家形象,同時也成就其洞察帝國之眼。吳佩珍的《真杉靜枝與殖民地台灣》分為三大部分:第一部:真杉靜枝的「『私』小說」書寫,可說是她的美麗島私史。第二部:戰爭期國策文學,則再創其「台灣書寫」的高峰。第三部:戰後的「台灣引揚者」書寫,如實地勾勒日本帝國興衰起落的圖騰,從「殖民者」到「被殖民者」兩極的人物形塑,道盡日本敗北、美國君臨的現實。吳佩珍《真杉靜枝與殖民地台灣》透過真杉靜枝的「台灣書寫」,鮮明地呈現其家族史與國族史和「殖民地台灣」錯縱複雜的糾葛關係。
台灣大變局的參與人親歷保釣、台美斷交、民主化、解嚴與兩岸折衝擔任蔣經國、李登輝兩位總統俞國華、李煥、郝柏村三位行政院長的新聞局長.台、美、中三角關係的演變及應如何處理?.台灣報紙、出版、廣電、電影、兩岸文化交流如何解嚴?.蔣經國、李登輝、俞國華、李煥、郝柏村的領導風格有何不同?.兩岸關係為何一直崎嶇難行?.台灣政局為何一直混亂不安?前行政院新聞局長、現任公視董事長邵玉銘在本書對以上問題提出答案一滴水可以見到大海,一本書涵括台灣近代重要事件,親歷台灣五十年來的政治、文化、社會、外交的關鍵年月,前行政院新聞局長、現任公視董事長邵玉銘第一手見證,重現台灣的轉折年代。假如一個國家歷史的全貌,可由其人民一片片拼圖組成,這就是我的一片拼圖。★揭開中國知識分子左傾的歷史脈絡★留美華人的保衛釣魚台運動背後隱藏的激情、分裂與抉擇是什麼?★完整披露美台斷交、美中建交與「台灣關係法」的始末真相★取消戒嚴、開放報禁、展開兩岸交流等政策的第一手見證觀察生於1939年的邵玉銘似乎注定了無法避免逃亡。從國境之北的黑龍江為起點,輾轉落腳台灣,在戰後匱乏的年代又飛向美國留學。三個地方連結起來的動線,將他拋入更廣大的歷史汪洋,親眼見證美國1960至70年代的社會實況,歷經台灣1980至90年代繁花遍開的社會活力,而2000年後至今,邵玉銘始終都在思索台灣的未來之道。在台灣社會、經濟、文化劇烈轉型的關鍵年代,邵玉銘總在政府記者會的麥克風前,發布或解釋重要的政策──解嚴、開放報禁,台灣從此揮別威權體制,走向華人民主與自由典範的試煉之路。歷經兩位總統(蔣經國、李登輝)、三位行政院長(俞國華、李煥、郝柏村),邵玉銘就近見證了政策的誕生與運行,許多公開或隱晦的縱橫捭闔,娓娓道來,毫不隱晦。然而台灣的民主與自由之路並不從此快樂幸福,除了台灣內部的轉型難題,還要面對繁複的外交困境,尤其龐大的中國始終都在對面,時時觀望著海峽另一邊的動態。在海峽兩岸日趨緊密的過程中,有著難以說盡的複雜曲折,邵玉銘以其豐富的交涉經驗,也提供了相當重要的記錄。邵玉銘大半生出入國境內外、徘徊學院之間,他擔任過政府的發言人,讓話語被時代所記錄;這本回憶錄則寫下了他一路走過的時代。
中華文明的第三度封神,將啟動軸線反轉,新文明榮光就此展開……◎通靈的成功企業家的真實經驗,融合庶民觀點與大歷史發展的獨到視野。◎以中國、台灣的「意識發展」與「歷史發生」為主軸,極罕見的詮釋觀點。◎結合臺灣史、地理靈命研究、政治經濟發展,為迷惘的台灣找到新文明的定位。◎全書搭配相關台灣歷史文物與地理景觀照片,以影像展現深度豐富的台灣人文史話。 ◎鼓舞每個台灣人重新認知自己的使命,大膽實踐屬於自己的夢想,創造台灣人的集體新神話。從未知而深邃的境界,揭示我們無法想像的臺灣意識發展史。南投13位守護神明,九九峰的太廟象徵,中華文明第三度封神開始……一趟神聖的任務,即將再創人類新文明的高峰。什麼原因,讓臺灣的自我定位不清,獨立主體意識模糊?沒聽過蔡八來的精闢見解,別說你讀過臺灣史!一個通靈的意識冒險家,也是一位企業家,為何積極深入臺灣無數角落,熱衷於探索這個萬神之島的真實身分?為何他能從明太祖朱元璋身上,察探到庶民意識的崛起,進而串起了那一條攸關現代臺灣命運、主導世界大歷史發展的潛伏意識流?臺灣任何一間寺廟與神佛,他都能如數家珍、了然於胸,這一趟封神任務,是否能在這個世紀創造一個身心靈統合、天人與陰陽合一的萬神朝聖之島?南投13鄉鎮市,魚池鄉13村,應合源於古印度神祕宗教的六芒星,在1999年的921大地震後,意外啟動了靈魂再生的能量……作者以其異於常人的敏銳感知,得知2013年為「台灣重生年」,並全力投入撰寫《台灣大運命》三部曲系列書,除探索台灣人文歷史地理、挖掘自我靈性,也論述人類文明發展趨勢。首部曲,從開台第一人顏思齊談起,深度描述延平郡王鄭成功如何開闢臺灣走自己的路,再由清水民主運動實踐者蔡惠如及清水蔡家的運命,扣連到作者自己從知識份子從商致富的經歷,從而發現自己的天命及使命的探索,並提出以日月潭做為人類新文明的中心,及南投做為台灣的新靈魂故鄉,讓每個人找到自己的生命座標,重新出發。本書為系列書二部曲,要再闡明的是當人類進一步深化全球化,新的文明可能來臨之際,台灣應善用這股無形能量,完成鄭成功開拓台灣時期許但未能完成的「創格」新局,那就是成為未來新文明,乃至於新民族興起的典範,這是台灣誕生的天命,擁有天命的平民皇帝如何身兼教主身分開創了空前的庶民帝國,而鄭成功又如何藉著媽祖和玄天上帝在新天地裡擘劃未來。從清朝到日治時期,民間信仰用多元與包容一直累積能量,而台灣文化多元精神統合、創新之理想,堪稱人類文明世界唯一的聖境,數千來中華文明所追求的理想境界是陰陽合一、天人合一,神話傳說裡的蓬萊仙島就在台灣,至目前為止,台灣大道從政治、經濟、社會乃至於無形意識已累積並匯聚了龐大能量,作者以全球化思維,闡述建構台灣為萬神之島,引領人類邁入新紀元。
.民初奇女子的自傳,同時亦是中國從滿清帝制統治,走向民國時代,到抗日戰爭,珍貴的第一手歷史紀錄。.由立志救國救民的少年革命勇士、刺客,蛻變成中國史上首位女博士、女律師,並於國際政治舞台上發光發熱,展現了一位女子其勇者無懼的風範。 本書是鄭毓秀在其夫魏道明擔任駐美國大使期間(1942-46)所寫的自傳。她述說了一個女性的成長故事——生長在富裕的封建家庭,卻關不住叛逆的靈魂。在那迎接黎明前最黑暗的年代裡,為個人、為國家,她不斷引發一次又一次的革命。她是先從家庭發動起義的:五歲拒絕纏腳、十四歲親自寫退婚信給家裡安排的對象。以讀書為由東渡赴日,實際上是要結識同盟會的革命分子。十五歲加入國民黨,擔任革命任務的聯絡員;十六歲當上「炸彈客」,多次冒死從天津偷運炸藥到北京,更參與了暗殺袁世凱、良弼的「敢死隊」行列。巴黎和會前夕,手無寸鐵的她,以玫瑰枝偽裝成槍,阻嚇中國代表團簽署「凡爾賽和約」。二十九歲時,她成了中國史上第一位女博士,其後她陸續創下多個「第一」:第一位在上海法租界的執業律師、第一位非官方女性外交特使、第一位參與起草「中華民國民法典草案」的女性、第一位上海法政學院女院長。由救國救民的少年革命志士、殺手,蛻變成中國史上首位女律師,並於國際政治舞台上發光發熱。鄭毓秀是民初時期最具爆炸性、開創性、最反骨的女人。
本書由以下各層次的析論組成:(1)整理在東亞區域中被現代政治與傳統文化左右的漢字在臺灣引發的「混成語現象」;(2)分析這種混成的漢字漢文帶給臺灣人的想像;(3)探討這種文體想像的崩壞與重構,以及對這種想像的見解問題;(4)究明眾多文體的分界與生成過程;(5)探究在日本帝國擴張下,新的漢文解釋共同體重組的實際狀況。以上五個主題依序為本書前5章,第6章則為本書的考察與總結;以此篇幅試圖探討日治時期臺語文成立的歷史過程,為現代臺灣人的精神文化史進行點描。 本書最關心的課題,是以世界殖民史與東亞區域文化史的視角,考察出現在臺灣的漢字漢文諸相各具什麼意涵;這將在第5章及結論探討。 本書特色 本書將向來被視為既定分析概念的「漢文」當成主要分析對象,考察臺灣語言文體在東亞漢字文化圈與日本殖民統治下的「混成語現象」,以自創的概念「殖民地漢文」當成貫穿整體論述的概念,分析、考證臺灣的各種文體及其背後隱含的政治、文化、社會、階級、思想與歷史意義,試圖探討日治時期臺語文成立的歷史過程,為現代臺灣人的精神文化史進行點描。 「殖民地漢文」存在於臺灣,與其說是歷史的偶然,不如說是文化發展的必然。 如今,臺灣社會上的漢文書寫具有高度恣意性和創作性,是種由民間主導、「約定俗成」的文體表記規範,而這種「臺灣國語」的創出及默契規範,將逐漸成為臺灣人內涵的一部分。因此,尊重多元、保持融合,反映臺灣文化的自主性和特色,策略性地利用混雜以達成「同中求異」的理想,應該是臺語文發展最自然且可行的一條路。
「人們為了生存而不懈奮鬥,不是為鏡頭與筆墨而生活。」《八尺門報告》最早發表於《中國時報》人間副刊,與《人間》雜誌創刊號連載五期,當時是一九八五年底。此報告發表時以〈百分之二的希望與掙扎──八尺門阿美族生活報告〉為題。這個標題緣起於台灣少數民族各族群在二戰後至今,其總人口數大約佔全台人口總數的百分之二,「百分之二的希望與掙扎」或能突顯少數民族在台灣社會的極端弱勢與困境。幾乎在《八尺門報告》發表同時期,為了維護和保障自己的權益,台灣原住民掀起了一波波自覺性的社會運動,並於1984年成立了「台灣原住民(族)權利促進會」,爭取原住民的自主地位。這個以原住民知識青年為中監分子的「原權會」,不僅提倡「部落主義」,並跨越族群、城鄉,爭取原住民的身分地位、自我認同、國家族群與文化政策等訴求。 然而將近三十年過去了,原住民社會運動發展至今,成果有增編原住民保留地、成立行政院原住民(族)委員會、憲法增修條款、原住民電視台成立等,以及各原住民族正名、身分、母語、就業、經濟立法保障等,但原住民在台灣社會的極端弱勢與困境真的有獲得改善?關曉榮決定重回八尺門,希望透過紀錄在時間容顏裡所顯示的意義,看見都會原住民的變遷與困境,讓社會大眾正視、關注都會原住民生存及生活空間等議題,進而從原住民政策、土地、經濟、社會、文化與教育等根本的社會構造,去思索並尋求解決問題之有效途徑。本書收錄大量攝影圖像以及當時作者紀錄文字,包括一九九六和二○一一年重返八尺門之心得與後記。本書特色*繼台灣報導攝影重要代表作《尊嚴與屈辱.國境邊陲.蘭嶼1987》後,睽違多年作品。*收錄一百八十五張攝影照,橫跨近三十年,另收錄已絕版之《八尺門手札》*附錄包含一九九六年以及二○一一年重回八尺門隨筆、後記。
因為敢動,南投在變,最美的人情風景,所以感動!*大愛無國界的埔里阿嬤--陳綢,無私的給予社會、青少年關懷,而她有何需要被關懷的?*「發財金」大方借,助人創業、翻身的竹山紫南宮,如何上演一齣有借有還的「土地公傳奇」?*全台每個鄉鎮都有一座「愛的書庫」,累積閱讀人次已經超過台灣總人口數,最早就是南投一群基層教師所發起,究竟他們有什麼力量成功達成這場閱讀新革命?*天空之橋,如果沒有土直的田庄阿伯施能,這道天空最美的紅色弧線,就無法微笑!*Q爆全台的觀光工廠--台灣麻糬主題館,如何將傳統產業換上新裝,勇奪年度霸主寶座?*帶領一干子弟橫掃空手道競賽的黃泰吉教練,為什麼說自己的星座是「熱心座」?*超級鐵人三項系列賽,如何在壯山麗水間考驗國際選手?如何讓一位罹癌媽媽獲得重生?如何在一片不看好聲中,最後能夠入選台灣觀光年曆、吸晴國際?*在偏鄉僻壤創造鳳梨酥熱銷奇蹟的微熱山丘,如何用一小塊六乘三乘二的金磚,改寫當地農民的新經濟生活?*每天不分陰晴,背著盲孫從竹山到后里啟明學校,三年十萬公里,可以環島六十四圈,背巾阿嬤甲盲孫攬牢牢的感動求學記!*玉山群壑懷抱的東埔新地標──日月雙橋,背後是什麼動人的原民傳說?27則南投最美的人、情、風景,真情故事,動心呈現!本書特色◎為家、為小孩、為地方、為社會,南投人物真情錄:埔里阿嬤陳綢,不為人知,最獨特的側寫!天空之橋背後的無名英雄──施能阿伯,首度曝光!卡到陰也要服務的鳳凰志工和地痞流氓搶小孩的空手道教練黃泰吉一生經歷槍擊、震災、罹癌三大劫難的的南投縣生活重建協會理事長邱慶禧義無反顧為夫捐肝的外配楷模肖碧溫◎南投之最:最幸福營養午餐、最金牌消防大軍、最優卓越社區、永遠叫我第一名鳳凰志工……精采記實!◎天空之橋、微熱山丘、台灣麻糬館、溪頭妖怪村……文創新勢力,最熱、最夯觀光景點全面串連!等待一甲子的全民運動會、搶救「茶米」大作戰的茶業博覽會、吸晴國際的超級鐵人三項系列賽………「資源有限,創意無限」另類創新的南投行銷術背後秘辛大公開!
日本帝國在台殖民統治的最高權力中心與行政支配機關。那個時代,那些人,那些事,那棟矗立台灣的最高權力中樞。台灣總督府,威嚴與華麗並存的宏偉建築,始建於1912年,於1918年竣工。這個台灣最高的統治機關,日治時期是殖民地威權的象徵,而在1945年10月,當日本帝國末代總督安藤利吉被押解離台後,新統治者君臨台灣,且依然坐鎮於此,繼續前朝宣威睥睨台灣人的任務。本書是台灣總督府的編年史記,是黃昭堂教授於1981年發行日文版初版,截至1988年10月再版8次,漢文版亦發行7次,平均每年都再刷的學術性經典之作,也是第一本最系統化、最簡明扼要,研究台灣近代史的兼具學術性與通俗性的專著。黃昭堂教授用最淺顯易懂的文字賦予本書政治史的性格,而譯者黃英哲教授則畫龍點睛地打造了本書的靈魂。黃昭堂教授從日本近代史出發,敘述日本統治台灣的51年間,它是如何運作「台灣總督府」這部機器以施展其對日台差別待遇的統治伎倆。此外,書中對台灣總督、民政長官的任免經緯,當時台灣人的抵抗運動,及釣魚台列嶼的主權爭議始末等,亦有一番分明疏理。本書理性解析日本殖民統治時期的台灣,以歷任台灣總督及其統治架構為中心,從正反二面全面地檢討日本統治台灣的是非功過,以及在不同階段台灣人的應對之道。日治時期究竟是台灣人的一場噩夢或美夢?我們需要重新再反思。本書特色1.日、台史上永垂不朽的權威著作。1981年日文版甫出版,即被日本學界列為「日本史叢書」經典流傳。2.第一本也是唯一一本,系統化且簡明扼要的研究台灣近代史的通俗專著。3.新收錄近百張日治時期的台灣老照片,加深讀者閱讀的樂趣與帶入感。
《流氓教授》林建隆暌違文壇多時,嘔心書寫的原住民史詩小說深度刻劃不容遺忘的西拉雅族台灣女英雄──金娘!刺桐花,平埔族眼中守護家園的神樹,金娘,一個被遺忘的西拉雅族台灣女英雄。在林爽文抗清行動中,頭戴火紅刺桐花上戰場的金娘, 是如何統領三萬大軍?如何施法作戰?如何救亡圖存?連橫在台灣通史裡說:「金娘,下淡水番婦也,習符咒,能治病,大田信之,軍中咸呼仙姑,爽文亦封為柱國夫人。」林建隆根據這兩行字,再參照渺如星火的鄉野傳說,發揮文學乩童似的想像,顛覆敵對的滿清所謂的歷史與供詞,精心講述金娘的故事。兩百多年前,台灣天地會首領林爽文號召十萬民兵反清抗稅,曾經是台灣最大族群的西拉雅族大頭目、大尪姨金娘帶領部落聯軍參與起義。「金娘」從此成為史上首位領導反清卻被後人遺忘的女義士。天賦異稟的金娘,從小習醫為人治病,又無師自通傳承先祖的作戰法術,更擁有悲天憫人的高尚情操。於是在族人的擁戴下,率領跨部落的勇士們,加入天地會陣營,與林爽文一起統帥大軍。她全力營救被擄為妓的西拉雅少女,希望有朝一日能讓族人擺脫異族極權統治的剝削與凌虐……金娘不僅僅是西拉雅族的傳奇,更是台灣史上不容遺忘的女英雄。就讓我們跟著她的征戰足跡,穿越時空到兩百年多前的台灣,展開一趟精彩絕倫的冒險旅程!
蔣中正與宋美齡的基督教信仰長期以來是個謎,尚未有學術研究做過深層論述,反倒是捕風捉影之說甚多。本書就是從學術與經驗的角度來彌補這個歷史的缺憾。這本書起源於一場針對「蔣公夫婦基督教信仰」舉辦的座談會,由學者與親身經歷者參與討論。學者是從豐富的史料來探索蔣氏夫婦的生活、言行與基督教的關係;而當年曾經追隨、共事者以及後人,則是從他們的親身經驗與了解來做分享。兩方的意見互相印證與補充,可以說是非常珍貴又難得的一場盛會。
四百年台灣宗教大解構!一位「敬天愛人」的「王爺信仰者」,他的自省、自覺,吐露人性的芬芳。「每逢癸亥年,王爺代天巡狩」這流傳民間的俚諺傳奇,其背後的意涵為何?台灣神明繁多混淆,神佛不分、神佛雜處如何成為台灣廟寺的特有現象?台灣素民何以在不同外來政權的統治下,始終實踐著觀音法門無功用行的特質,保有其圓融無爭與善良熱情?本書以一位王爺信仰者為例,深層解剖台灣傳統宗教史。「蘇府王爺」:蘇振輝先生是嘉義縣布袋新塭人,1957年10月出生。在那段清貧年代,這個成長於嘉義鄉下的子弟是如何突破貧困與父權文化的枷鎖,迸發其青雲志,終成一傑出企業家;又是如何透過自省與自覺,無悔地投入藝術推廣、關懷台灣山林生界,更活躍於環境保護運動的支持之路?這可從人類學的角度說起。本書以人類學的訪談法,全貌地將蘇振輝先生放進歷史和社會環境的大脈絡中。作者先從人文與歷史背景詮釋孕育蘇先生的奧蘊:藉著走訪蘇先生的故鄉與其母親母土的搖籃,發掘一向被誤解扭曲的「迷信」,正是台灣「善根」的內涵;接著直溯台灣人格、精神的總根源,實乃明鄭王朝所寄寓的應現媽祖信仰的隱性文化,而這套隱性文化,造就出蘇先生等謙卑自牧的台灣素民。之後貫穿民族到個人:描述蘇先生的家世與家庭背景,更以蘇門八代從海向陸,再由陸向海向全球的世系繁衍,點出山海子民跨越世代的泱泱格局,由是可瞭解台灣人勇於從傳統走向新局的人格趨勢。「禪門的觀音法理所應現萬神的造神原則,是台灣民俗信仰的主軸與台灣人格的終極底蘊。」作者表示,他是藉書寫蘇振輝先生這位王爺信徒,嘗試挖掘台灣人深沉的內在。他做到了,而這只是台灣素人中的一位。原來還有許多默默無聞的芝蘭玉樹般的素人們,在生活中隨處可遇!
本書是前考選部吳部長對往事的片段回憶。在他尚未退化的記憶裡,把一些成功的檔案解密,做經驗的傳承,也讓讀者們了解一位平凡的軍人子弟,是如何一步一腳印的走過從前。從竹籬笆內的日子,到踏上政治的不歸路;從打過那美好的仗,到入閣與主持考政的宏觀思維。從一位中學教師到大學的講座教授;從救國團的縣團委會組長到總團部副主任;從縣黨部委員到中央委員、中央社工會主任及台灣省黨部主任委員;從嘉義縣政府的幕僚長到官居特任的部會首,全書共分八章,吳部長做一精采紀實。本書特色1.吳部長緬懷數十年生涯發展的過程,與其說是命運的安排,不如說是自我淬礪奮發的結果。2.吳部長只有對自己理想的堅持,沒有對財富的嚮往;只有對工作理念的執著,沒有對名位的計較。3.每次新職的任命,都是被動的接受,從未有過主動的爭取。所以,對那些曾經幫助過他的人、提攜過他我的人,惜緣、感恩。本書提供社會大眾一個人格典範最佳學習的榜樣。
時代懷舊‧夢幻收藏‧50年代老台灣的常民故事50年代台灣柑仔店所販售商品包羅萬象,因為那時的經濟型態以務農為主,家家戶戶均飼養家禽、家畜,所以柑仔店販售生活雜貨、日常用品、糖果玩具不足為奇,甚至加售農藥、飼料、肥料或人們使用的藥品等產品。在電話不普及的年代,柑仔店的公共電話,也是外出遊子與故鄉家長聯繫的所在地。那個年代的柑仔店更像是一門小型的百貨行,不僅如此,更像是村民們情感維繫的生活聚所,各種重大公告也大部分在此發布。50年代的柑仔店,代表的不僅是賣家與買家的交易行為,更是人們情感匯集、感情互動的交誼場所,或許您來不及參與50年代柑仔店的風老歲月,但一定要來感受一下這場擬真實境──50年代台灣懷舊柑仔店。本書特色1.搜羅最齊全的台灣早期柑仔店各式商品與器具,重現12個最經典的柑仔店以及古早味商店場景。2.從懷舊商品之中,解說早期50年代常民生活文化,並且從日常用品的設計符號與元素,了解設計符號運用在商品中的符圖案意義。3.結合懷舊的鐵皮機器人紙公仔贈品,增添本書的趣味與價值。4.手繪懷舊商店與商品,並以手繪教學輔助讀者自己動手畫個人的懷舊物。讓每個讀者都能夠回味時代常民生活,並進一步動手DIY自己的柑仔店。
「萬水姊姊」--影響宋楚瑜一生的人宋楚瑜曾說:「沒有陳萬水,就沒有後來的宋楚瑜」,在陳萬水辭世週年前夕,宋楚瑜追述「萬水姊姊」的生平,每個故事都是他的最深懷念。陳萬水、宋達將軍、經國先生,還有幾位師長與政壇前輩,都對宋楚瑜影響深遠,本書首度披露經國先生治國領導的十大特質及「經國學校」學生宋楚瑜十四年所學。無論從政的輝煌或起伏,宋楚瑜身旁總有「萬水姊姊」的美好身影,以及她無盡的理解、包容與愛,這是華人政壇很登對的夫妻伴侶。失去「萬水姊姊」的這些日子裡,宋楚瑜遠離塵囂,與外界隔絕,一頭栽進「她的世界」裡。直到陳萬水辭世週年前夕,宋楚瑜出版這一本書,訴說他們一起想過、做過與踩過的過往,情深意動,格外感人。在大時代的變遷中,有幾位影響宋楚瑜一生的關鍵人物,分別在本書呈現。第1章至11章為「憶水篇」,以陳萬水為敘事主軸;第12至14章為「師承篇」,是「憶水篇」的補篇或背景篇。宋楚瑜父親宋達將軍、各個求學階段的師長、返國服務接觸的幾位政壇長輩,以及擔任行政院長與總統時期的經國先生,均躍然紙上……。
百人訪談中拼湊歷史,帶我們走入臺灣近代史一段消失的時空現場…… ◎「臺灣阿祖的私密故事」系列書籍,收錄陳婉真訪談100位耆老們年輕時的親身見聞,重塑臺灣近代史中消失的40年代,真實還原臺灣歷史!◎本書為系列書籍第一冊,收錄19則訪談內容,相關40年代臺灣人所面臨的戰爭、政治、經濟、社會等各種常民生活面向。◎行文保留耆老原汁原味口語,附有40年代臺灣常用語說明,超過百張老照片、註解說明清楚。命途多舛的臺灣人,前5年當日本軍,後5年到中國內地打八路軍,當大陸失守,滯留在中國的臺籍國軍被打成黑五類,而逃到臺灣的國民黨國軍竟然否認他們的存在,甚至說他們是逃兵……1940-1950前後10年間,處在政權交遞、二次大戰末期的臺灣人,不僅被日本人送去南洋當軍伕、到日本造飛機。而戰後來接收的中國官兵素質低落,行偷搶拐騙之事,嚴重的差別待遇與軍隊進駐戒嚴、清鄉,更讓臺灣面臨前所未有的浩劫。二二八、四六、四萬換一元等事件都發生在這10年,我們的阿祖們唯一保護子孫的方式是三緘其口。甚至被歷史課本塑造的「德政」──三七五減租、耕者有其田,其實都是當政者為了重新分配資源所作的違憲政策,這段屬於阿祖們動亂的年輕歲月,被淹沒在歷史的洪流中……。這原本是許多人記憶中被迫私藏的臺灣史,陳婉真從百人訪談中拼湊史實,帶我們走入一段既驚異又感人時空現場!