現代國民婚禮：平等結合.互助包容
臺灣社會隨著時代的推移，婚姻的本質與婚禮的籌辦產生很大的變化。傳統婚姻觀主要呈現家長做主、性別刻板分工、重男輕女、傳宗接代的價值；現代的婚姻則是以兩情相悅、獨立互助、平等結合、協商溝通為結合基礎。在婚禮的舉辦上也從父母做主轉變成以新人為主體，由男方主導轉變為新人共同籌辦。結婚已不是男方家庭增加新成員，也不再是女兒自此與原生家庭分離，而是新人雙方共組一個新家庭的「平等成家」。 & 然而，許多大家習以為常的婚俗如：安床、辭祖拜別、遮米篩、潑水、放扇、拖竹青、施緣、踩破瓦、過火爐等，蘊含傳統對新娘嫁入夫家的期待，存在性別不平等意涵，已不合時宜。但若完全摒棄，又缺乏藉由實踐婚禮儀式宣示身分改變來獲得親友祝福以及心靈滿足的趣味。從傳統過渡到現代，婚禮需要有新思維與新做法。 & 本書以清新活潑、新舊併陳的創意方式探討傳統婚俗具有的意義以及如何將這些婚俗賦予現代新詮與做法，帶領讀者一同回顧從傳統到現代婚禮精神與價值的演變。另也兼顧婚禮的實務執行面，提供婚禮的溝通、籌備進度控管、預算編列、物品準備、儀式流程、婚禮應用文等內容，並以案例故事彰顯現代婚禮以新人主體、性別平等、民主協商的核心精神，對於即將步入紅地毯的新人可全盤掌握籌辦婚禮的各項工作細節，讓婚禮的舉辦更加和諧、溫馨、圓滿，開展美滿的婚姻生活。
師範人生
本書以「師範人生」為名，其實即是作者個人人生的回憶錄。作者深深體悟「師範」二字之優美，也具有深層的涵義。認為這一生，以接受師範教育為榮，以服務師範教育為樂，因此「師範人生」旨在自勉、自勵，也期待同儕相勵相勉，共同奮鬥，為促進國家教育發展與進步而努力不懈。作者從進入師範學校大門的第一天回憶起，也是一生好的開始。從此，敘述其接受教育的歲月，服務公教的生涯、退而不休的生活、臺北大學校園的故事與創立臺北大學自由、創新、卓越的理想，這些都是一生心血、汗水與雙手打拚的成果，在心中永遠難以忘懷。其次，做為回憶錄，作者也描述他的祖籍、家鄉、童年憶往、學思歷程、家庭生活、以及人生奇遇與驀然回首，作為尾聲，以求全書完整性。
矢內原忠雄及其帝國主義下之台灣
《帝國主義下の台灣》是日本帝國主義擴張與殖民地台灣經濟發展歷程分析之經典名著。作者矢內原忠雄以實證的研究方法，剖析日本帝國主義擴張之根源與衍生的 問題，同時也表達對殖民地被壓迫民眾的深切同情。其注重現地調查之研究方法，被認為是戰後日本區域研究的出發點；有關日本殖民統治的批判觀點，早已成為政 治社會運動者的論據，同時也是戰後台灣史的一項基本論述。本書以譯寫的方式，深入淺出地介紹全書內容與作者之人格風範，以及其成書後的評價和深遠的影響。 藉由本書，將可以獲取理解日治時期台灣史一個全新的廣闊視野。
李遠哲最敬愛的朋友：張昭鼎的一生
這本書將會對正在努力探求人生意義的年輕人有很大的助益與鼓舞，也將對想瞭解二十世紀下半葉之臺灣科技、教育發展的人們提供可貴的資料。如果大家一起共同努力，我們的社會是可以改變的。昭鼎兄確是一位很好的典範。──李遠哲(諾貝爾化學獎得主) 張昭鼎如何察覺出時代的轉變，而且又能呼應時代的召喚，最後決定縱身一躍？歷史既不等人也不勸人加入，我想一個人在關鍵時刻做了關鍵行為，又能終其一生不悔其志，一定是有淵源的，包括從小到大的閱歷，如小時對獨裁高壓統治內心反抗之信念、左派閱讀、科學家求真的風格、不妥協但善於折衝之台灣老紳士個性，都是有關的背景，如此才能真正體察時代的變化，而亟思有所作為……──黃榮村(中國醫藥大學神經科學與認知科學研究所教授) 張昭鼎(1934-1993)，影響台灣極為重大的科學家、教育家。1934年出生於屏東。台大化學系畢業後，入清華大學原子科學研究所。曾赴日本原子力研究所擔任研修員，之後獲宏博(Humboldt)獎學金赴德國曼因茲(Mainz)普朗克研究所(Max Planck-Institut für Chemie)進修，取得博士學位。回國後任職於清華大學、中山科學研究院，在放射化學與無機化學領域卓有建樹。獲選第八屆十大傑出青年。擔任科學出版事業基金會董事長，負責推動《科學月刊》之持續出版；同時受中央研究院之託，任中央研究院原子分子科學研究所籌備處主任。張昭鼎也投身社會運動，為台灣民主改革盡心盡力。為促進民間與官方科技意見的交流，主辦民間科技研討會，成功結合畢生最關心的科學與教育議題。1993年因氣喘痼疾發作，送醫不治，病逝省立新竹醫院。
台灣原住民族自然資源運用與永續發展
台灣原住民族的傳統生活，與生活所繫的自然資源向來息息相關，在不同階段裡的政策及文化，對於自然資源與永續發展都產生了很深的影響。以台灣原住民族自然資源做為主軸的本書，整合了學術理論與田野經驗，討論範圍擴及生命、文化、財產及自決等四權，帶領讀者思考，如何借重原住民族的智慧來重新調整資源運用的模式。本書針對法律規範與傳統權力之間的思辨，有非常深入的論述，在宏觀角度的視野上，觀察政策及實務的權衡關係，也有非常務實和直接的分析，頗能釐清資源運用的根源問題，進而省思永續發展的影響與價值。
最後的侮辱
2006年3月25日，時任中國國民黨主席的馬英九和蔣方智怡親自到訪史丹佛大學，首度將日記手稿本原件（1917年至1931年的日記）的閱覽權向公眾開放。 「蔣介石日記」開放閱讀以來，至今看到和聽到的，絕大部分都是被派赴美國閱讀「蔣介石日記」的中共學者們的閱讀「成果」，特別是中國大陸的普通學者和黎民百姓，也就只能聽到、讀到被這些中共學者或「風捲殘雲」，或「細嚼慢嚥」而反芻出來的閱讀「成果」。 為澄清「蔣介石日記」開放閱讀已經造成的不幸誤區，為和大家一起來認識中共學者閱讀研究「蔣介石日記」所造成的弊害，辛灝年先生在蔣介石日記開放三年之後，在中國的媒體上選擇了幾篇最有影響、也是最具有代表性的閱讀「成果」（包括報導和採訪錄），採用全篇照錄，分段引用，再加以評點的方法，來和讀者一起分析和探討，以為有朝一日「蔣介石日記」能夠向中國大陸人民真正開放而聊盡其責。 本書特色 中共利用開放「蔣介石日記」閱讀，再次採用了「統戰法寶和挖心戰術」，目的就是達到「統一思想和欺騙輿論」以至於海峽兩岸甚至包括美國等國家在內，都有所謂學者正在利用1949 年失敗者－－蔣介石在日記中的自我批評，和他對中國國民黨的嚴肅檢討，而肯定內戰的勝利者：共產黨是多麼地正確，而國民黨的失敗則是徹底地咎由自取。 其實，不能反思和釐清蔣介石的功與罪，就無法說清中華民族於辛亥之後的這一百年是何等地艱難和痛苦。何況，1949 年的勝利者及其御用的學者們，直至今天還在「想方設法、變著花樣」地在繼續侮辱著蔣介石，藉以反撲與分化中國大陸民間的歷史反思運動。
瑠公大圳
台北生命之水的前世與今生， 看見台北平原「水利社會」的形成、崩解與轉型。 & 十八世紀以來，漢人逐漸有規模地在台北平原上開荒拓墾，而埤塘、大圳等自然或人為灌溉工程的開築利用，則讓這塊土地漸成穀倉。 & 瑠公圳，在大家的印象中，可能是一條二百多年前由郭錫瑠父子開鑿、貫穿台北平原的大水圳，然而事實上，今日耳熟能詳的瑠公圳，包含了清代先後由民間各自興築的三大圳道——霧裡薛圳、瑠公圳、大坪林圳，以及由圳道所流經並串接的大小埤塘。這些埤塘和圳道，原本各自維繫著不同人群的生業命脈，縱橫交織成台北平原的水利網絡，但在日治及戰後漸次由官方接管，並在水資源利用等考量下被合併、改修或填埋，漸成今日模樣。 & 因此，本書雖以清代瑠公圳及開鑿該圳的郭家為一開始的敘述主線，但也談及埤塘及其他兩條水圳的歷史發展，以清晰呈現這些水利設施的演變過程。 & 本書特色 & ◎首次對台北生命之水——瑠公圳的建造過程與歷史演變，做最全面性的書寫。 & ◎故事性的文字，搭配古今地圖的套疊，讓瑠公圳在台北的歷史紋理，重現在當今讀者面前。 & ◎附錄有關瑠公圳的歷史文獻，包括契約、諭告、讓渡書、公共埤圳規約等，共22件。
允執其中：朱高正六十自述
這本書之所以命為《允執其中─朱高正六十自述》，是因為只有中道思想才能貫串我的一生。《尚書‧大禹謨》記載，當帝堯要將天下傳給帝舜的時候，提醒帝舜在做任何事，只要能「允執厥中」，不偏不倚，不要太過也不要不及，如此自能平治天下；而在《論語‧堯曰》中，也提到堯曰：「咨！爾舜，天之曆數在爾躬，允執其中。」「允執其中」就是「允執厥中」，就是要人信守中道，做任何事都要像孔子所說的那樣：「無適也，無莫也，義之與比。」就是說，沒有一定要怎麼樣，也沒有一定不能怎麼樣，只要合於義理就好。從高二開始自學《易經》，《易經》最重要的思想莫過於崇中、貴中。因此從小以來，在我身上看不見教條，也沒有禁忌，只要合於正道，雖千萬人，吾往矣。一輩子中，我做了很多事情，在別人眼中總是難以理解，其中最常被問到的一個問題，就是「朱委員，你只要不離開民進黨，怎麼會輪得到阿扁當總統？」對於這種問題，我只能一笑置之，就如莊子所說「燕雀安知鴻鵠之志」。 & 本書特色 & ★昔稱「台灣第一戰艦」的親筆自述。 ★「康德」博士重建中國文化主體的心路歷程。 ★具體落實「批判時代」的社會價值。
日治時期傑出台灣人士簡傳匯編：『基層總管：保正篇』(第一輯)
●卷頭語● 日治時期台灣的「保甲制度」係辜顯榮為陳秋菊（1896）率兵圍攻台北城案事件後，獻策而創設的「保甲總局」；第四任總督兒玉 源太郎（1898年2月﹣1906年4月），訂定了《保甲條例》，規定每十戶為一甲、每十甲為一保，每個「甲」都設置「甲長」作為領導者；而「保」則設置 「保正」，任期皆為兩年，為無給職。《保甲條例》中規定了所謂的「連坐責任」制度，意思就是，如果某個保甲中的某個人犯罪，則該保／甲中的所有人必須要付 連帶責任，藉以達到使人民互相監視的功效。例如：1901年樸仔腳支廳（今嘉義縣朴子市）遭到攻擊，相關的保甲成員皆被處以一千四百日圓的罰金。 調查戶口，警戒自然災害，流行病傳播，掌控鴉片買買，宣傳政令。成為日治五十年實際管理台灣各地基層組織。「保甲」長官稱「保正」多由台灣地方人士出任。深度研究「保正」個人背景及經歴，是了解日治台灣社會的一把鑰匙。 「保正」資歴，或是某些地方人士終身之職，也是許多士紳晉身之階，最著名的是：新竹鄭神寶，台北許智貴其後被選為最高階官派民意代表「總督府評議會員」 在「楊建成：日治時期台灣人士紳資料庫」，總計5882筆台灣士紳資料之中，出現1127有「保正」資歴者簡傳。 學歴： 1. 「漢學」（中文私塾）背景者448位，全份5882士紳之中有11277有係「漢學」背景 2. 「大學」學歴者：11／（全395） 3. 「專科」學歴者：1／（全5） 4. 「專門學校」學歴者：7／（全719） 5. 「國語傳習所」學歴者：15／（全76） 6. 「公學校」學歴者：237／（全1772） 7. 「國民中學」學歴者：28位／（全1523） 經歴： 1. 有「壯丁團團長」經歴者55位／（全165） 2. 有「銷售鴉片煙執照」52位／（全113） 3. 有「米穀統制」（糧食配給）資歴34／（全90） 4. 「土地整理委員會」（土地丈量重劃）資歴者132／（全203） 5. 「水利組合」（農田供水）資歴者115／（全287） 6. 「土地調查」資歴者35／（全67） 7. 「庄長」資歴者128／（全677） 8. 各級「協議會員」資歴者695／（全2290） 9. 為「土地出租業者」（地主）70／（全220） 10. 任「愛國婦人會」（婦女宣傳）委員者12／（全56） 11. 「皇民奉公會」者33／（全231） 12. 「總督表彰者」者24／（全46） 13. 「勳六等」者2／（全25） 14. 「銀杯賞」者24／（全81） 15. 「木杯賞」者41／（全102） 從以上統計數據顯示，可概略窺看「保正」在地方扮演的角色及其權力所及。 茲將1127筆「曾經有保正資歴者」簡傳整理如下： 姓氏總覽 方 ／古／江／杜／沈／王／吳／朱／阮／林／周／詹／鄭／張／廖／許／柯／彭／程／邱／楊／葉／游／謝／徐／劉／鄧／陳／蔡／蔣／石／田／甘／余／何／李／邵 ／洪／施／殷／倪／孫／范／紀／胡／翁／高／黄／宋／汪／呂／唐／莊／梁／蘇／曾／賴／鍾／郭／趙／潘／魏／顏／曹／餘／戴／薛／韓／藍／馮／溫／熊／羅 ／饒／鐘／歐陽／龔／盧／簡／蕭／康／陸／顏／董／湯／練／傅 ●編輯緣起● 1984年本人主持「中華學術院南洋研究 所」，提出：「台灣在日本殖民統治時期華人領袖研究」計劃。這項構想是根據中央研究院院士李亦園老師「馬來亞麻坡地區華人領袖研究」，以及美國康乃爾大學 Willian Skinner教授「泰國華人領袖研究」而來的。即以領袖群的個人出身背景以統計分析方法，描述華人在殖民政權之下，如何應順異族政策，出類拔萃，領導群 倫。 在開始著手蒐集相關資料時，發現日治時期，自1916年起至1942年止，約出版28種各類「士紳名鑑」，日台並舉，估計總登錄人數 超過數萬人，記載詳細豐富，洋洋大觀。在出版印刷書籍技術及成本遍高的廿世紀初期，日治台灣能是全世界海內外地區，出版華人人物傳記檔案最豐富的地方。李 老師及Skinner 教授研究，是靠田野調查，問卷調查，數量在500筆左右。無完整人物傳記資料可參用。 南洋所同仁走訪全台灣舊書肆及攤位，收購到其中十六本。（詳參閱本資料庫參考書簡介）。南洋所以當時開發之八位元電腦，加插中文字形卡片，開始整理十六本台灣士紳書籍。1984年至1988年初步完成輸入5800多筆台灣人士紳資料；印出A3頁面廿八本稿本。 1984─1987 年永和秀朗蔡正儀先生，1993年由台中地產商賴銀樑先生出資協助，政治大學政治系陳義彥主任協助；再組工作小組，重新校對，使用Dbase III＋資料庫軟體，將檔案輸入十六位元電腦。2006年南投國立暨南大學資訊中心，協助轉檔至視窗之Access軟體。 2008年5 月，本人在雅虎建立《日治時期台灣人士紳圖文鑑》(稿本）公開發佈此資料庫。2013年11月，雅虎停止此項服務，遷至「隨意窩」，迄今點閱超四十六萬人 次。2014年3月，本人將資料庫，捐贈給母校國立政治大學總圖書館，國史館，及中央研究院近代史研究所。2014年8月11日起選入近史所「近現代人物 資料整合系統」對公眾開放。 使用此資料庫，本人完成著作有兩本： 1.《台灣士紳皇民化個案研究---日治時代450 位台灣人士紳改換日本姓氏之個案統計分析》，龍文出版社，1995 2.《古早台灣人著名醫師圖文鑑 1895-1945》。俊傑書局出版，2002/12 本人再運用此資料庫，繼續編輯出版：《古早傑出台灣人士簡傳匯編》，預計分四輯出版 第一輯：基層總管：保正篇（1126筆簡傳） 第二輯：政壇英傑：總督府評議會員、高普考及格俊秀、台灣人執業律師、受勳獎功勞人士、受總督表彰民眾（400多筆簡傳） 第三輯：鄉野逸士：藝術家族、留日女醫、博學之士、海外台商、秀才遺老（400多筆簡傳） 第四輯：本土富豪：億萬巨富、百萬之家、萬元小康（700多筆簡傳） 編者係平民文史工作者，嘗以恢復歴史真實為己志。希望所編輯出版之古早台灣英傑叢書，如時光隧道，恍惚間將讀者帶回日本殖民統治時代的台灣，以當時價值標準，來了解古早英傑們可歌可泣的陳年往事。至於如何評價眾多浪淘盡的英雄美人，則留給有政治眼光的朋友吧。 楊建成 謹識   ●編輯凡例● 1、 本書引用資料，係摘錄及摘譯自十六本日治時代出版之台灣士紳名鑑；詳見：《楊建成：日治時期台灣人士紳資料庫》十六本參考書目及內容簡介。其中兩本中文十四本日文。 2、 楊氏資料庫分成十三個項目摘記各書敘述某名士資料；姓名，別號，日文姓氏，出生年月日，本籍，住所，家庭，資產，學歴，經歴，特殊事蹟，資料出處，備註。有記載即摘錄，無就留空欄。匯集該名士簡傳。 3、 「備註」欄位內，是將各引書衝突記載，加予保留，供讀者參考：例如：某士紳住所在台北，另一記載在嘉義，本文選「台北」，備註欄位內列出另一書記載係「嘉義」。 4、 年代一律將「明治」，「大正」，「昭和」日本紀元改用西元，方便閱讀。 5、 就讀學校，原書表示刊行時係「在學中」，非肄業或畢業，本書祇記載學校名稱。 6、 姓名後加（1或2）者，表示在本資料庫中另有同名同姓者：例：「吳石麟1」，表示資料庫內有另位「吳石麟」檔案。 7、 本書摘錄原書各種職稱，勳奬名稱，獎賞頌辭，皆儘可能採用日文「漢字」表達，不再改譯成中文方式，以免失真。 8、 本書「姓氏序」係使用電腦排序，即文字內碼排序，與一般「姓氏筆劃序」略有不同。每位保正姓名前有「第＊＊＊筆」字樣；此係電腦檔輸出流水號；茲為方便讀者檢閱，將同「姓」者搬遷集中為一群體。保留此流水號備日後查核之用。 9、 1920年10月「地方制度改正」以前日治台灣行政劃分變動多達8次；如以五州三廳地區將本書「保正簡傳」分列，則1920年開創期200餘筆「保正簡傳」排除在外。故本書使用「姓氏序」排列簡傳。 10、 本書謹摘錄各保正簡傳文字部份，約百分之七十列傳人士，原書附有玉照。有興趣者可逕上網查閱：「中央研究院近代史研究所」近現代人物資料整合系統《楊建成：日治時期台灣人士紳資料庫》」及《楊建成：日治時期台灣人士紳圖文鑑》。
日治時期傑出台灣人士簡傳匯編：『出類拔萃：海內外傑出人士篇』(第二輯)
●引言● 1919年首任台灣文官總督田健治郎，提出「同化政策」及「內台融合」政策（內指日本本土台指台灣）。1922年教育改革，提出「日台共學」口號。1937年小林躋造總督推動「皇民化運動」；即是「同化政策」進一步深化和實踐。 本匯編資料全部採摘自1916年至1943年，所出版十六種「士紳鑑」。其主旨在宣揚「同化政策」及「內台融合」精神。即是以「同化政策」各種標準，衡量當時台籍士紳，如是「楷模」，出乎其類拔乎其萃者，立傳表揚。作為一般民眾學習的榜樣。 本簡傳匯編第二輯「出類拔萃」：「海內外傑出人士篇」，選出287筆簡傳： 1. 日治官派最高民意代表：總督府評議會員29名 2. 通過國家高等普通考試任官職的台籍官員25名 3. 取得律師資格的「辯護士」38名 4. 學有專精榮獲博士學位者38名 5. 留學日本婦女專業人士31名 6. 東西洋畫家書法家9名 7. 在日本展其抱負者40名 8. 在中國大陸發展者72名 9. 在香港澳門及馬來亞發展者5名 如吳文星教授所言，「同化政策」教育目標是灌輸台人「日本優越，亞洲落後」（包括「中國」）的價值觀。此種價值觀如今仍然深植一些台籍人士內心。這可能是海峽兩岸中國人，難跨越的「心理鴻溝」。   ●編輯緣起● 1984 年本人主持「中華學術院南洋研究所」，提出：「台灣在日本殖民統治時期華人領袖研究」計劃。這項構想是根據中央研究院院士李亦園老師「馬來亞麻坡地區華人 領袖研究」，以及美國康乃爾大學Willian Skinner教授「泰國華人領袖研究」而來的。即以領袖群的個人出身背景以統計分析方法，描述華人在殖民政權之下，如何應順異族政策，出類拔萃，領導群 倫。 在開始著手蒐集相關資料時，發現日治時期，自1916年起至1942年止，約出版28種各類「士紳名鑑」，日台並舉，估計總登錄人數 超過數萬人，記載詳細豐富，洋洋大觀。在出版印刷書籍技術及成本遍高的廿世紀初期，日治台灣能是全世界海內外地區，出版華人人物傳記檔案最豐富的地方。李 老師及Skinner 教授研究，是靠田野調查，問卷調查，數量在500筆左右。無完整人物傳記資料可參用。 南洋所同仁走訪全台灣舊書肆及攤位，收購到其中十六本。（詳參閱本資料庫參考書簡介）。南洋所以當時開發之八位元電腦，加插中文字形卡片，開始整理十六本台灣士紳書籍。1984年至1988年初步完成輸入5800多筆台灣人士紳資料；印出A3頁面廿八本稿本。 1984－1987 年永和秀朗蔡正儀先生鼓勵支助，1993年由台中地產商賴銀樑先生出資協助，政治大學政治系陳義彥主任協助；再組工作小組，重新校對，使用Dbase III＋資料庫軟體，將檔案輸入十六位元電腦。2006年南投國立暨南大學資訊中心，協助轉檔至視窗之Access軟體。 2008年5 月，本人在雅虎建立《日治時期台灣人士紳圖文鑑》(稿本）公開發佈此資料庫。2013年11月，雅虎停止此項服務，遷至「隨意窩」，迄今點閱超四十六萬人 次。2014年3月，本人將資料庫，捐贈給母校國立政治大學總圖書館，國史館，及中央研究院近代史研究所。2014年8月11日起選入近史所「近現代人物 資料整合系統」對公眾開放。 使用此資料庫，本人完成著作有三本： 1. 楊建成著：《台灣士紳皇民化個案研究---日治時代450 位台灣人士紳改換日本姓氏之個案統計分析》，龍文出版社，1995 2. 楊建成編著：《古早台灣人著名醫師圖文鑑 1895-1945》。俊傑書局出版，2002/12 3. 楊建成編著：《日治時期傑出台灣人士簡傳匯編》第一輯「保正篇」 本人再運用此資料庫，繼續編輯出版：《古早傑出台灣人士簡傳匯編》，預計分四輯出版 第一輯：基層總管：保正篇（1126筆簡傳）已出版 第二輯：出類拔萃：總督府評議會員、高普考及格俊秀、台灣人執業律師（辯護士）、東西洋畫家、傑出婦女、榮獲博士學位者、在日本中國大陸及海外發展者，已出版 第三輯：鄉野逸士：藝術家族、秀才遺老（400多筆簡傳） 第四輯：本土富豪：億萬巨富、百萬之家、萬元小康（700多筆簡傳） 編者係平民文史工作者，嘗以恢復歴史真實為己志。希望所編輯出版之古早台灣英傑叢書，如時光隧道，恍惚間將讀者帶回日本殖民統治時代的台灣，以當時價值標準，來了解古早英傑們可歌可泣的陳年往事。至於如何評價眾多浪淘盡的英雄美人，則留給有政治眼光的朋友吧。 楊建成 謹識 ●編輯凡例● 1、 本書引用資料，係摘錄及摘譯自十六本日治時代出版之台灣士紳名鑑；詳見：《楊建成：日治時期台灣人士紳資料庫》（下稱「楊氏資料庫」）十六本參考書目及內容簡介。其中兩本中文十四本日文。 2、 楊氏資料庫分成十三個項目摘記各書敘述某名士資料；姓名，別號，日文姓氏，出生年月日，本籍，住所，家庭，資產，學歴，經歴，特殊事蹟，資料出處，備註。有記載即摘錄，無就留空欄。匯集該名士簡傳。 3、 「備註」欄位內，是將各引書衝突記載，加予保留，供讀者參考：例如：某士紳住所在台北，另一記載在嘉義，本文選「台北」，備註欄位內列出另一書記載係「嘉義」。 4、 年代一律將「明治」，「大正」，「昭和」日本紀元改用西元，方便閱讀。「經歴」欄記載如有明確年代者，抬頭註明年代，再述其職銜。無明確年代記載的職銜，排列在有年代職銜之後，供參考。 5、 就讀學校，原書表示刊行時係「在學中」，非肄業或畢業，本書祇記載學校名稱。 6、 姓名後加（1或2）者，表示在本資料庫中另有同名同姓者：例：「吳石麟1」，表示資料庫內有另位「吳石麟」檔案。 7、 本書摘錄原書各種職稱，勳奬名稱，獎賞頌辭，皆儘可能採用日文「漢字」表達，不再改譯成中文方式，以免失真。 8、 本書「姓氏序」係使用電腦排序，即文字內碼排序，與一般「姓氏筆劃序」略有不同。每位保正姓名前有「第＊＊＊筆」字樣；此係電腦檔輸出流水號；茲為方便讀者檢閱，將同「姓」者搬遷集中為一群體。保留此流水號備日後查核之用。 9、 1920年10月「地方制度改正」以前日治台灣行政劃分變動多達8次；如以五州三廳地區將本書「保正簡傳」分列，則1920年開創期200餘筆「保正簡傳」排除在外。故本書使用「姓氏序」排列簡傳。 10、 「楊氏資料庫」採摘自十六本士紳鑑，出版年代在1916﹣1943年之間。各書記載有期限，編寫必有錯漏，在建檔摘記過程中，不免繆誤。雖經三度校閱，不 能保證「全無錯失」。惟在每筆簡傳之「資料出處」欄，各引書頁碼部份，特別查對原著，誤率在千之五以下。用以方便讀者查閱原書。 11、 本書謹摘錄各保正簡傳文字部份，約百分之七十列傳人士，原書附有玉照。有興趣者可逕上網查閱：「中央研究院近代史研究所」近現代人物資料整合系統《楊建成：日治時期台灣人士紳資料庫》」及《楊建成：日治時期台灣人士紳圖文鑑》。
追尋的原鄉：高雄溝坪平埔族公廨與太祖傳說
在這曾是平埔族群居住的溝坪地區，在鄉間小路旁田頭田尾，有著一百多座的公廨。公廨中以三塊石板所堆砌的三片壁最多，但由於漢化及文化失傳，已鮮有人知其意義，將它當作土地公或有應公廟來祭拜，已漸漸失去原有的風貌。冀盼彙整比對分析史料、並調查目前留存的公廨，透過地理資訊系統定位，試圖釐清公廨或向寮的建置原因，詮釋和聚落之間的關係；並訪問當地耆老，紀錄目前對公廨太祖的信仰方式及太祖公傳說，試圖建構公廨太祖公在不同歷史時空功能、性質與空間形式。
台北一九三五年
回溯時光八十年，重回粲然可觀的台北城 感受新時代的氣息與脈動，體驗殖民地的躍動與壓抑 看嶄新歐化的建築及貿易鼎盛的街市 聽劇場戲迷們的喝采與劃過城市天際的廣播 坐上新穎的汽車與輪船，走進優雅的飯店與公園 在博覽會熙來攘往的人群中，尋找台北人共同的身影 1935年，台灣作為日本的殖民地的已邁入第四十年，殖民初期的對立與緊張日漸趨緩，1920年代末世界性的經濟蕭條也進入尾聲。為了慶祝並彰顯日本殖民政策的成功，這一年的台北正緊鑼密鼓地籌畫著日本統治四十週年的博覽會，即使是該年四月發生在新竹台中地區的重大震災也未讓十月這場盛會失色太多。作為台灣的首府，總督府的所在地，台北是日本政府對台灣一切經營的核心，是個基礎建設、海陸交通與國際貿易都已走在時代的尖端的現代化都市，台北的居民們，享受著便利新穎且充滿人文氣息的城市生活，對於來自世界各國的新知、娛樂和物質享受，台北都未曾缺席。從飛機、輪船、鐵路、公車、汽車，可見對外及對內的交通之便利普及、博覽會及大稻埕的商家可見台北當時商業貿易的繁榮、由公學校、女學校及各類女性職工，可了解初等教育之普及和女性在二十世紀臺灣的活躍，而雜誌、戲曲、音樂會、各種休閒活動也可看到台北當時已成為一個發展成熟，由傳統社會轉變為現代社會的大城市。 這一年，對思想積極控制的皇民化運動尚未包圍生活的每個層面，知識分子們正試著為台灣的在地文化走出一片天，而戰爭也還是海峽對岸尚稱遙遠的一朵烏雲，而新時代的命運，在這片都市榮景尚未察覺時刻，已悄悄地轉向另一個方向，台北的居民們或許未曾預見，當時統治著他們的日本政府將在未來數年深陷軍國主義的泥沼，再難自拔，台灣的歷史也將翻開新頁。 台北寧靜而豐富的城市風景是時代珍貴的縮影，具體而微地將十九世紀以降，人類文明的因和果展現在後人面前，也讓生活在這片土地的我們，在回顧過往美好歲月的同時也能為新時代汲取養分。 本書是《東亞歷史漫遊》系列叢書之一，希望以細膩的繪圖及考證嚴謹的文字，為讀者帶來輕鬆卻深入的閱讀經驗，從政治經濟、日常生活、信仰文化等各面向，切入東亞不同時期的重要都市，不但展現一國之都的社會百態，也能一窺東亞文化的交流互動。
活出淋漓盡致的生命 林俊義回憶錄
【推薦】1.這本書確是非常生動精彩的好書，我願推薦給每一位想瞭解台灣與熱愛台灣的人。曾經有一個人在這樣的環境中認真地生活過，也滿懷著理想為改造我們的社會而奮鬥過。（摘自推薦序文）—— 前中央研究院院長 李遠哲2.在他那熱血、專注和堅持的外表裡面，卻有著孤獨、淡然和謙卑。我直覺要說，林俊義其實更是「一個歷盡人生波折和不安的仁者」。（摘自推薦序文）——中央研究院社會學研究所研究員 蕭新煌我因考不上高中而因禍得福，在英語的教學環境中學習，改變了我的思維模式，學習到以人、生命為主體的人文教育。我因受西方人文教育的薰陶，鼓勵我探索生命的意義，瞭解自由的可貴，社會公平正義的重要。獻給當代的台灣年輕人從台灣到美國、再到非洲，從英美文學到生物科學，從密訪中國到國民黨的黑名單，從教書到從政……前環保署長林俊義教授，是一位混合著文藝、浪漫與叛逆、執著性格的學者，這本回憶錄是他以人文演化的角度，回顧自己走過的生命歷程。林教授認為：「回憶錄是一種與讀者分享作者生命中發生的有趣、感動與領悟的故事，及生命中的衝突、困境與解脫，所學習到的片段智慧。」因此，這本回憶錄中除了每個生命階段的闡述之外，更多的是這些階段所帶來的體悟與反省。希望透過他的故事，讓讀者，尤其是年輕讀者，對生命價值與社會正義有更深一層的感悟。【本書特色】1.前環保署長林俊義教授親自執筆撰寫的回憶錄，以生命演化的概念，敘述自己七十幾年的人生經驗，希望帶給台灣當代的年輕人一些啟發。2.林俊義教授是生物學家，但原本唸英美文學的他，極富文學造詣，讓這本回憶錄讀來像小說般精彩。3.作者親身參與時代的推演，非洲經驗、密訪中國、戒嚴、黑名單、環保運動、反核先鋒、參選、修憲、擔任公職等，不但是作者個人的生命故事，更見證台灣的民主發展歷程。
在中國革命的道路上：歷史巨變下的臺灣人
甲午戰爭後，海峽兩岸的歷史有了分歧。中國這一方逐步走向改革之路，先有戊戍變法，後有立憲運動，改革不盡如人意，革命運動應運而生，卒至辛亥革命爆發， 清廷覆滅。民國成立，依舊擾攘不安，軍閥割據混戰不已，國民黨出師北伐完成統一。然中共勢力亦已興起，國共鬥爭幾無寧日，日本侵華戰爭接踵而至。在臺灣自 割讓給日本後，備受日本殖民統治之苦，仁人志士回返中國者絡繹不絕，中國的各項革命運動，自辛亥革命，以迄五卅、北伐、國民革命、共產革命、抗日戰爭等， 臺灣人幾乎無役不與。中國革命之路充滿荊棘，為了參與中國的革命，臺灣人流了血甚至犧牲性命，然則特殊時空背景下，臺灣人卻不完全被中國所認同，原因何在 呢？本書提出並回顧歷史焦點與讀者共同思考。
臺灣日治時期翻譯文學作品集
日治臺灣的翻譯文學是在東學、西學、新學方面的選擇與接受的制約下發展，而日治臺灣的多語情形呈現了翻譯是不同文化之間的「協商」的過程，是殖民地臺灣這個「多語的」社會必然面對的現象與難題。當時「譯」軍突起──翻譯文學在臺灣的傳播與形成的圖像以及戰爭期的翻譯與時局、漢文的關聯，尤其翻譯文學對臺灣文學從古典形態走向現代形態變革的影響。透過本套書可見臺灣青年的知識養成過程與世界文學的關係；殖民地臺灣語言使用現象的駁雜，在文學翻譯的過程中如何被呈現與表達？以及文學現代性、文學思潮與文學風格，在臺灣社會如何以「共時性」的面貌呈現？此外，文學翻譯者的權力關係等等，在在體現了臺灣日治翻譯文學重層而多元的重要價值與意義。本套書內容極為多元，譯者、譯作多采多姿，透過這一批「翻譯文學」，可以理解日治臺灣文壇對於世界文學的接受狀況，將更為科學地透視日治臺灣文學的曲折變遷與意義生成，並在具體的歷史情境與文化情境中構築起更為完整的二十世紀臺灣文學地圖。
圖解臺灣教育史
以荷西為教育濫觴之源頭撰寫至近代（2014年）的教育，以歷 史的點（事件）、線（年代）、面（內容）架構編排。 & 相關事件圖文相輔說明方式，具有以下特點： 1. 迅速的從圖像連結內文，進而記憶與事後複習能迅速回想。 2. 有邏輯性的呈現歷史樣貌，讓讀者能透過圖像理解史實，提 升可讀性，值得教師選購參考。 3. 加入「臺灣教育史小辭書」的內容補充說明一些有趣的知識 或野史，以增添該書的豐富性及多元性。 4. 此書除了可作為大學相關科系、通識中心的教材外，亦可作 為高普考、教師甄試的參考書目或補充資料之一。詳細考題 請見考選部、各縣市國高中教師甄試考題)。也可作為高中歷 史的補充教材等。 & 本書除了讓讀者瞭解臺灣教育史的流變演進外，更可協助考生 從簡易的圖文中迅速整理思維以在各項考試中有所斬獲。
榮辱之間：孔祥熙
位極人臣，風光一時的蔣中正御用大帳房孔祥熙，怎麼變成了貪腐集團的首領，最終避走美國，病逝異鄉？民初權傾一時的「蔣宋孔陳」四大家族，為何存在著難解的愛恨情仇糾葛？他們對全中國乃至世界局勢，又有著什麼舉足輕重的影響力？本書特色1.作者山西地緣背景，蒐集大量首次揭露的第一手資料，補足其他版本傳記青少年時代的不足2.本書以小說體結合史料爬梳，為研究民國四大家族「蔣宋孔陳」以及民初政經發展的重要參考有關孔祥熙的一生，海峽兩岸已有專著數種。但無不存在兩大缺失：一是對孔祥熙的青少年時代記述簡略，語焉不詳；二是褒者過褒，貶者過貶，有失公允。本書作者洞悉以上的缺憾與不足，特意精心彌補，在三年中五下孔氏故鄉太谷縣、兩赴孔氏中學母校天津通縣潞河中學，取得了孔祥熙中青年時代的大量第一手資料，有許多內容還從來沒有披露過。如何把孔祥熙作為一個歷史人物，而不是一個政治人物，予以公正客觀的評價？作者大膽摒棄正反兩方之成見，以史實為依據，獨抒己見，尤其對從政後的孔祥熙之是非功過，給出一個全面、真實、生動而又富有人生哲理的詮釋和理解，平衡論述，力爭還孔祥熙以本來面目。
1771福爾摩沙：貝紐夫斯基航海日誌紀實
來自匈牙利的大冒險家，因緣際會踏上了十八世紀的台灣寫下一段驚險、驚異、精彩的福爾摩沙傳奇史詩……貝紐夫斯基（Benyovszky M?ric）原為匈牙利的貴族，因參與波蘭的抗俄軍事行動而被俘入獄，成功脫獄並劫船逃逸之後，一路航行返回歐洲。他傳奇般的冒險人生不但至今仍為匈牙利人津津樂道，更重要的是，他曾於返航途中登上了歐洲人口中的美麗之島「福爾摩沙」，並在航海日誌中將一行人在台灣島上十幾天的探險見聞詳實紀錄下來，收錄在其回憶錄Memoirs and Travels of Mauritius Augustus Count de Benyowsky當中，流傳至今。貝紐夫斯基一行人在台灣與原住民有多次接觸，甚至涉入不同原住民部族以及漢人與原住民之間的紛爭。雖然貝紐夫斯基未能實現與原住民頭目立下盟約，重返福爾摩沙展開殖民的計畫，但這位幻滅的「福爾摩沙之王」仍舊在台灣歷史上留下了屬於他的一頁傳奇。本書深入介紹貝紐夫斯基其人其書，將Memoirs and Travels of Mauritius Augustus Count de Benyowsky一書中有關「福爾摩沙探險」的內容詳譯為〈福爾摩沙紀實〉一文，是目前最為詳實、完整的中譯版，同時，作者亦以詳實的白話譯文，修正過去譯著的略譯與錯譯，並進一步提出國內貝紐夫斯基相關論著的問題與癥結，是當前以貝紐夫斯基登陸事件為主題，進行最多討論的專著。這片撲朔迷離的歷史拼圖或許未臻完整，但它將告訴我們更多關於這段異人冒險的始末，也將為十八世紀台灣史、台灣原住民族的討論帶來更多全新的觀點。【學界推薦】十七世紀台灣史專家中央研究院台灣史研究所副研究員 翁佳音原住民史專家中央研究院台灣史研究所副研究員 詹素娟
固若金湯雄鎮海門：(全彩)金門史蹟源流補略
細述了浯島金門史蹟源流，開地區文史之先端，執鄉土採微之牛耳；後來地區諸多文史書籍內的參考書目必不乏本書。及後，抄襲文稿剽竊圖片印行成書者有之，將之譯成淺白文句充小學鄉土教材者有之，為小學教師甄試鄉土參考資料者有之，其後，更引導出一波波鄉土采風之寫作，進而形成「金門學」之風潮，此書作用之大，可見一斑。本書詳述金門歷史風習，內容圖文並重，雅俗皆宜，尤其在金門戰地政務期間，以史為經、用時作緯，點滴彙成，尤其忠實紀錄了民國以來，建國、抗日、反共等等細節，為研究金門學必備之參考書。
南風如歌
童年遠颺，惟鄉愁永存。 & 看一位在臺灣渡過兒時歲月的日本時代女性，如何用一輩子的記憶，深情見證對臺灣這座南方島嶼的愛。 & 日本戰敗，臺灣出生的少女怜子跟隨家人搭乘橘丸號返國，快到達時船上有人大聲歡呼，怜子父親卻眉頭深鎖說：「離開了『故鄉』，為何歡呼……？」，呵！父親可是抱著埋骨臺灣的決心，而在島上拼命奮鬥多年的呢！ & 但戰敗改變了一切，改變了「灣生」女兒怜子的一生。在接下來的日子裡，少女怜子始終無法習慣那遠在北方的母國，她只記得，在南方的臺灣，她總是赤腳在寬闊的庭院奔跑，在小溪裡追趕著嬉游的魚，晚上睡前還得把蝗蟲或蝴蝶的蛹放進籠子裡才能入睡，一些奇妙的生活習慣圍繞著她的愜意童年。 & 多年以後，怜子將這樣的鄉愁凝止在對兒時哺育她的臺灣人奶媽的思念上。那位身穿七分褲，露出結實小腿，走起路來有點外八的歐巴桑阿岩，總會在她放學回家時，從小屋裡踏著小碎步出來，拿出杏子乾、甘蔗等等一些零食給她吃。記憶裡的一切都那麼清晰溫暖，怜子在心裡深處認定，她真的是喝臺灣人的奶水長大的，從裡到外，她都屬於臺灣這種亞熱帶天氣…… & 這是複雜的臺灣歷史的一個側面。愛與被愛、國族與記憶、自由意志與命定、忠誠與背叛、壓抑與解放，種種的對立困頓，都在怜子如風如歌般的記憶中一一消逝。童年遠颺，惟鄉愁永存，怜子阿嬤寫下此書，是對島上所有的人，以及所有的人所眺望的歷史最誠摯的祝福。
古地圖看台北
內容簡介： 百年前的古地圖上，台北市境內的市街地域只有淡水河畔的艋舺、大稻埕，其餘廣闊的農地上，只是寂寥冷清的鄉村小邑。 然而隨著台北市前後六次擴大所轄的地域空間範圍，並經過許多次各種的都市計畫與其相關建設，早期農村地域內廣大遼闊的農耕地景，已轉變成今日到處可見之現代文明的都市地景。 地圖不僅是表達該時代實況的工具，也提供後人對聚落、都市發展的珍貴歷史紀錄，就讓我們跟著古地圖的腳步，一探百年間台北的發展與變化吧！ 本書特點： ◎位於台北市中心的秋惠文庫是台灣少數收藏大量台灣文物的私人博物館，本書特別與秋惠文庫合作，公開館內多張珍貴古地圖。 ◎透過各個時代台北地圖的變化，讓讀者體會我們所居住的城市，是如何一步一腳印地演變成現在的樣貌。 ◎隨書特別附贈1/2比例〈1949年最新台北市街圖工商指南〉折頁地圖。
曹俊彥的青澀歲月：青春正飛揚的年少求學時光
出版一本書，書會到處流通，到處交朋友。但迴響可得等待讀者讀過你的書，有所感，並且有意願「行動」去表現他的「迴響」。 & 《曹俊彥的私房畫》第一個迴響是李公元打來的電話，他說很精彩哦！什麼時候出版下一冊呀！總不能讓我們停在你被打了一個耳光的畫面呀。& ——曹俊彥 & 那個巴掌之後，我決心再回到學校，於是⋯⋯，走逛五光十色的中華路小店、繁忙緊張又收穫滿滿的師範住校生活、初次與女生牽手跳舞時的臉紅心跳、帶著理想與熱血的觀摩教學和實習⋯⋯像是打開一本私日記一般，透過他妙筆自述的生動故事，每個十多歲孩子的忐忑心情、求學生活點滴，與同儕、時代青澀互動的小片段，都輕輕敲動著我們的心。
廖文毅的理想國
含著金湯匙出生的廖文毅，為何要推動台灣獨立？ 廖文毅陣營的主張及其活動的情形如何？ 國民黨政府當時如何因應？ 應該如何看待廖文毅獨立運動的意義？ & 廖文毅活動的舞台主要在日本，當年影響台灣局勢最大的國家則非美國莫屬；美日兩國政府對台灣獨立運動的態度又是如何？獨立運動為何失敗？ & 這些史實的爬梳，有助於瞭解戰後台獨運動的源起、參與者的背景特質、推動台獨所遭遇的困難，以及大國對於台獨運動的影響。 & 撫今追昔，雖然二○一四年台灣的國際地位及面對的前途，與廖文毅所處的時代不可同日而語，但困境相同，仍待台灣人共同努力之處甚多。本書提供我們對台灣前輩在這一方面努力的認識，也提供了歷史的殷鑑。 本書特色 & 1.探討廖文毅於海外推動台灣獨立運動的詳細過程，包括從事建國運動的動機、提出的主張及活動的情形。 2.從美國與日本政府的態度，以及國際政治的觀點，分析廖文毅從事台灣獨立運動遭遇的內外困難。 3.讓讀者進一步瞭解廖文毅當年「由台灣人民投票決定台灣的未來，讓台灣成為永久中立的世外桃源理想國」的主張，及其建設理想國的藍圖擘畫與奮鬥過程，思考台灣的地位與前途。 &
![臺灣服裝史[典藏二版]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20167/2016770104204/2016770104204m.webp "臺灣服裝史[典藏二版]")
臺灣服裝史[典藏二版]
本書為葉立誠老師繼《中西服裝史》之後的另一巨著。全書除有豐富的文史資料，更佐以近二千張的珍貴照片，這些照片幾乎皆為私人收藏且從未公開之第一手資料。 照片的呈現方式更是極具巧思；如在「台灣服裝圖錄」中，幾乎每一年皆有代表當時的服裝照片，讀者可從中了解「男裝」、「女裝」、「童裝╲學生制服」、「結婚禮服」等服裝的演變歷程；在「二十世紀台灣服飾演變發展一覽圖」單元中，則以年代為橫軸、服裝類別為縱軸，呈現出不同年代中各種服飾水平與垂直的推演及比較，更可嗅出流行的趨勢脈動！ 本書所談論的內容不僅只於服飾的表像，更有背景因素的探討；有傳統服飾的介紹，也有流行服飾的說明，對於從事服飾流行行業、藝術、戲劇工作者、研究台灣文化者，或對服裝深感興趣的讀者來說，實為一本必備的寶典！
竹籬、長巷與麵疙瘩：高雄三軍眷村憶往
一片竹籬的倒影 一條長巷的跫音 將半世紀的鄉愁 片片砌在磚瓦裡 層層疊疊的隙縫 是踟躕歲月裡的蜿蜒 毫無邊際 將我繫住 兩位出生高雄眷村的子弟，以及一位關心眷村的年輕女生，希望為逐漸消失的舊眷村，以及他們眷戀的往事，留下文字與圖像的紀錄。他們一邊以文字記下過往的美好，一邊走遍臺灣各地眷村，以文字或攝影、繪畫紀錄眷村的現今與過往。 本書特色 ◎以圖片及文字呈現作者記憶中眷村的各種樣貌，讓讀者認識眷村多面的吸引力
![命運.運命：一個鄉下孩子的台北夢[中英對照]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20178/2017830087932/2017830087932m.webp "命運.運命：一個鄉下孩子的台北夢[中英對照]")
命運.運命：一個鄉下孩子的台北夢[中英對照]
這本書記錄了我一生幾十年來的點點滴滴。我十四歲就離鄉背井，踏入社會打拼，一路走來，嚐盡了酸甜苦辣，至今記憶猶新。利用一年時間， 回想自己五十幾年來發生的每一件事，竭盡所能，整理成一本書，完成了我的前半生奮鬥史－－《命運． 運命》。這對我來說是一件很艱難的事， 可是我用一顆堅定的心去做，克服很多困難，終於完成這本《命運．運命》。回憶的過程，使我更了解生命的意義，不只僅在為自己創造無限可能，更重要的是能開創更多的利人機會。
大道公點龍睛（附幕後製作特集）
傳說中，有位守護神叫保生大帝，又稱大道公。 傳說大道公不但醫術高超，而且特別親切，喜歡和老百姓來往。 這次，醫人醫心的大道公，又將會救助誰呢？
中華民國一百騙
你一向都被黨國諞了嗎？ 讀本書，包你恍然大悟！ 你要咬牙切齒，那是你的事！ 在台灣或整個華文世界，有關辛亥百年的歷史敘述，大都偏離史實太遠，滿紙謊言者也不少。尤其台灣在國民黨黨化教育下，辛亥建國的「歷史常識」更是離譜，膨脹吹噓、無中生有、移花接木、神格化塑造，擺明的就是「瞞者瞞不識」。 2011年，辛亥革命成功一百年，2012年，「中華民國」建國一百年，流亡在台灣的中華民國政府，暨其法統黨國右派後裔們，正要好好大肆慶祝一番， 但在對門新中國揚聲虎視下，竟不敢光明正大慶祝革命建國一百年，卻偷偷摸摸，委委瑣瑣，以綜藝化十足的「精彩一百秀」上場，印證著百年來國民黨國「騙人不 知」的欺誆本質，讓你無知，讓你麻痺，而他們沾沾自喜…… 本書一反你常聽到或讀到的八股黨國史說，以更貼近歷史事實的史實考證，一一揪出自武昌起義、中華民國建國、孫文革命、蔣家神話、國父遺毒……林林總總的一百騙，讓人感覺猶如一齣歷史的荒唐劇。好好讀本書，你必恍然大悟！你再要執迷不悟，那也是你的事！
歷史、藝術與台灣人文論叢(5)
相對於中國大陸的「館藏民國台灣檔案彙編」，博揚版本論叢成立的目的，是提供歷史、人文、藝術教學或研究者展現思考的園地：一個奠基於學術方式，胡思亂想的刊物。我們深信教學就是面對學生的思考，既然有思考，就有想法，只要再配上根據與參考他人相關成果的雙翼，就是合格的研究。衷心歡迎以教學為主體的老師，敞開胸懷，邁出最後一步，提供你/您的思考結晶，豐富本刊內容，進而超越心中的憂慮，釋放人文、藝術的魅力。的《民間私藏民國時期暨戰後臺灣資料彙編》」就更有其意義。就編選資源上，中國的館藏對比著博揚版的私藏，一則為官方，一則來自民間，前者動用國家資源，後者則多仰賴楊蓮福社長平日的搜集與對史料之認識。這批複刻重刊的出版品，使得過往難覓的珍貴資料如今有更多傳播的管道，因而嘉惠學人，功德可謂大矣。 「文教篇」收錄資料類型分兩大類，一是包括軍、商、農、工、文藝類之專業領域內的名人鑑、通訊錄等，二為各個領域傑出人士的紀念集、事略、追思錄、行述等，收錄資料共達一百零七種，呈現了繽紛多彩的人文風貌，別具研究與參考之價值。
原台灣人身份認知辨悟：與台灣聞達人士問答錄
2012年，埔農出版鉅著《台灣受虐症候群》（上下冊，八百餘頁），當中最受關注與爭議的，無異是第一章所披露的台灣五千年古文明秘史。台灣真的存在過世 上最古老的文明？台灣古文明真的曾長期對外傳播科技與智慧嗎？諸多的熱議與疑惑，驅使埔農在2013年出版《失落的智慧樂土》，對台灣古文明的各個面向進 行更深入細緻的描述。 上述二書的論證充分，證據確鑿，照理說應能喚醒台灣族人的本質與尊嚴，但長期引導輿論民意的台灣聞達人士（自稱有台灣意識的學者、社會人士和政治人 物），卻執著於既存的知識與名位，猶頑強的抗拒醒覺。這些聞達人士究竟憑藉哪些論點來反駁埔農？這些論點真的站得住腳嗎？閣下眼前這本2014年的新作， 就是要回答這個問題。 本書的核心，集中在台灣聞達人士與埔農之間的問答。關於台灣古文明的種種，台灣聞達人士提出一個比一個尖銳的質問，埔農則逐一接招，進行更詳細的講解 與舉證。雙方旁徵博引，針鋒相對，不斷逼近台灣史實的根柢。讀者在吸收新知之餘，也能澄清心中的疑惑。真理越辯越明，不管您有沒有看過《台灣受虐症候 群》、《失落的智慧樂土》，本書都是您不容錯過的精采之作！
異地血脈：記述北投陳氏於北投之開發
世代流轉中的深植與繁衍──北投地區陳氏三百年家族史 ◎記錄北投陳氏相公支脈於北投打拼的歷程，將陳氏歷代過台先祖在北投的生活樣貌，鑲嵌進台灣近三百年來的歷史脈胳當中。 ◎本書係以透過家族史實的編寫，兼以描繪北投近三百年先民的部分開發史實，係認識北投、深耕北投的另一途徑。另就現今台北市北投區的開發言，本書有別於以溫泉為開發記實。 ◎〈凜冰比玉的周絹〉，係紀錄台北市定三級古蹟「周氏節孝坊」與「周氏碑石審定為市定古物」之脈絡，供人感懷並藉此宣揚家庭倫常。 ◎本書內涵的編撰，篇章架構分明、內容清楚詳盡，可鑑其往而知其來。 宏覽台灣三百年來，歷朝施政對北投陳氏與地方發展的影響；微觀大時代下的小人物，如何在潮流中奮鬥生存。 北投陳氏開台先祖踏上北投的第一天起，堅韌的生命力寫下歷史重要的一頁。 為求生存的突破與營求、守護尊嚴，一直是北投陳氏先祖渡台後耕讀的主要生活軸線，從過台第一天起，至搬眷、拓墾、周氏節孝坊之興建及至日治、民國時期，至今業已傳承十餘代，也是目前台灣許多重要家族演進的縮影。 本書除了為近代北投地區發展史留下記錄，亦期許為陳氏先祖渡台打拼的精神，留下具有價值的見證與典範。
胡宗南上將年譜
本書為民國初年最著名將領人物─胡宗南將軍（1896-1962）之年譜。胡將軍一生南征北討，歷經東征、北伐、抗戰、剿共、保台諸戰役。全書共分為五卷，是據胡宗南將軍手記及戰時各種函電、信札，並參考各相關人物：《蔣中正日記》、《王曲文獻》、羅列將軍、戴笠將軍……之史載與事紀，記載西元1925年至1949年整個大中國此一時期完整的戰役史實。本書特色★胡宗南日記最精華之鑰。★國軍中第一位軍團長，第一位集團軍總司令，第一位戰區司令。★敵人口中赫赫有名的西北王。★是東征、北伐、統一、平亂、抗戰、剿共、保台諸戰役，全程參與的唯一黃埔學生，功勛卓著。★王曲七分校「鐵肩擔主義，血手著文章」出自於其懷。胡將軍曾經主持陸軍官校第七分校，地點在王曲。校中有兩幅重要對聯，一為「升官發財請走別路，貪生怕死莫入此門」；另一為「鐵肩擔主義，血手著文章」。前者原出現於廣州黃埔，後者當出自胡將軍的壯懷，皆為黃埔精神之精義所在。
原住民族的主權、自治權與漁獲權
作者二人都具有農業經濟背景。施正鋒教授長期關注多元文化和民族、政治領域，吳珮瑛教授除了任教台灣大學農經學系，對於原住民族相關議題也有深入研究。本書為其二人相關文章的合集。全書主要以主權作為基礎架構，探討加拿大、紐西蘭、澳洲、臺灣原住民族的主權、自治權與漁獲權問題，討論範圍擴及行政、立法、司法等不同面向，並附有相關國際規約、法律、以及宣言，幫助讀者釐清主權脈絡下的因果關係。1980年代起，受到國際原住民族運動的影響，台灣原住民族展開權利保障運動，以正名、還我土地、以及自治權為三大目標，其中關於原住民族自主的論述，足使社會大眾重新思考族群與國家的互動模式。
臺灣客家民間信仰研究
客家常民的生活，信仰是其歷史情感、文化的最重要部分。本書從歷史角度切入，從清初渡台禁令及客家移墾開始探索，逐步深入探討客家原鄉傳統神祇在台灣發展的情形。這種兼具內地化與土著化的信仰移植和發展特色，形成非常富饒的文化精神風貌，本書有相當深入的描繪與分析。作者是日本立命館大學文學博士，長期從事台閩粵贛等地的田野調查，是國立師範大學全球客家文化研究中心主任。
製圖師的預言：十六世紀以來關於花蓮的想像
「……在我們喧騰熱鬧的島嶼，沒有比花蓮更邊緣的邊緣地帶，此地充斥實驗、矛盾、衝突，以及隨之而來的理解與融合，最後散發著一股臺灣罕見的「混血」氣質。」 & 歷史進入大航海時代，歐洲人來到臺灣東部的花蓮，他們看到了什麼？貝林的地圖將花蓮裂成三座小島，像三隻孱弱的小雞緊貼著臺灣。葡萄牙水手在立霧溪河口發現閃閃的砂金，興奮地稱呼這條河為黃金河。英國生物地理家古里馬看到絕美的清水斷崖時大為震驚，不相信世上竟有這樣的海崖。花蓮這塊美麗的海岸大地，在被西部的漢人稱為「後山」之前，究竟發生過哪些事？一部嶄新的東部書寫，一個兼容歷史與文學想像的大敘述，深入臺灣肌理，直觸島嶼靈魂深處。 全書以大航海時代法國皇家製圖師貝林一張謬誤的臺灣地圖為開端，穿梭時空，敘述屬於這塊土地的想像與故事。作者用小說的筆法呈現出花蓮不同以往的全新面貌，先以歷史的廣博凝視，復以文學的深度理解，既看到了東部歷史的幽微，也更深刻地認識了臺灣。 人的想像有多大，歷史就有多深邃。在書中，當代小提琴家米多莉沿著時間的莫比烏斯帶，跟日治時期的記者毛利之俊相遇於布農族奔馳游獵的東部山區。船師文助迷航漂流到東海岸，在秀姑巒溪的奚卜蘭過了幾年如夢似幻的日子。太魯閣族獵人翻越未曾攀登的奇萊主峰，在某個清晨遇見射自東方的耀眼陽光，嗅到空氣中的鹹鮮，第一次看到了東部，也看到了一片美麗的蔚藍大海。漢人吳阿再從湖南來到臺灣，以鎮海後軍士兵的身份，穿著繡有「兵」字的大袖短衣，敗陣逃亡到一棵樹下沉沉睡去，渡過了進入日本時代的第一個夜晚………。寫不完的歷史和說不完的故事在我們四周浮沉，王威智寫出了一個比花蓮更花蓮的花蓮。
茱萸花：三輪車伕之子到留美博士的家族顛沛流離奮鬥史
一九四九年前後，中國正處在一個動盪不安的巨變亂世中。先是飽受日本侵華的浩劫，之後又面臨國共兩黨詭局多變的內鬥，讓生活在此的平民百姓，歷經一次又一次的衝擊，而生靈塗炭，苦不堪言。他們悲歡離合的戲劇人生，和每一個家庭歷經種種顛沛流離失所的切膚之慟，構成一部中國近代大江大海中波瀾壯闊幽微的平民長卷史。 && 「本書是一場尋根之旅。守玉兄藉此書之文字絮絮，將生命中細微繁瑣最難訴說之處，及無常反復令人感到人生如夢的場景，以懇切真摯態度自然流露，引人逐字細讀。」——中興大學校長李德財 & 「此書以平實的手法，寫出那個年代人們相互間的交往完全是誠信、講道義的。而每一家成員都恪守父慈子孝兄友弟恭的傳統家訓，讓我在回顧父母親那個逝去的年代中，有這份心有戚戚焉的感動。」——大千典精品負責人秦嗣林 & 「這段國共內鬥，人民顛沛流離辛酸家族史，希望有更多的人記錄下來，否則見證人一、一過世，就不再有人口述了。」——師大歷史研究所所長王仲孚教授 & 本書透過「懷魯新村」父執輩們、張氏家族們的故事，見證到大時代的殘酷變化，及山東人在苦難中不改其志的樂觀進取。其中有關鄉親共患難的扶持、家庭親情之愛、奮鬥勵志、夫妻抗癌、環保、教育等等細節，在作者娓娓道來中，令人倍感親切；也因為故事的真實性，所以格外扣人心弦。
薪火：林華泰茶行老三的故事
歲月沉澱後的無悔記憶 書寫一段茶香般濃醇的人生林華泰茶行，大台北地區最具歷史的茶行，擁有超過一三○年的世紀傳奇，見證了近代史上台灣的興衰更替。從清領時代一路走來，走過日據，走到民國，也走到網路無國界的現代。 本書是林華泰茶行一位第四代的經營者，離開數十年歲月，用生命，用真情寫就的回憶錄。內容記錄了茶行歲月的點點滴滴，包含成長過程中的心情見聞，也包含有關第四代經營權之爭的內幕。作者的人生充滿了故事，非常的多采多姿，透過本書，他和讀者分享許多珍貴的史料，奇特的見聞，以及發自內心的思維感受。 就像喝一杯精心焙炙的老茶，味甘潤喉，香盈滿溢。邀您一起共飲這杯用人生寫就的極品佳茗，回首百年歲月，心境悠然神往。
踏過我心坎的人
歷史學者李筱峰，以感性的筆調，敘寫在他參與台灣民主發展的過程中，於不同階段給予他不同 啟示的二十九個人，真摯動人。 他們之中， 有多人目前還與我一起並肩奮鬥， 也有人已經卸下人生重擔， 他們都曾在我心中留下投影， 都曾經讓我或感恩、或感激、 或感懷、或感動過。 歷史學者李筱峰，多年來，除了以歷史之眼專研台灣史，以歷史之筆書寫台灣歷史之外，更親身 參與台灣民主運動的推展，勇於針砭時事。而在這波瀾壯闊、為民主奮鬥的生命進程中，他遇到了 影響、啟蒙、恩惠、感動，以及幫助他的師長、朋友們，其真情至性，讓他永誌難忘。 本書收錄了李筱峰對二十九位在不同時段給予他不同啟示的人的情感抒發，也側寫了台灣民主發展 的歷史。
此心不沉：陳纂地與二戰末期台灣人醫生
陳纂地，一位來自台南州斗六經營「建安醫院」的年輕醫師，在一九四四年九月二十五日，隨著日本在戰爭中逐漸失利，與另外四十八名台灣醫生、八十名醫務助理員，和八百名軍伕工員接到徵召令，搭乘三千噸的老舊貨輪「神靖丸」，航向未知的前線。 一九四五年一月十二日，神靖丸被美軍擊沉於西貢灣。死裡逃生的陳纂地歷經投入越共地下組織、在越南迎接戰爭結束。但他的心中，最掛念的還是家鄉台灣。但就在歷經千辛萬苦返回台灣後，卻發現一切都已改觀。前來接收的中國官員成了「劫收」大員，到處搜刮民脂民膏。 隨著民怨的累積，最後導致了二二八的爆發。對時局相當憂心的陳纂地，也組織地方民軍，與台中二七部隊等共同抵抗外來暴政。無奈起義最終以失敗收場，陳纂地也在家鄉自囚四年後投降，在國民黨特務的監視下行醫度日。 陳纂地的故事是戰後台灣歷史的縮影，雖然面對的是強大的政治與軍事壓迫，卻仍然義無反顧，為的就是追求本屬於這塊土地的正義與尊嚴。
大碗大匙呷飽未？一定要知道的台灣菜故事！
內容簡介： 無論台菜的「大菜」與「小吃」， 台灣人的餐桌就是一部台灣史， 推動「食育」一定要知道的台灣菜故事！ 你知道…… 點心，為什麼叫「點心」？杏仁茶為什麼配油條？ 蘋果的婆婆是誰？招牌的「酒家菜」是哪一道？ 蝦餅其實不是南洋菜？原來，幾十年前台灣的義大利餐廳也賣清粥小菜！ 鱉的吃法有八種，熬製頂級肉燥有祕法， 自家醃製的醬菜，芒果、鳳梨入菜的佳餚， 蚵仔煎、海蠣煎、蠔烙一家親，有點黏又不會太黏。 每種食材都述說著一群人生活的故事。 台灣的老滋味不能只留在過去的時空，跟著陳玉箴博士一起追尋台菜的根源， 瞭解那些關於台菜的各種形象與文化痕跡，以及台菜蘊含的「澎湃」情感！
花城新色：新社的故事
新社，是中臺灣一處美麗具有歐洲風格的聚落，以民宿、香菇、花海而聞名。此外，更有舉世聞名的水力工程--白冷圳。 古蒙仁以洗鍊的報導文學筆法，深入爬梳這塊土地的過去與現在，生動記錄新社移民的開墾歷程、產業的興衰變遷，以及九二一大地震後，地方政府與居民聯手推動社區總體營造，為土地帶來新生命，更讓新社成為台灣社造成功的一個典範。 究竟新社如何蛻變？休閒產業如何興起？百花齊放的風格民宿如何成形？花海節吸引上百萬參觀人次的幕後原因？種種這塊土地上的故事與艱辛，讓作者娓娓說給你聽……
軍在前哨
戰地政務時代的金門，自然淳樸的山景水色與風土民情， 一九九０年夏天，ㄧ襲軍裝最初與最美的青春行旅 ◎戒嚴時代於金門服役的阿兵哥，寫下一部值得懷念的時光印記。 ◎戰地政務時代的金門，封閉的社會，卻保存了許多的傳統聚落與自然風光。 ◎金門是全民的金門，不論是金門人、曾在此服役、工作或駐足過的人，金門都是他們的故鄉。 作者在戰地政務接近尾聲時抽中金馬獎，帶著戒慎恐懼的心情上了軍艦，卻在抵達金門的那一刻對這座小島完全改觀，服役期間利用休假四處參訪，很快愛上金門。如今，歷經世事滄桑，金門已不復過去的金門，作者將記憶留存成書，見證這片土地曾經有過的美麗與純樸。 踏進這座綠色小島，一片又一片的木麻黃樹林，每條道路都是綠色隧道，延伸出全島連綿不絕的樹海，傳統閩南古厝與洋樓構成一個接一個的自然村莊。由於長 久封閉，沒有過多人為建設，古典的建築座落於自然樸拙的環境中，就像走進時光長廊，情景猶如回到民初，仿彿是〈桃花源記〉的真實情境：「土地平曠，屋舍儼 然。有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。」在眼前浮現。
東北日記、蕭軍日記補遺
《東北日記》是蕭軍1945年離開延安後，在東北地區的五年生活記錄。與此同時，我們也將蕭軍其它時期的零散現存的日記一併結集發表。這樣，蕭軍所有保存下來的、不准內地印行的日記就全部出版完成。如果說《延安日記》給人們提供了一個瞭解四十年代延安現狀的視角，那麼《東北日記》則展示了1949年前後，中共在新的地區建立政權和迅速擴展的圖畫。1946–1950年，在蕭軍個人的歷史上，是最為戲劇性的階段。回到東北好景不長，由於對於駐紮的蘇聯紅軍，土地改革等最為原則問題不同於中共的見解和態度，也由於蕭軍對自己不服從性格的清楚認識，使得他最終沒有加入到共產黨的行列，而卻漸漸地無形中把自己放到了一個與中共立場不協調，不盲從，不屈服的位置上去，儘管他本人始終認為他是誠心誠意地希望並願意幫助共產黨越來越好……蕭軍，中國現代文學史上著名作家，1932年結識女作家蕭紅並共同生活，成名作《八月的鄉村》，1936年，任魯迅出殯萬人隊伍總指揮，作為魯迅的忠實弟子，魯迅的名字影響其一生。1938年應邀去山西第一次到達延安，會見了毛澤東和周恩來等中共領袖。1940年，第二次赴延安，之後五年，在延安從事文學編輯及教育工作，擔任陝甘寧邊區政府參議員，參加了著名的延安文藝座談會。與大批中共領袖和左翼藝術家接觸。蕭軍是一個左翼但又是一個非黨員作家，這是特點也是他性格的體現。他是一個極少數之一與魯迅和毛澤東都密切接觸過的作家，而且對他一生產生了重大影響。他曾經是憲兵，編輯，作家，出版人，醫生，文物專家，他的職業與當代中國歷史發展戚戚相關。他與名作家蕭紅六年浪漫又苦難的婚姻及藝術成就，也是現代文學史上不衰的話題。蕭軍與”四人幫”中江青、張春橋、姚文元都有過特別的淵源。1988年6月22日，夏至，他病逝于北京，終年81歲。
民國史抗戰篇：烽火八年
「八年抗戰」是中華民族五千年的歷史上，前所未有的一場抗敵自衛的戰爭。全民族犧牲之大，所受痛苦和屈辱之深，也是史無前例的。在民國史中，唐德剛教授最 重視的即為他成長年代所經歷的血淚抗戰史。他想寫的抗戰史，不僅僅是政治和軍事史，而是中國軍民團結一致，同仇敵愾，以血肉之軀抵抗日寇，從亡國滅種的邊 緣，終於轉敗為勝、浴火重生的宏觀歷史。可惜天不假年，因病中輟，未能得償夙願。 本書收錄了唐先生生前所撰有關對日抗戰的二十篇史論，以及五篇雜文和祭文。作者不但親聞親見抗戰，閱讀過大量史料，更可貴的是，他與民國史上有影響的 許多人物長期來往，還因為岳父吳開先的關係，認識不少國民政府內外的人物，獲得了不見於書簡的種種細節和感受，使他對民國史，尤其抗戰史，有非比一般的認 識和體會。
被遺忘的盟友
亞馬遜網路書店分類暢銷榜NO.1 血淚斑斑的中日抗戰史，最真實動人的傑作。 中華民族都不該遺忘的生死存亡之爭！ 二十世紀再沒有任何一個事件比起八年抗戰，更具體、關鍵地影響中國世界觀，不讀這本書，無以了解今天的台海兩岸和美國、日本複雜矛盾的關係。 芮納‧米德引用近十年來才開放的中國檔案資料，深刻勾勒出民國初年的中國，內外交迫的慘境。帶領讀者重新認識民初三大領袖蔣中正、毛澤東與汪精衛，而他們的困難抉擇又如何深刻的影響了千千萬萬的現代中國人。 蔣介石，中國國民政府主席，具有政治天賦、卻也有悲劇缺陷；毛澤東，共產黨熾熱的意識型態鐵漢，本書將描述他劃時代事功的崛起；愛國英雄汪精衛，為何轉與日本人合作，組織傀儡政府，萬世背負漢奸罵名。 扣人心弦的歷史之筆，將南京大屠殺、重慶大轟炸、河南大饑荒等鮮為人知的駭人過往，娓娓道來。 重讀這一場決定當代中國政治面貌與世界觀的悲壯戰役，中華民族都不該遺忘的生死存亡之爭！ 選書緣起 第二次世界大戰始於中國，比希特勒入侵波蘭，早了兩年。中國後來成為第四大盟國，是美國、英國和蘇聯的夥伴。可是，它遭受侵略、奮勇力抗、生靈塗炭和政治詭譎的大戲卻在抗戰勝利後因種種對立，為世人所遺忘。 適逢七七抗戰的七十七周年，我們謹以此書向所有蒙受抗戰烽火燻烤過的靈魂致意。
尋聲記：我的黑膠時代（平裝本）
詮釋記憶、描繪歲月，一般人會怎麼做？可能是收藏一段日記文字，一手隨筆塗鴉，或是一張圖、一片明信片、一本書，當然，也可能可以是──用聲音，用音樂，來為自己的青春在茫茫的時空洪流中尋找座標與定位。 & 聲音與音樂或許是抽象的、無形的、捉摸不透的，然而李志銘發現，音樂也可以是一具精密的相機鏡頭，攝入栩栩如生、美好又深刻的人生畫面。他傾聽那些黑膠細柔地吞吐出的歌聲，像是火車上的旅客一樣觀望著窗外，看到自己的童年、青春以及時代如水流動，卻又幕幕鮮明。所謂往事再現，即意味著回想起自己曾經熟悉、如今卻再也看不到的地方。他這才意識到，人類對於時間是永不滿足的，唯有不斷追尋聲音的再現，方能找回一種歸屬，或在心中重塑那個屬於自己的年代。於是他透過一張又一張的黑膠、穿過一波又一波的樂音來紀錄生命，並愛著這段追逐、溯訪的過程。 & 每個人都可以擁有一部自己的尋聲記，用聲音來尋訪自己的記憶，重遇自己的青春，更可以觸摸自己曾擦身而過的時代。
就是要幸福：台灣的吉祥文化
1、以紮實專業的學術研究成果為基礎，重新改編轉化而成的通俗讀物。 2、淺顯易懂的文字，配合豐富的手繪彩圖，具體呈現台灣民俗文化。 3、獨創的圖解民俗入門書籍，邊看邊讀以視覺感受民間禮俗之美。 追求幸福，期盼任何與自己相關的事物，都能朝著自己所寄望的方向而發展這樣的信念，綜觀古今中外的人們，無不是以此觀念做為人生處事的信念與行為依 歸。而這種祈求吉祥美好的心願，漸漸地隨著文化與歷史的演變，逐漸地凝聚融入而成各民族、族群的基底文化，這種文化現象，即為你我所熟悉的吉祥。 吉祥文化是民間普遍價值與處世精神，其藉由語言、符號、物質特性等象徵寓意的方式，將現實生活中的客觀事物加以形塑，使之成為表現象徵意涵的載體，傳 達人們對於吉祥幸福的祈望。「吉祥物」為吉祥文化觀念下的產物，它根植於民間生活之中，透過蘊涵的象徵形式，傳達出人們的處世信念與價值觀。本書將透過臺 灣傳統生命禮俗為例，試圖對其中吉祥物所寓含內涵加以分析，以勾勒臺灣傳統民間的吉祥文化，進而探索潛在於台灣人的心靈世界。
