民國的憂傷：民國初年的憲政傳奇
※作者以文學的手法、思想性的表述，回顧波瀾壯闊、雲波詭譎的民國傳奇。他對歷史細節的描繪，給人一種強烈的現場感。 ※眾多歷史人物馳騁其中：精於算計最終難逃宿命的袁世凱；倉皇出走的唐紹儀；才華橫溢卻對現實世界的黑暗嚴重估計不足的宋教仁；以文字之力推動中國歷史進程的梁啟超；始終以“革命者”自居的蔣介石…… ※附有100多幅圖片，所述史實皆有依據，是部集可讀性和學術性於一體的佳作。 辛 亥革命推翻了封建王朝，建立了現代的國家架構，建立了多黨政治的平台，卻不等於就此建立了現代的民主制度。一個對話的、調和的、服從的機制並沒有建立起 來，憲政文化和專制文化的衝突一如既往。憲政與專制、憲政與革命、民主立憲與君主立憲之間的鬥爭，遠比清末更加慘烈，民國的政治版圖也遠比清末更加紛亂和 複雜。 這不是一部學術著作，而是一部歷史非虛構著作，用七個故事串聯起的一部波瀾壯闊、雲波詭譎的民國傳奇。作者對歷史細節的描繪，給人 一種強烈的現場感。他以無比同情的心情回望民初憲政那段歷史，回望那些在民初的混亂局面中為實現憲政夢想而努力掙扎的人們，領會和理解他們的痛苦和糾結。 1.作者以文學的手法、思想性的表述，回顧波瀾壯闊、雲波詭譎的民國傳奇。他對歷史細節的描繪，給人一種強烈的現場感。 2.眾多歷史人物馳騁其中：精於算計最終難逃宿命的袁世凱；倉皇出走的唐紹儀；才華橫溢卻對現實世界的黑暗嚴重估計不足的宋教仁；以文字之力推動中國歷史進程的梁啟超；始終以“革命者”自居的蔣介石…… 3.附有100多幅圖片，所述史實皆有依據，是部集可讀性和學術性於一體的佳作。
日本皇族的台灣行旅：蓬萊仙島菊花香
吃著不同於日本料理的台菜， 提著燈籠的太子， 抓壁虎的親王， 玩扇子的王妃， 二十七位天照大神的子裔， 三十四趟名義不同的訪台之旅， & 在台灣處於太陽旗下的五十年中， 上演了一場又一場各自盤算的「奉迎」大戲。 日本統治台灣五十年期間，被視為日本精神象徵的日本天皇家族，也不能免俗的來到這個國境之南的殖民地視察。從一九○一到一九四一年間，包括東宮太子裕仁在內，共有二十七位皇族、三十四次的台灣行旅。 他們來台的目的不同，規格不同，所到的地點也不同，而這當中的行程規劃，展現出各方的角力，而其留下的御跡，也成為台灣觀光的有力宣傳點。 作者運用本身的史學背景，將這三十四次的日本皇族台灣行旅作完整歸納，以淺顯略帶詼諧的文字書寫，帶領讀者進入那段日本皇族台灣Long Stay的歷史。 本書特色 1.以歷史角度切入的另類旅遊書。 2.從食、衣、住、行各方面分析日本治台五十年間，二十七位皇族共三十四次台灣行旅的點滴，洞識當時治台官方以展示政績為主的「奉迎」大戲。 3.透過日本皇族的台灣之旅，看到當時台灣觀光景點與美食的特色，有些至今仍然留存延續，提供國人國內文化旅遊的參考。
戀戀台灣風情：走過日治時期的這些人那些事
研究歷史的人，生命永遠不會褪色，它會在時間的長流裡璀璨發光。介紹台灣人文歷史地理的這本佳構，也終於有了成為顯學的一天。懷念林老，也為他慶賀得到邱秀堂這樣的傳人。──張香華（國際桂冠詩人）秀堂妙筆生花，能將父親口中的舊台灣城市風情、飲食文化、文學、生活習俗、娛樂、宗教、諺語、名人趣聞，以深入淺出的文筆及活潑的用詞，融會貫通，整理出這本「戀戀台灣風情」，而且又補上多篇創作文稿，畫龍點睛，豐富了書的內容，穿越時空地傳達了林衡道教授的精神，不愧是青出於藍。──林蕙瑛（林衡道教授長千金、東吳大學心理系教授、諮商婚姻諮商師）林老師足跡所至之處，能馬上將所見的古蹟文物與歷史文獻互相映照，因此別人研究台灣史是平面的，但林老師的講述是立體的，有實際的古城牆、古寺廟、古宅第，甚至古墓可以印證，讓人感受深刻。──李乾朗（傳統建築專家、台藝大客座教授）邱秀堂是一個很奇特的女子，她的工作，橫跨了古蹟的研究與調查到老夫子動漫的推廣活動，性質各異，但她都能將它們整合在一起，而且每次都做得有聲有色！──陳牧雨（水墨畫家、吳三連文藝獎得主）林衡道以衣著儉樸的台灣史蹟活字典著稱，經常帶著媒體記者與青年學生們，穿梭在大街小巷之中，聽他指著一堆危頹的磚瓦廢墟，敘述曾經的風華絕代、冠蓋雲集；對著古厝或寺廟的燕尾飛簷或馬鞍屋脊，陳設、匾額，細數每個掌故緣由。──葉毓蘭（中央警察大學副教授）翻閱這些書稿，看著看著，彷彿回到史蹟會營隊，跟隨林教授那雙「牛伯伯大皮鞋」，一會兒走進大正十年的台北街頭，一會兒瞧瞧台灣泉州人的剪刀符 ……。──汪詠黛（專欄作家）《戀戀台灣風情》共一百二十二篇小故事，透過這些故事，您將能想像、建構出台灣早期的完整風情、民俗風貌。全書分成「遙想台灣：城市‧風貌」、「懷念台灣：食俗‧風情」、「描繪台灣：生活‧風俗」、「紀錄台灣：歷史‧名人‧趣聞」等四大主題，包括人物軼事、宗教信仰、山水風物、政經民俗、古蹟諺語等。每篇不脫台灣風土史事，卻比一般寫鄉土歷史者視野來得開闊，因為內容、景物遠涉中國大陸與日本的采風，其中，亦有以古托今的隱喩，是研究近代台灣歷史的重要輔佐史料。林衡道教授生前卻很謙虛的說：「談不上是史料，只是個人時光隧道的回憶小品文而已。」話雖是如此，假如不是近代名門出身，不是橫跨清治、日治兩時期的台灣首富板橋林家之後，絕不會有如此豐富的生活經驗與閱歷。林教授得天獨厚，上承先世餘蔭，自己又飽讀中外經史典籍，尤其博聞強記的本領，幾乎無人能出其右。因此可以肯定的說，只有古蹟仙林衡道教授才能真實展現日據時代到經濟奇蹟這段歷史中的「台灣風情」，讓人戀戀不已。書末收錄關於「古蹟仙」林衡道教授其人其事。
民國祕史
近代中國歷史的特點，無法僅以數十個人物、事件來描述清楚。 《民國祕史》從二十八位知名的歷史人物，從不同角度詳細剖析， 帶領我們一窺失落的歷史真相。 《民國祕史》一書，力求真實呈現民初歷史，藉由四大主題：當國武夫、名士與名媛、江湖與特工以及民國奇案等二十八個歷史人物以及事件，再現民初歷史的部分橫斷面。 本書除了多篇民初知名人士的白描側寫，並輔以百幅彌足珍貴清晰的照片史料，讓讀者感受到大師的過人風采、梟雄的真實面貌、舊上海的畸形繁榮，以及亂世小民生活的哀愁與辛酸。 【當國武夫──軍閥的割據與梟雄的真面目】 從東北王張作霖、秀才將軍吳佩孚、逃跑將軍韓復渠等人的生平與崛起，了解清末民初的人民生活窮苦潦倒，以致於官逼民反，使得這些有野心的人紛紛從軍，促成了槍桿子底下出政權的情形。 【名士與名媛──文人的風采與才女的丰姿】 民初著名的文人，例如蔡元培、徐志摩、朱自清等，本書詳述了他們的生平與有意思的小故事；風靡一世的才女，例如張愛玲、潘玉良、阮玲玉，又是如何成為大眾欽慕的對象。 【江湖與特工──亂世中活躍的游俠】 暗殺汪精衛的王亞樵、上海灘大老杜月笙、冷血豔諜川島芳子，他們特異的行徑無一不為民初歷史增添一抹神祕的色彩，也影響了整個歷史發展的方向。 【民國奇案──最神祕的離奇謀殺】 政治上的鬥爭、戰爭的殘酷、間諜與漢奸的對諜，帶出一個個離奇的故事：陳其美殉國、孫殿英盜慈禧墓……由此一窺民初歷史的部分橫斷面，感受當年混亂動盪的氛圍。 本書特色 【以四大主題內容，簡明呈現近代民初歷史人物及事件史實】 ◎全書分四大類別，介紹二十八個重要的民初歷史人物及事件，嚴謹詳實呈現民初歷史的部分橫斷面，帶領讀者解開困惑，開啟歷史的真相與新發現。 【珍貴民初歷史圖照，一睹文人大師風采與梟雄真實面貌】 ◎一百二十二幅歷史圖像，真實呈現民初的軍閥、文人、女星、物質、建築、當時的生活情景，帶你一睹民初真實風貌。 【延伸知識Box設計，加強主題補充資料】 ◎全書附有二十一個歷史名詞補充資料，例如：東三省兵工廠、奉系五虎將、二七慘案，使讀者能輕鬆獲得進階歷史知識的延伸學習。
六四天安門血腥清場內幕
人與強權的鬥爭，即記憶與遺忘的鬥爭。——米蘭‧昆德拉 完整記錄一九八九年天安門廣場武力清場行動的整個過程 謹將本書獻給所有六四血腥鎮壓事件的犧牲者、受難者，和一九八九年民主運動的參與者 六四，永不遺忘！ 中國最長的一日 本書主要記錄一九八九年天安門廣場武力清場行動的整個過程，時間從一九八九年六月三日中午開始，到一九八九年六月四日上午十點鐘結束。這是迄今為止最完整的一份記錄，也可以說是唯一一份記錄。 本書初稿完成於一九九○年五月，從一九九○年六月至今，香港《當代》雜誌、美國《北京之春》月刊、美國《世界日報》主辦的《世界周刊》、加拿大明鏡出 版社出版的《浴火重生——「天安門黑手」備忘錄》一書，先後摘錄發表了本書稿一萬餘字的內容，題爲〈天安門廣場清場紀實〉或〈天安門事件的最後一幕〉。這 也是目前海外各中文網站有關一九八九年天安門廣場武力清場事件完整記錄的唯一一篇文章。 本書不僅完整地記錄了一九八九年天安門廣場武力清場行動的整個過程，而且對一些重要的事件和人物作了具體而突出的描述，例如：劉曉波、侯德健、周舵、 高新等「絕食四君子」於一九八九年六月四日凌晨與解放軍戒嚴部隊的接觸談判情況；柴玲、李錄、封從德等保衛天安門廣場學生指揮部的學生領袖從拒絕撤離天安 門廣場到決定撤離天安門廣場的過程；六部口坦克追逐輾壓學生撤退隊伍事件；學生領袖郭海峰「企圖燒毀天安門城樓」一案的真相；醫務人員在槍林彈雨中捨生忘 死搶救受傷者、記者冒著生命危險記錄歷史真相的英勇事蹟；積極抗命的解放軍陸軍第38集團軍軍長徐勤先和消極抗命的解放軍陸軍第39集團軍步兵第116師 師長許峰的故事；立功受獎、升官晉級的解放軍戒嚴部隊官兵……等等。 重建歷史現場，不容青史成灰
從抗日到反獨：滕傑口述歷史
◎滕傑從設計「力行社」，完成了全面抗戰的準備任務；到基於民族大義，而參與「反台獨運動」；揭露了逾一甲子許多從未公布的國史終極秘密。◎從蘇北閉塞之鄉到中央領導核心，滕傑一生奇遇，是最精采的故事，也是「士貴立志」的人格典範！◎以第一人稱的視角寫成。細說、簡述配當有致，內容引人入勝，文辭流利雅訓，是一部可讀性甚高的文學作品。揭開歷史重大事件的最高祕密！日本的「三月亡華計畫」為何失算？中共的「井崗山革命根據地」怎樣被摧毀？國民黨「徐蚌（淮海）會戰」大敗的根本原因。目前兩岸「文化復興」熱潮的淵源。何謂「寧共毋獨」？本書意義深遠，絕非止於個人的傳記而已。何以言之？滕先生一生事功，始於民國二十年（1931）的「九．一八事變」，終於民國八十年代的反台獨運動。他在這六十年間的中國現代史裡，曾是核心動力，起著全局性的作用；終生是兩代蔣總統所倚重的人，在國民黨內有重要而長期的影響力。本書的價值自是不可估量！後世之人，凡欲了解這一甲子歷史重大事件的根本因果關係者，本書必有不可或缺的參考價值。其次，本書描繪出一個世上罕見的人格典範。滕先生常強調「理性的人生」、「沒有失敗的人生」這類話，他總結自己：「我的一生走的是一條可以不受環境左右的道路」，他畢生真是照這些言語去實踐了。曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」他就是一位「切志救國，畢生弘毅不息」的人。如此高貴人格，當然配作後起之秀的楷模！更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789868715929.pdf
臺灣史1600~1930
本書為日本統治時期由日籍人士編纂的台灣史，收錄內容橫跨荷蘭、西班牙、鄭成功、清朝、日本時代，對日治時期的行政、教育、產業、交通等皆有詳盡介紹。
島嶼浮世繪：日治臺灣的大眾生活
這是一本傳授如何進行時空旅行的指南書。 要前往的目的地是1895至1945年間的台灣。 & 台灣人也許是全世界對日本這個國家感受最為複雜的一群人了。無論傾向親近或排斥，從台語裡的辭彙、日常生活習慣、建築、公共衛生制度等；都無法否定在這裡處處可見日本時代留下的印記。 本書透過三十六個關鍵詞、分別自七種方向切入，蔣竹山老師以知性之筆召喚沉睡在文獻資料裡的時代聲音，讓林獻堂、佐藤春夫、吳新榮等人親自現身，以其生命記憶的片段，帶領讀者體驗近百年前台灣島上生氣蓬勃的民生百態。
被出賣的台灣【重譯校註】
獻給台灣人民的二二八事件見證 台灣史必讀經典 全新翻譯校註、豐富的史料 《Formosa Betrayed》於1965年問世，是第一本詳細記錄台灣戰後史與二二八事件前因後果的書籍。雖曾於1974年由陳榮成先生等譯成中文在海外流傳，但直到1991年，台灣才有翻譯版。然因時空背景的限制，以至於有許多誤譯來不及更正。鑒於本書流傳與影響之廣，同時為促進對二二八歷史有更深入的理解，台灣教授協會因此重譯校註，以協助讀者對台灣史有更正確的認識。&
蔣介石父子1949危機檔案(改版)
1945到1949年，國民政府歷經了最大的考驗與挫敗。 從接收到退守台灣的關鍵時刻，蔣介石、蔣經國如何處理四面圍攻而來的危機？本書呈現蔣介石父子不一樣的面向，深入他們在危急存亡之秋的父子深情。 1945年二次世界大戰結束，那時的中華民國雖然算是「戰勝國」，但長期的戰爭讓國家百廢待舉，讓共產黨有機可乘，不僅國共內戰蜂起，國民黨內派系之爭也沒少過。就在國共內戰、國軍在各個戰場接連失利，惡性通貨膨脹及金融亂局危如累卵之際，身為國民政府領導人的蔣介石，他要如何因應？為什麼最後他決定以台灣做為父隅頑抗的「復興基地」？ 本書呈現1945到1949年，蔣介石處理政治危機的過程，從安排兒子蔣經國當接班人，讓蔣經國歷經政治的試煉，並處理金融亂局、上海打老虎，最後，終於還是在1949年，帶著故宮國寶與黃金等，全面播遷來台的故事。 蔣介石、蔣經國父子家書與函電全披露 國府高官與兩蔣父子函電大公開 蔣介石尋找接班人的心思之剖析 蔣經國從蘇聯、贛南到台灣經驗的轉折 國民黨情報系統的大改造 馳名中外的「金圓券政策」拖垮國府的內幕 蔣經國「上海打老虎」引起的家族風暴 國庫黃金、故宮國寶搶運台灣的現況重現 國府遷台，蔣介石頻頻召喚的杜月笙就是不來台灣……
書寫台灣第三部門史I
1980年以來是台灣社會的大轉型時代，要完整30多年來的台灣社會變遷、發展全史，就絕不可遺漏第三部門發展史！在這第一冊的14段歷史當中，記錄了14個第三部門組織的發展史，其中又可再細分為三大類型：倡導型（勞工陣線、主婦聯盟、澄社、民間司改會）、服務型（家扶基金會、基督教青年會、賽珍珠基金會、法鼓山基金會集團、創世基金會集團、心路基金會、善牧基金會）、社區型（嘉邑行善團、新港文教基金會）。本書希望透過第三部門史去貫穿、連結透視台灣整體的政經文化、住民、政黨、學術、階級轉型、社會福利及社會運動史，讓1980年代以來的「台灣經驗」得以全紀錄。本書特色1. 台灣第一本為第三部門組織造史之書。2. 內容涵蓋14個具有悠久歷史且對整體社會有深遠影響的第三部門組織。3. 個組織珍貴的圖像史料。
時空流轉：文學景觀、文化翻譯與語言接觸（第八屆臺灣文化國際學術研討會論文集）
本書為國立臺灣師範大學與長榮大學合辦之「第八屆臺灣文化國際學術研討會」的論文集結。此次研討會主題為「時空流轉：文學景觀、文化翻譯與語言接觸」，不僅匯聚人文相關領域學者的對話，更呈現時間與空間變遷下臺灣與世界的交互影響與反思。內容包涵諸多跨領域的議題，如：時代與地景變遷、原住民族文化景觀、客家聚落形成的歷史因素、空間移動與文本再現、時間敘事與空間經驗、族群接觸與語言變遷、文學改編電影過程中的番易/翻譯等，表現臺灣文化的多元性與辯證性。臺灣學在歷屆國際學術研討會的耕耘下，積累探索主體性與社會發展的特殊經驗；並於以時空流轉的研究主軸下，發掘臺灣人文的深層意義。
由上而下的革命：中國國民黨改造之研究（1950－1952）
本研究主要探討1950至1952年間中國國民黨(簡稱國民黨)改造。1940年代末期，國民黨內部針對黨內的派系紛爭、黨的組織運作與黨員紀律等問題發動「革新運動」，但宣告失敗。直至退守台灣，1950年韓戰爆發後，中共軍事威脅相對降低，蔣介石遂下定決心清除既有黨務勢力，完成黨內權力交替，開始為期二年的改造。根據本研究結論，國民黨改造不只是一個整黨運動，也是社會運動和革命運動。這兩年的改造運動重建了黨內組織以及「革命」精神，重視並領導學生、婦女、工農各級民意機構，成立黨團以利管理，更重申了國民黨「革命民主政黨」屬性，加強反共復國的核心價值與信念，合理化一元領導的目標。雖然改造偏重於政策面而非技術面，但隨著國民黨執政的發展觀察，改造所提出的策略有具體的落實在國家社會當中。本研究為筆者於2000年發表之博士論文，因應時勢的變化，現今的政局雖已大不相同，但本研究探討的歷史因素期能成為今日「改造」議題之參考。
台灣原住民族文化、藝術與傳播理論暨實務
台灣原住民族對於歷史、文化與生活的特有詮釋，十分瑰麗、非常豐富，是許多人熱烈討論、研究的議題。然而，由於市場導向的媒體空間和文化霸權的侵略，往往使得台灣原住民族的許多議題不斷被消音，很難有相對等的自主性發言空間，而且常在主流媒體的報導裡被邊緣化。因此，關於「台灣原住民族文化、藝術與傳播理論暨實務」，本書是一個開端，分別從電影、文學、植物、藝術、語言、觀光、儀式等不同的領域，探索台灣原住民族傳播權的發展脈絡，期能建構出原住民族自主的論述，跳脫單一媒體的線性模式，重拾文化上的「詮釋權」，並建立台灣原住民族自我認同的深層價值。本書從許多個案研究，深入分析不同面向的深層問題，諸多的宏觀角度，探討與原住民生活與生存息息相關的議題，深刻、細膩，各文精彩好讀，均流露出令人印象深刻的文化關心與生活關懷。
圖解台灣迎媽祖：一生必走一次的朝拜之旅
一生必走一次的朝拜之旅 今年度最精采、最完整的媽祖遶境朝拜之旅圖解書 & 全台媽祖遶境九大著名路線 以圖解方式帶您身歷其境走路關 看遶境儀式、看陣頭、看駐駕宮廟 無論看熱鬧看門道，更讓您直擊動感的遶境現場 全台媽祖遶境九大著名路線全導覽 [北台灣] •台北城迎媽祖 原清代官祀台北府天后宮「金面媽祖」等全國宮廟神尊，穿越北城門，重返台北城天后宮遺址。 重點介紹之廟宇，歷年（2004～2013）主辦及駐駕宮廟特色：臺灣省城隍廟、松山慈祐宮、臺北關渡宮、臺北天后宮、南港富南宮、三芝福成宮、古亭南福宮、竹北天后宮、基隆慶安宮、板橋慈惠宮等。 •蘆竹龍德宮迎媽祖 出巡八天，四百多公里。 重點介紹之廟宇：蘆竹龍德宮到麥寮拱範宮等，每次路線由開基四媽擲筊決定。 •苗栗白沙屯拱天宮迎媽祖 出巡遶境至北港，四百多公里。 沿途重要廟宇：白沙屯拱天宮等。 [中台灣] •大甲鎮瀾宮遶境進香 遶境中部台中、彰化、雲林、嘉義四縣，21鄉鎮市，近百座廟宇，三百多公里路。 重點介紹之廟宇：大甲鎮瀾宮、彰化南瑤宮、西螺福興宮、新港奉天宮、北斗奠安宮、彰化天后宮、清水朝興宮等。 •彰化縣媽祖遶境 重點介紹之廟宇：員林福寧宮、社頭天門宮、田中乾德宮、埤頭合興宮、二林仁和宮、芳苑普天宮、王功福海宮、鹿港台灣護聖宮、伸港福安宮、芬園寶藏寺等。 •北港迓媽祖 重點介紹之廟宇：北港朝天宮等。 [南台灣] •府城迓媽祖 每三年一次的「府城迎媽祖」，齊聚台南古都各庄頭十大原香媽祖。 重點介紹之廟宇（四天遶境路線駐駕宮廟）：安平開臺天后宮、鹿耳門天后宮、土城鹿耳門聖母廟、大竹林汾陽殿、西港玉勅慶安宮、鹽水護庇宮、善化慶安宮、安定後崛潭湄婆宮、下林玉聖宮、三郊鎮港海安宮、三郊營仔腳朝興宮溫陵廟、媽祖樓天后宮、開基天后祖廟、開基共善堂等。 延伸活動：府城媽祖文化節（媽祖迎壽華會）、府城媽祖行腳 •台江迎神祭 不定期，由鹿耳門天后宮主辦，最近兩次分別為2005年及2012年。 重點介紹之廟宇：鹿耳門天后宮之六大姊妹廟（西港慶安宮、大內石子瀨天后宮、安定許中營順天宮、安定蘇林村湄婆宮、善化茄菝天后宮、新寮鎮安宮）等。 •澎湖天后宮海上出巡 台灣極具特色的海上島嶼遶境進香活動 沿途重要廟宇：澎湖天后宮等。 本書特色 1. 台灣俗諺「三月瘋媽祖」，可說是每年農曆三月台灣各地媽祖廟信徒迎媽祖盛事的最佳寫照，並且點出了媽祖廟是台灣宗教中最普遍的信仰之一，可考的信仰圈傳播甚至遠抵非洲，無遠弗屆。本書所精挑介紹迎媽祖活動中繞境香路的各地香火鼎盛，並具文化資產性與歷史意義的寺廟。 2.每年媽祖誕辰的遶境活動不僅是台灣宗教界的盛事，更是國際知名的文化觀光活動，本書以台灣九條最知名、最盛大、也包括近年新興的「迎媽祖」遶境文化活動，做最詳盡的圖解介紹。可以讓未曾參與其中的讀者，仍可感受到身歷其境的效果。 3.內容強調每間寺廟媽祖神像的特寫寫真，在景仰宗教文化的同時，又能欣賞神明工藝的美學。
當老樹在說話：那一年，他們在台南種下的樹
老樹的風華‧台南的爺兒氣‧王浩一的詩意柔情 & 一座城市，可以從建築看，可以從古蹟瞧，也可以品嚐大街小巷的吃食 ──「府城達人」閱讀城市的新視角 王浩一帶我們讀老樹、品台南！ & 「我向歷史大河泅去，希望能揣測古人的心思，藉著與老樹的聯結，以對話，以代言，以轉置，希冀能找到他們曾經有的生命片斷和生活拼圖。……歷史充滿隱晦，也留有未知的角落。透過人與樹，追溯一些吉光片羽，為歷史多了不同論述，也讓古人以更溫潤的方式站在神龕裡，讓後人膜拜。」──王浩一 & 沈葆楨與樹蘭、鄭成功與梅樹、八田與一和南洋櫻……王浩一帶我們重返歷史現場，以詩說故事，以散文作傳，在樹上繫著歷史的絲帶。從今爾後，令我們能以更鮮活的虔敬認識他們，細細拜讀每一棵老樹、如一頁頁史詩。 & 本書為王浩一第一部「私我書寫」，借老樹的身形、投注文史工作者廣博的生命洞見。書中所彙整的，不只是老樹的生命故事、台南走逛的新亮點，更是王浩一旅居台南多年、以俠客豪情逡巡多元文化間的私我凝練之作。特別收錄多幅經典彩照，記錄老樹的風華寫真，與以老樹為題的敘事詩，柔情刻畫老樹佇立的歲月。 & 【老樹見證】 ※見證時代流轉：老梅VS.鄭成功 「一六六二年，端午節後三天，鄭成功溘逝，被葬於台南永康洲子尾，台灣無梅，鄭經從廈門引進幾株幼梅栽植於父親墳前，當是無限相思。自此台南與梅之間有了一種難以言喻的情感，幽幽地以梅代表鄭成功的魂魄與精神。」 & ※見證英雄風采：羅漢松VS.陳永華 「還有台南知名古剎法華寺，也有三株百年老羅漢松，位於寺左五層寶塔的周遭，蔥鬱蒼勁，枝葉茂盛，高聳臨風，長形條葉飄盪翻搖，甚為壯觀，四季常青。」 & ※見證人生際遇：成大榕樹VS.詩人瘂弦 「見到年老又盲的母親，你哭了嗎？這是大時代的滄海一粟小故事，卻是許多無奈與壓抑。少小離家，台灣的第一印象是日軍撤退離棄的美麗建築與老榕樹，神奇的人生境遇。」 & ※見證淒美愛情：南洋櫻VS.八田與一 「一九四五年八月十五日，日本戰敗無條件投降。八月三十一日，外代樹的兒子八田泰雄，這位被徵調從軍的次子，也平安回到了烏山頭，家人團聚。由於對先生的思念，也不願因日本戰敗而遣還故鄉，隔天，九月一日，她留下遺書：『愛慕夫君，我願追隨去。』」 & ※見證歷史風華：柚木VS.皇太子 「廊道的木柱屋簷氛圍，勾勒長線，在一棟棟紅磚建築之間，與建築的拱弧走廊成了絕美呼應。老樹適度修剪，姿態如長詩，綠草茵然，如果造訪時是藍天一片，有偶過的白雲那就太驀驚了。」 & 本書特色 & ★ 一棵老樹，三種層次！三種樣貌，一次看透！ 關於樹的自然關懷：點出樹種、背景，為老樹鋪展出一個舞台 關於樹的人文歷史：【我的詩】，用詩，說一個屬於老樹的雋永故事 關於樹的記憶溫度：【詩後】，用散文，揭開老樹身世，或抒情與回憶
如歌年少My Stage My Dream
◎千呼萬喚！孫越唯一一本自傳性著作 ◎首次曝光！孫越的青春紀事 ◎第一本！孫越第一本非心理勵志性質作品 ◎珍貴收錄！超過百幅相片完整收藏 ◎特別額外珍藏！孫越進入演藝圈後至今的重要歷程相片 「我有個與眾不同的童年及精采有趣的軍中舞台生活，從小到大發生過什麼事？在茫茫的大海上又遇見了些什麼人？都在這本書裡。」——孫越 從大陸到台灣、從戰場到戲台； 從遠處的砲聲隆隆，到近處的鑼鼓喧天…… 在最動盪的年代，用貧困裡的熱情點燃他的夢想， 台上演出著一齣齣戲碼、台下演的是自己的人生。 這是孫越的青春故事，也是他作夢的最原點。 「我從小就好奇、好玩、好問，又好幻想，就是不夠自戀，總是看著人家比自己強，這一生倒也過得樂趣無窮。」——孫越 這本書記錄了孫越的前半生：他童年在大陸的各地生活，5歲時被逼著學京劇，開始與戲劇結下不解之緣；16歲時他考入了青年軍，曾在馬駒橋演過老舍的《國家至上》，在河北良鄉的城牆上排過曹禺的《原野》，而在演黃佐臨的《樑上君子》時，更碰上了真正的職業扒手；18歲時，於浙江的海寧硤石，他住在蔣百里將軍的宅子，寒夜裡他曾幫著替人接過生；到了19歲，加入了裝甲兵當衛生隊班長，來到台灣後進入了「水牛劇團」，開始軍中劇團的生活；在22歲，他遇到了一位「小護士」，他們最常約會的地點是電影院；33歲時，他離開軍中，開始邁向大銀幕發展。 童年的孫越調皮搗蛋，大煙館、澡堂子都是他玩耍的地方，他最羨慕的是拉洋車的坐在街頭啃大餅、喝大碗茶；長大一點，他愛幫人出餿主意泡妞兒；當了兵，他冒著被槍斃的危險，帶著弟兄們砍伐防風林，為的是讓大伙兒可以吃得好一點；進了劇團，也盡是演出壞蛋的角色，後來蘇學正軍士長這樣說他：「你是個壞小子，但總想走正路。」新婚時為了獻殷勤，誤把太太昂貴的美容黑砂糖香皂拿來洗鍋碗瓢杓，最後東窗事發只好假裝睡覺了事…… 這本書忠實地記錄了那個年代的人事物，以及孫越33歲前的青春時光，那段幹戲的年少歲月。
蔣經國與後蔣時代的內閣政治菁英（1972~1993年）
本書分析蔣經國主政時期的國內外局勢、內閣菁英分析、權力分配及特質，以及他所拔擢的政治菁英對臺灣的影響。 & 全書從1972年中華民國退出聯合國後的外交危機下，蔣經國組閣的閣員特色，以及擔任總統時的閣揆孫運璿、俞國華，領導臺灣建設經濟，力抗美中建交的動盪、走出江南案、十信風暴；而在蔣過世後，他所拔擢的李登輝出任總統，促成本土意識抬頭、國民黨菁英分裂；最後以連戰組閣的政治局勢作收尾，並綜論分析這批政治菁英的特質。 & 蔣經國主政的時代，是中華民國的人民最緬懷的時代，透過本書或許可對現今處於政治紛亂的大眾，一些啟示與省思。
五大名醫推介 犁田望春天
傳記的舞臺有時不妨讓給一些有遠見、肯用心、願意為兒孫奉獻犧性的父母或長者，就像林永樺夫妻這一類的人。 林永樺和太太郭雪花只有小學畢業，希望兩個兒子彌補他們夫妻讀太少書的遺憾，又認為多種語言訓練，才能讓兒子有較好的前景，而且家長要能看孩子在家裡長大；一九八六年，只能說閩南語和不熟稔中國語文的林永樺像似「青瞑牛」，不怕槍，移民到使用西班牙語系的阿根廷，讓兩個兒子補習英語、日語、西班牙語。四年後又移民泰國，繼續培養兩個兒子學習第六種語言泰文，兩個兒子後來都從國際名校畢業。 林永樺的祖父生肖屬牛，幫人家養牛，住在牛稠；林永樺的爸爸生肖雖屬豬養豬，也養牛務農；林永樺和大兒子生肖屬牛。林永樺一家是牛的傳人，林永樺是不折不扣的臺灣牛。
魔神仔的人類學想像
宮崎駿作品《神隱少女》描述了少女千尋在神靈世界所發生的奇幻故事； 日本動畫《花田一路》中，一路時常被魔神仔嚇的魂飛魄散的同時，亦能幫助他們完成心願； 這些存在於想像世界中的「魔神仔」，在現實世界中，真的存在嗎......？ 魔神仔 真的存在嗎？ 「紅衣小女孩」也是魔神仔嗎？ 在台灣某些鄉野中，大人們時常告誡小孩：「不要太靠近山邊，不然會被魔神仔抓走，給你吃雞腿，那其實是在吃『草螟仔角』.....」。 在一些較偏僻的山野中，確實曾發生過被魔神仔牽走而「憨神憨神」的人，讓這些傳說，多了些真實性......。
紀念之外：二二八事件．創傷與性別差異的美學
本書針對二二八紀念美展提出三個問題。二二八事件發生於1947年，當時的國民黨殖民政權有系統地消滅台灣知識分子，並且重重地鎮壓各地民眾。為回應1980年代中期到1990年代對二二八事件的歷史化和紀念所發展的台灣建國運動，1993年起台灣民間與政府相繼舉辦二二八紀念美展，這種形式的紀念活動確實有助於當代台灣國族和文化認同與主體性的論述發展。 於此首先提出的問題是：這究竟是不是如1990年代中期以後經常被提出的說法，認為這是一個已經過去的「事件」，台灣人要往前看，繼續走下去？第二個問題是：「女性」和「女性身體」如何以及為什麼被納入這個敘述，以致再度被遺忘？第三個問題則是：像二二八這樣的歷史事件的力量，會對文化帶來什麼負面影響？美學實踐如何對見證和轉化的過程提出貢獻？ 二二八事件不應只是一個單獨的歷史事件，也是一種歷史和政治的創傷。創傷會帶來長期、未知和無邊無際的影響，而一再回來干擾，甚至到今日。因此，我們有必要重訪二二八記憶形成的過程，在此論述中則是透過當代藝術的途徑，謹慎地找出它作為一種創傷的結構和機制，而非僅只將它視為一個創傷事件。同時，筆者也想指出，透過二二八紀念活動和歷史化所形構的新台灣國家論述，事實上是父權下的產物，具有非常嚴格的邊界，它讓台灣對二二八事件中菁英男性受難者以外的女性和其他人完全被遺忘，或是被短暫地紀念，然後很快地又被遺忘。創傷的力量來自於佛洛伊德所發現的機制，這機制不僅造成個人心理上的痛苦，也對文化認同和傳統的形塑有所影響，亦即：早期創傷——潛伏——防衛——精神官能症——受壓抑的局部復返。本書會說明二二八事件在台灣的記憶形成過程中，如何一再重複這個創傷結構的循環。筆者的建議則是，二二八事件具有創傷的性質，只有透過見證和聆聽創傷，這個創傷的循環才有可能轉變。 本書特色 一、首部以針對二二八事件與紀念美展所呈現的藝術、文學作品的美學實踐，爬梳當代台灣國族和文化認同與主體性的專論。 二、批判現行普遍的「紀念」形式與困境，提出應具有更深沉的文化意義與企圖，以及理解二二八事件歷史化的脈絡與發展，並見證和感同身受地聆聽，創傷才能獲得實質的轉換與達到紀念的目的。 三、本書結合了精神分析學的「創傷理論」，並從女性主義文化理論，試圖在家父長制的社會下，找回二二八事件中消失了的女性主體。
旅人心境：臺灣日治時期漢文旅遊書寫
旅遊書寫呈現作者與時空情境的關聯，蘊含跨界比較或自我觀看的方式。本書從臺灣日治時期《臺灣日日新報》、《漢文臺灣日日新報》、《臺灣民報》、《臺灣新民報》、《臺灣教育會雜誌》、《臺灣文藝叢誌》、《詩報》、《三六九小報》、《風月報》與《南方》等刊物及顏國年、林獻堂、雞籠生等個人文集，或是留日學生回憶錄的旅遊書寫，詮釋知識份子的文化批判及國際觀。旅遊散文為作者擇選、編織、重組旅遊經驗，與如何再現記憶有關；且藉由論述表達抗拒的理念，或流露受到殖民勢力與權力影響的痕跡。應用與旅遊或觀光、空間與地方、再現、敘事、論述、情感結構等概念，詮釋時空流轉下臺灣旅遊書寫的視角與意象，並分析現代性與文化迻譯等核心主題。
被混淆的臺灣史：1861~1949之史實不等於事實
原定臺中省城為何轉移到臺北？ 臺灣人也愛抽鴉片？裹小腳？ 吳鳳捨生取義竟是教化樣版？ 十一篇精采翻案，真實還原近代臺灣歷史的面貌 & 臺灣地理位置特殊，歷經大航海時代，國際貿易發達，十七世紀曾被荷蘭、西班牙統治；明鄭敗亡後，納入清朝版圖，後來因甲午戰敗簽訂《馬關條約》，被割讓給日本，開始了長達五十餘年的日本殖民統治時期。 本書以主題為縱軸、以時間為橫軸，立體架構真實的臺灣社會面貌；以生動故事敘述方式、配合珍貴圖片說明，完整呈現近代百餘年來的臺灣歷史真相
私房菜
煎煮炒炸……使盡渾身解數，一道道甘美的「心靈雞湯」，上菜。 & 「陳家手爐菜譜」火熱上市！這美妙的靈臺珍饈，可大大滿足求知慾，讓你輕鬆享受，無負擔！以煎煮炒炸等四種烹飪方法，告訴你如何吃得安心、吃得健康！ & 煎：姿態優雅的心靈探索。從「私房菜」破題，直書讀到好書，聽到雅樂，遇到妙人、趣事等等感想和省思。 煮：情感豐沛的喃喃細語。清楚過年的由來和年獸的故事嗎？了悟「奴隸當久了，建不了國」的幽微涵義嗎？許多無名小卒默默地奉獻台灣，知道是哪些人嗎？ 炒：你來我往的快問快答。黑心油、毒澱粉、塑化劑等食安事件，早在古時純樸的台灣社會已有根源可尋？台灣傳媒的墮落已經不忍卒睹了！民怨不怨？中資在台遍地開花，究竟是誰得利、誰受害？ 炸：振聾發聵的終極建言。「所有問題第一是人，第二是人，第三也是人。」這先哲名言，對台灣自然保育有無啟示？我們在搶救山林，殊不知從來是山林在搶救我們？為生態永續用來當天然下種的母樹，竟然因寂寞而枯死？…… & 這本善書，承載了天文、地文、生文、人文教育等基礎知識，是民智的敲門磚，也為台灣的將來點燃希望的毫光。
雲端上消失的獵人：再現八通關布農族的聚落原貌與遷移
西段起自南投東埔村、東段起自花蓮玉里卓麓村的八通關越嶺道，直線全長115公里，一路蜿蜒，煙霧繚繞，部分路段或地形險峻，或溪水相隨，沿途景致美麗又深邃，而主要的沿線大多為布農族巒社群及郡社群聚落昔時安身立命之地。隨著時代遷移、政權影響，布農族曾歷經四次大遷徙，昔日居所橫遭湮滅，人跡罕至的八通關古道，亦曾淹沒於荒草；面臨不同階段的遷移歷史，布農族呈現出非常獨特的遷徙文化，神話傳說的影響，更深深地鑿於布農族的每個移動行止。這段流浪的歷程，觸發了住於花蓮馬遠村的作者，撰著論文，展開尋根。作者以最大心力，為遺失或謬誤的地名加以正名，這段正名的過程，作者更找回地名與環境地貌歷史的深密關係，更對於聚落舊屋的生活意義有最豐富而詳盡的詮釋，使得這本著作堪為布農族生活史的最佳紀錄。
殖民樁腳-日治時期臺灣煙酒專賣經銷商
本書為個人博士論文《日治時期臺灣煙酒專賣經銷商之研究》加以改編，試以「殖民樁腳」為論述主軸，說明日治時期在臺灣的煙酒專賣經銷商們是如何成為日本殖民當局的在地樁腳，以及這些煙酒專賣經銷商的數量、分布，及其經銷過程，並且他們除在政治上成為殖民協力者之外，又如何在經濟上、社會上以及文化、宗教上扮演樁腳角色。
泥地字花
媽媽的風土誌、生活的真滋味。 & 圍爐永不缺席的長年菜、好吃到鵝會飛起來的鵝仔菜、記憶裡的一畝田、蘆筍飼大漢、幫蘑菇蓋房子、梨山那顆愛情的蘋果、愛恨交織的虱目魚、農村裡的豬式會社、燒番麥，燒喔～…… & 插畫家、設計者王春子的媽媽，四年級生的秀鑾，帶領我們穿梭她的記憶夢田，憑著過人的記憶力，談到農作物關鍵詞，就會啪啦啪啦，從她口裡流出一段微型農村生活史。從故鄉二水，談到台北萬華，從濁水溪渡過新店溪，認識台灣早期農村的質樸生活。而每一幅插畫，都是夫婿永發，聽著太太秀鑾的童年滋味故事，一筆一畫完成。 書中也和其他媽媽交流，有西部有東部，有農村有漁港，還有海外的香港與北海道，這群素未謀面的媽媽們首次當起筆友交流彼此的生活經驗，不按牌理出牌的媽媽文體，讀了會讓人哈哈大笑，也會熱淚盈眶。書末，秀鑾各寫了一封信給自己的媽媽與插畫家女兒王春子，親情流露，情感摯深，留下一個感動的句點。
蔣介石、毛澤東的談打與決戰
★ 詳述國民黨與共產黨之間，從會談、和戰的曲折變化。 國（民黨）共（產黨）雖有和談，也是邊打邊談，雙方各不讓步，當然談不攏，只有打而不談了。最後必求完全打敗對方，取得全面勝利為止。從1945年8月，國共重慶會談，拖到1946年11月和談決裂，其間邊打邊談。其間過程，曲折變化，殊值探討。此為本著之目的也。
福爾摩沙‧1949
Policy of the United States Toward Formosa（美國對福爾摩沙政策），來自Foreign Relations of the U.S.《美國外交關係檔案》（簡稱FRUS）1949年的第九冊，收集了1949年一整年與福爾摩沙直接相關的電報及備忘錄，對於台灣當代歷史與地位的研究相當重要，特別是其中的國安會37系列文件。 對於1949的福爾摩沙，美國國務院想定了各種可能性，沙盤推演，做好準備，然後視亞洲及世界的局勢變化，採取符合美國利益的政策。從這些六十多年前的檔案，國人可以接觸到美國外交政策擬定的過程，以及美國如何看待在福爾摩沙的中國人與當地人。美國對福爾摩沙的外交、經濟以及最後的軍事協助介入之深，在檔案中歷歷可證。最重要的，國人可藉此充分了解當年國際局勢的變化如何牽動著福爾摩沙的命運，從而產生更寬廣的視野，去省思當前的局勢。
有緣相隨：我的「非回憶錄」
我不是在寫歷史，是在「講古」。 不過，我講的「古」，都是真人、真名、真事。 所以，這本書除了回憶家人外，就是回憶朋友、老師、學生， 和我一起打過仗的戰友，以及我尊敬的前輩。 回憶作過的夢，圓了的、圓不了的夢。 尤其圓不了的夢，作起來還真淒美，但人生有夢比沒夢好，有夢最美。 當然，我仍然相信「有緣相隨、有夢最美」。 & ------- 邱垂亮 & 這是一本值得推薦給所有台灣人閱讀的回憶錄。 作者邱垂亮先生，雖然長年旅居南半球的澳大利亞，但仍不忘家鄉台灣的人與土地。從早年的出國求學、被列入黑名單受到國民政府打壓，到解嚴後持續推動台灣民主化與建立主體意識，並在澳洲及國際場合，為維護台灣主權發聲。 透過作者輕鬆詼諧的筆調，許多你我可能熟悉的歷史情境與知名人物的性格躍然紙上，讀來十分暢快！ 本書特色 「有緣相隨、有夢最美」，本書道出了作者對長輩、朋友、家人的回憶，以及對台灣這塊土地的思念與期許。 作者長年旅居國外，但仍心繫國內民主發展，並積極投身其中。故這本回憶錄不只是一本回憶錄，更是瞭解台灣當代政治的重要資料。
流水何曾洗是非
1966年5月，毛澤東發動了大規模的政治運動，「文革」風暴席捲而來，整肅行動颳進了校園，中國第一學府北京大學授業的老師們，成了無產階級下的牛鬼蛇神。當年的郝斌是歷史系助教，卻被四人幫為首的「第一夫人」江青，在首次出席北大的萬人批鬥會上，公開指控他迫害「第一女兒」李訥。郝斌被戴上反革命的帽子，自此被鬥被打被踹……，各種身心上的凌辱接踵而至。 郝斌與北大校長陸平以及歷史系的教授都成了「反革命黑幫」，一起被關押在「牛棚」。他們被置於烈日下長跪，任由學生和校外群眾辱罵批鬥，尊嚴盡失。北大歷史的老教授向達和楊人楩跪到站不起來。郝斌說：「控制平衡不栽下去還算容易；精神和人格上能夠承受住這種壓力和羞辱，才是難關。」雖然中共在抗戰勝利後能快速地奪得政權，是知識份子幫了大忙。但中共建國後，最倒楣、最可憐亦最可悲的也是知識份子！對於知識份子的殘酷迫害，手段野蠻甚至恐怖。在此高壓專橫之下人人自危。文革初始，第一個殉難的是史學大師陳寅恪的得意弟子、郝斌的老師汪籛。而出身名門、視尊嚴重於生命的北大西語系教授俞大絪（俞大維的妹妹），被紅衛兵抄家受辱，選擇從容、尊嚴地離開這個世界。北大歷史系主任翦伯贊則在受盡各種屈辱的兩年後，與妻子一起仰藥自殺。 北大歷史系執中國史學界之牛耳，也是學術界和教育界的龍頭老大。但整個北大在「文革」時代卻成為重災區，尤以歷史系為最。從1966年文革爆發至1969年夏，郝斌等牛鬼蛇神被監管達三十個月之久。時至今日，受過迫害的老人已逐漸凋零，郝斌的深度憶述顯得格外有意義。這本涵蘊血淚的回憶，細膩而又真實地描述在荒謬年代和恐怖歲月中的遭遇。 郝斌的文字獨特雋永，敘述苦難又不失風趣，描寫醜陋但又流露人性，使文革文獻提升至更高一層的境界。章詒和從《往事並不如煙》的歷史回眸點上，生動地呈現其父執輩友人在朝代巨變中的苦痛；郝斌則以史家之筆詳述其在「牛棚」中的處境，為時代做見證，為歷史留紀錄。 郝斌教授以八十歲的高齡，寫成了這部《流水何曾洗是非》，不僅展示了作者的正直和勇氣，也展示了作者的才華，他能不動聲色地記錄殘忍暴力，又入木三分地刻畫人心與人性，以輕馭重，寓理於紀事。很多細節的描寫，顯示了對於人性的深刻認識，讀後令人難以忘懷。他以自己的生命經歷示現，即便在是非最為顛倒的歲月裡，人性的火種依然發光，哪怕微弱，卻出奇地頑強！
紅毛探親再記：島內島外趴趴走
台灣早期，漢人和原住民與來自外國的紅毛番一直以來保持著相當微妙的關係，無論是傳教士還是因船難而滯留的洋人，有的水火不容，有的卻成為了原住民的「紅毛親戚」........。 & 當「紅毛番」踏上傳說中的「美麗之島」，會產生怎樣的衝突和邂逅？ 當台灣的原住民踏出寶島，出國考察，對於當時的「撫番政策」真起了作用？ 《紅毛探親再記 : 島內島外趴趴走》從歷史的各個角度探討19世紀紅毛親戚與原住民和漢人之間的微妙關係。 & 本書特色 & 《紅毛探親記：島內島外趴趴走》共分為十一章，內容除了敘述外國人與原住民的關係之外，其中〈老地圖•小故事•說台灣〉一章，以4類型地圖，解說裡面所隱含的故事。全書不僅內容豐富，亦將史實故事真實呈現。
臺灣石獅圖錄
耗時十年田野調查、籌畫編整長達三年 最完整深入的臺灣石獅第一手紀錄！ ◎ 最完整 ─ 閩南、嶺南、狛犬、西洋、北方五大風格完整呈現 ◎ 最全面 ─ 精選臺澎金馬石獅230組完全收錄 ◎ 最詳盡 ─ 超過1700張全彩照片，正反角度無一遺漏 ◎ 最深入 ─ 深度剖析每組石獅的特色、風格與造型 你知道石獅的嘴巴為什麼一開一合嗎？ 你知道臺灣各地有很多日本來的狛犬嗎？ 中國明明不產獅子，為什麼過年舞龍之外還舞獅？ 獅子向來是深受華人喜愛的吉祥象徵，從守護廟門的石獅、郊野的風獅爺、到小孩子玩的玩具、節慶時的舞獅陣，都可見到獅子的身影。若以類型分類，可細分成建築類的門前獅、埕前獅、墀頭獅、柱頭獅、牌坊獅、陰宅獅；宗教信仰類的石獅公、風獅爺、護法獅，以及器玩裝飾的印鈕獅、燭臺獅等。全世界獅子應用最廣泛、面貌最豐盛的文化，非中華文化莫屬。 臺灣從明代、清代、日治迄今，更因歷史更迭積累出豐美多元的臺灣「獅文化」。光以造型風格分類，臺灣石獅就可分為溫婉可愛的閩南獅、渾圓厚實的嶺南獅、端正俊敏的狛犬、強健剛猛的北方獅和寫實雄武的西洋獅等五大風格。有明清閩粵先民帶來的，也有日治時期引進的，還有跟著國民政府來臺的，每一組都風格殊異、饒富趣味，自成一大千世界。 本書作者花費長達十年時間進行全臺石獅田野調查，足跡遍及臺澎金馬，仔細為每一組石獅拍照、繪圖，並翻查文獻，深入考據，分門別類整理、記錄，不但是最全面詳實的臺灣石獅第一手完整紀錄，更是臺灣有史以來第一本石獅專書。書中收錄230組精心挑選的精采石獅，給予最完整的深度剖析與全面鑑賞，既是賞心悅目的美麗圖錄，也是認識臺灣石獅內蘊的不二之選！
清領時期臺灣儒學參考文獻
關於清代臺灣儒學的研究，雖然方興未艾，但是學界缺乏入門的參考書籍，以致真正用心投入者，並不太多。有鑑於此，林慶彰、蔣秋華教授特別編纂本書，提供學界認識此一領域的背景材料，希望出版之後，可以引發更多有志趣者加入研究的行列。 & 本書所採擇之範疇，為清康熙廿三年（1684）明鄭降清至光緒廿一年（1895）臺灣割日，大約二百一十二年的期間。內容分成上、下兩編：上編收錄清領時期臺灣各種受儒學影響的制度討論，包括科舉、府縣儒學、孔子廟、書院、義學、社學、社會教育、學規、藏書九項；下編收錄宦臺儒學家（陳璸、謝金鑾、鄭兼才、胡承珙、姚瑩、徐宗幹、林樹梅）和本土儒學家（章甫、鄭用錫、鄭用鑒、施瓊芳、黃敬、吳子光、楊浚、施士洁）的著作選集，一共收錄十五位。相信本書的刊印流傳，將激起研究臺灣儒學的風潮。
西風東漸：晚清民初上海藝文界
十九世紀的上海正是融匯多元中西文化表演的大舞台 各種語言的報刊、廣播、電影和唱片流行其中 & ◎百張精選圖片，懷念舊上海的繁華 一八四三年上海開埠後迅速發展成為西方文化輸入中國的最大窗口和傳播中心。這裡集中了全國最早、最多的中、外文報刊和翻譯出版機構，也是中國最大的藝術活動中心，電影、美術、音樂、戲劇、舞蹈等等，均占全國的半壁江山。它們在這裡合作競爭、交匯融合，共同譜就了上海文化的開放格局。從十九世紀末開始，上海已是整個中國，乃至整個亞洲區域內最繁華、最有影響力的文化大都會，並與倫敦、紐約、巴黎、柏林等城市並駕齊驅，躋身於國際性大都市之列。 本書內容追溯土山灣畫館和樂隊、上海世博會、電影史和新聞史。作者並對中國早期攝影的思索，提出了一些新的看法，並披露一些罕見文獻。 本書特色 1.百張精選圖片，懷念舊上海的繁華 2.本書內容追溯土山灣畫館和樂隊、上海世博會、電影史和新聞史。作者並對中國早期攝影的思索，提出了一些新的看法，並披露一些罕見文獻。&
台灣，打拼：康寧祥回憶錄
從艋舺堀江町到國會殿堂 從加油站工人到入選《時代週刊》全球150位的未來領袖 康寧祥，《朝日新聞》推崇為台灣民主的見證者 《台灣，打拼》總結戰後台灣民主運動的劃時代鉅作
從台西到台北
《從台西到台北》一書是林益厚兄的七十自敘，台西是他的故鄉，在家人犧牲資助，自力半工半讀之下，順利完成台大社會系及農經研究所學業。畢業論文即以台灣人口的變遷為題，成為他後來長達三十四年公務生涯的主軸。公務員生涯加上就讀大學及研究所六年，正是台灣人口快速成長、政府推動重大建設、經濟繁榮發展時期，城市由小變大，都市地價高漲，公共設施不足，住宅缺乏，違建充斥，而生態環境破壞、環境污染等等，問題相繼出現。益厚兄以參與者的身分，歷敘其間的現象及變遷，由於是親身經歷，故彌足珍貴。——張隆盛 本書嘗試將我的人生經歷融入到專業領域，討論人口成長和遷徙，論述國民住宅的必要性，探討台灣都市化與其他國家都市化的比較、住宅政策，回顧國家公園初創、九二一大地震營建署參與救災及安置工作，以及探討我國大學的景觀教育。台灣社會變遷劇烈，時代洪流後浪推前浪，社會普羅如汪洋浩瀚，個人實為滄海一粟，僅能留下個人浮生紀錄而已。——林益厚
新娘禮服傳統與演變：台灣婚禮老照片紀事
本書從1960年代以前的婚禮老照片去探討臺灣視覺文化的轉變 & 主題有趣，連結了常民生活、視覺美感、文化意義三重層面，從照片的人、事、時、地、物的敘事中理解流變中的視覺文化、結婚禮服在不同時代所呈顯的意義。內容具有如散文輕鬆易讀的一面，每一幅照片背後都有一個故事，圖文並茂容易理解；內容也具有研究的嚴肅面，從文獻探討、文物觀察、深度訪談、影像符碼分析等，研究方法和研究態度嚴謹，所撰述的內容具信實度，有高度學術性價值。
黃金往事：一九四九民國人與內戰黃金終結篇
【黃金檔案最終章與父親的三大秘密】 一九四八至一九四九年，國府黃金運台始末最完整的補遺 & 作者吳興鏞在父親過世多年後，無意間發現其父親留下四十幾本暈染斑斑、水漬黴痕的日記，於是展開了十餘年探尋真相的歷程，進而發現了父親生前絕口不提的三大驚人秘密。其一是時任中將財務署署長的作者父親吳嵩慶，在國共內戰期間曾掌管近百萬兩黃金及數千萬銀圓的秘密軍費，由於其恪盡職守而改變了台灣的命運；其二是發生在父親與摯友陳舜?之間的遺憾事，導使他決心終身「處貧」；其三是父親「一生負人唯伊一人」的往事，透過作者的循線追查，竟發現「伊人」與作者的命運休戚相關。 本書試圖解碼黃金運台的一些謎團，也探索運金時代的民國人往事，不僅為中國近代史留下國府國庫資金運台的真實見證，也在那個動亂的關鍵時刻，為形形色色的民國人留下最真誠的紀錄。&
文化斬首
貴族制之可怕，乃在於貴族操控了人才登進和人倫秩序的機制，使其貪腐化。唐帝國行貴族制，帝國亡！台灣史界在余英時這位貴族制的隱婆大力扶翼之下，余家班遍布要津。連學術期刊都階層化──創舉世先進文明國所未有！如此，人而分貴庶，期刊亦貴賤有別！只許貴族集團發表文章在貴族刊物上，非貴族人士只能發表文章在被評定為「三流」或「不入流」刊物上。 這是製造不公平制度，也在毀滅內行看門道的專業倫理。文章只看出身何級刊物，便可據以分出貢獻大小以及發現少多。這完全違反人類科技史的康莊大道。 學術期刊分級制是台灣史界貴族制的護身符之一。不待中國在台灣設印刷廠，而台灣史學先衰，繼而滅亡。 2013年6月中，台灣與中國簽訂服務業貿易協定中，允許中國在台開設印刷廠，這是亡台，先亡台灣核心文化──言論自由和出版自由──之先聲。 十八世紀末專制法國，不堪非法地下書刊的衝擊而垮台，二十世紀八０年代，台灣威權體制在地下刊物的字海攻勢下，新聞檢查制為之破產，在獨夫蔣經國嚥下最後一口氣之前，先行對蔣記政權之文化予以繳械，致令特務統治為之解體。這是民主台灣之所由來。政治魔高一尺又如何，文化道高一丈即足吃下政治。 如今，中國政治已魔高一丈，台灣文化僅道高一尺之下，台灣文化生機奄奄一息，中國挾其優勢印刷文化將席捲台灣。
彳亍躓頓七十年：恰似末代武士的一生
葉啟政出生在日治時期末年的新竹，在肅殺的1950年代就讀於學風開放的新竹中學，培養了對於思想、電影的興趣，並不顧家庭反對，以優異的數學成績考入台大哲學系。 大二轉入心理系，跟著楊國樞先生讀書，當時正是行為主義與實證主義當道的年代，葉啟政一方面受實驗心理學的訓練，另一方面也種下日後出國改唸社會學博士的種子。 葉啟政赴美唸書時，正逢學生運動風起雲湧、西方馬克思主義左派理論勃興；回台任教，則碰上台灣經濟起飛、社會逐漸穩定、但文化認同的問題與自由民主的推動則漸漸浮上檯面的階段。葉啟政以台大社會系教授的身份向政府提出建言、興辦雜誌、發表文章、集會結社，更透過教學啟迪年輕的心靈──後來許多學生在1980年代末參與學運、投身媒體、從事政治。 儘管葉啟政在台灣社會轉型的眾聲喧嘩中曾經發出議論，但他最嚮往的還是獨自一人從事思想工作。從台大社會系退休之後，應世新大學之聘，擔任講座教授，帶領讀書會，潛心著述。 透過葉啟政學生何榮幸的整理執筆，捕捉了年屆七十的葉啟政回憶過往的點滴，把這個人的生命歷程，鑲嵌進台灣半個多世紀以來的發展軌跡。
東南亞客家及其周邊
自在的客家早已存在，自為的客家則是近代的產物，兩者之別在於後者有比較清楚的族群意識。族群意識往往發生在族群互動之中，客家因與周邊族群互動，有時相互吸納，有時更加畫清族群界線。由於在中國或台灣原鄉，各地客家之間並非同質，對移民東南亞的客家族群而言，其周邊更包括了不同原鄉的客家人、客家人以外的其他華人、移入地的原住民和他國移民等等。因此，對東南亞客家的了解，除了探索客家社群內部的議題之外，客家及其所生活的歷史脈絡與人文生態之了解是不可或缺的一環。本書收錄八篇文章，從不同的案例探索東南亞客家與其周邊族群的互動。
