台灣二二八大慘案 ： 華北輿論集
1947年華北台灣人眼中的二二八事件 收錄中國東北、華北地區台灣人二二八相關珍貴資料 & 本書原於1947年4月20日在中國北平出版，由台灣省旅平同鄉會、天津市台灣同鄉會、旅平同學會所編成共48頁的小冊子，這本小冊子共分成七部分，分別是一、二．二八前夜的台灣；二、社論．評論；三、善後．處理；四、外國人眼中的二．二八；五、學生．教授和二．二八；六、雜品；七、二．二八大慘案日記。 & 文章取材多來自上海《文匯報》，北平《平明日報》、《世界日報》等當時華北、華中所刊行之報刊；大學新聞有《清華周刋》與《燕京新聞》；期刊有《北平太平洋月刊》、《觀察週刊》。此外另有收錄1947年3月12日由台灣旅平同鄉會等華北同鄉會所共同發表的〈為台灣二．二八大慘案敬告全國同胞書〉、〈台胞在華北及東北二．二八慘案發生後的活動經過〉、〈聯合招待外國記者概況〉、〈致蔣主席白部長電〉、〈由台灣寄到北平一封信〉、〈北大輿論〉等獨一無二且極為珍貴的文章資料。 & 本書校註者許毓良為台灣少數對中國所藏相關台灣史料認識最多的學者之一，常年鑽研下，整理了當時中國發行的期刊雜誌中論及台灣的輿論並加以說明註解，來做為延伸閱讀，精闢地解析身在「異鄉」的台灣人對於二二八事件的看法與評論，增加了本書的可讀性與鮮為人知的「另類台灣史」。
兩片葉子一片心：澳洲台商納維康圓夢之路
Nature’s Care創辦人創業與見證奇蹟的歷程與感動，彰顯生命價值！ ◎詳細描述澳洲台商吳進昌、陳素珍夫妻從平凡到不凡、用心、惜福、感恩的奮鬥史。 ◎藉由吳進昌與陳素珍移民、創業的回顧，深切感受何謂自然純淨和環保做動力的國際化事業。 ◎深入了解澳洲政府環保政策的重視、相關規定、投資與移民環境 & 做生意，一定是金錢考量至上？ & Nature’s Care，一個你我或許陌生的名字。 但是對於台商吳進昌夫婦來說，卻是努力一生的榮耀！ Nature’s Care堅持以「不添加人工色素、不添加化學香料、不添加有害的化學物質或防腐劑」的「三不加政策」為生產準則，配以純淨無污染的天然原料，製造出優質之產品，除在澳洲本地暢銷外，更行銷至世界各地。 《兩片葉子一片心》說得就是他們夫妻同心打造出一個用良心做根基，以自然純淨和環保做動力的國際化事業，在台灣與澳洲兩地，樹立起讓人側目與追隨的典範。 & 如果一直待在台灣，吳進昌與陳素珍夫妻或許很容易接受這樣的經商原則。但是移民到澳洲，他們可以因為支持環保政策，移植育有珍貴植物的土壤、遷移袋熊、做好各種環境保育評估及水土保持工作，多花了兩百萬元澳幣和遲延兩年的事業衝刺機會，在國家公園園區內蓋一座符合最嚴格環保標準的廠房。 近幾年在事業、家庭遭遇浪潮般各種試煉與磨難，夫妻倆因為堅持，無論是經營良善事業的理念，還是對自然環境以及親人的守護，讓人深深感動。女主角以強大心量力量從死神的手上救回至親，挑戰人性極限，令人動容。 堅持，事業就能結實纍纍，就能看見生命奇蹟！ ◎關於Nature’s Care公司 1990年由吳進昌陳素珍夫婦創立於澳洲雪梨，從事製造生產皮膚保養品、健康食品、嬰兒護膚用品等產品，並兼營代工業務。2005年位於國家公園企業園區內的新廠落成啟用，為澳洲第一家多功能cGMP製造廠。 Nature’s Care堅持以「不添加人工色素、不添加化學香料、不添加有害的化學物質或防腐劑」的「三不加政策」為生產準則，配以純淨無污染的天然原料，製造出優質之產品，除在澳洲本地暢銷外，更行銷至世界各地。 Nature’s Care產品除百分之百在澳洲製造外，並獲有澳洲藥物管理局（TGA） 生產認可證書、最新藥品優良製造規範（cGMP）認可證書及澳洲有機產品（ACO）認證證書、歐盟有機產品（ECOCERT）認證證書。
快讀228：二二八短論集
李筱峰教授以其基於深厚台灣主體歷史觀的研究和評論而著名，相關著作等身。對於二二八事件的深入研究，從而加強台灣認同意識的建立，貢獻深大，是我一向敬佩的台灣史學家。李教授現在將他幾年來發表在報章有關二二八事件的文章集結為書，深入淺出，使讀者，尤其使青少年對此歷史事件能更有系統地深入了解，極有意義。亦願有較多台灣人，一讀此書，能更加強台灣歷史常識。——彭明敏 這本《快讀228——二二八短論集》所蒐集的文章，橫跨一九八九年《自立早報》的〈天安門事件中的二二八模式〉以至二○一一年的〈從狗去豬來到三隻小豬〉，就是不斷和社會時局對話的過程，當政治人物要人們「走出悲情」，筱峰兄有感於基本的公益是非仍然混沌不清，反而呼籲年輕人「走入悲情」。——陳儀深 二二八事件是近代台灣的傷痛印記，是戰後歷史的闇黑起點。研究這段傷痛的歷史，李筱峰教授不時飽受椎心瀝血、唏噓淚下之痛，一切努力，只為提示台灣社會記取教訓，重建尊嚴。感謝李筱峰教授的努力，台灣社會已逐漸走出噤聲恐懼，年輕世代正在改變，我們已然看見所深愛的台灣，在二二八的血地上綻開出自由民主的繁花。——陳翠蓮
思鄉客旅：客庄風華足跡
本書從客家委員會補助計畫輔導、營造、修復的店家、社區及文化資產，遴選出足以代表客家意象的特色指標，揮灑豐富情感色彩，擷取客家精髓，分六大主題詳盡介紹產業與景點淵源、訪問資深傳人、實錄發展現況、提供地圖資訊、規劃行程建議等，同時邀請中衛發展中心蘇錦夥教授、中原大學建築系薛琴教授撰寫序文，由文化和產業角度層層剖析，引領讀者體驗客庄魅力，探討產業潛質，關注客家未來發展。
回眸與追求：傳承不熄的暗夜微光
眾生喧嘩的時代，我們還能如何談二二八？ 藝文作品+歷史記憶+轉型正義 在新政府即將上台，事件明年即將屆滿七十周年之際，如何再度回望二二八的歷史？這段政治受難與人權奮鬥史，又留給年輕世代哪些珍貴的遺產？除了每年的紀念儀式與國定假日外，今年我們還有哪些需要做的事？ 今年的活動手冊書名為《回眸與追求：傳承不熄的暗夜微光》，主要是以青年學生的角度書寫，回顧台灣社會面對二二八事件如何從沉默、隱晦到訴說傷痕，再走向建構世代間的共同記憶，反思目前轉型正義的實踐與缺憾。希望能向暗夜中點亮自由微光的前人致敬，傳承父祖輩追求民主的希望薪火。 本屆共生音樂節的主題是「我們在這裡」。「我們」作為共生團隊，或二二八與轉型正義的關注者，訂定這個主題，一方面是作為一種邀請，期盼能邀請大眾一起持續、深入關懷二二八事件，探究事件裡不為人熟知的女性、原住民與三月屠殺等面向。一方面，「我們在這裡」也是一種宣示，讓政府看見社會上仍有許多人，呼籲落實轉型正義，期待政府能完整、公正釐清真相，使人民理解自己的歷史、受難者走出心中的苦痛，最終實踐下一代的人權與反省教育。我們更希望能夠被看到，更希望能夠邀請大家一起去面對228事件中更多不同的角度、關心轉型正義，因為有話要說，不會被淹沒。我們在這裡，現在在，以後也會在。
我也走你的路：台灣民主地圖第二卷
余杰在2014年曾在時報出版《在那明亮的地方：台灣民主地圖》，按圖索驥台灣民主的經典事蹟，從賴和、胡適、傅斯年、殷海光，到蔡瑞月、林義雄、陳文成、鄭南榕等。 & 2016年，余杰端出第二卷「台灣民主地圖」《我也走你的路》。這一本選擇的二十五個「景點」更別出心裁，顯示作者的史識與洞見。不但時間跨度更廣，從日治時期以迄當前，而且深入地方，從事細節的考掘、史實的耙梳、議題的辯證，並不吝直指台灣文化治理的疏略與盲點。 & 余杰書寫日治時期的典範人物蔣渭水、吳濁流、林獻堂，也寫當代的羅文嘉、陳歆怡；寫叱吒政壇的余登發、陳定南，更寫升斗小民的負隅抗爭與積累經營。作者最關心的，是這些事件與行動當中，一些個人意志發揮的力量。如永康街的台灣歷史文物咖啡館「秋惠文庫」的創建者林於昉醫師，以自焚抗議戰爭與和平紀念館更名的台籍老兵許昭榮，在戒嚴年代捍衛校園言論自由的台南神學院院長黃彰輝牧師。余杰以小說家的筆法，動人地再現了一個個場景，讓讀者神遊於歷史與當下現場，認識這些真實的靈魂。 & 讀萬卷書，行萬里路。余杰是一個熱愛旅行的讀書人，他周遊各國後寫下：「到了台灣，我才驚喜地發現，在這個小小的島嶼上，與民主、自由、人權有關的地景，似乎比以上那些大國還要多。因為，在晚近四百年以來，台灣人在奴役與自由、獨裁與民主、殖民與獨立之間屢戰屢敗、屢敗屢戰，一顆顆勇敢的心，可歌可泣、可圈可點，更可留取丹心照汗青。」 & 余杰是被中國放逐的作家，卻為台灣民主發展做了最忠實的記錄。他把這本書命名為《我也走你的路》，無疑是要讓可能遺忘的記憶再度復活。余杰走過的路，等於在向台灣的年輕知識分子示範，這個島上的民主道路是如此鋪陳出來。一個受到放逐的理想主義者，都願意迢迢千里來到台灣，從北到南走過一次。那麼，台灣的夢想家，也應該謙卑地順著余杰的造訪，讓我們也走他走過的路。 & 這本最深刻的民主景點導覽書，獻給愛台灣、愛旅行、愛自由，以及愛正義的朋友。 & 本書特色 & ★ 25篇民主景點散文遊記，25場融合政治、社會、歷史、地理、人文等知識的深度導覽。 ★ 中國出走海外的異議分子余杰以行動重新詮釋「自由行」定義，專為台灣民主景點打造的旅遊導覽書。 ★ 文藝獎得主集深度遊記、報導文學、政治評論，三位一體的最新力作。 ★ 以全彩印刷的方式，呈現三百幅攝影師黃謙賢走訪二十五處民主景點的影像紀錄。
二二八記者劫
從風起雲湧投入媒體& 到噤聲失語的新聞界 原本熱衷於辦報或擔任專職記者、編輯工作的文化人，受二二八事件影響，被迫脫離文化傳播戰場，使得日治時期因文化啟蒙與抗日運動過程中，所建立的文人批判精神與傳統，遭到斷裂、重挫、壓抑或出走，臺灣人更進而失去了文學、文化傳播的主導權。 對當局提出異議與批判，是臺灣在抗日運動過程中所建立的傳統，戰後臺灣人發行的媒體刊物，也都延續了這種批判精神；但這樣蓬勃的言論市場與智識份子批判精神的發展良機，卻在二二八事件衝突中消失。總計二二八事件期間，除兩家國民黨報紙外，其餘二十餘家皆遭禁刊。 於是，臺籍知識精英在二二八事件之後，大多噤聲膽寒，從此脫離言論出版界。，二二八事件不僅嚴重挫傷了臺灣新聞界，它造成的政治恐怖，也切斷了臺灣本土歷史文化的傳承。 本書特色 1.&& &收錄戰後在《台灣新生報》、《國聲報》、《和平日報》、《人民導報》、《大明報》，以及臺灣廣播電台等幾家媒體任職，於二二八事件中遭到政府殺害或構陷入獄的媒體人及其家屬的生命故事。 2.&& &書中收錄的幾個戰後敢於對政府施政提出針砭與建言的媒體，大多於二二八事件中遭到停刊的命運，任職其中的媒體人也遭到迫害，這段歷史，讓我們了解臺灣媒體為何從熱情投入到噤聲，失去言論自由，進而由來自中國的報業傳統取代，掌握文學、文化傳播的主導權，切斷臺灣歷史文化的過程。
駐外憶往：經濟部商務人員甘苦談
本書集結了我國多位駐外商務人員的回憶，由他們親自闡述身歷其境的甘苦談，讓這些勞苦功高的商務人員，能夠把甘苦談寫下來，留下歷史紀錄，讓社會了解駐外商務工作的重要性，以及駐外人員的犧牲與成就，並為這群卓越的駐外商務人員致上最高的敬意，因為有了他們的努力和奉獻，才能為台灣締造輝煌的經濟成就。
圖解台灣民俗工藝
130種民俗工藝、涵蓋技藝類型五大面向， 最佳工藝絕活鑑賞圖鑑 台灣傳統民俗工藝的技藝的類型十分多元豐富，常見有彩繪、泥塑、交趾陶、剪黏、木雕、石雕、磚雕、刺繡、糊紙、米雕（捏麵）等，本書挑選130種傳統工藝項目，以「生命禮俗」、「歲時節慶」、「廟會祭典」、「寺廟裝飾」、「信仰習俗」等五大面向分類，進行完整詳盡的圖文介紹，呈現彌足珍貴的民俗工藝絕活與文化資產。 ◎130種台灣傳統民俗工藝項目，完整詳盡介紹 輯錄台灣民俗工藝有關彩繪、泥塑、交趾陶、剪黏、木雕、石雕、磚雕、刺繡、糊紙、米雕（捏麵）、木造、版印、竹藝、花藝、飲食料理等介紹，堪稱台灣民俗工藝圖鑑大全。 ◎豐富多元的台灣民俗工藝大觀，涵蓋五大面向 [生命禮俗工藝]——生育與成年禮俗、結婚與做壽禮俗、喪葬禮俗、墓葬禮俗；[歲時節慶工藝]——春令節慶、夏令節慶(端午)、秋令節慶、冬令節慶；[廟會祭典工藝]——神祇鑾駕、迎神排場、迎神陣頭、建醮法會、祭典祀宴；[寺廟裝飾工藝]——屋頂裝飾、牆面裝飾、屋架裝飾、外檐裝修與台基裝飾；[信仰習俗工藝]——祭祀器具、祭祀紙錢、民宅辟邪、護身辟邪、聚落辟邪 ◎精湛展現工藝技法的細部流程，迅速理解工法 採圖解方式解說各民俗工藝，遇重要的傳統技藝與職人，即以step by step的流程安排一目了然的步驟過程，留存傳統技藝與職人最重要的文化資產紀錄。 本書特色 1.在眾多藝術類型中，民俗藝術（Folk Arts）常被稱為「民間藝術」或「常民藝術」、「鄉土藝術」，由於具有可觀可觸的實體造型，也由於大多具有實用性，而與常民生活之間具有緊密的關連，於是被廣泛地運用並呈現在歲時節慶、生命禮俗、信仰習俗、廟宇裝飾和廟會祭典之中，因此也常被稱為民俗工藝，其中有許多傳統工藝技藝的傳承，也成為珍貴的文化資產，值得各界人士珍視。 2.台灣傳統民俗工藝的技藝的類型十分多元豐富，常見有彩繪、泥塑、交趾陶、剪黏、木雕、石雕、磚雕、刺繡、糊紙、米雕（捏麵）等。本書分門別類與民俗工藝密切相關的五大類面向：【生命禮俗】【歲時節慶】【廟會祭典】【寺廟裝飾】【信仰習俗】，共挑選130種傳統工藝項目，進行完整詳盡的介紹。 3.每一大類項目下，採圖解的方式解說各民俗工藝，並且挑選重要的傳統技藝與職人，以step by step的流程安排一目了然展現步驟的過程，讓傳統技藝與職人能夠留存重要的文化資產紀錄。
台灣時光機
這些老東西是時代的連結，生活裡的歷史： 講述你沒看過、更沒想過的台灣。 秋惠文庫庫長林于昉醫師長時間在國內外收集與台灣相關的文物，擁有眾多連國家級博物館都想典藏的台灣文物真品，像是台灣早期漫畫、尪仔標、公賣局招牌等柑仔店文物，還有荷蘭東印度公司出使大清帝國紀、晚清軍隊刀劍藤盾、日本海報神社鬼瓦、台灣神像劍獅、手繪電影海報、糖茶樟鹽鴉片等珍稀文物。 這些老東西都是每一個時代的連結，是生活裡的歷史。二○一四年，《蘋果日報》的「名采專欄」與秋惠文庫合作，開闢了「台灣時光機」專欄，從文物背後的故事，講述屬於台灣的時代記憶，其中包括訴說當年外省人流離來台辛苦的牛肉麵始祖之一的創業成敗、荷蘭時代的媽祖、戰後的台北機廠、老蔣與白團的祕密通訊、蔣經國手諭、殺番頭練番膏等，篇篇精彩，引用的史料與照片，都是谷歌大神甚至圖書館查不到的珍貴資料。 我們將這些篇章集結成書，讓這些屬於台灣的歷史片段得以流傳，成為台灣歷史中重要的一塊拼圖。 本書特色 1.&& &藉由文字與圖片的呈現，讓文物成為說故事的主角，帶領讀者回到台灣曾經走過的歲月，聆聽時光所訴說的故事。 2.&& &珍稀文物、文獻第一次公開載於書籍上，例如日本白團的重要資料，岡村寧次寫給彭孟緝的書信等。
文藝大眾化的三線糾葛：台灣知識份子的文化思維及其角力（1930－1937）
「文藝大眾化」一詞，隱含著以人民為依歸的價值取向，因此「文藝大眾化」的思維很容易便與本土性、民族性、大眾性這樣的概念相結合。回顧殖民地的情境，橫流其上的殖民論述往往以貶抑、扭曲台灣人民與文化的價值作為象徵權力的實踐，在這種情況下，能連結本土性、民族性、大眾性這些概念的「文藝大眾化」之思維，便可視為具備抵殖民之精神。「文藝大眾化」為一九三○ 年代台灣文壇最進步的文學話語，不論是左、右翼知識份子，甚或是新傳統主義者，都在「文藝大眾化」的基礎上對話、合作，或是論爭。當左翼知識份子、右翼知識份子與新傳統主義者盡皆到位之後，其文化思維的角力便形成了本書所謂的「文藝大眾化」的三線糾葛。本書由三種知識份子的立場出發，析論其各自的文學主張，並討論這樣的主張在殖民地的情境中，究竟能產生多大的效果。由此對於「文藝大眾化」的相關討論，無疑是在建構一部一九三○年代的文學思想史。
客家文化、認同與信仰：東南亞與臺港澳
客家的定義，從開始就不是問「客家是什麼」，而是問「客家是如何形成的」。不同地區的客家，因其特殊的時、地、事而有不同的特色，進而形成客家內部或不同地區客家之間的差異性。由於客家族群的特質，我們不太容易提出一個本真性的客家，來做為客家性純粹與否的分辨。在全球遷移的過程中，在不同政權統治的環境下，在與不同周邊人群文化的互動中，形成了面貌多元的客家身影。我們將客家視為一個變動的人群，一個不斷發展和不斷建構的人群，客家研究的空間需要擴充得很大，時間要拉得很長，客家研究議題要兼顧各種層面。本書所收錄的論文，涵蓋的地理範圍廣泛，其中以馬來西亞客家相關的議題最多，除了西馬外還有東馬的沙巴，婆羅洲的西加里曼丹，臺灣、香港和澳門等各地的論文。論文議題範圍也很多元，有認同、會館、語言、經濟等，看得出許多客家與周邊族群互動的色彩，放在全球客家研究的複雜性中，本書可視為認識客家的一塊拼圖。
七字仔詩細說台灣史
前世紀的20～30年代是台灣本土語言文化出頭爭妍的時期。 先是20年代的新舊文學的論戰，後有30年代鄉土文學的論爭。 在這論爭中，出現了一些台語口語的文學作品，以及「南音」等報章雜誌闢有台語園地。 影響最大的除了「農村曲」等台語歌曲，厥為歌仔冊的歌仔（qua-a）。 歌仔并非歌詞，它是口語有押韻就好念，容易記誦，乃有所謂“念冊歌仔”之說。 本書即運用這種七字一句口語的韻文（七字仔）的體裁來敘述台灣的歷史。 主要的從荷蘭據台、鄭氏開台敘起，滿清領台而不治荒廢二百年。 重點在日本治台五十年的近代化建設。台灣仍得掙扎跟上國際的潮流。 詎料終戰後，來自落後的中國大軍壓境，陷台灣於空前的黑暗時代，至此擱筆。 透過這本書，意圖讓台灣人欣賞台語之美，同時認識台灣人辛酸苦楚的歷史。
漫步原鄉：台灣第一家私人博物館創辦人．商人林清富的故事
熱愛台灣鄉土、關心原住民的順益貿易公司前董事長林清富， 不僅是一位成功的企業家， 更是台灣第一家私人博物館創辦人。 他將日本汽車服務管理的最新觀念帶回台灣， 帶領順益成長，成為台灣五十大企業。 他也將自己四十年來， 三百多幅本土美術創作與二千四百多件的原住民文物的收藏， 全數捐出，慷慨無私的和全民分享。 自謙自己只是個高職畢業的平凡商人林清富，其實他是成功的企業家，更是個熱愛音樂、藝術、文化的一位收藏家。 他出生的那一年，也剛好是父親林迺翁創立「順益」的同一年。林清富跟著順益一起成長。 看著順益從早期小小零件商轉變為汽車經銷商，且面臨資金缺口、維修人員又不足等困境，父親在期間的努力與誠信，在車界被受肯定，讓他深受影響，也讓林清富在做事時，總不違背「不可做無德商人」的家訓。 他至日本大阪近畿三菱自動車販賣會社實習兩年，學習汽車經銷商導入現代化的經銷與管理體系，讓他奠定汽車經銷的基礎，回台後讓順益在穩定中改革，接班後，更帶領順益成為台灣五十大企業。 他堅持不可忘本的心，除了落實在企業經營上，也讓他極力贊助台灣原住民文化及台灣本土美術保護與傳承。之後更積極收集原住民文化和歷史資料，且創辦台灣第一家私人博物館──順益台灣原住民博物館。 四十年來，他收藏了三百多幅本土美術創作、超過兩千四百件的原住民文物。 林清富認為，自己的收藏是要為台灣後代留下最美好與最珍貴的文化，因此除了家人肖像的畫作，他一件不留的把自己珍藏的藝術品捐給基金會，為社會增加高品質的公共文化財。 林清富用平實的角度，來撰寫自己從小到大的故事，對他人總是感念，對自己多是幽默的自嘲，其實從這些點點滴滴的故事中，可看到他不平凡的人生。
思索臺灣客家研究
本書包括三部分，一、客家觀點與多元社會：分析客家運動對於臺灣多元文化社會發展的貢獻，以及從客家史觀的角度來理解客家族群對臺灣社會構成的貢獻；二、族群記憶與客家認同：討論客家從「族類」到「族群」的過程，特別是在客家文化認同的架構下，族群記憶的轉變及臺灣當地客家族群意識的形成；三、認知旨趣、研究取徑與研究議題：主要是討論客家學的特徵及其可能性，特別是關於發展置身事內的方法論之重要性，分析臺灣民間客家研究者的研究取徑，強調客家作為多元文化的構成、族群凝聚和比較研究的重要性。本書強調通過客家來認識臺灣，通過臺灣來認識客家，主張研究其他族群，也是一種認識臺灣社會的途徑。
臺灣史前史專論
臺灣本島正式進入文字歷史的時間晚到1620年代，荷蘭人在臺南建立熱蘭遮城（Zeelandia），逐步統治南部臺灣。西班牙人在基隆、淡水建立聖薩爾瓦多城（San Salvador）與聖特多明哥城（Santo Domingo），統治北部臺灣，使得局部區域進入文字紀錄的歷史。臺灣的考古學者，大都將此一階段以前稱為史前時期。 《臺灣史前史專論》代表臺灣考古學界近10年左右部分研究走向，主題包括史前交通與交換體系、文化變遷、遷徙與適應、生業型態、遺址形成與土地利用、聚落與氣候變遷、史前社會認同、陶器社會意義等不同研究議題。由於主題是臺灣史前史，因此本書主要圍繞臺灣以及從臺灣出發的東南亞、太平洋區域，可說是廣域的南島民族區域，也可以是臺灣史前史的延伸範圍。
史明回憶錄：追求理想不回頭
波瀾壯闊的革命生涯千錘百鍊的時代良心 歷時二十年，堂堂五十萬餘字，收錄近千張寫真 & 永遠的革命家史明 這個人，在中國當過中共的地下情報員，與國民黨軍打過真槍實彈的游擊戰。 這個人，謀刺蔣介石未遂亡命日本，多次爆破蔣政權的軍車、鐵軌、派出所。 這個人，書寫不朽鉅著《台灣人四百年史》，創立左派革命組織「獨立台灣會」。 這個人，陰森戒嚴下兩度冒死潛回台灣，渾身籠罩神秘色彩的最後一位黑名單。 沒錯，除了史明，你想不到第二個名字。 這本書，追憶幼年時期的阿嬤與士林，少年時陣的阿爸與文化協會，求學期間的台北一中與早稻田大學。 這本書，以第一人稱寫下七十年革命生涯的種種況味，又以史家視野反芻激越人生衝撞出的諸多智慧。 這本書，執意對馬克思主義、社會主義、民族主義、蘇共及中共等嚴肅議題，做出最終版本的完整論述。 這本書，講述了一個挫敗的、不斷流亡的革命家的故事，留下了一個自豪的、持續前進的追夢人的身影。 是的，除了《史明回憶錄》，你找不到第二本著作。 98高齡的史明，終於親筆完成這部歷時二十年、堂堂五十萬餘字的回憶錄。你或許知道，他為了理想，不惜捨棄親情、愛情，為了台灣獨立，不惜散盡家產、赴湯蹈火，過著一種秉持純粹之心才能達致的革命人生。但真正的史明遠不只如此。他還是台灣民族史第一位的書寫者，台灣民族主義最重要的理論家。難怪史明會說，這本回憶錄，寫得比《台灣人四百年史》更久、更用力，畢竟他要寫的對象，是個集理論家、歷史家、革命家於一身，為了台灣獨立奮鬥一生的傳奇人物。沒讀完本書，不該說你認識史明！ 革命家是怎樣煉成的 與史明相知相惜30餘年的葉治平教授說：「我讀了這本回憶錄，再回顧三十多年來對史明的認識，才深深覺得自己只是以管窺天，對史明的描述更如盲人摸象……」，一語道破許多人所認識的史明，是「台獨大老」史明，而鮮少知道史明也曾經是「望族少爺」、「熱血青年」、「中共情報員」。 望族少爺 1918年，史明出生在日本統治下的台北士林望族施家。本書開章就是他的阿嬤，「我自從呱呱落地後就受老祖母的扶養，白天纏前纏後、寸步不離，與老祖母如影相隨，夜裡也跟老祖母睡在一起，直到十九歲離家赴東京留學為止」。這位不簡單的台灣老婦人，培育了史明正直、執善固執、「路見不平，氣死閒人」的性格，也灌輸史明豐富的台灣史知識，讓他不把中國當祖國看待。「因為老祖母對我這樣的疼愛與教訓，才使我日後能排除萬難，毅然邁向我所信的路，並且貫徹到老。」透過史明點點滴滴的回憶，我們不只感受到真摯雋永的祖孫情，也見識了不平凡的教育範例。此外，史明也在本書中生動趣味地思想起他的故鄉士林及兒時台灣社會的風俗節慶。正是這些台灣特有的風土民俗，醞釀出史明堅定不移的愛鄉之情，讓他終生以台灣人自豪，畢生為台灣獨立奮鬥不已。 熱血青年 1936年，就讀台北一中的史明，深深被父執輩的抗日情緒感染，滿懷著正義感，為了掙脫封建家庭及台灣殖民地社會的重重束縛，體驗真正的自由氣息，決然離家出走，偷跑到日本，先斬後奏考進早稻田大學。史明用好幾章來寫早稻田大學的歷史及與該校有關的重要人物，勾勒出當時整個世界及日本知識界的思想氣氛，尤其是日本左派的發展史。掌握了當時的思想脈動，才能瞭解青年史明如何受到啟蒙、如何吸收西方文明，怎樣從最初的人道主義者，進而成為終始不渝的社會主義者。史明寫這些章節時，顯然也有意與當前台灣年輕一輩對話。因此，他不只寫了許多早稻田時期的玩樂逸事，更用心良苦地羅列出彼時所閱讀的書籍，想告訴晚輩，不管以後要做什麼，在這段自我摸索、思考人生方向的青春時期，都該親近這些偉大心靈，一覽人類思想史上耀眼璀璨的智慧結晶。 中共情報員 1942年，未及參加早稻田大學畢業典禮的史明，倉促離開東京，懷著實踐馬克思主義的熾熱期盼，透過秘密管道進入中國，參加中共的反帝抗日戰爭。起先他在蘇州做了三年地下情報工作，調查日軍動向，終戰後進入解放區，並負責組織「台灣隊」。本書用相當多篇幅寫馬克思主義的思想演變，寫國際共產組織的鬥爭改組，寫斯大林如何竄改扭曲馬克思主義，就是為了鋪陳中國共產黨，這一結合斯大林獨裁手段與中國帝王思想的假馬克思主義政黨，其崛起、發展及取得政權的歷史背景。理清了這些錯綜複雜的思想及組織，才能徹底解釋史明當年投身中共時，為何會經歷那麼多理想幻滅的挫折，另一方面也間接交代日後史明在日本繼續堅持社會主義的理由，因為失敗的是假的社會主義，世上還有真的社會主義值得追尋。 但對史明的革命生涯而言，八年的中共經驗並非全然負面的。正是這個假的馬克思主義政黨，引他進入詭譎的戰時情報組織，教他學會收集敵情、發展地下組織，並帶領他真槍實彈的打了第一次游擊戰。這場穿越紅色浪潮的試煉，強化了史明的身體、意志及處世能力，使他更加接近真正的革命家。此時的史明已牢牢掌握住地下工作及游擊戰策略的諸多要領，準備在往後的刺蔣、台灣獨立及反中共統戰等運動上一展身手了。
唐飛，從飛行員到上將之路
由准尉見習官到四星上將， 由飛行員到空軍總司令， 由國防部長到行政院長， 唐飛一路走來，始終秉持著將事情做好的信念。 誰說好男不當兵？ 空軍絕對不是古人所說的「兵」！ 接到空軍幼校錄取通知單的同一天， 唐飛也接到了第七中學的復課通知。 他將兩張通知單同時交給父親， 唐連傑沒有多做考慮就讓唐飛前往幼校。 民國三十八年，空軍幼校由四川成都遷到台灣東港。 站在東港校區的大鵬灣旁，吹著海風， 看著霞光萬丈的夕陽落入台灣海峽的壯觀景象， 從此唐飛在台灣落地生根下來。 官校畢業，當上飛行員之後， 夜裡在天上飛著，看著翼下的燈火， 他意識到在地上每一粒微弱的燈火，都代表一個家庭， 他飛在黑暗的夜空中， 所肩負的責任就是保衛翼下的那些家庭， 即使如今的對手並非那時的敵人！ 身為飛行員， 他飛過F-47、L-19、T-33、F-86、F-104、F-5及F-100， 不僅熟習飛行，且精研戰術。 身為軍人， 他參與過大陳島之役、九三砲戰、八二三台海戰役、烏坵海戰， 歷經中美斷交、駐美、駐南非、北葉門撤軍， 從飛行作戰、治理官校到購買飛機，但求盡心盡力，無愧國家。 這一切就從母親將他命名為「飛」的那一刻開始…… ★詳實記載，仔細求證 作者是美國的航太工程師，鑽研空軍史。他認識唐飛本人，除了聽取當事人口述，訪談寫作歷時十載，經過小心查證，寫來真實感人。
土地的聲音：聽見臺灣最美好的人‧事‧物【附臺灣土地原音CD】
這不只是一個人的夢想，而是一整座島嶼想對我們說的話 & ★《看見臺灣》導演／空中攝影師｜齊柏林────感動推薦 ★ 本書相關聲音作品榮獲廣播金鐘獎音效獎入圍肯定 & & 毅然辭掉工作的電台女成音師，獨自騎著不熟悉的檔車 載著沉重的收音器材、睡袋及帳篷，一路走過臺灣大小鄉鎮 ──沿途蒐集屬於我們「土地的聲音」 & & //阿里山竹林因風吹過而婆娑起舞的莎莎聲、台西五條港海邊蛤蜊吐海水而譜出的輕快小調、那瑪夏原住民在午後暖陽中剝玉米粒的脆響、臺南大仙寺清晨濃霧中傳來的悠悠鐘響、梨山上紅色鐵牛車換檔的機械聲、夜風中公園醉人的卡拉OK歌聲、學校裡專屬青春的喧鬧聲、富有魔力的美濃大灶燒柴劈啪聲……// & 這些是大家也許從未留意過，來自臺灣土地原味的聲音，李百文獨自完成多人工作量的錄音作業，用敏銳的心和無比的熱情，錄下各式各樣的臺灣原音，探索紀錄屬於這座島嶼的特有基因。 & 她展開了一個前所未有的計畫，期望能為不便親身親眼認識臺灣的人，開啟另外一種體驗這片土地的可能和想像。腳下這片我們最親近的土地，無時無刻都在唱著大地之歌，而如果能放下忙碌的視覺感官，張開耳朵，只透過聲音靜靜聆聽，我們認識到的臺灣會是什麼樣？ & ◤用聽的去旅行，讓臺灣在地的聲音說出土地動人的故事， 勇敢踏上不一樣的路，去聽見臺灣的美好！◢ & & 【隨書附贈臺灣土地原音CD】 ──收錄10個專屬這座島嶼聲音的故事
生命禮俗五部曲－瀟灑走一回
本書不僅具實用性及趣味性外，更讓人入於目、朗於口、融於心，在一個特別的日子裡，一句真誠的祝福，一篇動情的賀詞，勝過五彩鮮花，勝過浪漫的詩句，勝過貴重的禮物。 各篇附帶範例，或典雅莊重，或詼諧幽默，或妙趣橫生，可謂不拘一格，應有盡有。無論您在何種場合，扮演何種角色，本書都能提供您臨場素材，讓您語出驚人，讓聽者感動。
大灣大員福爾摩沙：從葡萄牙航海日誌、荷西地圖、清日文獻尋找台灣地名真相
從學術史料到鄉野語言的推敲追蹤，拋棄過度想像與望文生義。 以橫跨四百年的大量地圖與多樣文獻，追蹤漫長的地名源流。 由中研院翁佳音、貓頭鷹暢銷作家曹銘宗攜手合作，考察台灣地名真相。 你是否想過，今日以中文書寫的地名，背後可能有漫長的演變與你想像不到的來由。大灣、大員、大冤這些用來指稱台灣的用語，原本僅是指台南的安平。而蘇澳的地名或許不是來蘇士尾這位漢人移民，而是四百年前一個橫越大海而來的西班牙聖人名字。至於以烏龍茶聞名的凍頂，據說地名來由是因為先民窮到只能光腳上山採茶，聽到這樣的解釋，難道你不會心生懷疑？ 台灣歷經太多政權的統治與多元族群的佇留，藏在這些地名之後的，可能是各地的原住民語、葡萄牙、西班牙、荷蘭等歐洲語，亦或是福建語、客語或北京官話。於是，要探討地名真相，得能聽其發音，分辨真義，而不是看著中文字妄自解讀，自己說了算。 透過兩位作者的完美配合，這本史無前例的新台灣地名著作終於得以問世。由中研院台史所翁佳音直接解讀葡萄牙、荷蘭、西班牙地圖史料，引用清、日文獻佐證。貓頭鷹暢銷作家曹銘宗則將兩人嚴謹推論的成果，以精鍊但親切的文筆介紹給讀者。 因此，從本書的三大單元，一段段不同以往的地名真義將被挖掘出來： 一、 地名源流：台灣有太多似是而非的地名，例如九份之所叫九份真的是因為過去住有九戶人家，每次都要把物資分成九份的緣故嗎？而生番空真的是取名自漢人把原住民殺光的歷史傷痕？亦或只是地名以口語傳述時，語言差異產生的誤解？ 二、 常見地名：有些地名處處都可見，但它們的意思真的相通嗎？你是否想過處處可見的紅毛港與紅毛城，這些紅毛指的是哪國人？荷蘭、西班牙，還是英國人？ 三、 命名邏輯：地名可能蘊藏某些特殊現象，有的來自台灣的地形氣候，有些則是人文環境，因此仔細回想便能發現台灣的河流大多叫做溪，而且有些地名明明叫湖，卻又沒有水。但，這又是為什麼？ 要去探索這些真相，必須懷著對這片土地的溫情，以及對於過往歷史的尊重，才可能做出最接近真相的解答與討論。只有這種有趣但深入的追索，才能讓你感受到台灣地名是一種融合長久的歷史演變與多元族群的智慧結晶，因此這些探索，將不只是一則則文獻地圖上的田野考查，也會是你回溯自身與土地從何而來的一段過程。 各界好評（依姓氏筆畫排序） 于國華（北藝大藝術行政與管理研究所助理教授）、王志宇（逢甲大歷史 與文物研究所教授）、王偲宇（壽山高中歷史教師）、瓦歷斯‧諾幹（作家）、水瓶子（青田七六文化長）、伍少俠（台中二中歷史老師）、吳中杰（雄師大客家文 化所副教授）、李乾朗（台藝大藝術管理與文化政策研究所教授）、李彥龍（中山女高教師）、東年（前歷史月刊社長、小說家）、南方朔（知名作家、評論家）、 翁嘉聲（成大歷史系教授）、高嘉勵（興大台灣文學與跨國文化研究所助理教授）、許雪姬（中研院台史所研究員）、張明石James（40年資深導遊領隊）、 黃美英（暨大歷史學系講師，台灣原住民族研究、人類學者）、黃克武（中研院近史所特聘研究員）、邱彥貴（台藝大古蹟修護學系兼任助理教授）、詹素娟（中研 院台史研究所副研究員）、莊永明（台灣文史作家）、莊德仁（建中歷史教師、台師大歷史博士）、楊典錕（台大歷史學系助理教授）、劉益昌（成大考古學研究所 教授兼所長）、葉倫會（台北散步者兼海關博物館創館館長）、潘科元（台語文工作者）、陳濟民（國立台灣博物館館長）、陳惠珠（北一女中歷史老師）、陳正宜 （南湖高中歷史教師）、陳政三（台灣研究者）、陳國棟（中研院史語所研究員）、蔡錦堂（台師大台史所教授）、薛化元（政大台史所教授）、鄭永常（成大歷史 系教授）、羅濟昆（九份文史工作室負責人） 專業推薦 地名揭露土地的來歷，保存遊子的記憶。單獨看來只屬於我，或者屬於你；合起來其實是大家的心事。翁佳音與曹銘宗仔細剖析，巧妙落筆，讓我們一方面在古今史地裡頭馳騁，一方面也多多認識了這塊土地的傳奇。──陳國棟／中央研究院歷史語言研究所研究員 地名是人類歷史發展的活化石，地名上堆疊的記憶往往似是而非，正本清源直指地名的源起，可遇而不可求。兩位作者的學識和表達，正所謂有童乩ma 愛有桌頭。這本書值得關心台灣的人一讀。──許雪姬／中央研究院台灣史研究所研究員 歷經東西方許多國家政權統治過的台灣，地名、文物名稱亦因而呈現多元。由學術文獻研究台灣早期歷史的翁佳音，與從民間涉獵台灣文史的曹銘宗，兩人合作迸出的火花，使本書兼具學術價值與可讀性。──蔡錦堂／台灣師範大學台灣史研究所教授 本書利用葡、荷、西、日、中，以及泉、漳、客方言和原住民等語文之發音、文獻、航海圖、地圖和圖像資料來解讀台灣地名的由來，既有根據來破解傳說又以活潑生動的語文來說明，讓讀者對台灣地名進行一次尋根之旅。 豐富的地圖和文獻史料及配合簡單易懂的書寫，呈現出台灣地名的多元性格以及中西文化交流之本土化過程，很值得一讀。 ──鄭永常／成功大學歷史系教授
比較文學與臺灣文本閱讀
有緣。集子裡的文章，都是個人閱讀、交往等，因緣和合的產品。有緣，書中還有作者與西方文學因緣的另類比較文學敘述，以及關於作者比較文學經驗的訪談。比較文學部分，推出精神分析記號學與中西夢詩研究的結合，並從比較文學視野重新審視中國文學，提出新的觀點，如夢詩與浪漫主義的內在關聯、《詩經》可視作文化史詩等，對李白的傑作〈夢遊天姥吟留別〉的詮釋，更使人耳目一新。臺灣文本閱讀部分，創意地解讀了楊逵與鍾理和的關懷文學、陳映真的《華盛頓大樓》、李敖的《北京法源寺》、李昂的《殺夫》、原住民詩人莫那能與瓦歷斯．諾幹的作品等。無論是比較文學或文本閱讀，都在研究或閱讀模式上有所提供。本書文筆流利，舉重若輕，視野清新，感性流露，實為難得的可讀的學術與批評著作。
相約五股 六房媽過爐
六房媽過爐是臺灣重要的在地民俗節慶，由五個輪值股（五股）以一年為序，輪流奉祀六房媽金身。每年農曆四月中旬的過爐慶典，吸引來自全臺各地數以萬計信眾共襄盛舉，一○二年「雲林六房媽過爐」獲登錄為雲林縣民俗及有關文物。 中華民國六房媽會特邀長年關注六房媽的學者撰稿，從人文地貌、傳說及口述歷史、輪值規則、過爐儀式、信仰變遷、庄頭公神陣頭等議題著手，俾使社會各界藉此認識六房媽過爐及信仰。期盼更廣大的信眾及學者參與，共同體驗並探索六房媽信仰的豐富內涵。 本書特色 認識六房媽過爐儀式活動，探索六房媽信仰豐富內涵 雲林縣登錄民俗及有關文物 文化部文化資產局補助& 雲林縣政府指導
甜蜜蜜：到臺南找甜頭
最甜蜜的書遊記 ★打開糖業史，十分鐘盡攬甜蜜時代的輝煌 臺南府城自古便是重要的糖業發展中心。一九○一年全臺第一座新式糖廠動工興建，寫下臺灣糖業發展的里程碑。 ★糖業職人現身說法，十七種甜蜜人生講予恁聽 你我口中的甜蜜滋味是如何製造出來的？這段背後的故事就讓十七位職人娓娓道來。同時附有「甜蜜小辭典」，補充你的糖知識。 ★老糖廠周邊小旅行，六段甜蜜旅程有吃又有玩。 不僅別具特色的糖廠值得一一造訪，結合周圍景點，規劃一趟一日小旅行，也能體驗臺南的地方風情。 ★進入時空隧道，四則甜蜜附錄帶你認識臺灣糖業的前世今生 自從第一座新式糖廠在二十世紀初成立以來，高聳的大煙囪，曾是臺灣各地鄉鎮醒目的地標；而如蜘蛛網般深入各偏鄉角落的五分車鐵道，不管是追著火車跑偷甘蔗，還是搭火車通勤，甚至到糖廠吃枝仔冰，更是很多臺灣人的共同記憶。 臺南是台灣糖業的大本營，極盛時期曾有九座糖廠位於臺南，如今雖然糖業式微，糖廠一一關閉，但近幾年在活化文化資產的熱潮下，臺南各地舊糖廠紛紛以不同的面貌展現，重新吸引了人們的目光。例如麻豆及佳里糖廠，如今轉型為國際藝術村，成了地方的藝文重鎮；委由十鼓文創公司經營的仁德糖廠，是民眾親近鼓樂的好去處；新營及烏樹林糖廠開辦的五分車懷舊之旅，更是親子同遊、回味好時光的最愛；而仍在製糖運作的善化糖廠，則見證臺灣一世紀以來的糖業發展……，這些不同經營特色的糖廠，讓臺南糖業走出更為精彩多元的新風貌，值得大家一一造訪。 本書透過深入淺出的訪談，大量的手繪圖解，現場實景攝影，活潑的架構規劃與編排，帶領讀者展開一場穿梭時空的老糖廠甜蜜之旅。
我在蔣介石父子身邊的日子
四十年貼身侍從第一手見證 直擊蔣家三代宮廷生活與真實面貌 少年時代，我連做夢也沒有想過，自己會成為蔣介石父子的貼身侍從， 並且會一直伺候到他們壽終正寢的那一刻為止。——翁元 揭開蔣氏家族神秘面紗—— ‧從大陸敗退來台的蔣介石如何在台度過帝王般的晚年？ ‧熱愛權力、形象強悍的蔣夫人宋美齡的廬山真面目又是如何？ ‧努力營造勤儉愛民形象的蔣經國私底下又是什麼樣子？ ‧蔣家政治生命為何斷送在蔣經國，真是因傳賢不傳子嗎？ 不論你的政治立場為何，都難以否認蔣介石與蔣經國對台灣現代史的深遠影響。在那個威權統治的年代，沒有新聞自由，更遑論人民知的權利，於是兩蔣的形象被塑造得有如神祇般完美偉大；而在解嚴之後，兩蔣又被訛言攻訐，謾罵得體無完膚。人們長期以來用兩種扭曲且極端的視角觀之，使得紛繁複雜的神秘蔣家，更墜入迷霧之中，令人好奇又難解。在本書中，蔣氏父子的神秘生活和兩極評價，都在貼身侍從翁元的回憶下，逐漸剝離幽微隱諱的面紗，還原其真實且人性的原貌。 翁元身處的內務科，正如中國帝王時代的大內太監，無時無刻伺候著蔣氏家族及其近親。蔣氏父子的生活差異極大：蔣介石生活與古代帝王無異，夏天有人隨側搧風、洗澡有人代勞、至偏遠山區遊歷需人抬轎，連飲用水都要保持固定溫度。傳聞「香港有九七大限，宋美齡有九七大件」，蔣夫人宋美齡離台帶走的寶物，又豈只如此而已？而蔣經國生活節儉成性，行蹤神秘，不喜人伺候，但卻是一個天生的政治人物，人前人後呈現雙重性格。翁元更陪伴蔣氏父子病魔纏身的晚年，以及臨終前的急救，親睹強人的凋零。此外，蔣家複雜的宮廷政治、教育歧異和家族病史，更加速導致了多災多難的第三代衰敗。本書不僅還原了蔣氏家族原本的面貌，也帶給身處於自由環境的我們深刻的省思。
外國旅人遇見臺灣驚豔
你走過這樣的臺灣嗎？最專業領路人首次分享！ 外國旅人體驗臺灣「美」與「味」的深刻旅程！ & 九段外國旅人與臺灣的美好相遇； 九種走入在地體驗的旅行方式， 臺灣的玩味、年味、海味、巷弄趣味、人情味、鄉土味，還有生活滋味， 讓你重新發現屬於這片土地的亮點！ & EMBA雜誌總編輯 方素惠Ｘ 天下雜誌總經理 葉雲 專文推薦 & 我一向佩服能將「興趣」、「工作」及「夢想」，三者結合在一起的智者，慕瑾不僅如此，還將「玩」這項專長發揮到極致，她真正是一位臺灣國際觀光品牌宣傳大使。－奧美公關行銷公關事業部 董事總經理 謝馨慧 & 這就是慕瑾，一個真正的旅行者。她對美有一種天生的品味和喜好，對美食狂熱和直覺；她發自內心熱愛土地，又勇於探索世界。（摘錄）－EMBA雜誌總編輯 方素惠 & 若看書名我們會不假思索地認為，這是一本書寫旅遊，描繪外國人如何喜歡上臺灣的連篇故事，但我更相信這是一本會讓你感動莫名的書。－天下雜誌總經理 葉雲（摘錄） & 曾任職奧美集團，當著都會女子的李慕瑾， 中年過後，從安穩中大翻轉，考上導遊、領隊證照後， 從此開啟一段全新的生命路程。 她踏遍島內，多次走遍臺灣三一九鄉； 優異的外語能力，加上對美食的敏銳雷達， 讓她成為獨一無二的臺灣外語導遊，並成為觀光局邀請國外貴賓到臺灣時的指定導遊。 & 這些訪客來自世界各國，從芬蘭、東德、英國、義大利到美國，各有各的故事； 這些訪客各有各的文化背景，從律師、記者、美食節目主持人到全家相伴出遊， 他們在李慕瑾的陪伴下，進行一場場有趣而又深刻的認識臺灣之旅。 & 從青草巷龍山寺士林夜市到臺南的安平古堡或澎湖的小漁村， 從國際媒體也報導過的胡椒餅，到島內也堪稱神秘美食的無菜單料理， 從臺灣壯闊高山、山林步道到美麗海岸，在美好的行程與食物相伴間， 李慕瑾與這些外國旅人，也進行了一場場生活與文化的交流。 & 外國旅人迴響： & 我永遠記得臺灣人常說的一句話：Eating is the heaven on earth! 五年前，我曾經在美食天堂：臺灣，在世界各地持續的旅行中，更加深了我對臺灣無敵飲食文化的信仰！－德國柏林日報記者 Marc Votsatz & 因為慕名臺灣的自然、美食而來，沒想到還遇到對生活、土地及人充滿熱清、關懐的Muchin，我們清楚地知道很快要回到這個有心靈旅伴、超越想像的島國。－美國旅人Richard Amy Smith & 從此，內心種下對一個美麗島國的思念……回來後，我跟親友説：臺灣的高度文明及多樣化自然、人文風貌，值得遠渡重洋到訪，你們絕不會失望的。－英國鍾情小島夫妻 John Sally Beaumont &
時光客運：一趟懷舊與知性的公車之旅
台灣最古老的客運是哪家？ 東亞最高巴士路線是哪條？ 最高級的國光巴士又是哪輛？ 《時光客運》，帶你重溫那段巴士上的美好時光～ 不論是首創在車上設有防扒手和性騷擾專用哨子的欣欣客運；或是民國七十年代初期，當絕大多數公車仍是普通車時，便已經擁有許多稱作「勝利號」冷氣車的台西客運；以及見證石門水庫周圍旅遊衰退的新竹客運「羅馬公路」路線，你我可能都經歷過這段台灣公路客運歷史上輝煌的一頁。 本書介紹了台灣各家公車客運及營運路線的基本知識、歷史沿革及其演進，盛極一時的台汽、國光客運、欣欣客運、新店客運、指南客運、高雄客運，如何伴隨台灣的發展變化，一路走到今天？ 就讓我們一起搭上這班時光客運，重溫舊時回憶吧！ 本書特色 ◎全台主要客運車站＋車輛＋站牌珍貴照片收錄 ◎北中南東各區客運歷史介紹 ◎14條省道客運旅遊路線分享
誠的力量：黃昆輝八十憶往
黃昆輝，從一個苦幹踏實的庄腳孩子，到美國北科羅拉多大學博士，一生以誠待人，始終如一。以教育為職志的他，卻因緣際會被拔擢擔任政府要職，投身公職近四十年，戮力負責，勇於承擔的風範，樹立了政壇的楷模，足為後人景仰與學習。 本書記述了黃昆輝的成長過程、學者生涯與從政經歷，透過撰者誠懇真摯的筆調娓娓道來，展現其「真誠」的人格特質與處世態度，除了是八十載精彩豐富的回顧，更是台灣當代社會的縮影。 他的生命軌跡，見證了台灣社經環境與生活樣貌的變遷； 他的政治生涯，呈顯了台灣民主政治與政黨興替的發展。
戰後臺灣歷史閱覽
一九四五年十月二十五日陳儀正式接收臺灣，揭開了中華民國政府統治臺灣的序幕。但此時的中華民國政府的主體仍在中國大陸，臺灣是她邊陲統治區域。直到一九四九年國民黨當局在國共內戰遭到嚴重挫敗，中華民國政府遷臺，臺灣儼然成為統治的重心。中華民國的發展，在現實政治上與臺灣密不可分。 一九九○年前，中華民國政府以中國唯一合法政府自居，國民黨當局為鞏固地位，實施動員戡亂和戒嚴，並在國際外交遭到嚴重挫敗後，進行有限度的內部改革方案。隨著時代的推演，由蔣介石時代的「硬式威權」到蔣經國時代的「軟式威權」，黨外的活動在政府的打壓下，反倒熱絡了起來，文化逐漸復甦，鄉土文學運動興起，本土文化的種子已在民間悄悄發芽……。 作者耗費了近三十年的時間，蒐集檢閱大量史料檔案，完成這部跨時代的著作。不同於一般的學術著作，主要記錄作者對戰後臺灣歷史解釋觀點。
殖民地臺灣近代教育的鏡像：一九三○年代臺灣的教育與社會
上有政策，下有對策 日治時代的臺灣人，如何應對殖民統治者的教育政策，借力使力，摸索出自己的道路？ 日治時代，殖民統治者基於統治需要，在不同時期引進了不同教育制度。在需要會講「國語」的行政官僚與教師時，建立了國語學校；在需要基礎衛生人力時，建立了醫學院；在需要農林工商人才時，建立了職業學校。 但是，當殖民者有其教育目的時，臺灣人怎麼想？是配合這套體制，成為殖民者想要的人？還是利用這套體制，達成自己想要的目標？ 本書以1930年代為中心，考察臺灣社會對教育的想望。過去的研究，多集中在近代學校體系初創的日治初期、臺灣知識分子可以自己發聲的1920年代，以及戰爭時期的皇民化教育。相對來說，我們對於1930年代的教育、社會狀況認識有限。然而，1930年代正是臺灣社會教育需求爆發的時期，臺灣學齡兒童就學率首度超過50%、各級學校大幅擴張，升學也不再是少數菁英的特權。這些成長，除了來自殖民政府的統治意圖之外，更多的是臺灣民眾積極爭取的結果。 不同於既有研究，大多關注殖民者如何透過教育政策遂行統治目的。本書反向思考，關心新式教育來到近代臺灣時，臺灣人如何看待與應對？殖民地社會的人們，抱著什麼心態入學？他們具備什麼條件，可以接受或不接受殖民者所設定的教育目標？甚至如何反過來利用這套新的教育體制，達成個人成就？ 作者以過去少見的視角，點出了臺灣人在近代教育中的主動性。從公學校教師、公學校畢業生、實業補習學校、鄉土教育、臺灣教育會、收音機體操、健民運動及義務教育八個關鍵字切入，呈現了在殖民體制下，臺灣青年突破重重限制，尋找出路的努力與掙扎，以及臺灣社會為了獲得更多教育機會以及追尋自我認同的曲折過程。 各章內容簡介 殖民統治下沒有家庭奧援的臺灣青年，如何靠著自己所受的教育，一步步培養自己的實力，與統治者周旋，尋求發達之路？ 第一章〈公學校教師的發達之路及其限制〉，以新竹出身的張式穀為例，說明殖民統治下沒有家庭奧援的臺灣青年，如何靠著自己所受的教育，一步步培養自己的能力，尋求發達之路。作者指出，在1910年代之前，除了當醫生之外，升學國語學校、畢業後回故鄉擔任公學校教師，是臺灣地方菁英的最好選擇。但是1910年代以後，各種產業興起，迫切需要人才，許多教師因而放棄教職，轉行從事實業，開啟不同的人生，其後以各種形式飛黃騰達。公學校教師的這些人生進路選擇，明顯與殖民統治機制的變化有關，同時也相當程度地受到統治當局的規範與限制。 在就學率普遍低靡的年代，那些只念完公學校（小學）而沒有繼續升學的人，畢業後可以做什麼？這個學歷能幫助他們找到好工作嗎？ 第二章〈公學校畢業生的社會史意義〉考察日治中期公學校畢業生在社會上的狀況。1920年代以後，學校體系整備，臺灣社會逐漸認識到在社會中，學歷是可以證明自己能力的證書。有學習意願的臺灣兒童，積極爭取入學機會，一階一階取得更高學歷，或是以此學力／學歷為基礎，嘗試正規升學管道以外的學習機會，以便在社會上有更多發展的可能性。對選擇接受新教育的臺灣人來說，很多人是想藉此擺脫農民的身分，然而，臺灣總督府或教育官僚的預想是，公學校教育是學習國語及教化機關，大部分臺灣人只要公學校畢業即可投入職場，兩者出現了不小落差。 1930年代，公學校畢業的學生逐漸增加，想升學的人也隨之增加，實業補習學校為何會成為受臺灣人歡迎的升學選項？ 第三章〈實業補習學校的成立與臺灣社會的教育欲求〉考察1930年代後半蓬勃發展的實業補習學校，追索其成立與發展的社會背景。臺灣的實業補習學校，於1922年「新臺灣教育令」頒布後陸續設置，為小、公學校畢業後的升學選項之一。臺灣總督府的期待是，透過二年或三年長期的、固定的教育機構，有效地教化臺灣青年。與總督府的教化期待有所出入，臺灣社會更希望透過實業補習學校取得更上一層樓的學歷資格。 1930年代，日本政府想透過鄉土教育培養學生愛鄉愛國的精神，可是臺灣總督府卻遮遮掩掩，想推行又不敢大力推行，為什麼會這樣呢？在日本統治時期，誰才可以學臺灣的歷史？ 第四章〈｢愛鄉心｣與｢愛國心｣的交錯〉探討1930年代臺灣鄉土教育運動的推進者及其主張，以及殖民地鄉土教育的權力操作。由於擔心鄉土教育引起臺灣人懷想中國，除了在鄉土教材中刻意略過臺灣歷史，也不由總督府中央，而由地方州廳來推動。雖然鄉土教育的出現是基於國家統合意圖，但是對受過近代教育的臺灣人教師而言，正是摸索臺灣在地認同實踐的場域。 臺灣教育會是日治時期最大的教育團體，這個團體的存在是為了凝聚教師的認同感，或有其他目的呢？ 第五章〈戰爭時期的臺灣教育會〉這章的焦點放在臺灣教育界的代表性團體──臺灣教育會，考察其於戰爭時期的教育言論、出版活動，以及個別教師的動向。臺灣教育會最主要的會員是小、公學校教師，但機關誌《臺灣教育》雜誌基本上並不是小、公學校教師發表、交流、形成教師集團自我認同的園地，而比較接近是由教育官僚或中高等學校教師來教育、教化小公學校教師。臺灣教育會做為教師及教育官僚的專業團體，雖然偶爾有「臺灣教育界」這樣的集團認同出現，不過內部的專業認同感並不明確，也很少嘗試摸索自主性的活動。 中小學常做的國民健康操，早在日治時代就有了，當時為什麼要推廣收音機體操呢？ 而1930年代的臺灣，又在什麼社會環境下流行起收音機體操呢？ 第六章〈做為機關裝置的收音機體操〉從近代化的裝置、國民化的裝置以及戰爭動員的裝置，考察日治時期臺灣收音機體操的發展過程。收音機廣播是1920年代最先進的媒體；清晨做收音機體操的身體，能夠配合近代的時間規律，符合都市生活作息。收音機體操於1930年代出現在臺灣，正好就是臺灣的都會文化、大眾文化發展的時期。1930年代中期以後，在國民精神總動員的旗幟下，收音機體操和各種新發明的體操在整個帝國同步總動員，成為帝國確認忠誠的試紙。 戰爭時期，人民的健康及體力狀況，也是左右戰局的關鍵。殖民政府透過什麼方式， 管理並強化臺灣民眾的健康與體力呢？ 1930年代後期，日本進入戰時體制，面臨國內壯丁體位低下的問題，政府開始思考如何提升壯丁體力，使其成為符合戰爭所需的人力資源，並推行了一連串的政策，包括設立厚生省，推行、強化各種增進健康的活動及政策、實施體力章制度、通過〈國民體力法〉。這些政策的目的皆在於提升戰爭所需的兵力及增產所需之勞動力的素質。第七章〈戰爭時期的身體動員與健民運動〉這章，從體力的要求、健民運動的推進及學校衛生的配合三方面，考察殖民地臺灣在戰時體制下如何被捲入帝國人力資源的要求，及其與日本本國的異同。 辦教育很花錢，義務教育更是需要一大筆錢。為什麼臺灣總督府在戰爭打得如火如荼的時候，還要在臺灣實施義務教育呢？辦教育的經費從何而來？ 在戰局如火如荼時，殖民政府開始考量如何動員殖民地人民，其中一項準備便是實施義務教育，確保未來的兵員受過基本讀寫訓練以及國民教育。第八章〈日治末期義務教育與國民學校制度的展開〉透過詳細比對公文檔案的內容與報章雜誌的報導，還原日治末期教育政策制定的政策過程，究明了義務教育制度實施的決策過程，以及國民學校制度施行於臺灣的政策過程。
黑水溝：漫談打造台灣北海岸傳統帆船
帆船達人黃凌霄 現身示範傳統福船DIY 教你乘風踏浪 重拾先民當年橫渡黑水溝的豪情壯志 第一次看到帆船，是小時候在淡水河下游寬闊的河面，船帆鼓動，順風而行，也在小男孩心中漲滿了帆船夢。自此，帆船進入了黃凌霄的生命中。 有了一艘小Junk後，人生彷彿有了摯愛的伴侶，實踐了黃凌霄的帆船夢。他最後更定居卯澳小漁村，向老海腳、船頭家、老海女、兩光仔、以及廣袤的海洋學習悠久的福船文化與歷史，甚至親自下海打造福船「黑水溝」號，以詼諧生動的方言文字全程記錄黑水溝的誕生過程。 這不只是Junk黑水溝號的出生日記，更是傳統造船工藝與台灣的方言文化的經典傳承。如同黑水溝海峽難以駕馭的波濤洶湧，不論是黑水溝號、還是《黑水溝》，也都承繼著狂野、開拓的精神，將乘風踏浪走行在前端、為台灣的海島記憶添上燦爛、獨特的一筆。
綠島解說文本
綠島環遊異聞錄兼敘與自然人文的二三事。 2014年作者的綠島行，眼見綠島吸引了數量龐大的年輕人到此一遊，儘管當地充斥曾諱莫如深的日治、國府政權海島監獄文化。作者對年輕世代遠離台灣滄桑史和時代悲劇的印痕感到欣慰，卻也不免想與更多有心、有緣人分享若干他的綠島自然人文研究及共鳴。 本書就是作者再一次的突破！有感於坊間綠島解說教育專書或生態旅遊指南已臻豐富，然而時下國內對二者各自的學術性與通俗性特質的區別卻含混不清，甚至為了藝術創作而蓄意地創造模糊。作者自行淬鍊而自成一家，他發願並身體力行地撰寫本書，除了希望提供給遊客自導式旅遊之便，或也可以誘發遊客心靈的震撼與感動。 作者整合歷來相關資訊，依實勘、調查及景觀經驗評估，用個人導覽台灣山林生界30餘年的經歷，主觀篩選綠島相關文獻，透析種種綠島總特徵：解放的本質、熱帶氣候與黑潮等自然元素的影響力、本來的無政府主義樂土及外人的唯物拜金想像等，在熱帶風情的氛圍裡訴說他的綠島再發現。 &
林百貨：臺南銀座摩登五棧樓
いらっしゃいませ ようこそ「ハヤシ百貨店」へ 臺灣摩登文明與大眾生活史風華！ 你知道日本時代號稱臺南銀座的末廣町是現在的哪裡嗎？ 臺灣第一爭奪戰！菊元百貨如何從林百貨手中搶下臺灣第一家百貨店的寶座？ 為什麼百貨店頂樓有神社？你知道林百貨末廣社的由來嗎？ 轟動台灣摩登時尚界的南霸天－林百貨，究竟締造了哪些傳奇呢？ 時光重回到1932年．昭和七年的臺南，穿著時尚的人們走在寬敞四線道路的末廣町，最耀眼的地標──六階造的電梯大樓「林百貨」矗立在街角，走進百貨店處處新奇，從沒有看過的流籠（電梯）、最流行的男女服飾、最新奇的玩具與最體面的禮盒，目不暇給。夜幕低垂燈光照亮末廣町二丁目，閃亮熱鬧，臺南銀座不浪得虛名。這裡是昭和時代臺灣最時尚流行的代名詞之一，是時尚的地標也是時代的坐標。 本書作者透過專業縝密的歷史資料考查及歷時多年的田野調查，佐以精心蒐羅珍貴的時代寫真，將林百貨的前世今生透過書寫方式完整呈現，本書也採訪了多位時代見證人，從二戰前林百貨各樓層各職位的臺灣籍員工，如第一代專櫃小姐之外，也採訪曾到林百貨購物的顧客、戰後任職臺灣鹽製鹽總廠的員工，還有曾經在林百貨樓下的修鞋人等，留下了珍貴的口述記錄，在淚水與歡笑交織下，看林百貨陪臺灣人一同走過的歲月。 各家推薦 賴清德（臺南市長）、謝國興（中研院臺史所所長）、傅朝卿（成功大學建築系特聘教授）、路寒袖（作家）、凌宗魁（建築文史研究者）、老屋顏（文史工作團隊）、聚珍臺灣（文史工作團隊）& 好評推薦
是在大聲什麼：決定未來！閃靈Freddy，林昶佐的衝組大進擊！
閃靈Freddy林昶佐精彩四十年大聲紀事 夢想不怕遠大，要勇於大聲，敢於行動！ && & 十五歲時，本名林昶佐的閃靈樂團主唱Freddy在作文簿上寫下志願：未來要組自己的搖滾樂團、巡迴世界。當時還被老師譏為「不切實際」。二十年後，他不僅完成組樂團、巡迴世界的夢想，也讓世界聽到他的聲音。 & 這世界聽到他──閃靈樂團主唱兼二胡手，野台開唱、大港開唱主辦人，他曾經主辦兩屆西藏自由音樂會，也曾任四年國際特赦組織台灣分會理事長。 & 過去的夢想帶來新的夢想，因為那夢想裡不斷裝進無數同代人們的夢想，二○一五年，林昶佐躍身從政，成為「時代力量」創黨時期政黨負責人，也是立委參選人，他準備好了，要為這世界加進「時代的力量」。 & 身為新世代的從政者，如何一步步實踐並完成自己內心的抱負？林昶佐大聲告訴年輕的逐夢者：夢想不怕遠大，年輕就要敢衝，也許世上不存在烏托邦、理想國，但追求烏托邦的人，一直都有，而且永遠存在。 本書特色 ★閃靈主唱Freddy林昶佐第一本個人傳記 ★柯文哲、張鐵志專文推薦 ★書中收錄上百張精彩照片 名人推薦 于美人、林飛帆、柯文哲、柯一正、郝明義、張鐵志、黃國昌、歐陽靖、鄭弘儀、魏德聖
文藝學方法通論（修訂版）
本書依照歷史與邏輯相統一、宏觀與微觀相結合的原則，將文藝學方法概括為五種基本範式，對其各自特性、歷史型態及其相互關係進行了具體闡釋。《中國社會科學》、《文學評論》等十餘家刊物發表了書評，被認為是新時期文藝學方法論研究方面最具代表性的成果，已被載入《二十世紀中國文學研究名著提要》和《中國文學研究年鑒1990-1992》。理論的價值在於方法，方法的價值在於有法而無法，無法之法乃方法論之至境
江山‧民國‧新故鄉
六十年前的寒冬，在將近農曆春節的日子，國共戰爭前線的一江山，近千位英勇的烈士，堅守孤島三個晝夜，抵抗共軍，寧死不屈，奮戰到最後一兵一彈，犧牲殆盡。這場戰役，是共軍有史以來，首次發動陸海空三棲的作戰，共軍以一分鐘逾五百發炮彈的強大火力，落在僅有一點二平方公里的小島上。戰役空前猛烈，由王生明司令所帶領的一江山守軍，深知這是一場明知不可為而為之的浴血苦戰，但依舊仍不畏生死，捍衛倒底，直到彈盡援絕。一甲子前的一江山戰役，是共軍第一次、也是僅一場三軍攻擊國軍的登島浴血之戰。它穩定了往後臺海的局勢：國民政府將大陳軍民撤退來臺，中華民國以金馬為前線、臺澎為基地抵禦共軍，而美國則應允派遣第七艦隊協防臺海安全。本書有別於過往一江山戰役資料的陳述，是以生活史的角度來書寫戰爭，並透過採訪與口述歷史，呈現一江山戰役對於當代臺灣的影響與意義。
地球脈動：一場臺灣世界地理學的討論（2015前篇）
洪富峰教授與施雅軒教授從地緣政治的角度，使用「區位」、「距離」、「組織」來評論當週的國際新聞，不僅可以免除時效性帶來的風險，同時佐以地圖的資料，和一般媒體生硬的新聞評論相較之下，更顯得有骨有肉，對讀者國際觀的提升增加了更多的興趣。對於國際關係有興趣的讀者，本書很適合當作入門閱讀的書籍。－－謝長廷（前行政院長） 由於取材自國際新聞，又是台灣人的眼光選取的，因此談論的主題是台灣人關心的國際事務，能反映和連結上我們關心的政治、社會、經濟、文化、生活各層面；趣味性和學習性都高。本書正是生活地理和理論地理的交叉，綻放著交輝的光芒。－－王鑫（國立臺灣大學地理環境資源學系名譽教授） 本書以對話的方式進行，基於地理學研究生活空間的觀念，以一周做為時間單元，篩選六則地球表面主要的脈動事件，提出對話者的識見，期待讀者閱讀之餘，自行裁剪，啟動自我的地理再發現之旅。－－洪富峰（國立高雄師範大學地理學系副教授） 為什麼每天的世界新聞你都每天都要看，透過每天變化的世界的脈動，你才知道國與國之間、這個區域到底發生了什麼事情，也就是說沒有一個穩定的一個結構，因此本書是「非再現理論」的一種實踐。－－施雅軒（國立高雄師範大學地理學系副教授）
帶著小提琴的革命家：簡吉和台灣農民運動
此刻，我想撲向風暴的未來， 是鷗鳥就該迎風逆雨， 是江河就要湧向大海， 是怒浪必將擊向岩岸， 是岩岸就得承受分離的負載， 在這巨變流離的年代。 在這巨變流離代， 我們隔著煙波相望， 此岸彼岸各自奮力振翅， 我看見你飛向人字的雁陣， 若你回首，想必也能望見， 我踏入默禱的人叢。 ------摘錄楊渡〈風暴的未來〉 & 路，越走越長；歷史，越追尋越深邃 台灣史總混雜著悲情、淚水、傷痕、血跡的面貌，彷彿台灣人是被欺負的童養媳。然而，透過日據時期的農民運動與社會運動者的影像故事，看見台灣人曾經的憤怒與希望，反抗與行動。在他們的容顏裡，沒有悲情、沒有哀傷、沒有無力的嘆息；有的是堅定的信念、反抗的行動、農村的抗爭、無悔的入獄，以及良知的恆久堅持。在他們身上，展演出一段台灣曾有過青春的反抗，反抗的青春，卻被歷史沉埋許久…… 本書特色 日治時代的青年們張揚著良心的正義旗幟， 透過堅定的反抗行動，帶領農民們走向公平之路， 譜寫威權時代最青春的反抗之頁 & ◆收錄一九○○至六○年代台灣歷史老照片 ◆以攝影圖像重現沉埋於歷史之河的農民與社會運動者的身影 ◆以影像故事挖掘台灣人曾經的憤怒與希望、反抗與行動
征臺紀事：牡丹社事件始末
您可以戴起眼鏡，嚴肅的考究最正確的台灣史實；或者啜飲一杯咖啡，在書中體驗探險的旅程，讓戰地文學陪伴您度過悠閒的午茶時光。 本書作者豪士(Edward H. House)，是一位久居日本的美國記者，在牡丹社事件期間跟著日本軍隊來到臺灣，親身參與日本出兵臺灣的採訪，返回日本後根據日、清兩國的外交資料，加上親身經歷撰寫The Japanese Expedition to Formosa,隔年以《征臺紀事》為正式中文書名，自行在東京出版發行，裡頭完整呈現了牡丹社事件前後的點點滴滴。
翱翔福爾摩沙：英國外交官郇和晚清台灣紀行
「沒有任何外國人，能像已過世的郇和那樣，將他的名字如此緊密的與福爾摩沙（Formosa）連在一起。」 －－美國駐淡水領事 達飛聲（James Davidson） 「他是最努力，也是成就最高的『探險型』博物學家之一。」－－英國動物學會主席 施克雷特（P. L. Sclater） 這位外交官在探險、原住民文化、博物發掘等方面創造了許多「臺灣第一」，並且開風氣之先，在他之後，許多博物學家、人類學者、洋商、外交官、攝影師、海關人員因而對Formosa產生興趣，他們停停走走留下足跡，豐富了「老臺灣」的記憶。 臺灣至少有三十三種動、植物以郇和的名字來命名，他發現「西藏熊」是早期臺灣與喜馬拉雅區共有的生物，就連臺灣當地原住民也被他窺視的一清二楚──英國外交官被公認為「臺灣早期最偉大的博物學家」，打開他的探險宛若走進福爾摩沙博物館，流連在尋寶的世界而意猶未盡。 西元19世紀底之前，臺灣還是一個充滿「瘴癘之氣」的未開發土地，牡丹社事件及清法、乙未戰爭就靠著風土病殺滅許多法兵跟日軍，形成天然國防防護網。生活環境極差的年代，臺灣史上首任的英外交官郇和登陸了，原是為了不可抗拒的政治因素來到臺灣，卻當起了鳥獸專家，他四處尋訪、不停的生病，在大病初癒後總會留下許多探險文章，篇篇都觸及老臺灣最不為人知的一面。
客寮聽蟬：獻給抗日戰爭勝利七十週年
隨著對日本異文化的理解，我敏感地注意到我對日本人的 看法發生了變化。 我在每一個變化的地方種一棵樹，豎一塊碑，命一個名， 建一個驛站，它們是： 寂之美──物之哀──寮之緣──居之思──屐之痕──心之燈 與大和民族的日本同處東亞，註定會使中華民族變得更加優秀。 在「抗日戰爭勝利七十週年」的今天，寮客和蟬不甘寂寞的歌唱，會有見證歷史、對比現實和意味不盡的意義。 未來的世紀，怎樣和日本做鄰居？閱讀日本，閱讀自己，仍然是一個新的起點。
一個老KANO的回憶：大林之子劉萬來自敘
當前的台灣社會交通四通八達、Wi-fi幾乎無遠弗屆，很難想像就在六、七十年前，美軍轟炸台灣的期間，就讀於嘉農的學生在空襲警報的下午要從嘉義市跑回大林。就在跑步的當中，轟炸機低空飛過，轟的一聲，一分鐘前好好的建築物、好好的人，一分鐘後就不見了。由於戰爭時期的經濟統制制度，連吃的也要配給。不夠吃的話，拿一些布匹、衣服偷偷地到鄉下換些雞、番薯籤、蘿蔔乾等等，萬一被經濟警察逮到，還要到郡役所接受訊問甚至處罰。 & 除了戰爭期間的見聞外，現年86歲的劉萬來還記述了日本殖民期間的食衣住行與公共衛生方面的改善、公學校學習日語的趣事、大林糖廠的燒水溝仔公共浴場、中學校對體育的重視、到台灣避難的沖繩難民、戰後（光復後）社會的混亂、開放國外觀光後，國校同學招待日本籍老師來台灣旅遊⋯⋯ & 透過劉老師的記述知道，老一輩的台灣人稱香皂為sap-bûn，原來在日治時期製造香皂的公司就叫做「雪文」，後來就以廠牌名「雪文」來指稱香皂。現在，我們知道sap-bûn是借用於法語，可是台灣人是透過日語而學習到這些外來語。其他諸如螺絲起子、鉗子、壓縮機⋯⋯等等也都是透過日語而習得的。
蕭繼宗先生研究：生平交遊篇
本書《蕭繼宗先生研究》分五冊，第一冊生平交遊篇，第二冊古典詩篇，第三冊詞與詞學篇，第四冊藝術文化篇，第五冊幹侯墨緣集，約百萬字，費時十三年。 第一冊生平交遊篇。湖南湘鄉，從清代曾國藩以來人才輩出。清末政治腐敗，內憂外患，兵連禍結，社會動盪，百姓流離。臺灣光復不久，兩岸分治。蕭先生湘鄉人，自幼為神童，及長，入南京中央政治學校，因時代環境，投身軍旅，奉獻黨國。後任教於東海、臺大、政大等名校，也到韓國、日本、美國等大學講學，桃李滿天下。因黨國徵召，任黨史會主委、副秘書長等要職，襄助蔣經國總統。他精通中英文，詩、詞等等，是全方位文學、文化藝術家。先生交遊廣，含同鄉、學界、藝文、政治人物，多為一流學者、藝術家，黨國高層。末有〈生平大事記〉為生平簡要。經作者研究、分析、整理，百年來社會變化、文壇巨星，如在眼前。
陳逸松回憶錄(戰後篇)：放膽兩岸波濤路
十年漂泊浪淗沙 小畜異鄉成我家 待月停琴翻子史 中原再望塞翁馬 & 《陳逸松回憶錄（戰後篇）：放膽兩岸波濤路》 不只是關於陳逸松先生的個人生命史， 更是一本關於台灣戰後歷程的時代史； 突破了兩岸分隔的歷史界限，打開了新的歷史空間和想像。 & 陳逸松是日本殖民時期的第二代台灣人，這一代人並未見證由清入日的改朝換代大震動，而是在殖民統治進入穩定期後才出生，接受了比較完整的現代教養。而這一代台灣知識分子求學、成長時恰好遇上全球性殖民地民族解放運動以及左翼社會主義運動的高潮期，受到世界思潮之影響，一方面痛恨殖民地歧視統治，一方面懷抱左翼理想，而且在他們最有活力的青年時期迎來了日本殖民終結、台灣光復、中華民國政府遷台的時代巨變。 這群「新台灣人」從1930年代開始活躍於政治、文化、經濟的舞台，此後至1950年代為止的大變局中，有人入獄，有人冤死，有人逃亡，或者沉默噤聲。陳逸松身為其中的一分子，他的一生經歷足以見證台灣從殖民到戰後的歷程，本書所述即為其戰後時期的回憶。 陳逸松自認是社會主義者，但實際上他的主張一貫帶有濃厚的人道主義和自由主義色彩，而且是個厭惡理論空談、一無所懼的親身實踐者。他在日本殖民時期被視為反日知識分子的代表；在1945年加入三民主義青年團迎接新政權，獨資創辦《政經報》，隔年當選台灣省參政員；1947年加入「二二八處理委員會」，1948年出任第一屆考試院考試委員，赴南京就職；1949年兼任撤退來台的中央銀行常務理事，1956年與張深切合作拍攝台灣第一部電影《邱罔舍》，1967年環遊世界時初次接觸海外台獨運動，1971被「羊羹事件（花旗銀行爆炸案）」牽連，開始受到警備總部嚴密監視，1972年前往日本、美國；1973年受中華人民共和昨總理周恩來之邀訪問中國，隨後留下擔任人大代表，並參與中華人民共和國法以及刑事訴訟法等多部法律的修訂工作；1983年離開中國赴美定居。 陳逸松為中共政權服務，使其成為海外黑名單，長期不能回到台灣，直到解嚴後的1997年才再度踏上故土，三年後辭世於美國休斯頓。 評論這樣的一生，是非常不容易的事情。最適切的解答就是「人道主義」。 陳逸松關心的是為被壓迫者爭取自由，在這樣的原則下，他坦然與中國共產黨合作，無論是協助修訂憲法或者刑事訴訟法等法令，其出發點均在於「保障人權」，無論中國的法律條文和實際施行的狀況有多大的落差，陳逸松只是盡一己之力去實踐自己的理想，而非站在中國之外空言批評。 在過去數十年裡，像陳逸松這樣勇於追求個人理想的生命史，並不容易被台灣社會知曉，更不用說是理解。《陳逸松回憶錄（戰後篇）：放膽兩岸波濤路》是第一部詳細呈現他後半生抉擇與行動的回憶錄，這樣一本書，確實有助於我們深入理解戰後台海兩岸史中許多陌生的面向。
民國權貴的私密檔案
還原歷史．揭密內幕 走進民國時期的原始檔案 發掘鮮為人知的歷史真相 蔣介石如何查處孔祥熙與美金公債舞弊案？ 蔣介石得悉雅爾達密約後，態度發生了怎樣的變化？ 宋子文為何會從政壇的高處跌下？ 蔣、孔、宋三人有著怎樣微妙的關係？ 戰前、戰時和戰後國民政府的財政金融政策是怎樣的？ 民國首任總理唐紹儀被行刺的真正原因是什麼？ 本書將以真實的史料為你一一解答。 本書收錄之文章均是多年來以查閱檔案館的資料為基礎而撰寫，特別是近年蔣介石日記、蔣中正檔案和宋子文、孔祥熙檔案的公布，及王世杰、徐永昌、唐縱、陳布雷、王子壯、張發奎、翁文灝、熊式輝、陳克文等眾多民國時期名人日記與回憶錄的出版，都成為本書依據的重要史料。為了適應廣大讀者的習慣，本書盡可能採用通俗性的語言，增加趣味性的情節，減少學術性的規範，同時也嚴選圖片，目的自然是希望文字生動、圖文並茂、閱讀性高。本書所有內容都有大量史料為根據，絕非胡編亂造，無中生有；同時，在注意尋求通俗的要求下，最重要的原則還是堅守真實。
