有緣相隨：我的「非回憶錄」
我不是在寫歷史，是在「講古」。 不過，我講的「古」，都是真人、真名、真事。 所以，這本書除了回憶家人外，就是回憶朋友、老師、學生， 和我一起打過仗的戰友，以及我尊敬的前輩。 回憶作過的夢，圓了的、圓不了的夢。 尤其圓不了的夢，作起來還真淒美，但人生有夢比沒夢好，有夢最美。 當然，我仍然相信「有緣相隨、有夢最美」。 & ------- 邱垂亮 & 這是一本值得推薦給所有台灣人閱讀的回憶錄。 作者邱垂亮先生，雖然長年旅居南半球的澳大利亞，但仍不忘家鄉台灣的人與土地。從早年的出國求學、被列入黑名單受到國民政府打壓，到解嚴後持續推動台灣民主化與建立主體意識，並在澳洲及國際場合，為維護台灣主權發聲。 透過作者輕鬆詼諧的筆調，許多你我可能熟悉的歷史情境與知名人物的性格躍然紙上，讀來十分暢快！ 本書特色 「有緣相隨、有夢最美」，本書道出了作者對長輩、朋友、家人的回憶，以及對台灣這塊土地的思念與期許。 作者長年旅居國外，但仍心繫國內民主發展，並積極投身其中。故這本回憶錄不只是一本回憶錄，更是瞭解台灣當代政治的重要資料。
流水何曾洗是非
1966年5月，毛澤東發動了大規模的政治運動，「文革」風暴席捲而來，整肅行動颳進了校園，中國第一學府北京大學授業的老師們，成了無產階級下的牛鬼蛇神。當年的郝斌是歷史系助教，卻被四人幫為首的「第一夫人」江青，在首次出席北大的萬人批鬥會上，公開指控他迫害「第一女兒」李訥。郝斌被戴上反革命的帽子，自此被鬥被打被踹……，各種身心上的凌辱接踵而至。 郝斌與北大校長陸平以及歷史系的教授都成了「反革命黑幫」，一起被關押在「牛棚」。他們被置於烈日下長跪，任由學生和校外群眾辱罵批鬥，尊嚴盡失。北大歷史的老教授向達和楊人楩跪到站不起來。郝斌說：「控制平衡不栽下去還算容易；精神和人格上能夠承受住這種壓力和羞辱，才是難關。」雖然中共在抗戰勝利後能快速地奪得政權，是知識份子幫了大忙。但中共建國後，最倒楣、最可憐亦最可悲的也是知識份子！對於知識份子的殘酷迫害，手段野蠻甚至恐怖。在此高壓專橫之下人人自危。文革初始，第一個殉難的是史學大師陳寅恪的得意弟子、郝斌的老師汪籛。而出身名門、視尊嚴重於生命的北大西語系教授俞大絪（俞大維的妹妹），被紅衛兵抄家受辱，選擇從容、尊嚴地離開這個世界。北大歷史系主任翦伯贊則在受盡各種屈辱的兩年後，與妻子一起仰藥自殺。 北大歷史系執中國史學界之牛耳，也是學術界和教育界的龍頭老大。但整個北大在「文革」時代卻成為重災區，尤以歷史系為最。從1966年文革爆發至1969年夏，郝斌等牛鬼蛇神被監管達三十個月之久。時至今日，受過迫害的老人已逐漸凋零，郝斌的深度憶述顯得格外有意義。這本涵蘊血淚的回憶，細膩而又真實地描述在荒謬年代和恐怖歲月中的遭遇。 郝斌的文字獨特雋永，敘述苦難又不失風趣，描寫醜陋但又流露人性，使文革文獻提升至更高一層的境界。章詒和從《往事並不如煙》的歷史回眸點上，生動地呈現其父執輩友人在朝代巨變中的苦痛；郝斌則以史家之筆詳述其在「牛棚」中的處境，為時代做見證，為歷史留紀錄。 郝斌教授以八十歲的高齡，寫成了這部《流水何曾洗是非》，不僅展示了作者的正直和勇氣，也展示了作者的才華，他能不動聲色地記錄殘忍暴力，又入木三分地刻畫人心與人性，以輕馭重，寓理於紀事。很多細節的描寫，顯示了對於人性的深刻認識，讀後令人難以忘懷。他以自己的生命經歷示現，即便在是非最為顛倒的歲月裡，人性的火種依然發光，哪怕微弱，卻出奇地頑強！
紅毛探親再記：島內島外趴趴走
台灣早期，漢人和原住民與來自外國的紅毛番一直以來保持著相當微妙的關係，無論是傳教士還是因船難而滯留的洋人，有的水火不容，有的卻成為了原住民的「紅毛親戚」........。 & 當「紅毛番」踏上傳說中的「美麗之島」，會產生怎樣的衝突和邂逅？ 當台灣的原住民踏出寶島，出國考察，對於當時的「撫番政策」真起了作用？ 《紅毛探親再記 : 島內島外趴趴走》從歷史的各個角度探討19世紀紅毛親戚與原住民和漢人之間的微妙關係。 & 本書特色 & 《紅毛探親記：島內島外趴趴走》共分為十一章，內容除了敘述外國人與原住民的關係之外，其中〈老地圖•小故事•說台灣〉一章，以4類型地圖，解說裡面所隱含的故事。全書不僅內容豐富，亦將史實故事真實呈現。
臺灣石獅圖錄
耗時十年田野調查、籌畫編整長達三年 最完整深入的臺灣石獅第一手紀錄！ ◎ 最完整 ─ 閩南、嶺南、狛犬、西洋、北方五大風格完整呈現 ◎ 最全面 ─ 精選臺澎金馬石獅230組完全收錄 ◎ 最詳盡 ─ 超過1700張全彩照片，正反角度無一遺漏 ◎ 最深入 ─ 深度剖析每組石獅的特色、風格與造型 你知道石獅的嘴巴為什麼一開一合嗎？ 你知道臺灣各地有很多日本來的狛犬嗎？ 中國明明不產獅子，為什麼過年舞龍之外還舞獅？ 獅子向來是深受華人喜愛的吉祥象徵，從守護廟門的石獅、郊野的風獅爺、到小孩子玩的玩具、節慶時的舞獅陣，都可見到獅子的身影。若以類型分類，可細分成建築類的門前獅、埕前獅、墀頭獅、柱頭獅、牌坊獅、陰宅獅；宗教信仰類的石獅公、風獅爺、護法獅，以及器玩裝飾的印鈕獅、燭臺獅等。全世界獅子應用最廣泛、面貌最豐盛的文化，非中華文化莫屬。 臺灣從明代、清代、日治迄今，更因歷史更迭積累出豐美多元的臺灣「獅文化」。光以造型風格分類，臺灣石獅就可分為溫婉可愛的閩南獅、渾圓厚實的嶺南獅、端正俊敏的狛犬、強健剛猛的北方獅和寫實雄武的西洋獅等五大風格。有明清閩粵先民帶來的，也有日治時期引進的，還有跟著國民政府來臺的，每一組都風格殊異、饒富趣味，自成一大千世界。 本書作者花費長達十年時間進行全臺石獅田野調查，足跡遍及臺澎金馬，仔細為每一組石獅拍照、繪圖，並翻查文獻，深入考據，分門別類整理、記錄，不但是最全面詳實的臺灣石獅第一手完整紀錄，更是臺灣有史以來第一本石獅專書。書中收錄230組精心挑選的精采石獅，給予最完整的深度剖析與全面鑑賞，既是賞心悅目的美麗圖錄，也是認識臺灣石獅內蘊的不二之選！
清領時期臺灣儒學參考文獻
關於清代臺灣儒學的研究，雖然方興未艾，但是學界缺乏入門的參考書籍，以致真正用心投入者，並不太多。有鑑於此，林慶彰、蔣秋華教授特別編纂本書，提供學界認識此一領域的背景材料，希望出版之後，可以引發更多有志趣者加入研究的行列。 & 本書所採擇之範疇，為清康熙廿三年（1684）明鄭降清至光緒廿一年（1895）臺灣割日，大約二百一十二年的期間。內容分成上、下兩編：上編收錄清領時期臺灣各種受儒學影響的制度討論，包括科舉、府縣儒學、孔子廟、書院、義學、社學、社會教育、學規、藏書九項；下編收錄宦臺儒學家（陳璸、謝金鑾、鄭兼才、胡承珙、姚瑩、徐宗幹、林樹梅）和本土儒學家（章甫、鄭用錫、鄭用鑒、施瓊芳、黃敬、吳子光、楊浚、施士洁）的著作選集，一共收錄十五位。相信本書的刊印流傳，將激起研究臺灣儒學的風潮。
西風東漸：晚清民初上海藝文界
十九世紀的上海正是融匯多元中西文化表演的大舞台 各種語言的報刊、廣播、電影和唱片流行其中 & ◎百張精選圖片，懷念舊上海的繁華 一八四三年上海開埠後迅速發展成為西方文化輸入中國的最大窗口和傳播中心。這裡集中了全國最早、最多的中、外文報刊和翻譯出版機構，也是中國最大的藝術活動中心，電影、美術、音樂、戲劇、舞蹈等等，均占全國的半壁江山。它們在這裡合作競爭、交匯融合，共同譜就了上海文化的開放格局。從十九世紀末開始，上海已是整個中國，乃至整個亞洲區域內最繁華、最有影響力的文化大都會，並與倫敦、紐約、巴黎、柏林等城市並駕齊驅，躋身於國際性大都市之列。 本書內容追溯土山灣畫館和樂隊、上海世博會、電影史和新聞史。作者並對中國早期攝影的思索，提出了一些新的看法，並披露一些罕見文獻。 本書特色 1.百張精選圖片，懷念舊上海的繁華 2.本書內容追溯土山灣畫館和樂隊、上海世博會、電影史和新聞史。作者並對中國早期攝影的思索，提出了一些新的看法，並披露一些罕見文獻。&
台灣，打拼：康寧祥回憶錄
從艋舺堀江町到國會殿堂 從加油站工人到入選《時代週刊》全球150位的未來領袖 康寧祥，《朝日新聞》推崇為台灣民主的見證者 《台灣，打拼》總結戰後台灣民主運動的劃時代鉅作
從台西到台北
《從台西到台北》一書是林益厚兄的七十自敘，台西是他的故鄉，在家人犧牲資助，自力半工半讀之下，順利完成台大社會系及農經研究所學業。畢業論文即以台灣人口的變遷為題，成為他後來長達三十四年公務生涯的主軸。公務員生涯加上就讀大學及研究所六年，正是台灣人口快速成長、政府推動重大建設、經濟繁榮發展時期，城市由小變大，都市地價高漲，公共設施不足，住宅缺乏，違建充斥，而生態環境破壞、環境污染等等，問題相繼出現。益厚兄以參與者的身分，歷敘其間的現象及變遷，由於是親身經歷，故彌足珍貴。——張隆盛 本書嘗試將我的人生經歷融入到專業領域，討論人口成長和遷徙，論述國民住宅的必要性，探討台灣都市化與其他國家都市化的比較、住宅政策，回顧國家公園初創、九二一大地震營建署參與救災及安置工作，以及探討我國大學的景觀教育。台灣社會變遷劇烈，時代洪流後浪推前浪，社會普羅如汪洋浩瀚，個人實為滄海一粟，僅能留下個人浮生紀錄而已。——林益厚
新娘禮服傳統與演變：台灣婚禮老照片紀事
本書從1960年代以前的婚禮老照片去探討臺灣視覺文化的轉變 & 主題有趣，連結了常民生活、視覺美感、文化意義三重層面，從照片的人、事、時、地、物的敘事中理解流變中的視覺文化、結婚禮服在不同時代所呈顯的意義。內容具有如散文輕鬆易讀的一面，每一幅照片背後都有一個故事，圖文並茂容易理解；內容也具有研究的嚴肅面，從文獻探討、文物觀察、深度訪談、影像符碼分析等，研究方法和研究態度嚴謹，所撰述的內容具信實度，有高度學術性價值。
黃金往事：一九四九民國人與內戰黃金終結篇
【黃金檔案最終章與父親的三大秘密】 一九四八至一九四九年，國府黃金運台始末最完整的補遺 & 作者吳興鏞在父親過世多年後，無意間發現其父親留下四十幾本暈染斑斑、水漬黴痕的日記，於是展開了十餘年探尋真相的歷程，進而發現了父親生前絕口不提的三大驚人秘密。其一是時任中將財務署署長的作者父親吳嵩慶，在國共內戰期間曾掌管近百萬兩黃金及數千萬銀圓的秘密軍費，由於其恪盡職守而改變了台灣的命運；其二是發生在父親與摯友陳舜?之間的遺憾事，導使他決心終身「處貧」；其三是父親「一生負人唯伊一人」的往事，透過作者的循線追查，竟發現「伊人」與作者的命運休戚相關。 本書試圖解碼黃金運台的一些謎團，也探索運金時代的民國人往事，不僅為中國近代史留下國府國庫資金運台的真實見證，也在那個動亂的關鍵時刻，為形形色色的民國人留下最真誠的紀錄。&
文化斬首
貴族制之可怕，乃在於貴族操控了人才登進和人倫秩序的機制，使其貪腐化。唐帝國行貴族制，帝國亡！台灣史界在余英時這位貴族制的隱婆大力扶翼之下，余家班遍布要津。連學術期刊都階層化──創舉世先進文明國所未有！如此，人而分貴庶，期刊亦貴賤有別！只許貴族集團發表文章在貴族刊物上，非貴族人士只能發表文章在被評定為「三流」或「不入流」刊物上。 這是製造不公平制度，也在毀滅內行看門道的專業倫理。文章只看出身何級刊物，便可據以分出貢獻大小以及發現少多。這完全違反人類科技史的康莊大道。 學術期刊分級制是台灣史界貴族制的護身符之一。不待中國在台灣設印刷廠，而台灣史學先衰，繼而滅亡。 2013年6月中，台灣與中國簽訂服務業貿易協定中，允許中國在台開設印刷廠，這是亡台，先亡台灣核心文化──言論自由和出版自由──之先聲。 十八世紀末專制法國，不堪非法地下書刊的衝擊而垮台，二十世紀八０年代，台灣威權體制在地下刊物的字海攻勢下，新聞檢查制為之破產，在獨夫蔣經國嚥下最後一口氣之前，先行對蔣記政權之文化予以繳械，致令特務統治為之解體。這是民主台灣之所由來。政治魔高一尺又如何，文化道高一丈即足吃下政治。 如今，中國政治已魔高一丈，台灣文化僅道高一尺之下，台灣文化生機奄奄一息，中國挾其優勢印刷文化將席捲台灣。
我們的那個年代：振翅雲霄(英文版)第二集
1872年到1875年，大清王朝先後派出4批共120名官費留學生，遠涉重洋，踏上美國的土地，成為中國最早的哈佛等留學生，包含詹天佑、黃開甲等清末重要革新人士，此為歷史上知名的「清末留美幼童」；相隔百年，國立臺灣大學陸續赴美留學的菁英學子，勤奮向學，經過50年的生聚教訓，相隔一個世紀之後，即將返臺參加國立臺灣大學85周年校慶，回顧與展望中華民國百年後的新世紀！《2013年臺大人返臺大團圓》活動主持人丘宏義博士將帶領畢業超過50年且事業有成的臺大早期校友，透過歐美最夯的微出版（Micropublishing）資訊科技，返臺出版《臺大人回憶錄》（NTU Memoir Project）並同步以印刷書（Print On Demand）與電子書（Kindle E-Book）新媒體方式發行全球（Global Publishing）。透過臺大人的文字記錄、口述歷史、影像回憶、手稿與老照片，丘宏義博士將帶領臺灣各界重新回憶臺大人是如何在50年前中華民國──臺灣艱困的學習環境中奮發圖強、積極向上，並且在遙遠的美國異鄉如何力爭上游、不卑不亢，終於今日的美國主流社會占有一席之地。臺大早期校友的回憶，彷彿就像一部臺灣的文化拓荒史，值得臺大學弟妹與中華民國社會各界學習與省思！“前人種樹、後人乘涼”，北美臺大早期校友多於五○年代畢業，配合二○一三年母校臺灣大學85周年校慶，在曹祖寧、許翼雲與華之星編輯的舊版“我們的那個年代”與“振翅雲霄”二書的基礎下，由漢世紀總裁丘宏義博士領軍，廣邀百位臺大早期校友共同撰文記錄下屬於臺大早期校友（NTUEG）的「那個不平凡的年代」；臺大人回憶錄叢書帶給讀者的不僅是回憶與懷舊，閱讀本書，彷彿引領您走入時光隧道，重新體驗當年臺大早期校友智、仁、勇的勵志小品、校園趣談、成功紀事，期許為芊芊學子指引一條光明之道。本書英文題名""The Albatross of Our Generation""，英文字""Albatross""是一種鳥類，學名「信天翁」，是地球上最大的鳥類之一，翅膀強而有力，一生之內可以繞地球數次，也象徵了臺大早期校友如「信天翁」般、在當年中華民國外交困境中從臺灣負笈留洋的不凡歷史。本叢書屬於“臺大人文庫──臺大人回憶錄”系列，由漢世紀EHGBooks全球發行，印刷書與Kindle電子書發行版稅將永久捐贈國立臺灣大學──臺大早期校友如同中華民國文化薪傳──永不絕版、守護中華民國臺灣。
彳亍躓頓七十年：恰似末代武士的一生
葉啟政出生在日治時期末年的新竹，在肅殺的1950年代就讀於學風開放的新竹中學，培養了對於思想、電影的興趣，並不顧家庭反對，以優異的數學成績考入台大哲學系。 大二轉入心理系，跟著楊國樞先生讀書，當時正是行為主義與實證主義當道的年代，葉啟政一方面受實驗心理學的訓練，另一方面也種下日後出國改唸社會學博士的種子。 葉啟政赴美唸書時，正逢學生運動風起雲湧、西方馬克思主義左派理論勃興；回台任教，則碰上台灣經濟起飛、社會逐漸穩定、但文化認同的問題與自由民主的推動則漸漸浮上檯面的階段。葉啟政以台大社會系教授的身份向政府提出建言、興辦雜誌、發表文章、集會結社，更透過教學啟迪年輕的心靈──後來許多學生在1980年代末參與學運、投身媒體、從事政治。 儘管葉啟政在台灣社會轉型的眾聲喧嘩中曾經發出議論，但他最嚮往的還是獨自一人從事思想工作。從台大社會系退休之後，應世新大學之聘，擔任講座教授，帶領讀書會，潛心著述。 透過葉啟政學生何榮幸的整理執筆，捕捉了年屆七十的葉啟政回憶過往的點滴，把這個人的生命歷程，鑲嵌進台灣半個多世紀以來的發展軌跡。
東南亞客家及其周邊
自在的客家早已存在，自為的客家則是近代的產物，兩者之別在於後者有比較清楚的族群意識。族群意識往往發生在族群互動之中，客家因與周邊族群互動，有時相互吸納，有時更加畫清族群界線。由於在中國或台灣原鄉，各地客家之間並非同質，對移民東南亞的客家族群而言，其周邊更包括了不同原鄉的客家人、客家人以外的其他華人、移入地的原住民和他國移民等等。因此，對東南亞客家的了解，除了探索客家社群內部的議題之外，客家及其所生活的歷史脈絡與人文生態之了解是不可或缺的一環。本書收錄八篇文章，從不同的案例探索東南亞客家與其周邊族群的互動。
我們的那個年代：振翅雲霄(中文版)第一集
1872年到1875年，大清王朝先後派出4批共120名官費留學生，遠涉重洋，踏上美國的土地，成為中國最早的哈佛等留學生，包含詹天佑、黃開甲等清末重要革新人士，此為歷史上知名的「清末留美幼童」；相隔百年，國立臺灣大學陸續赴美留學的菁英學子，勤奮向學，經過50年的生聚教訓，相隔一個世紀之後，即將返臺參加國立臺灣大學85周年校慶，回顧與展望中華民國百年後的新世紀！《2013年臺大人返臺大團圓》活動主持人丘宏義博士將帶領畢業超過50年且事業有成的臺大早期校友，透過歐美最夯的微出版（Micropublishing）資訊科技，返臺出版《臺大人回憶錄》（NTU Memoir Project）並同步以印刷書（Print On Demand）與電子書（Kindle E-Book）新媒體方式發行全球（Global Publishing）。透過臺大人的文字記錄、口述歷史、影像回憶、手稿與老照片，丘宏義博士將帶領臺灣各界重新回憶臺大人是如何在50年前中華民國──臺灣艱困的學習環境中奮發圖強、積極向上，並且在遙遠的美國異鄉如何力爭上游、不卑不亢，終於今日的美國主流社會占有一席之地。臺大早期校友的回憶，彷彿就像一部臺灣的文化拓荒史，值得臺大學弟妹與中華民國社會各界學習與省思！ “前人種樹、後人乘涼”，北美臺大早期校友多於五○年代畢業，配合二○一三年母校臺灣大學85周年校慶，在曹祖寧、許翼雲與華之星編輯的舊版“我們的那個年代”與“振翅雲霄”二書的基礎下，由漢世紀總裁丘宏義博士領軍，廣邀百位臺大早期校友共同撰文記錄下屬於臺大早期校友（NTUEG）的「那個不平凡的年代」；臺大人回憶錄叢書帶給讀者的不僅是回憶與懷舊，閱讀本書，彷彿引領您走入時光隧道，重新體驗當年臺大早期校友智、仁、勇的勵志小品、校園趣談、成功紀事，期許為芊芊學子指引一條光明之道。本書英文題名&The Albatross of Our Generation&，英文字&Albatross&是一種鳥類，學名「信天翁」，是地球上最大的鳥類之一，翅膀強而有力，一生之內可以繞地球數次，也象徵了臺大早期校友如「信天翁」般、在當年中華民國外交困境中從臺灣負笈留洋的不凡歷史。 本叢書屬於“臺大人文庫──臺大人回憶錄”系列，由漢世紀EHGBooks全球發行，印刷書與Kindle電子書發行版稅將永久捐贈國立臺灣大學──臺大早期校友如同中華民國文化薪傳──永不絕版、守護中華民國臺灣。
宜蘭鐵道物語1924文化列車首航
宜蘭鐵道從1924年全線東車，啟動文化列車，未料宜蘭線會迸發台灣美術史的新頁，是從來沒有人正面提到過的。營造宜蘭線居然多出一項文化產品，純屬意外的收獲。 鐵路宜蘭線至今仍有多處是台灣鐵道考古學的寶庫，除鐵道迷之外，也是很多人不知道的。其實宜蘭線應足以開發知性之旅的行程，而不該只是單純交通路線而已。至於我們要如何「發現」沿線風景，本書也都一站一站加以介紹。 本書特色 本書寫到平溪線鐵路和羅東森林鐵路，它們都屬於宜蘭線的支線，平溪線仍在運行中，讀者可以親身體驗；羅東森林鐵道雖早已裁撤，但有機會沿路徜徉幾處指標性景點，喚出林鐵小火車走在時光隧道的幻影，可激起讀者做一趟有趣的田野調查。
凝視與探索美學山城：觀光之都的多元文化觀光元素
以5年的光景，多次到訪120個具有人文地理與多元文化的、藝術、自然、景觀、文化、歷史意涵的景點，由7,000多張精選出150幀的珍貴數位記錄照片，並在100多幅的數位環場紀錄、20多處的伯公文化的3D塑模成像、2,000多公里的路程…的經驗，將作者數位的基底、管理的模板，和文化的灌漿工程，以這苗栗─美學山城‧觀光之都為例：凝視客家多元文化的元素、進行苗栗人文地理的探索、詮釋客家文化形象的感知、實踐苗栗文化觀光的前瞻。本書在凝視於：文化藝術元素、自然景觀元素、觀光旅遊元素後，知曉苗栗客庄多元文化的來源後，為讀者們論述苗栗自然環境對於客家和其他族群的人文地理發展，導析地形地貌、水文氣候、河川山脈、自然生態…..等，以人文地理的文化觀光凝視角度與視野，詮釋出苗栗秀麗或壯觀的山脈、蜿蜒和清澈的水文、鬼斧神工的地形地貌、變化萬千的氣象、綿延無垠的海岸、生生不息的自然生態…..等充沛的苗栗自然資源，呈現造就出苗栗人文地理與客庄多元文化的「溫床」。並探索苗栗縣轄下18個鄉鎮市的鄉鎮志和縣市志，以及觀察實際的相關內涵，以客家庄頭、閩南聚落和原民部落的移墾絡印，進而相互與其他族群文化的歷史相互編織，形成獨特的苗栗多元文化觀光的「搖籃」。此外，本書再帶著讀者進行論述苗栗客家人聚落形成，與分布方面的支配性影響。查考苗栗縣轄下18個鄉鎮市的鄉鎮志和縣市志的相關內容，並實地進行田野調查，以苗栗客家族群的歷史為主軸，以客家文化作為一種常民生活的態度、品味和知性的文化觀光發展的條件，描繪出苗栗多元文化與社會脈絡的「場域」。最後實際苗栗多元文化觀光的動機目的，以「文化距離」(cultural distance)作為量度，觀測給予遊人的文化距離是否愈大，遊客所產生的「抗力」(the resistance)也愈大，不然則當文化距離愈大，正是是吸引了具有「反向中心個性」(allo-centric personality)的觀光遊人，在其身上產生了「學習易近性」(learning accessibility)，更讓本研究書篇為讀者描述與規劃出苗栗人文地理下的多元文化觀光的「活動」。本書特色以文化藝術元素、自然景觀元素、觀光旅遊元素凝視者的身分，道盡苗栗人文地理的自然資源的溫床、多元文化的搖籃、社會脈絡的場域，與觀光品質的活動，發現苗栗客家文化觀光前瞻活動的挑戰、契機，與成功要件。
真杉靜枝與殖民地台灣
真杉靜枝生於日本，長於日治期的台灣真杉靜枝始終擺盪於美麗島與敷島兩個故鄉之間既是過客，也是歸人殖民地台灣，形塑了真杉靜枝的「台灣代言者」作家形象，同時也成就其洞察帝國之眼。吳佩珍的《真杉靜枝與殖民地台灣》分為三大部分：第一部：真杉靜枝的「『私』小說」書寫，可說是她的美麗島私史。第二部：戰爭期國策文學，則再創其「台灣書寫」的高峰。第三部：戰後的「台灣引揚者」書寫，如實地勾勒日本帝國興衰起落的圖騰，從「殖民者」到「被殖民者」兩極的人物形塑，道盡日本敗北、美國君臨的現實。吳佩珍《真杉靜枝與殖民地台灣》透過真杉靜枝的「台灣書寫」，鮮明地呈現其家族史與國族史和「殖民地台灣」錯縱複雜的糾葛關係。
此生不渝：我的台灣、美國、大陸歲月
台灣大變局的參與人親歷保釣、台美斷交、民主化、解嚴與兩岸折衝擔任蔣經國、李登輝兩位總統俞國華、李煥、郝柏村三位行政院長的新聞局長．台、美、中三角關係的演變及應如何處理？．台灣報紙、出版、廣電、電影、兩岸文化交流如何解嚴？．蔣經國、李登輝、俞國華、李煥、郝柏村的領導風格有何不同？．兩岸關係為何一直崎嶇難行？．台灣政局為何一直混亂不安？前行政院新聞局長、現任公視董事長邵玉銘在本書對以上問題提出答案一滴水可以見到大海，一本書涵括台灣近代重要事件，親歷台灣五十年來的政治、文化、社會、外交的關鍵年月，前行政院新聞局長、現任公視董事長邵玉銘第一手見證，重現台灣的轉折年代。假如一個國家歷史的全貌，可由其人民一片片拼圖組成，這就是我的一片拼圖。★揭開中國知識分子左傾的歷史脈絡★留美華人的保衛釣魚台運動背後隱藏的激情、分裂與抉擇是什麼？★完整披露美台斷交、美中建交與「台灣關係法」的始末真相★取消戒嚴、開放報禁、展開兩岸交流等政策的第一手見證觀察生於1939年的邵玉銘似乎注定了無法避免逃亡。從國境之北的黑龍江為起點，輾轉落腳台灣，在戰後匱乏的年代又飛向美國留學。三個地方連結起來的動線，將他拋入更廣大的歷史汪洋，親眼見證美國1960至70年代的社會實況，歷經台灣1980至90年代繁花遍開的社會活力，而2000年後至今，邵玉銘始終都在思索台灣的未來之道。在台灣社會、經濟、文化劇烈轉型的關鍵年代，邵玉銘總在政府記者會的麥克風前，發布或解釋重要的政策──解嚴、開放報禁，台灣從此揮別威權體制，走向華人民主與自由典範的試煉之路。歷經兩位總統（蔣經國、李登輝）、三位行政院長（俞國華、李煥、郝柏村），邵玉銘就近見證了政策的誕生與運行，許多公開或隱晦的縱橫捭闔，娓娓道來，毫不隱晦。然而台灣的民主與自由之路並不從此快樂幸福，除了台灣內部的轉型難題，還要面對繁複的外交困境，尤其龐大的中國始終都在對面，時時觀望著海峽另一邊的動態。在海峽兩岸日趨緊密的過程中，有著難以說盡的複雜曲折，邵玉銘以其豐富的交涉經驗，也提供了相當重要的記錄。邵玉銘大半生出入國境內外、徘徊學院之間，他擔任過政府的發言人，讓話語被時代所記錄；這本回憶錄則寫下了他一路走過的時代。
神國任務：新紀元封神傳
中華文明的第三度封神，將啟動軸線反轉，新文明榮光就此展開……◎通靈的成功企業家的真實經驗，融合庶民觀點與大歷史發展的獨到視野。◎以中國、台灣的「意識發展」與「歷史發生」為主軸，極罕見的詮釋觀點。◎結合臺灣史、地理靈命研究、政治經濟發展，為迷惘的台灣找到新文明的定位。◎全書搭配相關台灣歷史文物與地理景觀照片，以影像展現深度豐富的台灣人文史話。 ◎鼓舞每個台灣人重新認知自己的使命，大膽實踐屬於自己的夢想，創造台灣人的集體新神話。從未知而深邃的境界，揭示我們無法想像的臺灣意識發展史。南投13位守護神明，九九峰的太廟象徵，中華文明第三度封神開始……一趟神聖的任務，即將再創人類新文明的高峰。什麼原因，讓臺灣的自我定位不清，獨立主體意識模糊？沒聽過蔡八來的精闢見解，別說你讀過臺灣史！一個通靈的意識冒險家，也是一位企業家，為何積極深入臺灣無數角落，熱衷於探索這個萬神之島的真實身分？為何他能從明太祖朱元璋身上，察探到庶民意識的崛起，進而串起了那一條攸關現代臺灣命運、主導世界大歷史發展的潛伏意識流？臺灣任何一間寺廟與神佛，他都能如數家珍、了然於胸，這一趟封神任務，是否能在這個世紀創造一個身心靈統合、天人與陰陽合一的萬神朝聖之島？南投13鄉鎮市，魚池鄉13村，應合源於古印度神祕宗教的六芒星，在1999年的921大地震後，意外啟動了靈魂再生的能量……作者以其異於常人的敏銳感知，得知2013年為「台灣重生年」，並全力投入撰寫《台灣大運命》三部曲系列書，除探索台灣人文歷史地理、挖掘自我靈性，也論述人類文明發展趨勢。首部曲，從開台第一人顏思齊談起，深度描述延平郡王鄭成功如何開闢臺灣走自己的路，再由清水民主運動實踐者蔡惠如及清水蔡家的運命，扣連到作者自己從知識份子從商致富的經歷，從而發現自己的天命及使命的探索，並提出以日月潭做為人類新文明的中心，及南投做為台灣的新靈魂故鄉，讓每個人找到自己的生命座標，重新出發。本書為系列書二部曲，要再闡明的是當人類進一步深化全球化，新的文明可能來臨之際，台灣應善用這股無形能量，完成鄭成功開拓台灣時期許但未能完成的「創格」新局，那就是成為未來新文明，乃至於新民族興起的典範，這是台灣誕生的天命，擁有天命的平民皇帝如何身兼教主身分開創了空前的庶民帝國，而鄭成功又如何藉著媽祖和玄天上帝在新天地裡擘劃未來。從清朝到日治時期，民間信仰用多元與包容一直累積能量，而台灣文化多元精神統合、創新之理想，堪稱人類文明世界唯一的聖境，數千來中華文明所追求的理想境界是陰陽合一、天人合一，神話傳說裡的蓬萊仙島就在台灣，至目前為止，台灣大道從政治、經濟、社會乃至於無形意識已累積並匯聚了龐大能量，作者以全球化思維，闡述建構台灣為萬神之島，引領人類邁入新紀元。
玫瑰與槍
．民初奇女子的自傳，同時亦是中國從滿清帝制統治，走向民國時代，到抗日戰爭，珍貴的第一手歷史紀錄。．由立志救國救民的少年革命勇士、刺客，蛻變成中國史上首位女博士、女律師，並於國際政治舞台上發光發熱，展現了一位女子其勇者無懼的風範。 本書是鄭毓秀在其夫魏道明擔任駐美國大使期間（1942-46）所寫的自傳。她述說了一個女性的成長故事——生長在富裕的封建家庭，卻關不住叛逆的靈魂。在那迎接黎明前最黑暗的年代裡，為個人、為國家，她不斷引發一次又一次的革命。她是先從家庭發動起義的：五歲拒絕纏腳、十四歲親自寫退婚信給家裡安排的對象。以讀書為由東渡赴日，實際上是要結識同盟會的革命分子。十五歲加入國民黨，擔任革命任務的聯絡員；十六歲當上「炸彈客」，多次冒死從天津偷運炸藥到北京，更參與了暗殺袁世凱、良弼的「敢死隊」行列。巴黎和會前夕，手無寸鐵的她，以玫瑰枝偽裝成槍，阻嚇中國代表團簽署「凡爾賽和約」。二十九歲時，她成了中國史上第一位女博士，其後她陸續創下多個「第一」：第一位在上海法租界的執業律師、第一位非官方女性外交特使、第一位參與起草「中華民國民法典草案」的女性、第一位上海法政學院女院長。由救國救民的少年革命志士、殺手，蛻變成中國史上首位女律師，並於國際政治舞台上發光發熱。鄭毓秀是民初時期最具爆炸性、開創性、最反骨的女人。
想像和界限：臺灣語言文體的混生
本書由以下各層次的析論組成：(1)整理在東亞區域中被現代政治與傳統文化左右的漢字在臺灣引發的「混成語現象」；(2)分析這種混成的漢字漢文帶給臺灣人的想像；(3)探討這種文體想像的崩壞與重構，以及對這種想像的見解問題；(4)究明眾多文體的分界與生成過程；(5)探究在日本帝國擴張下，新的漢文解釋共同體重組的實際狀況。以上五個主題依序為本書前5章，第6章則為本書的考察與總結；以此篇幅試圖探討日治時期臺語文成立的歷史過程，為現代臺灣人的精神文化史進行點描。 本書最關心的課題，是以世界殖民史與東亞區域文化史的視角，考察出現在臺灣的漢字漢文諸相各具什麼意涵；這將在第５章及結論探討。 本書特色 本書將向來被視為既定分析概念的「漢文」當成主要分析對象，考察臺灣語言文體在東亞漢字文化圈與日本殖民統治下的「混成語現象」，以自創的概念「殖民地漢文」當成貫穿整體論述的概念，分析、考證臺灣的各種文體及其背後隱含的政治、文化、社會、階級、思想與歷史意義，試圖探討日治時期臺語文成立的歷史過程，為現代臺灣人的精神文化史進行點描。 「殖民地漢文」存在於臺灣，與其說是歷史的偶然，不如說是文化發展的必然。 如今，臺灣社會上的漢文書寫具有高度恣意性和創作性，是種由民間主導、「約定俗成」的文體表記規範，而這種「臺灣國語」的創出及默契規範，將逐漸成為臺灣人內涵的一部分。因此，尊重多元、保持融合，反映臺灣文化的自主性和特色，策略性地利用混雜以達成「同中求異」的理想，應該是臺語文發展最自然且可行的一條路。
八尺門：再現2%的希望與奮鬥
「人們為了生存而不懈奮鬥，不是為鏡頭與筆墨而生活。」《八尺門報告》最早發表於《中國時報》人間副刊，與《人間》雜誌創刊號連載五期，當時是一九八五年底。此報告發表時以〈百分之二的希望與掙扎──八尺門阿美族生活報告〉為題。這個標題緣起於台灣少數民族各族群在二戰後至今，其總人口數大約佔全台人口總數的百分之二，「百分之二的希望與掙扎」或能突顯少數民族在台灣社會的極端弱勢與困境。幾乎在《八尺門報告》發表同時期，為了維護和保障自己的權益，台灣原住民掀起了一波波自覺性的社會運動，並於1984年成立了「台灣原住民（族）權利促進會」，爭取原住民的自主地位。這個以原住民知識青年為中監分子的「原權會」，不僅提倡「部落主義」，並跨越族群、城鄉，爭取原住民的身分地位、自我認同、國家族群與文化政策等訴求。 然而將近三十年過去了，原住民社會運動發展至今，成果有增編原住民保留地、成立行政院原住民（族）委員會、憲法增修條款、原住民電視台成立等，以及各原住民族正名、身分、母語、就業、經濟立法保障等，但原住民在台灣社會的極端弱勢與困境真的有獲得改善？關曉榮決定重回八尺門，希望透過紀錄在時間容顏裡所顯示的意義，看見都會原住民的變遷與困境，讓社會大眾正視、關注都會原住民生存及生活空間等議題，進而從原住民政策、土地、經濟、社會、文化與教育等根本的社會構造，去思索並尋求解決問題之有效途徑。本書收錄大量攝影圖像以及當時作者紀錄文字，包括一九九六和二○一一年重返八尺門之心得與後記。本書特色＊繼台灣報導攝影重要代表作《尊嚴與屈辱．國境邊陲．蘭嶼1987》後，睽違多年作品。＊收錄一百八十五張攝影照，橫跨近三十年，另收錄已絕版之《八尺門手札》＊附錄包含一九九六年以及二○一一年重回八尺門隨筆、後記。
敢動．感動：南投人的風景圖畫
因為敢動，南投在變，最美的人情風景，所以感動！＊大愛無國界的埔里阿嬤－－陳綢，無私的給予社會、青少年關懷，而她有何需要被關懷的？＊「發財金」大方借，助人創業、翻身的竹山紫南宮，如何上演一齣有借有還的「土地公傳奇」？＊全台每個鄉鎮都有一座「愛的書庫」，累積閱讀人次已經超過台灣總人口數，最早就是南投一群基層教師所發起，究竟他們有什麼力量成功達成這場閱讀新革命？＊天空之橋，如果沒有土直的田庄阿伯施能，這道天空最美的紅色弧線，就無法微笑！＊Q爆全台的觀光工廠－－台灣麻糬主題館，如何將傳統產業換上新裝，勇奪年度霸主寶座？＊帶領一干子弟橫掃空手道競賽的黃泰吉教練，為什麼說自己的星座是「熱心座」？＊超級鐵人三項系列賽，如何在壯山麗水間考驗國際選手？如何讓一位罹癌媽媽獲得重生？如何在一片不看好聲中，最後能夠入選台灣觀光年曆、吸晴國際？＊在偏鄉僻壤創造鳳梨酥熱銷奇蹟的微熱山丘，如何用一小塊六乘三乘二的金磚，改寫當地農民的新經濟生活？＊每天不分陰晴，背著盲孫從竹山到后里啟明學校，三年十萬公里，可以環島六十四圈，背巾阿嬤甲盲孫攬牢牢的感動求學記！＊玉山群壑懷抱的東埔新地標──日月雙橋，背後是什麼動人的原民傳說？27則南投最美的人、情、風景，真情故事，動心呈現！本書特色◎為家、為小孩、為地方、為社會，南投人物真情錄：埔里阿嬤陳綢，不為人知，最獨特的側寫！天空之橋背後的無名英雄──施能阿伯，首度曝光！卡到陰也要服務的鳳凰志工和地痞流氓搶小孩的空手道教練黃泰吉一生經歷槍擊、震災、罹癌三大劫難的的南投縣生活重建協會理事長邱慶禧義無反顧為夫捐肝的外配楷模肖碧溫◎南投之最：最幸福營養午餐、最金牌消防大軍、最優卓越社區、永遠叫我第一名鳳凰志工……精采記實！◎天空之橋、微熱山丘、台灣麻糬館、溪頭妖怪村……文創新勢力，最熱、最夯觀光景點全面串連！等待一甲子的全民運動會、搶救「茶米」大作戰的茶業博覽會、吸晴國際的超級鐵人三項系列賽………「資源有限，創意無限」另類創新的南投行銷術背後秘辛大公開！
台灣總督府
日本帝國在台殖民統治的最高權力中心與行政支配機關。那個時代，那些人，那些事，那棟矗立台灣的最高權力中樞。台灣總督府，威嚴與華麗並存的宏偉建築，始建於1912年，於1918年竣工。這個台灣最高的統治機關，日治時期是殖民地威權的象徵，而在1945年10月，當日本帝國末代總督安藤利吉被押解離台後，新統治者君臨台灣，且依然坐鎮於此，繼續前朝宣威睥睨台灣人的任務。本書是台灣總督府的編年史記，是黃昭堂教授於1981年發行日文版初版，截至1988年10月再版8次，漢文版亦發行7次，平均每年都再刷的學術性經典之作，也是第一本最系統化、最簡明扼要，研究台灣近代史的兼具學術性與通俗性的專著。黃昭堂教授用最淺顯易懂的文字賦予本書政治史的性格，而譯者黃英哲教授則畫龍點睛地打造了本書的靈魂。黃昭堂教授從日本近代史出發，敘述日本統治台灣的51年間，它是如何運作「台灣總督府」這部機器以施展其對日台差別待遇的統治伎倆。此外，書中對台灣總督、民政長官的任免經緯，當時台灣人的抵抗運動，及釣魚台列嶼的主權爭議始末等，亦有一番分明疏理。本書理性解析日本殖民統治時期的台灣，以歷任台灣總督及其統治架構為中心，從正反二面全面地檢討日本統治台灣的是非功過，以及在不同階段台灣人的應對之道。日治時期究竟是台灣人的一場噩夢或美夢？我們需要重新再反思。本書特色1.日、台史上永垂不朽的權威著作。1981年日文版甫出版，即被日本學界列為「日本史叢書」經典流傳。2.第一本也是唯一一本，系統化且簡明扼要的研究台灣近代史的通俗專著。3.新收錄近百張日治時期的台灣老照片，加深讀者閱讀的樂趣與帶入感。
刺桐花之戰：西拉雅台灣女英雄金娘的故事
《流氓教授》林建隆暌違文壇多時，嘔心書寫的原住民史詩小說深度刻劃不容遺忘的西拉雅族台灣女英雄──金娘！刺桐花，平埔族眼中守護家園的神樹，金娘，一個被遺忘的西拉雅族台灣女英雄。在林爽文抗清行動中，頭戴火紅刺桐花上戰場的金娘， 是如何統領三萬大軍？如何施法作戰？如何救亡圖存？連橫在台灣通史裡說：「金娘，下淡水番婦也，習符咒，能治病，大田信之，軍中咸呼仙姑，爽文亦封為柱國夫人。」林建隆根據這兩行字，再參照渺如星火的鄉野傳說，發揮文學乩童似的想像，顛覆敵對的滿清所謂的歷史與供詞，精心講述金娘的故事。兩百多年前，台灣天地會首領林爽文號召十萬民兵反清抗稅，曾經是台灣最大族群的西拉雅族大頭目、大尪姨金娘帶領部落聯軍參與起義。「金娘」從此成為史上首位領導反清卻被後人遺忘的女義士。天賦異稟的金娘，從小習醫為人治病，又無師自通傳承先祖的作戰法術，更擁有悲天憫人的高尚情操。於是在族人的擁戴下，率領跨部落的勇士們，加入天地會陣營，與林爽文一起統帥大軍。她全力營救被擄為妓的西拉雅少女，希望有朝一日能讓族人擺脫異族極權統治的剝削與凌虐……金娘不僅僅是西拉雅族的傳奇，更是台灣史上不容遺忘的女英雄。就讓我們跟著她的征戰足跡，穿越時空到兩百年多前的台灣，展開一趟精彩絕倫的冒險旅程！
補上一頁欠缺的歷史：蔣介石夫婦的基督教信仰(精裝)
蔣中正與宋美齡的基督教信仰長期以來是個謎，尚未有學術研究做過深層論述，反倒是捕風捉影之說甚多。本書就是從學術與經驗的角度來彌補這個歷史的缺憾。這本書起源於一場針對「蔣公夫婦基督教信仰」舉辦的座談會，由學者與親身經歷者參與討論。學者是從豐富的史料來探索蔣氏夫婦的生活、言行與基督教的關係；而當年曾經追隨、共事者以及後人，則是從他們的親身經驗與了解來做分享。兩方的意見互相印證與補充，可以說是非常珍貴又難得的一場盛會。
蘇府王爺：台灣素民史之一例
四百年台灣宗教大解構！一位「敬天愛人」的「王爺信仰者」，他的自省、自覺，吐露人性的芬芳。「每逢癸亥年，王爺代天巡狩」這流傳民間的俚諺傳奇，其背後的意涵為何？台灣神明繁多混淆，神佛不分、神佛雜處如何成為台灣廟寺的特有現象？台灣素民何以在不同外來政權的統治下，始終實踐著觀音法門無功用行的特質，保有其圓融無爭與善良熱情？本書以一位王爺信仰者為例，深層解剖台灣傳統宗教史。「蘇府王爺」：蘇振輝先生是嘉義縣布袋新塭人，1957年10月出生。在那段清貧年代，這個成長於嘉義鄉下的子弟是如何突破貧困與父權文化的枷鎖，迸發其青雲志，終成一傑出企業家；又是如何透過自省與自覺，無悔地投入藝術推廣、關懷台灣山林生界，更活躍於環境保護運動的支持之路？這可從人類學的角度說起。本書以人類學的訪談法，全貌地將蘇振輝先生放進歷史和社會環境的大脈絡中。作者先從人文與歷史背景詮釋孕育蘇先生的奧蘊：藉著走訪蘇先生的故鄉與其母親母土的搖籃，發掘一向被誤解扭曲的「迷信」，正是台灣「善根」的內涵；接著直溯台灣人格、精神的總根源，實乃明鄭王朝所寄寓的應現媽祖信仰的隱性文化，而這套隱性文化，造就出蘇先生等謙卑自牧的台灣素民。之後貫穿民族到個人：描述蘇先生的家世與家庭背景，更以蘇門八代從海向陸，再由陸向海向全球的世系繁衍，點出山海子民跨越世代的泱泱格局，由是可瞭解台灣人勇於從傳統走向新局的人格趨勢。「禪門的觀音法理所應現萬神的造神原則，是台灣民俗信仰的主軸與台灣人格的終極底蘊。」作者表示，他是藉書寫蘇振輝先生這位王爺信徒，嘗試挖掘台灣人深沉的內在。他做到了，而這只是台灣素人中的一位。原來還有許多默默無聞的芝蘭玉樹般的素人們，在生活中隨處可遇！
一溪雲：捎來無限的感念
本書是前考選部吳部長對往事的片段回憶。在他尚未退化的記憶裡，把一些成功的檔案解密，做經驗的傳承，也讓讀者們了解一位平凡的軍人子弟，是如何一步一腳印的走過從前。從竹籬笆內的日子，到踏上政治的不歸路；從打過那美好的仗，到入閣與主持考政的宏觀思維。從一位中學教師到大學的講座教授；從救國團的縣團委會組長到總團部副主任；從縣黨部委員到中央委員、中央社工會主任及台灣省黨部主任委員；從嘉義縣政府的幕僚長到官居特任的部會首，全書共分八章，吳部長做一精采紀實。本書特色1.吳部長緬懷數十年生涯發展的過程，與其說是命運的安排，不如說是自我淬礪奮發的結果。2.吳部長只有對自己理想的堅持，沒有對財富的嚮往；只有對工作理念的執著，沒有對名位的計較。3.每次新職的任命，都是被動的接受，從未有過主動的爭取。所以，對那些曾經幫助過他的人、提攜過他我的人，惜緣、感恩。本書提供社會大眾一個人格典範最佳學習的榜樣。
圖解台灣懷舊柑仔店
時代懷舊‧夢幻收藏‧50年代老台灣的常民故事50年代台灣柑仔店所販售商品包羅萬象，因為那時的經濟型態以務農為主，家家戶戶均飼養家禽、家畜，所以柑仔店販售生活雜貨、日常用品、糖果玩具不足為奇，甚至加售農藥、飼料、肥料或人們使用的藥品等產品。在電話不普及的年代，柑仔店的公共電話，也是外出遊子與故鄉家長聯繫的所在地。那個年代的柑仔店更像是一門小型的百貨行，不僅如此，更像是村民們情感維繫的生活聚所，各種重大公告也大部分在此發布。50年代的柑仔店，代表的不僅是賣家與買家的交易行為，更是人們情感匯集、感情互動的交誼場所，或許您來不及參與50年代柑仔店的風老歲月，但一定要來感受一下這場擬真實境──50年代台灣懷舊柑仔店。本書特色1.搜羅最齊全的台灣早期柑仔店各式商品與器具，重現12個最經典的柑仔店以及古早味商店場景。2.從懷舊商品之中，解說早期50年代常民生活文化，並且從日常用品的設計符號與元素，了解設計符號運用在商品中的符圖案意義。3.結合懷舊的鐵皮機器人紙公仔贈品，增添本書的趣味與價值。4.手繪懷舊商店與商品，並以手繪教學輔助讀者自己動手畫個人的懷舊物。讓每個讀者都能夠回味時代常民生活，並進一步動手DIY自己的柑仔店。
如瑜得水：影響宋楚瑜一生的人
「萬水姊姊」－－影響宋楚瑜一生的人宋楚瑜曾說：「沒有陳萬水，就沒有後來的宋楚瑜」，在陳萬水辭世週年前夕，宋楚瑜追述「萬水姊姊」的生平，每個故事都是他的最深懷念。陳萬水、宋達將軍、經國先生，還有幾位師長與政壇前輩，都對宋楚瑜影響深遠，本書首度披露經國先生治國領導的十大特質及「經國學校」學生宋楚瑜十四年所學。無論從政的輝煌或起伏，宋楚瑜身旁總有「萬水姊姊」的美好身影，以及她無盡的理解、包容與愛，這是華人政壇很登對的夫妻伴侶。失去「萬水姊姊」的這些日子裡，宋楚瑜遠離塵囂，與外界隔絕，一頭栽進「她的世界」裡。直到陳萬水辭世週年前夕，宋楚瑜出版這一本書，訴說他們一起想過、做過與踩過的過往，情深意動，格外感人。在大時代的變遷中，有幾位影響宋楚瑜一生的關鍵人物，分別在本書呈現。第1章至11章為「憶水篇」，以陳萬水為敘事主軸；第12至14章為「師承篇」，是「憶水篇」的補篇或背景篇。宋楚瑜父親宋達將軍、各個求學階段的師長、返國服務接觸的幾位政壇長輩，以及擔任行政院長與總統時期的經國先生，均躍然紙上……。
1940-1950消失的四○年代：造飛機的小孩們
百人訪談中拼湊歷史，帶我們走入臺灣近代史一段消失的時空現場…… ◎「臺灣阿祖的私密故事」系列書籍，收錄陳婉真訪談100位耆老們年輕時的親身見聞，重塑臺灣近代史中消失的40年代，真實還原臺灣歷史！◎本書為系列書籍第一冊，收錄19則訪談內容，相關40年代臺灣人所面臨的戰爭、政治、經濟、社會等各種常民生活面向。◎行文保留耆老原汁原味口語，附有40年代臺灣常用語說明，超過百張老照片、註解說明清楚。命途多舛的臺灣人，前5年當日本軍，後5年到中國內地打八路軍，當大陸失守，滯留在中國的臺籍國軍被打成黑五類，而逃到臺灣的國民黨國軍竟然否認他們的存在，甚至說他們是逃兵……1940-1950前後10年間，處在政權交遞、二次大戰末期的臺灣人，不僅被日本人送去南洋當軍伕、到日本造飛機。而戰後來接收的中國官兵素質低落，行偷搶拐騙之事，嚴重的差別待遇與軍隊進駐戒嚴、清鄉，更讓臺灣面臨前所未有的浩劫。二二八、四六、四萬換一元等事件都發生在這10年，我們的阿祖們唯一保護子孫的方式是三緘其口。甚至被歷史課本塑造的「德政」──三七五減租、耕者有其田，其實都是當政者為了重新分配資源所作的違憲政策，這段屬於阿祖們動亂的年輕歲月，被淹沒在歷史的洪流中……。這原本是許多人記憶中被迫私藏的臺灣史，陳婉真從百人訪談中拼湊史實，帶我們走入一段既驚異又感人時空現場！
第999號參賽者
一尊總是笑看人間的大仙尪仔一群總是引人非議的邊緣少年一位總是身先士卒的堅持領袖一個總是不願服輸的陣頭團體從廟口到舞台，從台灣到世界從大度山登上玉山，更一頭竄進撒哈拉他們用血淚青春，扭轉世人看待陣頭的眼光因為他們，「就是要不一樣」！源起自台中大度山上九天靈修院（九天玄女廟）的九天民俗技藝團（簡稱九天技藝團、九天），為台灣近年引人注目的民俗技藝團體。九天原為廟會陣頭表演團體，在團長許振榮的堅持與帶領之下，歷經二十年改革，致力將民間習俗技藝，提昇至劇場藝術文化層次，更多次出國演出，獲得國際一致好評。2012年導演馮凱將其故事拍成電影《陣頭》，台灣票房達3億1700萬台幣。為台中市傑出演藝團隊與文化部國家優良扶植團隊（國家級表演團隊）。2011年10月，許振榮在超馬冠軍林義傑等人的協助下，率領一干子弟兵，扛著最代表九天與台灣民間信仰的三太子神偶，參加7天6夜、總距離達254公里的撒哈拉沙漠馬拉松賽，並成功達成任務，震懾全台，更轟動國際。為九天繼環島遶境、登上玉山之後，又一驚人紀錄。本書由三位優秀資深記者王凱、郭夫仁、褚曉穎聯合採訪撰寫，貼切記錄九天民俗技藝團參與撒哈拉沙漠馬拉松賽的過程，更述及九天民俗技藝團之歷史、團訓、宗旨與願景。為九天民俗技藝團成立至今、面向未來，最踏實且最動人的呈現。九天民俗技藝團大事紀1996－2003年：扛三太子（仙尪）徒步臺灣環島。2002－2006年間多次受邀前往加拿大、韓國、香港等地演出。2004年：徒步揹鼓登上玉山峰。2006年：舉辦「文化朝聖、揹鼓環島苦行」徒步揹鼓巡迴23個縣市文化局演出。2007年：獲邀前往美國巡演一個月及歐洲捷克布拉格國際大展的演出。2008年及2010年：與日本鬼太鼓座合作演出。於西湖渡假村舉辦「好神打鼓季」。2009年：代表台灣參加「非洲布吉納法索-古都古非洲夜」演出。參與青輔會輔導青少年就學就業試辦計劃。 2010年：前往日本鳥取縣「鳥曲藝能祭典」交流演出，以及參加「廈門市兩岸民間藝術節」演出。參與青輔會第二屆輔導青少年就學就業計劃，策劃2010年台北市國際花卉博覽會開幕典禮「花神的禮讚」表演節目之一，以及雙十國慶大遊行。2011年：受邀參加福州市「兩岸民間文化節及陳靖姑文化節」交流演出。扛著代表台灣文化意象的三太子神偶，挑戰「四大極地超級馬拉松巡迴賽」之撒哈拉沙漠賽。參與青輔會第三屆輔導青少年就學就業計劃，受台中市政府邀請擔任全國中等學校運動會開幕典禮節目藝術總監及總策劃一職，以及受邀合作策劃2011全民運動會開閉幕活動，擔任「編導組」之一。2012年：與台灣國樂團合作，成為第一個把民間習俗技藝帶入國家音樂廳的陣頭團體。11月受邀於第49屆金馬獎擔任表演團體。
玉山的守護者：布農族（2版）
布農族是台灣原住民族中居住海拔最高的民族，因為不斷的遷徙，在工藝的表現顯得比較弱些，而在器物以實用性為主。布農族的歌唱和音為台灣島民族之佼佼者，八部和音名揚全球音樂界。其社會型態行使父系氏族大家庭制度，居住的石板屋為大型建築物，族內產生許多神話與傳說故事， 原本原始宗教信仰已經瓦解，基督教與天主教取而代之。本書特色史上最詳細介紹布農族的一本書，從歷史到近代豐富的布農族圖片盡收書裡。
您不能不知道的臺灣客家運動
無奈！「我們客家人本性善良、容忍成習，總是苦水往肚子裡吞，所以別人也就忽略了我們」果決!「當時就覺得人家都運動了，那我們客家人要發出聲音啊！」氣憤！「那我們就來走街頭示威給你看，大家都上街頭，我們客家人難道就沒種嗎？」決心！「在沒有辦法下，就由我擔任該活動的總領隊，如果被抓到監獄去，他們還可以到監獄或看守所看我」本書主要是以「說故事」的敘事筆法搭配當時運動者和客家界學者的訪談，還原當時臺灣客家運動的發生背景，並綜合各家社會學界、客家界和社會運動界的學者訪問，提出未來客家運動若要持續推行，可發展的策略和方向，也深深期待臺灣客家運動能突破現有困境，走出一條新的出路。本書特色一種逐漸沒落的文化,一個漸被淡忘的聲音,久被漠視的客家文化歷史,透過一場街頭運動和有志之士的努力,逐漸甦醒......這些寶貴的文化種族,成為您不能不知道的客家運動.
紅毛探親記：1870年代福爾摩沙縱走探險行
分別來自英國、美國的幾位考據學家，在不同的時間來到台灣這座美麗的島嶼，相繼採集到屬於早期台灣的豐富史料，無論是原住民語言研究，或是豐富的自然生物等，都為台灣早期歷史留下了最珍貴的紀錄。其中博物學家史蒂瑞更取得了當時平埔族與西拉雅族間的借貸、買賣契約－新港文書，這對研究平埔族文化以及台灣過去歷史，是為相當寶貴的史料。五位考據學家探險筆記，透過陳政三詳實的整理和分析，讓我們對早期台灣的真實面貌，有了更深一層的認識。本書特色「福爾摩沙」意指美麗之意。早期被稱為福爾摩沙的寶島台灣，擁有豐富的自然資源和國寶級的珍貴史料，透過五位探險家的縱走，一一紀錄了早期在這片富饒土地上的原住民和平地人如何共存，信仰著那些不可侵犯的古老禁忌，一窺早期台灣的真實面貌。
臺灣最美的風景是人
《臺灣，最美的風景是人》這裏有你必須知道的101個臺灣人、你必須體驗的101件臺灣事、愛恨臺灣的101個理由、最有人情味的10個台灣創意，兩岸的10大橋樑，以及臺灣名人談臺灣，大陸名人談臺灣。 親密接觸和體驗臺灣的美景、美食、美湯、美容以及美好的傳統文化。將想像的彼岸與真實的彼岸全面呈現。獨特全新的視角。 全書以臺灣視角和大陸視角兩條線交錯，想像彼岸走進真實對岸的互看，互看，互知，互相體認，民間社會湧動人情的暖流。讓我們跳出對臺灣的想像，101個臺灣人對臺灣愛恨的標本，讓臺灣更為立體豐滿。本書特色他們讓臺灣更豐富、更吸引人、更有價值。他們來自各行各業，以自身的努力和成就，讓臺灣人成為臺灣最美的風景。用“Google地球”俯瞰，臺灣的城市與珠三角的城市並無大分別。可再看路牌，再看人臉，則是另一道風景線。我們與他們，似曾相識又彼此陌生。臺灣2300 萬人，大陸13 億人。究竟誰更代表那個傳統的中國？在臺灣找傳統中國的味道，你能感悟到一種久違了的溫馨。臺灣究竟有什麼可看的？我們四處走訪，在臺灣島上找中國味，拼出一個完整的中華文化。環游世界的學者金觀濤曾說，走遍全球的華人社區，最適宜居住的還是臺灣。
列入紀錄：危疑年代（1970~1973）的台灣外交私密談話
若歷史真會捉弄人，台灣人民對這個時期的歷史，感受會尤其深刻吧！——吳釗燮（前駐美代表） 台灣人唯有認知過去的歷史，才能走出被掌控左右的命運。——張炎憲（前國史館館長）一九七○年代初期，對蔣家政權和台灣人民都是危疑震撼的年代：強權關係的調整威脅到國民黨政府的生存，和台灣人民的前途。在危疑的年代，國民黨政權與台灣人民都有何去何從的徬徨，也在努力尋求對策，以免再淪為另一政權的殖民地。在危疑的年代，「反共」是台灣內部的共同語言，但那並不是蔣介石「反攻大陸」神話的反共，而只是抗拒中共接管台灣的反共。經歷那個年代的資深美國外交官，把那個時代稱為塑形期，或轉型期，代表美國在韓戰之後因應中國國民黨與中國共產黨兩個政權之政策的改變，和對台灣新政策的形成。這一本書就是要還原當年被掩沒、卻可能是最真實的聲音：這些美國外交檔案是當年朝野人士與美國外交官的私密談話紀錄。這些外交私房話，目的不在公開流傳，不是供「公共消費」，因此，可能是更坦白，更可信的真心話……本書特色本書為一九七○~一九七三年間，美國國務院外交官員，針對台灣各界的私密訪談報告，揭露出一般政府公報看不見的真實聲音。內容跨越聯合國代表權、台美關係、台日關係、蔣家政權交棒、內政改革等諸多台灣當時面臨的內外處境與問題，是還原此段歷史的重要拼圖。瞭解歷史的過往，是展望台灣未來走向的基石，這本書絕對是值得所有台灣人深思的課題。
為主作見證：李登輝的信仰告白
我是「不是我的我」，是主基督在我裡面活著……本書是李登輝最真情的信仰見證，是他第一本與妻子曾文惠一同合作寫下的人生事件簿，更是他在接近大限之齡，為台灣社會所留下的最珍貴紀錄。他從信仰的角度，回頭觀看生命中50個關鍵時刻，包含政壇充斥的惡鬥與不實指控、家庭內的重大決定、身體健康的起伏變化。每天晚上，他與曾文惠一起禱告之後，翻開聖經閱讀上帝的話語，從中得到安慰與力量。本書就是紀錄上帝在這50個時刻裡如何帶領他、啟示他，使他能夠為國家、社會、人民做出有貢獻的作為。書中還有曾文惠首度為了出書而接受訪問的內容。全部50個事件都摘錄自曾文惠日記的相關紀錄，清晰回顧李登輝、曾文惠在當下的心境，也見證了曾文惠對李登輝無怨無悔的陪伴、支持、鼓勵。晚年的李登輝，眼界、思想已無纏累，下筆行文深切誠懇，以平實的感情回顧人世際遇，不慍不火，多少往事舊人盡付風中，文字間充分展現長者的謙和與智慧。如線團般纏繞的人生，現在化約為一個最基本的問題：我是誰？答案很簡單，他說，我是「不是我的我」，我絕對不是自我，我也不是我。我是「基督在我裡面活著」的我。1.最真摯：信仰是絕對的、感情的，本書是李登輝論信仰的最真摯作品。2.最真實：書中內容摘錄自曾文惠的日記，能夠清晰還原當時的情境與思緒。3.最難得：李登輝生命中50個重要的經歷，以本書還原這些事件中所經歷到的上帝啟示與帶領，以及他是如何在上帝的帶領下，為國家、社會、人民做出有貢獻的作為。4.最完整：介紹他從唯心、唯物到基督信仰的過程。5.本書清楚說明李登輝的思路從唯心、唯物到接受基督的變化歷程。早熟的李登輝，從小遍覽群書，知識增加後更強化了自我的意識，經常因倔強使母親傷心。經歷了祖母的過世後，「自我」與「死亡」這兩個問題成為他最大的關切。坐禪、苦行、自願掃廁所等行為並沒有為他找到答案。二次世界大戰結束，他目睹日本、台灣在戰火中的百般蕭條，他開始從唯物的角度思考糧食、環境、社會正義的問題，但終究無法滿足內心的最深一層。凡是追根究柢的他，於是展開信仰的追尋，每週五天前往台北市各教會聽道，五年後終於擺脫平常賴以自律的框架，全心全意接受基督。
歲月回望錄 ：紅衛兵小報主編的家族追憶
全書透過家族人物的人生際遇、動盪年代的奇特故事及同學們艱難的戍邊生涯，記錄了中國社會幾十年間的變遷、回歸與和解。書中揭示了無奈歷史命運下的人性幽暗和光明，在時代的轉型中，撫慰了隱隱作痛的歷史傷痕。本書特色1. 本書作者周孜仁在文革期間曾參加「重慶八一五派」並主編《815戰報》。其所撰時局述評〈大局已定，八一五必勝〉曾引起毛澤東「關注」，被坊間斥為「全國五大毒草」之一。2. 見證時代荒謬的書寫，透過作者身邊人物的人生際遇和動盪年代的奇特故事，記錄了中國近幾十年間的變遷、回歸與和解。
遺神
吳鈞堯的《火殤世紀》，寫金門族人的百年史，在野史中滲入正史的「實錄」；《遺神》則描繪金門的千年「神族」譜，在正史中融入大量稗史的虛幻傳奇。吳鈞堯鋪寫金門歷代神祗，重新定位金門在歷史中的位置—地處邊陲的金門人參與了歷史的締造，是中華文化的必要組成。《遺神》並非奇幻神話，如此才能理解吳鈞堯的自述：「我想訴說金門更長的時間，透過風獅爺尋找身世，上溯千年，探討人跟神。」名為寫神，根底仍落在「人」身上，是《火殤世紀》的深層延續。──張清芳，山東魯東大學教授作家的書寫往往逃不開故土的滋養，對吳鈞堯來說，這既是鄉土情懷的釋放，也是宣講金門故鄉的勇氣與抱負。在《遺神》這樣難寫的題材，吳鈞堯反而肆意揮灑，呈現大量獨創的想像性情節。吳鈞堯很有創意地站在了神的角度，神靈會撒嬌，會調皮，會沮喪，會猶疑，會感恩。時至今日，我們不再願意相信什麼，但至少請記得，眾神都在告訴我們，人生不要只經營自己。──陳美者，福建省文藝理論研究室這是個追索的故事。一問何為神？再問何為人？在《遺神》中，神與人是互相對應、拉扯的兩股力。神雖為神，卻無法主宰命運。神或人，都籠罩在更巨大的力量中。吳鈞堯在書寫神與人的二重關係時，也記載了金門移民擺盪的歷史。──黃淑真，東海大學研究生
圖解台灣製造：日治時期商品包裝設計
看見台灣Style看見日本時代台灣最美好的東西──塵封近百年，超過500張的圖像，與台灣早期日常生活息息相關的商品包裝設計風格本書以商品文化和視覺設計觀點，重新梳理台灣的設計發展，以圖解的方式窺視先民生活有關的商品包裝設計之視覺風格類型與表現特色，包括中國傳統風格、台灣在地圖像、日本殖民符號、西方文明影響、戰爭宣傳色彩、貿易輸入商品等風格。包裝X美感X生活看日治時期台灣商品包裝，常民生活的美學隨著殖民社會環境轉變、日人的商業活動引進、消費者的喜好變化、外來文化思想的衝擊、消費流行思想的影響，以及對於進口商品包裝的模仿學習，使得此階段的台灣商品包裝具有多樣、豐富的不同風格面貌。本書特色：1.從作者所收集的五百件以上日治時期商品包裝中，歸納分析在殖民環境下的台灣各地方產業與台灣商品包裝設計面貌。2.分析當時商品包裝所表現的視覺風格流行與一般社會大眾的審美趣味。3.仿早期商品形態，部分繪製經典商品的「2D或線條立體圖」，以具特色的圖解方式，引導讀者品味日治時期台灣各地物產品及視覺設計包裝。不論一般讀者或專業設計者，皆能從中獲得設計審美知識，提升美感經驗。
玉米田裡的小男孩【增修版】
只要有追逐夢想的勇氣，就有創造人生無限夢想的可能!「玉米田裡的小男孩」這一本書，將會改變你人生觀點，陳俊龍，這個名字從現在開始，你絕對不可以不認識他，看玉米田小男孩如何變哈佛名醫，登上世界舞台成功的故事！出生台灣彰化八卦山「大溝旁」，來自醫生世家的陳俊龍，從小就由阿嬤一手帶大，無憂無慮的童年卻展現很不平凡，5歲他就立志要當牙醫，也是台灣第一屆資優教育小學生，12歲隻身前往美國求學，以為是「快樂天堂」卻遭逢騙局，台灣資優的「小留生」卻淪落為美國偏僻小鎮「寄養兒」。時常孤獨著一望無際玉米田裡發呆，留著眼淚眺望家鄉，雖然一路走來面對沮喪、孤寂、惶恐與美國社會種族歧視，他不斷突破、面對挑戰、創造奇蹟，找出自己的成功之路，30歲創業，首創「陳氏五合一植牙技術」，震撼全球牙醫界，在全球受邀進行相關講座及學術交流，場場爆滿、座無虛席，並且擁有30件以上世界植牙專利發明，榮登「世界名醫錄」！包括麥可傑克森家族、芭芭拉史翠珊、寶拉阿布杜等國際巨星，以及美國參議員、拉斯維加斯市長、賭城老闆、政商人物…等，都是他的座上賓。陳俊龍，這位出身彰化「台灣囝仔」，以獨步技術享譽全球，贏得世人尊敬。他，成功站上世界的巔峰，不但成為世界第一植牙名醫！更是「華人之光」。
單聲道：城市的聲音與記憶
連續兩屆金鼎獎得主 李志銘重訪台北的老聲音，台灣的老聲音最新力作「聲音確實有種看不見的力量，能使人安心，也能讓人焦慮。」有誰記得螢橋河畔「露天歌場」水岸歌聲？一曲〈月夜愁〉是否迄今卻仍歌詠著台北三線路夜晚之迷人所在？至於那些城市深晚未歸人歌唱「今天不回家」的迷離身影，亦深情見證北投「那卡西」夜晚，流淌著比白天更多的浪漫。金鼎獎得主李志銘，不僅爬梳台灣文化風景，也書寫城市聲景，用不同角度喚醒台灣走過的豐富歲月。這部聚焦台北記憶與聲景之作，談城市印象也談聲音與地方的關連，城裡城外的聲音記憶，耳熟能詳的樂曲，帶出台灣早期的地方縮影，另一方面也將城市自農村到工業的快速發展，運輸工具日益便捷，南來北往的印記，藉由一些古調樂曲呈現。李志銘也探詢城市生態的轉變，試圖喚醒城市擁有過的大自然印記，在書中回顧台灣音樂史上一個個似曾相識的名字：舉凡日治時代鄧雨賢、江文也，乃至戰後初期文夏、洪一峰、紀露霞與鳳飛飛，並試圖以聲音景觀（Soundscape）解讀，有如戰後台灣城市文化史，別有一番風味。眾聲喧嘩的二十一世紀，環境迫使人們聽聞的聲響是如此過度地嘈雜不堪，那些隱蔽於寂靜當中等待著人們去覺察的被隱藏的聲音，充滿許多耐人尋味的故事。
魂斷天涯夢碎海峽
本書中，描述我的父親為報效國家，從少年時代考入陸軍軍官軍校，與役軍旅戎馬一生，屢屢戰功。為追隨中華民國政府，與大陸妻兒生離死別！把自己一生無私奉獻給了中華民國！卻沒有來得及與他日夜思念的大陸妻兒破鏡重圓，骨肉相認相聚的一天。帶著對大陸父母兄弟、妻兒的深深眷戀和痛苦的思念，撒手人寰，與世長辭！埋骨臺灣。母親為父親傾負了一生的年華，傾盡了天地之間那宛如隔世的牽掛，嘗盡那一世的痛苦的生離死別。母親走進了迷茫的黑夜，卻走不出那痛苦的無邊的黑暗。被迫戴著那頂所謂的“地主分子帽子，臺灣國民黨反動派、舊軍官太太的身份”飽蘸著自己與一個民族的血與淚，含冤飲恨走過那沉重的、苦難的、淒慘的人生。身後的道路留下母親痛苦的深深的血淚足跡！那是沉重的腳步下，用母親的血和著淚一步步邁過的歷史傷痕！母親含冤飲恨，度過了三十年的血淚痛苦生涯！三十年的政治迫害！背負了三十年的政治枷鎖！三十年的政治沉冤！三十年的等待和期盼！如今都已化作無情的惡夢和絕望！母親沒有盼到與父親夫妻破鏡重圓的一天！沒有盼到父親與我大陸妻兒骨肉團聚的一天！帶著對父親深深的眷戀和痛苦的思念，對兒女放不下心的母愛，飲恨含冤而逝！與父親魂斷海峽兩岸兩不知？這是人類的悲劇！是中華民族的歷史悲劇！人間的慘案！是國共兩黨殘酷的內戰戰爭以及一九四九年後多年的政治敵對隔局，政治分裂，給人民帶來的深重災難和創傷！歲月輪回，時光似流星墜逝！六十年後的今天，當年的遺腹女兒的我已步入晚年。回顧起母親痛苦淒慘的一生，歷歷在目，使我無法忘卻！記憶猶新！那些無法抹去的歷史血淚傷痕和記憶，在我的童年和少年時代的腦海中，已經留下了刻骨銘心的滿腔的憤怒和那深深的痛苦的烙印！我為含冤的母親發出滿腔的憤怒！為無辜遭受迫害的母親在心中吶喊！為不幸的母親在流淚！善良而又無辜的母親何罪之有？何患無窮？欲加之罪，何患無辭！那些不堪回首的歷史血痕烙印和記憶，如今在我心中早已化作縷縷傷痕，使我更加思念我的父母親。這種對父母親刻骨銘心，血濃於水的骨肉親情，思念之情揮之不去！那種悲涼的情懷始終無法釋然，常常是魂牽夢繞盤旋在我的心頭。淚水始終充盈著我的眼眶，悲傷始終占據我的心房！為了寄託對父母親的哀思，為了歌頌一個勤勞善良，一個可歌可泣的母親！一個樸實而又偉大剛強的母親！一個無限忠貞於中華民國國軍高級將領，中華民國國防部總政治作戰部少將高參張蔚野的好妻子！好太太！好夫人！我的好母親！我拿起筆來，用血和淚寫下這部真人真事的歷史劇作。這是血與淚的詮釋！更是血濃於水的詮釋！是我六十年來無法宣洩的痛苦的吶喊！
聖境之鑰：時空密碼319
人類的新文明將從台灣開始？一連串不可思議的時空遇合隱現319密碼，唯有獲得神諭的解密者能拼湊出潛藏的奧祕……中國、台灣、世界，過去、現在、未來，一連串不可思議的遇合，唯有獲得神諭的解密者能拼湊出潛藏的奧祕，引領我們一同走進2013的重生預言。做為東方與西方、海洋與大陸文明交會的台灣，十七世紀起開始活躍於世界舞台迄今。推動台灣持續不斷生命力的來自何處，以及台灣肩負的天命又是什麼？1644年，明朝最後一位皇帝明思宗朱由檢在煤山自縊；1935年，台灣發生有史以來傷亡最慘重的七點一級關刀山大地震；2005年，國民黨主席連戰於競選總統失利，赴大陸與胡錦濤進行歷史性會談前夕，先飛抵南京拜謁中山陵…以上事件都發生在農曆3月19日，從明亡清起到兩岸破冰，正好橫跨6甲子360年的大循環。而台南至今仍保留在農曆3月19日祭拜太陽星君的習俗，三一九是台灣的民族命數？319是解讀台灣過去、現在與未來的時空鑰匙，它打開台灣生命大門，讓5千年來的中華文化發展出另一種新型態文明。319也是解讀個人的過去、現在與未來的時空鑰匙，作者以其親身歷練，及走訪台灣山川大地，領悟出319神祕密碼無形將我們每個人牽連在一起，每個人在探索出屬於自己的319，其實即在共同開發台灣的生命能量，而它的終極目標是讓台灣成為未來人類新文明的中心，實踐台灣的天命。1992年，瑪雅預言人類自此年起進入第五太陽紀元最後一個演化期；兩岸在新加坡進行「辜汪會談」達成迄今爭議未休但有關鍵突破的「九二共識」；同年，中國人大會通過三峽水利樞紐工程計畫，中華文明重心從黃河南移到長江，台灣則完成日月潭水力發電建設；155 個國家在巴西簽署聯合國氣候變化框架公約，發表里約宣言…這一年，台灣、中國和全球的轉變啟動了？而台灣，正是新文明的起點？因此，作者以其異於常人的敏銳感知，得知2013年為「台灣重生年」，並全力投入撰寫台灣大運命三部曲系列書，除探索台灣人文歷史地理、挖掘自我靈性，也論述人類文明發展趨勢。本書為系列書首部曲，從開台第一人顏思齊談起，深度描述延平郡王鄭成功如何開闢臺灣走自己的路，再由清水民主運動實踐者蔡惠如及清水蔡家的運命，扣連到作者自己從知識份子從商致富的經歷，從而發現自己的天命及使命的探索，並提出以日月潭做為人類新文明的中心，及南投做為台灣的新靈魂故鄉，讓每個人找到自己的生命座標，重新出發。其後二、三部曲，作者將以全球化思維，闡述建構台灣為萬神之島，引領人類邁入新紀元。更多精彩內容請看http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789868945708.pdf本書特色◎以一位成功企業家的真實經歷，藉由深度的文化歷史探索，帶出觀看台灣史的新視野。◎以嶄新的角度，透過許多歷史事件的串連及詮釋，引領讀者進行一場解密與解謎的遊戲。◎結合臺灣史、地理靈命研究、政治經濟發展，讓讀者在台灣找到新文明的定位。◎全書搭配相關台灣歷史文物與地理景觀照片，展現深度豐富的人文之旅。 ◎藉由內心的重整與書寫，作者期許在這個集體焦慮的時代裡，從新的觀點找到生命座標，從2013年起重新定位自己、創造新的價值，翻轉台灣大運命！
